Tres lecturas marxistas del Fausto de Goethe: Brecht,

Bloch, Adorno
Escrito por Por: Gustavo Giovannini | Universidad Nacional de Crdo!a | Becario de "ec#t

Resumen
En $%&' B( Brecht pone en escena el Ur)aust de Goethe* el tra!a+o con la o!ra ,oetheana
motiva una serie de textos cr-ticos .ue se centran en la tradicin de representacin del teatro
cl/sico alem/n( Brecht considera la )i,ura de Fausto, antes .ue como un s-m!olo uni)orme u
homo,0neo, como una construccin dram/tica en continuo movimiento( Esta evolucin se
hace patente en las tres partes de la o!ra de Goethe .ue Brecht denomina 1Comple+o2
Fausto3(
Tam!i0n para el )ilso)o Ernst Bloch, Fausto es un persona+e din/mico( El inter0s de Bloch
por el asunto )/ustico aparece a lo lar,o de toda su produccin, pero de )orma especial en El
principio esperan4a 5$%'62$%&%7( Finalmente tam!i0n Theodor Adorno, en la d0cada del &8,
dedica un !reve ensa#o a la escena )inal de la o!ra ,oetheana, anali4/ndola en sus aspectos
lin,9-sticos e histricos( :as consideraciones cr-ticas de estos intelectuales, sur,idas en el
mismo per-odo, descu!ren en el Fausto de Goethe un 1proceso3, una representacin art-stica
de la relacin comple+a # contradictoria entre el su+eto # el mundo(
Pala!ras clave: literatura alemana 2 materia )/ustica ; cr-tica literaria de pos,uerra ;
marxismo
1Por mucho .ue se declare la vida de <ios # el conocer divino como un +ue,o del amor
consi,o mismo, esta idea se de,rada en al,o edi)icante e ins-pido, si le )alta la seriedad, el
dolor, la paciencia # el tra!a+o de lo ne,ativo(3
=e,el, Fenomenolo,-a del Esp-ritu
Como a)irma la anterior cita de =e,el, lo ne,ativo, .ue en su versin )/ustica mu# !ien
puede adoptar el ropa+e me)isto)0lico, aporta ese aditamento insosla#a!le, la seriedad, sin el
cual resultar-a di)-cil conce!ir con pro)undidad la vida # el conocimiento( > no es casual
entonces .ue el propio pensamiento he,eliano est0 en la !ase de los desarrollos
interpretativos m/s ori,inales .ue se hicieron so!re el Fausto de Goethe, durante las d0cadas
inmediatamente posteriores a la "e,unda Guerra ?undial( <e G( :u@/cs a Th( Adorno,
pasando por B( Brecht # E( Bloch, un amplio espectro de pensadores # autores literarios,
encuadrados en el /m!ito variado # polimor)o del marxismo 5 o de los marxismos7,
reali4aron ori,inales relecturas de la o!ra m/xima del Clasicismo Alem/n .ue constitu#en
una alternativa a la, hasta entonces, privile,iada interpretacin spen,leriana del asunto
)/ustico( :a pala!ra 1)/ustico3 sirve a AsBald "pen,ler en :a <ecadencia de Accidente
5$%$C2$%DD7 para caracteri4ar lo .ue considera propio del hom!re occidental moderno # .ue
sinteti4a en el axioma:3 la voluntad es superior a la inteli,encia3, cu#a mani)estacin m/s
a)ian4ada ve en la )iloso)-a de "chopenhauer
E$F
( El hom!re )/ustico o 1alma )/ustica3, en
pala!ras de "pen,ler, si,ni)ica la ruptura con el mundo medieval # el sur,imiento de una
cultura humanista a la .ue, desde el Genacimiento, se le ha tornado di)icultosa la armon-a
con la tradicin cristiano2medieval
EDF
( Pero la interpretacin spen,leriana ser/ tam!i0n
parcialmente adoptada por los tericos nacionalistas como =( Ammon # A( Gosen!er,
.uienes entre las d0cadas de $%D8 # $%H8 desarrollaron una teor-a interpretativa de la cultura
de marcado tinte nacionalista # re,ionalista* sus o!ras se convertir-an posteriormente en las
!ases para interpretacin )ascista de la cultura alemana
EHF
( Ammon re)uer4a el tpico .ue
identi)ica el hom!re )/ustico con lo esencialmente alem/n 5aun.ue "pen,ler ve en lo
)/ustico una caracter-stica comIn a toda la civili4acin occidental7( Gosen!er,, por su parte,
en su di)undido tratado ?#thus des D8( Jahrhundert concede la denominacin de 1)/ustico3
slo a a.uellas expresiones culturales superiores producidas en Alemania, a lo sumo dentro
de las culturas nrdicas, desde la sa,a escandinava a la mIsica de Bach( El 1alma )/ustica3
se eri,e en si,no de superioridad 1espiritual3 cu#as consecuencias inmediatas son una
superioridad nacional 5lo alem/n7 # racial 5lo ario7( "i !ien estas interpretaciones
nacionalistas se desarrollaron en el terreno de la ensa#-stica pol-tica e histrica antes .ue en
el de la creacin literaria, constriKen el concepto de lo )/ustico a lo nacional, # conllevan
una importante p0rdida: su dimensin occidental, moderna e incluso universal(
En la d0cada de $%'8, con el a)ian4amiento del r0,imen na4i # un panorama mundial
sumer,ido en la "e,unda Guerra , el asunto )/ustico ser/ o!+eto de pro)undas
reinterpretaciones .ue le devolver/n el car/cter tr/,ico de la anti,ua =istoria luterana
5$&C67, lo .ue sucede en la c0le!re novela de Thomas ?ann <octor Faustus 5$%'67, o, de
manera diversa, desde la cr-tica literaria marxista de G#Lr,# :u@/cs se rescata la o!ra
cl/sica de Goethe, en lo .ue tiene de moderna, es decir como representacin de la
van,uardia del pensamiento !ur,u0s .ue eclosionar-a en la )iloso)-a he,eliana, antecedente
del pensamiento revolucionario marxiano
E'F
( :a l-nea interpretativa so!re el Fausto de
Goethe # su conexin con la Fenomenolo,-a de =e,el, iniciada por :u@/cs, tendr/
contempor/neamente # so!re todo en la d0cada si,uiente si,ni)icativos desarrollos por parte
de otro )ilso)o, Ernst Bloch, pero la intencin de devolverle al Fausto su dimensin
histrica # su potencial de cuestionamiento vital no se a,ota en la teor-a sino .ue in)lu#e
tam!i0n en la praxis teatral de uno de los m/s relevantes dramatur,os de la len,ua alemana,
Bertolt Brecht(
I
En +ulio de $%&H Brecht redacta sus $D tesis so!re la discusin en torno a Fausto
E&F
motivadas por la pera de =ans Eisler
EMF
.ue ha!-a sido duramente criticada en Alemania
Ariental por su supuesto car/cter 1antinacional3 # censurada su representacin( :as
opiniones de Brecht en de)ensa del li!reto de Eisler permiten conocer sus ideas so!re el
tema( En primer lu,ar la valide4 .ue de por s- tiene toda reela!oracin de un asunto
tradicional por la posi!ilidad .ue a!re a nuevas lecturas histricas # cr-ticas: NNo se de!er-a
desestimar el hecho de .ue una ,ran )i,ura de la literatura sea tratada de nuevo # con un
esp-ritu distinto(O5Brecht, $%M6: &HH7
E6F
Para Brecht el li!reto de nin,una manera trata de
destruir o des)i,urar el persona+e ,oetheano sino simplemente reali4a una nueva lectura de
la =istoria renacentista de $&C6 # sur,e as- un persona+e )/ustico cu#o car/cter tr/,ico se
)undamenta en una )allida opcin pol-tica )rente a la ,uerra de los campesinos durante el
si,lo PQR( El Fausto de Eisler, representante del =umanismo, se pone del lado de los
seKores )eudales # en cierto sentido traiciona su propio ori,en social, no o!stante advierte
Brecht .ue Nen la o!ra de Eisler el +uicio so!re los
ECF
( :a traicin del intelectual a su clase
de ori,en a!re la dimensin tr/,ica de su existencia # de nin,In modo desmiente la valide4
histrica de la lucha campesina( Adem/s Brecht, remarcando el peso cr-tico de la o!ra, no se
priva, en la tesis $$, de esta!lecer paralelismos entre la realidad histrica .ue sirve de marco
al li!reto # la situacin contempor/nea de los intelectuales alemanes:
1En un momento histrico en el .ue la !ur,ues-a alemana nuevamente exhorta a los
intelectuales a traicionar al pue!lo, Eisler sostiene )rente a ellos un espe+o: SEl .ue .uiera
reconocerse .ue se recono4ca en 0l, el .ue no, .ue no lo ha,aT Escri!ir una pie4a seme+ante
es lo contrario de la )alta de patriotismo(3 5&HM7
E%F
En la actitud .ue toma el autor de Galileo Galilei respecto a la o!ra de Eisler, se evidencian
esas dos vertientes antes mencionadas # .ue caracteri4an la posicin de los intelectuales #
artistas respecto a este asunto tan representativo, por una parte no se le nie,a al mito
)/ustico su )ondo tr/,ico, presente desde su m/s primi,enia versin escrita, # por otra se
pretende cuestionar su estatuto de 1representacin de lo nacional3, para ensanchar sus
si,ni)icaciones # !uscar en 0l la huella de procesos histrico2culturales m/s pro)undos #
pro!lem/ticos(
Al aKo si,uiente el Berliner Ensem!le emprende la puesta en escena del Ur)aust de Goethe*
el tra!a+o con la o!ra temprana del autor cl/sico conduce a Brecht a ela!orar una serie de
textos !reves con consideraciones acerca de la tradicin de representacin del teatro cl/sico
en Alemania
E$8F
( En estos comentarios Brecht valora ne,ativamente la tradicin de
representacin primero cortesana # lue,o !ur,uesa .ue se ha!-a ido )ormando en torno a las
o!ras consideradas cl/sicas, la cual exacer!a!a los aspectos puramente t0cnicos de la puesta
en escena # reduc-a la renovacin a la capacidad interpretativa # al virtuosismo de los
actores, por lo cual esta )orma de representar, a la ve4 .ue trans)orma!a la o!ra en
monumento, neutrali4a!a sus elementos cr-ticos # su ,rande4a humana: Nla 1renovacin3
)ormalista de las o!ras cl/sicas es la respuesta li,ada a la tradicin # es la respuesta
e.uivocadaO5Brecht, $%6&: $D6&26M7
E$$F
( Justamente para recuperar esta aut0ntica ,rande4a
de lo cl/sico Brecht propone un estudio pormenori4ado de las circunstancias histricas en
.ue sur,e la o!ra, rescatar su Ncontenido ideol,ico ori,inalO # su Nsi,ni)icado nacionalO, as-
como tam!i0n interpretar Nla toma de posicin # especial sin,ularidadO 5$D6M7 del autor #,
de esta manera, recuperar el ideal del autor cl/sico sin caer en la ideali4acin( El principal
o!st/culo perci!ido por el dramatur,o para captar de esta manera el mensa+e teatral es lo
.ue llama la 1intimidacin ante lo cl/sico3, intimidacin directamente relacionada con la
ima,en .ue el teatro !ur,u0s ha consa,rado de los persona+es tradicionales, so!re todo de
Fausto, # .ue Brecht ve plasmada en un hecho si,ni)icativo: la eliminacin, o el intento de
eliminacin, de todo elemento humor-stico o ,rotesco .ue pudiera aparecer en las o!ras de
Goethe dedicadas a Fausto( Una )alsa consideracin lleva a ver como contradictorios 1el
humor # la di,nidad3, pala!ras de las .ue, aludiendo al c0le!re ensa#o de "chiller, se vale el
autor para caracteri4ar esta situacin( El humor, aIn en sus expresiones m/s crudas #
,roseras, aparece en Goethe, se,In Brecht, de!ido primero a una cuestin literaria: la
in)luencia de "ha@espeare en a.uellos primeros aKos del "turm und <ran, # lue,o a una
ra4n sociol,ica, el -mpetu ascendente de la !ur,ues-a alemana durante el si,lo PQRRR se
permit-a el humor # aIn no ha!-a lle,ado al estadio decadente en el .ue los productos
culturales 1elevados3 su)rir-an un proceso de monumentali4acin, Nla dial0ctica de la clase
!ur,uesa .ue se siente +oven se da como humor(O5$DC$7
E$DF
( El Ur)aust, entonces, seKalar-a
,racias a su uso del humor cr-tico ,# a pesar de las la,unas en la accin, una v-a de acceso
hacia la o!ra cl/sica .ue permite eludir la tradicin del teatro !ur,u0s # sus e)ectos
neutrali4adores: Npara el teatro se ha hecho m/s )/cil en el Ur)aust .ue en la o!ra terminada
de)enderse de la intimidacin por lo cl/sico # apropiarse de la )rescura, del sentido de
descu!rimiento, del placer por lo nuevo de este texto asom!roso(O 5$DC$7
E$HF
Por otra parte, Brecht considera v/lido llevar a las ta!las una o!ra )ra,mentaria como el
Ur)aust, #a .ue entra dentro de una tradicin de o!ras importantes .ue lle,aron en estado
incompleto # .ue con)ormar-an un ,0nero especial 5menciona al Go!ert Guis@ard de Uleist
# al Vo#4ec@ de B9chner7 #, ante todo, por.ue permite mostrar la evolucin del persona+e
)/ustico en el contexto de la o!ra ,oetheana( Este es un punto relevante en la consideracin
de Brecht so!re Fausto, el persona+e es visto por 0l como un persona+e en continuo
1movimiento3 .ue va su)riendo un proceso en cada una de las tres partes de la o!ra de
Goethe 2 .ue Brecht denomina el 1comple+o Fausto3 2 sin .ue por ello pierda coherencia,
antes !ien esta diversidad contradictoria permite a!arcarlo en su totalidad:
NPor supuesto .ue el Fausto, tam!i0n el del Ur)aust, slo pueden con)ormarse teniendo
presente al Fausto trans)ormado # puri)icado del )inal de la se,unda parte, al Fausto .ue
vence al dia!lo # .ue, mediante el dis)rute de la vida preparado por el dia!lo, pasa de lo
improductivo a lo productivo, Wpero dnde .ueda esa ma,n-)ica trans)ormacin si se saltean
las etapas del comien4oXO 5$D667
E$'F
En las consideraciones !rechtianas la condicin de lo cl/sico, die Ulassi4itYt, se presenta
antes como pro!lema .ue como le,ado indiscuti!le de la tradicin* su e)ecto intimidatorio,
resultado de las varias capas de 1)ormalismos3 .ue la cultura !ur,uesa ha ido acumulando
so!re el texto ori,inal hasta convertirlo en una especie de )etiche, lo,ra neutrali4ar su
dinamismo, todo ras,o de lo histrico .ue pudo ha!er actuado en su ,0nesis # en especial la
visin cr-tica del autor cl/sico, +ustamente el elemento en el cual reside, para Brecht, la
,rande4a del mismo( :as estrate,ias .ue el ,ran dramatur,o propone para a!ordar el texto
cl/sico son +ustamente a.uellas tan cercanas a su teor-a teatral: el tra!a+o so!re los
elementos 1mar,inales3 de la o!ra, el )ra,mento, el humor, el ,rotesco, la me4cla temporal
5elementos medievales # modernos7 .ue caracteri4a el am!iente del Fausto, la me4cla
,en0rica 5tra,edia # comedia7, la visin cr-tica de la intelectualidad cercana al cinismo del
prota,onista( Todo a.uello, en )in, .ue permita un 1distanciamiento3 con respecto al ,ran
h0roe nacional alem/n, todo lo .ue permita destruir a Fausto como prototipo para
convertirlo en proceso(
II
Tam!i0n para el )ilso)o E( Bloch 5$CC&2 $%667 es Fausto un persona+e din/mico, # la
importancia .ue la o!ra ,oetheana ad.uiere en el pensamiento del autor se mani)iesta #a
desde sus m/s tempranas producciones, como en su tesis doctoral so!re la )iloso)-a de =e,el
<ie "el!ster@enntnis( ErlYuterun,en 4u =e,el, pu!licada en espaKol, en ?0xico, en $%'%
!a+o el t-tulo El pensamiento de =e,el* en ella si !ien el o!+etivo primordial es el
comentario anal-tico de la o!ra del ,ran )ilso)o del Rdealismo alem/n, las alusiones al
Fausto son recurrentes # la o!ra literaria se trans)orma en un instrumento conceptual v/lido
para interpretar la )ilos)ica, especialmente la Fenomenolo,-a( Bloch esta!lece un
paralelismo entre am!as o!ras, de manera parecida a lo .ue pensa!a :u@/cs, ve en am!as el
producto de una 0poca !rillante en el desarrollo de la cultura !ur,uesa alemana # de la
cultura humana en ,eneral:
1"in em!ar,o, por mu# lar,os .ue sean # mucho .ue se internen los caminos de la
Fenomenolo,-a , existe una o!ra hermana, relativamente m/s ase.ui!le, a la lu4 de la cual
pueden ilustrarse, una # otra ve4, sus movimientos # la meta de su recorrido( Esta o!ra a .ue
nos re)erimos es, naturalmente, el Fausto de Goethe, poema .ue !rota en muchos aspectos,
de la misma situacin espiritual de .ue nace la Fenomenolo,-a(3 5Bloch, $%'%, p/,( M$7
No o!stante en esta o!ra temprana de Bloch, el Fausto de Goethe no se limita a +u,ar un
papel puramente instrumental respecto a la )iloso)-a he,eliana consistente en hacerla 1m/s
ase.ui!le3 explic/ndola desde un punto de vista literario, a+eno a la sistematicidad l,ica
del discurso )ilos)ico( El len,ua+e literario, m/s precisamente el po0tico, en virtud
+ustamente de su ale+amiento de lo sistem/tico lo,ra plasmar el contenido existencial,
inmediato de la experiencia del ser # del conocer .ue en =e,el se explicita de manera
r-,idamente conceptual( Bloch esta!lece una identi)icacin, .ue posteriormente retomar/
con )ruct-)eros resultados, entre el verso del Fausto: 1S<etenteT SEres tan !elloT3, diri,ido al
instante de plenitud # la )ormulacin he,eliana del ser para s- del esp-ritu, de la plenitud
meta)-sica, resumida en la )rase 1aprehendida i,ualdad inmediata consi,o mismo3* una
identi)icacin .ue sin em!ar,o nunca lle,a a ser a!soluta # en la .ue incide un elemento
di)erencial .ue la interpretacin !lochiana ir/ puliendo # explicitando en su desarrollo
posterior: 1:a intencin pro#ectada so!re este instante ,uarda una seme+an4a a!soluta con
la intencin he,eliana del ser para s-, aun.ue el contenido de la apuesta del Fausto consista
!astante menos en el puro esp-ritu # tienda !astante m/s al existir3 5Bloch, $%'%, p/,( MD7(
:a dimensin del existir ad.uiere una importancia cada ve4 ma#or en esta o!ra de Bloch, #a
.ue el existir es el campo en el .ue entran en +ue,o todos los conceptos del pensamiento
he,eliano, es )undamentalmente el espacio de la contradiccin, del 1acicate din/mico3 de lo
ne,ativo .ue Bloch no duda en llamar 1me)isto)0lico3 5p/,( $HC7 # caracteri4ar como
1incitante3 # hasta 1su!versivo3 respecto a la relativa a!straccin est/tica del esp-ritu puro #
la pura l,ica(
:os ensa#os de Bloch dedicados #a exclusivamente a la )i,ura de Fausto )orman parte de su
o!ra m/s importante <as Prin4ip =o))nun, 5El principio esperan4a7
E$&F
conce!ida durante su
exilio en EEUU entre $%HC # $%'6 # revisada en Alemania Ariental entre $%&H # $%&%(
Estos escritos, .ue ha pesar de su diversidad tem/tica mantienen una coherencia
interpretativa respecto al persona+e de Goethe, se encuadran en el marco m/s amplio de una
teor-a de lo utpico, lo .ue Bloch llama 1)uncin utpica3, entendida como la capacidad
humana de pro#eccin hacia el )uturo, car,ada siempre de un contenido positivo de
1esperan4a3 # 1pro,reso3, # unida al pensamiento cr-tico # a la )antas-a art-stica: 1pensar es
per)orar3( :a )uncin utpica, .ue en el pensamiento !lochiano no de!e con)undirse con la
mera )antas-a pol-tica
E$MF
, hace su aparicin en los m/s diversos productos culturales pero
especialmente en a.uellos relacionados con el arte, en la ale,or-a, el s-m!olo, el ar.uetipo(
<e esta )orma Bloch en el primer ensa#o dedicado al Fausto compara la o!ra de Goethe con
la <ivina Comedia de <ante # se detiene en el an/lisis de dos s-m!olos )undamentales en
am!os escritores: la rosa celestial en <ante # la montaKa trascendental en Fausto, .ue
aluden a la representacin del espacio escatol,ico del cielo cristiano # .ue en sus
con)ormaciones respectivas est/n estrechamente relacionados a las sociedades en .ue
sur,ieron, el sistema )eudal en un caso, # el inicio de la expansin capitalista !a+o el si,no
del protestantismo en el otro( En la r-,ida estructuracin del cielo dantesco parece re)le+arse
la +erar.u-a patriarcal de la Edad ?edia , no o!stante como culminacin de este s-m!olo
sur,e la Gosa Celestial .ue comporta un resto de inde)inicin, pues a.u- #a el espacio se
torna no2espacial( En el Fausto de Goethe, en cam!io, el espacio trascendente aparece
representado a partir de s-m!olos terrestres: la montaKa # la naturale4a alpina, el espacio
escatol,ico se activa por.ue exi,e el movimiento del su+eto #, como la cima de los montes,
la meta siempre est/ por se alcan4ada:
NEl encuadre espacial es a.u- el de la cima, no el del c-rculo* el Iltimo paisa+e del Fausto
permanece trascendente 5!lei!t trans4endierend7, no trascendental 5nicht trans4endent7,
tanto en el continuo poder lle,ar a ser de sus )i,uraciones, como en el permanente impulso
ascendente(O 5Bloch,$%&%: %M&7
E$6F
En el /m!ito protestante2capitalista lo eterno es conce!ido en un permanente estado de
)ormacin 5Puppenstand7, el espacio ad.uiere as- una dimensin temporal .ue se
corresponde con el continuo es)or4arse .ue caracteri4a al Fausto ,oetheano( No o!stante en
am!as visiones 1utpicas3 existen /m!itos de irresolucin, de l-mite, .ue el autor considera
los m/s productivos para la lectura actual de las o!ras( En los otros dos textos, Fausto,
macrocosmos, <etente, eres tan !ello # Fausto, Fenomenol,-a de =e,el # el acontecimiento,
el an/lisis del plano espacial se traslada al an/lisis del su+eto .ue lo en)renta # .ue al hacerlo
en)renta tam!i0n sus propios l-mites( Bloch u!ica a Fausto como la principal de las N)i,uras
directrices de la trans,resin 5Gren49!erschreitun,7O # se preocupa por relacionar el Fausto
,oetheano con otros productos culturales contempor/neos de la o!ra, esta!leciendo, como
#a lo ha!-a hecho en su primera o!ra, un especial paralelismo con la Fenomenolo,-a del
Esp-ritu de =e,el( :a aparicin en am!as o!ras de un determinado tipo su!+etivo en
constante en)rentamiento desa)iante a los l-mites propios # del mundo es relacionada por el
autor con cierto sentido por lo aventurero # ,i,antesco .ue produ+o la sociedad !ur,uesa a
partir de la econom-a del emprendimiento individual, un sentido .ue alcan4 una dimensin
ma,n/nima en las o!ras art-sticas # culturales antes .ue en la realidad social concreta, # .ue
tard varios si,los en esta!lecerse de)initivamente, so!re todo a partir de la )i,ura del
ni,romante alem/n:
1En Rn,laterra donde la actividad empresarial no encontra!a o!st/culos )eudales, la
incomprensin para con el ma,o )ue menor( >a desde el Fausto de ?arloBe de $M8', si
!ien en todo caso le a,uarda!an las )auces del in)ierno, aparece no como pecador sino
como una especie de m/rtir complicado( ?/rtir de su desmesura espiritual 5(((7 en una
pala!ra el con.uistador en Fausto, encontr comprensin(35$$C%7
E$CF
:a evolucin hacia la concepcin ,oetheana del persona+e encontrar/ reci0n en la
Rlustracin , con :essin,, su hito principal: la +usti)icacin # salvacin de Fausto( "e,In
Bloch, la o!ra de Goethe presenta dos tendencias, .ue se reInen # sinteti4an en el Fausto(
:a corriente contra el mundo # la relacin des,arrada del su+eto respecto a 0ste 5en el
Verther7 # la restauracin de esa relacin con el mundo por medio de la experiencia # la
educacin 5en Vilhelm ?eister7( Esta historia del tra!a+o disociador # de la educacin
restauradora entre su+eto # o!+eto relaciona el Fausto con la Fenomenolo,-a(
Tanto en el drama como en la o!ra )ilos)ica su!#ace la salida 5Ausreise7 del su+eto !ur,u0s
de los estrechos l-mites asi,nados hacia una extensin mundana a la .ue pretende
trans)ormar # .ue tam!i0n lo trans)ormar/: NEn el Fausto como en la Fenomenolo,-a
siempre se renueva el placer de tomarse a s- mismo como pre,unta # al mundo como
respuesta, pero tam!i0n al mundo como pre,unta # a s- mismo como respuesta(O 5$$%M7
E$%F
(
:a ,radacin del #o en relacin hacia a.uello considerado no2#o es re)le+o de la actitud
ante el mundo( El )actor su!+etivo es a.u- especialmente destacado puesto .ue movili4a las
contradicciones .ue se dan en la realidad # es el .ue puede perci!ir lo .ue de!iera2ser( En la
o!ra de Goethe esta ,radacin est/ impl-cita, en la Fenomenolo,-a aparece de )orma
expl-cita, en una construccin intelectual ordenada( Este plan su+eto2o!+eto2su+eto, .ue
se,In el autor aparece en la o!ra de =e,el # en el Fausto, es Nel modelo !/sico del sistema
dial0ctico2utpico de la realidad materialO(
En estas consideraciones Bloch traslada a la interpretacin de la accin dram/tica del
Fausto, # de manera m/s extensiva a toda la produccin literaria de Goethe, los conceptos
he,elianos de conciencia # experiencia .ue, tal como aparecen de)inidos en la
Fenomenolo,-a
ED8F
, entran en una sutil dial0ctica de conocimiento # con)ormacin de lo
real* # a la ve4 por medio de este procedimiento pareciera .uerer superar la dicotom-a .ue el
pensamiento marxista encontr en la produccin de Goethe, #a desde los escritos del propio
En,els
ED$F
, # considerar .ue tanto en la evolucin de Fausto, como en la del propio corpus
,oetheano 5de Verther a Vilhelm ?eister7 se produce esta comple+a relacin entre el
esp-ritu # la conciencia o, en otros t0rminos, entre el su+eto # el mundo, mani)est/ndose una
continuidad en el tra!a+o disociador # restaurador con respecto a la realidad antes .ue una
insalva!le contradiccin entre re!elin # con)ormismo( En un interesante estudio so!re la
valoracin del Fausto en :u@/cs # Bloch, A( Rn)ranca
EDDF
anali4a a partir de la cate,or-a de
1tra!a+o3 la especial si,ni)icacin .ue la o!ra de Goethe tuvo para Bloch, .ui0n ve-a en el
es)or4arse 5stre!en7 del h0roe esa apropiacin del tra!a+o .ue conlleva la di)erenciacin # a
la ve4, dial0cticamente,
1supone ne,ar la di)erencia entre su+eto # o!+eto, a trav0s de la ne,acin de la ne,acin, #
un a!rirse al aca!amiento en relacin con uno mismo, pero sin una reconciliacin con la
realidad histrica del presente( En Bloch se vive el sentido de un )ractura revolucionaria
entre presente histrico # )uturo utpico(3 5Qedda 5editor7, D88&, p/,( &87
:o .ue Rn)ranca llama 1)ractura revolucionaria3 es expresado, se,In nuestro autor, por la
o!ra literaria, +ustamente por.ue en ella e+erce su in)luencia la )uncin utpica( Gesiste all-
un resto de irresolucin no conceptuali4a!le
EDHF
.ue le permite entrever el 1todav-a2no3 de la
realidad, el )uturo # .ue la distin,ue de la ideolo,-a siempre acosada por lo real( Funcin
utpica del arte concentrada en la opcin de Fausto por el instante, expresada en los c0le!res
versos 1QerBeile doch, du !ist so schLn3, el instante al .ue apela Fausto es de una plenitud
tal por.ue no contiene #a Nes)eras le+anas de una o!+etividad adecuadaO, ll/mense estas
esp-ritu, historia, m/s all/, etc((Es la apo#atura plena del su+eto en una situacin real en la
vida # en el mundo, tal como puede ansiarla la utop-a, li!re de toda alienacin(
III
En el Iltimo aKo de la d0cada de $%&8, un )ra,mento escrito por Theodor Adorno en el .ue
propone su interpretacin de la escena )inal de Fausto
ED'F
presenta resonancias de los tra!a+os
de Brecht # especialmente de Bloch, en cuanto a las preocupaciones # perspectivas .ue le
plantea la o!ra cl/sica( Adorno se propone inda,ar en .u0 consiste esa ,rande4a po0tica .ue
caracteri4a el len,ua+e de la escena )inal del Fausto # emprende consideraciones lin,9-stico2
histricas so!re el texto a partir de ciertas ideas de Bloch:
Considerar los textos pro)anos como sa,rados, 0sa es la respuesta al hecho de .ue toda
trascendencia se ha trasplantado a lo pro)ano # Inicamente so!revive cuando se oculta( El
vie+o concepto !lochiano de intencin sim!lica apunta sin duda a este tipo de
interpretacin( 5Adorno, D88H: $DM7
Tam!i0n, al i,ual .ue Brecht, trata de no con)undir ,rande4a po0tica con
1monumentalidad3 5$D%7 # reconoce la especial di)icultad de esta tarea cr-tica( :a ,rande4a
po0tica del len,ua+e ,oetheano remite, en el an/lisis de Adorno, a la idea he,eliana de .ue
toda ,rande4a, en Iltima instancia, es slo experimenta!le por a.uello .ue la so!repasa* en
la evocacin de la naturale4a, de reminiscencias !-!licas, .ue aparece en la escena )inal de
Fausto se desarrolla la conciencia del propio ser natural .ue trasciende de manera concreta a
la simple sumisin a la naturale4a, # conclu#e Adorno: 1:o limitado como condicin de la
,rande4a tiene en Goethe, lo mismo .ue en =e,el, su aspecto social: lo !ur,u0s como
mediacin de lo a!soluto35$H87( Finalmente tam!i0n propende el )ilso)o a una
interpretacin no meta)-sica, del )inal de la o!ra, en la cual los elementos escatol,icos
ad.uieren una dimensin histrica, social # existencial, # se pre,unta: 1WNo es por lo tanto
Fausto redimido por.ue #a no es en a!soluto .uien suscri!i el pactoX3 # desmintiendo una
idea de evolucin del persona+e en el sentido tradicional, remarca: 1:a )uer4a de la vida, en
cuanto la de la pervivencia, se i,uala con el olvido(35 $H'7
IV
En este es.uem/tico recorrido por textos cr-ticos de tres autores .ue ela!oran sus
concepciones desde una !ase )ilos)ica marxista, es nota!le el inter0s .ue si,ue concitando
el asunto )/ustico, especialmente a trav0s de la o!ra de Goethe( <esde la preocupacin de
Brecht por los aspectos t0cnicos # tericos de la puesta en escena, concentrado so!re todo
en el Ur)aust, la versin primi,enia de la o!ra ,oetheana, hasta el an/lisis .ue Adorno
reali4a de la escena )inal de la se,unda parte del Fausto, en una re)lexin .ue relaciona los
aspectos lin,9-sticos con los histricos # )ilos)icos, pasando por la detallada tarea
exe,0tica .ue Bloch dedica al Fausto # .ue a!arca todas sus etapas, poniendo especial
0n)asis en la comparacin con otros productos culturales, so!re los .ue el Fausto destaca por
la presencia de la 1)uncin utpica3, central en el pensamiento !lochiano(
En todas estas consideraciones est/ presente de manera evidente la necesidad de apartarse
de las interpretaciones esencialistas # miti)icadoras, en especial a.u0llas ela!oradas por el
nacionalismo( :a inda,acin en las condiciones histricas # sociales .ue contextuali4aron el
sur,imiento del asunto )/ustico en la Europa moderna, no los conduce a considerar la o!ra
de Goethe simplemente como un re)le+o de la conciencia !ur,uesa* es, en todo caso, un
re)le+o .ue si,ue iluminando 4onas pro!lem/ticas de la historia europea de pos,uerra( Estos
autores a!ren una renovacin en la lectura del asunto )/ustico, devolvi0ndole desde una
perspectiva cr-tica su car/cter de drama nacional # tam!i0n la pro!lem/tica existencial .ue
!rota del en)rentamiento del su+eto con el mundo # con sus propios l-mites ; los l-mites de
la accin, de la 0tica, del deseo2( Atri!utos de un asunto literario .ue lo convierten en mito
de la modernidad como lo demostrar-an la lar,a serie de o!ras .ue se,uir-an reela!or/ndolo
durante la se,unda mitad del si,lo PP(

REFERENCIAS
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D88H(
Beutin, V 5editor7, =istoria de la literatura alemana, ?adrid, C/tedra, $%%$(
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El pensamiento de =e,el 5traduccin de Venceslao Goces7( ?0xico: F(C(E(, $%'%(
Brecht, Bertolt, Gesammelte Ver@e, Band $%(( Fr/n@)urt a( ?(: "uhr@amp, $%M6(
Gesammelte Ver@e, Band $6(( Fr/n@)urt a( ?(: "uhr@amp, $%6&(
<emet4, P(, ?arx, En,els und die <ichter( Ein Uapitel deutscher :iteratur,eschichte,
Fr/n@)urt a( ?(2 Berl-n, Ullstein, $%M%(
<isandro, Carlos A(, =umanismo: )uente # desarrollo, :a Plata , Fundacin <ecus, D88'(
Goethe, Johann V(, Fausto 5traduccin Elisa :en!ach Gomero7( Barcelona:
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=e,el, G(F(, Fenomenolo,-a del esp-ritu 5traduccin de Pavier Zu!iri7, ?adrid, Gev( de
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Uill#, Valter 5editor7, <eutsche Bio,raphische En4#@lopYdie( ?unich: U(G( "aur, $%%%(
"erra, Francisco, Utop-a e Rdeolo,-a en el pensamiento de E( Bloch,
http::[[ser!al(pntic(mec(es, $'[$8[8M(
"meed, John, Faust in :iterature( :ondres: Ax)ord Univesit# Press, $%6&(
"pen,ler, AsBald, :a decadencia de Accidente, tomo $, traduccin de ?( Garc-a ?orente,
?adrid, Espasa Calpe, $%&C(
Qedda, ?i,uel 5compilador7, G#Lr,# :u@/cs # la literatura alemana( Buenos Aires: Edic(
=erramienta, D88&(

[1] 2 1En adelante dar0 el cali)icativo de 1apol-nea3 al alma de la cultura anti,ua, .ue eli,i
como tipo ideal de la extensin el cuerpo sin,ular, presente # sensi!le(E(((F Frente a ella
coloco el alma 1)/ustica3, cu#o s-m!olo primario es el espacio puro, sin l-mites, # cu#o
cuerpo es la cultura occidental, .ue comien4a a )lorecer en las llanuras nrdicas, entre el
El!a # el Ta+o( E(((F F/usticos son la din/mica de Galileo, la do,m/tica catlica2protestante,
las ,randes dinast-as de la 0poca !arroca(((3( "pen,ler, $%&C, p/,( DHC(
[2] 2Esta pro!lem/tica histrico2)ilos)ica del =umanismo es anali4ada por <isandro, D88',
p/,($6D2$6C(
[3] 2J(V( "meed estudia el sur,imiento # desarrollo, desde )ines del si,lo PRP hasta
principios del PP, de las interpretaciones nacionalistas del mito )/ustico, "meed, $%6&, p/,(
DC2HD(
Por otro lado la produccin de estudios tericos # de literatura nacionalista con su posterior
consa,racin durante el r0,imen na4i son anali4ados por Rn,e "tephan en el cap-tulo
correspondiente de =istoria de la :iteratura Alemana , Beutin 5editor7, $%%$, p/,( '88 # ss(
[4] 2 El terico hIn,aro G( :u@/cs se dedic con especial 0n)asis al estudio de la o!ra
,oetheana, especialmente del Fausto, durante su exilio en ?oscI 5$%HH2$%'&7, #a .ue
considera!a a Goethe # a =e,el representantes de lo m/s avan4ado de la cultura !ur,uesa
del capitalismo, una especie de paso previo a la cultura proletaria2revolucionaria( Como lo
comenta :( Barros ?ontes en las o!ras de Goethe # =e,el 1el )ilso)o hIn,aro perci!-a en
ellas E(((F los elementos intelectuales )undamentales inmediatamente precursores e
insti,adores del pensamiento de ?arx(3 > lue,o a,re,a1((( de a.u- .ue Goethe tome parte
en el pensamiento del +oven :u@/cs como el primer autor !ur,u0s .ue, aisladamente, intenta
resolver con medios literarios el pro!lema de representar la !Is.ueda 1demon-aca3, por
parte del su+eto 1pro!lem/tico3 moderno, de una vida plena, en medio de un mundo # un
arte enteramente inadecuados, en tanto inesenciales(3 Qedda 5editor7, D88&, p/,($& # $C(
[5] 2 Thesen 4ur Faust2<is@ussion, en B( Brecht, $%M6, p/,inas &HH2&H6
[6] 2 =ans Eisler 5$C%C2$%MD7 compositor alem/n .ue tra!a+ con Brecht desde el comien4o
de la carrera de am!os, en $%&H sur,e en Alemania Ariental una pol0mica por la censura de
su pera de tema )/ustico, 1trot4 seiner "tellun, im ?usi@le!en der <<G scheiterte sein
Plan, den Faust2"to)) in Gestalt einer Aper neu 4u interpretieren ;das :i!retto hatte er
!ereits vora! pu!li4iert2 an der Uriti@ des "taatsapparats, der in E(s( Uon4eption eine
1Qerunstaltun,3 des Goetheschen <ramas er!lic@te(3 <eutsche Bio,raphische
En4#@lopYdie, Band H(, $%%%, p/,ina 6M(
[7] 2 1Es sollte nicht a!,elehnt Berden, dass eine ,rosse Fi,ur der :iteratur neu und in
einem anderen Geist !ehandelt Bird(3 5:a traduccin al castellano de 0sta # las si,uientes
citas son nuestras7
[8] 21Rn Eislers Ver@ ist die Beurteilun, der =umanisten @einesBe,s ne,ativ( Faustus ist
nicht nur ein Gene,at, \3(
[9] 21Rn einem ,eschichtlichen Au,en!lic@, Bo die deutsche Bour,eoisie Bieder einmal die
Rntelli,en4 4um Qerrat am Qol@ au))ordert, hYlt Eisler ihr einen "pie,el vor: ?L,e sich
+eder in ihm er@ennen oder nicht er@ennenT "olch ein "t9c@ 4u schrei!en, ist das Ge,enteil
von unpatriotisch(3
[10] 2"e trata de los ensa#os: Einsch9chterun, durch die Ulassi4itYt, =umor und V9rde, Rst
die Au))9hrun, des Fra,ments ,erecht)erti,tX, Ein diale@tisches ?oment in der <arstellun,,
<ie Faust Fi,ur # Anmer@un,en 4um NUr)austO( En B( Brecht, Band $6(,$%6& p/,inas $D6&2
$DC&
[11] 21<ie )ormalistische 1Erneuerun,3 der @lassischen Ver@e ist die AntBort au) die
traditions,e!undene, und es ist die )alsche AntBort(3
[12] 21<ie <iale@ti@ der sich +un, )9hlenden !9r,erlichen Ulasse ,i!t sich als =umor(3
[13] 21Es ist dem Theater !eim 1Ur)aust3 leichter ,emacht als !eim )erti,en Ver@, der
Einsch9chterun, durch die Ulassi4itYt sich 4u erBehren und sich die Frische, den
Entdec@ersinn, die :ust am Neuen des erstaunlichen Textes an4uei,nen(3
[14] 21 "el!stvertYndlich @ann der Faust, auch der Ur)aust, nur ,estaltet Berden mit dem
,eBandelten und ,elYuterten Faust am Ende des 4Beiten Teils im Au,e, dem Faust, der den
Teu)el !esie,t und vom Unprodu@tiven, durch den Teu)el !ereiteten :e!ens,enuss 4um
Produ@tiven 9!er,eht, a!er Bo !lei!t diese ,rossarti,e Vandlun,, Benn die "tadien des
An)an,s 9!ersprun,en BerdenX3
[15] 2:os textos a los .ue nos re)eriremos # .ue tratan espec-)icamente so!re la pie4a de
Goethe son: :e,endenland in der <ichtun,: als himmlische Gose in <antes Paradiso, als
trascendentes =och,e!ir,e im Faust2=immel 5p/,ina %M$2%MC7, Faust, ?a@ro@osmos,
QerBeile doch, du !ist so schLn 5p/,ina $$CC2$$%'7 # Faust, =e,els PhYnomenolo,ie und
das Erei,nis 5p/,ina $$%'2$D8$7, todos en el li!ro de Bloch, <as Prin4ip =o))nun,(
Fr/n@)urt a( ?(: "uhr@amp, $%&%( Existe una traduccin castellana del primero de los textos
en la edicin espaKola mencionada en la !i!lio,ra)-a(
[16] 21Es la reduccin de las utop-as sociales a las )antas-as pol-ticas lo .ue ha producido
ese sentido corriente, +usti)icadamente pe#orativo de la cate,or-a de lo utpico # lo .ue ha
ocultado el verdadero sentido de la utop-a, .ue de!e ser entendida, por encima de todo como
1)uncin3.ue se desplie,a en mu# di)erentes )ormas: el concepto de lo todav-a2no # de
intencin con)ormadora no encuentra en las utop-as sociales, su Inica, ni mucho menos, su
mani)estacin m/s exhaustiva(((3 5Francisco "erra, Utop-a e Rdeolo,-a en el pensamiento de
Ernst Bloch, http: [[ser!al(pntic(mec(es, $'[$8[8M, p/, $7
[17] 21<er Gahmen !lei!t der des =och,e!ir,s, nicht des Ureises* die let4e Faust2
:andscha)t !lei!t trans4endierend, nicht trans4endent, soBohl im dauernden Verden@Lnnen
ihrer Gestalten Bie im stYndi, )ortdeutenden Empor(3
[18] 21Rn En,land, Bo die unternehmerische A@tivitYt @eine )eudale "chran@e mehr )and,
Bar die Umdeutun, des Zau!erers leichter( Bereits ?arloBes Faust von $M8', o!Bohl der
=Lllenschlund ihn e!en)alls erBartet, erscheint nicht als "9nder, sondern als eine Art von
vertrac@tem ?Yrt#rer( Als ?Yrt#rer seiner ,eisti,en UnmYssi,@eit E\F @ur4, der
Con.uistadore in Faust )and QerstYndnis(3
[19] 21Rm Faust Bie im PhYnomenolo,ie ist immer neu die :ust ent49ndet, sich als Fra,e,
die Velt als AntBort, a!er auch die Velt als Fra,e und sich als AntBort 4u vernehmen(3
[20] 21:a conciencia no sa!e ni comprende nada sino lo .ue ha# en su experiencia, pues lo
.ue ha# en 0sta es slo la sustancia espiritual, # ello como o!+eto de s- misma( Pero el
esp-ritu deviene o!+eto, pues 0l es este movimiento de devenir al,o otro, esto es, o!+eto de s-
mismo, # de a!sor!er ese 1ser otro3( > a este movimiento se llama +ustamente
experiencia (((3 =e,el, $%H&, p/,( 'C(
[21] 2 P( <emet4 inda,a so!re la posicin .ue tanto ?arx como En,els tuvieron respecto al
Fausto de Goethe, # se detiene especialmente en la cr-tica )ormulada por En,els .uien ve-a
en la )i,ura del Cl/sico de Veimar una contradiccin insalva!le con los aKos +uveniles de
Goethe* contradiccin esencialmente !io,r/)ica pero .ue se traslada tam!i0n a su
produccin literaria( Como e+empli)icacin <emet4 cita al,unas )rases de En,els 1 Goethe
verhYlt sich in seinem Ver@en au) eine 4Bei)ache Veise 4ur deutschen Gesellscha)t seiner
Zeit( Bald ist er ihr )eindseli, ((( er re!elliert ,e,en sie als GLt4, Prometheus, Faust \ Bald
da,e,en ist er ihr !e)reundet, schic@t sich in sie (( +a verteidi,t sie ,e,en die andrYn,ende
,eschichtliche BeBe,un,\ namentlich in allen "chri)ten, Bo er au) die Fran4Lsische
Gevolution 4u sprechen @ommt(3 <emet4, $%M%, p/,( $M&(
[22] 2Nos re)erimos al art-culo El +uicio so!re Fausto en :u@/cs # Bloch, en Qedda5editor7,
D88&, p/,('$2&'(
[23] 21El excedente 5]!erschuss7 .ue constitu#e # mantiene el su!strato de la herencia
cultural es slo creado por la in)luencia de la )uncin utpica en las construcciones
ideol,icas de la vertiente cultural, por.ue sin la )uncin utpica es inexplica!le todo
excedente espiritual respecto a lo #a lo,rado # existente en el momento(3 5Francisco "erra,
p/,( 67(
[24] 2 "e trata de "o!re la escena )inal de 1Fausto3, en Th( V( Adorno, A!ra Completa,
tomo $$, D88H, p/,inas $D&2$H&(