ACTIVIDAD 2:

Andamio: La educacin post de la colonizacin.

Lectura: 2








Educacin en la Epoca Colonial: La familia y la educacin.

Dra. Pilar Gonzalbo Aizpuru.
El Colegio de Mxico
Vas a leer y analizar la siguiente lectura.
Despus de leer y analizar realizars un mapa conceptual con las
caractersticas del modelo educativo de la poca, integrando los
personajes ms relevantes.
Lo envas al espacio de tareas con los datos: nombre del tutor, nmero y
nombre de la actividad y nmero de unidad.
En todo tiempo la familia ha sido el agente educador universal y es la labor docente una de las
facultades y responsabilidades propias de la vida familiar. Sin embargo, a partir del siglo XIX,
cuando los estados nacionales declararon su competencia exclusiva en el proceso formativo de
la juventud, frente al antiguo dominio de las instituciones eclesisticas, la participacin de la
familia en el proceso educativo pareci quedar igualmente marginada, puesto que la
institucionalizacin de la enseanza relegaba a un segundo plano la funcin socializadora,
espontnea y no especializada de la comunidad domstica. Sin embargo, pese a decisiones
polticas y proyectos secularizadores, hoy se reconoce la importancia de la familia en la
formacin psicolgica, en el desarrollo de las capacidades individuales y en la estabilidad
emocional de los individuos. Desde luego, segn las circunstancias, tambin hay que tener en
cuenta la intromisin de otros agentes que influyen en la formacin de patrones de conducta.
Algo diferente era la situacin hace tres o cuatro siglos, cuando
la educacin se basaba en principios morales y normas de
comportamiento, y cuando la asistencia a las escuelas slo era
accesible a grupos minoritarios.
En cualquier caso, pero en particular al referirnos a la poca
colonial, hablar de educacin no equivale a referirse a escuelas
y textos, ni tampoco a lectura y escritura. La imparticin
sistemtica de conocimientos intelectuales y de tcnicas
instrumentales constituye la instruccin, que con preferencia se
imparte en las escuelas; pero limitar a esto la historia de la
educacin dejara sin explicar lo realmente importante en cuanto
a la transmisin de valores y hbitos culturales. Es obvio que en
el mundo moderno los medios masivos de comunicacin, las ordenanzas municipales, las
creencias religiosas, las tradiciones locales, las modas y las exigencias laborales, contribuyen a
determinar las conductas de nios y adultos. El peso de unos u otros factores depende de
circunstancias personales, pero todos se conjugan para impulsar o detener los procesos
colectivos de modernizacin, el arraigo de sentimientos nacionalistas y la adhesin a nuevos
credos y costumbres. La preocupacin de gobiernos y de organismos internacionales por la
educacin popular, es prueba de su trascendencia ms all de las experiencias individuales.
Vale recordar que la educacin no es privativa de sociedades con un alto nivel de cultura literaria
ni de estados con organismos administrativos complejos. Todos los pueblos, a lo largo de la
historia, han tenido alguna forma de educacin, entendida como la accin socializadora de las
generaciones adultas sobre los jvenes. Las culturas mesoamericanas dieron gran importancia a
la difusin de creencias y de normas de conducta, esenciales para la consolidacin del poder
poltico y de las solidaridades comunitarias. En el seoro mexica, la labor de los
establecimientos pblicos de enseanza se complementaba con la actitud vigilante de los
miembros de cada comunidad y con el discurso moral y cvico de los ancianos representantes de
la tradicin. Como en otras latitudes y culturas, el recurso de la fuerza se mantena en ltima
instancia como razn suprema capaz de someter a quienes se rebelasen contra las normas.
Creencias religiosas, prcticas cotidianas, actitudes ante la enfermedad y la muerte, respeto a la
autoridad y aprecio de valores inmateriales se fomentaban y reproducan simultneamente por la
educacin formal e informal. Esta serie de elementos integraban y fundamentaban la
cosmovisin de los indgenas y su particular talante ante la fortuna o la adversidad.

Es preciso valorar la importancia de los recursos educativos de los pueblos mesoamericanos
para no caer en el error de creer que los conquistadores espaoles llegaron a un pramo
cultural; tampoco cabe engaarse al imaginar que trajeron consigo proyectos educativos libres
de prejuicios. Frailes virtuosos y prudentes humanistas podan confiar en las virtudes redentoras
de la educacin, pero ambiciosos, fanticos e ignorantes conquistadores echaban por tierra, da
a da lo que los otros construan.

El mbito de la educacin formal novohispana puede dar una imagen de relativa homogeneidad
y de adhesin a los modelos europeos: la gramtica latina y los libros de Aristteles y Cicern se
difundan en el virreinato del mismo modo que en las dems escuelas del orbe catlico, y el
espritu de la Contrarreforma determinaba las formas de religiosidad y las actitudes hacia el
conocimiento; pero en las calles y en los hogares, incluso en los plpitos y confesionarios, la
realidad americana se impona y recreaba sus propias tradiciones, sus propias normas y
costumbres. Los textos ledos en los colegios o en la Real Universidad pueden decir bastante
acerca de la cultura acadmica e incluso de las creencias establecidas por la ortodoxia catlica,
as como el estudio de la implantacin del sistema pedaggico humanista en las escuelas de la
Compaa de Jess explica no pocos rasgos de la cultura criolla; pero al mismo tiempo, el
recuento de los estudiantes asistentes a las aulas nos desengaa en cuanto al alcance real de
tales enseanzas. Una minora, casi exclusivamente criolla, tuvo acceso a los estudios
superiores, a la vez que familias medianamente acomodadas y de no tan clara prosapia,
avecindadas en los centros urbanos, pudieron proporcionar a sus hijos los conocimientos
elementales que se impartan en escuelas de primeras letras y de gramtica latina. El resto de la
poblacin no asisti a las aulas ni escuch a los maestros, lo que de ningn modo significa que
no recibiera alguna forma de educacin.

La identificacin de los agentes educadores que actuaron en la Nueva Espaa y de los medios
que emplearon, dentro y fuera de las aulas, la interpretacin de sus mensajes y, sobre todo, la
respuesta de los educandos a la accin pedaggica, debe contribuir a enriquecer la comprensin
de nuestro pasado, as como a explicar las diferencias profundas entre los habitantes de las
zonas rurales y los vecinos de las ciudades. En el campo y en pequeas poblaciones dispersas,
los agentes educadores fueron los frailes de las rdenes regulares, en menor proporcin los
prrocos y doctrineros seculares y, siempre en primer trmino, los miembros de la familia y el
resto de la comunidad. Mucho menor fue la influencia de los religiosos mendicantes en las
ciudades, en las que tambin hubo clrigos seculares dedicados a la enseanza, algunos
maestros laicos y, de nuevo en lugar principal, los padres y madres de familia y cuantos
convivan en las complejas agrupaciones domsticas peculiares de las zonas urbanas.

Ya que a lo largo de los trescientos aos de dominio espaol los indios constituyeron el grupo
mayoritario, pese a las epidemias que redujeron dramticamente su poblacin, es indudable la
importancia de su influencia en la educacin novohispana. Por una parte se deben tomar en
cuenta supervivencias en creencias, actitudes y costumbres locales, con las variaciones propias
de diferentes regiones y tradiciones. Por otra, el proyecto educador de la corona espaola se
orient a la evangelizacin, educacin y progresiva asimilacin de los naturales a los patrones
culturales cristianos e hispnicos. En toda situacin colonial se da una relacin pedaggica entre
conquistadores y conquistados. Los dominadores no slo tienen
el poder sino tambin el conocimiento, ellos saben qu cosas
deben hacerse y cules evitarse, en que forma comportarse y
cules son las funciones que corresponden a cada individuo
dentro de la escala social. Los espaoles estaban convencidos
de la superioridad de su cultura y consideraban que la
transmisin de sus valores era una generosa ddiva que
otorgaban a los incivilizados aborgenes americanos. Por ello,
como principio general, todo espaol era maestro que poda
ensear mediante la palabra o con su simple presencia como
modelo de comportamiento. De esta conviccin parta el objetivo
comn a la educacin formal e informal: cristianizar a los indios,
pero no slo por el bautismo o por la memorizacin de los
dogmas y oraciones, sino por la asimilacin de costumbres y
prcticas de la vida civil y religiosa.