06/12/13 Francisco de Miranda y Thomas Jefferson: vidas paralelas en el mundo atlntico - 20/10 Historia

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RECINTOS
Hidalgo en Atotonilco
Jorge F. Hernndez
Universidad Complutense de Madrid
Jorge F. Hernndez entra en el santuario de Jess Nazareno, en Atotonilco,
para recuperar aquella experiencia delirante que llevara a Hidalgo a
tomar el estandarte de la Virgen de Guadalupe y a liderar, durante un ao,
la Guerra de Independencia.
Al filo de ser ejecutado, habiendo recibido un juicio sin maltrato a su persona,
concedida su peticin de poder redactar una crnica personal de su participacin en
lo que ahora conocemos como Guerra de Independencia, el antiguo cura prroco
de Dolores en Guanajuato hoy conocido como Padre de la Patria, en su
tiempo nombrado Generalsimo del Ejrcito Insurgente e incluso llamado
Alteza Serensima pocos das antes de su derrota final ante el ejrcito realista de
Flix Mara Calleja en la batalla del puente de Caldern a las afueras de Guadalajara
, ese hombre del cual nadie puede asegurar con precisin si su fisonoma
concuerda con la imagen que ha quedado registrada en monedas, billetes, leos,
estatuas dicho en una sola palabra, en la Historia con mayscula; ese hombre
llamado Miguel Hidalgo y Costilla escribe en su testimonio o testamento final de
puo y letra que no encuentra lgica explicacin a la azarosa y trascendental
aventura que ha vivido en menos de un ao. El sacerdote que haba sido tratado
como monarca sin corona por cientos de seguidores; el novohispano que declara no
entender si a pesar de haber amado tanto a su pas deja un mapa cuadriculado por
ros de sangre y moteado por miles de cadveres; en fin, el cura Hidalgo confiesa
que vivi presa de un frenes desde la madrugada en que grit el levantamiento por la
Independencia en el atrio de su parroquia hasta los ltimos momentos antes de caer
preso en Chihuahua durante su huida, ya derrotado, hacia los Estados Unidos del
norte. Como bien seala Jean Meyer, habra que acotar que frenes es vocablo que
hacia finales del siglo XVIII y buena parte del siglo XIX rimaba como sinnimo de
locura temporal, sinrazn efmera y, por ende, no es exageracin considerar que al filo
de su final el Padre de la Patria percibe en la saliva el amargo sabor de un inmenso
delirio enrevesado.
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Entrada del Santuario de Jess Nazareno de
Atotonilco, Guanajuato, CONACULTA,
INAH, Mxico / Fotografa de Jos
Ignacio Gonzlez Manterola y Teresa
Gonzlez Corona.
Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte Villaseor
naci en la hacienda de Corralejo, cerca de Pnjamo, Guanajuato, el 8 de mayo de
1753. A los 57 aos de edad ejerca como cura prroco del pueblo de Dolores y
participaba en las tertulias de conspiracin por la Independencia de la Nueva
Espaa de la Corona espaola que se llevaban a cabo en Quertaro, habiendo
empezado en Valladolid, Michoacn (hoy Morelia). Segn Lucas Alamn, que lo
conoci, [e]ra de mediana estatura, cargado de espaldas, de color moreno y ojos
verdes vivos, la cabeza algo cada sobre el pecho, bastante cano y calvo, como que
pasaba ya de sesenta aos, pero vigoroso, aunque no activo ni pronto en sus
movimientos, de pocas palabras en el trato comn, pero animado en la
argumentacin a estilo de colegio, cuando entraba en el calor de una disputa. Poco
aliado en su traje, no usaba otro que el que acostumbraban entonces los curas de
pueblos pequeos.
Gracias a la minuciosa investigacin biogrfica de Carlos Herrejn, que le ha
seguido la sombra prcticamente da por da, contamos ahora con un perfil ms
detallado que nunca de quien fuera maestro, cura e insurgente. Sabemos entonces
que, en la madrugada del domingo 16 de septiembre de 1810, Hidalgo fue
advertido de que la conspiracin insurgente en la que participaba junto con otros
notables e inquietos vecinos novohispanos de pueblos y villas vecinas haba sido
descubierta por autoridades de la Corona espaola. Ante no ms de 20 personas
(entre ellos el militar criollo Ignacio Allende, Juan Aldama tambin uniformado
, alfareros, sederos, dos serenos y dems annimos), aunque no consta la
anatoma del instante, queda en la memoria que Hidalgo se asom al balcn de uno
de los cuartos del curato y a voz en cuello, en medio de la oscuridad, grit: Viva
nuestra Seora de Guadalupe! Viva la Independencia! y, segn un testigo, no falt
quien aadiera: Y mueran los gachupines!.
En pocos minutos, el Cojo Galvn (campanero de la parroquia) llam a la misa de
las 5 de la maana. Hidalgo, ya amparado con una imagen de la Virgen de
Guadalupe que improvis como bandera, haba recorrido las calles de Dolores
arengando a los dormidos, en la crcel liber a media centena de prisioneros y en el
cuartel sacaron espadas para el primer ejrcito, tambin improvisado esa noche.
Terminada la misa que no ofici, Hidalgo sali al atrio del templo y se encontr con
una multitud que ya sumaba ms de 600 almas a las 6 de la maana y, segn Aldama,
empez su arenga con el hijos mos! que acostumbraba emplear con sus
feligreses, para aadir:
nanse conmigo! Aydenme a defender la patria! Los gachupines quieren
entregarla a los impos franceses. Se acab la opresin! Se acabaron los tributos!
Al que me siga a caballo le dar un peso; y a los de a pie, un tostn.
A las 7 de la maana, ese hombre comandaba ya a ms de 200 jinetes al mando de
Luis Gutirrez y alrededor de 600 hombres sin nombre, armados con hondas,
lanzas y algunas espadas, al mando de Allende y Aldama. A lo largo del domingo,
en tanto seguan las misas y llegaban ms fieles, Hidalgo organiz ese primer
ejrcito, encarg la parroquia al cura Jos Mara Gonzlez, se despidi de sus
hermanas Guadalupe y Vicenta y, al filo de las 11 de la maana, mont un caballo
negro y agarr rumbo para la hacienda de la Erre, camino de San Miguel el Grande
(hoy de Allende). Segn Luis Castillo Ledn, una tal Narcisa Zapata le pregunt a
dnde se encaminaba con la tropa y el cura le contest: Voy a quitarles el yugo,
muchacha, a lo que la joven replic atrevidamente: Ser peor si hasta lo bueyes
pierde, seor cura.
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Vista del Santuario de Jess Nazareno de Atotonilco, Guanajuato, CONACULTA,
INAH, Mxico / Fotografa de Jos Ignacio Gonzlez Manterola y Teresa
Gonzlez Corona.
En la hacienda de la Erre, el administrador Miguel Malo tena ya dispuesta comida y
viandas, sobre todo para los jefes y jinetes. Hacia las 2 de la tarde, Hidalgo se
levant en medio de los postres y dijo: Adelante, seores! Ya se ha puesto el
cascabel al gato. Falta ver quines son los que sobramos, y pas a ocupar la
retaguardia del pelotn que ya sumaba alrededor de 1000 hombres, quedando
Allende al frente. Pararon en el santuario de Atotonilco, donde pasaron a descansar
los jefes en la sacrista, mientras la tropa se arremolin en varias de las capillas,
todas pintadas y repintadas con murales barrocos del pincel de Miguel Antonio
Martnez de Pocasangre.
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Amrica representada como un emperador indgena. Santuario de Jess Nazareno
de Atotonilco, Guanajuato, CONACULTA, INAH, Mxico / Fotografa de Jos
Ignacio Gonzlez Manterola y Teresa Gonzlez Corona.
Quiero detenerme en un instante, hacer aqu una pausa en un momento annimo
que no ha quedado registrado en ninguna crnica. Quiero intentar la diseccin de un
vado en el tiempo que se vivi quiz no ms que como un parpadear. Hablo
de la posible pausa que hara el cura Miguel Hidalgo a la entrada misma del
santuario de Jess Nazareno en Atotonilco: quiz entr acompaado por sus
oficiales a travs del pasillo que les form la tropa, tal vez para persignarse con el
agua bendita que reposaba en alguna pila. Posiblemente Hidalgo detuvo su mirada
en ambos lados de ese primer tramo de la nave central del templo, all donde el
pincel de Pocasangre pint en uno de los muros, de un lado, el retrato de un
emperador indgena al parecer el propio Motecuhzoma con su collar de
plumas, diadema de oro y en la mano diestra otra corona. All mismo, al otro lado,
Asia representada por el retrato de un rabe y un dromedario o camello que, como
bien seala el mejor y ms fino historiador del arte de Atotonilco, Jos de Santiago
Silva, es animal que nuestro pintor no conoca sino por referencias, pues casi no se
le puede identificar como tal. Es problable que la mirada de Hidalgo, aunque slo
fuese de reojo, reparara tambin en otro retrato que se encontraba en ese primer
tramo: all sonriente, vestido con gran elegancia y transpirando pompa y
circunstancia, el rey de Espaa, Carlos III, sosteniendo su corona en la mano
izquierda y en la diestra el cetro de un Imperio que habra de tambalearse
precisamente por ese inmenso delirio enrevesado que haba desatado el propio cura
Hidalgo con los gritos de la madrugada del da anterior.
El instante que imagino me parece importante porque a la fecha, con todo el
despilfarro que abomb y confundi la conmemoracin del bicentenario del primer
grito por la Independencia, no se aclara si entre las primeras intenciones del
levantamiento existe la convencida nocin de la palabra independencia, sus
ramificaciones, extensiones, uso y prctica. Ser quiz uno de los muchos instantes
en que Hidalgo se pregunt en silencio todas las ponderaciones imaginables en
torno al mando militar que asuma por encima del uniforme del general Allende, a
la toma o no de la Ciudad de Mxico all al calor de la ltima fogata en el cerro de
las Cruces, a la dolorosa batalla perdida en Aculco mirando de frente a las
uniformes y uniformadas tropas de Calleja como sincronizados soldados de
plomo
Europa representada en el retrato del rey Carlos III y en el escudo de armas de
los reinos de Castilla y Len, ambos bajo una misma Corona. Santuario de Jess
Nazareno de Atotonilco, Guanajuato, CONACULTA, INAH, Mxico /
Fotografa de Jos Ignacio Gonzlez Manterola y Teresa Gonzlez Corona.
Queda en la soledad del silencio ese instante en que Hidalgo quiz mira de reojo la
imagen del Imperio espaol retratado en la sonrisa con peluca de Carlos III y queda
tambin en el silencio de su soledad lo que hablaron Hidalgo y sus oficiales en la
sacrista del santuario de Atotonilco. Sabemos que cuando interrumpi los postres
all en la hacienda de la Erre no duda en dirigir el contingente hacia San Miguel,
sabiendo que han de pasar precisamente por Atotonilco, pues para ese entonces el
santuario de Jess Nazareno ya contaba con la fama de santidad de su fundador, el
padre oratoriano Luis Felipe Neri de Alfaro, fallecido en 1776 no sin antes haber
creado dicho santuario y una vasta red de devocin y expiacin a lo largo y ancho
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creado dicho santuario y una vasta red de devocin y expiacin a lo largo y ancho
del Bajo guanajuatense, que habra de garantizarle el funcionamiento del mismo.
Parte fundamental de la labor apostlica del padre Alfaro fue la fundacin de
diversas Santas Escuelas de Cristo por todo el paisaje concntrico; tal reclutamiento
de hermanos en su fe represent quiz la razn principal para la fundacin del
Santuario y Casa de Ejercicios de Atotonilco. Tales hermanos de las Santas Escuelas
que estableci Alfaro en San Miguel, Len, San Luis de la Paz, Dolores, San Luis
Potos, Aguascalientes e incluso Zacatecas representaron una organizacin seglar y
eclesistica que se propuso ayudar a los pobres, visitar a los enfermos, socorrer a
los moribundos y darles cristiana sepultura, adems de ser una firme cuadrcula para
la prctica de penitencias y sacrificios durante las procesiones en cada uno de los
pueblos. De nuevo, no hay mejores palabras que las de Santiago Silva para ubicar la
idea que enmarca el instante de Hidalgo en Atotonilco, pues esas redes apostlicas
fundadas por Alfaro parecen tambin avanzadas estratgicamente programadas
para la organizacin masiva de los ejercicios y las peregrinaciones que habran de
coronarse con la fundacin del Santuario de Jess Nazareno y su casa de ejercicios
espirituales, donde aos despus de su consolidacin incuestionada llegara el cura
prroco de Dolores, de paso a su inclusin en los libros de la historia de bronce.
Detalle de los murales de Atotonilco en los que se representan pasajes
evanglicos como: la multiplicacin de los panes, la curacin de un sordomudo,
de un ciego y de un leproso. Asimismo, estn acompaados de versos y
querubines. Santuario de Jess Nazareno de Atotonilco, Guanajuato,
CONACULTA, INAH, Mxico / Fotografa de Jos Ignacio Gonzlez
Manterola y Teresa Gonzlez Corona.
No parece aventurado imaginar que Hidalgo se detiene un instante a mirar de reojo
al rey de Espaa pintado al fresco en un muro de los muchos murales barrocos que
no dejan centmetro sin enredaderas de escenas bblicas, pasajes evanglicos,
paisajes histricos, versos en rima, ngeles y arcngeles en vuelo, como tampoco
parece descabellado suponer que Hidalgo saba tanto como el grueso de su tropa
de los muchos crculos concntricos, lazos inmediatos, redes coordinadas de
feligreses que se concentraban peridicamente entre los muros y bajo las bvedas
del santuario de Atotonilco llegando sus ecos hasta Zacatecas, Len, Valladolid y
dems paisajes que ahora, a partir de sus gritos desatados el da anterior, habran de
ser territorio a contagiar e incendiar con las llamas de la Independencia.
No consta que al llegar a Atotonilco Hidalgo se propusiera tomar un descanso para
luego cambiar de monta a un corcel blanco de cinematografa digital, ni que
adoptara poses teatrales, ni que se escuchara como msica de fondo la Obertura
Egmont que recin haba estrenado Beethoven en Europa para la obra de teatro del
mismo nombre escrita por Goethe S consta que para esas fechas el santuario
gozaba de considerable afluencia de peregrinos y ejercitantes y que el cura de
Dolores, as como la mayora si no la totalidad de los primeros hombres que
se haban sumado a sus gritos, saba perfectamente lo siguiente: ese santuario era un
relicario de oracin, devocin y recogimiento espiritual que ya tena miles de
adeptos y devotos en todos lares y estratos. Aun antes de que Hidalgo entrase
como visitante distinguido por la puerta principal, entre los insurgentes abajeos ya
exista la presencia de Atotonilco en sus entraas, ya fuera por los ejercicios
espirituales, por la devocin a las santas imgenes all expuestas, por las
peregrinaciones, simplemente de odas o por el frenes barroco del festival mural
pintado por Pocasangre en cada capilla y en cada centmetro del templo central, all
pared con pared con la casa de ejercicios espirituales ms grande del mundo
(palmares que mantiene a la fecha), inmensa casa de expiacin de culpas donde sus
muros, irnicamente, se encontraban constantemente manchados por la sangre de
los penitentes.
De hecho, ocho aos antes de la clebre llegada de Hidalgo a Atotonilco, don
Ignacio Allende contrajo nupcias con la hasta ese momento viuda de las Fuentes en
el altar mayor del santuario. Tambin consta en las declaraciones del juicio que
sigui a la captura de Hidalgo en Chihuahua que al paso por Atotonilco, tom una
imagen de Guadalupe, en un lienzo, que puso en manos de uno para que la llevase
delante de la gente que le acompaaba, y de ah vino, que los regimientos
[numerosos] pasados y los que fueron despus formando tumultuariamente,
igualmente que los pelotones de la plebe que se le reuni, fueron tomando la misma
Imagen de Guadalupe por Armas, a que el principio agregaban generalmente las del
Sr. D. Fernando Sptimo, y algunos tambin la guila de Mxico, pero hacia estos
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Sr. D. Fernando Sptimo, y algunos tambin la guila de Mxico, pero hacia estos
ltimos tiempos ha notado que se haca menos uso de la imagen de Fernando VII
[] y que la ocurrencia que tuvo de tomar en Atotonilco la imagen de Guadalupe,
la aprovech por parecerle a propsito para atraerse las gentes; pero debe tambin
advertir que la expresada Imagen de Guadalupe, que al principio todos traan en los
sombreros, al fin eran poco los que la usaban, sin saber decir cul era la causa []
que por entonces [Hidalgo] no previ el abuso que podra hacerse, y se hizo
despus, del santo nombre de la Virgen, porque ocupada su fantasa de los arbitrios
y medio que tomara para sorprender a San Miguel el Grande, no le quedaba lugar
de pensar sobre las consecuencias futuras y por eso adopt aquel medio.
Detalle de los murales barrocos de Atotonilco. Santuario de Jess Nazareno de
Atotonilco, Guanajuato, CONACULTA, INAH, Mxico / Fotografa de Jos
Ignacio Gonzlez Manterola y Teresa Gonzlez Corona.
La explicacin que da Lucas Alamn a la toma del estandarte concuerda con la
declaracin anterior. Poner aquella imagen santa en la punta de una lanza sera, a su
vez, buena punta para dirigir a los levantados seguidores de Hidalgo y todos los
potenciales independentistas por la profunda devocin guadalupana. La devocin a
la vanguardia de la revolucin; aqu en la tierra de enrevesados delirios donde
incluso los ateos no niegan ser guadalupanos, el tema subyacente habra de repetirse
al paso de los siglos cuando el candidato Vicente Fox enarbol otra imagen
guadalupana sabiendo-no sabiendo la posible ilegalidad electoral que implicaba, los
abusos que podra generar, o bien hoy mismo en que el enrevesado candidato
eterno Andrs Manuel Lpez Obrador encabeza otro o el mismo movimiento
poltico de izquierda cuyas siglas conforman la palabra morena.
Sin embargo, don Benito Abad Arteaga desmiente que Allende o Hidalgo tuvieran
premeditada la toma del estandarte:
Lo que sucedi, segn nos lo ha referido la seora doa Juana Gonzlez, hermana
del Padre Remigio Gonzlez, que a la sazn era el capelln de dicho santuario, y
vive an, es lo que sigue: que mientras los expresados Allende, Hidalgo, Aldama,
Abasolo, etc., etc. tomaban chocolate en la sala no habiendo ido ni teniendo motivo
para ir a la sacrista, ni aun el de la curiosidad, por ser bien conocido de todos el
santuario, uno de los rancheros de aquella multitud, pidi una estampa de
Guadalupe, a doa Ramona Zapata, que viva como otras, con el nombre de beatas
en la propia casa [] la que en efecto, le dio: que vista por otros que lo
acompaaban, la pusieron en un asta, no de lanza, sino de un tende[de]ro de ropa
que haba en el patio, y que salieron con ella gritando: Viva Nuestra Seora de
Guadalupe y mueran los gachupines! La misma seora dice, que al or el estrpito y
clamoreo, salieron Allende e Hidalgo, con el padre capelln y otros, pero que
atendiendo al entusiasmo que se apoder de aquellas gentes, y que se aumentaba
con la presencia de ellos, no obstante su silencio, se volvieron a la sala, juzgando
que aquella devocin y aquel entusiasmo sera momentneo, lo cual no sucedi,
pues desde entonces, as aquella multitud como las partidas que siguieron en la
insurreccin, conservaron por algn tiempo la costumbre de llevar consigo y
vitorear alguna imagen de Guadalupe.
Como seala el autor de este texto,
Miguel Hidalgo y Costilla se sinti presa
de un frenes durante lo que se ha
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de un frenes durante lo que se ha
sealado como la primera etapa de la
Guerra de Independencia de Mxico.
Hidalgo encuentra en ese estado la causa
de todo lo acontencido en un ao. Este
frenes ha quedado hbilmente
representado en el leo de Fabres.
Antonio Fabres, Miguel Hidalgo y Costilla
(detalle), 1904. leo sobre tela. Palacio
Nacional, Mxico.
Posiblemente en silencio, desde la sala, Hidalgo toler que las gentes se
abanderasen con la imagen guadalupana; tambin es posible que habiendo
continuado con los brindis que empezaron en la Erre, con chocolate o vino de
consagrar, estando en la sala o en la sacrista, haya continuado los gritos que ya
haba lanzado desde la madrugada del da anterior y levantado l mismo su
estandarte. Lo cierto es que a partir de ese atardecer en el largo camino que lo
llevara a ocupar con letras doradas gloriosas pginas en los libros de Historia con
mayscula tomara casi todas las ciudades a su paso; incluso se arrepentira de la
violencia frentica y sangrienta con la que su ejrcito, ya de miles, tom la alhndiga
de Granaditas en Guanajuato; aceptara ser nombrado Generalsimo, incluso
algunos seguidores y compaeros le diran Alteza Serensima; se equivocara en el
criterio militar de tomar o no la Ciudad de Mxico, y discrepara con Allende al
grado de que ste y Aldama pensaran mejor envenenarlo, hasta caer derrotado en
el puente de Caldern de Guadalajara
Repito: lo cierto es que Hidalgo, ya preso y al filo de su abismo, reconoce sentirse
arrepentido de por lo menos una de las imperdonables masacres de presos
gachupines autorizadas por l en Valladolid y luego en Guadalajara; el otrora
Generalsimo, ya apresado en Chihuahua, es degradado por su Iglesia, fusilado por
un pelotn militar y decapitado, para luego exhibir su crneo junto con las cabezas
de Aldama, Allende, Jimnez, en las cuatro esquinas de la alhndiga Esos cuatro
crneos a merced de buitres y atnitas miradas horrorizadas colgaron en
Guanajuato durante 11 aos (hasta la consumacin de la Independencia en 1821 a
manos y al mando de Agustn de Iturbide, antiguo soldado realista que habra de
terminar por coronarse efmero emperador de Mxico), una calavera en cada
esquina de este inmenso mural de delirio enrevesado
Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte Villaseor,
el hombre que haba perdido a un hermano en la desesperante crisis econmica de
la colonia espaola llamada Nueva Espaa que languideca al amanecer del siglo
XIX; el hombre que cultiv la vid, bailaba jarabes y sones, jugaba bien a los naipes
(y, segn Carlos Mara de Bustamante, era bien agestado, de cuerpo regular,
trigueo, ojos vivos, voz dulce, conversacin amena, obsequioso y complaciente;
no afectaba sabidura, pero muy luego se conoca que era hijo de las ciencias. Era
fogoso, emprendedor y a la vez arrebatado) tambin era aficionado a la fiesta
brava, apasionado por la msica, conversador lo mismo con indios que con
aristcratas ricos Ese hombre se arrepiente de haber manchado el mapa de su
amado pas con ros de sangre (por lo que Enrique Krauze con lucidez ha
reflexionado que quiz habra que extirpar del espritu nacional mexicano la
equivocada nocin de que nuestra libertad exige una cuota inapelable de sacrificio,
nocin que se desprende del testamento del cura preso a punto de ser fusilado que
deja unos versos de gratitud para su carcelero escritos con carbn sobre el muro de
su celda), se que se llam Miguel Hidalgo y Costilla (por abreviarle todos los
nombres, y que conocemos como Padre de la Patria, evitando la engorrosa
explicacin de su condicin sacerdotal, su posible excomunin y dems instantes
biogrficos que quedaron en la amnesia de los tiempos...), ese hombre pas por
Atotonilco al filo de iniciar un frenes de enrevesado delirio que no durara ms de un
ao y que sin embargo define hasta el sol de hoy el nacimiento de Mxico, sin que
definamos del todo, y por lo tanto quede an pendiente saber, quines son los que
sobramos.
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