Conocer los principios bsicos, que se presentan en el ejercicio profesional
Definir la naturaleza de la tica y su objeto
Analizar los actos humanos o derivados
PRINCIPIOS GENERALES, NATURALEZA DE LA TICA, OBJETO DE LA TICA, EL ACTO HUMANO, CONCIENCIA Y JUICIO 2. tica y Naturaleza de la tica
Se define la tica como la ciencia que se refiere al estudio filosfico de la accin y la conducta humana, considerada en su conformidad o disconformidad con la recta razn (razn que se dirige a la verdad). O, dicho de otro modo, la ciencia que ordena los actos libres del hombre en cuanto se encaminan a su fin ltimo, que es la felicidad. Por recta razn entendemos el medio a travs del cual se descubre la moralidad. Pero, a travs de qu medio conocemos si una accin es o no conforme al verdadero bien de la naturaleza humana? La respuesta es la inteligencia, en cuanto es quin advierte lo adecuado o inadecuado de una accin en orden al verdadero bien de la naturaleza humana. Si la inteligencia alcanza esa comprensin sin error, se le denomina recta razn. As, la tica estudia la moralidad en cuanta cualidad del acto humano que le pertenece de manera exclusiva por proceder de la libertad en orden a un fin ltimo; determinando, por tanto, que se le considere bueno o malo. La tica, entonces, refiere al acto perfecto en cuanto conviene al hombre como hombre y en cuanto lo conduce o no a realizar su ltimo fin. Lo ticamente bueno depende de la relacin con el fin ltimo del hombre. El fin ltimo del hombre es el deseo natural de ser feliz, es el bien perfecto Por felicidad entendemos la obtencin estable y perpetua del bien totalmente perfecto, amable por s mismo, que sacia todas las exigencias de la naturaleza humana y calma todos sus deseos. Explicado de un modo ms sencillo, es la inteligencia quien advierte de modo natural la bondad o maldad de los actos libres. Todos tenemos experiencias de satisfaccin o remordimiento frente a determinadas acciones realizadas. A partir de ellas es que surge la pregunta acerca de la calificacin de la conducta. Qu es el bien y qu es el mal? Por qu esto es bueno y aquello malo? Precisamente, la respuesta a estas interrogantes es lo que nos lleva al estudio cientfico de los actos humanos en cuanto buenos o malos, estudio que denominamos tica. As, resulta aquella parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar humano; es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos. 3. Principios generales de la tica
AUTONOMIA a) la autonoma, que exige que a las personas que estn en condiciones de deliberar acerca de sus metas personales se les respete su capacidad de autodeterminacin, y b) la proteccin de las personas cuya autonoma est menoscabada o disminuida, lo que requiere que a quienes sean dependientes o vulnerables se los proteja contra daos o abuso.
Autonoma del profesional Se refiere a la capacidad personal de tomar decisiones en el ejercicio de la profesin. Por este principio, se condena la presin extra - profesional, tanto de individuos, como de instituciones pblicas y privadas en la toma de decisiones relevantes, que puede orillar a que se dejen de lado los comportamientos ticos. Los profesionales reclaman el derecho de evaluar las peticiones de empleadores o patrones y las leyes del Estado. Su revisin est basada en razones profesionales, que llevan a la conviccin de que se est tergiversando el valor o propsito fundamental de una profesin. Los profesionales tienen que ser capaces de equilibrar el bien pblico con las necesidades ms inmediatas de los clientes y empleadores.
Autonoma del beneficiario El profesional por su preparacin, acreditacin y dedicacin tiene un ascendente sobre sus clientes y usuarios. La desigualdad entre ambas partes puede producir abusos. Para evitarlos, es necesario que est siempre en funcionamiento el principio de autonoma. Consiste en considerar que el receptor de los servicios (individual y colectivo) no es un ente pasivo, sino un sujeto protagonista. De ah se deriva la obligacin de garantizar a todos los individuos involucrados, el derecho de ser informados, de que se respeten sus derechos y de consentir antes de que se tomen decisiones con respecto a ellos; protegiendo de manera especial a los que no pueden decidir por s mismos. Sintetiza los requisitos en "querer", "saber" y "poder". En el primero, los clientes y usuarios deben contar con motivacin para demandar al profesional el tipo de bienes y servicios que requieren. En el segundo, requieren de informacin, que incluye conocer otras opciones disponibles y las consecuencias que acarrea cada una de ellas. El tercero implica que s se quiere algo y se sabe cmo realizarlo, es necesario poder llevarlo a cabo. En todo proceso de decisin, el papel del profesional es apoyar, mediante sus recursos profesionales, la competencia e informacin de sus clientes y usuarios.
Beneficencia La bsqueda del bien es la obligacin tica de lograr los mximos beneficios posibles y de reducir al mnimo la posibilidad de daos e injusticias. Este principio da origen a normas que exigen que los riesgos de la investigacin sean razonables frente a los beneficios previstos, que la investigacin est bien concebida, y que los investigadores sean competentes para llevar cabo la investigacin y para garantizar el bienestar de los que participan en ella. La no maleficencia ("No hagas dao") Ocupa un lugar preponderante en la tradicin de la tica mdica, y protege contra daos evitables a los participantes en la investigacin. La justicia Exige que los casos considerados similares se traten de manera similar, y que los casos considerados diferentes se traten de tal forma que se reconozca la diferencia. Cuando se aplica el principio de la justicia a personas dependientes o vulnerables, su aspecto ms importante son las reglas de la justicia distributiva. Los estudios deben planificarse de modo de obtener conocimientos que beneficien al grupo de personas del cual sean representativos los participantes: quienes sobrelleven el peso de la participacin deben recibir un beneficio adecuado, y el grupo que se va a beneficiar debe asumir una proporcin equitativa de los riesgos y del peso del estudio. La tica profesional queda incompleta si no se enmarca en la perspectiva de una tica social, que permita entender en qu contribuye o puede contribuir el trabajo de cada profesin a mejorar la sociedad. Los profesionales son las personas y grupos ms competentes y mejor ubicados socialmente para promover una distribucin ms racional y justa de los recursos, que son siempre escasos y que se requieren para conseguir mltiples y variados fines. 4. Objeto formal y material de la tica
Toda ciencia tiene un objeto material y un objeto formal. Objeto material es aquello que estudia la ciencia de que se trate; objeto formal es el punto de vista desde el cual se estudia el objeto material. As, el objeto material de la tica son las acciones humanas en cuanto obrar y/o actuar. Ahora bien, dado que no todo lo que el hombre hace ni lo que en l ocurre modifica su ser, es necesario determinar qu tipo de acciones son correctamente objeto de la tica. La distincin bsica es entre actos humanos y actos del hombre. Los actos humanos son aquellos que el hombre es dueo de hacer o de omitir, de hacerlos de un modo o de otro. Son actos libres y voluntarios en los que interviene la razn y la voluntad. Ejemplos: hablar, trabajar, golpear. Si un acto no es libre (por ignorancia, por mandato, etc. ) no es susceptible de calificacin tica, es decir, de ser bueno o malo Los actos del hombre son aquellas acciones que no son libres ya sea porque falta el necesario conocimiento o voluntariedad (como los actos de un demente) o porque son procesos sobre los que no se posee un dominio directo (el desarrollo fsico, la circulacin de la sangre, la digestin, etc.). En el acto humano el hombre tiene conciencia de ser l mismo el autor: la causa de tal o cual acontecimiento soy yo; yo soy el agente activo y responsable. En el acto del hombre, el sujeto tiene conciencia de que algo ocurre en l pero es simplemente un sujeto del cambio. De lo anterior se concluye que slo las acciones libres de la persona humana, slo aquellas que presuponen la actuacin de la razn y voluntad es, decir los actos humanosson objeto material de la tica. Por su parte, el objeto formal de la tica tiene que ver con el punto de vista desde el cual se estudian los actos humanos, que en su caso refiere a la rectitud o moralidad (a su bondad o maldad). Es decir, la tica estudia los actos humanos en cuanto a si stos estn o no conformes al verdadero bien de la naturaleza del hombre y, por tanto, de su fin ltimo que es la felicidad. El objeto formal de la tica es aquello segn lo cual los actos humanos, considerados normalmente en cuanto tales (y no desde un punto de vista particular o con relacin a una finalidad restringida, como los actos de un artista o un pianista), son calificados como buenos o malos. A su vez, la moralidad no se identifica formalmente con las cualidades naturales que pone en juego la persona al momento de obrar, como seran la mera astucia mental, la habilidad o la fuerza fsica, puesto que stas son neutras y se pueden utilizar tanto para bien como para mal. As, por ejemplo, la astucia mental la podemos utilizar para planear un robo como para proponer la verdad de un modo convincente. Por tanto, los calificativos morales se reservan para enjuiciar los actos de la voluntad deliberada por los que la persona se autodetermina hacia el bien o el mal; y no se confunden con las cualidades que pueden tener ciertas acciones humanas con relacin a una finalidad restringida, como sera la perfeccin tcnica en la consecucin de objetivos particulares o en la realizacin de determinadas obras. 5. El acto humano, conciencia y juicio
1. El acto humano se caracteriza por ser libre. La libertad es la capacidad de la voluntad de moverse por s misma al bien que la razn le presenta. O, dicho de otra manera, es la indeterminacin intrnseca de la voluntad para querer o no querer algo, o querer esto o aquello. El hombre puede o no cumplir su fin pues es el nico dueo de sus actos: acta libremente mientras el resto de los seres son llevados a hacerlo. As el animal, que es movido por lo que se llama instinto. 2. El acto humano procede de la inteligencia y de la voluntad. Desde el punto de vista operativo, primero es la inteligencia, pues es la que conoce el fin y lo muestra a la voluntad quien, en segundo lugar, elige alcanzarlo o no. El papel de la voluntad es moverse a lo que la inteligencia le muestra. En este sentido, podemos hacer una clasificacin de los actos humanos. Si proceden directamente de la voluntad se llaman elcitos. Por ejemplo: un afecto, sentir cario por alguien, etc. Si provienen de la voluntad indirectamente o de otra facultad que no sea la voluntad, se llaman imperados. Por ejemplo, recordar; voluntariamente se quiere recordar. Tanto elcitos como imperados son actos humanos; pero los imperados actan sobre otras facultades. a) El influjo del conocimiento del acto humano se llama advertencia. b) El influjo de la voluntad del acto humano se llama el consentimiento. c) Por medio de la advertencia nos damos cuenta qu es matar y cul es su moralidad, esto es, si es bueno o malo. La moralidad de un acto supone primero conocer ese mismo acto para poder saber si es bueno o malo. Actos naturales: Son los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene ningn control voluntario y son enteramente comunes de los animales. Actos del hombre: Son los que proceden del hombre sin ninguna deliberacin o voluntariedad, sea porque esta habitualmente destituido de razn en el momento de realizar el acto. Actos violentos: Son los que el hombre realiza por la coaccin de un agente que lo obliga a ejecutarlos, contra su voluntad interna.
En todo acto humano se pueden distinguir tres elementos o factores principales que son: Elemento cognoscitivo: Es el conocimiento de lo que se hace, aunque no se sepa cual sean las consecuencias de esos actos. Elemento volitivo: Todo acto humano va influenciado por la voluntad la cual presiona tal acto. Elemento ejecutivo: Es la consecuencia de nuestra libertad interna, indica de que nuestros actos ya han sido analizados previamente.
Conciencia tica La conciencia moral y tica es la capacidad para sentir, juzgar, deliberar (argumentar) y actuar conforme a valores morales de modo coherente, persistente y autnomo. La conciencia es sensibilidad, juicio, deliberacin y tendencia a la accin (voluntad).
6. Conclusiones
Los principios bsicos son fundamentales en el ejercicio de la profesin, ya que en la vida laboral estn presentes diversos inconvenientes, a los que se debe ser capaz de responder y afrontar.
No todas las personas son iguales, por ende hay normas que se establecieron para guiarnos por un camino tica y moralmente correcto.
En algunas ocasiones no se puede contralar las reacciones por lo tanto la prudencia es la mejor aliada.
Bibliografa
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