As Cartas de Joo

Estas cartas estavam entre as ltimas partes das Escrituras inspiradas a

serem escritas. Embora o nome do apstolo Joo no aparea em parte
alguma destas cartas, os peritos geralmente concordam com o conceito
tradicional de que o escritor de As Boas Novas Segundo Joo e das trs
cartas intituladas A Primeira, A Segunda e A Terceira de Joo procedem da
mesma pena. H muitas similaridades entre elas e o quarto Evangelho.
bem estabelecida a autenticidade destas cartas. A evidncia interna
testifica a sua harmonia com o restante das Escrituras. Tambm, muitos
escritores primitivos do testemunho da sua genuinidade. Policarpo parece
citar 1 Joo 4:3; Eusbio disse que Ppias atestou a primeira carta, como
tambm fizeram Tertuliano e Cipriano; e ela consta na Pesito siraca.
Clemente de Alexandria, pelo que parece, indica ter tido conhecimento das
outras duas cartas; Irineu aparentemente cita 2 Joo 10, 11; Dionsio de
Alexandria, segundo Eusbio, faz aluso a elas. Estes escritores
mencionados por ltimo tambm atestam a autenticidade de Primeira Joo.
Bem provavelmente, Joo escreveu as cartas em feso, por volta de 98 dC,
prximo do tempo em que escreveu o relato do Evangelho. A expresso
freqente filhinhos, ou criancinhas, parece indicar que foram escritas
na sua velhice.
Primeira J oo. Esta carta escrita mais no estilo de um tratado, visto no
conter nem saudao, nem concluso. Joo, no segundo captulo de 1Jo,
dirige-se a pais, a criancinhas e a moos, indicando que no se tratava
duma carta pessoal a determinado indivduo. Visava, mui provavelmente,
uma congregao ou vrias congregaes, e, na realidade, aplica-se
inteira associao dos que esto em unio com Cristo. 1Jo 2:13, 14.
J oo era o ltimo apstolo vivo. Haviam-se passado mais de 30 anos desde
que se escrevera a ltima das outras cartas das Escrituras Gregas Crists.
Dentro em pouco, todos os apstolos teriam desaparecido do cenrio. Anos
antes, Paulo escrevera a Timteo que no continuaria mais por muito
tempo com ele. (2Ti 4:6) Instou com Timteo a que continuasse a apegar-
se ao padro de palavras salutares e a encarregar homens fiis das palavras
que ouvira de Paulo, para que estes homens, por sua vez, pudessem ensinar
outros. 2Ti 1:13; 2:2.
O apstolo Pedro avisara sobre os falsos instrutores que surgiriam dentro
da congregao, introduzindo seitas destrutivas. (2Pe 2:1-3) Alm disso,
Paulo dissera aos superintendentes da congregao de feso (onde as cartas
de Joo foram posteriormente escritas) que entrariam lobos opressivos,
no tratando o rebanho com ternura. (At 20:29, 30) Predisse a grande
apostasia, com seu homem que contra a lei. (2Te 2:3-12) Portanto, foi
em 98 dC que aconteceu conforme Joo disse: Criancinhas, a ltima
hora, e, assim como ouvistes que vem o anticristo, j est havendo agora
muitos anticristos; sendo que deste fato obtemos o conhecimento de que a
ltima hora. (1Jo 2:18) Por conseguinte, a carta era muitssimo oportuna e
de vital importncia para o fortalecimento dos cristos fiis, como baluarte
contra a apostasia.
Objetivo. No entanto, Joo no escreveu apenas para refutar ensinos falsos.
Antes, seu objetivo principal era fortalecer a f dos cristos primitivos nas
verdades que tinham recebido; ele freqentemente contrastou estas
verdades com os ensinos falsos. possvel que Primeira Joo tenha sido
enviada como carta circular a todas as congregaes da regio. Este ponto
de vista apoiado pelo uso freqente, por parte do escritor, da forma plural
grega que equivale a vs.
Seu argumento metdico e vigoroso, conforme mostrar a seguir a
considerao desta carta. A carta tem forte apelo emocional, e claro que
Joo a escreveu motivado por seu grande amor verdade e por sua
repugnncia ao erro seu amor luz e seu dio s trevas.
Trs temas fundamentais. Joo trata extensamente de trs temas, em
especial, na sua primeira carta: o anticristo, o pecado e o amor.
Ele falou de modo bem claro a respeito do anticristo. Disse: Estas coisas
eu vos escrevo a respeito dos que esto tentando desencaminhar-vos. (1Jo
2:26) Tais homens negavam que Jesus Cristo era o Filho de Deus que tinha
vindo na carne. Ele explicou que esses homens haviam antes estado
associados com a congregao, mas que tinham sado dela, a fim de que se
mostrasse que no eram dos nossos. (2:19) No eram da espcie dos leais
e amorosos, que tm f para preservar viva a alma, mas da espcie dos
que retrocedem para a destruio. He 10:39.
Quanto ao pecado, alguns dos pontos destacados so: (1) Todos ns
pecamos, e aqueles que dizem que no pecam no tm a verdade, e fazem
Deus parecer mentiroso (1Jo 1:8-10); (2) todos devemos empenhar-nos na
luta contra o pecado (2:1); (3) Deus proveu um sacrifcio propiciatrio
pelos pecados, por meio de Jesus Cristo, a quem temos como ajudador
junto ao Pai (2:1; 4:10); (4) aqueles que so cristos verdadeiros no fazem
do pecado uma prtica no continuam pecando, embora, s vezes, possam
cometer um ato de pecado (2:1; 3:4-10; 5:18); (5) existem duas espcies de
pecado, a espcie que pode ser perdoada, e a espcie proposital e
deliberada, que no perdovel (5:16, 17).
Sobre o assunto do amor, J oo escreve mais livremente. Declara: Deus
amor (1Jo 4:8, 16); Deus mostrou seu amor por deixar que seu Filho
morresse como sacrifcio propiciatrio pelos nossos pecados; tambm, por
fazer provises, por meio de Cristo, para que seus ungidos se tornem filhos
de Deus (3:1; 4:10); o amor de Deus e de Cristo nos coloca sob a obrigao
de mostrar amor a nossos irmos (3:16; 4:11); o amor de Deus significa
observarmos seus mandamentos (5:2, 3); o amor perfeito lana fora o
medo, removendo as restries franqueza no falar a Deus (4:17, 18); o
amor aos irmos no apenas uma questo de palavras, mas de aes,
dando-lhes as coisas que temos, se estiverem padecendo necessidade (3:17,
18); ) todo aquele que odeia seu irmo homicida (3:15); e os cristos no
devem amar nem o mundo, nem as coisas que h nele (2:15).
Segunda J oo. A segunda carta de Joo comea com as seguintes palavras:
O ancio, senhora escolhida e aos filhos dela. (2Jo 1) Assim, com tato,
Joo indica que ele o escritor. Era deveras um ancio, j tendo, por
volta dessa poca, cerca de 90 ou 100 anos. Era tambm ancio no sentido
do crescimento cristo, e era coluna da congregao. Gl 2:9.
Alguns acham que esta carta senhora escolhida seja dirigida a uma das
congregaes crists, e que os filhos sejam filhos espirituais, sendo os
filhos da irm (2Jo 13) membros de outra congregao. Por outro lado,
alguns sustentam a idia de que a carta foi dirigida realmente a uma pessoa,
talvez chamada Kyria (palavra grega para senhora).
Muitos dos pontos abordados por Joo na sua segunda carta so sntese de
idias da sua primeira carta. Ele fala da verdade que permanece naqueles
que realmente a conhecem, e da benignidade imerecida e da paz de Deus.
Alegra-se de que alguns continuam a andar na verdade. Mostram amor
uns aos outros e observam os mandamentos de Deus. No entanto,
enganadores saram pelo mundo afora, o anticristo negando que o Filho de
Deus veio na carne. (Compare 2Jo 7 com 1Jo 4:3.) Em 2 Joo 10, 11, ele
amplia as instrues dadas na sua primeira carta, mostrando quais as
medidas que os membros da congregao devem tomar para com aqueles
que se adiantam ao ensino do Cristo, e que surgem com seus prprios
ensinamentos ou os de homens. Joo ordena que o cristo no deve
cumpriment-los, nem receb-los em seu lar.
Terceira J oo. A terceira carta era do ancio para Gaio, com
cumprimentos para outros na congregao. Foi escrita no costumeiro estilo
de carta. to similar primeira e segunda carta em estilo e matria, que
evidente que foi escrita pela mesma pessoa, a saber, o apstolo Joo. No
se tem certeza de quem era Gaio. Embora nas Escrituras se mencionem
diversas pessoas com este nome, este talvez fosse outro Gaio, visto que a
carta foi escrita 30 anos ou mais depois de Atos, Romanos e Primeira
Corntios, em que tambm aparece o nome Gaio. At 19:29; 20:4; Ro
16:23; 1Co 1:14.
Joo exorta hospitalidade crist e diz que certo Ditrefes, que gosta de
ocupar o primeiro lugar na congregao, no recebe com respeito as
mensagens de Joo ou de outros responsveis, nem demonstra Ditrefes
respeito para com os representantes viajantes da primitiva congregao
crist. At mesmo queria lanar fora da congregao aqueles que recebiam
tais irmos com hospitalidade. Portanto, Joo mencionou que, se viesse
pessoalmente, conforme esperava fazer, endireitaria este assunto. (3Jo 9,
10) Recomenda a Gaio um irmo fiel, de nome Demtrio, que talvez fosse
o portador da carta, exortando Gaio a receber de modo hospitaleiro aqueles
que saram para edificar as congregaes crists.
Em todas as trs cartas vemos enfatizados a unidade crist, o amor a Deus
demonstrado por se guardar os Seus mandamentos, evitar a escurido e
andar na luz, mostrar amor pelos irmos, e continuar a andar na verdade.
Mesmo na sua idade avanada, este ancio, Joo, foi assim uma grande
fonte de encorajamento e de fora para as congregaes na sia Menor e
para todos os cristos que lem as suas cartas.
DESTAQUES DE PRIMEIRA JOO
Tratado vigoroso, destinado a proteger os cristos contra influncias
apstatas.
Carta escrita pelo apstolo J oo por volta de 98 dC, aps a Revelao e
pouco antes da morte de J oo.
Acautele-se das falsidades divulgadas a respeito de Jesus.
Ter Jesus vindo na carne confirmado por ele ter sido ouvido, visto e
apalpado. (1Jo 1:1-4)
Quem nega que Jesus o Cristo mentiroso, anticristo; os cristos
ungidos sabem a verdade e no precisam dar ateno a um ensino diferente.
(2:18-29)
Qualquer expresso inspirada que nega que Jesus Cristo veio na carne no
se origina de Deus; muitos falsos profetas tm sado. (4:1-6)
Quem nega que Jesus o Filho de Deus rejeita o testemunho do prprio
Pai a respeito do seu Filho. (5:5-12)
Os cristos no levam uma vida pecaminosa.
Se evitarmos a escurido e andarmos na luz, o sangue de Jesus nos
purificar do pecado. (1:5-7)
Se realmente cometermos um pecado, devemos confessar nosso erro, e
seremos purificados base do sacrifcio de Jesus. (1:82:2)
Os cristos no praticam o pecado; os praticantes do pecado originam-se
do Diabo; os filhos de Deus buscam a justia e evitam o pecado. (3:1-12;
5:18, 19)
Os cristos so incentivados a orar pelo seu irmo, se ele cair num
pecado enquanto no for um pecado que incorre em morte. (5:16, 17)
O amor a Deus e a concristos nos resguardar.
Quem ama seu irmo anda na luz e no tropear. (2:9-11)
Para ter o amor do Pai, o cristo tem de fazer a vontade Dele e evitar amar
o mundo e suas atraes. (2:15-17)
O amor genuno aos irmos mostra que passamos da morte para a vida; se
no tivermos amor aos nossos irmos por ajud-los quando esto
padecendo necessidades, no h amor de Deus em ns. (3:13-24)
Os cristos devem amar uns aos outros porque Deus amor; ns O
amamos porque ele nos amou primeiro; se um cristo afirmar amar a Deus,
mas odiar seu irmo, mentiroso. (4:75:2)
DESTAQUES DE SEGUNDA JOO
Carta dirigida senhora escolhida talvez uma pessoa ou
possivelmente uma congregao.
Escrita pelo apstolo J oo por volta de 98 dC.
Prossiga andando na verdade. (2Jo Vv 1-6)
Joo e todos os outros que conhecem a verdade amam a senhora
escolhida e os filhos dela, que andam na verdade.
Ele a incentiva a continuar a cultivar o amor.
O amor significa prosseguir andando segundo os seus mandamentos.
Acautele-se contra os enganadores. (Vv 7-13)
Os enganadores negam que Jesus Cristo tenha vindo na carne.
Os crentes tm de evitar todo aquele que no permanece no ensino de
Cristo; no devem receber a tal no seu lar, nem mesmo cumpriment-lo;
seno podero tornar-se partcipes das suas obras inquas.
DESTAQUES DE TERCEIRA JOO
Carta inspirada dirigida a Gaio, que pode beneficiar todos os cristos.
Escrita pelo apstolo J oo por volta de 98 dC, mais ou menos na mesma
poca que as suas outras duas cartas.
Temos a obrigao de ser hospitaleiros para com concristos. (3Jo
Vv 1-8)
Joo teve grande alegria quando irmos viajantes relataram sobre Gaio
andar na verdade e seu amor, evidentemente expresso por receb-los de
modo hospitaleiro.
Somos colaboradores na verdade, quando mostramos hospitalidade para
com irmos que saem a favor do nome de Deus.
Seja imitador, no daquilo que mau, mas daquilo que bom. (Vv 9-
14)
Ditrefes, que gosta de ter o primeiro lugar, nega-se a aceitar algo de Joo
com respeito.
No recebe os irmos viajantes e procura expulsar aqueles que querem
mostrar-lhes hospitalidade.
Evite imitar o que mau; imite o que bom.