PLEGARIA EUCARSTICA

NDL

SUMARIO: Premisa: Un problema actual - I. Desde el desarrollo histrico: 1.
Relaciones con la tradicin juda; 2. Las diversas tradiciones litrgicas - II. La
reforma del Vat. II: 1. Los criterios de trabajo; 2. Los tres nuevos textos; 3. Los
desarrollos posteriores - III. Orientaciones teolgico-pastorales: 1. El fenmeno de
las plegarias eucarsticas "libres": significado y perspectivas; 2. La aportacin de
carcter teolgico; 3. Para una celebracin autntica.

Premisa: Un problema actual
Quien sigue la literatura litrgica de estos aos nota que al tema de la plegaria eucarstica se
le dedica un espacio mucho mayor que a otros captulos de la liturgia. Las razones de este
hecho no parece que se deban buscar slo en la importancia del tema (es incontestable la
centralidad de la eucarista, y no hay por qu maravillarse de que, dentro de ella, adquiera
un amplio espacio el estudio de la plegaria eucarstica). Nuestro tema ha conocido una gran
variedad de investigaciones, porque se ha revelado como un punto de alguna forma
nuclear en el estudio teolgico y en la problemtica pastoral en campo litrgico. En
particular: para un historiador, el anlisis del gnero literario de los textos ms antiguos de
plegarias eucarsticas y de sus contenidos obliga a valorar desde cerca la importancia de las
relaciones de la liturgia cristiana con el judasmo y la peculiaridad de las diversas tradiciones
litrgicas de Oriente y Occidente. Un telogo, por su parte, encuentra ah mismo
referencias de primera importancia en orden a la reconstruccin del significado que la
iglesia ha atribuido y atribuye a la celebracin eucarstica, momento central y normativo de
su camino a lo largo de la historia. Quien, en cambio, est atento, en particular, a
interpretar el momento de la reforma litrgica del Vat. II, encontrar atribuidos a la
plegaria eucarstica un singular inters y una gran atencin, hasta el punto de configurar de
hecho el captulo de la plegaria eucarstica como un mbito de reforma que ha conocido
desarrollos y etapas del todo originales. Tambin aquellos que en el anlisis de la liturgia
del posconcilio hubieren privilegiado los aspectos propiamente pastorales, no tendrn
dificultad en reconocer que algunos fenmenos de carcter general pinsese, por
ejemplo, en el problema del lenguaje, de la creatividad, de la celebracin han tenido una
manifestacin particularmente espectacular precisamente a propsito de la plegaria
eucarstica. Tambin por razn de estas constataciones nuestro estudio tratar de explorar
siquiera en una sntesis panormica y con un intento prevalentemente introductorio
todos los sectores de investigacin y de debate en los que el tema de la plegaria eucarstica
ha resultado notablemente enriquecido.

I. Desde el desarrollo histrico
Al intentar reconstruir las lneas esenciales de una apreciable serie de recientes estudios de
carcter histrico sobre la plegaria eucarstica, resulta indispensable recoger los aspectos
sobresalientes en torno a dos grandes momentos: el ms antiguo, caracterizado sobre todo
por las relaciones con la tradicin juda; el sucesivo, en el que predomina el fenmeno del
desarrollo de los textos de las plegarias eucarsticas y de su articulacin dentro de reas
eclesiales diferenciadas. De uno y otro momento recibimos no slo una riqusima antologa
de plegarias eucarsticas, sino tambin la posibilidad de captar en vivo el plantearse de un
problema general de sentido/ significado de la plegaria eucarstica.

1. RELACIONES CON LA TRADICIN JUDA. Es comn entre los estudiosos la
conviccin de que, en el origen de una comprensin totalmente renovada del tema de la
plegaria eucarstica, est la tesis que identifica en la tradicin juda el contexto en el que
situar la bsqueda de la gnesis de la anfora cristiana. Si en un primer momento la
indagacin tiende a precisar esta relacin prevalentemente en trminos de dependencia
literaria de la plegaria eucarstica respecto de la Oracin de bendicin que caracteriza de un
modo totalmente singular la entera tradicin hebrea', las aportaciones sucesivas nos dirigen
a un lugar muy diverso: el acento se pone sobre todo en la continuidad de Inspiracin y de
temas de las dos tradiciones, continuidad que se hace posible en particular por la constante
referencia de ambas a la palabra; adems, el remitir a la liturgia juda no se queda en algo
genrico, sino que se precisa hasta el punto de individuar ms en concreto cuales de las
plegarias hebreas se configuran como probable fuente de la plegaria eucarstica.
No pudindonos parar en el anlisis de los textos en cuestin, nos limitaremos a resumir
cmo se precisa el nexo de la plegaria eucarstica con la tradicin juda. La insistencia en la
continuidad de inspiracin religiosa entre las dos tradiciones conduce a poner en primer
plano la naturaleza eucarstica de la anfora cristiana. La plegaria eucarstica se configura
primariamente como expresin particularmente autorizada de ese singular coloquio que
nace entre el pueblo salvado y el Dios de la alianza: como oracin de alabanza y de accin
de gracias enraizada en la historia del amor de Dios que se nos ha revelado en la palabra.
Tambin dentro de la comunidad cristiana en particular en ese momento del todo
singular de la fractio panis perdura la voz que "hace memoria" a Dios de su amor para que
contine
"
acordndose" de su pueblo. Dentro de esta perspectiva, que aparece totalmente
dominada por la referencia a la alianza, resulta natural que los contenidos de la oracin se
vayan recogiendo en torno a los grandes acontecimientos en los que progresivamente se ha
realizado la manifestacin de Dios a su pueblo: en particular, el trinomio, clsico para
Israel, de creacin-ley-eleccin es declinado por las comunidades cristianas en trminos de
Cristo-Espritu-iglesia. En consecuencia, no sorprende que, tambin a nivel de estructura,
la tradicin cristiana relativa a la plegaria eucarstica mantenga la fundamental articulacin
del doble movimiento hecho de accin de gracias/intercesin fraterna: el primer elemento
evidencia la fundamental inspiracin eucarstica y la connotacin doxolgica de la oracin
cristiana; el otro evidencia la tensin de comunin que la recorre por dentro, en espera de
que el reino se manifieste en plenitud. Desde este punto de vista, el anlisis de alguno de
los textos de entre los ms antiguos la Didaj en particular'podra resultar de gran inters
". [-> Eucarista, 1, 4].
2. LAS DIVERSAS TRADICIONES LITRGICAS. Los textos de plegarias eucarsticas
atestiguados por las diversas tradiciones litrgicas de Oriente y Occidente constituyen un
campo de investigacin tan vasto, que nos vemos obligados a limitar los acentos a algunas
lneas esenciales.
Por lo que se refiere a Oriente, el anlisis de los textos sugiere a los estudiosos el agrupar
los textos en torno a algunos mbitos que resultan capaces de tipificar la riqusima
produccin al respecto: el tipo alejandrino, el antioqueno, el sirio-oriental; para Occidente
se imponen las referencias a las cuatro grandes tradiciones: romana, ambrosiana, galicana e
hispnica. Hay que notar que esta clasificacin de carcter general no surge slo de las
consideraciones que ponen de relieve, dentro de las tradiciones de Oriente y de Occidente,
una diversidad de estructura en el modo de componer entre s los elementos de la anfora;
resultan todava ms decisivos los aspectos relevantes que connotan la especificidad de la
inspiracin temtica propia de cada una de las tradiciones arriba indicadas. Bajo esta
perspectiva debe decirse que la pluralidad de plegarias eucarsticas presentes en la tradicin
litrgica revela las peculiaridades teolgicas y espirituales de las "familias litrgicas" a travs
de las cuales ella se ha ido expresando. Aunque no podemos aqu pretender ser completos,
puede ser til aludir a la riqueza y variedad de conclusiones a que conducira un anlisis
comparado de plegarias eucarsticas de la misma poca, pero provenientes de tradiciones
litrgicas diversas. Ayudados tambin por estudios especializados, examinamos aqu el
canon romano, la anfora de la iglesia de Jerusaln y la de san Basilio.
El canon romano, como es sabido, est ya atestiguado en sus partes ms antiguas por san
Ambrosio en el De sacramentis (ca. 380), y ha sufrido en los siglos sucesivos una serie de
integraciones y de modificaciones que deformaron la estructura original. En su lenguaje
solemne y hiertico se ilumina una rica teologa del ofrecimiento, y la temtica del
sacrificio encuentra en algunas referencias bblicas acentos de un gran valor doctrinal; el
esquema es articulado y complejo, muy diverso de las caractersticas totalmente peculiares
de la tradicin oriental. En cuanto al texto de la iglesia de Jerusaln, aparecen
inmediatamente el esquema trinitario, dentro del cual se desarrolla una rica reflexin
teolgica, y la constante referencia a la Escritura; el tema epicltico encuentra un notable
desarrollo, hasta el punto de aparecer capaz de interpretar en profundidad el significado de
conjunto del memorial eucarstico; la oracin de accin de gracias parte desde el tema
mismo de la creacin. De la magnfica anfora de san Basilio impresiona sobre todo la
armnica fusin de las dos partes en las cuales se articula netamente: en la primera
confluyen simultneamente, dentro de una continua referencia a la biblia, una profunda
contemplacin del misterio y de los datos de un debate sobre los temas trinitarios y
pneumatolgicos, alcanzadas ya precisiones conclusivas y clarificadoras; en la segunda, en
cambio, la oracin se abre a una splica de intercesin, en la cual encuentran espacio
simultneamente todas las personas, grupos, experiencias que animan aquella concreta
comunidad, y se da al misterio de la iglesia-comunin una consideracin de gran amplitud.
Si nos hemos parado un poco, a modo de ejemplo, sobre estos aspectos, del todo
insuficientes y espordicos, es sobre todo porque creemos en el valor del mtodo utilizado
en este estudio monogrfico y comparado; a parte de la ventaja de entrar a comprender la
riqueza de muchas plegarias eucarsticas las tres a las que hemos aludido constituyen sin
duda ejemplos de entre los ms significativos y merecedores de profundizacin, una
metodologa como sta permitira captar, ms all de las muchas diversidades entre las
tradiciones particulares, la presencia de constantes estructurales y temticas de la anfora
cristiana.
Tambin por esta razn nos parece necesario concluir esta rpida sntesis histrica con
algunas consideraciones de orden general. Debe tenerse en cuenta ante todo que el
progresivo proceso de separacin y de superacin de la matriz juda tiene lugar en
virtud de una conciencia cada vez ms lcida de la novedad y de la definitividad de
Cristo. Es su pascua, la alianza nueva ritualizada en la memoria litrgica; en ella se hace a los
creyentes el don del Espritu de unidad y de reconciliacin. Aparece, por tanto, evidente
que antes todava de los debates teolgicos, particularmente vivos por la insidia constante
de las numerosas corrientes herticas, la tradicin anafrica cristiana se construye y se
desarrolla a partir de la exigencia de confesar la fe en aquello que Dios ha hecho
por nosotros en Jesucristo. En esta perspectiva, no maravilla, de hecho, la presencia de
un segundo dato complexivo proveniente de la tradicin antigua: el de la pluralidad de los
textos de plegarias eucarsticas.
El Oriente, en particular, representa el testimonio al respecto ms significativo, a causa de
la riqueza y variedad de las tradiciones que lo constituyen. Las mltiples vicisitudes que
Dios ha vivido con su pueblo en el intento de conducirlo a la acogida de la realidad
profunda de la alianza culminada en Cristo, hacen ya plausible, o incluso necesaria, una
variedad de expresiones que revelen ms adecuadamente su riqueza; a ello hay que aadir
la progresiva experiencia de la palabra, que es propia del camino histrico de las iglesias
particulares, y la intermitente amenaza de herejas. El conjunto de estos elementos puede
dar razn del hecho de que la oracin, que est en el corazn de la celebracin eucarstica,
se vaya articulando en su formulacin concreta tambin en referencia y como respuesta a
esas realidades.
Por su parte, la tradicin litrgica de Occidente mucho menos rica y variada presenta
un dato singular: la tendencia a crear una relacin ms explcita entre el texto de la
plegaria eucarstica y los diversos misterios de Cristo celebrados a lo largo del
curso del ao litrgico. Seran sobre todo el cuerpo prefacial de la liturgia romana y
ambrosiana y diversos elementos de la tradicin hispnica y ambrosiana quienes lo
documentan; en todo caso, un dato de este tipo simplemente confirma, con un acento
propio, la caracterstica de fondo con que la antigedad nos entrega el sentido de la
anfora: la de considerarla lugar autorizado de la confesin de fe del pueblo de Dios en la
totalidad del misterio nico e indiviso de Cristo.

II. La reforma del Vat. II
Si a lo largo de los trabajos del concilio no se registran hechos particularmente relevantes a
propsito de la plegaria eucarstica (la orientacin prevalente ha sido la de no considerar el
canon entre "las partes de la misa" para las que se pueda prever el uso de la lengua
verncula: cf SC 54), los aos inmediatamente siguientes ven abrirse un debate muy vivo y
el comienzo de una serie de opciones de reforma de notable amplitud. Precisamente para
poder captar todas las dimensiones del problema, nos mantenemos atentos al sucederse de
las diversas etapas con las que la intervencin de los organismos oficiales encargados de la
reforma se ha ido poco a poco manifestando.
1. LOS CRITERIOS DE TRABAJO. Era inevitable que la progresiva actuacin de la
reforma de la misa el uso cada vez ms amplio de la lengua nacional, en particular
planteara tambin de modo explcito el problema pastoral del canon. Se reconocan
ciertamente en el texto antiguo y solemne de la anfora romana riquezas doctrinales y
lneas de pensamiento de muy fecunda espiritualidad; por otra parte, se manifestaba de
modo cada vez ms evidente que el canon romano no tena las caractersticas lineales y de
claridad que facilitaran una participacin activa y consciente por parte de la asamblea.
Cuando el problema se plante pblicamente, prevaleci la opinin de quien
desaconsejaba un retoque, bastante consistente, en un texto tan venerable, y sugera ms
bien abrirse a la posibilidad de tener nuevas plegarias eucarsticas junto al canon romano.
Pero el anlisis de las intervenciones oficiales que acompaaron a la publicacin de tres
nuevas plegarias eucarsticas en 1968 muestra que tal eleccin no est dictada
primariamente por el intento de obviar los lmites del canon romano. La preocupacin
prioritaria era de signo positivo: optando por una pluralidad de plegarias eucarsticas, se da
mejor razn de un dato significativo de la tradicin antigua y se nos abre a la posibilidad de
un comentario ms rico y articulado del significado del memorial pascual.

Una precisin
ulterior la tenemos cuando las nuevas plegarias eucarsticas se publican como parte
integrante del Missale Romanum. En la OGMR se precisa, de hecho, con autoridad, cul
debe ser la fisonoma fundamental de la plegaria eucarstica y con qu estructura se
debe articular (cf nn. 54-55): la anfora es esencialmente oracin presidencial de accin de
gracias y de santificacin, a la que el pueblo entero se asocia para proclamar las obras de
Dios y para ofrecer el sacrificio: los elementos principales que la constituyen son la accin de
gracias introductoria; la aclamacin del sanctus; la epclesis de consagracin y de
comunin; la narracin de la institucin; la anamnesis; el ofrecimiento; las intercesiones; la
doxologa final.
De este modo se codifican los elementos ms importantes que las tradiciones de Oriente y
Occidente proponan. Por lo dems, la voluntad de abrirse a todo el dato de la tradicin
litrgica queda manifiesta perfectamente como se documentar en los estudios a que
haremos alusin dentro de poco en el hecho de que, como verdaderas fuentes de las tres
nuevas plegarias eucarsticas, se asumen primariamente la tradicin romana (plegaria 11), la
glica y la hispnica (plegaria 111), y la oriental (plegaria IV).
2. Los TRES NUEVOS TEXTOS. Debindonos limitar a aspectos de carcter sinttico,
preferimos caracterizar bajo la perspectiva temtica la aportacin realizada por los tres
nuevos textos, que entraron en el uso litrgico a partir de 1968.
El primero de ellos (plegaria II) asume como su fuente directa la anfora de la Traditio
apostolica de Hiplito. El texto antiguo ha sido modificado y repensado de tal modo que
ahora la plegaria aparece como una creacin nueva. Entre las integraciones, la ms notable
es la de la epclesis de consagracin ("... santifica estos dones con la efusin de tu
Espritu"). Es inmediatamente evidente la connotacin cristolgica de la plegaria: la
celebracin eucarstica no es memoria de uno de tantos acontecimientos de la historia de la
salvacin ni de uno de los mltiples misterios de Cristo, sino de la pascua, que es el
centro recapitulador de tal historia/ acontecimiento. Encontramos en la plegaria un
doble nivel de referencia a Cristo: el primero va en el sentido de que la entera historia salutis
se compendia en l; el segundo ve en el acontecimiento pascual de Cristo la sntesis de toda
su vida (prefacio). Bajo esta perspectiva, resulta bien evidenciada la relacin entre la pascua
y el memorial, que el Maestro ha querido que fuera repetido en su memoria (consagracin).
El evento definitivo de la pascua constituye a la iglesia, pueblo que vive en el tiempo de la
nueva alianza: la eucarista, en cuanto actualiza la eficacia salvfica del sacrificio con el que
Cristo ha vuelto a adquirir para el Padre el "pueblo santo", edifica tambin hoy en el
Espritu a la iglesia (despus de la consagracin).
Resulta ms difcil caracterizar el segundo texto (plegaria III), que deriva inmediatamente
de la refundicin del proyecto Vagaggini, pero que Jounel juzga, en su redaccin final,
como "enteramente nutrido de cultura bblica y patrstica, adems de reminiscencias de
diversas liturgias, pero al mismo tiempo abierto a las preocupaciones y al lenguaje de la
iglesia de nuestro tiempo"". En la sucesin de los diversos elementos que lo componen
podemos notar en particular: la estructura trinitaria del "Santo eres en verdad, Seor", que
se abre al final a la consideracin del tema de la iglesia; la oracin de anamnesis (despus
de la consagracin), que comenta con gran variedad de acentos el significado salvfico de la
pascua e introduce el tema del ofrecimiento del sacrificio "vivo y santo", realizado en
"accin de gracias
"
; la intercesin ("que esta vctima de reconciliacin..."), en la que se pasa
sucesivamente de la oracin por el mundo entero (Col 1,19-20) a la oracin por la iglesia
"todo el pueblo redimido por ti" (1 Pe 2,9), por la asamblea reunida, por los hermanos
difuntos, hasta abrirse a "todos tus hijos dispersos por el mundo" (Jn 11,52). En particular,
merece ser puesta de manifiesto la acentuacin del significado soteriolgico del memorial
del sacrificio de Cristo: la alusin inicial a la bondad de las cosas vivificadas en Cristo ("das
vida y santificas todo"), el hecho de que la extensin de la oracin de anamnesis se
prolongue hasta incluir la parusa ("mientras esperamos su venida"), el relieve inspirado
en Pablo de la "hostia nostrae reconciliationis" ("esta vctima de reconciliacin"), el
universalismo de las intercesiones, son todos ellos elementos que ponen de manifiesto
cmo la eucarista constituye el sacramento del nico sacrificio que ha redimido el mundo
y la historia de los hombres, reconcilindolos con Dios.
En la determinacin de las fuentes utilizadas para la redaccin del tercer texto (plegaria IV)
son necesarias varias referencias. La primera pone de manifiesto la analoga con las
anforas orientales, a las que, por lo dems (pinsese, en particular, en la de san Basilio), el
proyecto "C" de Vagaggini se refera explcitamente; Jounel vera ah tambin los signos de
una notable presencia del pensamiento de O. Casel'9. En la sucesin de las diversas partes
van emergiendo las particularidades ms evidentes del texto: la amplia y sugestiva memoria
de la historia de la salvacin pensada sobre el fondo del esquema trinitario y cuyos inicios
estn ya en el acontecimiento de la creacin (antes de la consagracin); la epclesis de
comunin ("congregados en un solo cuerpo por el Espritu Santo"), que se abre al tema del
culto espiritual ("seamos... vctima viva": Rom 12,1); la intercesin final ("Padre de
bondad..."), claramente inspirada en una perspectiva universalista y abierta a la espera del
"reino... junto con toda la creacin libre ya de pecado y de muerte, te glorifiquemos por
Cristo, Seor nuestro" (Rom 8,21; 1 Cor 15,26-28; 1 Pe 3,13). En una perspectiva sinttica,
hay que poner de relieve el hecho de que la eucarista sea leda, en su significado ms
profundo, a la luz de la historia de las alianzas (antes de la consagracin), es decir, en cuanto
cumplimiento de aquel proyecto de Dios que desde el principio aparece manifiesto. A esta
luz la eucarista aparece en el centro de la "plenitud de los tiempos", memorial del evento
culminante de la pascua, nuevo y definitivo pacto entre Dios y el hombre ("... el gran
misterio que nos dej como alianza eterna"). Por la accin de la eucarista-alianza se crea
continuamente una comunidad la iglesia capaz de culto espiritual.
Las tres nuevas plegarias eucarsticas tienen como caractersticas comunes: una estructura
ms unitaria, un lenguaje ms claro, la doble epclesis o invocacin del Espritu Santo
(antes y despus de la consagracin), la aclamacin de los fieles despus de la consagracin,
las intercesiones antes de la doxologa final, la disposicin ordenada de los diversos
elementos constitutivos, en armona con el esquema propuesto por OGMR 55.
3. Los DESARROLLOS POSTERIORES. Con la publicacin de las tres nuevas anforas
no se agota el camino de la reforma posconciliar a este respecto: a nivel de debate y de
textos hay que registrar ulteriores pasos.
La autorizada carta circular Eucharistiae participationem, de 1973, tiene ciertamente una
intencin de carcter disciplinar: despus del atento estudio del fenmeno de la
proliferacin de las plegarias eucarsticas [-> infra, II1, 1], la sede Apostlica considera
oportuno reservarse el derecho de decidir en lo que se refiere a un captulo tan importante
de la praxis litrgica. En realidad, el documento aade a esta precisin, expresada de un
modo muy neto, la invitacin a valorar los espacios ya consentidos para un trabajo
creativo, y manifiesta la propia disponibilidad a tomar en consideracin ocasionales
peticiones formuladas por las conferencias episcopales "para la eventual composicin e
introduccin en el uso litrgico, en circunstancias particulares, de una nueva oracin
eucarstica..." (n. 6). No parecera, por tanto, ausente del texto la preocupacin de crear las
condiciones para un ulterior paso de reforma, prevista ya como probable. Como
confirmacin de esto mismo est la intervencin del 1 de noviembre de 1974, en la que la
Congregacin para el culto divino presenta los esquemas de plegarias eucarsticas en lengua
latina para la composicin de tres anforas para ser usadas en las misas con nios, y de dos
anforas sobre el tema de la reconciliacin para utilizarlas con ocasin del ao santo de
1975 y en otras circunstancias (cf Not 11 [1975] 4-12) [-> Nuevas plegarias eucarsticas, II, 2,3].
De este desarrollo posterior, con el que se introducen de hecho en las iglesias particulares
nuevas plegarias eucarsticas, nos parece importante sealar sobre todo su significado
global.
Se ponen de relieve dos criterios de fondo: la ms estricta relacin que debe existir entre el
texto de la anfora y la especificidad de una asamblea reunida para la eucarista (ste es el
caso de las plegarias eucarsticas para las misas con -> nios); la oportunidad de la
conexin entre el texto de la anfora y algunos acontecimientos eclesiales especialmente
significativos (el ao santo, en este caso) o, ms en general, la posibilidad de introducir
nuevos puntos de vista para releer la historia de la salvacin, de la que la eucarista es
memorial. Respecto de la aportacin realizada por cada uno de los textos, nos limitaremos
a algunos aspectos relevantes y sintticos. Los textos para las misas con nios confirman,
por una parte, el esquema tradicional de plegaria eucarstica; pero encuentra espacio en
ellos y con frecuencia con formas creativas y no carentes de inters una atencin ms
marcada al problema celebrativo que haga posible una participacin ms plena y activa de la
asamblea; tampoco desde un punto de vista temtico faltan acentuaciones de un cierto
inters, sobre todo por la importancia conferida al tema de la accin de gracias y por las
frecuentes y concretas referencias a Cristo y al amor que lo ha conducido a la pascua. En
las dos plegarias eucarsticas de la reconciliacin se confirman las opciones de estructura y
de inspiracin de la reforma conciliar: se puede notar ah, como algo positivo, la relevante
presencia de referencias a textos bblicos y del Vat. II. Sin embargo, es todava ms
significativo el hecho de que el valor salvfico de la eucarista se reinterpreta en trminos de
reconciliacin. Esta se revela como una categora central de la historia de la salvacin y
excelente clave hermenutica de la obra y de la persona de Cristo; en este sentido y por
esta razn la reconciliacin puede ser asumida como referencia temtica capaz de inspirar
tambin los textos de plegarias eucarsticas.
Un ltimo captulo de desarrollo, que merece ser considerado, es el conjunto de plegarias
eucarsticas que han recibido autorizacin oficial para su uso litrgico en situaciones y
contextos especficos. No importa aqu hacer un elenco completo de ellas ni iniciar un
comentario detallado; baste sealar que tal conjunto de plegarias eucarsticas parecen una
confirmacin posterior de algunos criterios de reforma ya aparecidos en precedencia, o,
incluso, pueden entreverse otros nuevos. En particular: algunos momentos significativos
de la vida de las comunidades eclesiales se convierten en ocasin para tematizar la
eucarista de un modo ms amplio y articulado, de tal modo que.se da espacio a contenidos
percibidos hoy como prioritarios y se favorece una ms intensa participacin: ste es el
caso, por ejemplo, de los textos para el snodo de los catlicos suizos, para el convenio
pastoral de la iglesia holandesa, para el congreso eucarstico de Manaus, en Brasil. Se va
abriendo tambin camino la exigencia de tener plegarias eucarsticas mejor sintonizadas
con el contexto cultural dentro del que se sita la liturgia: es el caso, por ejemplo, de la
iglesia australiana, que prepara un "ensayo para expresar la eucarista en las tradiciones
culturales y en los esquemas de pensamiento de los pueblos aborgenes de Australia". De
este modo la realizacin progresiva de la reforma va evidenciando desarrollos interesantes.

III. Orientaciones teolgico-pastorales
Por todo lo hasta ahora dicho se comprende la multiplicidad de niveles sobre los que
debera plantearse una reflexin conclusiva de carcter teolgico-pastoral a propsito de
las plegarias eucarsticas. Al no poder desarrollar aqu una reflexin amplia, nos limitamos a
indicar las referencias que nos parecen prioritarias.
1. EL FENMENO DE LAS PLEGARIAS EUCARSTICAS "LIBRES":
SIGNIFICADO Y PERSPECTIVAS. Una consideracin especfica del fenmeno de la
proliferacin de plegarias eucarsticas, incluso sin pretensiones de ser completos, sino con
la intencin de captar los ms significativos indicios de tendencia que en tal fenmeno se
van manifestando, no se justifica en una lgica de simple documentacin; al afrontar el
tema, ni siquiera queremos atribuir demasiada importancia a un captulo que la valoracin
ms serena no puede calificar ni de central ni de prioritario. Si juzgamos tal fenmeno
merecedor de profundizacin, es porque en l se han ido manifestando consideraciones de
carcter fundamental que tocan de cerca algunas de las componentes ms discutidas a nivel
de estudio.
La inflexin registrada por la literatura que ha examinado crticamente el problema es un
primer dato significativo. De un juicio inicial, que tiende a considerar el fenmeno del
continuo multiplicarse de textos de plegarias eucarsticas como un captulo transitorio
debido a la moda de un momento, se pasa a fases sucesivas, en las que la lectura del
problema se pone en relacin con los criterios de fondo de la reforma misma. Ms en
particular, podemos notar el surgir de diversos aspectos relevantes. Uno es de orden
celebrativo: cmo hacer ms intensa y verdadera la participacin de toda la asamblea en la
celebracin y tambin en el momento culminante de la plegaria eucarstica? Es posible
que, en la perspectiva de la consecucin de un valor como ste, tal plegaria asuma una
estructura ms dialgica?" Mucho ms amplio es el debate en el plano propiamente
teolgico. Se confirma, ante todo, la plena legitimidad del fenmeno, que, en ltimo
trmino, puede ponerse en relacin con la historicidad misma de la celebracin cultual
realizada por la iglesia". Con idntico rigor, sin embargo, se subraya la exigencia de la
fidelidad a contenidos considerados imprescindibles, en profunda continuidad con el
significado que Cristo ha conferido a la cena eucarstica; ello surge, por lo dems, de una
lectura teolgica del dato de la tradicin que sepa captar los valores de fondo, ms all de
la multiplicidad de las formas segn las cuales la plegaria eucarstica se encarna. Esta tarea
se debe llevar hasta alcanzar una precisin sustancialmente definitiva respecto del tema de
la estructura que la plegaria eucarstica habr de tener; bajo esta perspectiva, si es unnime
la orientacin de atribuir una autoridad real al esquema propuesto por la reforma (cf
OGMR 54-55), aparece tambin la tendencia a considerar que no todos los elementos del
mismo deban estar siempre presentes en toda anfora. La atencin prevalente se centra,
ms que en la completez material, en la inspiracin eucarstica de la plegaria y en su unidad
interna, capaz de conferir significado a todos los elementos que la componen 30. No es tan
fcil moverse dentro de la produccin de plegarias eucarsticas libres y reconducir a unidad
elementos y orientaciones muy heterogneos entre s. Aparte del aspecto propiamente
disciplinar de la cuestin tambin este captulo, por la importancia de los valores en juego,
merecera atenta consideracin, puede resultar til, para un estudio adecuado, el intento
de individuar los criterios y las intenciones que se encuentran en el origen de estas
composiciones. A travs del anlisis de un muestreo discretamente representativo hemos
conseguido individuar la presencia de algunas lneas de fondo. A veces los textos de
plegarias eucarsticas nacen en relacin estricta con personalidades y experiencias
especficas: es el caso de la produccin de H. Oosterhuis, poeta holands, en quien son
prioritarias la atencin al lenguaje y el empeo de reformular con formas nuevas y
culturalmente significativas los grandes temas teolgicos, enriquecidos, a su vez, por una
visin eclesiolgica renovada". En otros casos y se trata, adems, de los ejemplos ms
discutibles y susceptibles de muchos aspectos relevantes-- prevalece la intencin de
expresar de forma ms neta el sentido de la eucarista, su validez poltica; ello se obtendra a
travs de una marcada relacin con la historia concreta del hombre y de la comunidad que
ora y con los problemas de la sociedad dentro de la que uno y otra se encuentran. En otras
expresiones tambin ellas atentas al problema del lenguaje y a la bsqueda de una
perspectiva eficaz de actualizacin de la oracin se quiere establecer, en cambio, una
conexin ms estrecha entre la plegaria eucarstica y el desarrollo del ao litrgico; el
memorial eucarstico se ilumina y profundiza a la luz de mltiples aspectos que componen
el misterio global de Cristo celebrado a lo largo del ao, y su significado para la iglesia en
camino se va enriqueciendo poco a poco ". Merece ser recordada tambin una ltima
tendencia, en la que se asume como criterio prioritario la relacin entre el texto de plegaria
eucarstica y la liturgia de la palabra propuesta por el leccionario en las celebraciones
festivas; se considera, de este modo, que se debe asumir ms de cerca el problema de la
unidad de la celebracin eucarstica, tambin en el sentido de poner de manifiesto las
conexiones temticas entre la palabra, la oracin, la accin de gracias.
2. LA APORTACIN DE CARCTER TEOLGICO. Si el estudio de la plegaria
eucarstica hace acercarse directamente a los textos los antiguos y los nuevos , se hace
consecuente la exigencia de desarrollar la dimensin propiamente teolgica; en cada
ocasin de hecho la anfora nos hace encontrar la riqueza de doctrina con la que la iglesia
entiende y celebra el memorial eucarstico. Al decir esto, ya subrayamos un hecho: que el
lugar primario en el que encontrar la teologa eucarstica expresada por la iglesia ser el
sitio en el que ella hace memoria de la pascua, es decir, la liturgia concretamente celebrada.
Ello no significa, en modo alguno, reconocer menor importancia a otros lugares
propiamente teolgicos; slo quiere subrayar el peculiar papel de tradicin que es propio de
la liturgia de la iglesia.
Cuando despus consideremos ms de cerca aunque slo sea de un modo global y
panormico la ayuda efectiva que nos puede venir de textos de plegarias eucarsticas para la
comprensin del sentido de la eucarista que celebramos, el tema se ensancha
necesariamente a una multiplicidad de aspectos". Por limitarnos a los esenciales, podramos
recordar los siguientes. Ante todo, a nivel de inspiracin: dar gracias, para la iglesia significa
situar la propia oracin dentro de una historia a travs de la cual Dios se ha ido
progresivamente revelando como el Dios de la alianza; ello quiere decir hacer memoria de su
amor para con nosotros, en el sentido profundo de continuar, por parte de Dios, un gesto
de salvacin, y de confesar, por parte de la iglesia, que Dios es Seor de la historia y del
cosmos y que ama al hombre. En esta perspectiva, la plegaria eucarstica se manifiesta
como el lugar privilegiado de la profesin de la fe de un pueblo y, al tiempo, momento de
gracia con el que Dios nos constituye permanentemente como pueblo de la alianza. Si
despus consideramos dos hechos complementarios atestiguados por el desarrollo
histrico la multiplicidad de plegarias eucarsticas y la plegaria eucarstica como elemento
normal de la celebracin de la eucarista , esto nos ayuda a alcanzar un segundo nivel de
consideracin: en la multiplicidad de los textos la plegaria eucarstica nos ayuda a
comprender el sentido mismo de la celebracin cristiana en trminos de proclamacin de
fe en el misterio de Jesucristo y de momento que edifica, aqu y ahora, en la multiplicidad
de las situaciones dentro de las que se sita la iglesia en comunin; anlogamente, la
normalidad de este elemento en la celebracin cultual indica claramente que la liturgia en
cuanto tal es celebracin del misterio de Cristo en su globalidad; memorial de la pascua, en
el que se compendia toda la historia de la salvacin. Cuando se nos pregunta por la
estructura misma de la plegaria eucarstica, se hace inevitable alcanzar un tercer nivel: el
sucederse del momento narrativo de la historia de la salvacin, que culmina en la pascua de
Cristo; de la oracin propiamente anamntica, que se encarga de resituarnos
constantemente en la realidad de la celebracin-memorial; de la epclesis de comunin,
enteramente referida a la comunidad eclesial, que es generada por tal memorial, tiene una
riqueza de discurso que ha de comunicar: a la luz del sentido de esta estructura resulta de
hecho posible captar hasta qu punto dominan las categoras doctrinales de acontecimiento
salvfico, de celebracin memorial, de estructura anamntica, etc., en la interpretacin de la
liturgia cristiana 16. Un ltimo nivel de consideraciones podra ser el de la reflexin en
torno al discurso sobre Dios elaborado y expresado por la plegaria eucarstica: adems de estar
este discurso constantemente referido a la historia de la salvacin, en el que se inspira y
toma contenido, se articula con la riqueza y la potencialidad del pensamiento simblico,
recorrido por la tensin de fidelidad al smbolo del que es memoria; adems de eso y es
quiz esto ltimo la observacin que subraya el aspecto ms singular se configura como
discurso sobre Dios enraizado en la adoracin, que se manifiesta por tanto en doxologa. En
la perspectiva de la alianza, esa doxologa se revela como la forma ms alta y ms verdadera
de nuestro hablar de Dios, la que mejor expresa la total gratuidad de un don del que no
pueden sino brotar la adoracin y la accin de gracias.
3. PARA UNA CELEBRACIN AUTNTICA. Todas las consideraciones hechas en
precedencia conducen ya a subrayar diversos elementos importantes que deben entrar a
formar parte de una preocupacin pastoral, para que la celebracin de la plegaria
eucarstica sea lo ms verdadera posible. Nos parece, sin embargo, que subrayar algunos
aspectos de carcter conclusivo puede completar mejor nuestro discurso.
Pensamos, ante todo, en la dimensin propiamente catequtica: un momento central como
el de la participacin en la eucarista requerir la constante preocupacin de introducir a
aquellos que participan en ella en la comprensin y la vivencia de lo que celebran. Bajo este
aspecto, la comprensin vital de la plegaria eucarstica su sentido global, el significado de
su estructura y de los elementos particulares que la componen, su inspiracin de fondo
se revela como un aspecto prioritario de la accin pastoral. No es intil recordar a
propsito cmo la notable abundancia de textos de plegarias eucarsticas para el uso
litrgico permite una catequesis muy amplia y articulada; quien sepa valorar
inteligentemente la peculiaridad de cada una de las anforas tendr un amplio abanico de
perspectivas y de subrayados para introducir en la comprensin inteligente de aquello que
la iglesia trata de hacer cuando invita a participar en la celebracin de la cena del Seor. Ya
hemos indicado [l supra, 1] la preocupacin de hacer tambin del momento de la anfora
un lugar de participacin activa por parte de toda la asamblea, evitando el riesgo de que se
transforme en el tiempo de mayor ausencia de los presentes y de su menor implicacin en la
accin ritual. El problema no es de fcil solucin: por una parte, apuntar nicamente a la
variabilidad continua de los textos, proponindose primariamente mantener viva la
atencin, podra correr el riesgo de sustraer o atenuar las ventajas de una inteligente
repetitividad; por la otra, una concepcin formal de oracin presidencial podra implicar una
excesiva lejana respecto de la asamblea, eliminando las innegables posibilidades de
participacin que comportara una serie ms amplia de intervenciones directas Tal vez la
direccin emprendida por la reforma [-> supra, II, 3] se revele como el sendero ms
equilibrado y fecundo; hay que auspiciar que permanezca lo ms abierto posible, para que
pueda expresar tambin todas las potencialidades que tiene dentro de s. No nos parece, en
cambio, intil remitir a un problema ms general de participacin en la eucarista; tambin a
propsito de la plegaria eucarstica se plantea la cuestin relativa a la parte de un todo. Por
ms que sea central, la anfora no agota el rito eucarstico; para que sea adecuadamente
intensa y participada, exige ser celebrada por una asamblea que ya ha acogido dentro de s
la palabra de la fe: alimentada por este anuncio que convoca a la salvacin, la comunidad se
abre a la accin de gracias dirigida al Padre de nuestro Seor Jesucristo, en el Espritu, para
despus significar en el gesto del pan compartido y en la participacin en el cliz la propia
voluntad de comunin. Bajo esta perspectiva, la plegaria eucarstica necesita estar implicada
en toda la dinmica que recorre la celebracin eucarstica.
[-> Eucarista; -> Nuevas plegarias eucarsticas].
F. Brovelli

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