Pastor de Hermas

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Pastor de Hermas
Pastor de Hermas, o el Buen Pastor, siglo III,
Catacumbas de Roma.
El Pastor de Hermas es una obra cristiana del siglo II que no
forma parte del canon neotestamentario y que goz de una gran
autoridad durante los siglos II y III. Tertuliano e Ireneo de Lyon
lo citan como Escritura, el Codex Sinaiticus lo vincula al
Nuevo Testamento y en el Codex Claromontanus figura entre los
Hechos de los Apstoles y las cartas de Pablo.
La primera versin de la obra fue escrita en griego, y de ella no
se ha conservado el texto completo, pero inmediatamente fue
traducida al latn quizs por su propio autor, Hermas de Roma.
Menciones en la literatura antigua cristiana
En la Epstola a los Romanos (16, 14), Pablo saluda a los
cristianos de Roma entre los que cita a uno llamado Hermas a
quien Orgenes considera el autor del Pastor. Sin embargo, tres
antiguos testimonios, uno de ellos contemporneo de la propia
obra, afirman que Hermas era hermano del papa Po I cuyo
pontificado se extendi ms o menos entre los aos 140 y 155.
Esta datacin es la que propuso en 1891 J.B. Lighfoot. Estos tres
testimonios son:
El Fragmento Muratoriano, una compilacin escrita hacia el ao 170 que constituye el primer canon del Nuevo
Testamento recoge:
Cuando Hermas, redact el Pastor muy recientemente, en nuestra poca, en la ciudad de Roma, mientras
el obispo Po, su hermano, ocupaba la sede de la iglesia de la ciudad de Roma
El Catlogo Liberiano que servira posteriormente de base para componer el Liber Pontificalis, recoge en un prrafo
datado en el 235 que:
Bajo el episcopado de Po, su hermano Hermas escribi un libro que contiene los preceptos que le
entreg un ngel que se le apareci como un Pastor.
Un poema contra la doctrina de Marcin, escrito entre los siglos III y IV por un escritor que adopta el nombre de
Tertuliano y conocido como Pseudo-Tertuliano que afirma:
Entonces, despus de l, Po, cuyo hermano segn la carne era Hermas, el pastor anglico, porque el
declama las palabras que le fueron dadas por el ngel.
Estos tres testimonios parecen citar una misma fuente, la obra perdida de Hegesipo que tambin sera utilizada por
Eusebio de Cesarea para elaborar su Historia Ecclesiastica.
Posibles fuentes
Aunque las citas directas de la Biblia son poqusimas, el contenido del texto muestra que el autor dominaba la
literatura sapiencial del Antiguo Testamento y las cartas de san Pablo. Asimismo, la mencin a los dos caminos
muestra la influencia literaria juda aunque al parecer la principal influencia vendra de un texto llamado Manual de
disciplina, perteneciente a los escritos esenios encontrados en el Mar Muerto.
[1]
Esto implica que el autor provendra
del ambiente judeocristiano aun cuando tambin se encuentran reminiscencias de textos paganos en el Pastor: la
parbola IX con la mencin de Arcadia.
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Manuscritos
Aun no se cuenta con el texto griego completo y las publicaciones del Pastor han tomado de diversos manuscritos:
El Codex Athensis (que tiene el texto del pastor hasta la Parbola IX, 30, 2).
El Codex Sinaiticus (se interrumpe en el Mandamiento IV, 3, 6).
El papiro 129 de la Universidad de Michigan, con distintos fragmentos, aunque faltan las cuatro primeras
visiones.
El Codex visionum, entre otros.
Existen dos versiones latinas famosas, la Vulgata y la llamada Palatina. A estas se suman dos versiones en etipico,
una en persa y algunos fragmentos en copto.
Datacin
La referencia al papa Clemente I que se hace en la obra situaran las dos primeras visiones entre los aos 88 y 97
periodo en el que se sita el pontificado del mismo. No obstante el anlisis del lenguaje utilizado, el lenguaje
teolgico transmitido y la similitud con textos como el Apocalipsis de San Juan, parecen fijar la poca de la obra
haca la primera mitad del siglo II, ms especficamente entre el 130 y 140.
Composicin y contenido
El Pastor se compone de cinco visiones de gnero apocalptico, doce mandatos y diez parbolas. El tono de la obra
viene dado por la utilizacin de la primera persona del singular presente desde el inicio de la primera visin:
El amo que me cri me vendi a una tal Roda en Roma. Al cabo de muchos aos la encontr de nuevo, y
empec a amarla como a una hermana.
La primera visin es ms bien una amonestacin al mismo Hermas por su amor a Roda y su condescendencia con
sus hijos. En la segunda visin Hermas es invitado a dar a conocer el contenido de un libro que en resumen es una
exhortacin al arrepentimiento. La anciana que le habl en la primera visin se muestra como la Iglesia, pero
tambin le dice que el libro ha de ser completado an.
En la tercera visin ve una torre que tambin simboliza a la Iglesia y en la cuarta le es profetizada una tribulacin
simbolizada en un gran monstruo. La ltima visin presenta al Pastor que le mostrar y ensear las parbolas del
resto de la obra.
As, la siguiente parte, dedicada a los mandatos trata de diversas virtudes cristianas y humanas: la fe, el temor de
Dios, la continencia, la inocencia, la sinceridad, la castidad y el matrimonio cristiano. En el sexto mandato se habla
de los dos caminos.
La tercera parte es muy dispar en la traduccin manuscrita y tendra unas 10 parbolas.
La utilizacin de un lenguaje alegrico se extiende por toda la obra, la cual transmite un mensaje optimista y lleno de
esperanza. Sin embargo, se duda de la unidad del texto debido a que el Pastor no es mencionado en las primeras
visiones y se presenta ms bien como una especie de enlace entre la segunda y la tercera parte. Ms an, existen dos
versiones (la copto-sahdica y la del papiro 129 que se encuentra en la Universidad de Michigan) que no contienen
las primeras cuatro visiones. Por tanto, al menos habra dos momentos de composicin aun cuando ya desde muy
pronto se le habran unido las primeras cuatro visiones.
De la composicin fcilmente se pasa a la diversidad de autores. Y ah se ha dado aunque el estado de las
investigaciones no permita demostrar que el texto del Pastor tenga en realidad varios escritores. Philippe Henne ha
intentado demostrar la unidad del escrito a partir de diversos puntos de vista: el testimonio de los dems padres de la
Iglesia, la tradicin del texto, el vocabulario empleado y el contenido teolgico.
[2]
Dos son los temas principales de la obra: la Iglesia, que es presentada en s misma, en su aspecto histrico y en su
tiempo final o escatolgico. Al autor le interesa hacer notar la identificacin entre las tres. Por eso, la anciana (que
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simboliza a la Iglesia en s misma, afirma sobre la histrica:
La torre que ves en construccin, soy yo, la Iglesia que has visto ahora y antes
Visin III, 3, 3.
Habla adems de la relacin de Cristo con la Iglesia, usando imgenes de fuerte resonancia bblica como la puerta
o la roca.
La penitencia se presenta como el modo de entrar a esa Iglesia que sera el nico canal de salvacin. Se ha discutido
largamente si el Pastor muestra que no exista en su tiempo una posibilidad de penitencia tras el bautismo. Esta
situacin no era del gusto de Hermas (todo a partir de una exgesis del texto de la visin II (2, 4-5) y la criticara a
travs de su obra. Pero tambin se puede interpretar como un sostener la segunda penitencia que exista y que era
criticada por algunos considerados como rigoristas.
El resto de su teologa depende mucho del ambiente judo: considera al Espritu Santo ms como el espritu de Dios
y no parece haber una teologa trinitaria en el escrito.
Notas
[1] Cf. A.T. Hanson, Hodayoth VI and VIII and Hermas. Sim. VIII en Studia Patristica X 107, Berln 1970, p. 105-108.
[2] Cf. Philippe Henne, L'unit du Pasteur d'Hermas. Tradition et redaction, Pars 1992.
Bibliografa
Hermas, El Pastor, Introduccin, traduccin y notas de Juan Jos Ayn Calvo, Editorial Ciudad Nueva, Madrid
1995, ISBN 84-86987-90-3
Enlaces externos
Texto griego del Pastor de Hermas (http:/ / www. ccel. org/ l/ lake/ fathers/ shepherd_a. htm)
Traduccin espaola del Pastor de Hermas (http:/ / escrituras. tripod. com/ Textos/ Hermas. htm)
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Pastor de Hermas Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=65111651 Contribuyentes: Copydays, Hhmb, Pacostein, RoyFocker, Wikielwikingo, 2 ediciones annimas
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