Introduo: o poder da msica

I - Msica: smbolos - idias e moralidade

II - Rock e revoluo
III - O ritmo e seus efeitos
IV - Rock e reliio
V - Mensaens ocultas e e!plcitas no rock
"oncluso
I#$RO%&'(O
O poder da msica
Associado ao vdeo do )e )aulo
"O rock uma expresso bsica das paixes que, em grandes platias, pode
assumir caractersticas de culto ou at de adorao, contrrios ao
cristianismo."
(Cardeal Joseph Ratzinger, Papa Bento XVI)
muito comum encontrar pais que no se importam que seus filhos passem horas ouvindo
Rock a todo volume, porque consideram que "no h mal nenhum nisso". Eles, quando
eram moos, se acostumaram (ou viciaram) a ouvir talve m!sicas rom"nticas ou can#es
sensuais de $a. %ocavam&nas quando seus filhos eram pequenos. '(ora, os $ovens
cresceram e inconscientemente tiraram as consequ)ncias dos princ*pios musicais e
educativos que rece+eram, ouvem apenas Rock.
-o romantismo sentimental ao Rock fren.tico, passando pela etapa intermediria do $a
sensual, h uma l/(ica coerente que a alma percorre, ainda que inconscientemente.
0 pr/prio Rock re(istra, com maior velocidade por.m, estas mesmas etapas em seu
caminho. %endo comeado com m!sicas e letras sentimentais, lo(o che(ou ao frenesi e ao
a+ismo do mal. 1o . por acaso que a cano considerada o "hino oficial" do Rock &
"2tair3a4 to 5eaven" & passa tam+.m, por essas fases, sentimental, sensual, fren.tica.
(0utras ra#es houve para desi(nar&se essa cano como o "hino" do Rock. 1/s as
e6aminaremos mais adiante).
tam+.m comum encontrar $ovens que, informados do que si(nificam as letras das can#es
que ouvem, afirmam que no entendem suas letras, que se interessam apenas pelo ritmo ou,
+em raro, pela "melodia".
1o se aperce+em de que a m!sica tem profundos efeitos na alma humana. evidente que
ao ouvir ou ler esta afirmao eles a p#em em d!vida. Entretanto, reconhecem que o Rock
os entusiasma e os dei6a euforicamente e6citados. %)m que reconhecer tam+.m que h
m!sicas pr/prias a filmes de terror, que inclinam a alma para o medo do desconhecido. 7ue
h outras que so compat*veis com cenas amorosas e sentimentais. 1o podero ne(ar que
certas m!sicas produem melancolia e tristea, outras despertam ale(ria, outras ainda
entusiasmo.
' m!sica, portanto, . criadora de estados de alma, os quais faem nascer id.ias correlatas
em nossas mentes. 7uem permite que uma m!sica crie em sua alma um estado de
melancolia e tristea naturalmente ter tend)ncias 8 tristea e 8 melancolia, por isso mesmo,
id.ias melanc/licas, tristes e pessimistas.
9ica ento patente que uma cano, por si s/, sem levar em conta a sua letra, cria estados de
"nimo e suscita id.ias.
%inham pois muita rao os fil/sofos (re(os ao darem 8 m!sica um importante papel na
educao e formao dos $ovens. 'rist/teles prevenia que "pelo ritmo e pela melodia nasce
uma (rande variedade de sentimentos" e que "a m!sica pode a$udar na formao do carter"
e que "se pode distin(uir os ()neros musicais por sua repercusso so+re o carter. %al
()nero, por e6emplo, leva 8 melancolia, tais outros su(erem o des"nimo ou dom*nio de si
mesmo, o entusiasmo ou al(uma outra disposio $ mencionada.
(:itao de 'rist/teles & apud ;. <att & =e Rock>n Roll, instrument de Revolution et de
su+version culturelle & Ed 2t. Raphael 2her+rooke, 7ue+ec, ?@A? pa(. B)
Clato . ainda mais claro. 1o dilo(o Rep!+lica, ele adverte que a m!sica forma ou
deforma os, caracteres de modo tanto mais profundo e peri(oso quanto mais inadvertido. '
maior parte das pessoas no perce+e que a m!sica tem o poder de mudar o corao dos
homens, e que assim, pouco a pouco, molda a sua mentalidade. <udando as mentalidades, a
m!sica termina por transformar os costumes, o que determina a mudana das leis e das
pr/prias institui#es. Cor isto diia Clato que . poss*vel conquistar ou revolucionar uma
cidade pela mudana de sua m!sica.
"%oda inovao musical . prenhe de peri(os para a cidade inteira"... "no se pode alterar os
modos musicais sem alterar, ao mesmo tempo, as leis fundamentais do Estado". (Clato,
Rep!+lica, =ivro DDD)
Cara Clato, a educao musical . a mais poderosa, porque permite introduir na alma da
criana, desde a mais tenra inf"ncia, o amor 8 +elea e 8 virtude. ' pessoa +em educada
musicalmente mais facilmente perce+eria a +elea e a harmonia. E como no h amor sem
/dio, ela tam+.m odiaria o feio e o mal. E per(unta Clato, "1o sa+er (tal pessoa) louvar
o que . +om, rece+er o +em com deleite e, acolhendo&o na alma, nutrir&se dele e faer&se um
homem de +em, ao mesmo tempo que detesta e repele o feio desde criana, mesmo antes de
poder raciocinarE E assim quando che(ar a rao, a pessoa educada por essa forma a
reconhecer e acolher como uma velha ami(a". (Clato, Rep!+lica, =ivro DDD)
Fem educados musicalmente, continua Clato, os $ovens crescero numa terra salu+re, sem
perder um s/ dos efl!vios de +elea que che(uem aos seus olhos e ouvidos, procedentes de
todas as partes, como se uma aura vivificadora os trou6esse de re(i#es mais puras,
induindo nossos cidados, desde a inf"ncia a imitar a id.ia do +elo, a am&la e a sintoniar
com ela. (Clato, idem, i+idem.) Cor isso, conclui Clato, no se deveria permitir que os
artistas e6i+am "as formas do v*cio, da intemperana, da vilea ou da indec)ncia, na
escultura, na edificao e nas outras artes criadoras... " 1o admitiremos que nossos
(uardies cresam rodeados de ima(ens de depravao moral, alimentando&se, por assim
dier, de uma erva m que houvesse nascido aqui e ali, em pequenas quantidades, mas dia
ap/s dia, de modo a introduirem, sem se aperce+er disso, uma enorme fonte de corrupo
em suas almas". (Clato, idem, i+idem)
Clato insiste no poder insinuante da m!sica de a(ir sem ser perce+ida, a ponto de conse(uir
destruir ou revolucionar uma sociedade, "pois . a* que a ile(alidade se insinua mais
facilmente, sem ser perce+ida...so+ forma de recreao, 8 primeira vista inofensiva".
"1em, a princ*pio, causa dano al(um, mas esse esp*rito de licena depois de encontrar um
a+ri(o, vai&se introduindo imperceptivelmente nos usos e costumesG e da* passa, $
fortalecido, para os contratos entre os cidados, e ap/s os contratos, invade as leis e
constitui#es, com maior impud)ncia, at. que, / 2/crates, transforma toda, a vida privada e
p!+lica". (Clato, Rep!+lica, =ivro DDD)
to verdadeira essa anlise do (rande fil/sofo (re(o, que ela se aplica perfeitamente ao
que aconteceu com os costumes de nossa sociedade. 't. parece tratar&se de um autor atual
descrevendo o que ocorre em nosso tempo.
Cortanto, a m!sica pode ter um salutar efeito formador ou pode ser destruidora.
Evidentemente, como . mais fcil destruir do que construir, os efeitos da m!sica daninha
so mais rpidos e eficaes que os da +oa m!sica. ' corrupo est.tica e moral, em+ora
de(rau por de(rau, vai mais rapidamente at. os mais profundos a+ismos, do que a virtude
em sua ascenso at. os p*ncaros do hero*smo e da santidade.
1esse tra+alho de deformao e corrupo feito tam+.m atrav.s da m!sica, no s.culo HH,
devemos salientar o papel do li+eralismo que considera tudo pelo lado positivo e que, por
isso, $ul(a que nada deve ser proi+ido. 0 li+eralismo . a "toler"ncia institucionaliada no
s/ em certos casas ditas de "toler"ncia" como na pr/pria sociedade. 0 li+eralismo . o
sistema da "toler"ncia". Cor isso, os pais li+erais permitem que os filhos tudo ouam, sem
qualquer restrio. 0ra, 8 fora de tudo ouvir, aca+a&se por tudo aceitar, 8 fora de tudo
aceitar, aca+a&se por tudo aprovar". (in ;alter <att, op. cit., pa(. II&IJ, nota ?K do
tradutor, parodiando palavras de 2anto '(ostinho).
' aceitao do mal, a conviv)ncia com ele, leva o li+eralismo, no fim, a aprovar todo v*cio,
todo crime, todo a+surdo, toda monstruosidade. 9oi assim que a arte moderna a$udou a
deformar o s.culo HH. assim que o Rock dominou a $uventude mundial de nossos dias.
2e h LM anos tivessem dito que os netos dos fs de 9rank 2inatra iam ser entusiastas do
"Flack 2a++ath" ou do (rupo "Cossessed", nin(u.m acreditaria. <as, como a deca*da se
deu, de(rau por de(rau, at. o a+ismo, todo o li+eralismo aprovou.
Porque: "Vice is a monster of so frightfull mein
As to be hated needs but to be seen
Yet seen too oft, familiar with his face
We first endure, then pity, teh embrace" (Aleander Pope! ("" #$cio % um monstro de
aspecto t&o horr$#el
que basta #'(lo para detest)(lo
*as olh)(lo por demais acostuma(nos com seu rosto
+olera do inicialmente, em seguida nos d) pena
por fim se o abra,a"-! Esse foi o caminho da $uventude face ao v*cio e 8 m!sica no s.culo
HH.

PARTE I
Msica : Smbolos - Idias e Moralidade

Cara confirmar o que dissemos & que a m!sica transmite id.ias & queremos citar um
especialista +em conhecido, o maestro Noelreutter, que em comentrio feito so+re a
":hacone" de Fach, na Rdio :ultura 9m de 2o Caulo, em a(osto de ?@@J, declarou, "'
m!sica transmite manifesta#es espirituais. ' m!sica . uma lin(ua(em e, como lin(ua(em
ela . um meio de transmisso. Ela transmite al(uma coisa, uma mensa(em, uma
informao, e assim por diante. Eu diria ento que a m!sica . uma lin(ua(em que entre
outras coisas, . capa de transmitir manifesta#es espirituais."
%oda arte utilia s*m+olos para e6primir id.ias. ' m!sica . uma arte e e6prime id.ias
atrav.s de s*m+olos sonoros.
0ra, todo s*m+olo, em+ora o+$etivo, . am+*(uo. ' serpente . s*m+olo do demOnio, mas foi
tam+.m s*m+olo de :risto quando <ois.s er(ueu sua ima(em de serpente de +rone num
madeiro para curar os $udeus picados por co+ras no deserto. Ela . s*m+olo de ast!cia
mali(na e de prud)ncia santa. ("2ede mansos como as pom+as e prudentes como as
serpentes"). ' pom+a . s*m+olo de mansido e tam+.m de estult*cie, di a Escritura. (2of
DDD,?)
2e as coisas criadas cont.m s*m+olos am+*(uos, a pr/pria palavra, em+ora deva ser
o+$etiva, tam+.m pode ser deturpada em seu si(nificado. Cor isso, em+ora a literatura se$a a
arte mais o+$etiva, quantas interpreta#es diversas so dadas aos mais claros te6tosP 0s
s*m+olos sonoros ou musicais so os mais am+*(uos e menos claros de todos. ' m!sica .,
pois, a mais su+$etiva das artes. -a* o romantismo su+$etivista considerar que a m!sica era
arte mais romantivel.
Cor outro lado, a m!sica pode ser considerada, ao mesmo tempo, a arte mais elevada e a
mais +ai6a. ' mais elevada, porque ela conse(ue criar estados de alma que a pr/pria
palavra tem dificuldade de e6pressar. ' m!sica . a arte que mais se acerca do inefvel, isto
., de -eus.
Entretanto, apesar de atin(ir os cumes do inefvel, a m!sica . tam+.m a arte mais +ai6a, no
sentido em que ela atin(e mesmo os que no t)m cultura (os selva(ens), mesmo os que
ainda no t)m o uso da rao (os +e+)s so acalentados e se acalmam com can#es de
ninar), mesmo os que perderam o uso da rao (consta que os loucos se acalmam ao ouvir
m!sica clssica). :onsta ainda que at. mesmo os animais so influenciados pela m!sica.
ela a !nica arte que pode atin(i&los, porque o ritmo e os sons melodiosos (proporcionados)
repercutem favoravelmente no sistema nervoso deles. Q=emos al(ures que foram feitas
e6peri)ncias com vacas em est+ulos. 7uando se tocava Rivaldi elas davam mais leite.
7uando se tocava Rock "escondiam o leite". %ivemos not*cia tam+.m que o Rock dei6ava
furiosos os tu+ar#es vivendo em (randes aqurios e que a m!sica clssica os acalmava. 0
mesmo teria sido verificado com os loucos. E um sacerdote nos contou que ao tocarem
Rock para selva(ens africanos, eles per(untaram porque se estavam chamando os maus
esp*ritos...S
2e a m!sica cria estados de alma, e ela . a mais am+*(ua das artes, . l/(ico e natural que os
seus autores tenham procurado tornar mais o+$etivo o que queriam dier por meio dela,
colocando letras em suas can#es. Tma das fun#es da letra numa cano . esta, fi6ar de
modo mais claro e o+$etivo o que os am+*(uos s*m+olos musicais insinuaram. -a* a
essencial import"ncia da letra para se entender o+$etivamente uma cano. 7uando al(u.m
afirma & como no caso do Rock & que aprecia uma cano mas que no d import"ncia a
letra, at. mesmo porque no a entende, a pessoa no fica e6imida dos efeitos das id.ias
e6pressas pela letra da cano, porque a melodia di va(amente o que a letra e6pressa. -o
mesmo modo, quem toma um veneno, em+ora no conhea ou no entenda a sua f/rmula,
morre do mesmo $eito. <orre sem ter compreendido, mas morre. 7uem recusa conhecer os
efeitos danosos que a dro(a produ no c.re+ro, e a toma, sofre do mesmo modo os efeitos
danosos da dro(a in(erida. 'ssim tam+.m quem escuta o Rock apenas pela "melodia" ou
pelo ritmo, aca+a tendo sua mentalidade transformada, e, sem ter entendido ou aprovado as
letras das can#es de Rock, aca+a tendo e6atamente as id.ias que elas e6pressam, de tal
modo os s*m+olos musicais falam e ensinam o mesmo que diem as letras das can#es.
Tma cano triste tem que ter uma letra triste. Tma cano militar tem que ter letra her/ica.
Cor isso uma m!sica re+elde tornar o $ovem re+elde, ainda que ele no compreenda que a
letra da cano mande que ele se revolte contra os pais, professores e autoridades.
Tma m!sica dia+/lica tornar o ouvinte que a escuta com praer, sat"nico. 'inda que ele
no entenda que a letra mande adorar o dia+o, ele +lasfemar contra -eus, na primeira
oportunidade que lhe ocorrer.
:onsideremos outro aspecto da questo. 0 li+eralismo su+$etivista dominante no mundo de
ho$e no acredita que ha$a +elea o+$etiva. %udo . questo de (osto pessoal. "Felo . aquilo
que eu acho +elo", diem todos. Esse pensamento decorre do su+$etivismo li+eral face 8
verdade.
Cara o li+eralismo su+$etivista no e6iste verdade nem +em o+$etivos. 0 que vale . a
opinio de cada su$eito, no o conceito certo e o+$etivo do que as coisas so. -a*, o
li+eralismo ter criado o reino do "eu acho". 5o$e, cada um acha "que al(o . certo ou errado,
+om ou mau, $usto ou in$usto. 1o s.culo HH & como nos hosp*cios & cada um . livre de
pensar o que quiser de si, dos outros e de tudo. Code achar que . 1apoleo, que o sol .
escuro, que o fo(o no queima, que a verdade no e6iste, ou que o Rock . +elo.
:onsequentemente, para o li+eralismo no e6iste +elea o+$etiva, o que vale . (osto
pessoal. 's coisas ento no seriam o+$etivamente +elas. 0 +elo dependeria do (osto de
cada um e, por isso, al(o poderia ser, ao mesmo tempo, +elo e feio. +elo para um, . feio
para outro.
Evidentemente essas loucuras contrariam tudo o que a filosofia e o +om senso afirmam.
:ontrariam mesmo os princ*pios fundamentais do pensamento humano, o princ*pio de
identidade (o ser . o que .)G e o princ*pio de no contradio (uma coisa no pode ser e no
ser, ao mesmo tempo, so+ o mesmo aspecto). 2e al(o . +elo, ento no . feio.
9oram os (re(os os primeiros a demonstrar que a +elea material . matemtica, pois
depende de medidas proporcionais. Tma coisa . materialmente +ela quando suas vrias
medidas formam uma proporo aU+VcUd.
E uma proporo no depende de opinio de nin(u.m. 0u . certa, ou . errada. 0u .
proporo, ou no .. Cor isso, ou uma coisa . +ela (tem propor#es) ou no .,
independentemente do (osto que se tenha por ela. 7uem (osta de al(o desproporcionado,
tem mau (osto. E o mau (osto no (era +elea.
<ais tarde, os (randes fil/sofos escolsticos e6plicitaram o que . a +elea em si mesma.
"Felea . o resplendor da forma so+re as partes proporcionadas e determinadas da mat.ria".
(2anto 'l+erto <a(no)
"Felea . o +em claramente conhecido". (2o %omas de 'quino)
Felea . o esplendor da verdade, diiam os medievais. "Splendor veritatis, pulchritudo".
' m!sica tem por fim & como todas as artes & levar o homem a compreender uma verdade e
amar o +em que esta verdade afirma. -esse modo a m!sica & como toda a arte & transmite
id.ias e fa amar al(o.
' m!sica transmite id.ias por tr)s modos,
a) pelos seus s*m+olos sonorosG
+) pelos estados de esp*rito que suscita, os quais (eraro id.iasG
c) pelas letras colocadas nas can#es para e6primir mais o+$etiva e claramente o que os sons
sim+oliam.
esta capacidade de transmitir id.ias que levou todos os movimentos hist/ricos a se
e6primirem com m!sicas. ' Revoluo 9rancesa, por e6emplo, e6primiu seus ideais na
"<arselhesa".
1o se venha dier que isto que afirmamos . pura teoria. 2o os pr/prios l*deres do Rock
que confessam isto mesmo.
Re$am&se al(uns testemunhos.
' famosa & e autoriada no tema & revista Rollin( 2tones afirmou,
":ompreendemos que a m!sica era a cola que (rudava uma (erao e que atrav.s da
m!sica comunicavam&se id.ias so+re rela#es, so+re valores sociais, .tica pol*tica e a
maneira com quer*amos conduir nossas vidas". (0 Estado de 2. Caulo, :aderno I, ano RDD,
no. ?@WM ?&RD&@I & o su+linhado . nosso).
E <ick Xa((er, l*der dos Rollin( 2tones declarou,
"Ns trabalhamos sempre para diriir o pe!same!to e a "o!tade das pessoas# e a
maior parte dos o$tros r$pos %a& o$tro ta!to". ('pud Ce Xean Caul Re(im+al e outros &
=e Rock>n Roll viol de conscience par les messa(es su+liminau6 & Editions 2t. Raphael
2her+rooke, 7ue+ec ?@AJ, pa(. ?A & o su+linhado . nosso)
E os Featles disseram,
"1ossa m!sica . capa de causar uma insta+ilidade emocional, um comportamento
patol/(ico, at. mesmo a revolta e a revoluo".
E Ximm4 5endri6, famoso roqueiro que morreu por efeito das dro(as, asseverou que a
m!sica Rock tem um efeito ainda mais profundo,
" poss*vel hipnotiar as pessoas atrav.s da m!sicaG e, quando se atin(e as pessoas no ponto
mais fraco, podemos pre(ar ao seu su+consciente tudo o que queremos dier..." ('pud =uc
'drian & 5ard Rock, la dana del dia+lo & Revista Xesus :ristus & 1o. IB maroUa+ril ?@@J &
pa(. A)
E Yraham 1ash, por sua ve, confirma o que dissemos com as se(uintes palavras,
"A msica pop $m meio de com$!ica'(o )$e co!dicio!a o pe!same!to das pessoas
)$e a o$"em* E$ creio tambm )$e os msicos# por meio desta msica# o&am de $ma
"a!taem %a!t+stica* Ns podemos diriir o m$!do*** temos , !ossa disposi'(o o poder
!ecess+rio"* ('pud Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. ?A)
'l.m de comunicar id.ias, a m!sica, ao criar estados de esp*rito nos ouvintes, inclina&os a
a(ir de certo modo. Cor isso h m!sicas que, dando "nimo, incitam a pessoa que as ouve a
lutar contra as ms tend)ncias e6istentes em todo homem. 0utras h, por.m, que criam
estados de esp*rito tendentes ao v*cio. 7ue ha$a sons e m!sicas sensuais . to real quanto
que e6istam sons e m!sicas que suscitam ale(ria ou terror.
Cor isso tam+.m, a m!sica pode levar a v*cio e pecados ou ento encaminhar para a virtude.
' m!sica realmente +ela deve encaminhar para o +em e para a virtude. :omo poderia ser de
outro modo, se a +elea . o +em claramente conhecidoE :omo poderia ser diferente, se em
-eus, Rerdade e Felea so a mesma coisaE
:om rao pois, Clato diia que a criana educada a amar +oa m!sica tenderia a praticar as
virtudes, porque a +elea e a virtude so como duas irms que se estimam e que (ostam de
estar $untas.
Tm dos maiores pecados do Romantismo foi o de recusar aceitar a e6ist)ncia da verdade
o+$etiva e querer uma arte que apenas a(radasse. Ele separou a +elea da verdade, assim
como aceitou a separao da +elea e da moral feita pelo Renascimento. Cara o rom"ntico
s/ . +elo o que a(rada. 2/ o que a(rada . +elo. 2em relao desse a(rado com o +em e com
a verdade.
0ra, aquilo que simplesmente a(rada, divorciado da verdade e do +em, . o pecado. %odo
v*cio a(rada. 0 que o torna o v*cio . ser contra a rao e contra o +em da virtude.
0 romantismo, +uscando apenas o a(radvel, se constitui num pecado.
Educados pelo li+eralismo e pelo romantismo a s/ +uscarem o a(radvel, os homens do
s.culo HH passaram do a(radvel puramente sentimental, ao a(radvel sensual, para enfim
mer(ulharem a+erta e confessadamente no se6ualismo, e, deste, na frustrao, no t.dio, no
mist.rio, no horror e no satanismo.
%am+.m o Rock se(uiu esse caminho do sentimentalismo ao se6ualismo at. o satanismo.
:om efeito, as primeiras can#es em ritmo de Rock eram sentimentais. -epois, che(aram 8
adorao do dia+o.
7ue o Rock al.m de infundir id.ias e6cita ao pecado . fato reconhecido do modo mais
a+erto e escandaloso por seu l*deres mais cotados.
0 empresrio dos Rollin( 2tones declara com cinismo,
"A msica pop se-o. aos adolesce!tes# preciso e!cher-lhes a cara com se-o". ('pud
;alter <att, op. cit., pa(. ?L)
E 2ara -avidson confessa, "A se-$alidade# eis o %$!do da l!$a e da ria do Roc/".
(idem, op. cit. pa(. ?B)
E Mic/ 0aer: "A msica Roc/ o se-o e !ecess+rio assest+-lo , ilhara dos 1o"e!s*
Me$ a$ditrio# e$ co!sio sed$&i-lo# e-atame!te como $m artista de strip-tease"*
('pud <ons. R. ;illiamson & rev. 2emper, no. I, pa(.IJ)
E 'lice :ooper, "Me$ pblico )$er ser tratado por mim como $m crimi!oso se-$al
trata s$a "tima*** A rela'(o e!tre e$ e me$s o$"i!tes altame!te se-$al* 2omi!ar $m
pblico desta ma!eira $ma e-peri3!cia poderosa e satis%atria"*
-e fato, o que se v) nos festivais e concertos de Rock . um espetculo or(istico, com atos
se6uais e li+idinosos, nudismo, frenesi, taras, tudo e6pl*cita e cinicamente praticado em
p!+lico.
's letras das can#es de Rock so cinicamente porno(rficas. 1elas se encontram palavr#es
+rutais, ima(ens o+scenas, incitamento ao pecado. 's can#es do con$unto Yuns n>Roses e
as de Ximm4 5endri6, s/ para citar e6emplos, esto cheias dessa sordice.
1o s/ se e6cita ao se6o, mas se pre(a descaradamente o uso de t/6icos. sa+ido que
(rande n!mero de artistas de Rock . viciado em dro(as, e que +om n!mero deles morreu
por seus efeitos. escandaloso verificar que nenhuma campanha anti&t/6ico acusa os
cantores de Rock e esse ritmo de propa(adores do v*cio e de fornecedores de v*timas para o
trfico de entorpecentes.
%ome&se por e6emplo a cano "<r. Fro3nstone" do Yuns n>Roses. (<r. Fro3nstone . o
codi&nome da dro(a hero*na no $ar(o roqueiro. e6atamente isto que . e6plicado em nota
ao p. da p(ina pela revista =etras %raduidas Yuns n>Roses em l+um especial pela '+ril
2. Caulo, maro ?@@?, 'no K no. I & pa(. ?L)
1essa cano "<r Fro3nstone"(2enhor 5ero*na) se l)em os se(uintes versos,
"Temos da!'ado com Mr* 4ro5!sto!e 6hero!a7***
***E$ cost$ma"a $sar $m po$co#
mas $m po$co !(o era basta!te#
e!t(o o po$co "iro$ mais# e mais"
E na cano <4 <ichelle dos mesmos Yuns n>Roses se pode ler,
"Se$ papai trabalha !a i!dstria por!8
aora )$e a mam(e&i!ha !(o est+ por perto
ela cost$ma"a amar s$a hero!a
mas aora ela est+ embai-o da terra
e!t(o "oc3 %ica %ora de casa at tarde da !oite
e co!se$e s$a coca de ra'a"*
6Re"ista citada da Abril 9$lt$ral# pa* :;7
1a cano "1e3 Zork :it4", o l*der dos Featles, Xohn =enon, di para os Xovens,
"Parados !a es)$i!a
Some!te e$ e <o/o =!o
Esper+"amos 0err> chear
Aparece$ $m homem com $ma $itarra !a m(o
9a!ta!do: "%$me Mari1$a!a se p$der"
"Se$ !ome era 2a"id Peel
E !s achamos )$e ele era real
Ele ca!to$: "= papa tra!sa droas todos os dias"
+em conhecido que a cano "Frid(e over trou+le 3ater" cantada por Elvis Cresle4 faia
refer)ncia ao uso de dro(as falando da "silver (irl" ((arota de prata), e6presso que foi
ane6ada ao $ar(o roqueiro para desi(nar a a(ulha hipod.rmica usada para in$etar coca*na
na veia.
0s Rollin( 2tones chamam a coca*na de Fro3n 2u(ar, falam ainda de "2ister <orphine" e
do ":ousin :ocain". ' serin(a para dro(ar&se . chamada de "2ilver =ad4".
('pud Ce Xean Caul Re(im+al & =e Rock>n Roll viol de conscience par les messa(es
su+liminau6 & Editions 2t. Raphael 2her+rooke, 7ue+ec ?@AJ, pa(. K)
1o h d!vida pois que o Rock . uma das causas responsveis pela atual de(enerao da
$uventude em todo o mundo.
"1in(u.m pode dier que a influ)ncia do Rock>n Roll foi sadia e positivaP Ele . como um
tocador de flauta m(ica encantada, pervertido, conduindo toda uma (erao 8 sua auto
destruio" (Cat Foonem , %he roots of Rock>n Roll)
0 Rock>n Roll portanto difunde id.ias, suscita comportamentos imorais e pre(a a re+elio.
Cor isso ele se constitui numa verdadeira ao revolucionria que alcanou um efeito mais
profundo do que o de qualquer ideolo(ia totalitria, do naismo ao comunismo.
"Eu me sinto espiritualiado em cena. %omai&nos por pol*ticos do erotismo. Dnteresso&me
por tudo o que tinha a ver com a revolta, a desordem, o caos, so+retudo a atividade que no
possui qualquer sentido". (Xim <orrison, cantor e l*der roqueiro encontrado morto em sua
+anheira, provavelmente por overdose").
PARTE II
Roc/ e Re"ol$'(o
Col*ticos do erotismo, arautos da desordem e do caos, propu(nadores da ao sem qualquer
sentido. Re+eldes contra a sa+edoria e a lei. 'p/stolos da irracionalidade e do desespero.
%ais se confessam os l*deres do movimento Rock.
En(anam&se os que $ul(am que o Rock foi apenas uma revoluo musical. Ele foi mais. 9oi
uma revoluo cultural que se estendeu das modas 8 reli(io, do (osto ao comportamento
social.
1este final do s.culo HH, s.culo que assistiu o nascer, o triunfo e o desmoronamento
surpreendentemente rpido e imprevisto de tantas ideolo(ias revolucionrias, do naismo ao
comunismo & uma revoluo se mant.m e aparece como triunfante. Ela impOs uma nova
"arte", uma nova moda. Ela quer a li+ertao de todas as leis, re(ulamentos e normas
sociais. Ela se imp#e 8 sociedade li+eral, querendo que ela se torne li+ertria. Ela e6i(e o
permissivismo. :ontra tudo o que . refinado e aristocrtico, ela ostenta a prefer)ncia pelo
que . su$o, prosaico, +ai6o, vul(ar ou (rosseiro. Ela fa apan(io da o+scenidade e da
depravao. Radicalmente imoral, e6i(e a li+erao das dro(as, al.m de se6o livre e
p!+lico. -efende taras e pervers#es. 7uer o a+surdo e preconia a a+olio da
racionalidade. 1aquilo que a arte moderna fracassou, o Rock o+teve )6itoG torna o feio, o
no$ento e o monstro admirveis.
Cior que as ideolo(ias totalitrias que ofereciam a esperana insana de construir um para*so
quilistico ou ut/pico na terra, em que no haveria males nem mis.rias, a revoluo do
Rock promete apenas frustrao, desespero, suic*dio, loucura e inferno. E, apesar disso, essa
revoluo que prop#e o quiliasma do horror triunfa.
"<istura de ritmos e de ()neros musicais, de sons e tradi#es, a m!sica corre mais depressa
que os homensG ela conse(uiu realiar a verdadeira revoluo deste s.culo" (...). Ela ., ao
mesmo tempo, o espelho e o instrumento de uma transformao pol*tica e cultural sem i(ual
na hist/ria." (=e 1ouvel 0+servateur no. ?WW?, ?A&IW, $unho de ?@@I, arti(o de Elia+eth
2chemla & =a R.volution <usique, pa(. W).0s pr/prios e6poentes do movimento Rock
proclamam que realiaram mais do que uma simples inovao em mat.ria musical,
desencadearamm uma avalanche revolucionria.
" necessrio que nos levantemos em plena rua este . o tempo de revoluo violenta"
(Rollin( 2tones).
"0 Rock marcou o in*cio da revoluo. 1/s fundamos uma nova vida pol*tica com um
estilo de vida psicod.lico. ' nossa maneira de viver, o nosso cido (dro(a), as nossas
vestimentas "freak4", a nossa m!sica Rock, a* est a verdadeira revoluo". (Xerr4 Ru+in).
0 tristemente conhecido l*der dos Featles, Xohn =enon, declarou,
"Eu no (osto de ouvir dier que os Rollin( 2tones so como revolucionrios e n/s, os
Featles, no somos. 2e os 2tones o fossem, ou o forem, tam+.m os Featles o seriam de
fato". ('pud <ons. R. ;illiamson & rev. 2emper, no. I, pa(. IJ).
"0 Rock . mais do que m!sica, . o centro ener(.tico de uma nova cultura e de uma
$uventude em Revoluo".
0pinio semelhante foi e6pressa pelo conhecido maestro =eonard Fernstein,
"-evemos encarar a m!sica Rock>n Roll como sendo, ao mesmo tempo, um sintoma e um
fator (erador desta revoluo dos $ovens de ho$e".
(=eonard Fernstein, Rock>n Roll, the -evil>s -iversion).
0 Rock . de fato sintoma e fator (erador da revoluo (=. Fernstein), . "espelho
e instrumento de transformao pol*tica e cultural, sem i(ual na hist/ria". (Elia+eth
2chemla & =e 1ouvel 0+servateur)
1ote&se a correspond)ncia dessas opini#es,
a) o Rock . sintoma e espelho da mentalidade que nasceu do li+eralismoG
+) . fator (erador e instrumento de revoluo.
:om efeito ele . espelho e sintoma, porque e6pressa as tend)ncias li+ertrias, i(ualitrias,
irracionais e anrquicas que o li+eralismo e o romantismo punham como ideal a atin(ir.
0 li+eralismo e sua e6presso art*stica, o romantismo, semearam os ideais falsos cu$os
frutos o Rock cultiva e colhe.
0 li+eralismo dese$ava que o homem fosse a+solutamente livre de toda coero de lei,
re(ulamento, disciplina e at. de re(ras de etiqueta. 0s pais que tinham essa mentalidade
li+eral e rom"ntica nela educaram os seus filhos, que coerentemente, levaram essas id.ias 8s
sua consequ)ncias l/(icas. 0 $ovem roqueiro, totalmente revoltado, radicalmente anrquico,
a+solutamente livre, realia o ideal li+ertrio de seus pro(enitores.
0 romantismo defendia o sentimento contra a rao, que ele considerava en(anadora.
1e(ava, com o li+eralismo, a e6ist)ncia da verdade o+$etiva, e punha o sentimento como
valor supremo. 1aturalmente, isso o levou a +uscar sensa#es cada ve mais violentas. 1o
Rock, o sensualismo, semeado pelo romantismo, che(a ao pice. 0 Rock quer o (oo de
qualquer praer, em (rau m6imo, sem nenhum controle. Ele quer a dro(a, se$a como fonte
de praer, se$a como meio de anular e destruir a rao e a viso racional do mundo.
0 que Clato dissera so+re o poder da m!sica no dilo(o Rep!+lica, n/s o vimos realiado
em nosso s.culo.
portanto natural que nas letras das can#es de Rock se e6plicitem as id.ias
revolucionrias que suas m!sicas e6pressam atrav.s dos s*m+olos sonoros.
Re$a&se, por e6emplo o que di a cano Dma(ine, de Xonh =enon,
"Imai!e !(o ha"er paraso
? %+cil "oc3 te!tar
Ne!h$m i!%er!o abai-o de !s*
6***7
Imai!e !(o ha"er pases*
N(o di%cil !(o*
Nada para matar o$ pelo )$e morrer
E !e!h$ma relii(o tambm
Imai!e toda a e!te
"i"e!do a "ida em pa&*
6***7
Imai!e !(o ha"er propriedade
@ma irma!dade de home!s*
Imai!e toda e!te
9ompartilha!do o m$!do todo*
0 que se pre(a nessa cano . a utopia comunista pela a+olio das cercas e fronteiras, isto
., pela destruio das ptrias e das propriedades. Evidentemente esse mundo comunista
sonhado por =enon no podia ter reli(io, nem c.u, nem inferno. 1ele no haveria motivos
para morrer, o que si(nifica que no haveria ra#es para viver.
1a cano [n(ela, =enon pede i(ualdade como valor mais alto, ne(ado aos homens de
ho$e,
"Eles te deram a l$& solar*
Eles te deram o mar*
Eles te deram t$do#
Me!os a cha"e da cadeia*
Eles te deram ca%*
Eles te deram ch+*
Eles te deram t$do#
Me!os a i$aldade*"
Re$a&se como o "inocente" l*der dos Featles incita os filhos dos li+erais 8 revolta contra a
fam*lia e a escola,
"Nascemos !$ma pris(o 6a %amlia7
9rescemos !$ma pris(o*
Ma!dados para $ma pris(o chamada colio*
9horamos !$ma pris(o*
Amamos $ma pris(o*
So!hamos !$ma pris(o*
como tolos
6***7 Trabalhamos !$ma pris(o 6***7
Ai"emos !$ma pris(o
e!tre 1$&es e diretores 6***7
= espelho tor!a-se !a"alha )$a!do
)$ebrado
7uantos pais democratas li+erais permitem que seus filhos ouam as can#es dos Featles,
porque "elas no tem nada demais"P Entretanto, espantar&se&iam eles, se atentassem para o
que di a letra da cano "0nl4 Ceople" ,
"Some!te o po"o sabe como %alar com o po"o*
Some!te o po"o sabe como m$dar o m$!do*
Some!te o po"o percebe o poder do po"o*
@m milh(o de cabe'as melhor do )$e $ma
E!t(o "amos# participe*"
Espantar&se&iam elesE <as no esto e6pressos nesse versos os ideais da Revoluo de A@E
<as no est a* a lin(ua(em da %eolo(ia da =i+ertao, que os democratas condenamE
Em "Frin( on the =ucie", (Crovoquem =ucie), =enon canta,
"N(o !os importa a ba!deira )$e "oc3 est+ se$ra!do*
N(o )$eremos !em mesmo saber o se$ !ome*
N(o !os importa da o!de "oc3 "em#
o$ para o!de "oc3 "ai*
T$do o )$e sabemos )$e "oc3 "eio*
Aoc3 est+ toma!do todas as !ossas decisBes*
S temos $m pedido para %a&er:
E!)$a!to "oc3 pe!sa coisas a
A)$i h+ $ma coisa )$e seria melhor "oc3 %a&er:
Ciberte o po"o aora*
Da'a-o# Da'a-o# Da'a-o# Da'a-o# Da'a-o 1+*
EEE o se$ !ome"
0 escandaloso re+elde Xim <orrison, por sua ve, cantava o triunfo pr/6imo da Revoluo&
$ovem do Rock fundada no crit.rio democrtico do n!mero,
"=s "elhos %icam "elhos e os 1o"e!s %icam mais %ortes*
Pode demorar $ma sema!a e pode demorar mais*
Eles t3m as armas# mas !s temos os !meros*
Aamos "e!cer# >eah# estamos toma!do co!ta*
Aamos l+"*
6ca!'(o "Di"e to o!e"7
:ompreende&se ento quanto . verdadeira a confisso do anarquista Xerr4 Ru+in em seu
+est&seller "-o it".
"= Roc/F! Roll marco$ o i!cio da re"ol$'(o***"
"1/s vemos o se6o, o Rock>n Roll e a dro(a, como faendo parte de uma conspirao
comunista para conquistar a 'm.rica... 1/s com+inamos a $uventude, a m!sica, o se6o, as
dro(as e a revolta, tudo isto faemos coincidir com a traio, de modo a formar um todo
coerente, uma frente ine6pu(nvel". ('pud. <ons. R. ;illiamson, revista 2emper no. I,
pa(. IJ)
0 /dio 8 autoridade e o amor a re+elio pre(ado nas can#es de Rock t)m como primeiras
v*timas os pais e os mestres dos $ovens roqueiros. Em casa, eles se revoltam contra a
autoridade do "velho" e da "velha". 1a escola (priso), su+vertem toda a ordem,
desacatando professores e diretores. 7uantas tra(.dias familiares no tiveram rai nos
discos de Rock que os pais permitiam que seus filhos & mimados e "inocentes" & ouvissem.
Em 2o Caulo, houve casos de um $ovem que matou toda a fam*lia depois de, ouvir Rock no
mais alto volume de seus aparelhos de som.
Re$a&se a(ora o que pre(a a cano "%he end" do con$unto -oors de Xim <orrison, um
revoltado contra a autoridade de seu pai,
"6***7 9a"al$e a serpe!te# ca"al$e a serpe!te
6***7
= matador acordo$ a!tes da a$rora#
cal'o$ s$as botas*
9olhe$ $m rosto da a!tia aleria
e se$i$ pelo corredor*
Doi at o )$arto o!de mora"a s$a irm(#
e e!t(o %e& $ma "isita a se$ irm(o#
e e!t(o se$i$ pelo corredor
e cheo$ a $ma porta
e olho$ para de!tro
"PaiG"
"Sim# %ilho"
"E$ )$ero mat+-lo"
"M(e# e$ )$ero***"
1o Frasil, o con$unto "Yarotos Codres" (=es +ien auto nomm.s) +erram na
cano 'narquia,
"@m dia "oc3 "ai descobrir
)$e todos te odeiam e te
)$erem morto# pois "oc3
represe!ta $m perio ao poder
A!ar)$ia
A!ar)$ia
A!ar)$ia
Eles !(o )$erem )$e "oc3
"i"a# destr$a o sistema
a!tes )$e ele o destr$a# etc**
Cortanto, a revoluo que o Rock desencadeia nas almas & como reconhecem os seus arautos
& . que visa destruir toda a autoridade na fam*lia, na escola, na sociedade. 0 Rock .
anrquico. C'R%E DDD = ritmo e se$s e%eitos ' tudo isto reponder&nos&o al(uns
roqueiros, insistindo, que nada disto lhes interessa. 0 que apreciam no Rock, o que querem
ouvir & mesmo que as letras pre(arem su+misso e o+edi)ncia & . o ritmo. 2/ o ritmo lhes
importa. E, se(undo eles, o ritmo no transmite id.ias.
Clato no concorda, pois afirma que h ritmos moles e frou6os que devem ser +anidos
(Clato, Rep!+lica DDD). %am+.m o anarquista e roqueiro Xerr4 Ru+in no aceita que o ritmo
no transmite id.ias. Ele escreveu, Elvis QCresle4S despertou nossos corpos, mudando&os
completamente. 0 5ard&Rock animal que (uarda seu se(redo no "+eat" en.r(ico (esta
repetio de pulsa#es re(ulares com+inadas com ritmos sincopados . a +ase do Rock)
penetrava ardorosamente no interior de nosso corpoG o ritmo arre+atador faia sur(ir todas
as pai6#es que estavam comprimidas (...) 0 Rock marcou o princ*pio da Revoluo" ('pud
=uc 'drian & 5ard Rock, la dana del dia+lo & Revista Xesus :ristus & 1o. IB maroUa+ril
?@@J & pa(. A)
E. R. -odds, mostra como o ritmo do tam+or do culto de Faco tinha um efeito f*sico e
psicol/(ico espantoso nas +acantes, que influenciadas pelo ritmo do tam+or e pelo som da
flauta & pareciam loucas. "Tma tradio d.lfica recordada por Clutarco su(ere que o ritmo
,por v)es, produ uma verdadeira pertur+ao de personalidade (...) Em muitas sociedades,
talve em todas as sociedades, h pessoas para as quais, como nota <r. 'ldous 5ei6le4, "as
danas rituais permitem uma e6peri)ncia reli(iosa que . mais satisfat/ria e convincente do
que qualquer outra... com seus m!sculos que muitas pessoas o+t.m mais facilmente o
conhecimento do divino" (E. R. -odds, %he Yreeks and the irrational, Tniv. of :alifornia
Cres, Ferkle4 and =os 'n(eles, ?@BJ, pa(. IJI& IJJ) ...se(undo um s+io maometano,
"aquele que conhece o poder da dana, reside em -eus", mas o poder da dana . um poder
peri(oso. :omo outras formas de autocapitulao, . mais fcil comear do que aca+ar com
ele. 1a e6traordinria loucura de danar que periodicamente invadiu a Europa do s.culo
HDR ao s.culo HRDD, as pessoas danavam at. cair & como o danarino no Facchal ?JB ou o
danarino no vaso ((re(o) de Ferlim (1o. IWK?) e $aia inconsciente pisoteado por seus
ami(os".(E.R. -odds, op. cit., pa(. IK? 8 IKI)
9rank \apper, m!sico de Rock, afirma, "-ei&me conta de que esta m!sica se apodera dos
$ovens, porque o seu forte +ater corresponde aos (randes ritmos do corpo humano". (<ons.
R. ;illiamson, op. cit., pa(. IK)
;alter <att escreve, "0 martelamento da m!sica Rock visa intencionalmente e6citar
se6ualmente os ouvintes, so+retudo os $ovens certamente. -isto pode&se dar uma +reve
e6plicao. ' m!sica Rock quase no tem melodia, e o te6to quase no tem senso & +om
senso & (5.las 8s vees tem sentido horr*vel e espantoso). Resta o elemento essencial, o
ritmo, e nosso corpo . sens*vel a ele. 'os mem+ros da "'merican Cs4chiatric 'ssociation",
o -r. 5o3ard 5anson declarou,
"Crimeiramente, ainda que considerando tudo o mais, quanto mais o movimento ultrapassa
em velocidade o ritmo do pulso e so+e al.m do ordinrio, mais tam+.m se acresce a tenso
emotiva". (;. <att, op. cit., pa(. L)
Ele cita ainda as o+serva#es de 'lice En(lish <onsarrat, se(undo a qual, com o ritmo do
Rock (...) pode&se produir so+re no importa qual or(anismo humano uma desinte(rao
hist.rica, como se notaria numa pessoa que quisesse precipitar&se, com raiva, em duas
dire#es opostas, ao mesmo tempo (...). %em&se e6peri)ncia disso em psiquiatria, .
precisamente o conflito de emo#es criado pela ao de dois estimulantes com percuss#es
diver(entes que condu a nossa cl*nicas, em (rande n!mero, irrecuperveis destroos de
humanidade". (;. <att, op. cit., pa(. B)
<onsenhor Richard ;illiamson che(a 8s mesmas conclus#es, quando e6plica os efeitos do
ritmo do Rock,
"-iri(indo com cuidado a seq])ncia dos ritmos, di Xohn Chillips, do (rupo "<amas and
Capas", pode&se induir a histeria no seio do audit/rio. 1/s sa+emos fa)&lo. 7ualquer um
sa+e fa)&lo. E para provar o que diiam, eles causaram um motim num concerto em
Choeni6, 'rionaP"(<ons. R . ;illiamson & in 2emper no. I Revista da 9raternidade
2acerdotal 2. Cio H, Cortu(al, pa(. IA)
Em outra citao dada por <ons. ;illiamson se informa que, "' t*tulo de e6emplo de
anlise m.dica do processo pelo qual o ritmo pode "que+rar" o corpo, os m.dicos o+servam
que o sistema nervoso autOnomo do corpo humano . +anhado pelo l*quido c.re+ro&espinal,
o qual possui um pulsao diri(ida em parte pela (l"ndula pituitria, aquela que (overna
todo o corpo. Esta (l"ndula influi so+re quase todos os processos vitais do corpo, diri(indo,
por e6emplo, a secreo dos hormOnios das (l"ndulas end/crinas do corpo. 2e, portanto, ela
for des(overnada pelas vi+ra#es do "+eat" (+atida do Rock), a (l"ndula pituitria arrastar
consi(o todo o sistema nervoso, que por causa disso, ficar su+vertido. 0ra, da* pode se
ima(inar uma e6creo anormal dos hormOnios se6uais, por e6emplo, o que e6plicaria os
movimentos er/ticos das danas do "Rock". 0 ritmo e a dana constituem os meios para
atin(ir o sistema nervoso. Cossuo filmes que demonstram que os ritmos primitivos de uma
tri+o primeva do 7uenia, e um (rupo de m!sicos no interior de um sala de danas em
=ondres, produem as mesmas emo#es de transe", disse o -r. ;illian 9ara(ut na Ro4al
2ociet4 of <edicin"(...).
"'l.m disso, o "+eat", estimulando a secreo do hormOnio epinefrina, fa diminuir no
san(ue o clcio de (rande import"ncia para diri(ir os sistema nervoso, e o a!car, !nico
alimento do c.re+ro. -a* os nervos ficarem es(otados e o c.re+ro desarran$ado, ap/s um
concerto de Rock. Esta forte estimulao da sensualidade, e concomitante depresso da
inteli()ncia e da rao desem+oca no erotismo e na viol)nciaG ora este suic*dio da rao
tende ao suic*dio propriamente dito"(<ons. R. ;illianson, op. cit., pa(. IA&I@)
0 padre Re(im+al afirma que o "+eat" pode produir uma acelerao da pulsao card*aca e
um aumento da ta6a de adrenalinaG ele pode provocar no s/ um +em estar se6ual, mas
tam+.m uma e6citao que pode ir at. o or(asmo". (Ce. Re(im+al, op. cit., pa(. IB)
Esse autor tra importantes o+serva#es acerca dos efeitos do ritmo do Rock. Ele cita um
tra+alho do -r. Fo+ =arson e de uma equipe m.dica de :leveland, que e6aminou cerca de
IMM pacientes, ouvintes ha+ituais de Rock. -i ento do -r. =arson,
"1otou&se que essa m!sica podia ter efeitos f*sicos espantosos, altera#es da pulsao e na
respirao, aumento de secreo das (l"ndulas end/crinas, em particular da (l"ndula
pituitria que re(ula os processos vitais no or(anismo. 7uando a melodia so+e, a larin(e se
contraiG quando ela desce, ela se rela6a
"0 meta+olismo de +ase e a ta6a de a!car no san(ue se modificam no decorrer de uma
audio. Code&se pois considerar que . poss*vel "tocar" o or(anismo humano como se ele
fosse um instrumento musical, e, de fato, certos compositores de m!sica eletrOnica se tem
proposto manipular o c.re+ro provocando um "curto&circuito" nas faculdades conscientes,
e6atamente como o fa a dro(a. 0 ritmo predominante no Rock e na Cop <usic
inicialmente condiciona o corpo, depois estimula certas fun#es hormonais do sistema
end/crino". (-r. Fo+ =arson, apud Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. JI) 1ote&se que,
se(undo o -r. =arson, o Rock tem um efeito semelhante ao provocado pelas dro(as.
-essa mesma o+ra, queremos dar outra citao importante,
0 c.le+re m!sico terapeuta 'dam Nnieste, no relat/rio de um estudo que durou de anos
so+re os efeitos da m!sica Rock escreveu, "0 pro+lema central causado pela m!sica Rock
nos pacientes que tratei decorre claramente da intensidade do +arulho que provoca
hostilidade, es(otamento, narcisismo, p"nico, indi(esto, hipertenso e uma estranha
narcose. o Rock no . um passatempo inofensivo, . uma dro(a mais mortal do que a
hero*na, e que envenena a vida de nossos $ovens". (Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. JJ)
:onfirma ento o -r. Nnieste o que dissera o -r. =arson e ainda com mais )nfase, "o Rock
. uma dro(a pior que a hero*na."
'inda da o+ra citada do Ce. Re(im+al e6tra*mos conclus#es tiradas pelos m.dicos -rs. <ac
Roffert4, Yram+4 Flaine, Farnard 2ai+el, ;alter ;ri(ht, 9rank Yarlock, %om 'llen e
outros mais. 2e(undo esses m.dicos o Rock, com seu ritmo literalmente alucinante,
provocaria nos ouvintes, entre outros efeitos,
"<odifica#es das rea#es emotivas, indo da frustrao 8 viol)ncia incontrolvel".
"2o+re&e6citao neuro sensorial produindo euforia, su(esti+ilidade, histeria e mesmo
alucinao".
"2.rias pertur+a#es de mem/ria".
"Estado hipn/tico ou catal.ptico que transforma a pessoa numa esp.cie de um+i ou ro+O".
"Estado depressivo indo at. 8 neurose e 8 psicose".
"%end)ncias suicidas e homicidas".
"'uto mutilao, auto imolao e auto punio".
"Dmpulsos irresist*veis de destruio e vandalismo".
(Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. JJ)
-urante o D :on(resso <undial so+re Cr.&1atal, em Yranada, foram apresentados estudos
mostrando que a m!sica de <adona, por e6emplo, favorece a ocorr)ncia de a+orto, motivo
pela qual a :ru Rermelha aconselhou as mulheres (rvidas que forem a concertos de rock
a ocupar as !ltimas fileiras. (0 Estado de 2o Caulo, p(. ?L, ?A& DDD&@J)
2o +em conhecidas as a#es a que se entre(am os $ovens uns contra os outros, e sem rao
al(uma, nas danceterias. 5o$e em dia so tam+.m conhecidos muitos (rupos de Rock que
destroem totalmente a cara aparelha(em de som que usaram, no final de seus "concertos". '
prtica do "mosh" & roqueiro que levado pela euforia, $ no se cont.m e se $o(a no ar,
caindo so+re os outros & . outra prova dessa falta de dom*nio que leva 8 viol)ncia e a atos
incontrolveis.
Em suma, os efeitos fisiol/(icos e psicol/(icos do ritmo do Rock levam os $ovens, como .
de conhecimento p!+lico, a atitudes imorais que os cantores de Rock preconiam pelas
letras de suas can#es e pelos e6emplos de suas vidas, tais como,
& Cervers#es se6uais e porno(rafia
& Tso de dro(a
& Revolta contra toda lei contra toda autoridade
& Riol)ncia
& 2uic*dio
& :rime e parric*dio

PARTE IA
Roc/ e Relii(o
0s adeptos do Rock consideram a cano "2tair3a4 to 5eaven", do con$unto =ed
\eppelein, como o hino do Rock. :uriosamente ela . uma cano que principia muito
l"n(uida, parecendo uma "complainte" medieval, com sons de quei6ume, um tanto
melanc/lica. ^ medida que vai prosse(uindo, ela vai tendo seu ritmo cada ve mais
acentuado at. atin(ir, no final, o ritmo fren.tico t*pico das can#es de Rock. -esse modo
ela resume, em sua e6ecuo, todo o caminho da hist/ria do Rock, do in*cio sentimental at.
o ritmo alucinante e fren.tico.
Entretanto, no . s/ por ser uma s*ntese dos ritmos do Rock que essa cano . importante.
Ela tem, de fato, um fasc*nio particular, que se diria m(ico. Ela como que (ruda na
mem/ria de quem a ouve, com um poder estranho.
X as (ravuras do l+um de apresentao so curiosas. 1um quadro dependurado numa
velha parede de re+oco deteriorado, aparece um velho curvado so+ o peso de um (rande
fei6e de lenha amarrado 8s suas costas. Tma se(unda (ravura mostra uma aldeia ao lon(e e
uma montanha pela qual so+e, raste$ando, um homem em direo ao pico, onde se levanta
uma fi(ura fantasma(/rica, uma esp.cie de mon(e de t!nica e capu, tendo numa das mos
um +ordo, e na outra uma lanterna onde, em lu(ar da chama, +rilha uma estrela he6a(onal.
Ele olha para +ai6o, em direo ao homem que so+e a vertente pedre(osa, fascinado pelo
+rilho da estrela.
0ra, essa estrela he6a(onal . a estrela alqu*mica, o he6a(rama c/smico, o selo de 2alomo,
a estrela dos ma(os. Ela . formada por dois tri"n(ulos superpostos, indicando a unio do
divino e do humano, o a+ismo superior e o a+ismo inferior. 0 tri"n(ulo com v.rtice para
+ai6o representa nos tr)s "n(ulos os minerais, ve(etais e animaisG o tri"n(ulo de v.rtice para
o alto, em seus "n(ulos, sim+olia o rocio ou a chuva, o mar e a terra. Este he6a(rama
c/smico . cercado normalmente pelos s*m+olos dos metais e planetas e pela serpente
ouro+ouros que come a pr/pria cauda. Esse he6a(rama c/smico aparece na 'urea :atena
5omeri, famosa o+ra alqu*mica. (:fe. Ronald F Yra4, Yoethe, %he 'lchimimist &
:am+rid(e & Tniversit4 Cress, Crancha D e 9ulcanelli, =e <4st_re des :ath.drales, Xean
Xaques Cauvert, Caris, ?@BW, pa(. BB)
' letra da cano vem estampada em caracteres (/ticos, e uma pequena (ravura mostra um
homem lendo, atento, um velho livro com fechos de metal. :onforme conta =uc 'drian no
'rti(o 5ard&Rock, =a -ana del -ia+lo (Xesus :ristus 1o. IB & maroUa+ril ?@@J & pa(. A)
num esto$o do disco 2tair3a4 to 5eaven havia a se(uinte frase, "Cela audio do disco, os
$ovens esto so+ um encantamento, so dominados, diri(idos por foras ocultas, demOnios.
Dsto pode levar 8 possesso demon*aca".
"H+ $ma 2ama )$e tem certe&a de )$e t$do
o )$e brilha o$ro*
E ela est+ compra!do $ma escada para o c$*
E )$a!do ela chear l+# ela sabe
)$e se as es%eras 6compartime!tos7 esti"erem
%echadas#
9om $ma pala"ra ela pode obter a)$ilo )$e "eio
proc$rar*
H+ $m si!al !a parede#
Mas ela )$er estar certa#
por)$e# "oc3 sabe# m$itas "e&es as pala"ras t3m
dois se!tidos*
N$ma +r"ore , beira do riacho h+ $m p+ssaro
ca!tor )$e# por "e&es# ca!ta
Todos os !ossos pe!same!tos est(o e!a!ados*
H+ $m se!time!to )$e me domi!a )$a!do e$
olho para o oeste#
E me$ esprito est+ rita!do para partir*
Em me$s pe!same!tos e$ te!ho "isto a!is de %$ma'a atra"s das +r"ores*
E as "o&es da)$eles )$e est(o de p# olha!do
E s$ss$rrado )$e loo# se todo !s
e"ocarmos a ca!'(o
e!t(o# o tocador de %la$ta !os co!d$&ir+ , ra&(o
E $m !o"o dia cair+ para a)$eles
)$e h+ tempos esperam
E as %lorestas ecoaram com risos
E isto me %a& dese1oso***
Se alo se me-er em se$ ca!teiro
!(o se ass$ste
? ape!as $ma !asce!te lmpida para a Rai!ha de Maio*
Sim# h+ dois cami!hos )$e "oc3 pode se$ir
mas !a lo!a cami!hada
h+ sempre tempo para dei-ar a estrada )$e "oc3 est+ percorre!do
S$a cabe'a est+ &$mbi!do e o &$mbido !(o )$er passar - caso "oc3 !(o saiba -
o apelo do %la$tista )$e est+ chama!do para ir 1$!tar-se a ele*
9ara dama# pode "oc3 o$"ir o "e!to soprar
e "oc3 sabe
)$e s$a escada se apia !o m$rm$ra!te "e!to
E como o "e!to ao lo!o da estrada#
Nossas sombras "(o %ica!do me!ores )$e !ossa alma
A cami!ha a dama )$e todos co!hecemos
)$e brilha com l$& bra!ca e )$er mostrar
como todas as coisas ai!da se tra!s%ormam em o$ro
E se "oc3 o$"ir m$ito ate!tame!te
o ca!to %i!alme!te chear+ at "oc3
I$a!do todos s(o $m e $m o t$do
para ser $ma rocha e !(o rolar"*
Estranha canoP 7ue si(nifica essa letra misteriosaE claro que poucos a entendem. 'qui
e ali um verso dei6a entrever al(o. 'penas o suficiente para despertar curiosidade. 'penas o
suficiente para perce+er que nela h al(o oculto. 'l(o que imediatamente se esconde nas
+rumas mais espessas do verso se(uinte, ainda mais misterioso. Essa cano . como um v.u
que vela e revela. Ela clama por ser decifrada. Evidentemente, os que perce+em que nela h
al(o misteriosamente oculto procuraro escalar sua montanha de mist.rio, onde no alto,
al(u.m, ainda mais misterioso, fa +rilhar um lanterna na noite...
7uem . essa dama de que fala a canoE
-ela se di que quer comprar uma escada para o c.u. Ela $ul(a que tudo que relu . ouro.
2ua escada se apoia no vento. -i&se ainda que todos a conhecemos e que ela quer
demonstrar que . poss*vel ainda mudar tudo em ouro.
0ra, a pretenso de transformar tudo em ouro . o sonho da 'lquimia, ci)ncia esot.rica,
fundada numa concepo (n/stica do mundo. Cara a alquimia, todas as coisas teriam como
su+st"ncia fundamental e primeira o ouro. Cor isso, tudo que e6iste tem um certo +rilho. 't.
o carvo pode se transformar em lu ou em diamante +rilhante. 's mat.rias mais opacas
podem, por atrito, comear a +rilhar.
Cara a 'lquimia, contudo, o verdadeiro fruto da arte real no . a de transformar chum+o em
ouro, mas sim de transforma o alquimista em -eus. 0 ouro que se supunha e6istir, como
elemento fundamental de todas as coisas, era apenas s*m+olo do pneuma divino & de
centelha divina & que $aia aprisionado no "ma(o de todo o ser. <ais que transformar tudo
em ouro, seria preciso transformar tudo em -eus, li+ertando as centelhas divinas do crcere
da mat.ria, da rao e da moral.
0ra, a 'lquimia era representada na Ddade <.dia, por uma mulher se(urando uma escada
de nove de(raus, que repousava so+re o solo, e no alto se apoiava em nada, isto ., atin(ia as
nuvens tocadas pelo vento.
Essa representao da 'lquimia pode ser vista esculpida no portal da catedral de 1otre
-ame, em Caris. ' mais importante o+ra alqu*mica de nosso tempo & =e <4st_re des
:ath.drales &, de 9ulcanelli, apresenta uma reproduo desse relevo. (9ulcanelli, =e
<4st_re des :athedrales, ed. X. C. Couvert, Caris, ?@BW pa(. JI&JJ Cranche DD) =o(o ap/s a
apresentao da dama alqu*mica, se di que ela est comprando uma escada para o c.u, isto
., um meio para atin(ir a felicidade a+soluta. Ela a adquire com suas foras, e a escada . um
meio natural para alcanar a divindade. Est . a scala philosophorum, s*m+olo da paci)ncia
que devem ter os alquimistas ao lon(o das opera#es do tra+alho herm.tico (cfe. 9ulcanelli,
op. cit., pa(. @M). E6plica&se a se(uir que se os "stores" & os compartimentos, as esferas
celestes, os a4on na lin(ua(em (n/stica & estiverem fechados, ela, com uma palavra,
poderia a+ri&los.
0ra, se(undo vrios mitos (n/sticos, o deus criador & o deus do mal & teria prendido as
part*culas divinas no universo material, que seria (uardado por um arconte, ou esp*rito
dia+/lico. 7uando o homem morre, seu esp*rito procura atravessar as esferas que circundam
a terra, mas s/ conse(uir passar por elas, se conhecer a palavra m(ica que as a+re ou se
sou+er usar o sinal que as marca. (:fe. 5ans Xonas, =a Reli(ion Ynostique, 9lammarion &
Caris, pa( BJ&BW)
Entretanto, se o esp*rito se equivocar na palavra de passe ou na f/rmula a usar, ele recair
na mat.ria, no atin(indo o "c.u", isto ., sua li+ertao e diviniao, ele se reencarnar.
' cano alude, a se(uir, a um pssaro numa rvore, o qual, por vees, canta. 0ra, no
mesmo livro de 9ulcanelli, se reprodu outro relevo dos portais de 1otre -ame, de Caris, e
que representa o alquimista $unto a seu "la+orat/rio". '* se v) o alquimista so+ a apar)ncia
de um velho apoiado num +ordo, $unto 8 caverna que representa o la+orat/rio alqu*mico. '
seus p.s $orra a fonte "ma(n.sia", de onde escorre o merc!rio necessrio 8 o+ra alqu*mica.
' essa fonte l*mpida que corre para a Rainha de <aio, . que fa meno um dos versos da
cano. 1uma rvore pr/6ima, h um pssaro cantando, que, se(undo al(uns, representa a
ave f)ni6, s*m+olo do esp*rito divino e6istente no fundo da alma humana.
'dverte ainda a cano que "todos os nossos pensamentos esto equivocados". -e fato,
para a (nose, a inteli()ncia nos teria sido dada pelo deus do mal ao nos criar, para nos
en(anar. 0 demiur(o mau teria constru*do um mundo inteli(*vel e nos teria feito
inteli(entes para que, compreendendo o mundo, o $ul(ssemos +om, e $ no quis.ssemos
sair dele. Cor isso a inteli()ncia sempre nos levaria ao erro. -epois, a cano afirma que, ao
olhar para o oeste, isto ., para a direo em que morre o sol, a pessoa que canta fica
dominada por um sentimento e seu esp*rito clama por dei6ar o corpo, isto ., para morrer.
Corque, para a (nose e para a 'lquimia a morte seria o !nico meio de o homem se li+ertar
de seu corpo&crcere.
E . preciso no esquecer que 0riente . um dos nomes que a Escritura d a :risto, e que,
portanto, o 0este . oposto a :risto, isto ., o demOnio e a morte.
E tudo isto dei6a o cantor dese$oso, maravilhado...
9u(iria do escopo deste tra+alho faer uma anlise mais e6austiva dessa cano. 7ueremos
apenas mostrar que ela, veladamente, prop#e uma viso (n/stica do mundo. Cor isto ela
conclui diendo que, ao final, n/s todos seremos uma s/ coisa e que o "um" . o tudo.
7uando ento nos tornarmos o Tm & o tudo & isto ., deus, ento seremos "Rock" & fi6os & e
$ no mais estaremos su$eitos 8 evoluo. "%o Fe a Rock and not to roll ..."
0 autor da letra da cano "2tair3a4 to 5eaven", Ro+ert Clant, declarou, "as palavras (da
cano) foram rece+idas por mim instantaneamente, no mudei nenhuma. Estou or(ulhoso
delas. Censo que al(u.m me soprou essas palavras". (:fe. =uc 'drian & art. cit. in Xesus
:ristus 1o. IB pa(. A) 5 pois, no Rock and Roll, uma reli(io oculta, a (nose, que no
fundo adora 2at.
2e(undo al(uns, essa mesma cano tocada em sentido inverso, permitiria ouvir frases
sat"nicas, e6atamente no trecho em que se di que o esp*rito humano clama por partir,
quando olha para o oeste, s*m+olo da morte. 1esse ponto, se ouvem as se(uintes palavras,
"D>ve (ot live for 2atan". (Eu decidi viver para 2at)
Dsto coloca o pro+lema das mensa(ens su+liminares ou secretas no Rock.

PARTE A
Me!sae!s =c$ltas e E-plcitas !o Roc/
7ualquer f do Rock conhece essa questo. 7uase todos $ fieram a e6peri)ncia de tocar
um disco de Rock ao contrrio para ouvir poss*veis mensa(ens ocultas.
Xohn =enon contou que costumava tocar discos em sentido inverso. "Zoko veio em casa
durante a noite e, como no sa+*amos o que faer, fomos ao est!dio e recomeamos a ouvir
minhas fitas tocadas ao contrrio". (Xohn =enon, Editora tr)s, 2. Caulo, ?@A@, em "' !ltima
entrevista de Xohn =enon", pa(. @).
:onsta que o (rupo de Rock "Eletric =i(ht 0rchestra" fe uma demonstrao para est!dios
de uma rdio americana, tocando uma m!sica, que, ao ser escutada em sentido inverso,
permitia ouvir as se(uintes palavras,
"<usica is reversi+le, +ut time is not
%urn +ack, turn +ack, turn +ackP"
(' m!sica . revers*vel, mas no o tempo
Rolte atrs (ou (ire para trs)
(Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. ?@)
1essa mesma o+ra, o padre Re(im+al conta que a cano "Revolution 1um+er 1ine", de
Xohn =enon, tocado em sentido contrrio, permite ouvir a se(uinte e6presso repetidamente,
"%urn on me, dead man" (E6cita&me, homem morto).
2e(undo o padre Re(im+al, "dead man" a* si(nificaria :risto. (Ce. X. C. Re(im+al, op. cit.,
pa( IM).
<uitas outras can#es teriam mensa(ens ocultas,
"'nother one", do (rupo 7ueen di,
"2tart to smoke <ari$uana" (comece a fumar maconha).

' cano ";hen eletricit4 came to 'rkansas", do (rupo Flack 0ak 'rkansas diria (sempre
em sentido inverso),
"...2atan 2atan...he is Yod...he is Yod".
' cano "'nthem" (ant*fona), do (rupo Rush, tocada ao inverso diria,
"0h 2atan, 4ou are the one etc..."
(%odos estes e6emplos so do Ce. Re(im+al, op. cit., pa(. I? e II).
1um disco do (rupo Dron <aiden, h uma pequena fai6a com poucos sulcos (ravados.
%ocado em sentido normal, ouvem&se sons sem sentido, como de al(o que foi (ravado ao
contrrio. Dnvertendo&se o sentido do disco ouvem&se nitidamente palavras estranhas, numa
l*n(ua que desconhecemos.
' imprensa tem pu+licado not*cias so+re essas (rava#es invertidas, suas mensa(ens
sat"nicas ou corruptoras. 't. se noticiou que em um disco de uma apresentadora de
pro(ramas infantis, Hu6a, (ravado em castelhano, no :hile, se ouviria dier que "El dia+lo
es ma(n*fico". E tal apresentadora no contestou o fato, em+ora procurasse e6imir&se de
culpa. 'l(uns afirmam & um pouco ima(inativamente & que tais mensa(ens teriam um efeito
su+liminar, mesmo quando se ouve o disco tocado em sentido normal, o que nos parece
+em pouco cr*vel.
-e nossa parte cremos que, se essas mensa(ens e6istem, & em al(uns casos, elas parecem
indiscut*veis & elas t)m o o+$etivo apenas de a(uar a curiosidade do ouvinte para a procura
de coisas ocultas. 2eriam apenas um meio de iniciar uma "iniciao". Essas mensa(ens
teriam a funo do "v.u", nas doutrinas esot.ricas.
-e outro lado, sempre os se(uidores da (nose apreciaram inverter a ordem do que faiam.
:omo, se(undo eles, o demiur(o criado, ao faer o universo, copiou de modo invertido o
mundo divino, seria preciso inverter toda a ordem natural deste mundo para compreender o
divino. -a* muitos deles praticarem a inverso se6ual. =eonardo de Rinci, se(uidor de
doutrinas herm.ticas e (n/sticas de <arc*lio 9icino e do 5ermes %rime(isto, (ostava de
escrever em sentido inverso, e era homosse6ual.
-e qualquer modo que se$a, cremos que no se deve dar maior import"ncia a essas
mensa(ens ocultas, porque, ho$e, as letras de Rock diem coisas muito piores de modo
e6pl*cito, direto e descarado. 'diante veremos isto.
Dnicialmente, o Rock se apresentou como militantemente ateu.
0s Featles, por e6emplo, a princ*pio um (rupo apresentado pela imprensa como
simpaticamente $ovem e inocente, na verdade, difundia o ate*smo.
"1/s parecemos ser anti&reli(iosos, provavelmente, porque nenhum de n/s Featles, cr) em
-eus", declarou, certa ve, Caul <c&:arthne4.
-erek %a4lor, a(ente pu+licitrio dos Featles na primeira e6curso aos Estados Tnidos,
declarou, "Dncr*velP a+solutamente incr*velP 7uatro rapaes de =iverpool, sem cultura,
*mpios, vul(ares, conquistaram o mundo. como se eles tivessem fundado um outra
reli(io. 1o fundo, 'nti&:risto. Eu quero dier isto, eu mesmo sou um anti&cristo, mas eles
o so a ponto de me espantar, coisa que no . fcil". (;. <att, op. cit., pa(. A)
muito provvel que tais declara#es tenham causado (rande esc"ndalo. Cor isso, um dos
componentes do (rupo Featles, Rin(o 2tar, declarou por sua ve,
"Em todo caso, acrediteis nisso ou no, no somos 'nti&:risto. 2omos somente 'nti&Capa e
anti&cristos. (;alter <att, op. cit., pa(. A)
-e fato, o que se constatar no e6ame das letras das can#es dos Rock . o /dio no contra a
reli(io, mas contra o cristianismo, e mais, precisamente, contra o catolicismo.
%odos os conceitos teol/(icos e6pressos nas can#es de Rock so e6clusivamente uma
ne(ao da teolo(ia cat/lica. Xamais nelas se atacam crenas de qualquer seita ou reli(io
que no o catolicismo. 0 que se louva nas can#es de Rock . o que o catolicismo condena.
0 que se condena . o que o catolicismo louva e adora. ' m!sica Rock . anti&cat/lica.
1a cano "=u6uria" do (rupo franc)s %rust, se di,
"Te$ 2e$s te ha"ia t(o piedosame!te edi%icado*
Porm# desde aora# t$ est+s# de !o"o# co!de!ado*
T$do o %i&este para mim t$ o de"es#
e$ te o%ere'o o o&o a)$i# em bai-o 6***7
me$ %a!atismo e me$ rior %i&eram de ti $m depra"ado
6***7 E dese1a"as m$lheres# e para ti as corte1ei
2epois# )$iseste poss$-las
e te$s %a!tasmas e$ os reali&ei
Te$ dese1o de ri)$e&a ero$ em ti
$ma srie de orias sem preoc$parte com o pre'o* 2epois# obti"este celebridade 6***7
Da&e!do de ti $m per"erso desesperado
porm# dede aora# est+s de !o"o co!de!ado" 6Ap$d* C$c Adria!# art* cit* pa*
JK7 Xohn =enon proclamou,
"9hristia!it> 5ill o
It 5ill "a!ish shri!/
I !eed !Ft ar$e abo$t that#
IFm riht a!d 5ill be pro"ed riht
LeFre more pop$lar tha! 0es$s 9hrist !o5
I do!Ft /!o5 5hich 5ill o %irst
Roc/F! Roll or 9hristia!it>"* 6"A crista!dade "ai acabar#
ela "ai se es"aecer*
E$ !(o acho preciso disc$tir isto*
E$ esto$ certo e o %$t$ro pro"ar+ )$e esto$ certo*
Ns aora somos mais pop$lares )$e 0es$s 9risto*
E$ !(o sei )$e "ai desaparecer a!tes#
= Roc/F! Roll o$ o 9ristia!ismo"*7 E esse cantor comunista e dro(ado fe $ovens
+atiados cantarem seus verso *mpios, :omentar esse trecho de Xohn =ennon`
"2e$s $m co!ceito
pelo )$al medimos
!ossa dor
6***7
N(o acredito em m+ica
N(o acredito em <-9hi!
N(o acredito !a 4blia
N(o acredito em Tarot
N(o acredito em Hitler
N(o acredito em 0es$s
N(o acredito em Me!!ed>
N(o acredito em 4$da
N(o acredito em Ma!tra
N(o acredito em Nide
N(o acredito em <oa
N(o acredito em Reis
N(o acredito em El"is
N(o acredito em Oimmerma!!
N(o acredito !os 4eatles
E$ s acredito em mim
Em <o/o e em mim*
Essa a realidade*
= so!ho acabo$" 60oh! Ce!o!# ca!'(o Nod7
E na cano "-esco+ri" ele cantou,
"E$ descobri 6***7 )$e !(o h+ !e!h$m 0es$s cado do c$"* 60o!h Ce!o!# I %o$!d o$t 7
de espantar ento que roqueiros tupiniquins o imitemE
0 con$unto +rasileiro %its compOs a se(uinte cano contra a qual $amais ouvimos em 2o
Caulo, um sacerdote protestar, contra a qual $amais a :1FF disse coisa nenhuma,
Ire1a "E$ !(o osto de padre
E$ !(o osto de Madre
E$ !(o osto de Drei
E$ !(o osto de 4ispo
E$ !(o osto de 9risto
E$ !(o osto de amm
E$ !(o mo!to prespio
E$ !(o osto do "i+rio
!em da missa da seis E$ !(o osto de ter'o
E$ !(o osto do ber'o
de 0es$s de 4elm E$ !(o osto do Papa
E$ !(o creio !a ra'a
2o milare de 2e$s E$ !(o osto de ire1a
e$ !(o e!tro !a ire1a
N(o te!ho relii(o 6Ire1a7
0s pensamentos so *mpios e +lasfemos. 0s versos so literalmente miserveis.
' m!sica com que se os canta . +ruta e vul(ar, (ritos sincopados sem qualquer valor
art*stico.
<as a :1FF no protestou. ' :1FF se calou. <as a :1FF e os padres modernos faem
tocar Rock nas suas novas missas&com*cios&sho3s.
5 uma cano com letra de 2andra 2. :outinho e m!sica de 2andra e 'na do
(rupo <ercenrias, intitulada 2anta D(re$a .%rata&se de +lasf)mias e palavr#es, motivo pelo
qual recusamos reprodui&la.
Em outra cano intitulada 9tima, de 9lvio =emos e Renato Russo, se canta,
*$r+s crianas sem din,eiro e sem moral
#o ouviram a vo- suave .ue era uma l/rima
0 se es.ueceram de avisar pra todo mundo
0la talve- tivesse nome e era 1/tima2
0 de repente o vin,o virou /ua
0 a ferida no cicatri-ou
0 o limpo se su3ou
0 no terceiro dia ninum ressuscitou*
uma ne(ao e6pl*cita da ressurreio de :risto e de seus mila(res... mas . Rock. o
"poder $ovem" que canta... 1esse caso a :1FF tam+.m no teve o que dier. 7uando foi
que o vinho de +oa doutrina virou a (ua su$a da heresiaE.
's m!sicas de Rock, que comearam suaves, falando em sonho, aca+aram tratando apenas
de temas de pesadelo. Tm e6ame mesmo superficial das letras de Rock impressiona pela
enorme frequ)ncia com que aparecem termos de conotao pessimista. 'n(!stia, horror,
desespero, punio, morte, tortura, medo e terror, incompreenso e irracionalidade,
opresso e tirania, viol)ncia e assassinato. Esses so temas comuns nas can#es de Rock.
2o letras mostram o quanto "the dream is over", como disse Xohn =enon.
0s nomes dos (rupos evidenciam tam+.m a tend)ncia para o horror, 2epultura, Ratos de
Coro, Yarotos Codres, %r)s Ratos :e(os (nome do (rupo de Rock de Fill :linton quando
era $ovem), Flack 2a++ath, Cossessed, Renom, etc. evidente que tais e6press#es revelam
uma enorme frustrao com a vida e uma posio de incompreenso do mundo. '
cosmoviso refletida nas letras de Rock . pessimista e ne(ativista. 0 mundo seria mau em
si mesmo e o seu :riador, por isso mesmo, seria mau. 9ica a+erta assim a porta para a (nose
e para o satanismo.
:om efeito, a (rande per(unta que, mal respondida, leva 8 (nose ., "unde malumE". 1o
compreendendo que o mal . apenas uma car)ncia do +em e da ordem que deviam e6istir, a
mentalidade (n/stica tende a ver o mal como um ser, como uma su+st"ncia. -a* a admisso
do dualismo, um deus mau seria responsvel por tudo que h de errado, de mau e de feio no
mundo. Esse seria o -eus :riador, apresentado como o -eus +om pela F*+lia. 2eu inimi(o,
2at, passaria a ser, ento, o deus +om.
claro que essa mentalidade (n/stica no se apresenta em todos os autores de Rock
doutrinariamente ela+orada. Em al(uns . apenas uma tend)ncia.
E6emplo dessa mentalidade tendente 8 (nose se tem, por e6emplo, na cano ":o+aias de
-eus", de um cantor que se van(loriava de seu homosse6ualismo (:aua).
*4e voc+ .uer saber como eu me sinto
V/ a um laborat5rio6 ou um labirinto
4e3a atropelado por esse trem da morte7
V/ ser as cobaias de %eus7
8ndando na rua6 pedindo perdo
V/ a uma ire3a .ual.uer
)ois l/ se desfa-em em sermo7
Me sinto uma cobaia6 um rato enorme
#o mos de %eus mul,er6
%e um %eus de saia
9777:
#5s somos cobaias de %eus
#5s somos as cobaias de %eus
Me tire dessa 3aula6 irmo6 no sou macaco
%esse ,ospital ma.uiavlico* 9"ano de "a-u-a e 8nela R; R;:7
Cara o autor dessa letra, o mundo . um hospital, de um deus maquiav.lico que se diverte
com o sofrimento dos homens, tratando&os como co+aias.
0 pensamento (n/stico mais ela+orado para o n*vel Rock & n*vel +rasileiro, entenda&se, & .
encontrado, por e6emplo, na cano "Yuita", de Raul 2ei6as e Caulo :oelho.
1ela se l),
*0u sou a lu- .ue se apaa
0u sou a beira do abismo
0u sou o tudo e o nada
9777:
0u sou os ol,os do ceo
e a ceueira da viso
9777:
O fil,o .ue ainda no veio
O incio6 o fim e o meio*7
0 pr/prio t*tulo da cano alude ao Fa(hvad Yita, famoso livro esot.rico indu. Caulo
:oelho . conhecido autor de livros esot.ricos para semi&intelectuais e madames que no
t)m o que faer depois do almoo. ' letra citada apresenta um pensamento claramente
dial.tico & que afirma a i(ualdade dos contrrios & e (n/stico. 1ela se afirma que o homem e
-eus se identificam, e que os princ*pios de identidade e de contradio devem ser
repudiados.
%oda (nose, repudiando o ser, tende lo(o e6plicitamente ao culto de 2at. 0 Rock no fu(iu
dessa lei e os roqueiros no escondem suas tend)ncias satanistasG antes, as proclamam.
0 famoso cantor que respondia pelo nome de 'lice :ooper (Rincent 9ournier) declarou o
que se(ue,
"5 al(uns anos, eu fui a uma sesso esp*rita na qual 1orman Fuckle4 suplicou que o
esp*rito se fiesse ouvir. 0 "esp*rito" finalmente se manifestou e me falou. Ele me
prometeu, para mim e para meu (rupo musical, a (l/ria, o dom*nio mundial da m!sica Rock
e riquea em a+und"ncia".
"' !nica coisa que ele me pedia em troca era a de lhe entre(ar meu corpo para que este
esp*rito tomasse possesso de mim. Em troca da possesso de meu corpo, eu fiquei c.le+re
no mundo inteiro. Cara faer isso, eu tomei o nome pelo qual o "esp*rito" se tinha
identificado durante a sesso. Eu sou pois conhecido mundialmente. Roc)s desconfiam qual
. esse nomeE 'lice :ooper". ('pud Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. IW&IL)
0 c.le+re l*der dos Rollin( 2tones, <ick Xa((er, se consa(rou a 2at na seita maOnica
"0rdem da Yolden -o3ne" (a mesma que or(aniou o naismo), que era, ela mesma, uma
filial dos Dluminados. assim que <ick Xa((er pessoalmente se considerou "a encarnao
de =uc*fer". %r)s de suas can#es o afirmam e6plicitamente, "2impath4 for the -evil" , "%o
their 2atanic <a$esties" e "Dnvocations of m4 -emon Frother". (Ce. X. C. Re(im+al, op. cit.,
pa(. IL). Xa((er foi autor do termo "Dnvocation of m4 -emon Frother" para "=ucifer
risin(". Richard 0ldham, que foi "mana(er" dos Rollin( 2tones afirmou, "5 mestres de
<a(ia 1e(ra que nos $ul(am servos de =!cifer (E) e inconscientemente. 0utros creem que
n/s mesmos somos =!cifer". ('pud. R. =a+an, op. cit., pa(. ?MW)
04 0s+ourn, que liderou o (rupo Flack 2a++ath, foi iniciado no satanismo no castelo do
+ru6o 'leister :ro3le4. (cfe. =uc 'drian, art. cit.), confessa muito candidamente que
$amais compOs uma m!sica sem estar em transe medi!nico. "Carece&me, (di ele) que sou
um m.dium de uma pot)ncia e6tr*nseca a mim mesmo. Eu espero que no se$a o poder
daquele que eu temo, 2at.
5 um poder so+renatural que me usa para escrever o Rock>n Roll. Espero que este poder
no se$a o do dia+o, 2at, mas..." (Ce. X. C. Re(im+al, op. cit., pa(. IB). 0s+ourn afirma que
"nosso audit/rio est so+ a influ)ncia de um poder infernal, . o que e6plica o nosso )6ito.
('pud. =uc 'drian, art. cit.)
%am+.m Elton Xohn declarou que "$amais compOs ou cantou um !nica cano que no
tenha sido escrita em lin(ua(em de feitiaria. (Ddem, pa(.IB)
2teve <artin, representante do (rupo 2la4er, confessou, "cada mem+ro (do (rupo 2la4er)
estudou o satanismo to a fundo, que ele representa, ho$e, uma parte vital de nossa sua
e6ist)ncia"('pud. =uc. 'drian, art. cit., pa(. ?M). Tm cr*tico de Rock, comentando a m!sica
do (rupo 2la4er e sua conduta disse, "2la4er optou deli+eradamente por te6tos sat"nicos
(...)"('pud. =uc 'drian, art. cit.).
-o pr/prio Xohn =enon se di que fe um pacto com o dia+o para que suas m!sicas
tivessem sucesso. 2e(undo declarou %omi 2heridan, cantor que os Featles acompanhavam
no in*cio de sua carreira, Xohn =enon lhe confessou, "2ei que os Featles tero um )6ito
como nehum outro (rupo teve. Eu o sei e6atamente porque, far isso, vendi minha alma ao
dia+o". ('pud. Ren. =a+an, <!sica Rock 4 2atanismo, Cop <a(aine 1o. IJ, ?@KB, Ed.
'rco Dris, <.6ico ?@A@, pa(. ?I). Ele mesmo disse em sua "!ltima entrevista", "no quero
vender minha alma ao dia+o, de novo, para ter um disco de sucesso". (Xonh =enon, Editora
%r)s, 2o Caulo, maio de ?@A@, pa(. A)
E nessa mesma revista se pu+lica, 8 p(ina JA, a se(uinte cano de Xohn =enon (2cared &
'pavorado),
"Esto$ apa"orado# apa"orado# apa"orado
Esto$ apa"orado# t(o apa"orado
Esto$ apa"orado# apa"orado# apa"orado
E!)$a!to os a!os se "(o
E o pre'o )$e pa$ei
se desma!cha como palha
Aoc3 !(o tem )$e so%rer
? o )$e
Nem o si!o# !em o li"ro# !em a "ela
podem tirar "oc3 disso# oh !(o*
6***7 9ada dia de mi!ha "ida
N(o %a'o mais )$e sobre"i"er
S )$ero co!ti!$ar "i"o*
Aoc3 !(o tem )$e se preoc$par
9om o paraso o$ o i!%er!o
2a!ce com a msica ape!as
Aoc3 %a& isso t(o bem# t(o bemP
dio e cimes "(o ser a mi!ha morte
E$ creio )$e sabia disso desde o come'o
60oh! Ce!o!# ca!'(o Scared 6Apa"orado7 - trad* de Editora Tr3s# pa* QR# o
s$bli!hado !osso7*
-esses te6tos se depreende claramente o que pode si(nificar o assassinato do e6&l*der dos
Featles por um de seus fs, que mant.m correspond)ncias com o +ru6o :harles <anson, o
assassino da atri 2haron %ate num ritual sat"nico.
1a capa do disco Reflection & do (rupo Flack 2a++ath & se l), "Roc), po+re tolo, voc) que
est se(urando este disco em suas mos, sai+a que com ele voc) vendeu sua alma, porque
lo(o ela estar presa neste ritmo infernal, pela fora dia+/lica desta m!sica. E esta mordida
de tar"ntula da m!sica far voc) danar sem parar".
de espantar ento que se di(a que um concerto de Rock pode ser comparado a um ritualE
"Tm concerto de Rock, de fato, no . nada diferente de um ritual... 1o concerto =ed
\eppelin, o o+$etivo . o+ter ener(ia para os m!sicos e para o p!+lico. Cara conse(uir isso,
precisamos captar fontes de foras m(icas, por mais peri(oso que isso se$a". QXimm4 Ca(e,
(uitarrista l*der do =ed \eppelin & Fas*lea 2chlink, Rock <usic & ;oher, ;ohinE ( <!sica
Rock de onde vem & aonde vaiE) ?a. edio alem ?@A@ & :uriti+a ?@@M, pa(. ?LS Re$amos,
ento, al(umas can#es que comprovam o satanismo da m!sica Rock,
"Pri!ce o% 2ar/!ess" 6ca!'(o de Alice 9ooper7 "@m a!1o cai$ da lria do c$ em
$ma !oite tempest$osa
Ele despre&a a Terra para rei!ar !o i!%er!o
Ele teme a l$&
Ele teme a "erdade
Ele teme a)$ilo )$e "ai ocorrer
Ele escarra !a "ida
Ele escarra em 2e$s
Ele escarra a morte para "oc3 e para mim
Pr!cipe das tre"as
)$e e-ami!a o m$!do com olhos %ami!tos
Pr!cipe das tre"as
Pro!to para bati&ar "oc3 !a me!tira
9ora'(o do mal# alma da esc$rid(o
Pr!cipe das tre"as* Ele "i$ )$e o homem era ape!as $ma cria!'a
com me!talidade i!%a!til
Ele 1$ro$ da!ar a cria'(o de 2e$s
Ele "i"e para o dio
Ele "i"e para as l+rimas
Ele "i"e para e-altar se$ !ome
Ele co!hece$ a l$&
Ele co!hece$ o @m
I$e %oi cr$ci%icado em dores
Pr!cipe das tre"as
)$e e-ami!a o m$!do com olhos %ami!tos
Pr!cipe das tre"as
Pro!to para bati&ar "oc3 !a me!tira
Pr!cipe das tre"as
Ele cheira a respira'(o
do doce h$ma!o
Pr!cipe das tre"as*"
2er preciso dier quem . esse Cr*ncipe das trevasE
de espantar, depois disso que, no Frasil a m!sica "Rock do dia+o" da dupla esot.rica Raul
2ei6as & Caulo :oelho, di(a que "o dia+o . pai do Rock"E
0 (rupo Renom canta os se(uintes verso na cano "2atanachist",
"E$ preo os cami!hos de Sat(
Respo!de a se$s chamados
E$ tra!scre"o ma!$scritos
de a!tios perami!hos lati!os
No me$ sacr+rio# o me$ a"er!o
E$ "e1o os portBes do i!%er!o
bem $ardados por 9oro&o!
Almas tort$radas l+ residem
6***7 E$ so$ o destr$idor das almas
cami!ha!do sem medo
A !oite est+ cheia de almas
em 3-tase coral
A saraba!da da morte
Sempre me se$ir+
Cor sua ve o (rupo "Cossessed" canta a cano que tem o seu nome,
"=lhe para me$s olhos se "oc3 p$der "er
= %oo est+ )$eima!do de!tro de mim
= %oo a )$eima# %oo a )$eima
=lhe para as cria!'as# olhe para me$s olhos
=lhe para mim# %ilho de Sat(
Nascido do mal e!t(o pro%a!ado
Tra&ido , "ida atra"s de $m !ascime!to satS!ico
9riado !o i!%er!o# para "i"er !a terra Aem e olhe para mim e e$ lhe mostrareiP
coisas )$e abrir(o se$s olhos
Aem e esc$te-me e$ lhe co!tarei
coisas )$e tor!ar(o s$a me!te doe!te
E$ bebo o "8mito dos padres
%a'o amor com a meretri& morib$!da
E$ s$o o sa!$e da besta
e$ se$ro a cha"e da porta da morte
6***7 Te$ e-orcismo s poder+ %alhar
e!)$a!to o cr$ci%i-o )$eima mi!ha car!e
6***7 E$ so$ poss$do por t$do o )$e ma$
e$ pe'o a morte de te$ 2e$s
e$ escarro sobre a Airem )$e "oc3 c$lt$a
e me se!to , m(o es)$erda do se!hor Sata!+s
E$ !(o me preoc$po com os padres )$e est(o rita!do
E$ respo!do ao chamado de 4a%omet
6***7 =s meios !(o s(o !ada para mim
E$ esto$ "otado pelo se!hor Sata!+s ao mais %i!o mal
Para destr$ir t$do o )$e os mortais mais amam
Sat( com me$ se!hor e!car!ado
Co$"or ao me$ mpio a!%itri(o
=lhe para me$s olhos
' letra da cano "5ol4 5ell", do (rupo Cossed, di,
"Sa!to i!%er!o# morte para !s
Sat( cai# pra&er i!%eli&
A +$a do diabo# come'a a %l$ir
Nosso pacto est+ , m(o
2e"emos ir para a terra de Sata!+s
Ro$emos pela morte# ritem pela "ida
A morte sopra# soprar+ !ossa "ida
Ele !asce$ %ilho de Sata!+s
e para a morte est+ "otado
2ias de dio e dias de so%rime!to
termo sem %im do rei!o de Sata!+s
So!hos sem %im# !a !oite
So!o eter!o# eter!o pa"or
9r$&es pro%a!adas# =hP Missa Nera
o rei!o de Sata!+s para %im por %im*"
' cano "Cacto" do (rupo %rust fa os $ovens cantarem estas palavras infernais,
"Re!$!cia a te$ 2e$s# , t$a %# a s$as leis
2errama te$ sa!$e e assi!a em bai-o
E$ te do$ mi!ha marca se t$ assi!ares me$ pacto
6***7
= sabbath para mim %oi celebrado
em ho!ra de me$ pacto e do sa!$e derramado
E$ estarei proteido por de& a!os
Serei rico# clebre e ad$lado" 6Ap$d* C$c Adria!# art* cit# pa* JK7
:ano, "Cacto de 2an(ue" (Yrupo Renom).
"Esc$ta me$ chamado# e$ te %a'o $m si!al
Aem a mim # prostit$ta#
PBe t$a co!%ia!'a em Sata!+s
9ai de 1oelhos
9a"ala comio as chamas
=s abismos eter!ais do i!%er!o
E!trea-me te$ corpo
E$ tomarei t$a alma
6***7
Esprito atorme!tado *** Eter!idade
Escra"o de Sat( *** Dor'a do mal
E$ arrebato te$ esprito *** E!cadeado ***
Nosto de sa!$e *** Pacto de sa!$e *** Pacto de sa!$e
Re!$!cia por mim a toda relii(o
=%erece-me $m sacri%cio
Assi!a o pacto de sa!$e
ca"ala a mo!taria de Sat(
Satis%a& te$ dese1o
2espre&a a cr$& )$e eles carream ***
2esce at o %$!do do i!%er!o
S3 me$ escra"o 2essacrali&a t$a alma "irem
e$ te tomo sobre me$ tm$lo
Se!te a co!c$pisc3!cia )$e %a& "oar
t$a alma em estilha'os
E!)$a!to )$e e$ te %ec$!do com mi!ha se!te!'a
E$ dei-o a mi!ha marca sobre a t$a car!e
e te chicoteio at o sa!$e
Sacri%ica-me te$ corpo e t$a alma
T$ est+s para sempre co!de!ado ao i!%er!o# para sempre*
vo corrente que a si(la denominativa do (rupo Niss si(nifica, Nni(hts in 2atan 2ervice &
:avaleiros a servio de 2at. :onsta que a divisa desse (rupo ., "1osso -eus . =!cifer".
1a cano "%he Yod of %hunder" ( 0 deus do %rovo) eles cantam,
"D$i ed$cado por $m dem8!io
preparado para rei!ar como "a)$ele )$e " 6***7
"E$ te orde!o para por-te
de 1oelhos dia!te do
de$s do Tro"(o# o de$s
do Roc/F! Roll" 6Ap$d* C$c Adria!# art* cit*7
:ano, "-emon*aca" (Yrupo Niss).
"Da& o )$e "oc3 )$i&er
esta a lei sarada
Ire1a do i!%er!o#
a morte $m rei!o
presta 1$rame!to : "oc3 de"e matar 9hama a %or'a por meio de e!ca!tame!to de
morte
A Airem est+ sobre o altar
= sacerdote da morte emp$!ha o cetro do desti!o
A criat$ra est+ poss$ida pelo mal
= a!1o de morte e!"iado para matar
= trabalho dos dem8!ios come'o$
E!treai-"os# sem disti!'(o de se-o# ao amor
Da&ei o )$e )$i&erdes: a !ossa lei*"
curioso, nessas can#es, que nelas acha&se uma concepo do inferno e do demOnio
inversa e paralela 8 da D(re$a :at/lica. :ultua&se o demOnio atri+uindo&lhe, em sentido
positivo, tudo o que a D(re$a :at/lica dele di em sentido ne(ativo. 1outras palavras, o
Rock adora e e6alta o que o :atolicismo a+omina e condena, e condena e a+omina o que a
D(re$a e6alta e adora. Cor isso o Rock manifesta /dio especial contra o :atolicismo. 'lis, a
tristemente famosa 1ina 5a(en declarou certa ve, a0s caminhos so infinitos. 0 !nico que
no . vlido . a reli(io cat/lica`. ('pud R. =a+an, op cit, pa( @@)
0 famoso cantor '6el Rose se apresenta nos sho3s & como fe em 2. Caulo & usando uma
camiseta onde aparecia :risto morto na cru com a le(enda "Nill 4our idols" ( <ate seus
*dolos) (cfe. E2C. & ?K&?I&@I . :aderno :ola. pa(. central dupla).
:ano, ' :hama do 'nti&:risto
"A ire1a de 9risto era dio
os %oos do i!%er!o re!ascer(o
As %or'as de Sata!+s caem em cascata
para %a&er perecer o sacerdote da me!tira
Sat( b$sca s$a "i!a!'a#
A chama do A!ti-9risto
Sem misericrdia# sem arrepe!dime!to
6***7
=s clarBes soam o to)$e da morte
= pS!ico se dese!cadeia
= sacerdote co!sarado re&a em "(o
2ora"a!te sopra o "e!to da morte
1a m!sica "%he :ath"do (rupo <erciful fate se fa uma apostasia e6pl*cita do
cristianismo,
"I de!> 0es$s 9hrist the recei"er
A!d i ab1$re the christia! Daith
Holdi! i! co!tempt all o% itFs 5or/s" 6"E$ re!eo 0es$s 9risto# o so%redor
e e$ ab1$ro a % crist(
Ma!te!do em co!testa'(o todas as s$as obras"*7
0u ainda,
:ano, Rottin(, do (rupo 2arc/fo(o
"<o$r hope is "ai!
He 5ill !e"er come bac/
0es$s !o5 b$r!s i! pai!
9a$se he %o$!d death
0es$s is tot li!h
0es$s !o5 died"* 6"S$a espera!'a "(
Ele !$!ca "ai "oltar
0es$s aora arde em dores
Por)$e ele e!co!tro$ a morte
0es$s apodrece$
0es$s aora morre$"7
0utra cano rene(a o c.u e o cantor proclama 2atans como o !nico -eus,
"I% >o$ sa> hea"e!#
i sa> a castle o% lies
>o$ sa> %ori"e him
i sa> re"e!e
M> s5eet Sata!
>o$ are the o!e"* 6"Se "oce disser c$#
e$ dio $m castelo de me!tiras
"oce di& perdoa-o
e$ dio "i!a-o
Me$ doce Sat(#
Aoce o $m # o !ico"*7 6Msica "9ome to Sabbat" do r$po Merci%$l %ate7*
Fem famosa . a cano " 2impath4 for the -evil" de <ick Xa((er e Neith Richard, cu$a
letra di,
"Permita-me aprese!tar-me#
so$ $m homem rico e de bom osto
te!ho estado por a h+ m$itos# m$itos a!os*
Te!ho ro$bado a alma e a % de m$itos home!s*
Esta"a por perto )$a!do 0es$s 9risto te"e se$ mome!to de d"ida e de %*
Asse$rei )$e Pilatos la"asse s$as m(os e selasse S$a sorte*
Pra&er em co!hec3-lo#
Espero )$e "oce ad"i!he me$ !ome*
= )$e o est+ i!tria!do a !at$re&a de me$ 1oo*
E$ esta"a em S* Petersb$ro )$a!do "i )$e era a hora de $ma m$da!'a*
Matei o c&ar e se$s mi!istros
E!)$a!to A!ast+cia rita"a em "(o*
2irii $m ta!)$e
Ti!ha o caro de e!eral
I$a!do a blit&/rie r$i$ e os corpos apodreceram
Pra&er em co!hec3-lo
Espero )$e ad"i!he me$ !ome
=bser"ei com pra&er )$a!do se$s reis e rai!has caram
d$ra!te de& dcadas*
Por ca$sa dos de$ses )$e %i&eram
Nritei: "I$em mato$ os Me!!ed>sG"
Doi "oc3 e e$*
Pra&er em co!hec3-lo
Espero )$e ad"i!he me$ !ome
9omo todo policial $m crimi!oso
e os pecadores# sa!tos
9hame-me ape!as Cci%er
Por)$e preciso de al$m %reio
E!t(o se me e!co!trar se1a cort3s
Se1a simp+tico e de bom osto
@se toda s$a bem apre!dida polide&
=$ e!t(o %arei perder a s$a alma"
:urioso ... muito curiosa letra... 1a qual se atri+ui a =!cifer a morte de :risto, o assassinato
do :ar, as deposi#es dos reis e a defesa dos criminosos... %alve ale(ando direitos
humanos...
1a Yuerra com 2atans
"2a!a'(o mer$lho$ pro%$!dame!te s$as arras !o "e!tre da $topia
Perde!do em ra!des borbotBes p$re&a "iri!al e beatit$de
= tro!o de o$ro do tetrarama est+ em %oo
S$a ma1estade Sata!+s se!ta-se presidi!do soberbame!te
As cerim8!ias dese!"ol"em ce!as de blas%3mia# de l$-ria# e de destr$i'(o
pro%a!a!do a Sa!ta Tri!dade
o Sabat carrilho!a os ares com pardias
rotescas e i!sa!idades =s c$s e-alam se$ ltimo sopro
Nabriel e se$s arca!1os caem !o %$!do do
i!%er!o# !ero e deserto
S$as asas )$ebradas
ma!chadas de sa!$e # estorricadas pelo %oo
%$riosos# cados # despeda'ados***
No %$!do dos cora'Bes atorme!tados# $ma
prese!'a i!"is"el era
pa"ores # 1amais se!tidos a!teriorme!te#
de clera e de dios mortais"*
:ano, =utem com a +esta & 9i(ht 3ith the +east (Yrupo Renom)
"Tra&e!do a marca de $m dem8!io do i!%er!o
o dra(o precipitado sobre a terra
E proc$ra!do "i!ar-se da m$lher
Sat( dese!cadeia s$a clera
=s a!1os da morte s(o os aliados do dio
=s chacais destroem a cr$&
2esra'ados os mortais )$e o$sam l$tar com a besta
@m ata)$e "iole!to co!tra a % crist(
As leiBes de sata!+s est(o em $erra
S$bstit$i!do a cr$& pela marca da besta
o rei!ado de 0es$s acabo$
dem8!ios do i!%er!o# Armaedo! est+ a)$i
impedi!do a "i!da de 9risto
aba!do!ai aora "osso 2e$s
Sat( rei
"s na.arenos n&o se le#antar&o /amais0"
9=N9C@ST=
"=s !a&are!os !(o se le"a!tar(o 1amais"*
Esse . o (rito ap/stata que o Rock fa $ovens cat/licos cantarem.
evidente que muitos $ovens , que apreciam o Rock, diro que no aceitam esse Rock
sat"nico, e nem o que se chama de Rock pesado. Este ar(umento procede tanto quanto o do
dro(ado que afirma no aceitar coca*na, mas apenas dro(as leves. 7uem . viciado em
dro(as leves . um to6icOmano. 1ormalmente caminhar at. o uso de dro(as pesadas. 0ra, o
v*cio em dro(as leves tam+.m . v*cio, tam+.m . condenvel. 0 Rock sat"nico ou pesado
e6plicitou, em termos claros, o que estava su+$acente no ritmo alucinante & e por isso
irracional & e na ma(ia do Rock, desde o seu in*cio. 0 rep!dio da rao e a colocao da
sensao como valor a ser +uscado por si mesmo si(nificavam um rep!dio da sa+edoria que
o homem alcana, so+renaturalmente com a (raa, e naturalmente por meio de sua
inteli()ncia. 0 rep!dio da rao propa(ado pelo li+eralismo e pelo romantismo si(nificava
uma recusa da verdade. E a verdade . 1osso 2enhor Xesus :risto. "E(o sum Reritas, via et
vitam" (Xo). de estranhar que esse rep!dio de Rerdade & :risto & aca+asse conduindo ao
2atanismoE
0 Rock nos parece ento um ()nero musical intrinsicamente mau. 1o . poss*vel aceit&lo.
' D(re$a teve censuras (raves contra outros ritmos modernos como valsa e o tan(o. 7ue
diria 2. Cio H do RockE E como consideraria ele os sacerdotes que querem utiliar esse
ritmo sat"nico at. nas missas para atrair os $ovensE
0 que atrai as almas . :risto. "1uando eu for le#antado atrairei tudo a mim" disse ele (Xo
?I,IJ).
1o . permitindo aos $ovens entre(arem&se 8s sensa#es mais +ai6as, que se possi+ilitar de
terem virtude, de che(arem 8 santidade que possa lev&los ao c.u.
Cara salvar a $uventude de nossos dias . preciso faer com que ela ame a +elea verdadeira
da +oa m!sica, refle6o da +elea infinita de -eus. preciso faer a $uventude amar o
hero*smo e o sacrif*cio & isto . a cru de :risto & e no entre(&la ao praer. preciso faer
com que ela ame a verdade, para que tenha sa+edoria. 2/ assim novos naarenos se
levantaro.
-eus, que . capa de faer das pedras filhos de '+rao, . tam+.m capa , em sua
onipot)ncia misericordiosa de transformar essas po+res almas dos $ovens de ho$e entre(ues
a 2atans, em novos naarenos. 7ue a Rir(em Rainha de toda formosura, realie. muito em
+reve esse mila(re.
bbb
Rock omitido na o+ra por ser e6tremamente dia+/lica. eis,
A Sa!ta Ire1a
Merce!+rias
0 homem quer su+ir na vida
em +usca de fama e praer,
da* encontra com Xesus,
e seu esp*rito de lu vai renascer.
vai se foderP
2alveP 2alveP
' 2anta D(re$aP (W6)
0 homem se revolta das suas condi#es,
luta pra poder so+reviver.
da* encontra com Xesus,
e s/ por estar vivo vai a(radecer.
Rai se foderP
2alveP 2alveP
' 2anta D(re$aP (W6)
0 $ovem re+elde e criativo
questiona e deso+edece o poder,
da* encontra com Xesus
e 8 verdade crist vai o+edecer.
Rai se foderP
2alveP 2alveP
' 2anta D(re$aP (W6)
0 homem consciente dos seus direitos
com malicia sa+e, se conduir +em
pois esperta . a 2anta D(re$a
7ue (raas aos in()nuos sa+e viver muito +emP
2alveP 2alveP
' 2anta D(re$aP (W6)