"La exhibicin de la intimidad y el culto al cuerpo definen lo que somos"

Autor de la nota: Pablo Montanaro

Medio: La Maana de Neuqun
Fecha: 03/08/2009
Libro: LA INTIMIDAD COMO ESPECTCULO
Autor del libro: Paula Sibilia
Extracto:
La intimidad exhibida como espectculo y el culto al cuerpo son los temas de las ltimas
investigaciones abordadas por la antroploga argentina Paula Sibilia, quien desde 1994 reside
en Brasil. En dilogo con La Maana de Neuqun la especialista no dej de resaltar que estos
fenmenos representan "un momento cultural de transicin que anuncia una verdadera
mutacin en las subjetividades".
A Sibilia se la puede definir como una estudiosa de las metamorfosis de la cultura
contempornea. Naci en Argentina en 1967, estudi Antropologa y Comunicacin en la
Universidad de Buenos Aires y actualmente ejerce como profesora de Estudios Culturales y
Medios en la Universidad Federal Fluminense de Ro de Janeiro.
Es autora de El hombre postorgnico. Cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales y de La
intimidad como espectculo, libro publicado el ao pasado que trata de entender y explicar el
fenmeno de mostrar la intimidad, de hacer pblico lo que hasta hace muy poco tiempo se
consideraba privado, secreto, reservado entre cuatro paredes.

- Sus investigaciones nos llevan directamente a la idea de un nuevo individualismo.

- Evidentemente, hay mucho de narcisismo u "ombliguismo" en estas novedades, tanto en la
bsqueda de un "cuerpo perfecto" producido como una imagen para ostentar ante las miradas
ajenas, como tambin en la creciente moda de exhibir pblicamente la intimidad. En ese
sentido, podramos decir que en estos procesos se refuerza el individualismo que marc la Era
Moderna. No se trata slo de eso, sino de un creciente aislamiento individual o hasta un
"encapsulamiento" que se expresa no slo en la proteccin de casas y autos por medio de
alarmas, sistemas de vigilancia y blindajes, sino tambin en la popularizacin de los medios de
comunicacin de uso individual y de conexin permanente, desde el telfono celular hasta las
redes sociales de Internet, pasando por dispositivos como mp3, blogs y flogs.

- En tanto, el espacio pblico se vaca.

- Se vaca y se estigmatiza cada vez ms como el lugar de un "otro" que slo provoca miedo o
indiferencia. Es un espacio amenazante y sin sentido. Mientras los proyectos colectivos siguen
perdiendo vigor y aumenta el miedo o el desprecio por todos los otros que no forman parte
del "crculo ntimo" de cada uno, la soledad tambin crece y, sobre todo, se transforma en un
problema cada vez ms difcil de administrar.

- Por qu?

- Porque el individuo contemporneo, que adopta y recrea constantemente estas nuevas
prcticas tanto de sociabilidad como de autoconstruccin interactiva y multimedia, no es
idntico al individuo que en los siglos XIX y XX escriba diarios ntimos en el silencio de su
ambiente privado, por ejemplo, y que se comunicaba con los dems mediante densos dilogos
epistolares. No es casual que los nuevos hbitos sean ms "compatibles" con el mundo
contemporneo, con todo aquello que la sociedad actual solicita de los individuos para poder
funcionar con ms eficacia. No es casual que, ahora, todos debamos estar todo el tiempo
conectados, disponibles, reportndonos, generando y consumiendo informacin.

- Cmo incide en el aspecto social y poltico, en la que se est muy lejos de transformar algo
desde lo colectivo?

- Es cierto que hay un creciente descrdito con respecto al espacio pblico, a las
potencialidades de la accin colectiva y a la dimensin poltica en general. Pero este fenmeno
tambin tiene una historia, sus races son ms lejanas: es un proceso complejo, que se
alimenta de una serie de factores socioculturales y econmicos. Por un lado, no es algo nuevo
el mencionado proceso de creciente inflacin de la intimidad y gradual estigmatizacin del
espacio pblico. Ambas tendencias estn desarrollndose en las sociedades occidentales desde
principios del siglo XIX.

- Cul sera la gran novedad?

- La gran novedad es que esa intimidad, que ya hace ms de doscientos aos se convirti en el
principal escenario de nuestras vidas, de repente se ha vuelto visible. Ya no es ms
necesariamente opuesta y separada del espacio pblico, como dictaban las reglas
decimonnicas del decoro como ocurri durante buena parte del siglo XX. Ahora hay que
mostrarla. En este nuevo cuadro, notamos que algo ha cambiado mucho. La intimidad, que
antes deba protegerse entre cuatro paredes y bajo llave, resguardada de la intromisin ajena
por las leyes del recato y otras barreras tanto fsicas como morales, hoy invade sin pudores el
ms pblico de los espacios y se muestra descaradamente ante quien quiera dar un vistazo.
Creo que es muy estrecha la relacin que existe entre todos estos fenmenos tan
contemporneos, asociados a lo que se conoce como la "sociedad del espectculo", y la
prdida de inters en los proyectos polticos y en la accin colectiva. Porque tanto la exhibicin
de la intimidad como el culto al cuerpo, en sus diversas manifestaciones, se han convertido en
herramientas fundamentales para definir lo que somos. Lo importante es que ese cuerpo sea
"bello", que proyecte una buena imagen y que los dems la vean para confirmar que existimos,
que somos alguien. Eso ocurre, curiosamente, en una poca en la que el sacrificio no parece
tener mucho sentido, ni tampoco proliferan las causas que merezcan la propia muerte.

- Qu rol cumplen las redes sociales?

- Son un nuevo territorio, en el cual resulta fundamental saber mostrarse usando recursos
audiovisuales, multimedia e interactivos. Y, adems, en esos espacios de Internet aprendemos
a estar siempre en contacto, siempre disponibles y siempre reportndonos. O sea, todas
habilidades que se han vuelto fundamentales para sobrevivir en el mundo contemporneo. Y
en las cuales vale la pena entrenarse si queremos ser "cuerpos dciles y tiles", como dira
Michel Foucault. Es decir, cuerpos compatibles con la sociedad en la cual vivimos.

- Cules son los riesgos?

- Los problemas surgen cuando no sabemos qu hacer con esa enorme libertad que hemos
conquistado. Cuando notamos que se han aflojado buena parte de las ataduras que amarraban
al yo moderno, desde las instituciones sociales que hasta hace muy poco se consideraban
slidas -como la familia, la escuela o incluso la patria y la religin- hasta la creencia en una
identidad relativamente fija y estable, que resida "dentro" de cada uno y a la cual haba que
ser fiel a lo largo de toda la vida. El riesgo es que se generen subjetividades demasiado frgiles,
"modos de ser" que resulten vulnerables ante el soplo de cualquier ventarrn, susceptibles de
desintegrarse ante el menor obstculo.

- La sociedad parece conformarse de apariencias, de lo que se muestra ms de lo que se
piensa.

- Vivimos en un tipo de sociedad que reivindica la importancia de las "apariencias" sobre las
anticuadas "esencias". Esto tiene un sentido histrico, con reverberaciones en todos los
mbitos. Nuestra fuerte creencia en el valor de las imgenes, por ejemplo, est asociada a los
avances de los medios de comunicacin audiovisuales en nuestra sociedad, y al consecuente
declive de la "cultura letrada". En nuestra cultura saturada de imgenes, una poca en la cual
conquistamos la capacidad de cambiar (algo que puede derivar en la obligacin de reciclarnos
constantemente), hay un estmulo permanente al uso de "mscaras" que no son
necesariamente falsas o mentirosas. Porque cada vez ms somos lo que mostramos, somos
aquello que los dems pueden ver, y solamente eso.

- Cmo observa usted la sociedad argentina hoy en relacin a lo ntimo y al culto del cuerpo?

- Creo que es un buen ejercicio para tratar de entender lo que somos, poniendo en perspectiva
ciertos hbitos y prcticas que hoy pueden parecernos "normales" o "naturales", obvios,
evidentes, y que no requieren explicaciones. Pero, sin embargo, son construcciones histricas
y por tanto tienen un sentido que merece ser investigado. Tanto la antropologa como la
historia sirven para alimentar esa actitud, ya que nos ensean que somos frutos de una
determinada cultura y que, por tal motivo, podramos ser distintos. Los fenmenos del "culto
al cuerpo" y de la "exhibicin de la intimidad" son ejemplos de ese tipo de hbitos, que no
surgieron por casualidad y tienen un sentido histrico: si hoy somos as es, en buena medida,
porque el mundo contemporneo pide que as seamos. Y, sin duda, nos conviene tratar de
averiguar por qu.