1

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

DISCENTE: Ana Cludia Santos de Oliveira RA: 4100912 Turno: Vespertino
DOCENTE: Prof. Dr. Marcos Sorrilha Pinheiro
DISCIPLINA: Histria da Amrica
CURSO: Relaes Internacionais 3 ano

MARTI, Jos. Nuestra Amrica. In: _____. Nuestra Amrica. 3 ed. Caracas: Biblioteca
Ayacucho, 2005, p. 31-39.

O texto faz uma retrospectiva da formao da identidade nacionalista do povo
americano e sua ligao terra. O interessante que se nota a diferena na linguagem
adotada pelo autor a medida em que a sua narrativa avana em termos histricos. No comeo
do texto, quando o contexto histrico se passa no perodo ps independncia dos EUA, o
autor utiliza termos e conjugaes considerados mais antigos, em desuso nos dias atuais e
medida que a histria avana, ele passa a utilizar termos e uma linguagem mais moderna.
importante ressaltar que, embora o autor narre o discurso do homem americano de diversas
partes da amrica (colonizadas por povos diferentes), ele sempre defende a ideia de que
necessrio adequar a poltica dos governos aos elementos naturais do pas.
O autor comea falando do norte-americano e sua expanso, defendendo a posse de
suas terras e o distanciamento do governo em relao aos governos europeus. Uma meno
marcha para o oeste norte-americana, defendendo a posse da propriedade privada e fazendo
uma crtica aos povos que no buscam a expanso, que no buscam a excelncia. No texto,
o autor revela a inteno do colono, que agora independente, de se distanciar das formas
de governo hegemnicas no perodo, ou seja, seu objetivo de afastar a poltica norte-
americana da poltica britnica ou francesa. Segundo ele, para cada povo diferente h um
governo diferente, o bom governante aquele que governa de acordo com as conjunturas e
caractersticas do seu prprio pas, e no seguindo o exemplo de outro.
O americano desse perodo defende um governo culto. Existem numa cultura povos
cultos e incultos. Os incultos possuem fora bruta, resolvem as questes com as prprias
mos, mas so ignorantes no que tange a inteligncia para governar. Assim, quem toma o
governo so os homens cultos, que possuem a sabedoria para governar, so aqueles que
2

estudaram a poltica e seus desdobramentos, ou seja, esto preparados para o cargo. Esse
americano defende que somente deve se envolver com a poltica o indivduo que a estudou
e chama esse indivduo de homem natural.
Depois ele defende que um bom governo aquele que usa a razo, talvez porque o
perodo narrado coincide em termos com o surgimento do iluminismo e sua influncia, que
cruza os mares e acaba por inspirar o ideal de governo baseado na razo, utilizando tanto
elementos do homem inculto quanto do homem culto. Assim, no somente a pena que faz
um bom governante, mas tambm a espada e a sabedoria por trs a utilizao de ambos.
Por fim o autor narra o surgimento de uma forma de pensamento comum no homem
americano, um sentimento de igualdade, da vontade de se criar uma identidade universal,
onde no existe o preconceito nem mesmo o conceito de raa, muito difundido anteriormente
e, muitas vezes utilizado pelos antepassados como forma de dominao. Agora, teoricamente
no existe mais o conceito de raa, nas palavras do autor peca contra a Humanidade quem
fomenta e propaga a oposio e o dio das raas. No de se espantar que o texto tenha
extrado diretamente de um artigo do Partido Liberal venezuelano. notria a inclinao
dos partidos liberais ao fomento desse tipo de pensamento e condiz bem com o propsito do
texto, assim como pela maneira pela qual o autor expe seus argumentos.