A Pequena frica chamada Alagoas

(*) Arsia Barros

Datado dos fins do sculo XVI - o Quilombo dos Palmares - o maior de todos os
quilombos - foi bero de uma das maiores riquezas que o estado de Alagoas herdou: a
chamada diversidade, o pluralismo cultural e tnico. Formado por segmentos
marginalizados pela escravocracia: negros de diversas regies da frica - com
diferentes costumes e uma enorme variedade de lnguas - a negros nascidos no Brasil
e aculturados pela cartilha dos brancos. Ao lado desses negros, embora em nmero
bem restrito, moravam ainda ex-escravizados, povos indgenas e at alguns brancos. -
Palmares chegou a ter 20 mil habitantes e se constituiu em uma das primeiras
sociedades econmica e socialmente vivel e auto-sustentvel. Um verdadeiro estado
negro dentro da colnia portuguesa.

Ganga Zumba, Zumbi foram reis em Palmares. Zumbi faz parte do panteo dos heris
nacionais. cone da histria - o heri negro- despertado pela espordica memria
nacional do dia 20 de novembro - Dia da Conscincia Negra- entretanto como a
histria afro-brasileira no pode e no deve ser esttica imprescindvel perguntar:
Como vivida e vista a realidade da excluso racial no estado alagoano, nos outros
364 dias do ano?

Em pesquisa recente, devido ao fosso de misria e das desigualdades sociais,
Alagoas, foi alcunhada como "Pequena frica", minimizando e estereotipando a
imagem do continente africano (A frica um continente de 56 pases e ilhas).

preciso construir aproximaes dialgicas e pedaggicas entre o momento histrico
da luta palmarina e a histria real focada na capacidade do racismo reinserir-se no
cotidiano social, pavimentando os caminhos dos ideais de hegemonia que demarcam
e orientam as condies da existncia do elemento negro no estado brasileiro dito
miscignico - o ltimo a abolir o regime escravocrata e o pas com a segunda maior
concentrao de populao negra do mundo.

preciso flexibilizar mentalidades e comportamentos e assim nortear com novas
prticas a cultura poltica do estado alagoano resgatando a histria de organicidade,
sustentabilidade e liberdade que os Quilombos dos Palmares (nossa Pequena frica
positiva) legou ao mundo.

De maneira direta e crua diremos que a omisso em relao histria negra na terra
da liberdade produz um oceano de aprisionados histricos. O excesso de melanina
pinta a cor da misria dos afro-alagoanos.

Emprestando um trecho do artigo: As Bantas Coisas de Alagoas, do Professor Bruno
Csar Cavalcanti: "Porque a pobreza herdou os negros alagoanos, e deu uma cor
escura pele da misria. Esta gente apelidada de povo, mas, contudo sempre exibida
num corpo desossado como um polvo".

S o conhecimento preenche o silncio da ignorncia.

Quantos meninos e meninas na escola alagoana so brutalmente agredidos por conta
da sua cor e aparncia? So tantas e to cotidianas as posturas racistas que os fatos
se confundem e se misturam. Caso corriqueiro que de to corriqueiro visto como
normal. Mariazinha tem 10 anos e aluna de escola pblica de um dos muitos bairros
perifricos da grande Macei. Escola de periferia onde a escassez de bens materiais
dita uma outra regra da Carta Magna: todos so iguais dentro da pobreza. Mariazinha
est se formando na 4 srie do ensino fundamental. a conquista de uma etapa e a
escola ensaia uma cerimnia de formatura, sada festiva para meninos e meninas.
Mariazinha est feliz, pois algum daqueles meninos ir escolh-la para danar a dana
da despedida da infncia, imaginem: uma valsa!

No dia seguinte Mariazinha j no tem mais o sol colado em lbios, o sorriso sumira e
inexplicavelmente diz me que desistira da formatura. A me ensimesmada procura
escola e fica triste, to triste quanto Mariazinha: nenhum menino da escola - da terra
negra do heri Zumbi - escolhera a sua menina to linda para ser par. E a
discriminao racial se disfara no jogo do faz de contas e empresta s conscincias
infantis conceitos datados do Brasil Colnia. Ela da cor de carvo, ela no bonita,
ela tem cabelo de bombril, portanto sua cotao na tica de crianas to pobres
quanto ela, mas com a pele "mais" clara zero a esquerda.

Mariazinha faz parte de dois grupos altamente discriminados: as mulheres e os
negros.Negros no tinham muita ressonncia no Brasil dos nossos prosaicos
colonizadores portugueses. negra a menina Mariazinha que sonhou com sua festa
de formatura e no a teve. negra a menina Mariazinha que no recebeu nenhum
apoio pedaggico/psicolgico da escola, simplesmente porque a escola no soube e
ainda no sabe o que fazer nessas horas. Seria mais fcil apagar um incndio, pois o
mecanismo de apagar o fogo conhecido por geraes. Mas como apagar a fogueira
do racismo que refaz as mscaras e armaduras numa permanente negativao/
apagamento dos elementos tnicos e das matrizes que nos formam, empobrecendo a
compreenso sobre a etnia negra e toda fora dos ideais humanitrios. A escola no
soube o que fazer, as professoras nada fizeram, a diretora se omitiu e Mariazinha no
teve sua formatura. Branca a Branca de Neve, a Cinderela, a Gata Borralheira -
princesas dos contos de fadas do universo infantil. A auto-estima de Mariazinha- dita
diferente- vazou por entre as frestas da intolerncia infantil. Tem que ser a "nega
maluca" a boneca que habita o universo das meninas negras?
A convivncia com a viso imperialista e colonizadora da escravido naturalizou a
excluso de negros e negras e legitimou a sua condio de no-pessoa na tica
social, embaando assim o pensamento crtico, a viso da diversidade e a real
percepo do Brasil dito miscignico, mesmo tendo quase 50% da populao negra
adota o fentipo do colonizador: homem, branco,magro, cristo e europeu.Quem h de
gritar o indizvel sofrimento, o grito das muitas Mariazinhas que so violentadas
diariamente na perca da auto-estima? A tendncia da engrenagem social/escolar
diante de fatos como esse a emonstrao de uma solidariedade minimizadora ou o
no reconhecimento da gravidade do fato, considerando-o como "brincadeira de
crianas", entretanto, mais do que gestos bonitos ou a prpria negao do
acontecido, precisamos de aes transformadoras. preciso aproveitar a intolerncia
para transform-la em aes efetivas de enfrentamento prtica da discriminao
racial.

Precisamos deixar de lado a indulgncia para discutir e desenvolver estratgias
pedaggicas/sociais para o combate dessa pandemia. Os nmeros da pobreza, da
excluso social giram em torno da questo negra, entretanto mais fcil falar em
pobre como termo genrico, do que encarar que o racismo, a falta de igualdade de
oportunidades fundadas em esteretipos sociais so fatores relevantes que
intensificam a marginalizao e criam o indicativo da pobreza negra.

Mesmo sendo o segundo pas mais negro do mundo, o Brasil ainda alimenta o
universo corrosivo e impiedoso da discriminao em relao cor da pele.

No se pode tratar de misria e excluso, no Brasil, sem levar em conta a varivel
racial e de gnero. Segundo o IPEA/IBGE-2001 Do total de pobres brasileiros, 63%
so negros. 18,2% dos negros com 15 anos ou mais so analfabetos, enquanto, entre
os brancos, esse percentual de 7,7%. Os negros estudam, em mdia, 4,7 anos, j os
brancos, com a mesma idade, atingem 6,9 anos de estudo. 21,6% dos negros
possuem aparelhos celulares, enquanto 38,9% dos brancos possuem o aparelho. Do
total de mulheres, 17% so trabalhadoras domsticas, sendo 57% negras. Apenas
9,2% das mulheres negras que trabalham como empregadas domsticas no Norte e
no Nordeste tm carteira assinada. Precisamos construir intervenes radicais no
territrio do corporativismo eurocntrico.

Alagoas no pe escuta na amplitude da histria das Alagoas. Ainda hoje a histria
positiva da frica foge dos saberes populares, dos livros escolares, das relaes
humanas da terra dita dos Marechais. Alagoas no conhece Alagoas!

O racismo hegemnico: igualiza pessoas pela cor da pele para depois exclu-las.

A condio fundamental para combater a excluso social da populao negra a
criao de elementos que dialoguem com a diversidade tnica, agendas de governos
que busquem fundamentar polticas pblicas com a tica da multiplicidade do povo
brasileiro. A viso de um "todo" social subtrai o conhecimento de histrias, leva ao
desconhecimento de fatos, atrofia e atropela inmeros processos de crescimento
sociais e tnicos. Rouba da contemporaneidade escolar limites e possibilidades de
contar novas histrias. A falta de conhecimento torna o racismo arrogante.

O estado poltico alagoano urge por criar discursos comprometidos com o
compromisso internacional assumido em 2001, na Conferncia Mundial contra o
Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerncia
(CMR) em Durban, frica do Sul - 2001. Criar espaos para o debate social, a
discusso cidad sobre a histria positiva do povo negro no Estado alagoano e assim
fortalecer as conquistas na luta pela igualdade racial, implementando direitos
especficos que diminuam o impacto do racismo na qualidade de vida da populao
negra alagoana.

O Brasil miscignico impe um silncio secular sobre comportamentos discriminatrios
norteados pelos aspectos socioculturais ideolgicos presentes no processo de
interao humana. O racismo captura a conscincia das pessoas.
No h conscincia sem conhecimento.
So muitos os caminhos que nos levam a questionar quais so as estratgias para
restaurar o figurino mal-ajambrado dos currculos escolares?

Dia de aula cvica - e sem a mnima metodologia ou proposta pedaggica - a tia
pergunta aos pequenos e pequenas qual a cor de pele de cada um/uma?

A menina do alto dos seus nove anos, os cabelos presos em tranas com adereos
multicolores, um belo sorriso de dentes com falhas infantis, a pele segundo o IBGE
parda, e a linda menina que ensaia com passos titubeantes a sua auto-construo
identitria, levanta o bracinho e solta de supeto: Eu sou morena-branca!

A mestra - responsvel pelo agregamento e formao de valores - num misto de
indisfarvel incompreenso ri o riso da turma. a mesma garota que confusa em
anos anteriores dissera tia que se considerava negra. E a professora entabulando
um dilogo com a democracia racial dos anos 30 imps criana consensos e
concluses sociais, transformando um econmico argumento pessoal em interveno
pedaggica: negra no! Voc moreninha! No fcil assumir-se negro no Brasil!

A professora na ausncia do conhecimento da etnicidade perdeu uma grande
oportunidade de trabalhar junto com a turma o processo de construo da diversidade
tnica e cultural como um territrio rico em descobertas.

O morena-branca da garota aparece como metfora da no existncia.

Atropelado pelos conceitos construdos socialmente o negro/negra brasileira se auto-
nega, fugindo de sua origem tnica e consolidando esse processo, o estado brasileiro
adota frmulas domsticas de combate discriminao racial: invoca o mutismo
histrico como estratgia para disfarar o desconforto em atacar o racismo de frente.
O racismo hbrido!

E lembro de depoimento de uma adolescente negra ao preencher um formulrio diante
do quesito cor: Sei que branca eu no sou, afinal qual a minha cor?

A escola brasileira consegue estabelecer um parentesco consangneo com as
concepes da dominao colonial, construdas a partir de uma colagem eurocntrica,
inviabilizando a existncia do povo negro. O agravante no processo
histrico/educacional a naturalizao do racismo. Existe algo de errado num
mundo/escola, pas-50% africano - em que as pessoas buscam uma hegemonia
ariana. Qual a Alemanha que vive em ns: a de antes ou depois do muro? A escola
brasileira precisa traduzir em seu currculo a observncia dos princpios do pluralismo
e da diversidade nas mais diversas esferas do convvio humano. Criar histrias
positivas dos povos ditos diferentes: negros/negras, indgenas fundamentando um
olhar cmplice sobre o sentido cclico da histria da humanidade. S o conhecimento
quebra as fronteiras do preconceito, traduzindo uma escolarizao capaz de romper
com a consolidao de esteretipos sociais. No h conscincia sem conhecimento,
sem reflexo.

Portanto, torna-se imprescindvel formular polticas pblicas que estimulem a
igualdade das condies desiguais. O combate ao racismo se faz atravs da educao
e de distribuio de renda. A escola o palco de engajamento para reaprendizagem
de padres comportamentais que levem a uma sociedade mais justa e igualitria. Ao
omitir-se em trabalhar a diversidade tnico-racial as instituies escolares fecham as
portas para muitas culturas, marginalizam outras, empobrecem o alcance do olhar e
sobretudo cria estofo para o preconceito.

Se no somos racistas porque foi necessrio a criao de uma lei para introduzir no
ensino das escolas brasileiras o estudo da matriz cultural africana ?

Quanto maior a convivncia com a diversidade mais rica e acolhedora a interao
entre os diferentes. Urge a aplicabilidade de novas prticas pedaggicas que
contribuam para superao das discriminaes racial e de gnero, tanto na linguagem
como na imagem e no processo de construo da identidade do negro/negra e dos
povos indgenas, ciganos estabelecendo assim uma pedagogia que sinonimize com
educao libertadora que seja anti-discriminatria, dotadas de valores ticos que nos
permitam transmitir as concepes pedaggicas, aliceradas na legislao federal
n10.639/03- um dos instrumentos de ao afirmativa e poltica pblica de incluso
social -que cria a obrigatoriedade de todas as escolas brasileiras trabalharem a
Histria da frica e dos afro descendentes no currculo escolar.
(*) Arsia Barros professora, publicitria e coordenadora do Ncleo Temtico
Identidade Negra na Escola da Secretaria de Estado da Educao e do Esporte do
Estado de Alagoas.