Pequeno glossrio da teoria de Bourdieu

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Os conceitos de Bourdieu, aqui expostos de maneira esquemtica, devem ser
compreendidos em sua interdependncia, ou seja, na relao de um ao outro.
Como adverte o prprio autor, em Rponses: noes como habitus, campo e
capital podem ser definidos, mas somente no interior do sistema terico que eles
constituem, nunca isoladamente.
Eduardo Socha

Campo: noo que caracteriza a autonomia de certo domnio de concorrncia e
disputa interna. Serve de instrumento ao mtodo relacional de anlise das
dominaes e prticas especficas de um determinado espao social. Cada espao
corresponde, assim, a um campo especfico cultural, econmico, educacional,
cientfico, jornalstico etc -, no qual so determinados a posio social dos agentes e
onde se revelam, por exemplo, as figuras de autoridade, detentoras de maior
volume de capital.

Capital: ampliando a concepo marxista, Bourdieu entende por esse termo no
apenas o acmulo de bens e riquezas econmicas, mas todo recurso ou poder que se
manifesta em uma atividade social. Assim, alm do capital econmico (renda,
salrios, imveis), decisivo para o socilogo a compreenso de capital
cultural (saberes e conhecimentos reconhecidos por diplomas e ttulos), capital
social (relaes sociais que podem ser convertidas em recursos de dominao). Em
resumo, refere-se a um capital simblico (aquilo que chamamos prestgio ou honra
e que permite identificar os agentes no espao social). Ou seja, desigualdades
sociais no decorreriam somente de desigualdades econmicas, mas tambm dos
entraves causados, por exemplo, pelo dficit de capital cultural no acesso a bens
simblicos.

Estratgia: em Coisas Ditas, Bourdieu afirma que a noo de estratgia o
instrumento de uma ruptura com o ponto de vista objetivista e com a ao sem
agente, suposta pelo estruturalismo (que recorre por exemplo noo de
inconsciente) [...] Ela produto do sentido prtico.

Habitus: sistema aberto de disposies, aes e percepes que os indivduos
adquirem com o tempo em suas experincias sociais (tanto na dimenso material,
corprea, quanto simblica, cultural, entre outras). O habitus vai, no entanto, alm
do indivduo, diz respeito s estruturas relacionais nas quais est inserido,
possibilitando a compreenso tanto de sua posio num campo quanto seu
conjunto de capitais. Bourdieu pretende, assim, superar a antinomia entre
objetivismo (no caso, preponderncia da estruturas sociais sobre as aes do
sujeito) e subjetivismo (primazia da ao do sujeito em relao s determinaes
sociais) nas cincias humanas (ver estratgia). Segundo Maria Drosila Vasconcelos,
trata-se de uma matriz, determinada pela posio social do indivduo que lhe
permite pensar, ver e agir nas mais variadas situaes. O habitus traduz, dessa
forma, estilos de vida, julgamentos polticos, morais, estticos. Ele tambm um
meio de ao que permite criar ou desenvolver estratgias individuais ou coletivas.

Papel da sociologia: para Bourdieu, a sociologia no mereceria talvez nenhuma
hora de ateno se tivesse como objetivo apenas descobrir os fios que movem os
indivduos que ela observa, se ela esquecesse que tem compromisso com os
homens, justamente quando estes, maneira das marionetes, participam de um
jogo cujas regras ignoram, enfim, se ela no tivesse como tarefa restituir o sentido
dos prprios atos destes homens (Le bal des clibataires, indito no Brasil)

Sentido prtico: origem das prticas rituais que estabelecem a coerncia parcial
em um determinado campo.

Violncia simblica: termo que explicaria a adeso dos dominados em um
campo: trata-se da dominao consentida, pela aceitao das regras e crenas
partilhadas como se fossem naturais, e da incapacidade crtica de reconhecer o
carter arbitrrio de tais regras impostas pelas autoridades dominantes de um
campo.

Fonte: http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/pequeno-glossario-da-teoria-de-
bourdieu/