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Vampiros A Verdade Oculta

(Konstantinos)
Ser vampiro no faz de mim uma pessoa maligna. Eu nunca
Feriria algum intencionalmente para obter sangue,
Ou por qualquer outra razo, alis.
Pelo contrrio, encontrei doadores que me deiam tomar
Sangue deles de vrias maneiras. !uando eles no dese"am ser mordidos por mim, uso
um bisturi estril. #penas umas poucas gotas saem de um ferimento to pequeno, mas
o suficiente para me satisfazer e l$es poupa grande dor.
%&s, vampiros, no somos necessariamente pessoas ms, e gostaria que outros
soubessem disso. 'oc( pode imprimir esta carta por essa razo.
Vampira Paulina
ndice
Introduo ................................................................................11
Captulo 1
eparando o !ato da !ico.................................................1"
As apar#ncias do $ampiro......................................................1%
Poderes do $ampiro .................................................................1&
Os 'uatro tipos de $ampiro ...................................................1(
Imortais )e)edores de san*ue .................................................+,
-ortais )e)edores de san*ue ..................................................+,
Vampiros Ps'uicos .o Intencionais .................................+,
Vampiros Ps'uicos Intencionais ..........................................+1
Captulo +
Crenas de Vampiro ao /edor do -undo .............................+"
-esopot0mia e Ira'ue moderno ............................................+1
ndia e pases pr23imos ...........................................................+4
C5ina e Pac6ico ........................................................................"1
76rica .........................................................................................."+
8uropa ........................................................................................""
Am9rica do .orte e do ul ......................................................":
Captulo "
Imortais ;e)edores de an*ue ................................................"(
Arnold Paole e seus sucessores ..............................................1,
Peter Plo*o<o=it> ....................................................................11
O $ampiro de ?aidama'ue .....................................................1%
O $ampiro da @uinta Cro*lin ................................................1&
O $rABolaBas de PAr*os ..........................................................1(
Al*umas e3plicaCes ocultas ..................................................%1
Captulo 1
-ortais ;e)edores de an*ue do Passado ...........................%(
Vlad DrEcula .............................................................................:1
A Condessa an*renta .............................................................:"
Filles de /ais ............................................................................:%
!rit> ?aarman ..........................................................................::
Go5n ?ai*5 .................................................................................:&
Captulo %
-ortais ;e)edores de an*ue do Presente ...........................:(
Hm tipo di6erente de /en6ield .................................................&+
Hm $ampiro 9ticoI....................................................................&"
Hma me tra)al5adora )e)edora de san*ue ........................&1
Preparada para encontrar um imortal ..................................&%
Hm $ampiro relutante .............................................................&4
Dante e a arte de VampAcrae6t ..............................................&4
Hm VampAr Vir*o ....................................................................4"
Hm imortal $erdadeiroI .........................................................41
Captulo :
Proteo contra ;e)edores de an*ue ...................................4&
Impedindo os mortosJ$i$os ....................................................44
A estaca de madeira .................................................................44
Decapitao ..............................................................................4(
@ueimar .....................................................................................(,
/emoo do corao ................................................................(,
Armas sa*radas ou a)enoadas .............................................(1
Colocando o)<etos sa*rados no cai3o ................................(+
Colocando o)<etos noJsanti6icados no cai3o...................("
O)<etos pontia*udos ...............................................................(1
O)<etos malJc5eirosos .............................................................(1
O)<etos de poder mstico ........................................................(1
DistraCes ..................................................................................(1
8spel5os .....................................................................................(%
-ortais )e)edores de san*ueK peri*ososI .............................(%
Captulo &
Vampirismo Ps'uico ..............................................................(&
As estatsticas ..........................................................................(&
8ner*ia Ps'uica .....................................................................1,,
A nature>a oculta dos ata'ues noturnos ............................1,+
A nature>a dos ata'ues diurnos ..........................................1,%
Lo'ue .......................................................................................1,:
Pro3imidade ............................................................................1,&
Contato dos ol5os ..................................................................1,&
Captulo 4
Vampiros Ps'uicos .o Intencionais ...............................1,(
!ora Vital ...............................................................................11,
O corpo astral inconscienteI ................................................11"
Hm relato de primeira mo de $ampirismo ps'uico no
intencional ..............................................................................11%
Captulo (
Vampiros Ps'uicos Intencionais ........................................1+1
A se*unda morte .....................................................................1++
A casa do $ampiro .................................................................1+:
Captulo 1,
Proteo Contra Vampiros Ps'uicos .................................1"%
Hma puri6icao ....................................................................1":
Hm ritual de )animento ........................................................1"&
@ue)rando os laos ...............................................................1"(
Pro*ramao do corpo astral ...............................................11,
Concluso ................................................................................11%
ndice /emissi$o ....................................................................11&
;i)lio*ra6ia .............................................................................1%1
Introduo
o " da man5. Ainda incerta so)re por 'ue acordouM a *arota
tenta se $irar e $oltar a dormir. -as no pode. enteJse
paralisada. A sala parece 'uieta demais. De 6atoM no 6osse
pelos arredores 6amiliaresM a assustada menina <uraria 'ue estE
em al*um outro lu*ar. O terror toma conta delaM <unto N
sensao de 'ue al*o estE se apro3imando.
!oraM na salaM soam estran5os passos ocos e 6icam mais altosM
ela comea a sentirJse tonta. -ais pertoM mais pertoM ento o
som pEra. O 'ue 'uer 'ue este<a na salaM a*ora se encontra )em
do outro lado da porta.
Ao p9 da camaM uma 6i*ura escura parece sur*ir do ar 6ino.
Como uma n9$oaM $em so)re ela. O pesadaM to pesadaM ela
esma*a. eu peito tem di6iculdade em su)ir e descer para
acompan5ar o pulso crescente de seu corao.
@uer *ritarM mas nada sai. Dois ol5os $ermel5osM )ril5antesM
so tudo 'ue per6ura a escurido da massa acima dela. PesoM
su6ocaoM ento 'ueda ...
8m um instanteM a sensao termina e a *arota salta. Ludo
parece normalM mas ela se sente to cansada. A 6ra'ue>a a atrai
no$amente para seu tra$esseiroP de al*uma maneira ela
conse*ue cair no sono outra $e>.
Q83istem seres tais como $ampiros...R
Com essas pala$rasM Dr. Van ?elsin*M no romance DrEculaSM
comeou sua e3posio so)re os poderes dos mortosJ$i$os. O
claroM li$ros como DrEcula so 6icoM certoI
;emM a'uele romance 9 e apesar de Vlad DrEcula ter sido um
5omem realM no 5E pro$as para sustentar 'ue ele ten5a se
tornado uma criatura mortaJ$i$a da noite. 83istemM contudoM
$ampiros reaisM em)ora eles no tomem sempre a 6orma 'ue a
maioria das pessoas espera.
.as pE*inas a se*uirM daremos uma ol5ada nos di6erentes
tipos de $ampiros encontrados no mundo e e3ploraremos a
$erdade escondidaM ou ocultaM por trEs de cada um. 8ntoM
acomodeJse no seu local 6a$oritoM e prepareJse para aprender os
6atos so)re o 'ue a maioria das pessoas acredita ser apenas
6ico.
eparando o !ato da !ico
8n'uanto prepara$a este li$roM muitos c9ticos per*untaramK
QComo poderiam realmente e3istir $ampirosIR M ou mesmoM
QVoc# estE 6alando s9rioIR. A maioria ainda acrescentou 'ue
parece um pouco di6cil acreditar nos san*uessu*as da 6ico.
A6inalM se eles realmente se alimentam de $timas encontradas
em )ecos ou tal$e> at9 em cemit9riosM em uma man5 'ual'uerI
O)$iamente no tem 5a$ido tais $timasM ainda por'ue seus
corpos drenados de san*ue e os <E con5ecidos 6erimentos
pontuais no pescoo <E teriam atrado ateno su6iciente da
mdia para tornar a crena em $ampiros lu*arJcomum.
8sse tipo de ar*umento le$a a maioria das pessoas no s9culo
TTI a no acreditar na e3ist#ncia de uma ordem de seres 'ue
possam $i$er para sempre e se alimentar da $italidade de
5umanos. .esta era tecnol2*icaM 'uem entre n2s aceita
6acilmente 'ue tal criatura possa escapar N ateno da ci#nciaI
Antes de entrarmos na nature>a Qdi6cilJdeJacreditarR dos
atri)utos e 5a)ilidades dos $ampirosM $amos nos li$rar de toda
necessidade de 'ual'uer ceticismo cient6ico pr9Je3istente.
Considero a'ueles 'ue esto interessados no oculto como os
cientistas do 6uturo. e todo mundo aceitasse 'ue o 'ue a
ci#ncia ainda no desco)riu no e3isteM ela esta*naria e a
sociedade no poderia a$anar. Len5a em mente 'ue muitas
coisas 'ue os anti*os considera$am msticas 6oram e3plicadas
pela ci#nciaM e elas acredita$am em $ampiros.
Apli'uemos al*um pensamento racional e cient6ico ao
o)<eti$o de estudo deste li$ro. As $erdades apresentadas nestas
pE*inas 6oram empiricamente pro$adasM tanto por mim como
por outros antes de mim. 8m cada caso dos captulos 'ue
se*uemM toda e$id#ncia ('ue toma muitas 6ormas di6erentes) 9
completamente apresentada para mostrar como certas
conclusCes 6oram o)tidas. 8m outras pala$rasM no aceite
min5a pala$ra pelos 6atos )i>arrosM ainda 'ue $erdadeirosM 'ue
$oc# estE prestes a ler. Por 6a$orM <ul*ueJos por si mesmo.
-in5a inteno ao escre$er este li$ro no 6oi criar um conto
6antEstico de $ampirismo e esperar 'ue outros acreditassem
nele. Para issoM e3istem romances (e 5E muitos deles no tempo
em 'ue isto 6oi escritoM dois ou tr#s eram pu)licados a cada m#sM
com mais ainda saindo pr23imo ao ?allo=een). Pelo contrErioM
eu 'uis apresentar o primeiro tratado completo so)re o assuntoM
um 'ue ol5a para todas as realidades do $ampirismo em detal5e
e separa a $erdade da 6ico.
Ui$rarJse de noCes preconce)idas 9 uma das coisas mais
di6ceis 'ue um in$esti*ador do paranormal tem a 6a>er. O
importante manter uma mente a)erta ao lidar com coisas 'ue
no se dei3am o)ser$ar 6acilmente. At9 onde seiM nen5um
$ampiro imortal <amais )ateu N porta de um cientista m9dico e
pediu um e3ame 6sico. O assunto do nosso estudo 9 $elado e
portanto temos de procurar pistas ocultas. /esol$er o 'ue)raJ
ca)ea do $ampirismo re'uer 'ue $e<amos todas as peas e as
recon5eamos pelo 'ue so. -anter a mente a)erta a respeitoM
torna isso poss$el.
.o caso de $ampirosM temos de lem)rar 'ue eles no so
criaturas 6ictcias criadas por romantismo do passado. Os
mortosJ$i$os so criaturas do 6olclore e a primeira literatura a
mencionEJlos era de todo modo considerada noJ6ico pelos
'ue a escre$eram. De 6atoM a maioria desses tratados do passado
9 de autoria de escolEsticos respeitados da'ueles dias. Poucas
pessoasM contudoM con5ecem os $Erios contos dos mortosJ$i$os
'ue no 6oram Qin$entadosR para as prateleiras das li$rariasM
mas 6oramM ao contrErioM documentados para preser$ao mas
)i)liotecas da 9poca.
A6ortunadamenteM a $el5a literatura oculta so)re $ampiros
ainda e3iste. De $Erios relatos a primeira moM diErios e
in$esti*aCesM podeJse rapidamente $er 'ue al*o muito real
esta$a sendo descrito. ?EM contudoM muitas distinCes entre os
$ampiros descritos na'ueles te3tos e os seres retratados na
6ico popular e nos 6ilmes. Antes de procurar a realidade por
trEs das lendasM 9 importante separEJlas da 6ico. 8scritores
como Anne /iceM ;ram toBerM Lanit5 Uee e ;rian UumleAM
entre incontE$eis outrosM criaram atri)utos e poderes 6antEsticos
para seus $ampirosM mas a'ueles seres no so o)<eto de nossa
anElise. Lentar encontrar a $erdade por trEs da'uelas criaCes
6ictcias 9 to ridculo 'uanto )uscEJla no monstro criado por
-arA 5elleAM em !ranBenstein.
A apar#ncia do $ampiro
O $ampiro do 6olclore no corresponde ao persona*em
rom0ntico 'ue 6oi desen$ol$ido no s9culo passado. Desde o
retrato sua$e do DrEculaM por ;ela Uu*osiM em 1("1M os
$ampiros na 6ico tornaramJse pro*ressi$amente mais )em
aparentados e mais associados N se3ualidade com o passar dos
anosJ um *rito distante das criaturas do 6olclore.
Como se parece o $ampiro do 6olcloreI /e*istros anti*os da
apar#ncia dos mortosJ$i$os $ariam o su6iciente para indicar 'ue
dois tipos distintos de seres 6oram descritosK $ampiros 'ue
aparenta$am ser 6sicos na maior parte e os 'ue tin5am
atri)utos 'uase 6antasmais.S Dos doisM o primeiro tipo de
criatura 6oi menos reportado. Como $eremos adiante no li$roM
di$ersos casos 6sicos de $ampirismo 6oram dispensados pelos
modernos especialistas m9dico como tendo causas naturais. Por
en'uantoM lidemos com cada um em sua $e>M comeando pelo
primeiro.
O tpico $ampiroM ou retornante Q6sicoR do al9mM da 8uropaM
no usa$a capa ou roupa estilosa. Uem)reJseM os mortosJ$i$os
so supostamente os mortos 'ue se le$antaram. 8lesM portantoM
de acordo com o 6olcloreM t#m a apar#ncia 'ue a maioria dos
corpos possuiriam se 6osse retirada do solo. 8m outras pala$rasM
'uando as pessoas relataram ter $isto $ampiros 5E centenas de
anosM descre$eramJnos como usando o 'ue 6oi enterrado com
elesM ou se<aM uma mortal5a.
As descriCes incluam umas poucas caractersticas
pronunciadasK para comearM o $ampiro 6sico do 6olclore no
era pElido. De 6atoM a maioria dos documentos indica a cor da
pele de um mortoJ$i$o tipicamente tin5a um tin*imento
a$ermel5adoM como se o san*ue in*erido in6undisse todas as
c9lulas de seu corpo. Isso 6e> muito sentido aos in$esti*adores
da 9pocaM pois 'uando eles coloca$am uma estaca no corao
do suspeito $ampiroM san*ue e3plodiria do )uraco como se o
corpo esti$esse saturado dele.
Isso nos tra> N pr23ima caracterstica dos $ampiros 6sicos.
Di6erentemente da apar#ncia ma*raM 'uase macilenta 'ue os
$ampiros t#m nos 6ilmesM a criatura 6olcl2rica 6oi comumente
reportada como inc5ada. .o$amenteM isso parecia
per6eitamente l2*ico aos caadores de $ampiros da 9poca. 8les
acredita$am 'ue a apar#ncia inc5ada era o resultado de o
$ampiro estar empanturrado com san*ue.
Outras caractersticas do $ampiro 6sico 6olcl2rico 6oram
utili>adas por $Erios autores de 6ico. 8sses atri)utos incluem
um odor 5orr$el ou 5Elito ranosoM lon*as un5as e ca)elos
'ueM de acordo com o 6olcloreM continuam a crescerM dentes
a6iadosM contudo no )ril5am como uma lu> so)renaturalM
6re'Ventemente $ermel5a.
Len5a em mente 'ue muitas das caractersticas acima 6oramM
na maior parteM o)ser$adas em $ampiros 'ue esta$am em seus
cai3Ces. VErios casos de $ampirismo 6sico 6oram Qresol$idosR
'uando um caador de $ampiros a)riu o cai3o de um ale*ado
mortoJ$i$o e deu ca)o dele com uma estaca de madeira eM
usualmenteM 6o*o. -uitas $e>esM as caractersticas da
decomposio natural eram con6undidas com a morteJ$ida. Por
essa ra>oM como trataremos no captulo "M di$ersos casos
documentados de $ampirismo 6sico 6amosos en$ol$em seres
'ue no podem ser pro$ados como tais.
O outro tipo de $ampiro encontrado no 6olclore 9 a'uele 'ue
possui atri)utos 6antasmais. 8ssa criatura 9 encontrada em
al*uns casos mais 6amosos de $ampirismoM incluindo a'uele de
Peter Plo*o<o=it>M 'ue serE descrito neste li$ro. Como $eremos
adianteM o mais interessante so)re a'uele tipo de criatura 9 'ue
parece ser um esprito $amprico 'ue estE conectado de al*uma
maneira ao cadE$er 'ue outrora o animou.
O $ampiro 6antasmal do 6olclore alimentaJse de pessoas $i$as
en'uanto esto em sua cama N noite. @uando o $ampiro
apareceM suas 6eiCes so usualmente )astante 6amiliares aos
aldeCes 'ue ele ataca eles recon5ecem como sendo um dos
seus $i>in5os 6alecidos. .o e3aminaremos o ata'ue 6eito pelo
tipo 6antasmal de $ampiro neste momentoM contudo a curta cena
da introduo 9 um e3emplo. O su6iciente di>er 'ueM uma $e>
'ue a criatura ten5a ido em)oraM a $tima usualmente lem)raJse
da identidade do espectroM 6re'Ventemente incitando um 6renesi
nos demais.
A $erdadeira apar#ncia do $ampiro 6antasmalM al9m da
semel5arJse N pessoa 6alecida 'ue se tornou mortaJ$i$aM $aria
em di6erentes narrati$as. ComumenteM o $ampiro 9 descrito
como assumindo uma 6orma escuraM com suas 6eiCes 6aciais
tornandoJse claras apenas um momento antes de o ata'ue
propriamente dito comear. Outras narrati$as indicam 'ue o
$ampiroM apesar de um tanto transparenteM 6oi imediatamente
recon5ecido pela $tima 'uando entrou em seu 'uarto N noite.
-esmo 'ue as descriCes precedentes se<am 'uase uni$ersais
entre os casos de $ampirismo 6olcl2ricoM os incidentes mais
recentes e at9 contempor0neo de ata'ue $ampricoM espectralM
indicam 'ue as $timas apenas raramente recon5ecem seus
a*ressores 6antasmas. Para a maioriaM os $ampiros do tipo
acima so descritos como massas escurasM de ol5os $ermel5os
ou relu>entesM con6orme o)ser$aCes ocasionais. O 6ato de 'ue
menos testemun5as oculares desse tipo de criaturaM na Wltima
centena de anosM notaram 'uais'uer 6eiCes 6aciais indica 'ue
5E uma mudana se$era nas crenas populares. 8m outras
pala$rasM menos pessoas 5o<e acreditam 'ue os mortos possam
le$antarJse para 6ertir os $i$os. .o passadoM contudoM a crena
era 6orte e poderia possi$elmente ser a ra>o pela 'ual um
a*ressor so)renatural rapidamente assumiria as 6eiCes do
6alecido.
e os aldeCes do passado esta$am certos ou no em suas
admissCes das identidades dos $ampiros 6antasmais nada pode
ser pro$ado. O 'ue eles encontraram 'uando a)riram as
tum)as da'ueles 'ue eram identi6icados com os mortosJ$i$os
ainda 9 interessante. A apar#ncia do $ampiro 6sico descrito
anteriormente tam)9m 9 de muitas maneiras similares aos
cadE$eres do $ampiro espectral. Corpos suspeitosM 'uando
e3umadosM comumente pareciam inc5adosM a$ermel5ados e um
tanto 6rescosM mesmo meses ap2s o enterro.
e o $ampiro 'ue estamos discutindo 9 $erdadeiramente um
6antasmaM por 'ue o seu cadE$er teria essa apar#ncia )i>arraI
Como $eremos adianteM os atri)utos 6sicos descritos pelos
caadores de $ampiros de anos atrEs podem ser e3plicados
naturalmente. Por e3emploM 'uando um corpo se decompCeM
*ases so criados dentro dele M 6a>endo o corpo se e3pandir e
parecer inc5ado. -as e se os instintos da'ueles caadores
6ossem mais 6ortes do 'ue suas 5a)ilidades em comunicar
sentimentos em pala$rasI
A teoria oculta *eral so)re o tipo espectral de $ampiro 'ue
prosperou no 6olclore 9 'ue o esprito se alimenta$a de san*ue
ou ener*ia (ou am)os). Isso e3plicaria como um $ampiro
poderia le$antarJse de seu cai3o sem re$ol$er o solo. 8le
simplesmente se mo$eria atra$essando o c5o em seu corpo
astral. Por 'ue um $ampiro espectral dese<aria continuar em
sua 6orma terrena durante o dia 9 outra 'uesto. -ais N 6renteM
no li$roM daremos uma ol5ada em di$ersas teorias ocultas
e3plicando o processo acima.
Poderes do $ampiro
Como discutimosM a di6erena entre 6olclore e 6ico no 9
clara 'uando se descre$e a apar#ncia do $ampiro. O mesmo
acontece ao se tentar identi6icar os poderes do $ampiro.
ConcepCes errXneas a)undam. .o$amente temos um
pro)lemaK o 'ue 9 documentado e o 'ue 9 in$entadoI Antes de
prosse*uirmosM $amos esclarecer isso um pouco. -ais adianteM
nos captulos 'ue lidam com cada um dos di6erentes tipos de
$ampirosM entraremos em maiores detal5es no 'ue di> respeito N
descrio de seus poderesM )em como e3aminaremos
pro6undamente as inst0ncias em 'ue esses poderes 6oram
demonstrado.
O $ampiro 6sico do 6olclore no era to dotado de 5a)ilidades
so)renaturais como seus correlatos 6iccionais. De 6atoM a
maioria dos casos documentados indica 'ue a'ueles $ampiros
6i>eram pouco mais 'ue $ir pelas <anelasM su*ar o san*ue de
suas $timas e 6u*ir na noite mais uma $e>. O claroM os poderes
de um $ampiro 6olcl2rico dependem de sua esp9cie 9tnica.
imM $oc# leu corretamenteM a Wltima 6rase 9 Qesp9cie 9tnicaR.
Hso isso para indicar 'ue cada cultura tem di6erentes nomes e
atri)utos para $ampiros. @uando so separados em duas classes
(como $iemos 6a>endo neste captulo)M al*o interessante
acontece. Os poderes primErios desses seres de di6erentes pases
'ue se encai3am nos mesmos *rupos (6sico ou 6antasmal) so
'uase id#nticos. Por Qpoderes primEriosRM re6iroJme aos meios
'ue eles usam para o)ter seus sustento. In$ersamenteM as
di6erenas entre os poderes secundErios das esp9cies 9tnicas de
$ampiro so e3tremas em certos casos. Para os prop2sitos deste
li$roM Qpoderes secundEriosR so 'uais'uer 5a)ilidades 'ue os
$ampiros no utili>am para o)ter sustento. Len5a em mente 'ue
esses poderes ainda ser$ir a al*uns outros 6ins 'ue a<udam a
so)re$i$#ncia.
-ais tardeM di$idiremos os $ampiros em 'uatro *rupos para
depois identi6icar seus poderesM mas por ora $amos a al*uns
e3emplos das distinCes em tipos de tais poderes.
Pro$a$elmenteM no serE *rand surpresa 'ue um dos poderes
primErios do $ampiro 6sico 9 a 5a)ilidade de $i$er do san*ue de
5umanos. Outro poder primErio 9 tam)9m um 'ue muitas
pessoas esperam dos mortosJ$i$osK *rande 6ora. 8m muitos
casos de ata'ue de $ampiro 6sicoM a $tima 9 reportada como
incapa> de des$encil5arJse dele en'uanto ele se alimenta.
Os poderes secundErios do $ampiro 6sico $ariam em *rande
e3tenso. Por todo este li$roM $oc# se depararE com di$ersos
poderes secundErios e3i)idos por $ampiros em di6erentes casos.
Para estimular seu apetite por oraM contudoM a'ui esto al*uns
menos con5ecidosM e mais incomunsM encontrados em di6erentes
tipos de $ampiros 6sicos.
Para comearM em uns poucos pases 5E a crena de 'ue
$ampiros podem ainda ter relaCes se3uais com os $i$os.
Di6erentemente do 'ue 6ico popular promo$eM isso no era
considerado uma coisa dese<ada. O poder do $ampiro para 6a>er
isso 9 similar ao do ncu)o ou sWcu)o. @uais'uer 6il5os de uma
tal unio nascem com a 5a)ilidade de sentir a presena de um
mortoJ$i$o. Al9m dissoM a'uelas crias so consideradasM por
muitas culturasM como capa>es de destruir os $ampiros com
6acilidade.
Outro atri)uto do $ampiro 6sico ( em al*umas Ereas) 9 sua
5a)ilidade de em al*um momento $i$er normalmente como
mortal. Particularmente di*na de nota 9 a lan*suirM um $ampiro
6#mea da -alEsia 'ue pode ser capturado e curado de sua
maldio de um modo tal 'ue no$amente tem uma $ida 'uase
normal. A lan*suirM <unto com di$ersas outras esp9cies de
$ampirosM serE discutida em maior detal5e no pr23imo captulo.
Os poderes primErios do mortoJ$i$o 6antasmal no so to
amplamente con5ecidos. Os dois 'ue parecem estar sempre
presente em casos documentados(tanto anti*os como no$os) so
a 5a)ilidade de drenar $italidade de 5umanos $i$os (no
necessariamente san*ueM mais pro$a$elmente apenas ener*ia) e
a capacidade de paralisar suas $timas. Como serE mostrado
mais N 6renteM a tomada de $italidade 9 'uase sempre 6eita na
6orma de ener*ia ps'uica.
Al*umas $e>esM suspeita$aJse 'ue o $ampiro poderia ainda
tomar san*ue em uma 6orma imaterialM por'ue a $tima teria
al*umas ocasiCes marcas de mordida ou arran5Ces em seu
corpo. A teoria ocultista modernaM contudoM tem uma e3plicao
de6erente das tais marcas. Isso 9 tratado no Captulo &.
Vampiros 6antasmas tam)9m t#m al*uns poderes secundErios
interessantes.
-uitos $ampiros 6antasmais demonstram 5a)ilidade de
mudar a 6orma do corpo. .umerosas $timas 'ue so)re$i$eram
a esse tipo de ata'ue reportam a trans6ormao da criatura
con6orme ela se prepara para atacar e al*umas $e>es durante o
pr2prio ato. 8sse poder no 9 limitado N sua apar#ncia. Parece
'ue a criatura pode tam)9m mudar de 6orma imaterial para
material e $iceJ$ersaM N $ontade. Isso di6icultaria as coisas para
o suposto caador de $ampiros.
Outro poder secundErio interessante do $ampiro espectral 9
sua 5a)ilidade de $oar ou le$itar. Isso parece 6Ecil de se
acreditar para uma criatura 'ue pode assumir uma 6orma noJ
corp2rea. .a maioria dos documentos detal5ado o ata'ue de
uma dessas criaturasM elas so descritas como pairando em cima
da $tima antes de )ai3arem como massas pesadas so)re sua
presa. Lam)9m se di>ia 'ue os $ampiros 6antasmas iam em)ora
'uase instantaneamente 'uando aca)a$am de se alimentar. O
claroM so capa>es de $oar atra$9s das paredes similares.
Os 'uatro tipos de $ampiro
A*ora 'ue estamos con6ortE$eis com as distinCes entre
$ampiros 6sicos e 6antasmaisM 9 5ora de c5acoal5ar as coisas
um pouco. Di$idamos esses *rupos no$amente. PrimeiroM
concordemos 'ue todos os $ampiros t#m al*o em comum.
e $oc# ol5ar no dicionErio $ai encontrar umas poucas
de6iniCes 'ue se relacionam a eles. A de6inio de $ampirismo
em si 9 interessante por'ue 9 comumente dada como a QprEtica
de apresar outremR ou al*o similar. Isso 'uer di>er
necessariamente apresar o san*ue de outrosI Al*uns
dicionErios se*uem 6a>endo essa distinoM mas no a 6aremos
neste li$ro. VampirosM na realidadeM so a'uelas criaturas 'ue
apresam outras para o sustento. A 6onte da'uele sustentoM o
m9todos de o)teno e a necessidade 'ue preenc5e distin*uem
os di6erentes tipos de $ampiro.
Imortais ;e)edores de an*ue

Para a maioriaM imortais )e)edores de san*ue so as
criaturas 'ue 6oram descritas at9 ento como Q$ampiros
6sicosR. 8stes $ampiros so a'ueles 'ue mais se assemel5am
aos mortosJ$i$os encontrados na 6ico popular. ContudoM das
di$ersas esp9cies 9tnicas dessa cate*oriaM nem um tipo
particular possui se'uer a metade dos poderes atri)udos pelos
autores e roteiristas aos seus $ampiros. Com essa distino
6eitaM a e3ist#ncia de imortais )e)edores de san*ue de$eria ser
mais plaus$elM mas como $eremos no Captulo "M apesar de
5a$er muitas e$id#ncias 'ue aparentemente sustentam a
e3ist#ncia desse tipo de serM muitas delas no so
completamente con$incentes. Por essa ra>oM muitos 'ue l#em
este li$ro podem sentir 'ue imortais )e)edores de san*ue so
tipo de $ampiro menos pro$E$el de e3istir. Antes de se decidirM
contudoM le$e em considerao o 6ato de 'ue sua e3ist#ncia no
pode ser inteiramente re6utada.
-ortais ;e)edores de an*ue
Desde o princpio da 5ist2ria re*istradaM mortais comuns t#m
sentido a necessidade de )e)er san*ue por $Erias ra>Ces. 8las
$o das crenas de culturas anti*as no poder do san*ueM
especialmente o de um inimi*oM a uma 6orma particular de
insanidadeM a ndrome de /en6ieldM 'ue tem esse nome de$ido
ao persona*em em DrEcula 'ue 9 um >o26a*o(comedor de
presas $idas). .o Captulo 1M $eremos de passa*em a'ueles 'ue
)e)eram san*ue no passadoM mas no eram necessariamente
mortosJ$i$os. O 6oco principal do Captulo %M contudoM serE os
)e)edores de san*ue $i$os ati$os 5o<e. Como resultado de uns
pouco anWncios 'ue colo'uei (no$amente $er Captulo %)M
rece)i dessas criaturas da noite contempor0nea um estupendo
nWmero de 4+ cartasY Claro 'ue no posso incluir todas neste
li$roM mas escol5i umas poucas 'ue 6ornecem uma percepo
so)re as $idas e crenas desses $ampiros $i$os.
Vampiros Ps'uicos .o Intencionais.
8ste 9 um tipo de $ampiro de 'ue a maioria nunca se dE
contaM incluindo eles mesmosY Vampiros ps'uicos no
intencionais so pessoas 'ue se alimentam da ener*ia ps'uica
de outros inconscientemente. As ra>Ces pelas 'uais seus corpos
assim o 6a>em $ariam de caso para casoM mas na maior parte
eles Qse alimentamR por'ue precisam da ener*ia e3tra para
so)re$i$er a al*uma doena. 83plicaCes ocultas de como isso
ocorre e como pode ser detido esto includas nos Captulos 4 e
1,M respecti$amente. Vampiros desse tipo so muitas $e>es mais
$el5os 'ue suas $timas por'ueM in6eli>menteM doenas com
6re'V#ncia assentamJse con6orme se en$el5ece. 8ssas doenas
usualmente es*otam uma pessoa at9 o ponto no 'ual seu corpo
se alimenta de indi$duos mais <o$ens para permanecer $i$a>. O
$ampiro ps'uico noJintencional pode 6acilmente ser uma
crianaM ou estar em 'ual'uer outra 6ai3a etEria. O 6ato de 'ue
$ampiros desse tipo se alimentem sem o con5ecimento da $tima
6a>emJnos peri*osos.
Vampiros Ps'uicos Intencionais
Dos 'uatro tiposM os $ampiros ps'uicos intencionais so
a'ueles 'ue de$eriam ser mais temidos. Isso por duas ra>CesK
eles no podem ser destrudos ou impedidos por 'uais'uer
meios 6sicos (isto 9M uma estaca de madeira ou uma cru>)M e
como dois estudos mostramM apro3imadamente uma em cada
cinco pessoas 9 atacada por um $ampiro desse tipo durante o
curso de sua $ida. Por sorteM esses ata'ues so raramente 6atais.
Vampiros ps'uicos intencionais ordinariamente comeam
como indi$duos 'ue drenam a ener*ia de outros de prop2sito
(ocasionalmente so) al*um tipo de *uia de *rupoM como
discutido no Captulo (). @uando eles dominam issoM se*uem
para a pro<eo astral e alimentao da ener*ia de $timas
dormindo. 8$entualmenteM como todos n2s 6a>emosM esses
indi$duos morrem. .essa 5oraM tornamJse entidades li*adas N
Lerra 'ue necessitam continuar se alimentando da maneira
pre$iamente descrita para so)re$i$er. 8les usam a ener*ia
ps'uica 'ue a)sor$em para prote*er seus pr2prios corpos
astrais da deteriorao. 8ntraremos em detal5es so)re como e
por 'ue isso ocorre no Captulo (.
O 'ue se tornarE mais aparente con6orme prosse*uirmos 9
'ue em certos tipos de $ampiro 5E mais e$id#ncias 'ue
sustentam suas e3ist#ncias do 'ue em outros. !orneci pistas
so)re a 'uantidade delas 'ue se encontram dispon$eis at9 a'uiM
mas $oc# de$e ser o <ui> para supor o 'ue tudo isso si*ni6ica.
8ntremeados com os captulos 'ue tratam de cada um dos
*rupos de $ampiros precedentes esto al*uns outros 'ue lidam
com al*umas das teorias ocultas do $ampirismo. O pr23imo
captulo tratarE de al*umas crenas anti*as e teorias 'ue
tentaram e3plicar os $ampiros. Lam)9m no Captulo +M 5E uma
e3plicao de di$ersas esp9cies 9tnicas de $ampirosM so)re
al*umas das 'uais demos pistas at9 a'ui.
8m adio aos captulos descriti$os esto dois 'ue de$eriam
ser de interesse considerE$el para 'ual'uer um 'ue dese<e se
prote*er do ata'ue de um $ampiro. O primeiro dessesM Captulo
:M e3plica $Erios m9todos tirados do 6olclore para se manter
prote*ido dos imortais )e)edores de san*ue. 8sse captulo
tam)9m cont9m al*umas su*estCes de se*urana para manter
em mente se $oc# encontrar(ou 6or) um mortal )e)edor de
san*ue. Como $oc# poderia suporM a AID e outras doenas
tornam esse tipo de $ampirismo to peri*oso 'uanto 'ual'uer
outro.
O se*undo captulo a tratar da proteo do $ampirismoM o 1,M
lida com m9todos para se preca$er de um ata'ue de $ampiros
ps'uicos. e $oc# recordaM mencionei 'ue $ampiros ps'uicos
intencionais so peri*osos por'ue no podem ser impedidos por
'uais'uer meios 6sico. Por essa ra>oM o Captulo 1, trata
m9todos no 6sicos para prote*erJse de ata'ues ps'uicos.
8sses so simples QrituaisR 'ue 'ual'uer um pode 6a>er e 'ue
de6initi$amente 6uncionaro.
8ste li$ro cont9m claramente muito al9m de apenas uma
coleo de pe'uenas passa*ens interessantes de 6olclore. Apesar
de muitas das in6ormaCes nele serem anti*asM 5E muita coisa
no$a. De 6atoM al*uns dos casos modernos de $ampirismo
ps'uico descritos nos Captulos 4 e (M eu in$esti*uei
pessoalmente. Al9m dissoM inclu no Captulo " o relato de um
imortal )e)edor de san*ue 'ue aterrori>ou uma $ila *re*a no
comeo do s9culo TT. A 5ist2ria $erdica 6oiJme contada pela
6il5a de uma testemun5aM 'ue a*ora $i$e na Am9rica.
@uando ler as descriCes dos $ampiros em cada um dos casos
$erdicos apresentados neste li$roM tente identi6icar os poderes e
5a)ilidades primErios e secundErios de cada tipo de $ampiro.
Isso o a<udarE a decidir se 5E ou no similaridade su6icientes
entre as criaturas para *arantir sua e3ist#ncia.
Antes de podermos discorrer so)re inst0ncias modernas de
$ampirismoM temos 'ue dar uma ol5ada nas anti*as.
Comecemos nossa anElise da $erdade oculta 'ue estE por trEs
dos $ampirosM $oltando no tempo um pouco at9 as primeira
lendas.
?E apro3imadamente % mil anosM isto 9 ...
Crenas de Vampiro ao /edor do -undo
A -esopot0mia 9 6re'Ventemente considerada o Q)ero da
ci$ili>aoR por'ue criou o 'ue 6oi pro$a$elmente a primeira
nao or*ani>ada do mundoM a um9ria (sem mencionar as
di$ersas ci$ili>aCes 'ue se se*uiram). Do $ale entre os rios
Li*re e 8u6rates $ieram os primeiros contos 9picosM leisM
m9todos de escritaM t9cnicas a*rcolasM a$anos metalWr*icos e
crenas nos mortosJ$i$os do mundo.
8stamos mais interessados nestes Wltimos. .este captuloM
e3ploraremos muitas das crenas anti*as nos mortosJ$i$osM
comeando com a um9riaM a$anando no tempo em direo a
Ereas relacionadas ao redor do mundo para $er o 'ue as
culturas de outros tempos pensa$am so)re $ampiros.
-as por 'ue e3aminar as crenas anti*asI PrimeiramenteM
por'ue a e3peri#ncia mostrou aos pes'uisadores do oculto de
todo o mundo 'ue as teorias anti*as 'uase sempre t#m em si
muito al9m de apenas um *ro de $erdade. -esmo 'ue suas
o)ser$aCes 6ossem distorcidas Ns $e>esM os primeiros escri)as
do con5ecimento dos $ampiros dei3aram muitas QpistasR aos
pes'uisadores do presente 'ue tornaram poss$el des$elar a
$erdade so)re as criaturas da noite.
.ote 'ue as se*uintes seCes do con5ecimento dos $ampiros
so di$idas por culturas ou locali>ao *eo*rE6ica em $e> de por
tempo. Isso 6oi 6eito para 'ue as crenas de cada ci$ili>ao
indi$idual pudessem ser e3aminadas do passado ao presente
sem interrupo. Lam)9m esto includasM em cada seoM
descriCes dos di6erentes tipos de $ampiro em 'ue cada cultura
acredita$a ao lon*o das eras ( o nWmero de esp9cies descritas
em cada seo $ariaM na medida em 'ue al*umas culturas
acredita$am em mais tipos de $ampiros do 'ue outras).
Di$ersas esp9cies podiamM na $erdadeM ser as mesmas
criaturas. Cada cultura poderia t#Jlas apenas c5amado por
di6erentes nomes eM em muitos casosM notado al*umas das
caractersticas dos $ampiros. Ao ler as descriCes desses seresM
lem)reJse de procurar as similaridades entre elas (como
e3plicado no Wltimo captulo) 'ue os colocam em uma das
cate*orias <E discutidas.
Antes de comearmos nossa s9rie de )re$es ol5adas nas
anti*as crenas de $ampiros do mundoM esclareamos al*o
a*ora. Hns poucos pes'uisadores dessa mat9ria declararam 'ue
a ci$ili>ao do Vale do /io IndoM 'ue 6loresceu
apro3imadamente ao mesmo tempo 'ue a dos sum9riosM 6oi na
realidade onde nasceu o mito do $ampiro. Isso poderia ser
$erdade. As e$id#ncias su*erem 'ue eles acredita$am em uma
deidade $ampira em $e> de uma raa de criaturas. Por essa
ra>oM re6eriremos aos mesopot0mios como os primeiros a crer
em criaturas mortasJ$idas. O claroM tam)9m daremos uma
ol5ada nas crenas dos 5a)itantes do Vale do Indo.
Isso postoM $oltemos Ns ra>es da lenda do $ampiro. Por causa
de sua import0nciaM a seo so)re a um9ria 'ue se se*ue um
pouco mais e3tensa 'ue as 'ue $#m depois.
-esopot0mia e Ira'ue moderno
A primeira nao a 5a)itar a crescente 69rtil da -esopot0mia
6oi a um9ria. 8m)ora no se<a inteiramente claro 'uando a
ci$ili>ao primeiro apareceu na Erea (al*uns di>em 'ue 6oi
cerca de 1,,, a. C.)M os se*uintes 6atos so certosK pelo ano
"1,,, a.C.M sua cultura <E era altamente desen$ol$idaM a mais
anti*a dinastia ar'ueolo*icamente pro$ada tin5a comeadoM as
primeiras cidades 6oram construdas e as reli*iCes da cidade e
do 8stado esta$am esta)elecidas e eram praticadas.
Loda$iaM apesar de todas as con'uistasM al*umas das 'uais
6oram listadas no comeo deste captuloM eles o)$iamente no
eram to tecnolo*icamente a$anados como somosM o 'ue torna
6Ecil demais s9culo TTI rir de suas id9ias. Isso 9 um in6ortunoMM
por'ue a 6alta de a$ano tecnol2*ico dos sum9rios os 6e> ter a
mente mais a)erta do 'ue a maioria de n2s. De 6atoM eles no
dispensa$am 'ual'uer 6enXmeno sem primeiro tentar e3plicEJlo
de al*uma maneira. O claroM poderiam no estar sempre certos
nas suposiCesM mas como a anElise mostrouM muitas de suas
5ip2teses passaram no teste do tempo.

Hm e3emplo per6eito do discernimento dos sum9rios 9
encontrado no seu sistema de matemEtica. Apesar de usarem
um sistema se3a*esimal ()ase :,)M em oposio ao sistema de
)ase 1,,M os sum9rio ainda tin5am um $asto con5ecimento de
Feometria e eram capa>es de usar seu sistema matemEtico para
calcular as dimensCes necessErias para di$ersas peas
ar'uitetXnicas impressionantes. e eram capa>es de criar
teoremas matemEticos corretos usando um sistema de
pensamento di6erenteM ento tam)9m poderia estar certos a
respeito de outras coisasM como as crenas em $ampiros.
Por $Erias ra>Ces discutidas no Wltimo captuloM imortais
)e)edores de san*ue e $ampiros ps'uicos intencionaisM so
pro$a$elmente os dois tipos mais $is de criaturas. Os sum9rios
conse*uiram encontrar lu*ar para am)os em seu sistema de
crenas. Para se ter uma id9ia do 'uanto le$am a s9rio a noo
da e3ist#ncia de $ampirosM tudo 'ue al*u9m tin5a de 6a>er era
o)ser$ar uma precauo ma<oritEria na 9poca tomada contra os
mortosJ$i$os. Isto 9M os sacerdotes e sacerdotisas na um9ria
eram treinados para lidar com am)os os tipos de criatura
por'ue os cidados sentiam necessidade real de proteo
(similar ao modo como a populao 5o<e demanda mais
proteo policial).
Para os sum9riosM o mal era uma 6ora muito real no mundo.
A crena nos demXnios e mesmo em deuses das tre$as era
comum na 9pocaM assim 9 compreens$el 'ue eles aceitassem a
e3ist#ncia de $ampiros. 8ssa crena no teria de $ir de al*um
lu*arI O 'ue os sum9rios testemun5aram 'ue os 6e> e3plicar a
nature>a os mortosJ$i$os em sua literaturaI Lal$e> nunca
con5eceremos a causa. Podemos apenas $er os resultados.
A*ora 'ue esta)elecemosM em al*um *rauM 'ue os sum9rios
acredita$am em $ampirosM e3aminaremos al*umas das
principais esp9cies de $ampiro encontradas na Erea.
A criatura $ampiresca mais )em documentada da um9ria 9 o
e)immu. Como muitos $ampiros do 6olcloreM acredita$aJse 'ue
um eBimmu era criado 'uando al*u9m morria de 6orma
$iolenta ou no era enterrado apropriadamente. Ainda 'ue no
6ossem c5amados a)ertamente de $ampirosM as descriCes dadas
os 6a>em parecer $ampiros ps'uicos intencionais reais. Isso
por'ue eles eram considerados entidades 6antasmasM
demonacas 'ue peram)ula$am pela LerraM incapa>es de
descansarMem )usca de $tima. .o e3celente li$ro L5e De$ils
and 8$il pirits o6 ;a)AloniaM de /. Camp)ell L5ompsonM o
padro de ata'ue das criaturas 9 descrito. L5ompson e3plica
'ue 'uando um Bimmu encontra$a um indi$duo inde6esoM a
criatura se apoderaria da $tima e a atormentaria at9 'ue um
sacerdote ou sacerdotisa sasse e reali>asse um ritual ou
e3orcismo para 6oras a sua e3pulso.
O san*ue no 9 mencionado em cone3o com a criaturaM mas
descriCes do eBimmu 6re'Ventemente incluem menCes de
Qlu6adas de $ento mali*noR 'ue parecem ser metE6oras para
sua nature>a ps'uica. 8ssa 9 uma causa importante. .a
mitolo*ia sum9riaM o $ento 9 comumente mostrado como
mani6estao de poder ps'uico ou mE*ico. Por e3emploM com
um soproM o deus )a)ilXnio -arduB deu $ida ao primeiro
5omem. De 6atoM como $eremos adianteM respirao e
trans6er#ncia de ener*ia ps'uica esto intimamente li*adas.
Outra criatura da -esopot0mia 'ue se encai3a no papel de
mortoJ$i$o 9 o uruBu ou utuBBu ($i escrito de duas maneiras).
De 6atoM o uruBuM 9 na $erdade re6erido em uma inscrio
cunei6orme como um Q$ampiro 'ue ataca o 5omemR.
In6eli>menteM no se sa)e tanto o)re o uruBu como a respeito do
eBimmuM mas o 6ato de ele ser c5amado de Q$ampiroR *arante
sua incluso a'ui.
A pr23ima raa de entidade $amprica 6oi muito temidaK os
ete DemXnios. 8sses 6oram mencionados em numerosos te3tos
reli*iosos e encantamentos da -esopot0miaM como o se*uinte
e3certo de um )animento sum9rio (e3trado do li$ro de
L5ompson mencionado pre$iamente)K
DemXnios 'ue no t#m $er*on5aM
ete so elesY
Descon5ecendo a cautela...
Descon5ecendo a piedadeM
8les lanam sua 6Wria contra a raa 5umanaK
Derramam seu san*ue como c5u$a.
De$orando sua carne Ze[ su*ando suas $eias.
Onde esto as ima*ens dos deusesM lE eles estremecem...
o demXnios c5eios de $iol#ncia
De$orando san*ue incessantemente.
In$ocai o )animento contra elesM
Para 'ue eles no mais retornem nesta $i>in5ana...
As criaturas descritas no )animento acima t#m claramente
al*uns atri)utos apontados nos $ampiros imortais )e)edores de
san*ue. Os atos de )e)er san*ue e su*ar as $eias descritos no
encantamento no so os Wnicos atri)utos interessantes
mencionadosM contudo. A oita$a lin5a no e3certo indica 'ue as
criaturas tin5am medo das ima*ens dos deuses da um9rias de
onde essas ima*ens eram mantidas (em templos). 8ssa crena
tin5a seu paralelo nos Wltimos s9culosM 'uando se aceita$a 'ue
um $ampiro no podia suportar entrar numa i*re<a.
Antes de a$anar um pouco no tempoM $e<amos uma entidade
espec6ica 'ue 6oi c5amada de $ampiro por muitos
pes'uisadores modernos (apesar de aparentemente no 5a$er
muita e$id#ncia para sustentar o 6ato). 8ssa entidade sum9ria 9
o demXnio 6#mea Uilit5. ua primeira QaparioR 6oi no mito de
Inana e a Er$ore 5ullupu. .a lendaM Uilit5 9 c5amada de
Qdon>ela ne*raR 'ue $i$e no tronco de 5ullupu (uma Er$ore 'ue
a deusa Inana 'ueria usar para 6a>er seu trono) e 9 pouco mais
'ue um incXmodo para a deusa.
Desde a introduo do mitoM Uilit5 era $ista como uma
criatura do malM en$iada pelos deuses. 8sse status mar*inal
de$eria soar um pouco 6amiliar a 'ual'uer um e3posto a pelo
menos al*uma 6orma de 6ico moderna de $ampiro. A primeira
apario de Uilit5M contudoM de6initi$amente no 6oi $amprica.
8la seria mais tarde considerada um sWcu)o(um demXnio
6eminino 'ue tem relaCes se3uais com 5omens e drena a
ener*ia deles) para outras culturas ( particularmente os
5e)reus)M mas para o po$o da -esopot0miaM Uilit5 no era um
$ampiro.
Len5a em mente 'ue nen5uma das esp9cies de $ampiro
precedentes 6oi 6erida de maneira 'ue se parecesse com
<ornalismo moderno. .o 5E de 6orma al*uma meno de uma
$iso de $ampiro datada nas tE)uas 'ue so)re$i$eram da
cultura mesopot0mia. 8m $e> dissoM 6oram desco)ertos
documentos 'ue indicam 'ue as pessoas aceita$am suas
e3ist#ncias como 6ato. @uanto Ns e$id#ncias 'ue sustenta$am a
presena dos $ampirosM pro$a$elmente nunca sa)eremos.
Ap2s o declnio da um9ria no se*undo mil#nio a. C.M o
con5ecimento de $ampiros nas cercanias da -esopot0mia
parece ter morrido por um tempo. 8m 9pocas mais recentes (o
s9culo TV)M contudoM a EreaM a*ora c5amada Ira'ueM tornouJse
rica nessas crenas no$amente. Desta $e>M os mortosJ$i$os
tomaram as 6eiCes de duas criaturas di6erentesK carniais e
$ampiros. Fraas a 6ico popular (a *rande deturpadora do
6olclore)M a classi6icao de QcarnialR tornouJse um pouco
tam)9m am)*ua. .este li$roM a pala$ra QcarnialR serE usada
em re6er#ncia a uma criatura 'ue come os restos de um corpo
morto eM em ocasiCesM o corpo ou san*ue (ou am)os) de uma
pessoa $i$a.
O interessante a respeito dos carniais 9 'ue so criaturas
$i$as ou mortas eM em pelo menos um caso 6amosoM eles podem
tornarJse $ampirosMse mortos. 8sse conto 6olcl2rico )astante
con5ecido (no 9 claro se 5E al*uma )ase 6actual para ele) 6oi
e$entualmente adaptado e includo nas completas -il e Hma
.oites 7ra)es. .a 5ist2riaM A)dulJ?assanM o 6il5o de um rico
mercador de ;a*dEM iria se casar com uma mul5er 'ue seu pai
5a$ia escol5ido para ele. 8m $e> dissoM apai3onouJse por outra
moaM .adil5aM a 6il5a de um sE)io. Ap2s al*umas sWplicas da
parte de A)dulJ?assanM seu pai concordou em dei3EJlo casarJse
com .adil5a.
O marido rec9mJcasado lo*o perce)eu 'ue sua esposa nunca
alimenta$a e 'ue ela dei3a$a a cama todas as noites para $oltar
somente na al$orada. Hma noiteM A)dulJ?assan decidiu se*uilJ
a e $er e3atamente onde ela ia. DeitouJse na cama 6in*indo
dormir eM ap2s .adil5a partirM se*uiuJa at9 um cemit9rio. UE ela
a $iu )an'uetearJse com outros carniais da carne de corpos 5E
muito enterrados.
A)dulJ?assan rapidamente $oltou N cama e no dia se*uinteM
no <antarM tentou 6a>er sua esposa comer. 8la se recusou e a
isso A)dulJ?assan respondeu 'ue ela esta$a *uardando o
apetite para seus )an'uetes com os carniais. LremendoM
.adil5a saiu e 6oi para a cama. .a'uela noiteM le$antouJse a
tacou o maridoM ras*ando sua *ar*anta e su*ando seus san*ue.
A)dulJ?assanM por9mM de$ia estar preparado para ela pois
conse*uiu *olpeEJla mortalmente d imediato.
Lr#s dias depoisM N meiaJnoiteM ela retornou aparentemente
como um $ampiro e tentou mais uma $e> su*ar seu san*ueM mas
A)dulJ?assan 6u*iu dela. .o pr23imo diaM ele 6oi N sua tum)aM
'ueimou o corpo de .adil5a e <o*ou as cin>as no rio Li*re.
8sse conto de modo *eralM a*re*a o tipo de cultura de
$ampiros encontrado no Ira'ue em 9pocas mais recentes.
Criaturas com atri)utos parecidos com os carniais tam)9m
aparecem no 6olclore do OrienteM mas suas lendas e contos no
esto misturados diretamente com a'ueles do 6olclore de
$ampiro. Por essa ra>oM carniais como um tipo de criatura
no sero e3aminados em *rande detal5e neste li$ro.
A*ora passemos Ns terras ao leste da -esopot0mia e Ira'ue
modernoK ndia e pases pr23imos.
ndia e pases pr23imos
Assim como a ci$ili>ao se desen$ol$eu no $ale entre os rios
Li*re e 8u6ratesM uma outra tam)9m se 6ormou em uma Erea
69rtil a cerca de +.1,, 'uilXmetros de dist0nciaM no Vale do /io
Indo (norte da ndia). Loda$iaM 9 pro$E$el 'ue a cultura
mesopot0mia anteceda a das tri)os do Indo em al*uns s9culos.
?E certa e$id#ncia 'ue su*ere as duas culturas so
relacionadas. 8m seu li$ro L5e umeriansM o ar'ue2lo*o C.
Ueonard \oolleA escre$eu 'ue selos de $edao retan*ulares
encontrados em am)os os lu*ares (-esopot0mia e Vale Indo)
t#m uma semel5ana 6orte o su6iciente para indicar 'ue as
ci$ili>aCes esto de al*um modo conectadas.
A $eracidade dessa a6irmao no 9 to importante para esta
discusso 'uanto ao 6ato de 'ue am)as as culturas acredita$am
em seres $ampirescos 5E muitos mil#nios. De 6atoM o po$o do
Vale do /io Indo tam)9m possui seu pr2prio pioneirismo
5ist2ricoK eles 6oram os primeiros a acreditar no conceito de
deusesJ$ampiros. 8M como de$emos $er mais adianteM 5E al*uns
no mundo 5o<e 'ue ainda t#m a mesma Q69R.
Os deusesJ$ampiros so seres demonacos cru9is 'ue a
maioria das pessoas apa>i*ua$a apenas por medo. .a
introduo ao romance VarneA t5e VampireM intitulada QL5e
Vampire in Ue*endM Uore and UiteratureRM a pro6essora
De$endra P. Varma descre$e pinturas e ental5es encontrados
no Vale Indo. As peas de arteM 'ue datam de mais de % mil anos
atrEsM retratam criaturas 6urti$as com 6aces $erdes e presas.
AcreditaJse 'ue esses seres se<am os primeiros deusesJ$ampiros.
.ada mais se sa)e realmente so)re os deusesJ$ampiros no
Vale do Indo. O 'ue se sa)eM contudoM 9 'ue a crena lo*o se
espal5ou pelas Ereas nas cercaniasM desen$ol$endoJse com o
passar dos anos. Deuses espec6icos com seus pr2prios nomes e
atri)utos comearam a aparecer. O primeiro 6oi o en5or da
-orte nepal#s. uas presas no eram a Wnica 6eio $amprica.
8le tam)9m era mostrado se*urando um cr0nio c5eio de
san*ue (aparentemente para uso como um copo do 'ual )e)ia)
e 6icando no topo de uma pil5a de es'ueletos 5umanos. O deus
parece ter tirado seu sustento do san*ue e da morte.
Outro deusJ$ampiro com um ttulo similar era o en5or da
-orte ti)etano. 8le tin5a 6eiCes similares aos deusesJ$ampiros
descritos anteriormente (uma 6ace $erdeM presasM etc.) e era
considerado criatura 'ue $i$ia de san*ue de 5umanos.
Hma deidade $ampiresca cultuada mais recentemente 9 Kali.
8la era adorada por um culto san*uinolento c5amado L5u*M
cu<os mem)ros assassinaram de>enas de mil5ares at9 o s9culo
TITM 'uando o Imp9rio ;rit0nico os di>imou. Os t5u*s
comumente drena$am o san*ue das $timas e assa$am os restos
em espetos perante a estEtua de sua deusa. Por 'ue o sacr6io de
san*ue era usadoM estE )em claro. Hm mito a6irma 'ue Kali
con6rontou um demXnio de nome /aBta$i<a e a todo momento
'ue uma Wnica *ota de seu san*ue era derramadaM mil no$os
demXnios apareciam para en6rentar a deusa. Kali )e)eu seu
san*ue para dorrotEJlo.
A ima*em tradicional de Kali poderia tam)9m ser considerada
$amprica. 8la era 6re'Ventemente retratada como estando
como completamente co)erta de san*ue. ua )oca era sinistra e
no apenas por'ue tin5a presasM ela era $Erias $e>es mostrada
com a ln*ua para 6oraM possi$elmente para indicar 'ue lam)ia
seus sacri6cios de san*ue. O claroM as ima*ens de Kali incluam
os cr0nios sortidos 'ue eram encontrados nas ima*ens de
outras deidades $ampiras.
8m adio a mitolo*ia as deidades $ampirasM crenas em
criaturas $ampirescas na ndia e Ereas ad<acentes
desen$ol$eramJse ao lon*o dos anos. Uo*oM os deusesJ$ampiros
no esta$am so>in5os. .a se'V#nciaM esto al*umas das
criaturas mortasJ$i$as de Erea 'ue nunca conse*uiram um
status di$ino.
Hma esp9cie particularmente $il de $ampiro eram os
raBsas5as ou raBsas5is (mac5o e 6#meaM respecti$iamente).
8ssas criaturas eram descritas como tendo presasM cinco pernas
e corpos )an5ados em san*ue. Para acrescentar Ns suas
caractersticas $ampricasM os raBsas5as e raBsas5is
supostamente $i$iam em cemit9rios e t#m sido descritos em
muitos te3tos como Q)e)edores de san*ueRM apesar de al*uns
etimolo*istas ar*umentarem 'ue o nome si*ni6ica
QdestruidoresR.
Os raBsas5as e raBsas5is 6oram descritos primeiro nos Vedas
(te3tos reli*iosos 5indus) no se*undo mil#nio a. C. AcreditaJse
'ueM em ra>o da aceitao pelos 5indus da e3ist#ncia de
criaturas $ampricasM as crenas eram capa>es de se espal5ar
6acilmente a outras re*iCes <unto com a reli*io.
Hm e3emplo dessa e3tenso 9 encontrado ao leste do oceano
ndico na -alEsiaM onde os 5indus conta$am so)re um $ampiro
c5amado de lan*suir. Pensa$aJse 'ue 'ual'uer mul5er 'ue
morresse dando N lu> ap2s desco)rir 'ue sua criana era
natimorta torna$aJse uma dessas criaturas. O lan*suir no era
descrito como tendo presas como outros $ampirosM em $e> disso
supostamente tin5a um )uraco na nuca 'ue usa$a para su*ar
san*ue. e $oc# se recordaM no Wltimo captulo discutimos a
5a)ilidade de essa criatura $i$er no$amente como mortal. Isso
era supostamente conse*uido por um mortal 'ue cortasse as
un5as e os ca)elos do $ampiro e os colocasse no )uraco em sua
nuca.
Antes de dei3armos a -alEsiaM mais um $ampiro ( no uma
esp9cieM mas uma criatura indi$idualM lendEria) merece meno
o pena**alan. Acredita$aJse 'ue tam)9m essa criatura 6osse
6#meaM uma mul5er 'ue 6ora interrompida no meio de uma
cerimXnia de penit#ncia. De seu *rande c5o'ue e mo$imento
rEpidoM sua ca)ea separouJse do corpo e $oou como um
esprito mali*no. A criatura 6oi ou$ida mais tarde lamentandoJ
se nos tel5ados das casas onde crianas nasciam.
Aparentemente ela dese<a$a entrar nas resid#ncias para )e)er o
san*ue dos rec9mJnascidos.
Voltando para mais perto da ndiaM c5e*amos ao Li)ete.
Como <E $imosM eles tin5am uma crena anti*a em um deusJ
$ampiro. 8lesM tam)9mM desen$ol$eram um 6olclore 'ue se*uia
suas crenas reli*iosas. Como na ndiaM al*uma cultura de
$ampiros c5e*a$a aos seus te3tos reli*iososM particularmente O
Ui$ro dos -ortos Li)etano. .ele so descritas %4 deidades
)e)edoras de san*ue. 8ssas deidades col9ricasM como eram
c5amadas (na $erdadeM a descrio em O Ui$ro Dos -ortos
Li)etano os 6a> parecer mais com entidades do 'ue com
deidades)M 5a)ita$am a terra dos mortos. Os ti)etanos tam)9m
acredita$am 'ue os espritos dos mortos podiam 5a)itar
cadE$eres e 6a>#Jlos le$antar e atacar os $i$os.
Outros $ampiros indianos incluem os $etalasM 'ue
aparecereram em $Erias 6ormas. De interesse particular 9 )ru3a
$el5a 'ue su*a san*ue. Como $eremos mais N 6renteM )ru3as
so associadas com $ampirismo em outros pases tam)9m. O
)5uta 9 outro ser $ampirescoM ou mel5orM uma cate*oria de
$ampiros. 8ssas criaturas eram descritas de $Erios modosM mais
nota$elmente como carniaisM 'ue comiam os restos 5umanos e
como $ampirosM 'ue atacam a'ueles 'ue se apro3imam de
cemit9rios.
!inalmenteM c5e*amos a tr#s seres relacionados. O primeiroM
o 5antu sa)uroM 9 um ser 'ue comanda ces e os usa para caar
5umanos. @uando os animais pe*am a sua presaM o $ampiro
alimentaJse. O se*undoM 9 o 5antu dodon*M 'ue reside em
ca$ernas e $i$e do san*ue de animais. !inalmenteM o 5antu parl
procura indi$duos 6eridos e )e)e seu san*ue 'uando esto
inde6esos para impedir.
Continuemos nossa in$esti*ao $ia<ando ainda mais ao leste.
C5ina e Pac6ico
!re'Ventemente considerado uma terra de mist9rios para os
europeusM o 83tremo Oriente no 6al5a em atender a essas
e3pectati$as com seus Qmist9riosR de $ampiros. .a C5inaM
encontramos o c5ian*Js5i5M um $ampiro com al*umas 6ortes
semel5anas com os tipos encontrados em terras )em distantes
da C5ina. 83emplos de $ampiros similaresM locali>ados em
di6erentes posiCes *eo*rE6icas o 'ue impossi)ilitaria a troca de
crenasM compCem um 6orte e3emplo da e3ist#ncia de al*uma
$erdade para a lenda do $ampiro.
Hm c5ian*Js5i5 era supostamente criado 'uando uma pessoa
morria de 6orma $iolenta. Acredita$aJse 'ue sua alma no
podia descansar e assim retornaria. A criatura noturna 'ue
resulta$a era particularmente $iciosaK o c5ian*Js5i5 ras*aria
suas $timas em pedaos e se alimentaria delas. A criatura
tam)9m era di6cil de ser encurralada e poderia 6u*ir pela noite
a 'ual'uer momento.
Al*umas maiores similaridades 'ue o c5ian*Js5i5 tin5a com
os $ampiros do Ocidente eram os m9todos usados para 6rustar
suas ati$idades. Al5o e E*ua corrente o manteriam a6astadoM e
6oro era considerado um )om modo para destruir o $ampiro.
Di6erentemente de outros $ampiros do mundoM contudoM o
c5ian*Js5i5M no dei3aria seu tWmulo. 8le teria de escapar de
al*uma maneira antes de ser enterrado.
urpreendentementeM a crena c5inesa em $ampiros no se
estendeu ao $i>in5o Gapo. De 6atoM o 6olclore <apon#s anti*o
menciona apenas uma criatura le$emente $amprica c5amada
BappaM 'ue $i$e na E*ua e pu3a animais para )e)er seu san*ue.
As lendas e 5ist2rias acerca a criatura no cont#m meno do
Bappa como sendo um 5umano mortoJ$i$o.
-o$endoJnos para o sulM no Pac6icoM c5e*amos ao continente
da AustrElia. Os a)or*ines anti*os acredita$am em dois tipos
de $ampiro. O primeiro era uma criatura 'ueM com o BappaM no
era mortaJ$i$a. 8ra c5amada de AaraJmaJA5aJ=5o e descrita
como uma criatura pe'uena 'ue $i$ia em 6i*ueiras. 8la
atacaria as $timas pulando nelas e su*ando o san*ue com seus
dedos 'ue 6unciona$am como corpos de suco.
Outra crena a)or*ine em $ampiros 9 mostrada em suas
prEticas 6Wne)res. @uando al*u9m morriaM os outros na tri)o
senta$am ao redor do corpoM entoando c0nticos por toda a noite.
8les acredita$am 'ue o ritual e o 6o*o 'ue mantin5am
'ueimando pela noite e$itariam 'ue maus espritos entrassem
no corpo e o 6i>essem le$antar e mac5ucar os $i$os.
76rica
Antes de lidarmos com o e3tenso 6olclore de $ampiros da
8uropaM $amos dar uma ol5ada em al*umas importantes
crenas de $ampiro mais ao sul. Hma esp9cie particularM
c5amada o)aAi6oM ori*inouJse na 76rica. u6icientemente
curiosoM essa criatura tem paralelos em .e=6oundlandM CanadE.
Di6erentemente da maioria dos $ampirosM o o)aAi6o no era
um mortoJ$i$oM mas sim uma Q)ru3aR (nen5uma cone3o com
as )ru3as praticantes de \iccaM ma*ia positi$a) $i$a. A )ru3a
podia dei3ar seu corpo N noite e alimentarJse do san*ue de
$timas adormecidas. O interessante notar a possi)ilidade de o
san*ue ser apenas uma metE6ora para ener*ia ps'uicaM
tornando o o)aAi6o um $ampiro ps'uico intencional.
Acredita$aJse 'ue o ata'ue da )ru3a de .e=6oundlandM 'ue
discutiremos mais al9mM era de um tipo semel5ante.
Di$ersas outras )ru3as $ampirescas so encontradas na
76rica. As similaridades 'ue entre elas torna aparentemente
pro$E$el 'ue uma das duas coisas ocorreuK ou as crenas se
espal5aram pelo continente ou realmente 5a$ia pessoas
praticando o $ampirismo ps'uico.
Hma criatura $ampira noJ5umana tam)9m 9 encontrada na
76rica. O o asasa)onsamM um monstro descrito como tendo
6ero>es dentes de 6erro. Como o AaraJmaJA5aJ=5oM o
asasa)onsam $i$ia em Er$ores e ataca$a do alto.
Como uma nota 6inal para esta seoM muitos escritores
usaram um centro de misticismo na 76rica o 8*ito como
local das 5ist2rias de $ampiro ou como o pas de ori*em deles.
Hm e3emplo popular 9 a /ain5a dos CondenadosM de Anne
/ice. .a realidadeM contudoM no 5E e$id#ncias para sustentar a
crena em uma criatura remotamente $ampiresca no 8*ito
anti*o.

8uropa
.en5uma outra Erea no mundo 9 lar de uma coleo to
*rande de cultura de $ampiros como a 8uropa. 8ntre os muitos
pases dos continenteM as lendas dos mortosJ$i$os( e
possi$elmente os pr2prios mortosJ$i$os) $ia<aram li$rementeM
tornando di6cil determinar onde se deu a ori*em e3ata da lenda
do $ampiro. Por essa ra>oM nosso ponto de partida serE uma
das mais $el5as ci$ili>aCes europ9ias 'ue era um centro de
aprendi>ado e trocas no mundo anti*oK a Fr9cia.
83istem mitos e 9picos da Fr9cia anti*a so)re muitos t2picos
so)renaturais. 8ntre eles esto tam)9m uns poucos contos de
$ampirismo. Possi$elmenteM a 5ist2ria mais $el5a e 'ue 6oi
diretamente li*ada aos deuses da mitolo*ia 9 a de Uamia. De
acordo com o mitoM Uamia era uma rain5a mortal da U)ia. 8la
era aparentemente muito )onitaM pois o deus *re*o ]eus
apai3onouJse por Uamia 'uando a $iu. 8le e$entualmente 6oi o
pai de al*uns de seus 6il5os.
A esposa de ]eusM ?eraM 'ue 9 )em con5ecida na -itolo*ia
por seus ciWmesM lo*o desco)riu a in6idelidade do marido.
a)endo 'ue 5a$ia pouco 'ue pudesse 6a>er ao re*ente dos
deuses *re*osM ?era decidiu direcionar sua $in*ana a Uamia
tirando dela todas as crianas de 'ue ]eus era pai. Como era de
se esperarM Uamia en6ureceuJseM masM sendo uma mortalM no
podia oporJse diretamente a ?era. Assim a rain5a decidiu 'ue
outras mes mortais de$iam so6rer como ela padeceu.
Da'uele momento em dianteM Uamis andou pelo mundo
)e)endo o san*ue de crianas pe'uenas. 8ra considerada um
ser demonaco por suas aCes eM lo*o ap2sM a raa lamiae 6oi
nomeada em ra>o dela. 8sses $ampiros eram descritos como
criaturas 6#meas com corpos de serpente. .o 9 claroM por9mM se
eles eram considerados a prole posterior de UamiaM ou apenas
$ampiros 'ue atua$am como ela.
Al*umas pessoas na Fr9cia ainda acreditam em $ampiros.
8ssa criatura em particular 9 con5ecida como $rABolaBas
uma pala$ra ori*inalmente usada para denotar um tipo de
lo)isomem em pases esla$os.
Hma pessoa podia tornarJse um $rABoloBas do mesmo modo
'ue outros $ampiros discutidos na seCes anteriores so criados.
Lam)9m eraM crena comum na Fr9cia ( e em outras naCes
ortodo3as) 'ue uma pessoa e3comun*ada ()anida da I*re<a e
seus sacramentos) no encontraria pa> ap2s a morte.
AparentementeM 'uem 'uer 'ue ti$esse a maldio pronunciada
so)re si por um cl9ri*o tornarJseJia tam)9m um $ampiro.
Veremos a e3comun5o mais de perto no pr23imo captulo.
O $rABolaBas parecia ter uma predileo por atacar pessoas
'ue con5eceu en'uanto $i$o. ComumenteM o $ampiro iria Ns
casas de ami*os e parentes e c5amaria por seus nomes do lado
de 6ora. A)rir a porta era considerado um erro mais 'ue 6atalK
sendo atacado imediatamente torna$aJse tam)9m um $ampiro.
Para destruir um $riBolaBasM os m9todos tradicionais 'ue
con'uistaram imortalidade pr2pria ( na literatura e no cinema)
eram usados. 8sses m9todos soM 9 claroM trespassar uma estaca
pela criatura e remo$er sua ca)ea. A estaca era usada por'ue
supostamente prendia o corpo da criatura onde no pudesse ser
alcanada pelo $rABolaBas. 8sses m9todos eram al*umas $e>es
se*uidos pela 'ueima do corpo. Lam)9mM no caso de o mortoJ
$i$o ser con5ecido por ter sido e3comun*adoM esse )animento
era retirado pelo padre para *arantir pa> ao $rABolaBas ( e para
a $ila) Y.
-encionei anteriormente 'ue al*umas pessoas na Fr9cia
ainda acredita$am em $ampiros. Para apoiar essa a6irmaoM
inclui no pr23imo captulo o relato <uramentado de uma anci
*re*a 'ue atualmente $i$e nos 8stados Hnidos. O um conto de
um $rABolaBas 'ue de$astou a $ila em 'ue sua me $i$ia.
AparentementeM as pessoas na Erea ainda 6alam so)re issoM
'uase um s9culo depois.
Os pases $i>in5os da Fr9cia tam)9m so ricos em 6olclore de
$ampiros. Os cidados da ;ul*EriaM ao nordesteM t#m crenas
'ue so similares N'uelas dos *re*os. UE tam)9mM $ampiros
eram criados por mortes $iolentas ou pela ina)ilidade da alma
do 6alecido em encontrar pa>. .a ;ul*EriaMcontudoM a
e3comun5o no era a Wnica coisa 'ue impedia as almas de
alcanar a pa> espiritual. A reali>ao impr2pria de um ritual
de enterro tam)9m podia ser a causa.
Hma $e> 'ue o $apir ou u)our (dependendo da re*io) era
6ormuladoM continuaria )an'ueteandoJse de pessoas na Erea at9
ser li'uidado por um $ampird>5i<a um caados de $ampiros
)Wl*aro. Uida$aJse com uns com o uso de uma estaca de
madeiraM en'uanto outros eram aparentemente 6orados com
um cone ou 6i*ura sa*rada a entrar em *arra6as. A *arra6a era
ento <o*ada no 6o*o.
Ao norte da ;ul*EriaM encontraJse a terra 'ue a maioria das
pessoas associa imediatamente com $ampiros por conter o
distrito da Lransil$0nia. O pas 9M claroM a /om#nia. A
associao *eral da Lransil$0nia com $ampiros estE correta
pelas ra>Ces erradas. eM por um ladoM 9 $erdade 'ue as pessoas
da na Lransil$0nia t#m crenas em mortosJ$i$os )em
desen$ol$idasM por outroM lE no 6oi o lar do DrEcula real.
Vlad DrEcula ('ue 9 tratado no Captulo 1) era o princpe de
outro distrito da /om#niaM a ValE'uia.
.a /om#niaM $ampiros so c5amados stri*oi ou stri*oaica
(mac5o e 6#meaM respecti$amente). Como os da 76ricaM al*uns
$ampiros na /om#nia so considerados )ru3as $i$as 'ue podem
dei3ar seus corpos para atacar outros. De 6atoM a pala$ra
romena para )ru3a 9 stri*aM 'ue mostra como os dois esto
conectados. 8sses $ampiros $i$os so c5amados stri*oi $ii eM
como suas contrapartes a6ricanasM poderiam ser $ampiros
ps'uicos.
Vampiros imortais )e)edores de san*ue na Erea so
c5amados stri*oi morti. 8ssas criaturas so $ampiros
QtradicionaisR no apenas por'ue dei3am seus tWmulos N noite
e se alimentam do san*ue dos $i$osM mas tam)9m por causa dos
modos como eram destrudos. Os romenos acredita$am 'ue
stri*oi morti podiam ser impedidos pelos m9todos 'ue se
tornaram populares em romances como DrEcula. Al5o
mantin5a os $ampiros a6astadosM o ramo da rosa sel$a*em no
os dei3a$a sair de seus tWmulos e sm)olos sa*rados os
repeliriam. O claroM cra$ar uma estaca e decapitar eram os
m9todos pre6eridos para destruir $ampiros romenos.
Lam)9m $em da /om#nia a crena no nos6eratuM uma
criatura cu<a etimolo*ia 9 mais con6usa 'ue sua nature>a.