Psicoterapia Existencial e a prtica psicoterpica

O objetivo deste trabalho um estudo sobre a teoria e a prtica da psicoterapia

na abordagem em Psicoterapia Existencial, onde nesta abordagem so utilizados os
pressupostos do mtodo fenomenolgico e da filosofia existencial
! problemtica proposta
"
significa o estudo dos conceitos bsicos do mtodo e
da filosofia, #ue sero usados na teoria e prtica da psicoterapia existencial
! pes#uisa se constituir de uma introdu$o ao mtodo fenomenolgico e outra
introdu$o em filosofia existencial, logo depois ser apresentada uma teoria de
personalidade elaborada a partir dos conceitos da %enomenologia e do Existencialismo
&om os fundamentos de uma teoria de psicologia em fenomenologia'
existencial sero apresentadas algumas teorias e prticas em psicoterapia
! import(ncia deste trabalho apresentar os fundamentos tericos e prticos
da abordagem em Psicoterapia Existencial
! prtica psicoterpica refletir a filosofia na #ual uma psicoterapia se apoiar
)a psicoterapia existencial a fenomenologia e o existencialismo so os seus principais
fundamentos
! fenomenologia, de acordo com *artigues +sd,pp"'",-, etimologicamente
o estudo ou a ci.ncia do fen/meno, um conceito muito amplo, com defini$0es prprias
para alguns filsofos como para 1illiam 1he2ell, , 345ambert, 6ant, 4egel, 4usserl
e outros ! fenomenologia de interesse neste trabalho a proposta por E 4usserl, #ue
deu um conte7do novo a uma palavra antiga
8egundo *atirgues +sd,pp",'9:-, 4usserl cria o mtodo fenomenolgico, #ue
no pretende ser dedutivo, nem emp;rico, consistindo na descri$o do fen/meno, tal
"
!nexo <
=
como ele se apresenta, sem reduzi'lo a algo #ue no aparece &onsidera como
fundamental a rela$o e como um princ;pio importante a seguir > ?volta >s coisas
mesmas@ Epistemologicamente, op0e'se > viso de sujeito e objeto isolados, passando a
consider'los como correlacionados ! consci.ncia sempre intencional, pois, toda
consci.ncia consci.ncia de alguma coisa e isto o #ue caracteriza a intencionalidade
da consci.ncia Essa nova atitude proposta por 4usserl se realiza com a anlise
intencional, #ue conduz > redu$o fenomenolgica
! redu$o no uma abstra$o relativamente ao mundo e ao sujeito, mas
uma mudan$a de atitude A da natural para a fenomenolgica A #ue nos
permite visualiz'los como fen/meno, ou como constituintes de uma
totalidade, no seio da #ual o mundo e o sujeito revelam'se, reciprocamente,
como significa$0es+ %OBC4EB<,"DD:,p"E -
O Existencialismo entendido como uma doutrina filosfica sobre o homem
! palavra existencialismo come$ou a ser usada depois da primeira guerra
mundial para designar justamente o movimento de alguns pensadores e de alguns
literatos sobre a investiga$o de #uem o homem Este movimento, #ue se estruturou
com mais for$a no entre guerras, teve suas ra;zes histricas no pensamento do filsofo
dinamar#u.s 6ierFegaard 4omem angustiado,sens;vel e de esp;rito rebelde, se op/s ao
pensamento ps hegeliano dominante do seu tempo ! idia central era reagir contra o
carter universal, intelectual e determinista do hegelianismo, afirmando o interesse pelo
singular e pela vontadeO movimento existencialista ganha for$as justamente a partir da
dcada de 9G, uma vez #ue o entre guerras foi um per;odo de muito sofrimento,
desespero e angustias Estes temas se tomaram os temas preferidos dos existencialistas ,
pois estes se preocupavam em refletir sobre o #ue o homem estava vivendo na#uele
instante Por outro lado, este movimento s veio a se expandir fora do contexto europeu
a partir do fim da 8egunda guerra mundial ! dcada de EG foi, talvez a dcada de
divulga$o do movimento existencialista +!)CEB!H<'&!HO), "DD=, pII<<-
J
K necessrio observar #ue, embora encontrando um n7mero muito grande de
escritores ditos existencialistas ' Luber, Luttmann, Cuadini, &amus, *ostoevsFM, e
outrosN as obras consideradas clssicas existencialistas so as de 4eidegger e 8artre, eles
utilizaram o mtodo fenomenolgico ao seu modo, cada um a partir de uma inspira$o
pessoal, para concretizarem as suas reflex0es sobre o homem +!)CEB!H<'&!HO),
"DD=, pp II'II<-
! filosofia da exist.ncia pode ser caracterizada deste modoO
?4 toda uma srie de conceitos, todos eles mais ou menos afins, e #ue
procuram dizer a mesma coisa, salientando unicamente certos aspectos
contidos todos nessa idia centralO o homem liberdade, transcend.ncia,
pro'jetoN o homem esbo$o, possibilidade, aberturaN a exist.ncia nunca ,
mas sempre se cria, se faz, se inventaN a ex'sist.ncia precede a ess.nciaN o
homem no tem uma ess.ncia pre'determinada, fixa, dada uma vez para
sempreN o homem se d uma ess.ncia@+&!BHO, "D:J, p:9-
O existencialismo a abordagem em psicologia #ue considera o homem
entregue ao mundo e a si mesmo, onde o eu constri'se a cada a$o ! exist.ncia
constitui'se em risco, e no h nenhuma garantia
! psicoterapia existencial pressup0e uma viso de personalidade e como foi
proposto no projeto,
9
os conceitos de personalidade apresentados a#ui foi elaborado pela
professora Polanda %orgheri +"DD:,pI<<- na sua tese de 5ivre'*oc.ncia, transformada
em livro
O termo personalidade a#ui tomado como o conjunto de caracter;sticas do
existir humano, consideradas e descritas de acordo com o modo como so
percebidas e compreendidas, pela pessoa, no decorrer da viv.ncia cotidiana
imediata tendo como fundamento os seus aspectos fenomenolgicos
primordiais Qais caracter;sticas constituem uma totalidadeNa sua
organiza$o em itens separados tem, apenas, o intuito de descrev.'las de
modo minucioso, para facilitar a sua compreenso +%OBC4EB<,"DD:,p9E-
9
anexo "
E
Os pressupostos bsicos de personalidade #ue sero apresentados, foram
retirados da obra de %orgheri +"DD:,pp9R'E"-O
Ser-no-mundoO o homem essencialmente um ser'no'mundo ! experi.ncia
cotidiana imediata o cenrio dentro do #ual decorre a vidaN ser'no'mundo a sua
estrutura fundamental K a partir e dentro dessa viv.ncia diria #ue o homem
desenvolve todas as suas atividades, inclusive as cient;ficas, e #ue determina os seus
objetivos e ideais Precisa'se do SmundoS para saber onde se encontra e #uem
8er'no'mundo uma estrutura originria e sempre total, no podendo ser
decomposta em elementos isolados Entretanto, tal estrutura primordial
pode ser visualizada e descria em seus vrios momentos constitutivos,
mantendo a sua unidade K desse modo #ue podemos considerar os vrios
aspectos do mundo e as diferentes maneiras do homem existi no mundo
+%OBC4EB<, "DD:, p9,-
SHundoS o conjunto de rela$0es significativas dentro do #ual a pessoa
existeN embora seja vivenciado como uma totalidade, apresenta'se ao
homem sob tr.s aspectos simult(neos, porm, diferentesO o circundante, o
humano e o prprio +L<)81!)CEB, apud %OBC4EB<, "DD:, p9D-
Pode'se falar de = mundosO mundo circundante, humano e prprio
O mundo circundante consiste no relacionamento da pessoa com o ambiente
!barca tudo a#uilo #ue se encontra concretamente presente nas situa$0es vividas pela
pessoa, em seu contato com o mundo !brangem as coisas, as plantas e os animais, as
leis da natureza e seus ciclos, como o dia e a noite, as esta$0es do ano, o calor e o frio, o
bom tempo e as intempries *ele faz parte, tambm, o corpo, suas necessidades e
atividades, tais como o alimentar, o defecar, a vig;lia e o sono, a atua$o e o repouso, o
viver e o morrer &aracteriza'se pelo determinismo e por isso a adapta$o o modo
mais apropriado do homem relacionar'se a ele K preciso adaptar'se ao clima frio ou
R
#uente, e assim ajustar'se >s suas necessidades de comer e de dormir, pois nada pode
fazer para modificar o prprio clima e as necessidades biolgicas
Portanto, do mundo circundante fazem parte >s condi$0es externas e o corpo,
e este #ue proporciona os primeiros contatos com a#uelas 8o as sensa$0es #ue
propiciam ver, ouvir, cheirar tocar e degustar as coisas e as perceber com alguma
significa$o
O mundo humano a#uele #ue diz respeito ao encontro e conviv.ncia da
pessoa com os seus semelhantes
! rela$o do homem com outros seres humanos fundamental em sua
exist.nciaN desde o nascimento ele encontra'se em situa$0es #ue incluem a presen$a de
algum
O existir originariamente ser'com o outro, embora o compartilhar humano
nem sempre seja vivenciado de fato
Os seres humanos fazem parte da exist.ncia do homem, mas no so como os
animais, coisas e instrumentos pois, #ue a ele se apresentam de outra forma
8o e esto no mundo em #ue v.m ao encontro, segundo o modo de ser'no'
mundo O mundo sempre um mundo compartilhado com os outros
+4E<*ECCEB, "D,,, pp "RD'":G-
Os homens possuem a capacidade de compreender'se m7tua e imediatamente,
por serem fundamentalmente semelhantes, embora na concretude de seu existir cada um
apresente algumas peculiaridades em seu perceber e em compreender as situa$0es
*iferentemente do relacionamento com o mundo circundante, no #ual o ser
humano costuma utilizar'se dos objetos ou adaptar'se > materialidade do ambiente sem
deles receber uma resposta, no encontro com seu semelhante ocorre uma rela$o de
reciprocidade, na #ual ambos influenciam'se mutuamente O homem s pode saber
#uem como ser humano, convivendo com meus semelhantes
:
! rela$o e a comunica$o entre as pessoas so propiciadas, pelo seu prprio
corpo, por meio de contatos e express0es corporais, gestos, atitudes e pela linguagem
O fundamento da linguagem e de todas as formas de comunica$o entre os
seres humanos , originariamente, o seu ser'com, ou, em outras palavras, a sua
caracter;stica essencial de sempre existir em rela$o a algo e a algum
O mundo prprio consiste na rela$o #ue o indiv;duo estabelece consigo, ou,
de outra forma, no seu ser'si'mesmo, na consci.ncia de si e no autoconhecimento Has
o si mesmo no consiste num ensimesmamento, pois o homem um ser'no'mundo, ou
seja sempre uma pessoa com caracter;sticas prprias, em rela$o a algo ou a algum
8o situa$0es nas #uais o homem vai vivendo, relacionando'se com o mundo
circundante e com as pessoas, #ue lhe vo possibilitando atualizar as suas
potencialidades, oferecendo'lhe as condi$0es necessrias para ir descobrindo e
reconhecendo #uem
O mundo prprio caracteriza'se pela significa$o #ue as experi.ncias t.m para
a pessoa, e pelo conhecimento de si e do mundoN sua fun$o peculiar o pensamento O
pensamento considerado de um modo amplo #ue abrange todas as fun$0es mentais
como o entendimento, o racioc;nio, a memria, a imagina$o, a reflexo, a intui$o e a
linguagem
%alar s um falar no pleno sentido da palavra, #uando eu mesma entendo
a#uilo de #ue estou falando e sobre o #ue #uero ser ouvida, compreendida e
confirmada, ou contestada verbalmente, por outra pessoa, ou mental e
silenciosamente por mim mesma +%OBC4EB<,"DD:,p== -
!o refletir sobre algo, dialogo comigo mesma acerca de conceitos, idias e
significa$0es, procurando relacion'los e compreend.'los mas tambm se
decidir a emitir ju;zos, dirigir o racioc;nio de um modo metdico e resolv.'
los em dilogos
! exist.ncia humana deve ser compreendida levando em conta os tr.s
aspectos simult(neos do Smundo@O o circundante, #ue re#uer adapta$o e
ajustamentoN o humano, #ue se concretiza na rela$o ou nas influ.ncias
,
rec;procas entre as pessoasN o prprio, #ue se caracteriza pelo pensamento e
transcend.ncia da situa$o imediata +%OBC4EB<,"DD:,p=J -
! viv.ncia cotidiana imediata o modo primordial de existirN ela global e
tem intuitivamente, um sentimento e uma compreenso pr'reflexiva do existir no
mundo
)o se trata de um conhecimento racional acompanhado de emo$o, nem
apenas de um estado interior ou de uma rea$o a algo, mas de um experienciar imediato
e global #ue abrange, numa totalidade, o homem e >s situa$0es, ou as suas lembran$as,
a$0es e expectativas, antes #ue estas venham a ser elaboradas racionalmente
)a vida cotidiana imediata no se compreendem os objetos como se existissem
em si mesmos, independentemente do homem, assim como o homem no se
compreende como um sujeito independente do mundo
! preocupa$o e a sintonia so maneiras bsicas de existir #ue se alternam
continuamente, no decorrer da exist.ncia e elas podem passar pela reflexo e analise,
sendo o modo racional outra maneira de existir
! maneira preocupada de existir consiste em sentimento global de
preocupa$o, #ue varia desde uma vaga sensa$o de intran#Tilidade, por cuidar de algo,
at uma profunda sensa$o de ang7stia, #ue chega a dominar o homem por completo
Ela ocorre tanto em situa$0es concretamente presentes na vida, como na#uelas
em #ue apenas se faz lembrar de coisas j acontecidas, ou #ue tem receio de #ue
venham a acontecer, podendo surgir, tambm, sem #ue se perceba as raz0es de seu
aparecimento
O desejar, o recear, o amedrontar'se, o afligir'se fundamentam'se, no cuidado,
ou preocupa$o por algo, #ue inerente ao existir no mundo ! raiva e a agressividade
D
ou a depresso #ue se costuma vivenciar #uando se sente frustrado e contrariado
tambm so manifesta$0es da maneira preocupada de existir
! angustia o modo mais originrio e profundo do existir preocupado
Uuando est angustiado, fica'se muito aflito, sentindo impotente para se livrar da
afli$o, pois a ang7stia no tem um objeto definido em rela$o ao #ual seja poss;vel se
envolver e agir, para superar ! ang7stia a nega$o de todo objeto, ou, em outras
palavras, seu 7nico objeto a prpria amea$a cuja fonte o SnadaS
Por este motivo procura'se transformar a ang7stia em medo, identificando'a
em objetos mais fceis de serem vencidos
Porm, tais objetos no so os responsveis pela ang7stia, mas a prpria
situa$o humana como tal, #ue nos revela, intuitivamente, a certeza de nossa prpria
morteN esta o fundamento de todas as amea$as #ue se tenta objetivar no decorrer da
exist.ncia
! maneira sintonizada de existir, embora a preocupa$o e a ang7stia sejam
bsicas em da exist.ncia, paradoxalmente, podendo vivenciar momentos de sintonia e
tran#Tilidade, #uando se encontra agradavelmente envolvido em algo ou com algum
! manifesta$o mais profunda da maneira sintonizada de existir consiste
numa viv.ncia de completa harmonia de nosso existir no mundo
Qal viv.ncia de completa sintonia dura apenas alguns instantes, os #uais, de
certo modo, no t.m dura$o objetiva, pois neles se fundem, paradoxalmente, o espa$o
e o tempo, o finito e o infinito, o momento concreto e a eternidade, e todas as
particularidades do ser humano e do mundo Has, alm de acontecer algumas vezes, e
apenas por alguns instantes, de forma to ampla e profunda, a maneira sintonizada de
existir ocorre, mais fre#Tentemente, de modo menos intenso, consistindo apenas num
t.nue e agradvel sentimento de bem'estar e tran#Tilidade
"G
)a maneira racional de existir, tanto a maneira sintonizada como a
preocupada A das #uais se tem compreenso e sentimento pr'reflexivos na viv.ncia
cotidiana imediata A costumam ser submetidas > reflexo e anlise para #ue delas
possa ter um conhecimento racional
&omo seres racionais, o homem tem necessidade de analisar a sua viv.ncia
cotidiana imediata para conceitu'la e estabelecer rela$o entre suas experi.ncias,
elaborando desse modo um conjunto de conceitos, relacionados por princ;pios
coerentes, #ue se permitam explic'las <sto fornece elementos, de certo modo objetivos,
para conhecer o seu existir no mundo, e elaborar uma SteoriaS sobre o mesmo, #ue se
possa oferecer alguma seguran$a, tanto para explicar as situa$0es #ue j se viveu ou est
vivendo, como para planejar as a$0es futuras
Temporalizar consiste em experienciar o tempo, sendo esta a viv.ncia #ue
mais prxima se encontra de seu prprio existirO o fundamento bsico da exist.ncia
humana e esta se constituem o sentido originrio do existir
Existir e transcender possuem o mesmo significado #ue o de lan$ar'se para
fora, ultrapassar a situa$o imediata, #ue tambm #uer dizer temporalizar
! exist.ncia humana consiste em estar continuamente saindo de si mesma,
transcendendo a situa$o imediata, em dire$o a algo #ue ainda poder ser para
completar'se, ou totalizar'se Por isso, o ser humano, como existente, nunca poder
completar'se, ou totalizar'se durante a sua exist.ncia, embora a morte seja a sua maior e
mais profunda certeza ! morte faz parte da vida, apenas no modo como se pensa e se
relaciona com as idias de ser ela o derradeiro fim, e apenas incluindo'a em reflex0es
#ue se ter condi$0es de encontrar o verdadeiro sentido da exist.ncia prpria
Existir implica, para o ser humano, em prosseguir em dire$o ao futuro, cuja
abertura de possibilidades no se limita a uma proje$o do passadoN tal prosseguimento
""
re#uer, tambm, correr o risco de se soltar na fluidez e imprevisibilidade do futuroN e
este se soltar s pode ser encontrado na viv.ncia imediata, pr'reflexiva
Espacializar consiste no modo como se vivencia o espa$o na exist.ncia O
espacializar em seu sentido mais profundo e originrio, no se limita onde est ou o
espa$o #ue ocupa fisicamente, pois possui outras #ualidades, #ue se manifestam em
nossa viv.ncia cotidiana pr'reflexiva
O ser humano, alm de se encontrar concretamente num determinado lugar,
tem compreenso de seu prprio existir no mundo, relativo tanto ao local e instante
atuais como a outros vividos anteriormente, e tambm >#ueles #ue deseja ou receia vir a
experienciar O seu espacializar no se limita ao Sestar a#uiS, pois inclui o Ster estado
lS e o poder vir a Sestar acolS, reunidos numa compreenso global <sto significa #ue o
espacializar pass;vel de tal SexpansividadeS #ue ultrapassa os limites do prprio corpo
e do ambiente concreto #ue o circundaN essa ?expansividade@ pode ser mais ampla ou
mais restritiva, de acordo com a compreenso e o modo como se sente em seu existir no
mundo
Escolher: ! exist.ncia uma abertura > percep$o e compreenso de tudo o
#ue a ela se apresenta Qal abertura a condi$o da liberdade humana, pois ela #ue
proporciona a amplitude das possibilidades de escolha, no decorrer da exist.ncia
Pode considerar #ue a liberdade de escolher tanto maior #uanto mais ampla
for a abertura do ser humano > percep$o e compreenso de sua viv.ncia no mundo
Essa abertura re#uer, tambm, #ue a compreenso esteja de acordo com a realidadeN a
compreenso deve ser verdadeira para #ue a escolha no venha a ser apenas uma
#uimera, ou uma iluso Entretanto, no h uma verdade existente por si mesma, #ue
proporcione ao ser humano nela fundamentar'se para efetuar as suas escolhasN existem
"9
apenas possibilidades #ue so confirmadas, ou no, em situa$0es particulares, nas #uais
ele se comporta de um ou outro modo
K tudo isto #ue confere > deciso da escolha o seu carter de liberdade e de
responsabilidade, pois se o ser humano soubesse tudo com certeza, antes de se decidir,
no estaria sendo livre, mas determinado pela objetividade de seus conhecimentos, #ue
lhe indicariam uma 7nica escolhaO a verdadeira, ou a mais acertada
! prpria necessidade de ter de efetuar uma escolha entre vrias possibilidades
j contm o fundamento de limita$o como ser humanoO indicando #ue no se pode
escolher e concretizar, simultaneamente, todas as potencialidades
Qodas as considera$0es #ue teci a respeito da necessidade #ue temos de
fazer escolhas, e agir no sentido de concretiz'las, no t.m o intuito de
reduzir a exist.ncia apenas ao n;vel da a$o, pois o ser humano no se
encontra restringido >#uilo #ue faz, ou est fazendo, mas tambm tem
possibilidades futuras, #ue podem vir a transformar a sua vida ! abertura
para as minhas possibilidades e os meus projetos faz parte integrante do meu
existir, propiciando'me vivenciar a liberdade tanto para mant.'lo na mesma
dire$o, como para mud'lo completamente Has, para isto, necessrio #ue
eu no me mantenha, apenas, nas conjecturas e nos projetos, mas #ue aja no
sentido de concretiz'los 8ob outro aspecto, os projetos, as conjecturas e at
mesmo as ilus0es e os sonhos fazem parte de nossa vida, estimulando'nos a
seguir em frente e, de certo modo, fortalecendo'nos para enfrentar a
SdurezaS dos infort7nios e as limita$0es da realidadeN entretanto, se
permanecermos apenas neles, no chegaremos a dar conta da realiza$o de
nossa prpria exist.ncia Vs vezes conseguimos at transformar os sonhos
em realidade, o #ue acontece #uando nos empenhamos nesse sentido,
conseguindo encontrar as poss;veis rela$0es existentes entre ambos
Portanto, o sonhar, o conjecturar e o escolher, o planejar e o agir fazem parte
de nossa vida, complementando'se mutuamente, no decorrer da mesma
+%OBC4EB<, "DD:, pEG-
!o fazer uma escolha estar realizando um projeto, e desta forma sero
obrigados a renunciar a muitos outros, entre os #uais, alguns jamais podero ser
"=
retomados, e ao surgir > culpa, ser ele inerente ao prprio existir humano, pois nunca
se encontrar condi$o de realizar todas as nossas possibilidades.
&omo foi proposto no in;cio do trabalho, sero apresentados alguns dados da
atua$o do psiclogo na Psicoterapia existencial, exemplificados pelo trabalho de
pes#uisa realizado por !na Haria 5opes & %eijoo +9GGG, pp"9"'"=G-
Exemplos de alguns temasO
A culpa existencial W Pode aparecer como lamenta$o das possibilidades #ue
no foram escolhidas, desta formaO S!hX 8e eu tivesseS ! #ueixa fica em torno
da#uilo do #ual no passado se abriu mo
)o existencialismo, a culpa existencial caracteriza'se pelo aprisionamento do
existente aos acontecimentos passados *essa forma, no se lan$a para o futuro !
culpa, para 6ierFegaard, se d pelo fato da liberdade no ter sido exercitada em suas
possibilidades Para 4eidegger, trata'se do dbito #ue, sob a forma de lamenta$o,
clama pelo devir como ser mais prprio
O medo existencial ' Expresso pelo cliente atravs da paralisa$o no presente
!creditando no escolher, acredita #ue no corre risco, por imaginar #ue desta forma
controla tempo ! fala pode serO ?Prefiro esperar #ue as coisas se resolvam por si
mesmas@
4eidegger afirma #ue a disposi$o para o mundo d no modo dos
sentimentos fundamentaisO temor e ang7stia O risco est implicado em cada
escolhaO #uando uma dire$o tomada, todas as outras so abandonadas, sem
se ter certeza #ual seria a melhor escolha +%E<3OO, 9GGG, p"9=-
A angstia existencial ' Ym sentimento de estranheza, de in#uietude, onde se
falaO Sum no sei o #u.S, ?Est tudo bem Has eu me sinto estranha como se as coisas
no estivessem bem na minha vida@
"J
O psicoterapeuta existencial atua mantendo a ang7stia frente >#uilo #ue
sustenta a #uesto, no facilitando a fuga para o impessoal Pode atuar da seguinte
formaO SHesmo tudo em torno de voc. esteja bem, em voc. mesma as coisas vo mal@
A perda no impessoal ' Perde'se o prprio referencial )o discurso revela'se a
incapacidade de tomar decis0esO pergunta sempre ao outro sobre como deve agir,
inclusive ao psicoterapeuta 8ente'se perturbado pelas observa$0es do outro ao seu
respeito %ala do clienteO ?Eu no sei, mas voc. #ue psicloga deve saber@
! perda do prprio referencial revelada pelo pleno desconhecimento do seu
sentido, do seu projeto, desconhecendo tambm os prprios referenciais ! pessoa fica >
merc. do #ue lhe dizem, das normas #ue lhe so impostas Perde'se no mundo, no sabe
o #ue seu e o #ue do outro
O psicoterapeuta pode atuar de forma a buscar, juntamente com o cliente, seus
referenciais, o #ue lhe prprio *eve cuidar para #ue as suas cren$as no sejam jamais
passadas ao cliente e tambm cuidar para #ue no indi#ue #ual#uer caminho ao cliente,
mesmo #ue este insista #ue dire$0es lhe sejam indicadas
A rigidez frente ao referencial prprio ' O homem perde'se em si mesmo e
desconsidera o mundo ao seu redor O homem, na condi$o de compreensibilidade,
percebe seus critrios como sendo o referencial do mundo Zive to autocentrado #ue,
#ual#uer situa$o em oposi$o ao #ue ele acredita, constitui'se em um grande erro, e
tem a inten$o de atingi'lo
! princ;pio, e at mesmo ao longo de todo o processo, a postura do
psicoterapeuta de aceita$o e centrada no prprio relato do cliente, tentando
astutamente descentrar o referencial do cliente na sua prpria a$o
m pro!eto de aceita"#o e apro$a"#o por parte do outro: 8egundo %eijoo,
o discurso do cliente revela'se de forma reticente, pois espera conhecer um pouco mais
"E
do outro, para poder mostrar'se de acordo com a expectativa da#uele com #uem se
relaciona )os primeiros contatos, a ansiedade caracter;stica, parecendo inseguro,
frgil
O psicoterapeuta, nestes casos, deve atuar de forma atenta, pois, se deixar
transparecer suas expectativas, segundo tais expectativas #ue o cliente vai se revelar
A dificuldade de assumir o sofrimento como possi%ilidade ' ! minimiza$o
do sofrimento aparece no relato do cliente, foge da situa$o, evita'a ou distorce'a )a
fala vemO Sno bem assim@, Sele no to ruim@
O psicoterapeuta existencial pode manter a ang7stia frente > estranheza do
cliente de si prprio Hesmo #ue o cliente insista em esconder'se de si prprio, o
terapeuta insiste, sutilmente, nos ind;cios, a fim de #ue o cliente tenha a oportunidade de
se confrontar com a sua estranheza
A &aximiza"#o do sofrimento W O &liente mostra'se autopiedoso O relato
cheio de lamenta$o Z. o mundo com uma desconfian$a, e dar uma maior amplitude
ao seu sofrimento
Belato do clienteO ?)ingum na minha casa me entende, ningum liga para
mim Eu fa$o tudo por eles, mas #uando eu preciso me abandonam, ningum deixou de
viajar por#ue eu estava sofrendo, no consegui o emprego e eles at gostam, estavam
felizes por#ue iam viajar@
'#o-aceita"#o dos prprios limites ' Huitos clientes mostram'se insatisfeitos
com suas condi$0es, sejam financeiras, intelectuais ou sociais Uueixa'se at mesmo da
sua constitui$o f;sica ou motivacional 5utam desesperadamente a fim de tornarem'se
a#uilo #ue sua originalidade no permite
O medo da solid#o ' !o perceber'se como lan$ado e esta condi$o como algo
inevitvel, a pessoa agarra'se ao outro como se agarra > vida !ceita #ual#uer
"R
imposi$o, mesmo #ue para tal tenha #ue abrir mo da#uilo #ue em si mesmo lhe mais
prprio
(esconhecimento das prprias possi%ilidades ' 8uas realiza$0es so ditadas
pelo social, assume o #ue mais bem visto )este caso, modo de ser do impessoal
obscurece a exist.ncia
Pro!eto idealizado de si mesmo ' )o aceita cometer erros, e#uivocar'se
Est'no'mundo para realizar'se como perfei$o, tendo de dar conta de todas as
possibilidades !credita #ue assim no sentir culpa embora, com rela$o ao passado,
sinta'se sempre em #ue falta algo
)alta de dilogo consigo prprio ' %ala de tudo e de todos, mas no fala de si
mesmo Zive na curiosidade
'#o-li%erdade ' Qransfere toda a responsabilidade de sua vida ao outro, ao
acaso, a *eus, > energia do mundo Qodos so responsveis p.los rumos de sua vida,
no reconhece suas escolhas
O psicoterapeuta pode atuar, pouco a pouco, apontando suas escolhas, com
muito cuidado para #ue o cliente no oponha resist.ncia
3 foram apontadas algumas das possibilidades de interven$o do
psicoterapeuta O importante na psicoterapia existencial trabalhar no cliente a
consci.ncia de sua liberdade, a responsabilidade e a a$o
Outras poss;veis interven$0es podem serO <nformativa, !valiativa, !poio,
!dversativa ou paradoxal, Exemplificadora, *efinidora, Exploradora do cotidiano,
%ocalizadora do a#ui e agora
Podem ser 7teis para os psiclogos existenciais alguns procedimentos
sugeridos, por %eijoo+9GGG, pp""R'"": - Estes procedimentos foram inspirados no
pensamento de 6ierFegaard
=
O
=
!nexo 9
":
"[- Pela impossibilidade de destruir uma iluso por via direta, deve'se ento faz.'lo por
meios indiretos 8 assim a iluso pode ser arrancada pela raiz
9[- Uuando se pretende ajudar o outro, deve'se promover a aproxima$o, permanecendo
na situa$o de acompanhar a#uele #ue est sob a iluso
=[- ! fim de atacar com disposi$o a iluso, deve'se chegar at ele, para ento poderem
caminhar juntos
J[- K importante ter paci.ncia, pois com impaci.ncia pode'se acabar fortalecendo a
iluso %az'se necessrio ser cuidadoso para poder dissipar a tal iluso
E[- Para levar um homem ao seu centro preciso chegar onde ele se encontra e come$ar
por a;
R[- Para se ajudar o outro se deve entender mais do #ue ele entende, mas antes de tudo
deve'se entender o #ue ele entende 8e assim no for, a ajuda de nada lhe valer Qudo
come$a #uando se pode entender o #ue o outro entende e a forma como entende
:[- *eixar o orgulho, se orgulhoso, de ter mais conhecimento #ue o cliente O aut.ntico
esfor$o para ajudar come$a com uma atitude humilde O #ue ajuda deve colocar'se
como desconhecendo mais do #ue a#uele a #uem ajuda
,[- !penas se chega at a#uele #ue est e#uivocado, mostrando'se um ouvinte
complacente e atento
D[- !s interpreta$0es poticas e o emprego de metforas, muitas vezes, ajudam a#uele
#ue fala do seu sofrimento, sem #ue ele saiba #ue no se compartilha de sua paixo e,
sim, #ue se #uer livr'lo dela
",
"G[- *eve'se ser um ouvinte #ue senta e escuta o #ue o outro encontra mais prazer em
contar, sem assombro
""[- !presentar'se com o tipo de paixo do outro homemO alegre para os alegres, em
tom menor para os melanclicos, facilita a aproxima$o
"9[- &hegar a ser o #ue se consiste em chegar > interioridade atravs da reflexo, ou
ainda significa desembara$ar'se dos la$os da prpria iluso, o #ue tambm uma
modifica$o reflexiva
&onclui'se #ue do ser humano o ?ser'com@N faz parte da estrutura do homem
?ser com outro e para outro@, a terapia vai falar desta rela$o e sem rela$o no h
terapia Uuanto mais se falar e pes#uisar esta rela$o mais estaremos contribuindo para
o conhecimento do homem
! problemtica apontada neste trabalho, trata'se de uma introdu$o ao
existencialismo e a fenomenologia, e com a possibilidade de se fazer uma psicologia
fenomenolgica'exist.ncial
)a psicoterapia existencial, a prpria teoria e a prtica com as suas
interven$0es apresentam infinitas possibilidades, tantas #uantas so infinitas as
singularidades de encontros entre terapeutas e clientes !#ui foram estudadas algumas
destas possibilidades prticas'tericas
Este trabalho teve por objetivo principal o estudo e o conhecimento da
Psicoterapia existencial como uma proposta terica e prtica vlida em terapia, no teve
a pretenso de esgotar o tema 8endo este trabalho somente uma introdu$o, o tema
poder ser mais aprofundado e pes#uisado ! inten$o deste trabalho #ue possa
inspirar outras pes#uisas
3uiz de %ora, GJ de junho de 9GG9
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
3ulio &ezar %ernandes Pinto
"D

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