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Rubens da Silva Ferreira

Professor da Faculdade de Biblioteconomia do Instituto de Cincias Sociais Aplicadas da UFPA. M.Sc. Planejamento do Desenvolvimento
(NAEA/UFPA). Esp. em Biblioteca Universitria (CSE/UFPA).
E-mail: rubenspa@yahoo.com
A informao social no corpo travesti
(Belm, Par): uma anlise sob a perspectiva de
Erving Goffman
Resumo
Inspiradas em um ideal de mulher, as travestis investem
em uma morfologia hbrida, combinando signos
de masculinidade e feminilidade, que acabam por
desqualifc-las para a sociedade maior. Partindo da
noo de informao social de Goffman, este trabalho tem
por objetivo fazer uma leitura dos corpos dos sujeitos em
questo, o que se d sob uma perspectiva relacional.
O corpus submetido anlise constitui-se do material
obtido de pesquisa etnogrfca realizada em 2002 e
2003 entre as travestis que se prostituem em Belm,
Par. De modo geral, os corpos das travestis comunicam
uma diversidade de informaes, as quais falam sobre
estigma, desvio, violncia e desejo na capital paraense.
Palavras-chave
Cincia da informao. Informao social. Gnero.
Travestis. Belm.
Social information in the travesty corpus
(Belm, Par): an analysis of Erving
Goffmans point of view
Abstract
Having in mind a woman ideal, the travesties make use
of a hybrid morphology, matching signs of masculinity
and femininity, but the result is that they disqualifed for a
major society. This way, based on the notion of Goffmans
social information, the objective of this paper is to analyze
the bodies of the referred individuals, what is carried out
according to a relational perspective. The corpus under
analysis is the material obtained from an ethnographic
research carried out in 2002 and 2003 among travesties,
prostituted in Belm, Par State. In general, the bodies
of travesties show forth a diversity of information which
conveys stigma, deviation, violence and wish, in the State
capital.
Keywords
Information Science. Social information. Sex. Travesties.
Belm.
Ci. Inf., Braslia, v. 38, n. 2, p. 35-45, maio/ago. 2009
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INTRODUO
A interdisciplinaridade da cincia da informao
emana de seu prprio objeto, que ao estar
visceralmente associado aos diferentes domnios
da vida
1
passa a exigir abordagens complexas,
demandando debates, estudos e experimentos
metodolgicos envolvendo diversas disciplinas em
direo ao entendimento da informao. Em face
dessa constatao, o que se busca neste artigo
realizar um exerccio de interseo entre a cincia
da informao e a antropologia, a fm de evidenciar
um campo de possibilidades de anlise para alm
das novas tecnologias de comunicao e informao
(NTCI), as quais tm sido demasiadamente
estudadas pela academia.
O elemento condutor deste exerccio o que Erving
Goffman (2008; 2005) chama de informao social.
Conforme o autor, essa modalidade de informao
corresponde ao conjunto de signos verbais e no-
verbais comunicados acidental ou intencionalmente,
total ou parcialmente nas interaes entre os
indivduos. Fundamentalmente ela representa aquilo
que o indivduo expressa de si e impressiona o outro
(GOFFMAN, 2005). Ao considerar a dinmica
desse processo comunicativo muito presente na vida
cotidiana, envolvendo essencialmente informaes
no estruturadas, tal exerccio se d a partir das
observaes das interaes entre travestis e no
travestis na cidade de Belm, no estado do Par,
orientando-se pela questo: o que o corpo andrgino
das travestis
2
comunica para a sociedade maior?
A conduo metodolgica do trabalho foi orientada
pela pesquisa etnogrfca conforme as orientaes
de Malinowski (1989), Oliveira (1996) e Simonian
(2000), sobretudo no que diz respeito identidade
dos (as) informantes e no registro do que era
ouvido, sentido e fotografado durante o trabalho
de campo. A coleta de evidncias foi realizada com
base em entrevistas e observaes conduzidas
nos dois territrios de prostituio de travestis
conhecidos em Belm: o bairro do Marco e do
Reduto. Enquanto no primeiro pode ser encontrado
um pequeno grupo de 13 de indivduos distribudos
ao longo das transversais da Av. Almirante Barroso,
no segundo tem-se cerca de 40 sujeitos trabalhando
nas transversais da Av. Assis de Vasconcelos. Nas
estadas em campo foram entrevistadas 22 travestis,
uma delegada e 18 moradores, sendo que as vozes
desses ltimos foram importantes no sentido
de entender a leitura que fazem dessa realidade,
ainda que muitos tenham se reservado o direito
de permanecer em silncio, segundo eles, por uma
questo de segurana.
O trabalho de campo compreendeu o perodo
entre abril e outubro de 2002 e maro de 2003,
por ocasio da elaborao da dissertao de
mestrado apresentada ao Ncleo de Altos Estudos
Amaznicos (NAEA/UFPA). Desse modo, o que
se socializa neste momento uma anlise sobre o
excedente emprico resultante das idas ao campo.
Ou seja, o produto das observaes intensivas,
registradas nas margens do dirio e que no foi
incorporado dissertao, todavia merecendo uma
abordagem analtica posterior, o que se faz neste
artigo luz do debate entre a antropologia e a cincia
da informao.
Tratadas essas consideraes preliminares, segue
uma discusso terica para o entendimento da
informao social e das travestis. Posteriormente
so apresentados os apontamentos observados no
real concreto, evidenciando os muitos aspectos do
que os corpos dos sujeitos em questo comunicam
sociedade maior, bem como o que ela interpreta
sobre o modo de ser das travestis. Ao fnal, aponta-
se que, de modo geral, as travestis comunicam no
1
Aqui se faz referncia troca de informao em uma dimenso
mais ampla, envolvendo diferentes seres vivos, sejam humanos ou
no. No ltimo caso, estudos sobre a comunicao entre mamferos,
aves e rpteis do conta de que os sinais articulados entre animais
como os que indicam marcao de territrio, submisso e propenso
corte etc. so dotados de sentido e considerados pelos bilogos
como informaes transmitidas entre os mesmos (QUEIROZ, 2006),
estando fundamentalmente associadas sobrevivncia das espcies.
2
O emprego do artigo feminino precedendo o termo travesti (s) foi
determinado no apenas porque esses sujeitos tm reivindicado o
tratamento na forma feminina (MOTT, 2000; FERREIRA, 2003a),
mas porque os processos comunicativos entre si, com clientes,
amigos e familiares se do predominantemente atravs de classes
gramaticais desse gnero, consistindo, portanto, num trao peculiar
dessa subcultura homossexual.
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apenas sensualidade a partir de seus corpos marcados
pela ambiguidade, como tambm transmitem uma
imagem de sujeitos perigosos, o que se d como
estratgia de sobrevivncia. Em contrapartida, a
sociedade maior as interpreta de maneira ainda
muito controversa, variando entre a aceitao e a
intolerncia, ou entre o desejo e o dio, tal como
se pode constatar a seguir.
INFORMAO SOCIAL E TRAVESTIS
NUMA PERSPECTIVA TERICA
A natureza interdisciplinar da cincia da informao
permite que a informao enquanto objeto de
investigao seja analisada em seus processos
sociais de produo, disseminao e uso sob as
diferentes matrizes do pensamento cientfco. Ao
inscrever a informao no contexto social, ou seja,
como produo humana de valor agregado pelo
potencial cognitivo e (re) criativo do homem, as
disciplinas estruturantes das cincias sociais podem
fornecer olhares muito particulares de sua aplicao
na vida diria, embora autores como Belkin (1978
apud PINHEIRO; LOUREIRO, 1995) prefram
restringir as abordagens investigativas dimenso
cientfca e tecnolgica. Todavia, a trajetria da
pesquisa em cincia da informao no Brasil tem
apontado, a partir da primeira dcada do sculo
XXI, para uma reorientao em direo s questes
sociais. Por conseguinte, problemas como excluso
informacional, analfabetismo digital e cidadania
(ARAJO, 1999; FERREIRA, 2003b; MATTOS,
2006; SOUSA, 2006), por exemplo, j tm emergido
nos debates acadmicos, sobretudo em funo de
uma massa crtica consciente de que as inovaes
tecnolgicas nos pases em desenvolvimento no
tm conseguido resolver o aprofundamento das
desigualdades sociais.
No caso particular da antropologia como cincia
dedicada ao estudo do homem em sua dimenso
cultural, h que se observar a relevncia do
instrumental terico e metodolgico para interpretar
a informao nas microestruturas das diferentes
sociedades, quais sejam aquelas classifcadas como
simples ou complexas. Neste sentido, Arajo (2003)
traz importante contribuio ao colocar a tradio
do pensamento sociolgico como aspecto inerente
interpretao e ao entendimento do fenmeno social
da informao. O autor registra o legado da Escola
de Chicago sobre os processos de interao social,
nos quais no se pode deixar de lado as relaes de
troca de informaes que Goffman (2008; 2005)
analisou sob o prisma da representao teatral
entre indivduos limitados pelo ambiente fsico do
contexto de trabalho. Como o prprio Goffman
esclarece, a trama das interaes sociais com trocas
de informaes entre os sujeitos pode ser aplicada
a quaisquer outras situaes da vida cotidiana.
Ao se pensar a informao social na tica do que
Belkin (1978 apud PINHEIRO; LOUREIRO, 1995)
vislumbra como outro gnero de informao,
importa entend-la como categoria de anlise. Quer
dizer, como um conceito cujo campo semntico no
contexto da produo cientfca ajusta-se ao olhar de
cada disciplina, ganhando particularidades em razo
de sua aplicao terica. Logo, informao cientfca
e tecnolgica, informao para negcios, informao
gentica, informao pblica, informao para
cidadania, informao ambiental e informao social
so modos de explicar o fenmeno da informao
em determinados panoramas comunicativos, em
que pese a carncia de uma crtica mais acurada na
literatura especializada. Ademais, tal como posto
por Pinheiro e Loureiro (1995), o termo informao
possui uma amplitude semntica emblemtica que
imprime a difculdade de uma defnio unvoca
3

para as diferentes reas do conhecimento.
3
Deve-se discutir efetivamente se h tal necessidade de defnio, haja
vista que esta caracterstica diversa que a torna um objeto de estudo
sui generis para as vrias disciplinas que a observam sob vieses muito
particulares. Em termos operacionais, acredita-se que o fundamental
explicitar o contexto em que est sendo analisada como forma de
facilitar o entendimento dos interlocutores. Assim, para a biologia, por
exemplo, a informao gentica aquela que representa as instrues
moleculares que iro estruturar cada ser vivo como indivduo.
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A informao social no corpo travesti (Belm, Par): uma anlise sob a perspectiva de Erving Goffman
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Entre as proposies encontradas na literatura,
faz-se a opo pelo entendimento de Belkin e
Robertson (1976 apud FREIRE, 2001), segundo
os quais informao pode ser considerada como
o elemento transformador de estruturas. Alis, tal
defnio se aplica bem ao caso das travestis, as quais
so capazes de transformar a morfologia corporal
medida que passam a integrar uma rede de relaes
socais em que so disseminadas informaes sobre
como, onde e por quanto podem obter contornos
corporais mais femininos. Acrescentem-se, ainda,
as informaes relacionadas ao aprendizado das
tcnicas corporais comuns s mulheres (MAUSS,
2003), tais como o gestual com as mos, a maneira
de caminhar, de arrumar os cabelos, de vestir-se, de
maquilar-se etc.
Note-se que o recurso a substncias qumicas
na forma de hormnios sintticos permite s
travestis se apropriar do conhecimento mdico
para a consecuo do projeto de ajuste corporal
identidade de gnero (OLIVEIRA, 1994; KULICK,
1998; BENEDETTI, 2000, 2005; FERREIRA,
2003a), a exemplo da experincia de Sabrina (C.M.S.;
22 anos; entrevista, 2002), que diz ter ingerido
hormnios desde a adolescncia, o que resultou no
corpo e na voz incapazes de revelar o seu sexo.
Por meio das interaes sociais com outras
travestis, namorados ou clientes, os iniciantes
conseguem ter acesso s informaes que iro auxili-
los no investimento necessrio ao aperfeioamento
corporal. Como observou Benedetti (2000), a
transformao do corpo um processo inerente
construo da identidade desse segmento social. Ele
o marco fundamental que permite diferenci-los
de outros indivduos que compem a diversidade
do universo sexual, notadamente no que se refere
aos gays, aos transformistas, s drag queens e s
cross-dressers (CDs), ou ainda, distingui-los entre as
transexuais.
Como as prprias travestis costumam explicar, ser
travesti apresentar-se socialmente como mulher
4
Indivduos gays possuem aparncia masculina e vestem-se como
tais, embora possam apresentar comportamento masculinizado ou
afeminado. Transformistas, drag queens e CDs no transformam o
corpo, eles utilizam somente artifcios temporrios (perucas, esponjas,
clios e seios postios etc.) para simular a imagem feminina, sendo
que os primeiros usam do simulacro para performances artsticas como
meio de gerao de renda. As transexuais, por sua vez, no apenas
modifcam o corpo, como almejam a interveno cirrgica para
remover a genitlia que lhes causa transtornos psicolgicos, afetivos e
sexuais, pois diferentemente das travestis, para esta categoria o pnis
no satisfaz nenhuma funcionalidade sexual (FERREIRA, 2003a).
em tempo integral, ou como elas costumam dizer,
[...] travesti quem passa 24 horas por dia como
mulher [...]
4
. E nessa representao no basta
somente vestir-se com roupas do universo feminino.
A passagem de um indivduo para o que se poderia
chamar de um ethos travesti envolve cuidados
constantes, tais como depilao, ingesto e/ou
aplicao de hormnios sintticos femininos ou at
mesmo intervenes mais agressivas, como o uso
de silicone para modelar seios, ndegas e quadris.
Em alguns casos tem sido registrada a prtica de
medicina ilegal, de maneira que travestis conhecidas
como bombadeiras realizam a aplicao de silicone
txico no corpo de suas clientes (KULICK, 1998;
BENEDETTI, 2000, 2005; FERREIRA, 2003a),
embora estejam informadas sobre os riscos e os
danos desse tipo de procedimento.
Mas todo o investimento no corpo no se d sem
consequncias. Participando de uma sociedade
patriarcal em que os valores e os papis sociosexuais
esto historicamente bem defnidos para homens e
para mulheres, o corpo andrgino das travestis passa
a constituir fonte de preconceito, com efeito direto
sobre a cidadania desse segmento (FERREIRA,
2003a). Desse modo, a insero no mercado de
trabalho se d de maneira precria, uma vez que
lhes so relegadas colocaes estereotipadas,
sendo as mais frequentes nos ramos da esttica,
da gastronomia e do entretenimento. Para aquelas
provenientes de famlias mais pobres, a prostituio
se coloca como uma das poucas alternativas de
gerao de renda, se no a mais recorrente.
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Diante desse contexto, as travestis so duplamente
discriminados, seja por violarem o sistema de sexo
e gnero, seja por se prostiturem nas reas nobres
ou depreciadas dos grandes centros urbanos, como
os bairros do Marco e do Reduto, em Belm.
nas ruas que eles interagem com outros travestis,
clientes, moradores dos territrios de prostituio
e policiais, com quem estabelecem uma forma de
comunicao mediada pelo corpo, e nesse processo
de interao social efetiva-se a prtica de troca do
que Goffman (2005) denomina informao social.
Como ele explica:
Quando um indivduo chega presena de outros,
estes, geralmente, procuram obter informaes a
seu respeito ou trazem baila a que j possuem.
Estaro interessados na situao scio-econmica
geral, no que pensa de si mesmo, na atitude a
respeito deles, capacidade, confana que merece,
etc. Embora algumas destas informaes paream
ser procuradas quase como um fm em si mesmo,
h comumente razes bens prticas para obt-las.
A informao a respeito do indivduo serve
para defnir a situao, tornando os outros
capazes de conhecer antecipadamente o que
ele esperar deles e o que dele podem esperar
[grifo meu]. Assim informados, sabero qual
a melhor maneira de agir para dele obter uma
resposta desejada (GOFFMAN, 2005, p. 11).
Como se pode observar, essa troca de informaes
seve para que um indivduo expresse as impresses
que pretende causar no outro, assim como aquelas
que o outro formar sobre ele.
Para defnir a informao social em termos prticos,
Goffman (2008, p. 52, 53) deixa claro que se trata
de:
[...] uma informao sobre um indivduo, sobre
suas caractersticas mais ou menos permanentes,
em oposio a estados de esprito, sentimentos
ou intenes que ele poderia ter num certo
momento. Essa informao, assim como o signo
que a transmite, refexiva e corporeifcada
[grifo meu], ou seja, transmitida pela prpria
pessoa a quem se refere, atravs da expresso
corporal na presena imediata daqueles que a
recebem.
Sendo o corpo para as travestis um aspecto chave
do processo de identifcao de gnero, e como esse
corpo modifcado desafa a condio biolgica que
as associa ao universo masculino, tem-se uma fonte
capaz de transmitir uma diversidade de informaes
para a sociedade maior.
Muitas so as fontes transmissoras da informao
social, sendo a mais relevante o prprio sujeito, que
por meio de expresses corporais, atitudes, modo
de vestir e pela aparncia fsica est a falar de si
(GOFFMAN, 2005; 2008) mesmo que de maneira
imperceptvel. Evidentemente todo o processo de
interao social em si um processo comunicativo,
permeado pelas inferncias que os atores sociais
podem fazer atravs do que lhes informado,
pois:
tambm sumamente i mpor tante que
compreendamos que, na verdade, na existncia
quotidiana no dirigimos nossas vidas,
tomamos nossas decises ou alcanamos
metas, nem de maneira estatstica nem
de maneira cientfca [grifo meu]. Vivemos
de inferncias. Suponhamos que eu seja, por
exemplo, hspede. O senhor no sabe, nem pode
determinar cientifcamente se vou roubar seu
dinheiro ou seus talheres. Mas, por inferncia [ou
seja, pela interpretao dos meus sinais corporais
e comportamentais, o senhor acredita que] no
farei tais coisas, e, por inferncia, o senhor me
receber como hspede (VOLKART, 1951, apud
GOFFMAN, 2005, p. 13).
O exemplo anterior ilustra bem como se d a troca
da informao social no dia a dia. Tomando o
material emprico coletado junto s travestis que se
prostituem na cidade de Belm do Par, a anlise
a seguir levar em conta os dois extremos dessa
relao comunicativa: as informaes que as travestis
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A informao social no corpo travesti (Belm, Par): uma anlise sob a perspectiva de Erving Goffman
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transmitem a partir dos seus corpos e as inferncias
que moradores dos territrios de prostituio,
clientes e policiais elaboram com base nos sinais
lidos sobre os sujeitos em foco.
O CORPO TRAVESTI COMO FONTE DA
INFORMAO SOCIAL
Entre os muitos contextos comunicativos que
envolvem a informao social depreendida dos
corpos das travestis, aqui se destaca aquele que se
d no exerccio da prostituio em via pblica. Isto
porque a prostituio opera como um agravante
condio sociodesvalorizada dos sujeitos em questo.
Ao recorrer a essa forma de gerao de renda, as
travestis se relacionam com outros indivduos,
quais sejam clientes, moradores dos territrios de
prostituio, passantes, policiais, agressores e mesmo
outros travestis que numa perspectiva relacional
comunicam sobre si a todo o momento. E esses
indivduos, por sua vez, fazem diferentes leituras
sobre os corpos das travestis.
Uma contribuio terica capaz de auxiliar os
mecanismos de articulao da informao social
no segmento da prostituio dada por Giro e
Lima (1999), as quais analisaram o marketing entre
as travestis de Minas Gerais. Ao considerar o sexo
como um servio negociado entre quem se prostitui
de um lado e o cliente do outro, os travestis precisam
investir no corpo para torn-lo o mais atraente
possvel. Certamente, quanto mais femininas forem,
maiores sero as possibilidades de um negcio bem-
sucedido. Da decorre a constatao de Silva (2007),
quanto aos cuidados intensos na descaracterizao
de uma plstica masculina e na construo de uma
esttica mais prxima da mulher, o que signifca
remover ou descolorir plos, deixar os cabelos
crescerem, ingerir hormnios ou implantar/injetar
silicone no corpo.
Nos territrios de prostituio da Av. Almirante
Barroso, no bairro do Marco, e da Av. Assis de
Vasconcelos, no bairro do Reduto, foram encontradas
travestis em estgios contrastantes de modifcao
corporal. Do conjunto de 22 entrevistadas, somente
seis (06) possuam aspectos corporais nitidamente
femininos, contra 16 nos quais se sobressaam
visivelmente os traos masculinos. Suelma (25
anos), Sabrina (22 anos), Camila (26 anos), Vernica
(30 anos), Nazarena e Dbora
5
, dotadas de seios,
quadris largos, ndegas proeminentes, cintura
delgada, cabelos longos e gestos suavizados so as
mais procuradas pelos clientes. Seus corpos renem
signos que comunicam feminilidade e sensualidade
queles que procuram por servios sexuais.
O recurso a determinadas tcnicas corporais e o
estilo de vestir-se agregam valor s travestis que
vivem da prostituio, o que as faz (re) inventar uma
feminilidade quase esquecida pela imagem da mulher
na modernidade, esta cada vez mais competitiva e
menos romntica. Tal como analisado por Mauss
(2003), as tcnicas corporais correspondem ao
modo como os indivduos utilizam seus corpos na
vida social, o que envolve, entre outros elementos,
uma gestualidade peculiar a cada gnero. Logo, no
jogo de seduo para atrair a clientela, as travestis
elaboram formas de andar, de arrumar os cabelos, de
movimentar as mos e a cabea que, combinadas ao
vesturio minimalista e aderente ao corpo, permitem
ao cliente escolher aquela que mais estimula a libido
e a fantasia.
Ainda neste ponto, Silva (2007) ressalta a elaborao
de um falar em falsete para suavizar a voz,
tornando-a mais aguda, portanto, feminina. Como
se pode perceber, as travestis levam o vestir, o falar
e o comportar-se aos extremos da sensualidade,
informando visualmente aos possveis contratantes
a possibilidade de satisfao no intercurso sexual.
J para aquelas que no se enquadram num padro
esttico sexualmente desejvel, seja pelo pouco
investimento econmico no corpo ou mesmo em
funo de um estado de sade debilitado, a obteno
de renda por meio da prostituio se torna precria.
5
As duas ltimas interlocutoras preferiram no fornecer informaes
sobre a idade.
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Marisa (36 anos) um exemplo etnogrfco dessa
realidade. Com um corpo magro e masculinizado,
ela reclamava da difculdade em efetivar algum
programa na Trav. Antnio Baena; todavia, essa
travesti ainda resiste em deixar a vida na pista
6
.
Como se no bastasse ter uma plstica pouco
feminina, Marisa traz no corpo grande quantidade
de cicatrizes, especialmente nos braos e antebraos.
Conforme explicado pela interlocutora, tais marcas
resultaram de confrontos fsicos com clientes e com
outros travestis, sendo que parte delas corresponde
a cortes provocados por lminas. Na foto ao lado,
v-se um registro de parte dessas cicatrizes, com
destaque para a marca quelide no alto do cotovelo
esquerdo de Marisa.
As cicatrizes que Marisa e outras travestis como
Dbora, Suelma e Katriely trazem em seus corpos
so sinais que comunicam um quadro de violncia
que permeia o cotidiano de quem vive da prostituio
nas ruas de Belm. Nos espaos apropriados por
esse segmento social, a violncia se manifesta sob
diferentes formas e envolve indivduos distintos.
Tal como verifcado por Silva (2007) no bairro
da Lapa, na cidade do Rio de Janeiro, as travestis
comunicam sociedade a imagem de sujeitos
perigosos. Isso se construiu ao recorrerem ao uso
da fora fsica para impor sua presena no espao
pblico, pois entre os anos de 1950 e 1960 elas eram
agredidas [...] se ousavam sair s ruas. Eram presos
[as] por atentado ao pudor. Viviam espantados
[as] e amedrontados [as] [...] (SILVA, 2007, p.
65). No processo de passagem do gueto para as
ruas, precisaram aprender a enfrentar aqueles que
ofereciam perigo, no sendo raro utilizarem lminas
cortantes para intimidar os agressores.
Em Belm, os moradores dos territrios de
prostituio manifestaram o medo que sentem
medida que as travestis chegam ao anoitecer para
ocupar as vias pblicas transversais ao longo da Av.
Almirante Barroso e da Av. Assis de Vasconcelos.
Joo (61 anos) relata como precisou mudar de
hbito para evitar problemas com as travestis que
se prostituem na Trav. Antnio Baena:
Sempre foi o meu costume sentar na porta pra
pegar vento, mas dentro desse horrio [entre
sete e oito horas da noite]. Depois dele voc
no pode sair na rua. Eles comeam a chegar,
vo pra ali [aponta para uma rvore num canto
escuro a alguns metros de sua casa] e comeam
a mudar de roupa ali mesmo. A tu fca olhando
sem poder fazer nada, porque se tu for reclamar
eles vm com as maiores agresses: - Eu no t
mudando a roupa a na tua casa! E voc tem que
engolir [...] (Entrevista, 2002).
Nesses territrios, tambm comum aos moradores
e passantes presenciar brigas entre travestis e clientes
8

6
O termo pista um designativo dos (as) profssionais do sexo para
fazer referncia a qualquer via pblica na qual se pratica a prostituio,
seja uma avenida, travessa, rua, alameda ou rodovia (FERREIRA,
2003a).
FOTO 1
A enorme cicatriz de Marisa um sinal da
violncia presente nos territrios de prostituio
de travestis em Belm
7
.
Foto: Ligia Simonian, 2002.
Ci. Inf., Braslia, v. 38, n. 2, p. 35-45, maio/ago. 2009
7
O material fotogrfco utilizado no trabalho foi produzido pela
professora doutora Ligia T. Simonian (NAEA/UFPA), que orientou
a dissertao e cedeu gentilmente as fotografas para este autor, o que
nesta oportunidade agradeo.
A informao social no corpo travesti (Belm, Par): uma anlise sob a perspectiva de Erving Goffman
42
e mesmo entre outras travestis. No primeiro caso,
a tenso se instala quando o acordo do programa
desrespeitado por qualquer uma das partes; no
segundo, a disputa por clientes pode motivar a luta
corporal.
De fato, parte dos moradores e passantes j
assimilou que embora de forma generalizante e
preconceituosa as travestis oferecem perigo. Nos
territrios de prostituio em Belm, os moradores
relataram vrias situaes em que presenciaram
assaltos cometidos por essas profssionais do sexo.
Amaral (48 anos; entrevista, 2002), morador da Rua
Manoel Barata, e Antnio (33 anos; entrevista, 2002),
que trabalha como vigilante num prdio privado na
Assis de Vasconcelos, comentaram que so comuns
os casos em que os clientes so assaltados pelas
travestis. Em outro territrio de prostituio, na Av.
Almirante Barroso, Mercedes (25 anos; entrevista,
2002), moradora da Tv. Antnio Baena, no esquece
o dia em que assistiu o assalto a uma vizinha na
entrada do edifcio. Desde ento, Mercedes evita
sair rua quando as travestis comeam a chegar
para batalhar.
O hbito de trocarem de roupa nos cantos escuros
das vias pblicas, as brigas e os assaltos so aspectos
comumente denunciados pelos moradores dessas
reas de obsolescncia (SOUZA, 1995, p.87).
Todavia, as denncias so feitas em sigilo, uma vez
que eles temem possveis represlias. Joo (entrevista,
2002) diz que as travestis chegam a intimidar aqueles
que suspeitam serem seus delatores, ora de forma
verbal, ora quebrando os vidros das janelas e/ou
da porta da residncia dos denunciantes a pedradas.
Conforme declarao da delegada Aline Holanda
(entrevista, 2003), da Seccional de So Brs, situada
prximo ao ponto de prostituio de travestis da Tv.
Antonio Baena, atualmente o recolhimento desses
sujeitos s ocorre nas situaes de crimes de maior
potencial ofensivo.
Entre esses, a delegada cita o furto e as agresses
fsicas eventualmente denunciadas pelos moradores
ou pelos clientes, sendo que os ltimos geralmente
alegam t-las contratado acreditando tratar-se de
mulheres
9
. Ento lavrado um termo circunstanciado
de ocorrncia (TCO). As acusadas so liberadas em
seguida para aguardar o pronunciamento do Juizado
Especial, o qual pode determinar o pagamento de
multa ou a prestao de servios comunidade.
Nos casos de atos obscenos denunciados pelos
moradores dos territrios de prostituio, o
procedimento policial tem sido orientado no
sentido da advertncia verbal. Porm, paralelo a
esse controle, persiste o sexo compulsrio e gratuito
com os homens da lei, a quem Raissa (entrevista,
2002) considera [...] mais safados que os prprios
bandidos e que os travestis, medida que eles querem
que a gente transe com eles de graa pra no ir presa
[...]. H que se ressaltar que essa uma realidade
registrada em vrios trabalhos antropolgicos sobre
esse segmento homossexual, tal como observaram
Silva (2007) e Oliveira (1994).
Marginais, criminosas, vergonhosas, obscenas,
desocupadas, inferiores. Desqualificaes dessa
ordem so projetadas pela sociedade maior sobre
as travestis, notadamente por serem homossexuais
e viverem da prostituio nas ruas. De fato os
corpos das travestis parecem constituir a fonte de
todo o estigma atribudo a elas, pois sua morfologia
9
Sobre esses possveis equvocos a mdia tem veiculado com
frequncia situaes nas quais esto envolvidas personalidades do
meio artstico ou esportivo, a exemplo dos atores Rmulo Arantes
Neto, Lui Mendes e Gabriel Nunes, e do jogador de futebol Ronaldo,
cuja imagem pblica ficou associada a encontros sexuais com
travestis contatados em pontos de prostituio (RMULO, 2008;
RONALDO, 2008; MAGALHES, 2007). Alis, Andria Albertini
(22 anos), protagonista do escndalo sexual envolvendo o jogador
Ronaldo reapareceu na mdia, mas tendo como foco da notcia o
falecimento supostamente atribudo s complicaes advindas da
infeco por HIV (MORRE, 2009).
8
Recentemente o caderno policial do jornal Dirio do Par publicou
a morte de J.G.S. (16 anos), travesti que se prostitua no territrio
da Av. Almirante Barroso, no Marco, assinada por um cliente que
dirigia um Celta verde (ATIRADORES, 2009). Dada a difculdade
para uma estatstica ofcial de homicdios envolvendo travestis como
vtimas, os jornais impressos e online servem como importante fonte
de informao para organizaes no-governamentais produzirem
suas prprias estatsticas sobre crimes contra homossexuais, tal como
faz anualmente o Grupo Gay da Bahia (GGB), em Salvador.
Ci. Inf., Braslia, v. 38, n. 2, p. 35-45, maio/ago. 2009
Rubens da Silva Ferreira
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semelhante da mulher o elemento mais visvel
do desvio que cometeram ao violar o sistema de
gnero. a partir dessa diferena to evidente
que os indivduos que se consideram normais
passam a atribuir todo tipo de defeitos a eles para
(re) afrmarem sua normalidade.
M.T.S. (45 anos; dona de casa), moradora da Tv.
Antonio Baena, tem um entendimento sobre as
travestis emblemtico nesse sentido:
Pra mim o travesti uma pessoa que se transforma;
que no aceita o que ele . Eu acho que um tipo
de doena [grifo meu], n? A mulher sim, se
prostitui por necessidade, mas o travesti eu acho
que porque uma doena. Graas a Deus no
tem nenhum na minha famlia. Eu no quero
nem pensar nisso (Entrevista, 2002).
Como a interlocutora deixa transparecer em suas
palavras, os sinais sociocomportamentais dos
corpos das travestis so lidos como sintomas de
uma doena, o que parece corroborar o pensamento
de cientistas que procuram explicar as diferenas
afetivas e sexuais com base na gentica (PEREIRA,
1994; BENITES, 1996; CARNEIRO, 2002),
alimentando uma perspectiva de cura.
Ao considerar essa carga semntica pejorativa em
decorrncia do estigma, observa-se tambm que
os efeitos deste podem ser estendidos autoestima
das entrevistadas. Sobre essa questo, Bruns e
Marque (2002) argumentam que a ideologia da
inferioridade que a sociedade maior constri para
explicar o indivduo estigmatizado e desviante como
diferente acaba sendo introjetada na psique,
produzindo assim uma espcie de complexo que o
faz sentir-se incapacitado para realizar as mesmas
coisas que os normais conseguem fazer. Logo,
quando Camila afrma Eu sou prostituta mesmo!
(entrevista, 2002), ela demonstra a conformao
com sua condio social e econmica, como se no
houvesse alternativa de super-la por ser travesti.
Essa baixa estima pode indicar tambm a falta de
projetos (VELHO, 1999) para quando chegar o
momento em que a idade no lhes permitir mais
oferecer servios sexuais remunerados. E quando
esses projetos so vagamente elaborados, limitam-se
busca de um ideal de beleza a ser alcanado pelo
uso de substncias nocivas ao organismo, as quais
certamente afetam a expectativa de vida. Destarte,
a preocupao com a sobrevivncia imediata nas
ruas atravs do corpo parece sobrepor-se ao fato
de que a prostituio tem um tempo certo para
ser praticada, encontrando seu limite no avano
progressivo e ininterrupto da idade cronolgica.
Nessa fase da vida, seus corpos comunicam menos
sensualidade e beleza, embora os preconceitos
quanto a um modo de ser e de viver diferenciado
persistam com a mesma intensidade no contexto de
uma sociedade de domnio heterossexual.
GUISA DE CONCLUSO
A interdisciplinaridade da cincia da informao
viabiliza que seu objeto de estudo possa ser analisado
sob os mais diferentes aspectos, alm daqueles
de ordem tecnolgica e tcnica que saturam a
literatura especializada, inclusive no Brasil. Um
olhar na perspectiva de outras disciplinas, como
a antropologia, por exemplo, permite abordar a
informao numa dimenso cultural e social que
ainda precisa ser ampliada, precipuamente no que
se refere aos problemas que afetam as sociedades
contemporneas em suas microestruturas.
No caso particular das travestis, de chamar a
ateno que num mundo em que se produzem e
disseminam informaes com muito mais facilidades,
o preconceito e a intolerncia ainda se impem
como barreiras ao respeito s diferenas, inclusive
na abertura de outras oportunidades para esse
segmento na vida em sociedade. Durante o trabalho
de campo, em nenhum momento se verifcou entre
os indivduos no travestis entrevistados qualquer
referncia que as valorizasse enquanto cidads.
A partir da anlise realizada sobre esse segmento
Ci. Inf., Braslia, v. 38, n. 2, p. 35-45, maio/ago. 2009
A informao social no corpo travesti (Belm, Par): uma anlise sob a perspectiva de Erving Goffman
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social em Belm, fca evidente que a desinformao
parece justapor-se ao preconceito, especialmente
se este ltimo for tido como todo julgamento a
priori, produzido num contexto de ausncia de
informaes exatas e confveis, resultando em
leituras superficiais e aparentes dos indivduos
considerados diferentes.
Entretanto, ao se pensar no entendimento
goffmaniano sobre a informao social, as travestis
em sua ambiguidade de gnero so interpretadas de
forma sociodesvalorizada, ou na tica dos clientes,
como objeto sexual com o qual preferem interagir
na clandestinidade para evitar a contaminao pelo
estigma e, assim, preservar a masculinidade. De todo
modo, ainda que se movimentando em um cenrio
permeado por difculdades, as travestis resistem em
sua leitura particular do sistema sexo/gnero.
Numa perspectiva terica e metodolgica, o exerccio
de observar um grupo especfco de sujeitos que
se encontram inseridos no contexto dinmico e
heterogneo de uma cidade amaznica, mas sob a
tica informacional, permitiu analisar a informao
para alm de um conjunto semanticamente
estruturado de dados comunicados por circuitos
computacionais, tal como presume a ideia de
uma sociedade tecnolgica conectada em rede.
Assim, a interseco entre a antropologia e
a cincia da informao se mostra capaz de
produzir entendimentos mais complexos sobre
a informao enquanto objeto de investigao
e anlise interdisciplinar, sobretudo no sentido
de compreender como ela est disseminada no
cotidiano, refete-se e afeta a vida dos indivduos
inseridos em sociedades complexas como a
brasileira.
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