LICENCIATURA EN PSICOLOGA

DESARROLLO HUMANO II
ALUMNO: DIEGO ALBERTO CASTAEDA DE LA MADRID
QUINTO CUATRIMESTRE
TURNO SABATINO
PROFESOR: CLAUDIA SOLARES PEA
08 DE ENERO DE 2014
Ay! Una sombra de horror se ha alzado en la eternidad!
desconocida, estril, concentrada en s misma,
y que a todos espanta. Qu demonio
habr ormado este abominable !aco,
este temblor !acuo del alma" #icen unos$
%&s Urizen'. (ero ensimismado, desconocido,
ca!ilando en secreto, el sombro poder se ocult).
*illiam +la,e
Algunos autores, entre ellos Norman Cameron, dicen que el perodo o etapa de latencia
no est exenta de problemas serios. El nio que atraviesa por esta etapa enfrenta severos
cambios en su vida, todo su entorno se modifica, su crculo social aumenta y sus
obligaciones incrementan estos cambios le producen estr!s que surge "de la separaci#n
diaria de la familia de la necesidad de adaptarse a la cultura de sus compaeros y al
sistema escolar, y de las crecientes exigencias procedentes de todas direcciones de
dominar nuevas $abilidades de e%ercer un control emotivo cada ve& mayor de adquirir
mayor conocimiento y de adoptar nuevos papeles sociales, a menudo antag#nicos'
(Cameron, )**+, pg. )++,.
-entro de los cambios que se producen durante la latencia se encuentra la formaci#n del
superego, que est acompaado del sepultamiento del comple%o de Edipo. .ara /reud, el
superego "e%erce la funci#n del %uicio sobre uno mismo0 el censor de la moral0 As como
el nio no tena otra elecci#n que obedecer a sus padres, as luego el ego se somete a las
imperativas exigencias del superego0 la tensi#n entre el ego y el superego se manifiesta
como una sensaci#n de culpa e inutilidad' (1uspit, 2++3, pg. )4+,.
.ara algunos autores el supery# o superego se gesta cuando el nio introyecta la
autoridad de los progenitores. As, 5osep$ 6andler "piensa que lo que se introyecta (en la
formaci#n del superego, no es ni la personalidad ni la conducta de los padres, sino su
autoridad' (1uspit, 2++3, pg. )4+,.
El superego puede convertirse en una 7til $erramienta para afrontar la vida o en un
aut!ntico tirano con la posibilidad de destruirnos.
8 es aqu donde comien&a el %uego, el vaiv!n de la vida contra la muerte que al final son
amantes. 9a luc$a de los opuestos que impide y nubla el contacto con la experiencia
directa del verdadero yo. .orque el nio no escoge casi nunca decide si desea incorporar
lo introyectado se lo imponen y corre un riesgo: sentirse culpable. .ero tambi!n tiene otra
opci#n: la liberaci#n. 8 as, los c$iquillos llegan a pensar que los extremos de los polos
son diferentes porque de esa forma se los inculcaron, les di%eron que la lu& es lo valioso y
que la oscuridad es in7til. 9a sociedad les dividi# la psique. 8 ellos %uegan a disfra&arse, a
interpretar papeles y roles desconocidos, a ponerse mscaras ignotas, pero se arrastran
ignorando lo ms importante: que eso es s#lo un %uego, una obra de teatro donde cada
individuo est representando la realidad, pero una ideal;realidad que se desvanece, que
se nos escurre por entre los dedos porque es sub%etiva. Al ser ideal, solo lo es para unos
cuantos porque lo ideal no existe, se pierde ante lo real.
9a sociedad le dice al individuo qu! debe $acer y c#mo debe comportarse desde muy
temprana edad, qui&s a partir de la concepci#n, pero es en la etapa de latencia cuando
el nio empie&a a cre!rsela. .uede pensar que sus padres son sus $!roes y como tales,
estn siempre en lo correcto. 8 ellos le dicen al nio, si $aces <eso=, $ay recompensa, si
$aces <aquello=, $ay castigo. El problema es cuando sin darse cuenta, ellos mismos
siguen el ideal de la sociedad, porque la sociedad exige un ideal, y generalmente est
muy ale%ado de la realidad.
.orque nunca $ay que olvidar que en el superego podemos encontrar un totalitarismo
moral disfra&ado de <deber=. 9a sociedad exige un ideal, y si el individuo quiere pertenecer
al grupo, debe actuar y comportarse como est estipulado. /reud nos advirti# al respecto:
"El %uicio acerca de la propia insuficiencia en la comparaci#n del yo con su ideal (el
superego, da por resultado el sentir religioso de la $umillaci#n, que el creyente invoca en
su aoran&a. En el posterior circuito del desarrollo, maestros y autoridades fueron
retomando el papel del padre sus mandatos y pro$ibiciones $an permanecido vigentes en
el ideal del yo y a$ora e%ercen, como conciencia moral, la censura moral. 9a tensi#n entre
las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del yo es sentida como
sentimiento de culpa' (/reud, )*>?, pg. 34,.
El nio es un espritu libre, pero la sociedad, representada en la figura de sus
progenitores, quiere atarlo con cadenas. @ecordemos las tres metamorfosis de Niet&sc$e:
el camello, el le#n y el nio. El primero con esa carga pesada en sus espaldas dos
montones de carne y $uesos que le estorban en su andar, que lo frenan y lo obligan a
disminuir sus pasos. .ero el le#n se da cuenta de ello y grue quiere des$acerse de lo
que le estorba pero ignora c#mo $acerlo. No sabe que enfurecerse le impide liberarse. 8
entonces viene el nio con su paso alegre y %uguet#n, riendo y go&ando acaricia al le#n y
lo doma, se monta en !l y lo dirige $acia el reino del sol y la luna, de -ios y del -iablo, de
la lu& y la oscuridad. 8 el nio siempre %uega y se divierte, disfruta del paisa%e y se
regoci%a, su vida es puro placer.
8 en la latencia se forma el superego. No $ay que verlo como un enemigo, tambi!n es
parte de nosotros, no estamos separados del superego, pero es importante que no nos
limite ni nos esclavice. El ser $umano naci# para ser libre. Niet&sc$e incit# al individuo a
ser "espritu libre: quien tuvo la aventura, estando amarrado, de desligarse. An impulso,
una curiosidad violenta: antes morir que vivir aqu, o sea, lo que $a amado $asta el
momento. -e s7bito, desconfa de lo que $a amado, un relmpago de menosprecio para
el deber. -eseo sedicioso de expatriarse qui& una mirada sacrlega $acia atrs, qui& el
rubor ante lo que acaba de $acer, y un grito de %7bilo por $aberlo $ec$o. Bictoria
primeri&a, pero victoria. Con sonrisa satnica rompe todos los velos del pudor: trata de ver
lo que parecen las cosas vueltas al rev!s. Cerodea curioso por entre lo pro$ibido'
(Can&ano, 2+)), pg. )D4,.
El nio ignora lo que se avecina. No es consciente de la tirana del superego. Nuestra
tarea como padres, es identificar el autoritarismo del ideal de la sociedad para evitar
transmitir a nuestros $i%os ideas que puedan sofocar su ms pura expresi#n, porque la
vida es un %uego y estas lneas, una invitaci#n a la dan&a.
Eibliografa
Cameron, N. ()**+,. #esarrollo de la personalidad y psicopatolo-a. C!xico: Frillas.
/reud, 6. ()*>?,. &l yo y el ello. Euenos Aires: Amorrortu editores 6.A.
1uspit, -. (2++3,. .i-nos de psique en el arte moderno y posmoderno. Cadrid: Ediciones
AGal, 6.A.
Can&ano, 5. (2+)),. /ietzsche. #etecti!e de ba0os ondos. C!xico: Aniversidad
Hberoamericana.