De todos os livros do mundo a

Bblia certamente o livro mais

singular, o nico livro que
ousa colocar toda sua
credibilidade em xeque-mate
quando capaz de dizer com
antecedncia s coisas que iro
acontecer. Nenhum livro,
religioso ou no, ousa a fazer
predies do futuro para em
seguida basear toda a sua
veracidade no acontecimento
de tais predies.

Profeta Elias contra os profetas de Baal
1 Reis 18: 22-40

Quando avaliamos as argumentaes para uma defesa da veracidade histrica da Bblia,
devemos faz-la com uma viso jurdica. Certamente outras mentes j o fizeram. Assim
vejamos: De todos os livros do mundo a Bblia certamente o livro mais singular, o
nico livro que ousa colocar toda sua credibilidade em xeque-mate quando capaz de
dizer com antecedncia s coisas que iro acontecer. Nenhum livro, religioso ou no,
ousa a fazer predies do futuro para em seguida basear toda a sua veracidade no seu
acontecimento. Alm disso, no faz apenas algumas predies, mas centenas delas, das
quais muitas j se cumpriram no seu tempo determinado, com preciso de 100%. Os 66
livros que formam a Bblia foram escritos por 40 homens sendo os 39 do Velho
testamento entre 1.445 a 450 A.C e os 27 do Novo Testamento nos anos de 45 a 90 D.C
totalizando um perodo de aproximadamente 1.600 anos e em pocas diferentes e
conservando entre si unidade de pensamento, onde na grande maioria os quarentas
escritores no se conheciam, no possuam o mesmo nvel social, cultural e econmico.
Nenhum deles escreveu um s versculo que venha contradizer a obra dos demais. Alm
de ter sido uma obra inspirada por Deus. Podemos observar que os livros contidos na
Bblia formam um sistema integrado de mensagens de forma harmnica, ou seja, tudo
que nela est escrito tem o seu objetivo e cada detalhe do texto foi feito atravs de uma
cuidadosa construo sistemtica que transcende o prprio tempo, permanecendo
sempre aplicveis os ensinamentos de Deus para com o homem em qualquer poca de
sua existncia.
A maior biblioteca do mundo foi construda em Alexandria, uma cidade no
mediterrneo, fundada por Alexandre, o Grande, durante sua conquista do Egito. Tendo
incio no sculo 3 a.C., o objetivo desta biblioteca era de possuir uma cpia de todos os
textos literrios conhecidos do mundo. Estima-se que mais de quinhentos mil
manuscritos fossem guardados na biblioteca. Muitos textos eram escritos em papiro,
uma planta nativa do Egito. Outros foram escritos em couro, madeira e at cermica. O
uso de rolos marcou um novo avano no desenvolvimento da comunicao escrita.
Comparados s tabuletas de argila, rolos eram mais baratos, mais durveis, mais leves e
fceis de transportar. bem provvel que as primeiras palavras da Bblia a serem
gravadas, foram escritas sobre papiro. Mas, o que separa a Bblia de outros livros? As
palavras da Bblia tinham origem na mente dos que as escreviam, como Moiss ou
Daniel? Deus estava diretamente envolvido na escolha das palavras, ou apenas nos
pensamentos? O processo usado por Deus para comunicar Sua mensagem ao homem
atravs da palavra escrita chamado de Inspirao. Como podemos saber que Deus se
comunica com o homem. Deus se comunica com o homem atravs da Revelao que
um ato especial de Deus, nela Ele revela ao homem certas verdades, as quais o homem
no poderia saber de outra forma. O homem com sua mente finita jamais poderia saber e
conter o conhecimento absoluto, a verdade absoluta. S uma mente infinita pode conter
esse conhecimento, a mente de Deus. Ento o nico aspecto da verdade absoluta que
podemos saber o que Deus decide nos revelar. Assim podemos observar que
Revelao Deus se fazendo conhecer pelo homem. E isso muito importante, porque
se Deus no tivesse tomado a iniciativa de se revelar, o homem por si s jamais teria
conhecido a Deus. Mas, Deus ao revelar-se ao homem mostrou-se ser um Deus
gracioso.
Em primeiro lugar a Revelao um ato gracioso de Deus em se comunicar e se
fazer conhecer pelo homem pecador.
Em segundo lugar tambm um desejo da parte de Deus buscar
companheirismo no homem o que algo maravilhoso porque o homem foi
criado Sua imagem e semelhana.
E em terceiro lugar realmente um processo de comunicao, porque Deus
transmite informaes que o homem precisa saber.
O primeiro registro que temos na Bblia de que Deus se comunicou com o homem est
em Gneses 1: 28, onde Deus diz a Ado e Eva para cuidarem do jardim e povoarem a
Terra. Essa a primeira comunicao verbal registrada. Mas, pode-se dizer facilmente
que Deus se revelou antes disso, quando Ele literalmente soprou vida em Ado e este se
tornou ser vivente, quando Ado se tornou consciente de seu ambiente e da presena de
Deus, Deus j havia comunicado a Ado que Ele um Deus criador. Um Deus de vida,
um Deus de poder, um Deus onipotente. Muito j havia sido comunicado atravs do ato
da criao. Atravs da historia Deus se revelou ao homem de diferentes maneiras, o que
os estudiosos chamam de Revelao Geral e Revelao Especial. No principio Deus
criou os cus e a terra. Ele disse: haja luz e houve luz. E no importa para onde se olhe
para o universo da criao, existe a marca de Deus como existe em obra de arte em que
se pode identificar o artista. Voc pode dizer esse o trabalho do artista X, como
tambm podemos dizer isso obra da criao de Deus. Assim podemos conhecer a
Deus pelas coisas que ele criou. Mais isso muito geral e no h nada de especifico
nisso ou pessoal. Quando Deus criou o homem ele comeou a conversar com ele e se
fez conhecer de uma maneira pessoal. Essa a chamada Revelao Especial, porque vai
alm da ideia geral de conhecer a Deus pela criao. E essa Revelao Especial
acontece de duas maneiras: a primeira sendo a comunicao verbal de Deus que mais a
frente se tornou escrita. Portanto, a Bblia a comunicao escrita de Deus. a Auto-
Revelao de Deus. E isso a Revelao Especial. verdade que quando Deus
comeou a se comunicar com o homem Ele geralmente fazia de forma individual, mas
quando chegamos ao livro de Josu vemos claramente uma mudana de como Deus
opera. Depois da morte de Moiss, Josu torna-se o lder da Nao Judaica e Deus lhe
disse para consultar a lei de Deus, ou seja, os livros de Moiss. Deus estava ordenando
que ele iria guiar seu povo principalmente atravs de um livro, e no apenas falando
com ele. Ns temos esse livro nas escrituras hoje, ento temos a direo de Deus, os
mandamentos de Deus, a orientao de Deus atravs de um livro. Mais havia outra
questo sobre isso: o prprio Deus veio e nos visitou. Isso aconteceu com a vinda de
Jesus Cristo ao mundo, mas essa vinda foi antecipada pelas profecias, pelas promessas
de Deus. Isso aconteceu na Babilnia, quando Deus falou com Eva no jardim do den,
que estudiosos dizem que foi na baixa Mesopotmia, na regio, hoje conhecida como
Golfo Prsico. E Deus disse a Eva: sua semente ferir a cabea da serpente. Portanto
houve uma antecipao de que Deus teria uma presena fsica no mundo. Ele viria nos
visitar e ns conheceramos a Deus. No de uma maneira distante, verbal, mas
pessoalmente. O processo usado por Deus para transmitir Sua mensagem escrita ao
homem chama-se Inspirao. Na verdade veio da palavra grega theopneutos que
literalmente significa Soprado por Deus. Mais o que interessante dessa palavra que
tem a conotao no apenas de respirao, mas de inspirao. E no apenas Deus
inspirando em si mesmo, mas Deus respirando dentro do homem a que a verdade esta
sendo revelada. literalmente, Deus falando atravs do Espirito Santo, por intermdio
de um homem, para os homens. um ato de Deus muito miraculoso e misterioso, mas
absolutamente essencial, porque sem inspirao a Bblia no teria a autoridade divina
sobre a vida dos homens para ser a base do que eles acreditam e como vivem. A Bblia
afirma ter sido inspirada. Em II Timteo, 3: 16 Toda escritura inspirada por
Deus.... Ento de que a Bblia inspirada? E como Ele fez isso? No temos muita
informao mais h uma janela muito interessante e est em II Pedro 1: 21 A
profecia no veio da vontade do homem, mas de homens santos de Deus falavam
enquanto eram impelidos pelo Espirito Santo. Quando falavam alguma mensagem
de Deus eram impelidos pelo Espirito Santo. essa palavra, impelidos que nos d
janela. Ela significa levar adiante. Os escritores usavam seu prprio vocabulrio,
usavam seu prprio estilo verbal. possvel conhecer pela linguagem original, os
escritos de Paulo, distinguia-se dos escritos de Pedro por exemplo. Isto prova que Deus
no estava ditando, seno seriam todos iguais. Deus permitia que eles usassem seu estilo
pessoal, mas Deus os influenciou para eles escreverem, o que Ele queria que eles
escrevessem. Deus soprou sobre eles de forma que era a Sua expresso, fluindo pela
pena da caneta dos escritores de acordo com seu estilo. Deus usou diferentes autores e
diferentes estilos para comunicar Sua palavra. Ns acreditamos no que chamamos de
Viso Verbal Plena de Inspirao. A palavra plena significa simplesmente totalidade.
Ns acreditamos que todas as Escrituras foram Inspiradas por Deus. Isso importante
porque h pessoas hoje em dia que acreditam que a Bblia a palavra de Deus s
quando ela fala com eles. Em outras palavras ns temos escritos humanos, mas no so
necessariamente a palavra de Deus, s o quando a palavra de Deus fala comigo. Mas,
se atinarmos para o que chamamos de Viso Plena da Inspirao, saberemos que toda a
escritura inspirada. Ns tambm inclumos nessa viso de inspirao o que chamamos
de Inspirao Verbal. Isso significa que as prprias palavras so inspiradas. Por
exemplo: no livro de Glatas no captulo 3 Paulo baseia seu argumento sobre salvao
no uso de uma nica palavra (f). Ns acreditamos no que chamamos de Viso Verbal
Plena de Inspirao a totalidade da Bblia em cada palavra. H duas razes pelas quais
podemos acreditar que a Bblia verdadeiramente a palavra de Deus.
A primeira porque ela testemunha sobre si mesma, no livro de Mateus captulo
5:17, o Senhor falando com os fariseus disse: No pensem que eu vim abolir
a lei ou os profetas.... Ento a primeira razo para acreditarmos nas escrituras
porque elas testificam sobre si mesmas.

A segunda razo o que chamamos de Testemunho Interno. Esse o trabalho do
Espirito Santo. Ele me convence de que as escrituras falam de si mesma
verdade, no adicionando contedo as escrituras. Nem mesmo nos ajuda a
interpretar as escrituras. Ele apenas nos convence de que estas palavras so
realmente as palavras de Deus. E para ilustrar isso temos como exemplo o
Apstolo Paulo quando ele escreveu sua primeira carta aos Tessalonicenses. (1:
5) Ele disse porque o nosso evangelho no chegou a vocs somente em
palavras mais tambm em poder no Espirito Santo e em plena convico.
Este o trabalho interno do Espirito Santo que estava trabalhando com as
palavras de Paulo para convencer os tessalonicenses de que o que ele falava era
realmente a palavra de Deus o Evangelho.

Deus to complacente. At mesmo em nossa descrena Ele nos d evidncias para
fortalecer a nossa f. E muitas pessoas leem a Bblia e s vezes tm certas dvidas em
relao a ela. Mas, eu sugiro que vocs leiam diferentes trechos da Bblia, por exemplo,
profecias. Como j foi dito, eu no conheo nenhum outro escrito sagrado de alguma
grande religio que tenha profecias, muito menos profecias cumpridas, somente a
Bblia. E no apenas profecias, mas, profecias cumpridas. Especialmente em relao
primeira vinda do Senhor Jesus Cristo. H mais de trezentas profecias no Antigo
Testamento que foram cumpridas sobre a vinda de Cristo. Ento profecias cumpridas
uma grande evidncia de que a Bblia verdadeira. Ento olhamos em outras reas, por
exemplo, a Bblia foi escrita num perodo de mil e seiscentos anos. H pelo menos
quarenta autores diferentes. Eles tiveram diferentes tipos de educao, diferentes tipos
de profisses, no havia como se comunicarem uns com os outros ao longo desse
perodo e, ainda assim, de Gnesis ao Apocalipse, h uma nica linha de pensamento
que o plano de Deus para a redeno humana. Outro aspecto que nos d confiana na
Palavra de Deus so as evidncias cientficas, como a arqueologia. Durante anos os
cpticos disseram que a Bblia estava errada quando falava sobre o imprio hitita.
Durante sculos no houve evidncias do Imprio hitita, mas, a cincia da arqueologia
encontrou, h algumas dcadas, prova absoluta de que no havia apenas um imprio
hitita, como tambm, era quase uma potencia mundial. Outro artefato em particular
conhecido como Prisma de Senaqueribe, o rei da Sria, recebeu esse nome porque foi
feita pelo rei Senaqueribe aps a sua companha contra o Rei de Jud. Tudo isso
aconteceu por volta de 702, 701 antes de Cristo. Nesta pea arqueolgica consta que o
rei Senaqueribe conquistou as cidades muradas de Jud, o que verdade; e consta
tambm que ele aprisionou o rei Ezequias, no entanto no nos conta o resto da histria,
precisamos buscar nas escrituras para saber. L no livro de II Reis, II Crnicas e at no
livro de Isaas, nos descobrimos que o anjo do Senhor entrou no acampamento dos
assrios e matou 185 mil deles. Portanto, essa pea histrica evidencia que a Bblia
precisa e podemos confiar nela. Vidas de pessoas foram mudadas drasticamente por
causa da Palavra de Deus. Mas, Deus nos d essas evidncias para que saibamos que
pisamos em solo firme quando colocamos nossa confiana, nossa f, nossa esperana na
palavra inspirada de Deus. Hoje a Bblia est acessvel a qualquer pessoa, no entanto
poucas pessoas sabem de onde ela veio ou sua real importncia. Como a Bblia passou
de gerao em gerao. Como podemos saber se ela ainda verdadeira? E se for
verdadeira o que isso significa para mim e para voc? Quase todos, se no todos os
manuscritos originais feitos pelos escritores da Bblia eram em forma de pergaminho.
No sculo 2 d.C., os escribas cristos desenvolveram um novo e inovador formato de
publicao, conhecido como cdice, ou livro. Na cidade de Constantinopla alguns dos
primeiros livros, ou cdices, foram produzidos. Os escribas que copiavam as escrituras
mo agora comeavam a escrever em pginas individuais. Essas pginas, ou folhas,
eram presas em pequenos grupos chamados unies ou assinaturas. As unies eram ento
costuradas juntas de um lado, numa lombada. Pela primeira vez a Bblia inteira pode ser
contida em alguns volumes portteis. A produo destes livros permitiu a rpida
expanso da f crist no mundo mediterrneo. Este perodo tambm viu a traduo das
escrituras para outros idiomas, como latim, armnio, slovonico, siraco e copta. Ao
comparar esses manuscritos, estudiosos encontram notvel concordncia entre as
tradues. Embora estejam em lnguas diferentes, so testemunhas incrveis da maneira
como Deus preservou a preciso da sua palavra. E quanto aos livros que compem a
prpria Bblia. Afinal de contas a Bblia uma coleo de 66 trabalhos, escritos ao
longo de muitos sculos. Os quarenta autores da Bblia no so os nicos escritores de
material cristo. Como podemos ter certeza que os 66 livros da Bblia so os livros que
Deus planejou incluir? Ha escrituras perdidas que ainda sero descobertas? H livros em
nossa Bblia que deveriam ser excludos? Essas perguntas levantam a questo de
canonicidade. Como sabemos se a Bblia que temos hoje representa o cnon completo
das escrituras inspiradas? A Bblia a palavra de Deus, portanto tudo ali deve ser de
Sua autoria, deve vir de Deus para que possa ser a Palavra de Deus. Assim deve haver
um controle de quais livros pertencem e quais livros no pertencem. Logo algumas
decises foram tomadas, algumas regras foram impostas em relao ao que era
realmente a Palavra de Deus e o que era simplesmente boa literatura, mas no
especificamente a palavra de Deus. A palavra cnon significa, simplesmente, um
padro, ou uma regra, um meio de medir a autenticidade de alguma coisa. Os primeiros
sacerdotes das igrejas criaram um conjunto de regras, atravs das quais iriam descobrir
quais escritos eram escrituras inspiradas e quais no eram. Porque isto importante?
Por duas razes: Em primeiro lugar, no queremos livros ou escritos neste cnon se
preferir, nesta lista, nesta coleo que no sejam autorizados, que no sejam inspirados
que no pertenam ali, que possam conter erros. Ento, tendo uma lista de padres pelos
quais medir, elimina-se qualquer coisa que possa no pertencer ali. Mas, a segunda
razo tambm importante, e esta se assegurar que tm tudo que realmente pertence
ali. A Bblia moderna, o Antigo testamento composto por trinta e nove livros. Quando
Deus comeou a dar Sua revelao a Moiss, Ele no apenas o instruiu a escrever o que
iria dizer, mas tambm fez de Moiss o responsvel por esses manuscritos originais
inspirados. Em Deuteronmio 31, lemos que Deus disse a Moiss: Pegue os livros que
escreveste e guarde-os no tabernculo. Mais especificamente na Arca da Aliana. Era o
lugar mais segura em toda a nao de Israel, e era ali que Deus queria os manuscritos.
Assim, medida que eram escritos, eles passaram a ser guardados, e era Deus quem
fazia as escolhas. Deus dizia: Moiss, escreva isso, Moiss, coloque ali, desta forma
Deus estava direcionando o processo de coleta. Ento quando chegamos aos escritos
adicionais, Josu, por exemplo, e seus registros de conquistas, ao final do livro de Josu,
depois que Deus o instruiu a escrever, Ele disse: Pegue o seu livro e coloque-o junto
com os livros de Moiss, coloque-o no tabernculo, o lugar seguro. O prximo profeta,
depois de Josu, foi Samuel. Ns lemos em I Crnicas 29:29, que nas crnicas de
Samuel e de Nat e nas de Gades esto as histrias dos reis. Ento sabemos que havia
trs profetas envolvidos no registro da histria da monarquia em Israel, e eram Samuel,
Gades e Nat. Estes livros foram coletados e mantidos pelos sacerdotes no tabernculo a
princpio, e depois no templo. Em seguida Davi escreveu setenta e trs salmos, e outros
escreveram alguns salmos que foram coletados. O filho de Davi, seu filho muito sbio,
Salomo, comeou a escrever e escreveu poesias e tambm provrbios, nos deu o
Eclesiastes e todos esses diferentes livros foram guardados juntamente com os outros. E
os profetas, claro, eles mesmos comearam a escrever. Esses livros eram vistos como
vindos de Deus e esses livros eram colocados no mesmo lugar. Malaquias Malaquias
chamado de selo dos profetas pelas autoridades judaicas. E com isso queriam dizer que
ele o ltimo deles. Ele o ltimo profeta a falar, por isso seus escritos foram os
ltimos a serem includos. Portanto no diz espeito nao judaica, o cnon termina com
Malaquias. Por volta de 450 A. C., Esdras havia voltado da Babilnia, e era um velho
sacerdote em Israel. Parece que, de acordo com a tradio, sob a liderana de Esdras, os
sacerdotes e oficiais da grande sinagoga canonizaram livros adicionais do Antigo
testamento. Quando Esdras juntou os livros, ele os classificou em duas categorias. Os
livros de Moiss eram to significativos que foram colocados em uma seo separada.
Os cinco livros de Moiss, o Pentateuco, chamado de Tor. Ento esta era uma
categoria porque era muito significativa como a fundao da literatura de Israel. Ento
os outros livros foram colocados na categoria dos profetas. Os livros histricos eram
chamados de primeiros profetas e os profetas mesmos eram chamados de ltimos
profetas. Assim, temos dois grupos: a lei e os profetas. Foi por isso que Jesus em
Mateus 5: 17 disse: No pensem que vim para abolir a lei e os profetas, no vim abolir,
mas cumprir. Essas eram as duas categorias. Mais tarde, na poca da Sepguaginta, aos
200, sculo dois ou trs A.C., eles foram divididos em trs categorias, foi adicionada a
categoria dos escritos. Os livros poticos foram colocados nesta categoria: J, Salmos,
Provrbios, Eclesiastes, Cnticos de Salomo. Havia ento trs divises, mas
originalmente havia apenas duas. Mais afinal como surgiu a Septuaginta Ptolomeu II
Filadelfo (287-247 a.C.), rei do Egito, encomendou especialmente para sua Biblioteca
em Alexandria, uma traduo grega das escrituras sagradas dos judeus. Esta foi a
primeira traduo feita dos livros hebraicos para outra lngua. A traduo do hebraico
para o grego, segundo a tradio, foi feita por 72 escribas durante 72 dias, por isso
possui o nome Septuaginta que significa Traduo dos Setenta.
A primeira meno verso da Septuaginta encontra-se em um escrito chamado
Carta de Aristias. Segundo esta carta, Ptolomeu II Filadelfo tinha estabelecido
recentemente uma valiosa biblioteca em Alexandria. Ele foi persuadido por Demtrio
de Flaro (responsvel pela biblioteca) a enriquec-la com uma cpia dos livros
sagrados dos judeus. Para conquistar as boas graas deste povo, Ptolomeu, por
conselho de Aristias (oficial da guarda real, egpcio de nascimento e pago por
religio) emancipou 100 mil escravos, de diversas regies de seu reino. Ento, enviou
representantes entre os quais Aristias, a Jerusalm e pediu a Eliazar, o Sumo
Sacerdote dos judeus, para que fornecesse uma cpia da Lei e judeus capazes de
traduzi-la para o grego. A embaixada obteve sucesso: uma cpia da Lei ricamente
ornamentada foi enviada para o Egito, acompanhada por 72 peritos no hebraico e no
grego (seis de cada Tribo) para atender o desejo do rei. Estes foram recebidos com
grande honra e durante sete dias surpreenderam a todos pela sabedoria que possuam,
demonstrada em respostas que deram a 72 questes; ento, eles foram levados para a
isolada ilha de Faros e ali iniciaram os seus trabalhos, traduzindo a Lei, ajudando uns
aos outros e comparando as tradues conforme iam terminando. Ao final de 72 dias, a
tarefa estava concluda. A traduo foi lida na presena de sacerdotes judeus, prncipes
e povo, reunidos em Alexandria; a traduo foi reconhecida por todos e declarada em
perfeita conformidade com o original Os trs manuscritos mais conhecidos da
Septuaginta so: o Vaticano (Codex Vaticanus), do sc. IV; o Alexandrino (Codex
Alexandrinus), do sc. V, atualmente no Museu Britnico de Londres; e o do Monte
Sinai (Codex Sinaiticus), do sc. IV, descoberto por Tischendorf no convento de Santa
Catarina, no Monte Sinai, em 1844 e 1849, sendo que parte se encontra em Leipzig e
parte em So Petersburgo, hebraico. O rei ficou profundamente satisfeito com a obra e
a depositou na sua biblioteca.
Alguns outros livros quase entraram no Novo Testamento, mas os judeus nunca os
aceitaram. Outros discutiram ocaso, mas foi Paulo em Romanos, captulo 3, que disse
que Deus deu aos judeus o maior dos privilgios, e esse foi o de serem os repositrios
dos orculos de Deus. Deus deu a eles a responsabilidade de serem os editores chefes,
de manterem tudo junto. De modo que o processo de coletar foi ordenado por Deus, h
uma superviso providencial, no foi apenas fruto da escolha dos homens. Quem
coletou os livros e decidiu quais deveriam estar ali? A resposta simples: foi Deus.
Muitos acreditam que na poca de Cristo, o cnon do Antigo testamento j estava
fechado. O processo para juntar o livro do Novo Testamento foi bem diferente do usado
no Antigo. Todos os livros do Novo testamento foram escritos antes do ano 100 d. C.
Ento podemos dizer que, historicamente, o cnon estava completo no ano 100 d. C.
Mas, o trabalho da igreja em reconhecer e organizar esse cnon ocorreu em certo
perodo. Alguns testes eram aplicados aos livros para determinar se pertenciam ao
cnon ou no. Novamente precisamos lembrar o que o cnon: uma vara de medida,
uma vareta. Ainda Deus quem determina o cnon, e responsabilidade do homem
reconhece-lo.

O primeiro teste era o teste da inspirao. Eles olhavam para o livro e viam se
este livro continha s marcas da inspirao. Ele tinha aquele tom elevado? Suas
palavras eram verdadeiras?
O segundo teste era o teste da autoria. Quem escreveu o livro? Foi um dos
apstolos? Algum ligado ao crculo apostlico?
O terceiro teste lidava com o assunto em questo. Ele centralizava-se na pessoa
e na obra de Jesus Cristo? Isto porque vlido afirmar que o prprio Cristo o
cnon. Ento medimos o livro pelo que ele fala sobre Cristo.
E o quarto teste o que chamamos de leitura pblica das escrituras. Era lido
em culto de adorao? No Antigo testamento, durante os momentos de culto, os
judeus liam o livro da lei. Lemos sobre Esdras fazendo isso. Este livro seria lido
em reunies pblicas, em reunies de culto, da igreja?

Se um livro passasse por estes quatro testes de canonicidade, ento ele seria includo no
cnon. E isto nos d outra definio da palavra cnon: Significa uma lista de livros que
compem as escrituras. Por volta do ano 165 d.C., chegou-se um acordo geral sobre os
Evangelhos, que circulavam como unidades e as epstolas de Paulo. Mas, naquela
poca, um herege se manifestou na igreja, e seu nome era marciano. Ele fez o seu
prprio cnon. Tinha onze livros. Um Evangelho que era o Evangelho de Lucas e dez
das epstolas de Paulo. E a igreja precisava responder a isso, assim por volta de 200 d.
C., no apenas se chegou a um acordo em relao aos Evangelhos e as epstolas de
Paulo, mas, tambm em relao ao livro de Atos, e ao livro de Pedro e, provavelmente,
as epstolas de Joo e o livro de Apocalipse. Durante esse perodo, alguns livros
tambm foram criticados e usavam um termo tcnico, era chamado antilegomena. E
isso simplesmente significa falar contra. E quatro livros foram considerados assim.
Em outras palavras, havia dvidas se estes livros faziam parte das escrituras. Um deles
era o livro de Hebreus, pois era um livro annimo; o livro de Tiago aparentemente
estava ensinando justificao pelas obras, ao contrrio de justificao pela f. O livro de
II Pedro, pois a linguagem parece to diferente da usada em I Pedro e o livro de Judas,
pois ele era meio irmo de Jesus. Mas, depois de um perodo de tempo, estes livros que
originalmente foram desconsiderados, foram reconhecidos como escrituras. A primeira
meno que temos de todos os vinte e sete livros que compe o cnon do Novo
Testamento, foi no ano de 367 d. C., quando Atansio, o grande reformador de
Alexandria, escreveu em sua carta, listou todos os vinte e sete. E o reconhecimento
oficial desses livros aconteceu em 397 d. C., no conclio de Cartago. Ento, como
resultado o cnon do Novo Testamento inclui vinte e sete livros. Ns podemos ser
gratos por Deus ter guiado a igreja em reconhecer quais livros eram as escrituras. Ns
podemos confiar que temos todos os livros que Deus queria que tivssemos. Foi esse
confiana que gerou a orientao e dedicao de muitos homens fiis que copiaram as
escrituras.
Pode ser uma crena comum de nada importante ocorreu na Idade das Trevas. Pensamos
em castelos, reis, rainhas, prncipes e princesas, guerras e pragas, Mais durante essa
poca tumultuada, Deus continuou a vigiar a Sua Palavra. Quase todos os livros foram
escritos em monastrios at o ano 1100 d. C., O livro mais frequentemente copiado foi a
Bblia sagrada. Os monges copiavam geralmente de um livro terminado, chamado de
exemplar. Parando apenas para as refeies, oraes e cuidar do jardim, eles
copiavam cuidadosamente cada pgina, mo, com muito capricho. Um dos
manuscritos que veio dessa poca ainda hoje usado, na igreja Catlica Romana. a
Vulgata Latina, autorizada pelo papa Damaso. A traduo feita por Gernimo, um dos
melhores linguistas da igreja primitiva. A Vulgata de Gernimo substituiu a antiga
Vulgata Latina porque possua muitos erros nas cpias. Durante sculos cpias das
escrituras gregas, foram guardadas e esquecidas. Com o advento da reforma surge um
homem chamado Erasmo que era humanista grego e considerado a maior autoridade em
lingustica grega da Europa. Erasmo queria ver a Palavra de Deus em grego e em latim,
ento ele traduziu a Bblia do grego para o latim e a verso foi impressa nos dois
idiomas. um livro que contem o grego na coluna da esquerda e o latim na coluna da
direita. Este foi o primeiro Novo Testamento a ser publicado. quase impossvel
diminuir ou exagerar a importncia desse livro. Ele foi o instrumento usado para levar
adiante a reforma da igreja. Agora os estudiosos das escrituras no vo consultar uma
traduo para os seus ensinamentos. Antes dessa poca eles tinham que consultar a
Vulgata Latina. Agora podem voltar s fontes originais por conta prpria, porque um
dos grandes lemas dos humanistas era ad fontes voltar s fontes. Assim, quando
pessoas como Martinho Lutero voltaram a estudar as escrituras na sua linguagem
original descobriram que havia alguns erros na Vulgata de Gernimo. Erros de traduo.
Uma dessas tradues era da palavra arrependimento. Na vulgata Latina era traduzida
como fazer penitncia. Um sacramento da igreja. Outro erro de traduo muito mais
importante foi traduo da palavra justificar. Gernimo quando a traduziu deu o
sentido de mudana moral. Ele traduziu justificar como agir com retido. Essa uma
mudana que acontece no interior da pessoa. Mas, quando a palavra justificar usada no
Novo Testamento grego sempre usada no sentido legal declarar justo. algo que
Deus declara sobre uma pessoa. O prprio Lutero disse essas palavras:

Quando eu vi que a retido de Cristo ou a retido de
Deus, no era um padro impossvel que eu alcaaria
pelos meus esforos, mas eu vi que era um dom gratuito
de Deus, recebido apenas pela f, eu senti que havia
entrado nos portes do paraso.

Mas, onde Martinho Lutero viu isso: No versculo 17 do primeiro captulo do livro de
Romanos.
Monastrios e Universidades em toda a Europa criaram centros de copiagem, onde
monges e escribas dedicados copiavam minuciosamente o texto da Bblia. Escribas
passavam suas vidas trabalhando na rdua tarefa. Esses devotos servos de Deus
atendiam o chamado de Deus para ajudar a levar adiante o Seu plano de salvao. Um
dos aspectos negativos em relao transmisso da Bblia, que no temos nenhum dos
escritos originais de Moiss, Davi, Pedro e Paulo, por exemplo. Estes escritos se
deterioram e desapareceram com o tempo e no temos ideia do que aconteceu com eles.
Ento, ns temos um texto confivel? Como o texto era transmitido, para que possamos
ter certeza de que temos uma cpia fiel dos escritos originais? Eu acredito que a
preservao tem dois lados distintos. Um lado lido com o texto em si, copiando
cuidadosamente as escrituras, a integridade ou pureza do texto era preservado. Eu
acredito que havia outro lado na preservao, que era preservar a Bblia como a prpria
Bblia. Porque precisamos nos lembrar de que os textos foram copiados em pocas
muito difceis da humanidade, e especialmente na Europa. Ento voc tem uma ideia
com dois lados: A preservao dos textos das escrituras e a preservao das escrituras
propriamente ditas. Durante o perodo Medieval Deus trabalhou para preservar a
integridade dos textos das escrituras e da Bblia como um livro. Atravs dos calmos e
disciplinados monges da ordem monstica. Dentro dos monastrios monge trabalhavam
longas horas para completar uma nica cpia de um livro. Por volta do ano 480 um
homem chamado So Benedito, ele desenvolveu uma regra chamada de regra de So
Benedito, para dar estrutura vida dos monges. A regra envolvia quatro atividades:

Trabalhar com as mos, fazer trabalhos manuais;
Ler a Palavra de Deus;
Orar e meditar;
Desejo de aumentar sua biblioteca;

Precisamos lembrar que nessa poca, se voc precisasse ter um livro, voc no saa
simplesmente e comprava um como se faz hoje. Voc tinha que achar a cpia de um
livro que pertencia a algum e essa pessoa teria que lhe emprestar e voc copiaria mo
ou mandaria algum fazer uma cpia para voc. Assim em cada monastrio havia um
cmodo especial. Um quarto de escrever que era o nico local no monastrio que fazia
calor para preservar a qualidade da tinta e principalmente no deixa-la congelar e
tambm no permitir que as mos dos monges ficassem dormentes. Eles eram
verdadeiros artistas, tinham a habilidade de um calgrafo dos dias de hoje, para escrever
bonita e bem legvel as escrituras. Copiar as escrituras mo comeou muito antes dos
monastrios. A tradio dos escribas comeou nos tempos do Antigo Testamento, como
o povo de Deus, na nao de Israel. A tradio dos escribas no Antigo Testamento
comeou basicamente com Esdras. No entanto como os levitas eram os guardies, os
protetores e os intrpretes da Palavra de Deus, a tradio ficou mais ou menos com os
levitas para serem aqueles que manteriam os manuscritos, fariam as copias e os
interpretariam. Eles tinham a responsabilidade de preservar e guardar a Palavra de Deus.
As pessoas que faziam isso eram apontadas pelos lideres religiosos. Eles foram ao
extremo para se certificarem que aquelas cpias eram fieis. Aps copiarem uma pgina
ou parte do rolo, eles contavam o nmero de palavras para se certificarem de que o que
estava no novo manuscrito era exatamente o que tinha no antigo. Eles contavam o
nmero de palavras em uma linha e se certificavam de que era o mesmo nmero. Eles
pegavam o manuscrito antigo e comeavam pelas laterais em direo ao meio para
encontrar a letra do meio ai verificavam comparavam com o que tinham acabado de
copiar, comeavam por cada ponto e se certificavam que a letra do meio era a mesma do
que a antigo manuscrito. bem diferente quando se trata dos textos do Novo
Testamento. Qualquer um podia copia-los, no havia restries em relao cpia
desses textos em relao a um grupo de pessoas em especial. Como resultado os erros
comearam a se multiplicar, ai voc descobre que enquanto alguns textos eram copiados
fielmente, outros no eram copiados com o mesmo grau de cuido e diligncia. Um dos
problemas que os judeus tinham em relao sua histria era que o hebraico antigo
comeou a ser uma lngua estrangeira para eles. Estiveram na Babilnia e aprenderam o
aramaico, depois viveram em Roma onde o grego era predominante e o latim era a
lngua oficial do imprio Romano. Assim medida que se dispersavam por outros
pases do mundo, aprendiam outros idiomas. O hebraico interessante, pois no tem
vogal. Ento era necessrio encontrar uma maneira de reter a vocalizao do texto, o
que realmente dizia e como era possvel ler. Ento um grupo chamado Massoretas, por
volta de 800 d. C., apareceu e comeou a desenvolver um sistema de vocalizao.
Pontos e linhas em volta das letras e acentos que informavam como as palavras eram
pronunciadas, como eram vocalizadas e de acordos com os sons quando eram cantadas.
Todo esse sistema foi feito pelos Massoretas, ai eles enterraram os manuscritos antigos,
pois estavam se deteriorando e perdendo a referncia. Assim tudo o que temos so os
manuscritos 800 d. C., chamados de textos massoretas. Ento esse foi um pequeno
problema, pois j havia um grande espao de tempo entre a poca que foram escritos,
quase dois mil anos. E como sabemos que eram precisos. Mas ento houve uma
descoberta muito importante. Em 1947, um pastor rabe chamado Mohammed Abdib
estava procurando sua cabra quando entrou numa caverna o que se tornou conhecido
como Pergaminhos do Mar Morto. E quando os textos do Mar Morto foram comparados
com os dos Massoretas encontraram uma tremenda semelhana com relao com os que
os Massoretas haviam feito. Quando esses pergaminhos foram encontrados na caverna
de Qumran, eles tinham mil anos a mais que qualquer outro manuscrito at aquela
poca, todos os livros do Antigo Testamento, em parte ou completo, exceto o de Ester.
E quando foram traduzidos, descobriu-se que eles tinham 99 por cento de preciso com
relao aos que j possuam. Num perodo de mais de mil anos, e ainda assim no existe
quase divergncia no que diziam. Ento, temos aqui um verdadeiro fortalecimento da
transmisso. A bblia foi transmitida com tanta preciso que se tornou um verdadeiro
fenmeno de como os escribas haviam conseguido realizar aquilo. Por que existem
tantas denominaes religiosas que afirmam acreditar na Bblia a palavra de Deus,
utilizando a mesma escritura, mas interpretam de maneira diferente? Basicamente a
resposta tem duas partes: Primeiro que as pessoas criam diferentes interpretaes
porque elas no seguem as regras da hermenutica que uma palavra grega que
significa interpretar, a arte ou cincia de aplicar certas regras ou princpios, para
interpretar a Bblia que coloca tudo em seu devido contexto. Alias contexto uma das
regras da hermenutica. O que vem ates dessa passagem, o que vem depois? Qual o
tema do livro que contem a passagem? Como avaliamos algo se for uma analogia?
Como reconhecemos uma metfora? H o que se conhece por expresses idiomticas,
figura de linguagem. H certas regras, certos princpios que devem ser aplicados a
qualquer trecho das escrituras para interpret-los corretamente. Porque a interpretao
correta vem com o significado da palavra que o autor tinha para ela. Ento a
interpretao a aplicao correta dessas regras, o que o autor, o Espirito Santo, tinha
em mente quando fez com que o escritor usasse certas palavras. Agora junto com a
interpretao, a hermenutica em relao interpretao. O segundo que chamado
teologicamente de iluminao. Iluminao significa simplesmente, que atravs da
presena do Espirito Santo no corao do fiel, enquanto ele l a Palavra de Deus, que o
Espirito Santo vai iluminar e abrir a mente e o corao dessa pessoa, no s para o
significado da escritura, mas como ela se aplica no sua vida pessoal. E essa uma parte
essencial no s para a compreenso da Bblia, mas para saber fazer com que ela se
torne parte de sua vida. Um dos grandes problemas do ps- modernismo, que o
significado esta no interprete e no no autor. As pessoas dizem: significado o que eu
entendo Isso no est correto. O significado sempre comea com o autor ou a fonte, o
que aquela pessoa queria comunicar. Isso objetivo. Se dissermos que significado que
eu entendo. Se dissermos que significado o que eu entendo isso se torna muito
subjetivo. Voc pode ter um significado eu posso ter outro, e talvez nunca iremos
entender o que a pessoa realmente queria dizer. Isso muito importante quando se trata
da palavra de Deus, porque Deus o autor de Sua palavra e essencial que entendamos
e saibamos o que Ele quis dizer, no a nossa interpretao sobre a palavra de Deus.

Cavernas de Qumran. Aqui foram encontrados os pergaminhos de muitos livros da Bblia Sagrada.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Manuscritos

Na primeira gruta de Qumran existiam trs fragmentos do Livro de Daniel, os quais
foram publicados por D. Barthlemy e J. T. Milik, em Discoveries in the Judaean
Desert I: Qumran Cave I (Descobertas no deserto da Judia l: Caverna 1 de Qumran),
(Oxford, 1955), pp. 150152. Os fragmentos provm de dois rolos ou de um mesmo
livro, nos quais os captulos 1 e 2 foram escritos por um escriba e o captulo 3 por outro.
Uma comparao deste texto com o texto massortico mostra 16 variantes, nenhuma das
quais afetam o significado da passagem. As diferenas so to insignificantes que no se
notariam numa traduo. Este um poderoso argumento para sustentar que o texto
hebreu de Daniel est agora essencialmente na mesma forma em que estava pelo menos
no tempo de Cristo. Tambm interessante o fato de que o captulo 2 inclui a passagem
na qual ocorre uma mudana do idioma do hebraico para aramaico. Nesse ponto h um
espao em branco entre a ltima palavra em hebraico e a primeira em aramaico, o que
faz uma distino clara entre as sees dos dois idiomas. tambm digno de notar que,
da mesma maneira que o texto masortico, estes fragmentos no contm o canto
apcrifo dos trs meninos. A quarta gruta de Qumran produziu fragmentos de couro de
trs manuscritos de Daniel (ainda no publicados em 1984), os quais, segundo se
informou, esto em bom estado de conservao e representam pores considerveis do
livro. F. M. Cross, em Biblical Archaeologist, 19 (1956), 85-86; em Revue Biblique, 63
(1956), p. 58. Da sexta gruta de Qumran procedem vrios fragmentos de papiros de
Daniel, os que representam os versos 8:20-21; 10:8-16; e 11:33-38 (contm nove
variaes ortogrficas menores). Foram publicados por M. Baillet em Discoveries in the
Judaean Desert III: Les Petites rottes de Qumran (Descobertas no deserto da Judeia III:
as pequenas grutas de Qumran), (Oxford, 1962).
A opinio tradicional, tanto de judeus como de cristos, que o livro foi escrito no
sculo VI a.C., e que Daniel foi realmente o autor. As evidncias em favor dessa
opinio so as seguintes:
Afirmaes presentes no prprio livro. O profeta Daniel fala na primeira
pessoa em muitas passagens (Daniel 8:1-7 e 13-19, 27; 9:2-22; 10:2-5;
etc.). Afirma que recebeu pessoalmente a ordem divina de preservar o
livro (Daniel 12). O fato de que existam sees nas quais o autor se refira
a si mesmo na terceira pessoa no estranho, j que esse estilo
frequente em obras antigas.
O autor conhece bem a histria. Somente um homem do sculo VI a.C.,
bem versado em assuntos babilnicos, poderia ter escrito quanto a alguns
dos fatos histricos que se encontram no livro. O conhecimento desses
fatos se perdeu depois do sculo VI a.C., pois no se registrou em outra
literatura antiga posterior. Descobertas arqueolgicas mais ou menos
recentes trouxeram estes fatos novamente luz.
O depoimento de Jesus Cristo. Jesus mencionou a Daniel como sendo o
autor (Mateus 24:15). Para todo cristo este depoimento uma evidncia
convincente.

Desde que o filsofo Porfrio realizou os primeiros grandes ataques contra a
historicidade de Daniel (233-304 d.C.), este livro tem estado exposto aos embates dos
crticos, ao princpio s de vez em quando, mas durante os dois ltimos sculos o ataque
foi constante. Por isso muitssimos eruditos cristos de hoje consideram que o Livro de
Daniel obra de um autor annimo que viveu no sculo II AC mais ou menos no tempo
da revoluo macabeia. Estes eruditos do duas razes principais para localizar o livro
de Daniel nesse sculo:
Entendem que algumas profecias se referem a Antoco IV Epfanes (175-
163 a.c.), e que a maior parte das profecias - pelo menos daquelas cujo
cumprimento foi demonstrado - teriam sido escritas depois de ocorridos
os acontecimentos descritos, as profecias de Daniel devem localizar-se
com posterioridade ao reinado de Antoco IV.
Segundo seus argumentos, as sees histricas de Daniel contm o
registo de certos acontecimentos que no concordam com os fatos
histricos conhecidos de acordo com os documentos disponveis, estas
diferenas podem ser explicadas se o autor no tivesse vivido os
acontecimentos e, portanto s possusse um conhecimento limitado do
que tinha ocorrido 400 anos antes, nos sculos VII e VI a.c.
Dentre essas incoerncias entre relatos do Livro de Daniel e os fatos histricos, pode-se
citar.
No houve uma deportao em 605 AC;
Beltsasar filho de Nabnides e no de Nabucodonosor;
Drio, que persa e no medo um dos sucessores de Ciro e no seu
predecessor;
O ambiente babilnico descrito com termos de origem persa;
Os instrumentos da orquestra de Nabucodonosor trazem nomes
transcritos do grego;
Daniel no mencionado no Eclesistico, que relaciona os profetas de
Israel em 48: 22 e 49:7-8.10.

Alm do que, a doutrina sobre os anjos, o costume de evitar o nome de Iahweh e outros
elementos no so do perodo do Exlio na Babilnia, mas bem posteriores.
O primeiro dos dois argumentos no tem validade para os que defendem existncia
concreta de Daniel, porque estes creem que os inspirados profetas realmente faziam
predies precisas quanto ao curso da histria. O segundo argumento merece um maior
atendimento e por isso apresentamos aqui um breve estudo a respeito da validez
histrica do Livro de Daniel.
verdade que Daniel descreve alguns acontecimentos que ainda hoje no podem ser
verificados por meio dos documentos de que dispomos. Um desses acontecimentos a
loucura de Nabucodonosor, que no se menciona em nenhum registro babilnico que
exista hoje. A ausncia de comprovao de uma incapacidade temporria do maior rei
do Imprio Neo-Babilnico no um fenmeno estranho num tempo quando os
registros reais s continham narraes dignas de louvor. Daro, o Medo, cujo verdadeiro
lugar na histria no foi estabelecido por fontes fidedignas alheias Bblia, tambm
um enigma histrico. Encontram-se insinuaes quanto a sua identidade nos escritos de
alguns autores gregos e em informao fragmentaria de fontes cuneiformes.
As outras supostas dificuldades histricas que confundiam aos comentaristas
conservadores de Daniel foram resolvidas pelo aumento do conhecimento histrico que
nos proporcionou a arqueologia. Mencionaremos a seguir alguns destes problemas mais
importantes que j foram resolvidos:
A suposta discrepncia cronolgica entre Daniel 1:1 e Jeremias 25:1.
Jeremas, que segundo o critrio geral dos eruditos uma fonte histrica
digna de confiana, sincroniza o 4. ano de Joaquim de Jud com o
primeiro ano de Nabucodonosor da Babilnia. No entanto, Daniel fala
que a primeira conquista de Jerusalm efetuada por Nabucodonosor
ocorreu no terceiro ano de Joaquim, com o que indubitavelmente afirma
que o primeiro ano de Nabucodonosor coincide com o terceiro ano de
Joaquim. Antes da descoberta de registos dessa poca que revelam os
variados sistemas de computar nos anos de reinado dos antigos
monarcas, os comentaristas tinham dificuldade para explicar esta
aparente discrepncia. Tratavam de resolver o problema supondo uma
corregencia de Nabucodonosor com seu pai Nabopolasar ou pressupondo
que Jeremas e Daniel localizavam os acontecimentos segundo diferentes
sistemas de datas: Jeremas segundo o sistema judeu e Daniel segundo o
babilnico. Ambas as explicaes j no so vlidas. Resolveu-se a
dificuldade ao descobrir que os reis babilonios, como os de Jud desse
tempo, contavam os anos de seus reinados segundo o mtodo do "ano de
ascenso". O ano em que um rei babilonio ascendia ao trono no se
contava oficialmente como seu primeiro ano, mas como o ano de
ascenso ao trono. Seu primeiro ano, o primeiro ano completo no
calendrio, no comeava at o prximo dia de ano novo, quando, numa
cerimnia religiosa, tomava as mos do deus babilnico Bel. Tambm
sabemos por Josefo e pela Crnica Babilnica (documento que narra os
acontecimentos dos onze primeiros anos de Nabucodonosor, descoberto
em 1956) que Nabucodonosor estava empenhado numa campanha militar
na Judia contra o Egito quando seu pai morreu e ele tomou o trono.
Portanto, Daniel e Jeremas concordam completamente. Jeremas
sincronizou o primeiro ano do reinado de Nabucodonosor com o quarto
ano de Joaquim, enquanto Daniel foi tomado cativo no ano que subiu ao
trono Nabucodonosor, ano que ele identifica como o terceiro de Joaquim.
Nabucodonosor como grande construtor da Babilonia. De acordo
com os historiadores gregos, Nabucodonosor desempenhou um papel
insignificante na histria antiga. Nunca se referem a ele como um grande
construtor ou como o criador de uma nova e maior Babilnia. Todo leitor
das histrias clssicas gregas reconhecer que esta honra dada rainha
Semiramis. No entanto, os registos cuneiformes dessa poca, descobertos
por arquelogos durante os ltimos cem anos, mudaram inteiramente o
quadro apresentado pelos autores clssicos e confirmaram o relato do
Livro de Daniel que atribui a Nabucodonosor a construo - em verdade
reconstruo - da "Grande Babilnia" (Daniel 4:30). Descobriu-se agora
que Semiramis era rainha me em Assiria, regente de seu filho menor de
idade Adad-nirari III (810-782 a.C.), e no reinou em Babilnia como
afirmavam as fontes clssicas. As inscries mostraram que ela no teve
nada que ver com a construo da Babilonia. Por outro lado, numerosas
inscries de Nabucodonosor que ficaram nas construes provam que
ele foi o criador de uma nova Babilonia, pois reedificou os palcios,
templos e a torre-templo da cidade, e adicionou novos edifcios e
fortificaes. J que essa informao se tinha perdido completamente
antes da poca helenstica, nenhum autor poderia t-la, salvo um
neobabilnico. A presena de tal informao no Livro de Daniel
motivo de perplexidade para os eruditos crticos que no crem que o
Livro de Daniel foi escrito no sculo VI, seno no II. Um exemplo tpico
de seu dilema a seguinte afirmao de R. H. Pfeiffer, da Universidade
de Harvard: "Provavelmente nunca saberemos como soube nosso autor
que a nova Babilonia era criao de Nabucodonosor como o
provaram as escavaes" - (Introduction to the Old Testament - New
York, 1941).
Beltsasar, rei da Babilnia. O assombroso relato da descoberta feita por
orientalistas modernos a respeito da identidade de Belsasar. O fato de
que o nome deste rei no se tivesse encontrado em fontes antigas alheias
Bblia, enquanto Nabonido sempre aparecia como o ltimo rei da
Babilonia antes da conquista dos persas, usava-se como um dos mais
poderosos argumentos na contramo da historicidade do Livro de Daniel.
Mas as descobertas efetuadas desde meados do sculo XIX refutaram a
todos os crticos de Daniel neste respeito e tm vindicado de maneira
impressionante o carter fidedigno do relato histrico do profeta com
respeito a Belsasar.
Os idiomas do livro. Como Esdras, uma parte do livro de Daniel foi
escrita em hebraico e outra parte em aramaico. Alguns explicaram este
uso de dois idiomas supondo que no caso de Esdras o autor tomou
documentos aramaicos, acompanhados com suas descries histricas, e
os incorporou a seu livro, o restante estava escrito em hebraico, o idioma
nacional de seu povo. Mas tal interpretao no se acomoda com o livro
de Daniel, onde a seo aramaica comea com o versculo 2:4 e termina
com o ltimo versculo do captulo 7. A seguir h uma lista parcial das
muitas explicaes que oferecem os eruditos quanto a este problema,
junto com algumas observaes entre parnteses que parecem
contradizer a validez dessas explicaes:
a. O autor escreveu os relatos histricos para quem falavam aramaico, e as
profecias para os eruditos de fala hebria. (No entanto existe aramaico nos
captulos 2 e 7 - ambos contm grandes profecias - indica que esta opinio no
correta)
b. Os dois idiomas mostram a existncia de duas fontes. (Esta opinio no pode ser
correta porque o livro tem uma unidade marcante, coisa que at mesmo alguns
crticos radicais reconheceram).
c. O livro foi escrito originalmente em um idioma, e mais tarde algumas partes
foram traduzidas. (Este ponto de vista deixa sem contestar a pergunta quanto
razo pela qual se traduziram s algumas sees ao outro idioma e no todo o
livro)
d. O autor publicou o livro em duas edies, uma em hebreu, outra em aramaico,
para que toda classe de pessoas pudessem l-lo; durante as perseguies no
tempo dos Macabeos, algumas partes do livro se perderam, e as partes que se
puderam salvar das duas edies foram reunidas num livro sem fazer mudanas
(esta idia tem o defeito de no poder ser comprovada e de basear-se em
demasiadas conjecturas).
e. O autor comeou a escrever em aramaico no ponto onde os caldeos se dirigiram
"ao rei em lngua aramea" (Daniel 2:4), e continuou neste idioma enquanto
escrevia nesse tempo; mas depois, quando voltou a escrever, usou o hebreu
(Daniel 8:1).
f. A ltima opinio aparentemente est bem orientada porque parecesse que as
diferentes sees do livro foram escritas em diferentes ocasies. Pelo fato de ser
um culto servidor pblico do governo, Daniel falava e escrevia em vrios
idiomas. Provavelmente escreveu alguns dos relatos histricos e algumas das
vises em hebreu, e outras em aramaico. Partindo desta suposio, o captulo 1
teria sido escrito em hebreu, provavelmente durante o primeiro ano de Ciro, e os
relatos dos captulos 3 a o 6 em aramaico em diferentes ocasies. As vises
profticas foram registradas na maior parte em hebreu (Daniel 8 a 12), ainda que
a viso do captulo 7 foi escrita em aramaico. Por outro lado, o relato do sonho
de Nabucodonosor (Daniel 2) foi escrito em hebreu at o ponto em que se cita o
discurso dos caldeos (Daniel 2:4); e desde este ponto at o fim da narrao o
autor usou o aramaico.
g. Ao final de sua vida, quando Daniel reuniu todos seus escritos para formar um
s livro, possvel que no tivesse considerado necessrio traduzir certas partes
para dar ao livro unidade lingustica, j que sabia que a maior parte de seus
leitores entenderiam os dois idiomas.

Aqueles que datam a origem de Daniel no sculo II a.C. tm tambm o problema de
explicar por que um autor hebreu do perodo macabeo escreveu parte de um livro em
hebreu e outra parte do mesmo em aramaico.
Rolo de Pergaminhos do Mar Morto.
Fonte:noticiassudbrasil.

Tambm as peculiaridades ortogrficas das sees arameas do Livro de Daniel so
parecidas s do arameo do sia ocidental dos sculos IV e III a.C., devido
possivelmente a uma modernizao do idioma, h diferenas notveis. A ortografia no
pode dizer-nos muito quanto data quando se escreveu o livro, bem como a ltima
reviso do texto da RVR no pode tomar-se como prova de que a Bblia foi
originalmente escrita ou traduzida no sculo XX d.C. No mximo, as peculiaridades
ortogrficas podem indicar quando se fizeram as ltimas revises da ortografia.
Entre os Rolos descoberto no Mar Morto h vrios fragmentos de Daniel que provm do
sculo II a.C. Pelo menos dois deles contm a seo do captulo 2 onde se faz a
mudana do hebreu ao arameo e mostram claramente o carter bilingue do livro nessa
data.

Rolo do Pergaminho do Profeta Isaias.
Fonte: Museu Nacional de Israel

Uma profecia autorrealizvel ou autorrealizada um prognstico que, ao se tornar uma
crena, provoca a sua prpria concretizao. Quando as pessoas esperam ou acreditam
que algo acontecer, agem como se a profecia ou previso j fosse real e assim a
previso acaba por se realizar efetivamente. Ou seja, ao ser assumida como verdadeira -
embora seja falsa - uma previso pode influenciar o comportamento das pessoas, seja
por medo ou por confuso lgica, de modo que a reao delas acaba por tornar a
profecia real.
A expresso foi cunhada pelo socilogo Robert K. Merton, que elaborou o conceito
(self-fulfilling prophecy) no seu livro Social Theory and Social Structure, publicado em
1949. Merton estudou a corrida aos bancos, verificando que, quando se difunde o boato
de que um banco est em dificuldades, os correntistas apressam-se em retirar os valores
ali depositados e liquidar outros negcios, de modo que o banco acaba mesmo falindo.
Nas palavras de Merton:
A profecia autorrealizvel , no incio, uma definio falsa da situao, que
suscita um novo comportamento e assim faz com que a concepo originalmente
falsa se torne verdadeira.
Os Pergaminhos do Mar Morto provam que as profecias do Antigo Testamento
existiram antes de Jesus vir terra, ratificando a vinda do Messias, mas a nica coisa
que diz que Jesus foi a pessoa que cumpriu estas profecias o Novo Testamento.
Portanto, temos um livro religioso sendo utilizado para apoiar as profecias em outro
livro religioso - as narrativas do Novo Testamento documentam o cumprimento
proftico do Antigo Testamento. No isso raciocnio circular e profecia
autorrealizadora? No estamos usando a Bblia para validar a Bblia? Como j foi dito
anterior, Bblia composta de 66 textos separados e distintos escritos por 40 autores que
muitas vezes no tinham nada a ver uns com os outros.
Se considerarmos cada texto por si s, o nvel de validade e comprovao dentro de
cada volume bblico notvel. A Bblia na verdade confirma a si mesma atravs da
concepo inerente que liga seus 66 livros separados em um trabalho de integrao.
Quando analisada objetivamente, por que devemos ter um problema em usar os 27
textos do Novo Testamento para ajudar a validar os 39 textos do Antigo Testamento?
Estamos apenas usando uma coleo de antigos documentos histricos para estabelecer
a veracidade de uma outra coleo de antigos documentos histricos. Historiadores
acadmicos fazem isso o tempo todo. Isso no profecia autorrealizvel. Desse
conceito, podemos compreender no que diz respeito aos 39 livros do Antigo
Testamento, onde centenas de anos separaram os autores e textos. No entanto, j que os
27 livros do Novo Testamento foram colocados juntos em um perodo de tempo
relativamente curto, talvez eles fossem mais aptos a serem planejados como um todo
por um grupo de fanticos e conspiradores:

Existem quaisquer fontes comprovadoras alm deste coeso grupo religioso?
Outros autores gravaram eventos bblicos fora da Bblia.

Assim, estamos bem adiantado no processo de elucidar o argumento de profecia
autorrealizadora sobre a Bblia, e podemos evitar o problema por completo analisando
a documentao histrica extra-bblica do cumprimento proftico do Antigo
Testamento. Desta forma podemos indagar: Existe alguma documentao fora do Novo
Testamento que mostre que Jesus foi executado como previsto nas Escrituras judaicas,
tais como Salmo 22 e Isaas 53?
A resposta a esse questionamento sim, existe vrias fontes no crists fora dos textos
bblicos que corroboram os eventos do Novo Testamento. Na verdade, h uma
variedade de fontes fora da bblia que diretamente mencionam Jesus Cristo e a ascenso
do Cristianismo. Vamos examinar algumas dessas fontes historicas.
Cornlio Tcito (c. 55-120 DC) considerado um grande historiador da Roma antiga.
Sua obra-prima, Anais, representada por um conjunto de dois volumes (captulos 1-6,
com um manuscrito sobrevivente, e os captulos 11-16, conhecido como Histrias, com
32 manuscritos sobreviventes).
Como pano de fundo, no dia 19 de julho de 64 DC, um incndio comeou em Roma que
queimou por nove dias, finalmente destruindo cerca de trs quartos da cidade. De
acordo com Tcito, surgiram rumores de que o fogo foi planejado pelo prprio (e muito
instvel) Imperador Nero. Em resposta, Nero criou uma diverso ao condenar os
Cristos tortura e execuo.
Por conseguinte, para se livrar da acusao, Nero culpou e infligiu as mais
terrveis torturas em uma classe odiada por suas abominaes, chamada pelo
populacho de Cristos. Christus, de quem o nome teve sua origem, sofreu a
penalidade extrema durante o reinado de Tibrio s mos de um de nossos
procuradores, Pncio Pilatos, e uma superstio muito perniciosa, portanto,
marcada para o momento, mais uma vez surgiu, no s na Judeia, a primeira
fonte do mal, mas tambm em Roma, onde todas as coisas horrveis e
vergonhosas de toda parte do mundo encontram o seu centro e se tornam
populares. Assim, de primeiro apenas os que confessavam ser culpados foram
presos e, em seguida, com base em suas informaes, uma imensa multido foi
condenada, no tanto do crime de incendiar a cidade, mas por dio contra a
humanidade. Zombaria de toda espcie foi adicionada s suas mortes. Cobertos
com as peles dos animais, eles foram dilacerados por ces e assim pereceram, ou
foram pregados em cruzes, ou foram condenados ao fogo e queimados, para
servir como uma iluminao noturna quando a luz do dia j tinha expirado. Nero
oferecia seus jardins como um espetculo e exibia um show no circo, enquanto
ele se misturava com as pessoas vestido de cocheiro de carruagem, ou ficava
apenas em p, um tanto distante, em uma de suas carruagens. Por conseguinte,
at por criminosos que mereciam punio extrema havia um sentimento de
compaixo, pois estavam sendo punidos no pelo bem da maioria, mas para
alimentar a crueldade de um s homem.
De Cornlio Tcito, provavelmente o principal historiador romano daquele perodo, no
h qualquer dvida de que os Cristos existiam em 64 DC. Alm disso, eles enfrentaram
perseguio odiosa por sua f em Cristo, uma verdadeira figura histrica que foi
executada na Judeia durante o reinado de Tibrio s mos de Pncio Pilatos.

Flvio Josefo (37-100 CC), um general judeu e membro da aristocracia sacerdotal dos
judeus, voltou-se para o lado do Imprio Romano na grande revolta judaica de 66-70
DC. Josefo passou o resto de sua vida em Roma (ou perto) como conselheiro e
historiador a trs imperadores: Vespasiano, Tito e Domiciano. Durante sculos, as obras
de Josefo foram mais lidas na Europa do que qualquer outro livro, com exceo da
Bblia. Os seus livros so fontes de valor inestimvel que registram o testemunho ocular
do desenvolvimento da civilizao ocidental, incluindo a fundao e crescimento do
Cristianismo no sculo primeiro. Notavelmente, Flvio Josefo menciona
acontecimentos e pessoas do Novo Testamento em algumas das suas obras. Para mim,
esta foi uma das provas mais importantes contra as teorias de lenda que assolavam a
minha viso do Cristianismo primitivo. Aqui esto alguns trechos fascinantes:
Nessa poca, havia um homem sbio chamado Jesus. O seu comportamento era
bom, e ele era conhecido por ser virtuoso. Muitas pessoas dentre os judeus e
outras naes se tornaram seus discpulos. Pilatos o condenou a ser crucificado e
morrer. No entanto, aqueles que tinham se tornado seus discpulos no
abandonaram o seu discipulado. Ao contrrio, eles relataram que Jesus tinha
aparecido a eles trs dias aps sua crucificao e que estava vivo;
consequentemente, ele talvez tenha sido o Messias sobre quem os profetas tm
contado maravilhas.
Aps a morte do procurador Festo, quando Albinus estava prestes a suceder-
lhe, o sumo sacerdote Ananias achou uma boa oportunidade de reunir o Sindrio.
Ele, portanto, fez com que Tiago, irmo de Jesus, que era chamado Cristo, e
vrios outros, comparecessem perante este conclio que tinha se reunido s
pressas, e pronunciou sobre eles a sentena de morte por apedrejamento. Todos
os sbios e observadores estritos da lei que estavam em Jerusalm manifestaram
a sua desaprovao deste ato.
Alguns at foram para o prprio Albinus, que tinha partido para Alexandria,
para levar sua ateno esta violao da lei e para inform-lo que Ananias tinha
agido ilegalmente na montagem do Sindrio sem a autoridade romana.
Agora, alguns dos judeus achavam que a destruio do exrcito de Herodes
tinha vindo (muito justamente) de Deus como uma punio pelo que ele fizera
contra Joo, chamado de Batista; Herodes matou Joo, um bom homem, e
ordenou que os judeus exercessem virtude, tanto como a justia para com o outro
e como piedade para com Deus, e que assim chegassem ao batismo; para que [a
lavagem com gua] fosse-lhe aceitvel se dela se utilizassem, no para se livrar
[ou remir] de [apenas] alguns pecados, mas para a purificao do corpo;
supondo ainda que a alma j tinha sido previamente e completamente purificada
pela justia.
Estas trs citaes de Josefo realmente falam por si mesmas! Professor Shlomo Pines,
um conhecido estudioso israelense, discute o fato da historicidade de Jesus e as
referncias a Jesus por Flvio Josefo:
De fato, no que diz respeito s probabilidades, nenhum Cristo poderia ter produzido
um texto to neutro: para ele o nico ponto importante sobre o assunto poderia ter sido
sua comprovao da evidncia histrica de Jesus. Mas o fato que at aos tempos
modernos, esta crena em particular (isto , alegar que Jesus uma farsa) nunca tinha
comeado. Mesmo os adversrios mais fortes do Cristianismo nunca expressaram
qualquer dvida sobre a existncia de Jesus.
Antiguidades Judaicas, Livro 18, captulo 3, pargrafo 3 (traduzida do manuscrito rabe
do quarto sculo). Uma verso mais fenomenal deste texto ainda existe, e muitos
estudiosos declaram que foi manipulada um pouco em alguns lugares. No entanto,
esta verso chegou a ser citada to cedo quanto 325 DC:
Agora havia durante este tempo Jesus, um homem sbio, se lcito cham-lo de
um homem, pois ele era executor de obras maravilhosas, um professor de tais
homens que recebem a verdade com prazer. Ele atraiu para si muitos dos judeus
e muitos dos gentios. Ele era [o] Cristo. E quando Pilatos, por sugesto dos
principais homens entre ns, condenou-o cruz, aqueles que o amavam a
princpio no o abandonaram, pois ele lhes apareceu vivo novamente no terceiro
dia, assim como os divinos profetas tinham predito estas e inmeras outras coisas
maravilhosas a respeito dele. E a tribo dos Cristos, assim chamada por causa
dele, no est extinta at este dia.
Plnio o Jovem (c. 62 - c.113 DC) era o governador romano da Bitnia (atual regio ao
noroeste da Turquia). Cerca de 111 ou 112 DC, ele escreveu a seguinte carta ao
imperador Trajano de Roma pedindo conselhos sobre como lidar com os Cristos.
uma regra, Senhor, que eu observo inviolavelmente, referir-me a vs em todas
as minhas dvidas; pois quem mais capaz de guiar a minha incerteza ou de
informar a minha ignorncia? Sem nunca ter assistido a sequer um julgamento
dos Cristos, eu sou ignorante no que diz respeito ao mtodo e aos limites a
serem observados tanto na anlise quanto na punio. Se alguma diferena deve
ser permitida entre o mais jovem e o adulto; se o arrependimento permite o
perdo, ou se nada pode salvar um homem uma vez convertido ao Cristianismo;
se a mera declarao solene do Cristianismo, embora sem crimes, ou se somente
os crimes que lhe esto associados so punveis - em todos estes pontos tenho
grandes dvidas. No entretanto, o mtodo que tenho observado com aqueles que
tm denunciado a mim que so Cristos o seguinte: eu lhes pergunto se so
Cristos; se confessaram, repeti a pergunta mais duas vezes, acrescentando a
ameaa de punio capital; caso eles ainda perseverarem, eu os ordenei
execuo. Pois qualquer que seja a natureza do seu credo, pelo menos no pude
sentir nenhuma dvida de que transgresso e obstinao inflexveis merecem
castigo. Havia outros que tambm possuam a mesma paixo, mas sendo
cidados de Roma, eu os dirigi para que l pudessem ser julgados. Essas
acusaes se espalharam (como normalmente o caso) a partir da simples
investigao do assunto e de diversas formas de corrupo virem tona. Um
cartaz foi colocado, sem qualquer assinatura, acusando um grande nmero de
pessoas pelo nome. Aqueles que negaram ser, ou ter sido, Cristos, e que
repetiram depois de mim uma invocao aos deuses e ofereceram adorao, com
vinho e incenso, vossa imagem, que eu tinha, juntamente com a dos deuses,
encomendado para essa ocasio, e que finalmente amaldioaram a Cristo - achei
que fosse adequado dispensar-lhes. Outros que foram nomeados por esse
informante de primeira confessaram ser Cristos, mas em seguida negaram;
verdade, eles tinham sido de persuaso, mas finalmente desistiram de algo que
para alguns era de cerca de trs anos, outros h muitos anos e alguns tanto como
vinte e cinco anos atrs. Todos eles adoraram a vossa esttua e as imagens dos
deuses e amaldioaram a Cristo. Afirmaram, no entanto, que toda a sua culpa, ou
o seu erro, foi que tinham o hbito de reunio em um determinado dia fixo antes
do amanhecer do dia, quando cantavam em versos alternados um hino a Cristo,
como a um deus, e vincularam-se por um juramento solene, no a qualquer
maldade, mas a nunca cometer qualquer fraude, roubo ou adultrio, nunca
falsificar a sua palavra, nem deixar de entregar uma relao de confiana
quando necessrio; aps essa reunio, era o seu costume se separar para ento
se reunir novamente e dividir os alimentos - mas a comida de um tipo comum e
inocente. Mesmo esta prtica, no entanto, eles abandonaram aps a publicao
do meu edital, pelo qual, de acordo com vossas ordens, eu tinha proibido as
associaes polticas. Julguei tanto mais necessrio extrair a verdade real, com a
ajuda de tortura de duas escravas que eram diaconisas de estilo, mas eu no
consegui descobrir nada mais do que superstio depravada e excessiva. Por isso
ento adiei o processo e dirigi-me diretamente ao vosso conselho. O assunto
parecia ser importante o suficiente para que fosse dirigido a vs, especialmente
considerando os nmeros em perigo. Pessoas de todas as classes e idades e de
ambos os sexos so, e sero, envolvidas na acusao, pois esta superstio
contagiosa no se limita apenas s cidades, mas tem se espalhado pelas aldeias e
zonas rurais; parece possvel, no entanto, verificar e cur-la.
Esta uma carta impressionante preservada desde a antiguidade. Plnio o Jovem
fala do Cristianismo se espalhando por todo o Imprio Romano e se dirige ao
processo de perseguio dos seguidores desta superstio. Plnio tambm
menciona Cristo por nome trs vezes como o centro do Cristianismo e descreve
prticas Crists, incluindo a adorao de Cristo como a um Deus.
Suetnio - era um historiador e secretrio de Adriano, o Imperador de Roma, entre 117
a 138 DC. A respeito do imperador Cludio (41-54 DC) e da revolta de Roma em 49
DC, Suetnio escreveu:
J que os judeus estavam fazendo constantes distrbios na instigao de Christus
[Cristo], ele [Cludio] os expulsou de Roma.
Curiosamente, Atos 18:2 diz que Paulo encontrou quila e sua esposa Priscila logo
depois de terem sado da Itlia porque Cludio os tinha expulsado. Mais tarde, Suetnio
escreveu sobre o grande incndio de Roma em 64 DC:
Punio por Nero foi infligida aos Cristos, uma classe de homens dada a uma
superstio nova e travessa.

Mara Bar-Serapio - um filsofo estoico da Sria escreveu esta carta ao seu filho da
priso em algum momento depois de 70 DC:
Que vantagem os atenienses alcanaram ao pr Scrates morte? Fome e
praga vieram sobre eles como um julgamento por seus crimes. Que vantagem os
homens de Samos ganharam por queimar Pitgoras? Em um s momento sua
terra estava coberta de areia. Que vantagem alcanaram os judeus por executar
seu sbio rei? (eu grifei) Foi bem depois disso que seu reino foi abolido. Deus
vingou justamente esses trs homens sbios: os atenienses morreram de fome, os
habitantes de Samos foram atacados pelo mar; os judeus, arruinados e expulsos
de suas terras, vivem em completa disperso. (eu grifei) Mas Scrates no morreu
de uma vez por todas, ele continuou a viver na esttua de Plato. Pitgoras no
morreu de uma vez por todas, ele continuou a viver na esttua de Hera. Nem o rei
sbio morreu de uma vez por todas; ele continuou a viver no ensino que tinha
dado.
Esta carta se refere a Jesus como sendo o rei sbio. O escritor obviamente no um
Cristo porque ele coloca Jesus ao mesmo nvel que Scrates e Pitgoras. Sem qualquer
inclinao em sua referncia a Jesus e Igreja, esta carta uma referncia histrica
valiosa sobre a historicidade de Jesus.

Luciano de Samsata era um filsofo grego do sculo 2. Este texto preservado
obviamente uma stira, mas uma poderosa fonte extra bblica:
Os Cristos, vocs sabem, adoram um homem at hoje - esse personagem
distinto que introduziu seus rituais fora do comum e foi crucificado por causa
disso... Sabe, essas criaturas equivocadas comearam com a convico geral de
que so imortais para sempre, o que explica o desprezo da morte e a auto-
dedicao voluntria que so to comuns entre eles; e ento eles foram ensinados
por seu legislador original que so todos irmos a partir do momento em que so
convertidos e negam os deuses da Grcia, adoram o sbio crucificado e vivem de
acordo com suas leis. Tudo isso eles levam muito em f, causando como resultado
o desprezo de todos os bens materiais semelhantes, considerando-os apenas como
propriedade comum.
Esta obra est longe de ser lisonjeira, mas absolutamente apoia a pessoa de Jesus Cristo
(o sbio crucificado) e a sobrevivncia da igreja Crist no sculo II.
Tradio Judaica
De todas as fontes antigas de Jesus, as menos favoravelmente tendenciosas parecem ser
de origem rabnica. H realmente um nmero significativo de referncias a Jesus na
tradio judaica, mas muitas delas usam nomes como esse homem quando se referem
a Jesus Cristo. Portanto, algumas das referncias so agora consideradas no confiveis.
No obstante, no Talmude babilnico, o comentrio formal sobre as Leis judaicas
compiladas entre 200-500 DC, h uma referncia poderosa sobre Jesus:
Tem sido ensinado: Na vspera da Pscoa, mataram Yeshu. E um anunciador
surgiu primeiro, por quarenta dias dizendo: Ele vai ser apedrejado porque
praticou feitiaria, seduziu e incentivou Israel a se desviar. Quem sabe alguma
coisa em seu favor, apresente-se e faa um apelo em seu nome. Mas, no tendo
encontrado nada em seu favor, ele foi morto na vspera da Pscoa.
Esta considerada uma referncia digna de confiana sobre Jesus (Yeshu),
encontrada na tradio judaica. Aqui os escritores rabnicos confirmam que Jesus foi
uma figura histrica, que foi crucificado na vspera da Pscoa e que fez milagres,
mencionados aqui como feitiaria. Os eventos que cercam a vida de Jesus no foram
desmentidos, pelo contrrio, foram definitivamente confirmados na tradio judaica.
Bem, eu estava procurando por fontes imparciais de informao, fora da Bblia, que
falam sobre a pessoa de Jesus, sua morte por pena de morte e a ascenso de uma religio
em seu nome. Surpreendentemente, foi exatamente isso que achei! As narrativas
histricas no-Crists de Cornlio Tcito, Flvio Josefo, Plnio o Jovem, Suetnio, Mara
Bar-Serapio, Luciano de Samsata e at mesmo os escritos do (extremamente parcial)
Sindrio judaico reivindicam os relatos bblicos sobre a vida e a morte de Jesus Cristo
no primeiro sculo DC. Alm dos nove autores do Novo Testamento que escreveram
sobre Jesus em narrativas distintas, achei pelo menos vinte autores Cristos primitivos,
quatro escritos herticos e sete fontes no-Crists que fazem meno explcita de Jesus
todas com menos de 150 anos depois da sua vida. Isso equivale a um mnimo de 40
autores e todos mencionam explicitamente Jesus e a expanso de um movimento
espiritual em seu nome. Temos mais autores que mencionam Jesus Cristo dentro de 150
anos depois de sua vida do que sobre o imperador romano que reinou durante aquela
mesma poca. Os estudiosos tm conhecimento de apenas dez fontes que mencionam o
imperador Tibrio naquele mesmo prazo, incluindo Lucas, Tcito, Suetnio e Veleio.
Assim, dentro deste curto espao de tempo, o nmero de escritores primitivos que
mencionam Jesus superam aqueles que mencionam o lder do Imprio Romano inteiro
(na verdade, o mundo antigo daquela poca) por uma proporo de 4:1. Tudo bem, isso
uma prova fantstica da vida e morte histrica de um lder religioso chamado Jesus
Cristo, mas e o resto? O que dizer sobre os supostos milagres...? O que dizer sobre o
maior milagre - sua ressurreio dentre os mortos.
Milagres de Jesus. Na verdade, consegui superar o obstculo dos Milagres de Jesus
muito rpido. Para mim, a suspenso (ou violao) das leis naturais envolvidas nos
milagres de Jesus no realmente diferente do que testemunhamos no dia-a-dia.
Existem foras naturais inerentes representadas pelas leis da fsica, propriedades
qumicas e frmulas matemticas, e h foras volitivas que podem interagir ou
contrariar as naturais.
Por exemplo, as leis da gravidade que mantm uma pedra no cho no so suspensas
(ou violadas) quando um rapaz neutraliza a gravidade ao aplicar uma maior fora fsica
para pegar e atirar a pedra. A mesma lgica vale quando lemos os relatos de
testemunhas oculares de Jesus caminhando sobre as guas ou transformando a gua em
vinho. A partir de uma base racional, ele est apenas aplicando uma fora volitiva fora
daquilo que conhecemos como leis naturais dentro de nossas quatro dimenses
materiais. Filosoficamente existe uma predisposio a rejeitar qualquer referncia a
eventos sobrenaturais, mas isso no significa que eles no podem ocorrer ou no
ocorrem de fato. Dada conscincia de que existe um Deus, os milagres de Jesus so
muito sensatos. Um agente sobrenatural no logicamente limitado pelos efeitos da sua
causa sobrenatural - portanto, Deus no restringido por leis que regem nosso universo
naturalista. A lei natural a criao de Deus, instituda por Ele para governar sua
criao. O criador no embalado por sua criao. Ao considerar um agente
sobrenatural, lgico pensar alm do comum ou natural. Dada a realidade de um
criador sobrenatural, as narrativas encontradas no evangelho sobre os milagres de Jesus
so muito sensatas tambm. Alguns acreditam que esses textos foram inspirados pelo
prprio Deus. No entanto, quer voc pessoalmente os mantenha em to alta estima ou
no, no mnimo os evangelhos representam quatro distintos relatos histricos escritos
por quatro autores individuais que, segundo os critrios seculares, independentemente
documentam acontecimentos histricos. A predisposio filosfica para ignorar
qualquer coisa milagrosa ou teolgica simplesmente no um bom motivo para rejeitar
os textos do evangelho. Novamente, vamos considerar a integridade dos escritores dos
evangelhos, homens dispostos a sofrer intensa perseguio e at mesmo morrer em
defesa dos seus testemunhos individuais. Como j discutido anteriormente, Lucas
geralmente considerado como um dos maiores historiadores da antiguidade. Dr. John
McRay, professor de Novo Testamento e de Arqueologia na Universidade de Wheaton,
em Illinois, praticamente resume:
O consenso geral de ambos os estudiosos liberais e conservadores que Lucas
muito preciso como um historiador. Ele erudito, ele eloquente, o seu grego
aproxima-se de qualidade clssica, ele escreve como um homem educado e
descobertas arqueolgicas esto mostrando repetidamente que Lucas exato no
que tem a dizer.
Sir William Ramsey, um dos maiores arquelogos dos tempos modernos, concorda:
Lucas um historiador de primeira categoria. Temos uma boa razo para descartar o
relato de Lucas da vida de Jesus?
O que dizer dos outros escritores do evangelho que deram suas vidas por seus
depoimentos escritos sobre os milagres de Jesus? Ressurreio de Jesus Cristo
Certo, mas agora vem uma grande pergunta... O ponto principal... A ressurreio de
Jesus Cristo realmente aconteceu? Ser que Jesus realmente ressuscitou dos mortos e
por que este evento to importante...? Em um simples resumo, o Novo Testamento
fundado sobre Jesus Cristo e o poder da sua ressurreio. J que a fundao do
Cristianismo bblico a ressurreio de Jesus Cristo, ento a veracidade histrica de sua
vida, morte e ressurreio so igualmente importantes. Pois como Paulo declarou em
sua carta aos Corntios:
E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v, a vossa f; e somos
tidos por falsas testemunhas de Deus, porque temos asseverado contra Deus que
ele ressuscitou a Cristo, ao qual ele no ressuscitou, se certo que os mortos no
ressuscitam.
A nica forma legtima de investigar a ressurreio de Jesus Cristo testar a evidncia
histrica sem qualquer pressuposio ou preconceito. Portanto, para ser justo, vamos
julgar as provas como qualquer outro evento histrico.
Com base nas normas e regras para uma evidncia vlida, o testemunho coerente de
vrias testemunhas credveis seria considerado o melhor tipo de prova disponvel para o
litigante. Portanto, se encontrarmos tal testemunho presente em narrativas credveis do
registro histrico, teremos ento resolvido um grande desafio evidencial quando
submetidas a regras tradicionais. Na verdade, encontramos vrios depoimentos de
testemunhas oculares sobre a ressurreio de Jesus. Em sua carta igreja de Corinto,
Paulo estabeleceu o seguinte:
Antes de tudo, vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras. E apareceu a Cefas e, depois, aos doze.
Depois, foi visto por mais de quinhentos irmos de uma s vez, dos quais a
maioria sobrevive at agora; porm alguns j dormem.
Estudos de manuscrito indicam que esta era uma das primeiras crenas da f Crist,
escrita poucos anos aps a morte de Jesus Cristo. Portanto, dramtico que Paulo
termina o trecho com dos quais a maioria sobrevive at agora. Paulo estava
convidando as pessoas a verificar os fatos.
Ele no teria includo uma declarao como essa se estivesse tentando esconder algo
como uma conspirao, fraude, mito ou lenda. A ressurreio de Jesus Cristo tambm
foi declarada em vrias outras narrativas, incluindo a apario de Jesus a Maria
Madalena, a outras mulheres, a Clopas e seu companheiro, a onze discpulos e outras
pessoas, a dez apstolos e outras pessoas (excluindo Tom), aos apstolos (incluindo
Tom), a sete apstolos, aos discpulos e aos apstolos no monte das Oliveiras. O
grande teste de credibilidade para essas testemunhas oculares foi que muitas delas
enfrentaram mortes horrendas por seu testemunho ocular. Isso realmente dramtico!
Estas testemunhas sabiam da verdade! O que poderiam possivelmente ganhar por
morrer por uma mentira conhecida? A evidncia fala por si, estas pessoas no eram
apenas religiosos fiis morrendo por uma crena religiosa, elas eram seguidores de
Jesus morrendo por um evento histrico - a ressurreio de Jesus Cristo que o
estabeleceu como o Filho de Deus.
Evidncia da Ressurreio. Com o tempo, podemos observar que a prova da
ressurreio de Jesus Cristo era um dos fatos mais slidos e comprovados da
antiguidade. Depois de ressuscitar dos mortos e antes de subir ao cu, Jesus foi visto por
centenas de testemunhas oculares, muitas das quais morreram defendendo fortemente o
seu testemunho. Os primeiros seguidores de Cristo estavam dispostos a sofrer e morrer
por sua histria. Este fato estabelecido confirma a sinceridade da sua f e fortemente
exclui decepo por sua parte. Na verdade, todos os escritores do Novo Testamento
(com exceo de um) foram executados por defender e proclamar a ressurreio de
Cristo (Joo foi o nico poupado, mas foi forado ao exlio pelo imperador romano Tito
Flvio Domiciano). Esta uma prova realmente convincente da ressurreio.
claro que o martrio em si no original - muitos ao longo da histria tm morrido
espontaneamente por suas crenas. O que torna o martrio dos discpulos algo
extraordinrio que para estes homens estavam em condies de realmente saber se o
que estavam professando era verdade ou no. Sabe, ningum conscientemente escolhe
sofrer torturas e morte terrvel a fim de defender algo que sabem ser mentira. Por
exemplo, os sequestradores suicidas do dia 11 de setembro talvez acreditavam
sinceramente naquilo por que morreram, mas certamente no estavam em posio de
saber se o que eles acreditavam era verdade ou no. Eles colocaram a sua f nas
tradies religiosas passadas a eles por muitas geraes. Em contraste, os mrtires do
Novo Testamento ou viram o que alegaram ter visto, ou no; simples assim. Ou eles
interagiram com o Jesus ressuscitado, ou no. Dramaticamente, esses homens se
agarravam aos seus testemunhos at sua morte brutal nas mos de seus perseguidores, e
isso apesar de serem oferecidas vrias chances de renegar sua f e sabendo muito bem
se o seu testemunho era verdadeiro ou falso. Por que tantos homens morreriam
conscientemente por uma mentira? Eles no tinham nada a ganhar por mentir e
obviamente tudo a perder. Alm dos discpulos terem a experincia do que alegaram ser
aparies da ressurreio, houve at mesmo alguns cticos que acreditavam que Jesus
tinha-lhes aparecido vivo depois da crucificao. A maioria dos estudiosos bblicos
concorda hoje que Paulo era um ctico e at mesmo um perseguidor da igreja Crist
primitiva antes de sua experincia com uma apario ps-ressurreio. A maioria dos
estudiosos concorda tambm que Tiago era um ctico antes de sua experincia com o
que ele chamou de uma apario ps-ressurreio.
A experincia de Paulo o levou a mudar imediatamente de um perseguidor horrvel do
Cristianismo a um dos seus defensores mais agressivos. Ele afirmou que esta mudana
s veio aps a interao pessoal com o Cristo ressurreto, e Ele voluntariamente sofreu e
morreu por seu testemunho. Alm disso, antes da ressurreio de Jesus, seu prprio
irmo, Tiago, era um ctico. Sua experincia de um aparecimento ps-ressurreio
relatada dentro de cinco anos depois da crucificao de Jesus. Depois de pessoalmente
interagir com o Cristo ressurreto, Tiago tornou-se lder da igreja Crist em Jerusalm.
Tiago voluntariamente morreu por sua crena de que Jesus era o Messias que morreu e
ressuscitou. Ser que algum que estava disposto a sofrer e morrer uma morte horrvel
em defesa das Escrituras seria culpado de corromper essas mesmas Escrituras? Isso
uma loucura! E se essa pessoa as tivesse corrompido (ou at mesmo permitido que
fossem corrompidas), isso significaria sofrer e morrer conscientemente por uma
mentira! apenas a natureza humana... Ningum sofre e morre conscientemente por
uma mentira! OK, talvez um louco, mas no um grupo inteiro de testemunhas
oculares...! Mais uma vez, quando analisada criticamente, essa evidncia da
ressurreio de Jesus Cristo verdadeiramente convincente. Tmulo Vazio. Alguns
dos estudos acadmicos sobre o tmulo vazio de Jesus, a grande maioria dos estudiosos
modernos concorda que o tmulo de Jesus foi encontrado vazio.
O fator de Jerusalm. J que Jesus foi publicamente executado e enterrado em
Jerusalm, teria sido impossvel que o Cristianismo comeasse l enquanto o corpo
ainda estava no tmulo. Os inimigos de Cristo na liderana judaica e governo romano s
teriam que exumar o cadver e exibi-lo publicamente para que a farsa do tmulo vazio
fosse quebrada. A resposta judaica. Ao invs de apontar para um tmulo ocupado, os
lderes judeus acusaram os discpulos de Cristo de terem roubado o seu corpo. Ser que
esta estratgia no parece demonstrar que houve, de fato, um tmulo vazio e um corpo
ausente?
O depoimento das mulheres. Em todos os quatro relatos evanglicos do sepulcro
vazio, mulheres so apresentadas como as principais testemunhas. Isso seria uma
inveno estranha, pois em ambas as culturas judaicas e romanas, mulheres no eram
apreciadas e seu testemunho no era admissvel. Quando voc compreende o papel das
mulheres na sociedade judaica do primeiro sculo, o que realmente extraordinrio
que, para comear, esta histria do tmulo vazio caracteriza as mulheres como as
descobridoras do tmulo vazio. As mulheres ocupavam um lugar muito baixo da escada
social na Palestina do primeiro sculo. H antigos ditados rabnicos que diziam:
Que as palavras da lei sejam queimadas ao invs de serem entregues s
mulheres e bem-aventurado aquele cujos filhos so do sexo masculino, mas ai
daqueles cujos filhos so do sexo feminino. O testemunho das mulheres era
considerado to sem valor que elas no eram nem autorizadas a servir como
testemunhas legais em uma corte da lei judaica. luz disto, absolutamente
notvel que as principais testemunhas do tmulo vazio so essas mulheres...
Qualquer narrativa lendria certamente teria retratado discpulos homens como
descobrindo o tmulo - Pedro e Joo, por exemplo. O fato de que as mulheres so
as primeiras testemunhas do tmulo vazio mais plausivelmente explicado pela
realidade que - goste ou no - elas realmente foram as descobridoras do tmulo
vazio! Isso mostra que os escritores do Evangelho fielmente registraram o que
aconteceu, mesmo se fosse embaraoso, confirmando a historicidade dessa
tradio ao invs de seu estatuto lendrio.
Simon Greenleaf (1783-1853) foi um dos fundadores da Escola de Direito de Harvard.
Ele foi o autor do texto autoritrio em trs volumes, A Treatise on the Law of Evidence
(1842), que ainda considerado a maior autoridade individual em evidncia em toda a
literatura de procedimento legal. 1 Greenleaf literalmente escreveu as regras de
evidncia para o sistema jurdico americano. Ele certamente era um homem que sabia
como pesar os fatos. Ele era ateu at que aceitou um desafio de seus alunos para
investigar o caso da ressurreio de Cristo. Aps pessoalmente recolher e analisar as
provas com base nas regras evidenciais que ele mesmo ajudou a criar, Greenleaf se
tornou um Cristo e escreveu o clssico Testimony of the Evangelists.
Que o testemunho [do Evangelho] seja examinado minuciosamente, como se
tivesse sido apresentando em um tribunal de justia do lado da parte adversa,
com a testemunha sendo submetida a um rigoroso interrogatrio. O resultado,
acredita-se confiantemente, ser uma convico que no deixa dvidas de sua
integridade, habilidade e verdade.
Sr. Lionel Luckhoo (1914-1997) considerado um dos maiores advogados da histria
britnica. Ele est registrado no Guinness Book of World Records como o advogado
mais bem sucedido do mundo, com 245 absolvies consecutivas de assassinato. Ele
foi nomeado cavaleiro pela rainha Elizabeth II -- duas vezes. Luckhoo declarou:
Eu humildemente acrescento que passei mais de 42 anos como advogado de
defesa aparecendo em muitas partes do mundo e ainda estou muito ativo nesse
ramo. Tenho tido a sorte de conseguir um nmero de sucessos em julgamentos e
digo, inequivocamente, que a prova da ressurreio de Jesus Cristo to
avassaladora que obriga a sua aceitao sem deixar nenhum espao para
dvidas.
Lee Strobel - era um jornalista do Chicago Tribune, graduado na Universidade de Yale
e ganhador de prmios. Como um ateu, ele decidiu elaborar pelo peso da evidncia um
caso legal contra Jesus Cristo e provar que ele era uma fraude. Como Editor Jurdico da
Tribuna, a especialidade de Strobel era a anlise tribunalstica. Para fazer o seu caso
contra Cristo, Strobel interrogou vrias autoridades Crists, especialistas reconhecidos
em seus prprios campos de estudo (incluindo PhD em centros acadmicos de prestgio,
tais como Cambridge, Princeton e Brandeis). Ele realizou o exame sem nenhum
preconceito religioso alm de sua predisposio para o atesmo. Surpreendentemente,
depois de compilar e analisar criticamente as provas por si mesmo, Strobel se tornou um
Cristo. Impressionado por suas descobertas, ele organizou a prova em um livro
intitulado Em Defesa de Cristo, obra que ganhou o Prmio Gold Medallion Book por
excelncia. Strobel pede uma coisa de cada leitor - permanea imparcial em sua anlise
das provas. No final, julgue-as por si mesmo, atuando como o nico jurado no caso de
Cristo. Como o nico jurado, sentei-me quietamente na minha cadeira. Como os
jurados costumam fazer na sala do jri, eu pedi para voltar novamente a uma evidncia
provocante.
Perseguio Crist. Aqui est um relato da perseguio Crist primitiva assim como
compilada a partir de vrias fontes fora da Bblia, a mais famosa das quais a obra de
John Fox, intitulada O Livro dos Mrtires: Cerca de 34 DC, um ano depois da
crucificao de Jesus, Estvo foi expulso da cidade de Jerusalm e apedrejado at a
morte. Cerca de 2.000 cristos sofreram o martrio durante este tempo. Mais ou menos
10 anos depois, Tiago, filho de Zebedeu e irmo mais velho de Joo, foi morto quando
Herodes Agripa chegou como governador da Judeia. Agripa detestava os judeus, e
muitos discpulos da antiguidade foram martirizados sob o seu regime, inclusive Timo
e Parmenas. Filipe, um discpulo de Betsaida, na Galileia, sofreu o martrio em
Helipolis, na Frgia, em mais ou menos 54 DC. Ele foi aoitado, lanado na priso e
depois crucificado. Cerca de seis anos depois, Mateus, o cobrador de impostos de
Nazar que escreveu um dos evangelhos, estava pregando na Etipia quando sofreu o
martrio pela espada. Tiago, irmo de Jesus, administrou a igreja primitiva em
Jerusalm e foi o autor de um livro da Bblia com o seu nome. Na idade de 94, ele foi
espancado e apedrejado, at que finalmente teve seu crebro esmagado com um porrete.
Matias foi o apstolo que substituiu Judas Iscariotes. Ele foi apedrejado em Jerusalm e
depois decapitado. Andr, irmo de Pedro, pregou o evangelho por toda a sia. Em sua
chegada a Edessa, foi preso e crucificado em uma cruz, duas extremidades da qual
foram fixadas transversalmente no cho (da o termo Cruz de Santo Andr). Marcos
se converteu ao Cristianismo por influncia de Pedro, e depois transcreveu no seu
Evangelho a narrativa de Pedro sobre Jesus. Marcos foi arrastado aos pedaos pelo povo
de Alexandria, na frente de Serapis, seu dolo pago. Aparenta ser o caso que Pedro foi
condenado morte e crucificado em Roma. Jernimo afirma que Pedro foi crucificado
de cabea para baixo, a seu pedido, porque ele disse que era indigno de ser crucificado
da mesma maneira que o seu Senhor. Paulo sofreu a primeira perseguio sob Nero. A
f de Paulo era to forte mesmo face do martrio, que as autoridades o levaram a um
lugar privado fora da cidade para execut-lo com a espada. Em cerca de 72 DC, Judas, o
irmo de Tiago comumente conhecido como Tadeu, foi crucificado em Edessa.
Bartolomeu pregou em vrios pases e traduziu o Evangelho de Mateus na ndia. Ele foi
cruelmente espancado e crucificado pelos idlatras de l. Tom, chamado de Ddimo,
pregou na Prtia e na ndia. Ele foi morto por sacerdotes pagos com uma lana que
atravessou o seu corpo. Lucas foi o autor do Evangelho em seu nome. Ele viajou com
Paulo atravs de diversos pases e foi supostamente enforcado em uma oliveira pelos
sacerdotes idlatras da Grcia. Barnab, de Chipre, foi morto sem muitos fatos
conhecidos em 73 DC. Simo, de sobrenome Zelote, pregou na frica e na Gr-
Bretanha, onde foi crucificado em cerca de 74 DC. Joo, o discpulo amado, era o
irmo de Tiago. De feso, ele foi levado Roma, onde se afirma que ele foi jogado em
um caldeiro fervente. Ele escapou por um milagre, sem ferimentos. Depois disso,
Domiciano o exilou ilha de Patmos, onde escreveu o livro do Apocalipse. Ele foi o
nico apstolo que escapou de uma morte violenta. A perseguio aos Cristos no
retardou o crescimento da f Crist durante os primeiros sculos depois de Jesus.
Mesmo com seus primeiros lderes sofrendo uma morte horrvel, o Cristianismo
floresceu durante o Imprio Romano. Como pode este registro histrico de martrio ser
visto como qualquer outra coisa que no seja uma poderosa evidncia para a verdade da
f Crist - uma f baseada em fatos histricos e depoimentos de testemunhas oculares?
O que faz da Bblia um livro to especial, diferentes de outros. Ela o livro mais
publicado, traduzido e lido em todo o mundo, nenhum livro chega perto do seu recorde.
Foi o primeiro livro a ser impresso por Gutemberg na Alemanha. Hoje existem 2.565
idiomas que tem a Bblia traduzida no todo ou em parte. Existe uma pesquisa feita pela
Sociedade Bblica afirmando que a partir de 1.816 at hoje calcula-se que mais de seis
bilhes de exemplares da Bblia j foram vendidos, note que essa contabilizao no
est incluindo as Bblias que foram vendidas antes do sculo dezenove. O Instituto
Wicleffe pretende traduzir a Bblia em todos os idiomas do mundo at 2025.
George Bernard Shaw Um ateu por convico, afirmou que a Bblia o livro mais
perigoso da historia, mantenha-o trancado, longe de seus filhos e jogue a chave fora.
Dependendo do ponto de vista, ela pode ser uma arma. Se for usado indevidamente voc
poder induzir pessoas e montar uma seita, ganhar muito dinheiro, persuadir grupo de
pessoas ao suicdio etc. Todo sociedade ocidental est baseada na Bblia. Se esse livro
for mentiroso, voc tem a obrigao de combat-lo. Por outro lado, se ele for
verdadeiro, voc um tolo se no segui-lo. No d para ficar neutro.
Um dos grandes questionamentos que se faz se Deus existe por que Ele no fala direto
comigo? Por que Ele tem que usar outras pessoas? Por que eu tenho que depender de
um livro que foi inscrito ha mais de dois mil anos e inscrito por outras pessoas? A
resposta simples, Deus respeita os padres cognitivos da humanidade, ou seja, os
modos de compreenso. O ser humano s se constitui como tal em seu meio social,
onde o universo Deus e ns. O nosso contato com a realidade feito atravs de outras
pessoas. Sozinho, impossvel conhecer a realidade e Deus sabendo que o ser humano
funciona assim, Ele age assim. Carro que funciona a gasolina, para ondar tem que ter
gasolina, voc no vai colocar nele gua porque ele no vai funcionar. Desta forma, se
o ser humano s conhece a realidade atravs de outro, ento Deus revelou a sua verdade
ao ser humano atravs de outro. Assim, a bblia Deus falando com sotaque humano.
Por que a bblia se destaca em relao a outros grandes livros da humanidade? Por que
s a Bblia fala de Deus e os outros no? Se a Bblia fosse preparada literalmente para o
sucesso de venda que tem seria normal, ao passo que outros livros para vender
necessrio fazer um trabalho de marketing muito forte para atingir o objetivo desejado.
Diante desse quadro, se a produo de livros fosse comparada a uma corrida de cavalo,
a bblia seria o azaro. Assim quanto ao aspecto mercadolgico podemos afirmar que:
A Bblia nasceu pronta para fracassar;
A sua sobrevivncia espantosa;
Tem outros livros com curiosidades interessantes, nenhum outro abarca tantos
contras tantos senes ao mesmo tempo;
At os problemas levantados pelos crticos pesam contra esse livro;
A Bblia inteiramente absoluta ou obsoleta;
Salvo algumas excees, a Bblia possui linguagem literria pobre;
Existem pequenas contradies;
Frases politicamente incorretas Tome tua cruz..., Arranca o teu olho etc;
Expresses obscura Deus se arrependeu;
Histrias bizarras (incesto, concubina, esquartejada, rei adltero...);
Autores muito diversificados;
Nenhum editor ou reunio de pauta;
Quanto maior o nmero de autores, mais complexa ser a produo.

A Bblia com todos esses problemas jamais faria sucesso. No entanto, ela se tornou um
clssico, afinal de contas ela j vendeu mais de seis bilhes de exemplares. Mas, o que
um clssico:
Uma pea literria que pelo senso comum reconhecido como
possuindo um status superior na histria da literatura. Seu autor tambm
deve possuir semelhante status.

Um clssico tem apelo esttico;
Uma mensagem significante;
Deve ser escrito com elegncia, at mesmo quando descreve uma violncia;
Perpassa ao tempo;
Tem de chamar a ateno dos intelectuais antes de chamar a ateno do
povo;
Tem de ter uma histria ou enredo cativante;

Um livro clssico sofisticado, existem detalhes que s ele possui, pertence classe
elitizada, jamais do povo. Logo abaixo do clssico vem o Bestseller que um livro
que vende mais. Para se publicar um livro feito uma avaliao do autor levando-se em
considerao:

Potencial para vender muito ou pouco;
Tamanho da sua famlia e da empresa onde trabalha;
Cidade onde mora;
Convvio social;
Escolaridade;

Na Bblia existem autores que provavelmente eram analfabetos, presidirios, boiadeiro,
adltero, corruptos, assassino. Olhando, grosso modo, a Bblia fere todos os princpios
da norma culta da literatura clssica e de um bestseller. Ento se ela infringe todas as
normas de um clssico e de um bestseller, como ela vendeu mais de seis milhes de
exemplares? Por que no caiu no esquecimento? Algum pode dizer que foi a igreja
que manipulou a cabea das pessoas. Essa afirmativa no verdadeira porque o Mao
Ts-Tung obrigou que todos os chineses comprassem o Livro Vermelho, e sua venda
no chegou a seiscentos milhes de exemplares.
Nenhum livro foi to perseguido quando a Bblia:

Em 303 D.C Diocleciano decretou que cada cpia da
Bblia crist fosse queimada. Presume-se que centenas,
seno milhares de cpias tenham se perdido. Por pouco
no teramos o Novo Testamento. Muitos cristos tambm
foram mortos.

Em 1199 o Papa Inocncio III proibiu a traduo da
Bblia para a lngua vernacular (o francs) e decretou que
seria um perigo se a Bblia fosse lida pelas pessoas
simples do povo. Quem fosse apanhado lendo ou
ensinando a Bblia na Frana seria morto. Vrias Bblias
foram queimadas a mando da igreja.

Depois da morte de Inocncio III o snodo de Toulouse
redigiu um 14 cnon contra os Ctaros (e por tabela
Albigenses e Valdenses), proibindo que membros leigos
possussem o velho e o Novo testamento.

10.000 Bblias foram queimadas em 08 de agosto de
1713, de uma s vez por ordem do rei Ferdinando II da
Espanha.

O Papa Clemente II condenou a leitura da Bblia e o
Papa Gregrio considerou as Sociedades Bblicas um
crime contra Deus e a igreja.

Apesar de todos os defeitos literrios que a Bblia apresenta sua comprovao
documental completamente superior a qualquer outro livro desde a sua existncia:

Guerras Gaulesas de Jlio Cesar existem 10 cpias;
Plato foi um filsofo e matemtico do perodo clssico da Grcia Antiga, autor
de diversos dilogos filosficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira
instituio de educao superior do mundo ocidental. A sua famosa obra
Repblica de Plato s existem 07 cpias;
Tucdides foi um historiador da Grcia Antiga Histria da Guerra do Peloponeso
existem 08 cpias;
Sophocles foi um dramaturgo grego, um dos mais importantes escritores de
tragdia ao lado de squilo e Eurpedes, dentre aqueles cujo trabalho
sobreviveu. Suas peas retratam personagens nobres e da realeza existem 100
cpias;
Eurpides foi um poeta trgico grego, do sculo V a.C., o mais jovem dos trs
grandes expoentes da tragdia grega clssica, que ressaltou em suas obras as
agitaes da alma humana e em especial a feminina, de toda a sua obra s
existem 09 cpias.
Catullus, Caio Valrio Catulo foi um sofisticado e controverso poeta romano
durante o final do perodo republicano, de toda a sua obra s existem 03 cpias
Aristteles foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o
Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica,
as leis da poesia e do drama, a msica. De toda a sua obra existem apenas 05
cpias;
Homero, foi um poeta pico da Grcia Antiga, ao qual tradicionalmente se
atribui a autoria dos poemas picos Ilada e Odisseia de toda a sua obra existem
643 cpias;
A Bblia apesar de toda perseguio que sofreu ao longo de sua histria, existem
em todas as verses mais de 24.000 copias.

Nenhum livro foi perseguido ou queimado em praa pblica, mas a Bblia de uma forma
miraculosa sobreviveu todas as adversidades que passou e como se no bastasse, foi
proibida em pases comunistas, mulumanos, foi alvo acirrado do Racionalismo (teoria
filosfica que d a prioridade razo, como faculdade de conhecimento relativamente
aos sentidos), motivo de deboche de muitos ateus at hoje. Mas, apenas a Bblia tem
profecias cumpridas na sua essncia, apresentando comprovao arqueolgica,
cientfica, histrica e geogrfica. Nenhum outro livro apresenta tantos mrtires, muitos
morreram defendendo a interpretao das Escrituras Sagradas. Existe algum intelectual
da literatura brasileira em s conscincia que daria sua vida por uma obra de Machado
de Assis, de Carlos Drummond de Andrade, ou a nvel mundial, por obras de
Shakespeare ou pelas obras de Sigmund Freud. No conheo. D. James Kennedy,
escreveu o livro intitulado: Se a Bblia no tivesse sido Escrita. Com esse ttulo
algum pode dizer que no teramos a Idade Mdia, a Inquisio, a escravido de muitos
seres humanos. Quem pensa assim est completamente equivocado porque todos esses
acontecimentos sociais no foram baseados na Bblia. Muito pelo contrrio na Idade
Mdia, repito, a Bblia foi perseguida e queimada. Se quiserem culpar os dogmas da
igreja por esses acontecimentos tudo bem, mas a Bblia no tem parte alguma nisso.

Se no existisse a Bblia a cincia tomaria outro rumo, digo isto porque os pais
da cincia moderna como Leonard da Vinci, Isaque Newton, Galileu, Johannes
Kepler e Louis Pasteur e graas leitura da Bblia, esses homens perceberam
que havia um modo diferente de interpretar o contedo bblico dos dogmas da
igreja, eles perceberam que existia outra realidade.
Se a Bblia no existisse Abraham Lincoln no teria dito que: sem a Bblia eu
jamais poderia saber o que realmente o certo e o errado. No libertaria os
negros americanos da escravido.
Se a Bblia no existisse, no teramos a Reforma Protestante, no teramos os
heris da f.
Reconhecer que existe subjetividade em falar o que seria se no fosse muito
especulativo. No entanto temos que reconhecer a realidade de que a leitura deste
livro, a Bblia, causa verdadeira transformao de vidas. Pondo a prova:
Lew Wallace em sua pesquisa incessante das paginas da Bblia para escrever
um romance desmentindo o Cristianismo, se converteu e escreveu o livro Bem
Hur.
George Lyttelton Leu a Bblia com o intuito de que a mesma no passava de
um romance, acabou se convertendo e escreveu o livro Converso de So
Paulo.
William Ramsay foi investigar a histria de Paulo terminou se convertendo.
Antony flew grande pensador da filosofia moderna. Ateu por convico. Na sua
velhice estudou a Bblia e se converteu. Em uma de suas entrevistas ele disse:
A Bblia um eminente livro que merece ser lido... a ressureio de Jesus tem
muito mais evidncias que qualquer outro milagre mencionado na histria.
Ele escreveu o livro Deus existe, um ateu garante. A perda desse homem
para o grupo atesta foi to dolorosa que Richard Dawkins (autor do livro
Deus, um delrio) reconheceu.

Alm dessas pessoas existem muitos outros que foram investigar para combater a Bblia
e acabaram se convertendo. Aqui eu termino dizendo: peguem todos os postulados das
maiores mentes da literatura humana e leve-os para as cadeias. Pregue Jos Saramago,
Sigmund Freud, Richard Dawkins, Shakespeare e depois observe quantas pessoas vo
ter a sua vida transformada com a leitura dos livros desses autores. Pode at ser que haja
algum caso, mais eu desafio que haja milhares de casos como ocorre com a leitura da
Bblia, onde muitas vidas so transformadas pelo poder da palavra de Deus. Eu
pergunto qual o segredo desse livro? Um livro completamente fora dos padres do
ponto de vista literria. Um livro que miraculosamente sobreviveu at hoje, apesar das
perseguies. Um livro que tem seis bilhes de exemplares vendidos. Se a Bblia fosse
um livro que se encaixasse dentro de todas as normais cultas da literatura, haveria uma
explicao racional para o seu sucesso. Pelo contrario, s podemos dizer que ela tem
alguma coisa de especial. Apesar de ser um livro escrito por mos humanas, a sua
origem divina. E Deus de propsito a fez assim para que os crticos literrios no
encontre uma razo para o seu sucesso. A Bblia a verdade que liberta.
A mensagem bblica uma mensagem de esperana, uma mensagem de salvao e uma
mensagem para a humanidade reencontrar-se com DEUS que criou todo o universo.
Afirma que podemos ter um relacionamento com Ele que ir durar eternamente. A essa
altura voc pode est pensando E esse cenrio que se desenrola diante de ns? E a
destruio que ir acontecer? Como que eu posso escapar dela? Bem, Jesus Cristo
prometeu que ir nos tirar daqui, mas eu no quero tentar convenc-lo a buscar Jesus
Cristo como uma sada de emergncia do julgamento desse mundo. preciso que voc
tenha motivos melhores do que esse. Voc deveria busc-lo enquanto pode porque
culpado e quer voltar a ter um relacionamento com Ele, agindo de acordo com a vontade
de Deus. Voc sabia que Deus tem grandes planos pra esse universo? E voc quer fazer
parte disso? Ento aceite o perdo que Ele oferece por seus pecados. Abra seu corao
para Jesus Cristo e voc estar no caminho certo. Jesus disse que se ele no abreviasse a
sua volta o homem aniquilaria a si mesmo, destruindo tudo, mas a nossa grande
esperana a volta do prprio Jesus Cristo. Ele est voltando, Ele vai estabelecer um
novo reino nesta terra, onde haver justia, paz, alegria e amor na humanidade. Voc
pode dizer: Como que vamos ter certeza de que Jesus Cristo voltar e ir me levar
com Ele? Como posso saber se Ele me ama? A Bblia declara que Deus no deseja que
ningum venha perecer, mas que todos tenham o conhecimento da salvao em seu filho
Jesus Cristo. E todo aquele que nele crer no perecer, mais ter a vida eterna. H toda
uma nova e maravilhosa Era chegando e Jesus Cristo quem ir implant-la e no o
homem, voc poder fazer parte dela se colocar sua confiana, sua f e sua esperana no
Filho de Deus o Salvador do mundo, Jesus Cristo.
Voc decide. Desta forma venha como voc est, escute o chamar do Espirito, venha
saboreie da gua Viva e voc nunca mais ter cede e viver para sempre.


Autor: Gilsonberto Cordeiro de Lucena