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Los patrones de crianza

Toda familia es nica como lo es el individuo, por eso los padres y madres emplean un
determinado mtodo de crianza a partir de la situacin, del nio, de su conducta en ese
momento y de la cultura. As en teora, imponen lmites razonables a la autonoma del
menor y le inculcan valores y autocontrol, procurando no limitar su curiosidad, su
iniciativa y su sentido de competencia.

Hay diversas formas de criar a los hijos, algunas de estas son positivas, en tanto que
otras son negativas, por esto se debe conocer acerca de cul es el estilo o patrn de
crianza que utilizan los padres y madres, dada la importancia que esto tiene en el
proceso de desarrollo y socializacin del nio o la nia.

Los estilos de crianza pueden afectar la competencia de los nios para desempearse en
su mundo; sin embargo, los efectos de los diferentes estilos de crianza varan de una
cultura a otra y entre las subculturas, por lo que universalmente no se puede decir que
uno sea mejor que otro, lo que s se enfatiza es la importancia de que los padres sean
clidos, ya que los padres afectuosos y tiernos tienden a sonrer a sus hijos con mucha
frecuencia, a elogiarlos, a alentarlos y no recurren a las crticas, al castigo o a las
seales de desaprobacin, en cambio, los progenitores hostiles critican, castigan,
ignoran a sus hijos y pocas veces les expresan afecto y aprobacin. El control y la calidez
que manifiesten los padres inciden de manera directa en la agresividad y la conducta pro
social de los hijos, en su auto concepto, en su interiorizacin de valores morales y en su
adquisicin de la competencia social.

Costumbres y tradiciones de los Xincas
Antepasados Los Xinkas, eran personas muy humildes y sencillas que vivan en casas
construidas de scate y bajareque, las familias ms lujosas usaban cotones de manta
hasta la pantorrilla, caites de cuero crudo, vivan de la pesca y la cacera. El cotn y el
tamal de viaje eran componentes de cultura Xinca, entre sus hbitos ms comunes
encontramos que se levantaban a las cuatro de la maana y dejaban de trabajar a las
cinco de la tarde, antes de que llegara la hora de la oracin. El tamal de viaje no solo
era comida, sino que era uno de los compaeros de viaje de los Xincas. Entre cuyos
ingredientes rituales estaba la ceniza como un smbolo de la vida y la muerte.
El to cinta, era una planta parecida a la milpa, a los tres aos produce maz y nuestros
antepasados la aprovecharon para sacar semilla de maz y produjeron sus alimentos
como la tortilla.
Estos an pueden; ligeramente, articular las palabras, en otras regiones del pas de
Guatemala, se estima que existen personas que an trabajan para el rescate de la
cultura Xinca misma. En un reportaje dado presentado por el Programa televisivo de
Prensa Libre, se habl de uno de los vstagos de esta cultura.
Lenguas xincas
El xinca es un grupo de cuatro lenguas habladas por los pueblos xinca. Estas cuatro lenguas
estn tan estrechamente emparentadas que a veces se las ha considerado una sola lengua,
razn por la cual a veces colectivamente se les denomina idioma xinca. Todas las variedades
de xinca conocidas se hablan en Guatemala, y en la actualidad una est extinta y las otras
tres casi extintas. Antiguamente estas lenguas fueron habladas en un rea bastante ms
amplia que la testimoniada histricamente, cosa que se conoce por la toponimia, llegando
incluso su dominio hasta Honduras y El Salvador.
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Lenguas de la familia
Kaufman distingue variedades de xinca diferenciadas y relacionadas geogrficamente con el
departamento de origen:
Departamento de Santa Rosa
1. Chiquimulilla (10)
2. Guazacapn (100-200 hablantes como lengua materna, todos ellos de edad
avanzada)
3. Jumaytepeque (menos de 10 hablantes en el ao 2000, todos ellos mayores de 65
aos)
Departamento de Jutiapa
4. Yupiltepeque (extinto o posiblemente asimilado por el pipil y de posterior
desaparicin junto ste).
Filosofa

Orgenes xinca
Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda desde la
costa del Pacfico hasta las montaas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de
Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatln. Finalmente, el
conquistador los venci y tom como esclavos a muchos de ellos, a quienes oblig a
acompaarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre
del pueblo, el ro y el puente Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.
Despus de 1575, el proceso de extincin de la poblacin xinca se aceler, principalmente por
el traslado de la poblacin a otros lugares y la hispanizacin gradual de la poblacin.
En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena cuyo origen no se remonta a los antiguos
mayas, est en franca desaparicin, pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Segn
estudios recientes, es hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En
1991 se mencionaba que slo tena 25 hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297. Para
ese ltimo ao, se mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo hablaban 5 6
abuelos, la mayora de ms de 80 aos. Una de las referencia ms antiguas sobre este idioma
la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz, durante una visita pastoral a la dicesis de
Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstruccin del xinca se puede visualizar
como posible mediante mtodos de lingstica histrica y arqueologa lingstica, que pueden
ser aplicados por equipos de lingistas dedicados a este mtodo.
Se especula que los xincas inmigraron desde Sudamrica a travs del ocano pacifico. Se cree
que provienen de las culturas Andinas las cuales tenan mucha actividad comercial con los
Mayas.
Antes de la conquista el territorio Xinca abarcaba lo que hoy en da se conoce como Santa
Rosa,
Jutiapa y Jalapa.

No se sabe de su origen ya que fueron descubiertos por Pedro de Alvarado durante la conquista
en 1575. El cronista Bernal Das del Castillo dice que fue uno de los pueblos que ofreci la
mayor
resistencia a la conquista. Los Xincas fueron finalmente derrotados por los espaoles y fueron
confinados a ser esclavos. Fueron obligados a acompaar a Pedro de Alvarado en su conquista
hacia lo que hoy en da se conoce como el Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del
pueblo, el ro y el puente Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.
Las tribus Xinca (Xinka) habitaron en el Oriente de Guatemala y tuvieron su ms alta influencia
entre 900 D.C. y 1100 D.C. El origen de esta etnia es de tribus Andinas que inmigraron de Sur
Amrica navegando a lo largo de las costas del Ocano Pacifico; debido a esto, los Xincas no tienen
relacin a las diferentes etnias que formaron el reino Maya.
Al inicio, los Xincas se asentaron en la costa del Pacifico guatemalteco y fueron abarcando territorio
hasta llegar a las montaas de Jalapa y partes de lo que en la actualidad son los departamentos de
Jutiapa, Santa Rosa, Escuintla, Chiquimula y el Progreso. En trabajo arqueolgico, se han
descubierto en Guatemala balsas construidas de la planta de junco, que se encuentra en la regin
del lago Titicaca entre Per y Bolivia, y se asume fueron las balsas usadas cuando ellos inmigraron.
Los Xincas convivieron con los mayas y descendientes de los mayas por siglos, pero todo cambio
con la llegada de los conquistadores. Una de las primeras documentaciones de la existencia de los
Xincas fue en 1524 en una carta que Pedro de Alvarado escribi Hernn Cortez.



Otros tipos de cuentos de los xincas son los que convierten a la muerte en personaje
de la vida real, tal y como lo narra don Eulogio Martnez Ros de Santa Rosa de Lima,
quien relata el cuento del "ahijado de la muerte", que es de los mayor arraigo en todo
el departamento.

En Guazacapn se narra el cuento de Juan de la Espada, que trata de un muchacho a
quien sus padres cuando murieron heredaron una espada mgica. Cuando Juan se
qued solo sali a buscar aventuras. En el camino se encontr con tres hombres a los
cuales invit a seguirlo: el primero araba la tierra con bueyes, el segundo con tigres y
el tercero con leones. Despus de mil y una aventuras maravillosas, Juan de la Espada
se casa con la hija del rey, gracias a los prodigios de su espada.


Religin

La religiosidad popular de Santa Rosa est muy ligada a las milenarias prcticas del
catolicismo ms antiguo y tradicional. Las celebraciones de los santos patronos, como la de
San Jos en Barberena, la de Casillas para el Seor de Esquipulas y la del Nio Dios en
Cuilapa, se realizan con procesiones de los santos, los cuales salen por veredas y caminos y
"se encuentran" en los cruces de caminos o "se visitan por cortesa" en las distintas
hermandades. Estas pequeas procesiones van acompaadas con pito, tambor y mucha
plvora.

Las festividades religiosas siempre van acompaadas por celebraciones civiles como peleas
de gallo, jaripeos y la carrera de patos.

Unas de las festividades religiosas ms importantes del departamento son las de la Virgen de
Candelaria en el pueblo de los Esclavos y la del Seor de los Portentos en Cuilapa.
En Chiquimulilla son famosas las celebraciones del Da de la Cruz, con altares en los cruces de caminos
y montaas.

Muy tradicionales son las fiestas de Navidad y Nochebuena con grandes nacimientos, posadas y robos
de Nios. Las conmemoraciones de Semana Santa se solemnizan con procesiones de Nazarenos y
Sepultados. En Cuilapa son propios los cantos a Jess de los Portentos el Viernes Santo, ejecutada por
una voz, y que recuerdan directamente las hermosas saetas (coplas breves) espaolas medievales.
GASTRONOMA XINKA
Es un exquisito y elemento importante dentro de la cultura del Pueblo Xinka,
esta es manifestada en las comunidades visitadas de Chiquimulilla,
Guazacapn, Taxisco, San Juan Tecuaco, y Monjas Jalapa. La existencia
de esta nica variedad de comidas que se las abuelas en realizan en
ocasiones o das especiales, o a veces cuando existe el deseo de querer
comerlo.
Como una actividad del Curso de Introduccin a la Pedagoga y la
Interculturalidad deCuarto Grado. Se realiza una exposicin de Gastronoma
Xinca, en la cual los alumnosrealizaron investigacin de las recetas y
seleccionaron una para elaborar un platillo decomida Xinca y de los cules
tambin fueron expuestos en una presentacin realizadapor la Seccin
Intercultural Bilinge de la Direccin Departamental de
Educacin;recibiendo las felicitaciones correspondientes por el trabajo
realizado siendo as como selleva a la prctica los nuevos procesos de
enseanza, estando la actividad bajo laorientacin del Catedrtico Lic.
Vctor Manuel Martnez Castellanos.Djanos tus comentarios en la pgina,
ya que estos son de gran importancia paranosotros.Puedes ver la galera de
la actividad realizada por los alumnos de Cuarto Grado deMagisterio en
nuestro colegio a continuacin.
Cosmovisin y Ceremonias
Algunas personas muy ancianas conocen leyendas antiguas de la cultura Xinca que
existan antesde la conquista espaola. Esta etnia tiene libros sagrados en los cuales se
encuentran
plasmadossu espiritualidad, la cual manifiestan a travs de celebraciones realizadas por su
s "guasespirituales" las cuales son una forma de comunicarse con el corazn del cielo de
la tierra, dentrode estas ceremonias encontramos las de conmemoracin: Da Especial
para la comunicacin conel Creador y Formador del Cielo y la Tierra, Da de la
comunicacin para la creacin, etc.

Asimismo los Xincas poseen un calendario sagrado de 20 das, llamado Cholq'ij (Tzolkin en
MayaYucateco), que simboliza los diez dedos de las manos y los diez dedos de los pies stos
20 dasforman una ley que controla la vida del ser humano, desde su concepcin hasta la
muerte.En el Derecho Consuetudinario Maya (basado en la costumbre) se respetan dos
leyes : la LeyDivina del Creador y la Ley Natural sobre la Tierra. Ellos la respetan porque
poseen la creenciaque en ellas se encuentra la sabidura sus antepasados, que se
consideran profetas ya quevinieron de la constelacin de estrellas y luego de dejar su
conocimiento en la tierra se regresaronal lugar donde venan, los Xincas llaman a estos 4
profetas: Balam Quiche, Balam Aqab, BalamMajaqutaj e Ikg Balam.Una de las
manifestaciones de la cosmovisin y las creencias de esta etnia es lo que se conocecomo

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