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De la antgedad al feudalismo: los tres legados

A partr del siglo ix comenzaba a organizarse en Europa occidental la sociedad feudal cuya madurez
recin fue alcanzada dos siglos despus. Sus antecedentes fueron remotos y complejos pero
podemos deducir su procedencia a partr de tres legados, el romano, el germnico y el
cristanismo.
El legado romano proceda de ese enorme imperio que ocupo, a partr del siglo iii a.c, las costas del
mar Mediterrneo cuyo centro se situaba en la ciudad de Roma. El mundo urbano era el principal
elemento que tena en comn el imperio romano, cuya unidad estaba dada por un extenso sistema
de vas y caminos que unan las distntas ciudades que en mayor o menor medida adoptaban como
modelo a la ciudad de Roma.
La ciudadana romana poda caracterizarse no slo por el hecho de que habiten una ciudad, sino
que pertenecan a la misma sociedad poltca rigindose por el mismo derecho. Adems de
compartr una lengua el latn- compartan un estlo de vida civilizado (propio de las ciudades
civis-) enmarcando organizaciones familiares semejantes, creencias comunes y comodidades
propias de la ciudad: anfteatros, plazas, templos y una cosmovisin realista lo importante es el
aqu y el ahora con ideas muy vagas y difusas acerca del trasmundo, esta le daba carcter sagrado
al Estado y a asignarle una radical trascendencia a los deberes del individuo frente a la comunidad.
Los ciudadanos compartan los mismos derechos de vida, por debajo de esa delgada capa
conformada por stos se encontraba el mundo rural, la sociedad ms numerosa, habitado por
campesinos libres que cultvaban sus parcelas aunque la organizacin predominante romana se
basaba en la esclavitud, por lo tanto podemos defnir a la sociedad romana entre los siglos III a.C y
III d.C como una sociedad esclavista.
Gran parte de la obra de mano esclava haba sido obtenida en guerras de conquista y de los
esclavos dependa la produccin agrcola y manufacturera, pero la pax angusta -estabilizacin de
los lmites del imperio a fnes del siglo I a.C- cuyo objetvo era terminar con las guerras u la
piratera, hizo que se agotara la principal fuente de suministros de esclavos. Pronto, los antguos
centros manufactureros entro en decadencia y consecuentemente produjo su traslado de las
ciudades a las aldeas. En el mbito rural, los terratenientes debieron buscar otros trabajadores, lo
que llevo crecer el nmero de colonos (trabajadores-arrendarios) que reciban una parcela de
terra a cambio de una parte de cada cosecha.
La contraccin de recursos acompaada del constante aumento del costo de la
administracin imperial (puentes, etc.) y la necesidad de reclutar ejrcitos, produjo en el siglo III
una crisis: la cada de la actvidad agrcola se refej en la cada demogrfca, estallaron
sublevaciones populares, fundamentalmente campesinas, bagaudas. Al mismo tempo, los
germanos presionaban las fronteras; a partr de esa crisis, el Imperio romano aconteci
transformaciones; el ee ya no estuvo en el conjunto de los ciudadanos, sino de la fuerza militar,
asumiendo rasgos cada vez ms autoritarios, con emperadores autcratas revestdos con rasgos de
divinidad.
Las guerras, la inseguridad creciente y la carga de los impuestos haba llevado a muchos
campesinos libres a refugiarse en los poderosos terratenientes, lazos de dependencia personal
comenzaron a vincular a los productores con un seor; todo esto se acentu cuando el estado,
escaso de recursos, empez a transferir funciones a los terratenientes; de este modo, la idea de
derecho y la idea de estado comenzaron a diluirse, el campesino le deba obediencia a un seor
que paulatnamente se fue transformando en un amo.
Los ltmos tempos de la Republica y los primeros del imperio (el "principado"), del siglo II a.C al II
d.C, consttuye el forecimiento del realismo que posteriormente, la crisis se encarg de
transformarlo en el hedoismo: el individuo se realizaba a travs del goce de la vida, lo importante
es el placer sensorial; los ideales parecen contradictorios pero compartan el mismo realismo: lo
importante era el aqu y el ahora, minimizando la idea de trasmundo.
El cristanismo
En un estado autocrtco no haba posibilidad de carrera poltca, anulndose el ideal romano del
individuo que se realizaba al servicio del ee y la comunid; pero las mltples difcultades tambin
haban hecho entrar en crisis al hedoismo. De este modo, la degradacin de esos ideales permite
comprender el xito de diversas religiones orientales que se instalaron en el Imperio acentundose
en el salvacionismo: segn estas, los hombres no se realizaban en esta terra, sino en una
trascendencia que ubicaban en el trasmundo.
Originado en algunos movimientos de renovacin del judasmo, en sus primeros tempos, el
cristanismo fue considerado por los romanos como una superstcin cuyos practcantes se carac
por si cerrada intolerancia, siendo perseguidos en repetdas veces por la prctca de culto no
autorizado y por la asociacin ilcita. Sin embargo, en el s III, el nmero de quienes se
autodesignaban cristanos haba crecido tanto que el estado poda considerarlos como un peligro
pblico, adems los ideales romanos y el cristanismo representaban dos condiciones antttcas
de la vida y resultaban inadmisibles en un estado autocrtco dond el emperador estaba revestdo
de divinidad.
Finalmente, ante el creciente nmero de cristanos, Teodosio (379-395) declaro al cristanismo la
nica religin ofcial del imperio
Los germanos
Teodosio haba legado el Imperio a sus dos hijos, dividindolo en Oriente y Occidente (395) pero, a
comienzos del siglo V, tribus germnicas cruzaban la frontera e iniciaban la invasin al imperio
romano de Occidente.
Los invasores incorporaron a imperio el legado germnico, eran agricultores organizados en aledas
o comunidades campesinas que reconocan vnculos de parentesco o, por lo menos un mtco
tronco comn; la terra era de la comunid y todos los aos los jefes de aldea decidan la parte del
suelo que iba a ser cultvada de manera colectva. Slo en pocas de guerra se elega un jefe
militar, pero los germanos consideraban la concepcin de guerra como una actvidad estacional. Su
ideal de vida era el ideal heroico en el que el hombre se realizaba mediante una hazaa.
Hacia el siglo V, la guerra se transform en un negocio lucratvo de esclavos, hubo quienes
abandonaron la agricultura dedicndose exclusivamente a la guerra, surgiendo as linajes ms ricos
y poderosos; rodendose de pequeos ejrcitos privados.
Lenta fusin de los legados (s vi-viii)
A partr del siglo v, quedaron consttuidos los llamados reinos romanos-germnicos, dentro de
estos, se profundizaban los rasgos de la crisis del impero y evolucionaba la economa agraria.
En esa econ agraria sobre la base de la soc romana (campesinos dependientes terratenientes) los
germanos incorporaron gran nmero de hombres libres que, al carecer de un ee que los
defendiera de la inseguridad y de las presiones de los poderosos, la bsqueda de proteccin
signifcaba pagar contribuciones o entregar una parcela a un seor.
Los aristcratas terratenientes conformaron entre los terratenientes romanos y los guerreros
germanos que ocupaban terras, en esta conformacin las monarquas cumplieron un papel
importante organizando l administracin de sus territorios a travs de los miembros de su sequito,
creando una innumerable fuente de confictos ya que muchos no consideraron tener un poder
delegado del rey, tratando esas regiones como propias; la inexistencia de normas reguladoras del
poder permita que cada uno impusiera al otro segn u fuerza relatva.
Ante la violencia reiterada, la iglesia emergi como elemento de moderacin imponiendo normas
de convivencia. Los monarcas encontraron en la iglesia una tradicin en la que apoyarse que poda
combinarse con la tradicin del ee romano. Se all la bsqueda de que fuese la iglesia la
responsable de coronar reyes para reafrmar la idea de que el poder venia de dios. Pero
mientras la monarqua se apoyaba en los legados romanos y cristano, la nobleza afrmaba
tradiciones en el legado germano: la asamblea de guerreros como rgano supremo, debiendo
elegir al jefe (en este caso monarca) y por lo tanto deba acatar las decisiones de la asamblea.

2 LA SOCIEDAD FEUDAL
En el ao 771 Carlomagno haba sido consagrado el rey de los francos y despus de la conquista de
Italia, se declar emperador de Roma, en una ceremonia en la que el papa le impuso la corona
imperial (800), con el apoyo de la iglesia, se propona reconsttuir el orden ecumnico del imperio,
pero a la muerte del emperador, los hijos de su hijo Ludovico desencadenaron una larga lucha del
poder cuto resultado fue la divisin del Imperio (tratado de verdum, 843)
A partr de la disgregacin del imperio carolingio, oleadas de invasiones del siglo IX (musulmanes,
esclavos y magiares) y guerras civiles, crearon condiciones de inseguridad que debilitaron las
monarquas y aumentaron el poder de la nobleza, llevando a los seores locales de autonomizar el
poder central: se apropiaron de las prerrogatvas otorgndoles carcter hereditario. Pero esta
fragmentacin implicaba una adaptacin de la org polit a las estruc de la vida econmica, de este
modo, se afanzaron condiciones que permiteron relaciones feudales que alcanzaron su madures
en el siglo XI.
Seores y campesinos
El feudalismo es la org de la soc basada en los seores y los campesinos, los campesinos eran los
productores directos, los dueos de los medios de produccin (arados, hoces y animales de tro),
su objetvo principal era la subsistencia, sin embargo, su deber era producir un volumen superior al
requerido para as proveer el sustento a la nobleza, el clero y los otros sectores a travs del
mercado. La principal carac de la vida campesina era la asociacin de familias en comunidades
mayores, villas o aldeas. Dentro de las comunidades se desarrollaron formas de cooperacin
prctca, all se trabajaba sin distencin alguna sobre las terra de uno u otro campesino,
aplicndose un sistema de rotacin trienal para evitar el desgaste del suelo.
Dentro de la aldea se desarrollaban economas de autoabastecimiento, como por ejemplo el hilado
y el telar, a su vez, haba artesanos ms especializados en trabajar madera, cueros y metales; el
ms importante era el herrero, que fabricaba las piezas para arados y carretas.
La comunidad campesina no era una comunidad de iguales, haba aldeanos ms pobres que slo
contaban con sus manos y rustcas herramientas de trabajo. Otro de los grupos que formaban las
comunid rurales eran los asalariados carentes de terra que trabajaban la terra de los seores
feudales, Vivian en barracas y trabajaban a cambio de comida, su situacin era prxima a la
esclavitud.
Los seores fundaban sus derechos en el dominio sobre sus terras que haban obtenido por
derecho de conquista o por otorgamiento del rey, se consideraba que esos derechos se basaban en
la proteccin mediante armas que los seores ofrecan a los campesinos. La fragmentacin del
poder monrquico, tambin fragment la capacidad para administrar justcia, atribuyendo ese
poder a los seores bajo la forma del derecho de ban (cobro de multas, peajes e incluso saqueos
sobre las posiciones de los campesinos) sin embargo haba un lmite para este derecho, si los
seores sobrepasaban ese lmite de memoria colectva, podan surgir formas de resistencia, como
ocurri en el siglo XIV, y podan desembocar en rebeliones contra el poder seorial.
La nobleza terrateniente dominaba a la sociedad incluido al resto de la nobleza, por debajo de esa
minora se encontraban tanto familias nobles que contaban con cuantosas riquezas y capacidad de
infuencia como pequeos terratenientes cuyos recursos no superaban a los campesinos ms
ricos, pero esa jerarqua nobiliaria no mistaba graduacin, las distancias entre los escasos nobles u
la masa de locales era abismal.
Monarquas y nobleza feudal
Otra de las carac de esa jerarqua nobiliaria era que sus miembros estaban ligados por lazos de
fdelidad y dependencia, la fragmentacin del poder estaba formalizada mediante vasallaje
(vnculos directos de persona a persona), a travs de esto, el monarca entregaba un feudo en
forma de dominio territorial a cambio de fdelidad, que transformaba al seor en vasallo del rey;
este procedimiento poda repetrse, el seor, a cambio de fdelidad, poda entregar feudos a otros
seores y as sucesivamente. De este modo, se conformaba una sociedad jerarquizada en cuya
cspide estaba el rey pero cuyo poder efectvo quedaba reducido en sus vasallos directos.
Los vasallos deban prestar consejo y ayuda a su seor, deban acudir a dar su opinin sobre temas
que iban desde la asministr hasta cuestones de guerra y paz. Tambin poda incluir otro tpo de
ayuda como auxilio militar, el vasallo deba partcipar con su seor en la guerra, deban mantener
un nmero de caballeros y escuderos que vivan en el castllo con el seor. De esta manera, si el rey
quera hacer la guerra, dependa de la fdelidad de sus vallasos y tena la posibilidad de quitar las
terras y desterrar del reino a los que no cumplan con su juramento.
En regiones como Francia y Alemania, los reyes fueron perdiendo cada vez ms poder poltco y
militar y se consolido el poder de la nobleza feudal que, adems del poder militar, detentaba el
poder econmico a travs de la terra. Al mismo tempo comenz a desarrollarse un nuevo
concepto de libertad como un privilegio que sustrajo enteramente al clero y la nobleza de las
presiones del poder.
Propiedad y familia seorial
La iglesia tambin partcipaba del poder feudal, en efecto de que durante mucho tempo reyes y
seores le haban entregado terras a cambio de salvar sus almas. De esta manera, los altos
dignatarios eclesistcos posean terras e incluso gozaban de inmunidades. Dentro del seor poda
haber clrigos que prestaban servicios profesionales dentro de una aldea que a cambio reciba una
parcela de terra para cultvar con su familia, es decir que los seores laicos y los seores
eclesistcos, adems de formar parte de la misma clase social tambin estaban relacionados por
estrechos vnculos de parentesco. Segn la tradicin germana, para evitar fragmentacin, los hijos
mayores eran los que nicamente heredaban y los segundones entraban al servicio de la iglesia,
donde dado su origen social, pronto alcanzaban altas posiciones. Las hijas solteras menores de las
familias seoriales deban entrar a la iglesia, sin embargo, hacan sus votos perpetuos a alta edad
en caso de la muerte de sus hermanos mayores, tuvieran que casarse para perpetuar los linajes.
Los varones que se negaban a entrar a la iglesia podan formar parte de la hueste del hermano
mayor o deambular en busca de una fortuna o casarse con una heredera rica.
La iglesia y el orden ecumnico
Una carac de la soc feudal eran los confictos, como muchos obispos eran tambin feudos, tenan
una doble dependencia; esto desde fnes del siglo XI, se consttuy en la fuente de un conficto
conocido como la Querella de las Investduras y tambin confictos por el derecho de ban. La
guerra era considerada una actvidad normal de las clases seoriales, sin embargo, desde las
ltmas etapas de la feudalizacion, la iglesia intervino como factor de moderacin interponiendo lo
que se conoci como la Paz de Dios: Dios haba delegado a los reyes la misin de paz y justcia,
pero como estos eran incapaces de cumplirla, Dios haba reasumido estos poderes y los haba
entregado a sus servidores los obispos. Para ejecutarla los obispos reunan a los grandes nobles
donde se impusieron normas de guerra y quien las violara caera en la excomunin: no se poda
combatr los das de la semana, en festas religiosas o das de mercado, no se poda luchar en
ciertos lugares como iglesias o en los cruces de caminos, ni se poda atacar a los sectores ms
vulnerables, pobres y clrigos.
Al evitar que se impusiera una economa basada en el pillaje, favoreci la consolidacin del
feudalismo; la paz de dios cre una nueva moral acerca de la guerra, si contra los cristanos no se
poda luchar, derivo el espritu de cruzada en defensa de la religin.
Esta moral desemboco, hacia el ao 1000, una nueva sociedad que inclua sin difcultad, las
relaciones de subordinacin y dependencia, presentaba las desigualdades soc formando parte de
un plan divino. En la cspide los ORATORES, el clero que tena la misin de orar por la salvacin de
todos, en segundo lugar los BELLATORES, la nobleza guerrera que combata para defender el resto
de la soc y por ltmo los LABORATORES, los campesinos que deban trabajar la terra para
mantener con su trabajo a la gente de oracin y de guerra.
De este modo el modelo de la soc fue considerado enimeroco y se impuso como un orden sagrado
y por lo tanto inmutable.
3 transformaciones de la soc feudal
El proceso de expansin
Hacia el siglo 11 las iglesias eran ms grandes y lujosas y haba signos de una expansin econmica
e incluso demogrfca
La expansin demogrfca agrcola
El aumento de la productvidad se vincul con perfeccionamientos tcnicos frente a la necesidad
de mejores excedentes, de all surgieron molinos hidrulicos que exigieron obras de desage, el
empleo de arados de hierro, el herrado y el paulatno reemplazo de bueyes por caballos. El
aumento de la produccin agrcola permita alimentar ms gente, de all se refeja un aumento de
la poblacin pero la ocupacin humana se hizo excesivamente densas que las terras se volvieron
escasas: era necesario incorporar nuevas terras a la actvidad productva, esto llevo a la roturacin.
Los seores, advirtendo las ventajas del procedimiento transfromaron las roturaciones en una
empresa seorial en un mov que cubri el siglo 12. Este tpo de colonizacin implicaba el
trascasamiendo de poblaciones a distancias muy largas y adems para alentar a los colonos a
trasladarse, pormetan ventajas como liberarlos de algunas cargas. Dada la magnitud de esto, los
seores debieron incluso contratar locatores, agentes de colonizacin, encargados de dar a
conocer a los campesnos las condiciones de la empresa, trasladarlos y distribuir las terras.
La expansin hacia la perfferia
Iden se econtraba estrechamente vinculada con la oleada de invaciones que haban asolado a
europa, estas invaciones haban demostrado la impotencia de los poderes centrales frente a las
amenazas obre sus extensas fronteras y consolido el poder de los seores a quienes correspondio
la proteccin de sus terras, pero estas invasiones atrajeron la atencin hacia las zonas de donde
provenia el ataque; en efecto, el nucleo europeo establecio contacts con regiones con las que
hasta entonces haba tenido muy poca cominic. A mediados del siglo X, la combatvidad de los
agresores disminuo y en el siglo 11 comenzo una energica contraofensiva. La paz de dios haba
confnado a la nobleza en su carcter defensora de la cristandad: era necesario combatr a los
infeles enemigos de Dios.
La convencin del mundo nordico al cristanismo permito que la org eclesistca se transformara
en una importante via de conexin. De este modo se establecieron zonas perifricas con lazos
econmicos, poltcos y culturales.
La expansin perifrica se extendi tambin al mediterraneo, con la cada de Jerusalem en manos
de los infeles, comenz, con el objetvo de recuperar el santo sepulcro, una serie de empresas
militares conocidas como crizadas, aunque tuvieron una existencia efmera.

La expansin mercantl y urbana
Las cruzadas crearon una intensa corriente mercantl, en efecto, la defensa de la fe quedaron
confundidas. El comercio martmo se coplementaba con el comercio por terra, que benefcio
sobre todo a las ciudades-puertos convirtndolas en importantes centros mercantles. De este
modo, la expansin a la periferia permito el surgimiento de dos reas comerciales martmas, el
mediterraneo y el rea del baltco-mar del norte. Que a su vez se comunicaron entre si por vas
fuviales y terrestres dando origen a una vasta red mercantl. A partr del siglo 11 se registro un
movimiento de expansin de la vida urbana
Transformaciones de la sociedad
Los burggueses en el mundo feudal
En el primer tercio del s 11, conforme avanzaba el desarrollo mercanril, apareci y se difundio un
nuevo tpo social: el mercader profesional. A raz del crecimiento demogrfco y la escasez de
terras, comenzaron a dedicarse al vagabundeo y a ocuparse de actvidades marginales como
recoger restos de naufragios y venderlos en ferias. Estor mercaderes realizaban viajes a lugares
muy lejanos ya que ela escasez de prisucto aumentaba su valor yy les permita poner sus
mercancas a precios altos y en busca de clientes, desembalando sus pertenecas en castllos.
Para comprar loss seores debieron recurrir a sus reservas de metakes preciosos: se acuaron
nuevas monedas con la plata de las copas, brazaletes y ornamentos del altar, asi tambin como la
pimienta y las pepitas de oro. Al ser mas comunes, las monedas tuvieron menor valor, en los
ltmos aos del siglo 11 se registro un alza de precios, los hombres tambin advirteron que las
monedas no eran del tood idntcas, de all el surgimiento de nuevos ofcios como cambistas,
pesadores, recortadores y por ultmo, prestamistas de dinero.
Los comerciantes del siglo 11 y 12 eran vagabundos que llevaban sus generos sobre sus espaldas o
sobre los lomos de los animales de carga, se caracterizaban por ser polvorientos y pasaron a ser,
entonces, objetos de desconfanza; las difcultades ylos peligros hicieron que los comerciantes
formaran asociaciones, comanias de mercaderes y de a poco feron logrando mayor seguridad en
los caminos, pudieron negociar con los seores para ques e les redujeran razonablemente los
peajes o los derechos de mercado en los territorios de su jurisdiccin; viajaban en gruoo, en
carabanas disciplinadas y armadas, al ingresar al territorio del seor, a cambio de un impuesto
especial peaje se les aseguraba proteccin.
La reactvacin del comercio y la intensifcacin de la ciuculacion monetaria, favorecioeron el
desarrollo de la produccin manufacturera, pero la organizacin de los talleres representaba
tambin una mayor complejidad: integrados por un maestro y acompaado por varios ofciales y
aprendices, estos podan llegar a ser ofciales en algn momento pero a los ofciales se les
difcultaba llegar a ser maestros ya que pronto los viejos maestros controlaban las corporaciones
gremiales monopolizando ofcios.
El burgo era el centeo de las nuevas actvidades y otrogo su nombre a aquellos que lo habitaban,
no estaba separado del medio riral ni los burgeses parecan en sus habitos y su mentalidad,
demasiado diferentes de los campesinos aunque, la gran caracterstca de la burgecia era la
naturaleza de su fortuna, adems eran mas libres y estaban mejor protejids de las exacciones
arbitrarias del seor. La soc urbana se haba conformado a partt de dif elem soc: mercaderes y
artesanos; siervos que huian de los campos buscando mejores condiciones de vida; pequea
nobleza, muchas veces sin terra que haba loghrado juntar un capital y asociarse a algn
comerciante y extranjeros, con el fnd e fomentar nuevas actvidades esconomicas.
Los confictos sociales: los movimientos antseoriales
Los burgueses eran ahenis a los tres ordenes ecumnico (oradores, guerreros y labradores), de all
se refoeren a ellos como extranjeros, pero pronto de creo una especie de acuerdo de proteccin
que incluia, tambin negociar con los seores, muchas veces pacfcamente benefcios. Los
burgueses tenan dinero y a cambio de ciantosos donatvos y de impuestos regulares, algunos
ceores concedieron franquicias que, sin suprimirlo totalmente, limitaban dentro de la ciudad el
poder seorial.
Frente a la aspiracin seorial de considerar a los burgueses como siervos, los burgueses aspiraban
al reconocimiento de sus libertades, entendidas como franquicias para transitar, contar con
seguridad en las ferias para explotar los molonos y los lagares; de all los confictos no tardaron en
estallar, ujn nuevo impuesto, un nuevo peaje, la prohibicin de viajar, etc. Muchas veces los
insurrectos podan ver en la sublevacin una oportunidad de saqueo para satsfacer venganzas
personales, asesinar al seor o al ejecutor se actos de expoliacin, cvuando estos movimientos
triundaban, se ponan en tela de jucuio los dindamentos del oren tracicional considerado eterno e
inmutable y el poder de los seores.
Oligarquias urbanas e insurrecciones populares
La burguecia que poda acceder al gobierno de la ciudad ya no consttuia un grupo homogneo,
generalmente conocido como patriarcaso, se desprendio del conjunto y adquirio desde el s 12 un
predominio en todas las ciudades, era el sector mas rico y poderoso. Fuera de estos grypos
quebaban comerciantes, grandes empresarios y banqueros de gran poder econmico sin infuencia
desiciba, e incluso los prodecionales como notarios, mdicos y farmacutcos formaban parte de
una so urbana c/vez mas diversifcada. Por debajo haba tambin otros grupos que consttuan la
plebel, cuya vaguedad sela falta de prestgio y signifcacin: pequeos comerciantes, artesanos y
quienes ejercan pofrciones consideradas menores como carniceros y taberneros se confunfan con
una masa de gente sin ofcio y un sector de asalariados.
Em efecto las manufacturas textles, metalrgicas e incluso la industria naviera haba cread un
grupo de asalariado diferenciados del resto contribuyeron el nucleo en la lucha contra las
oligarquas urbanas: los nuevos confictos se relacionaban con las reinvindicaciones econmicas de
los mas pobres confundidas con las aspiraciones de aquellos ams ricos que haban quedado
excluidos del poder urbano. Estos enfrentamientos fueron un fenom local europeo que refejaba el
aumento de las tensiones soc, adems de actos violentos y de los motnes se encontr un mtodo
que afectaba los intereses mas caros de la burguesa: el abandono del trabajo cuando la jornada se
hacia insoportables o los salarios eran insufcientes, comenzaron a conformar la huelga como una
nueva forma de accin. El objetvo inmediato de muchos fue la revisin de la poltca econom y
fscal de las oligarquas urbanas, para otros, era partcipar del poder polit y econmico por el
privilegio que esto sign; as debieron introducirse modifcaciones creando nuevas magistraturas
que representaban los intereses de los nuevos sectores; sin embargo las oligarquas hostgadas por
el ascenso de nuevas burguesas y la inestabilidad polit, necesitaban un poder que restaurara el
orden y la paz en la via publica, recurriendo al auxilio del poder real: esto implicaba la perdida cde
alginas de las viejas autonimias urbanas, pero la integracin en esos mbitos mayores, permita
regukarizar la situacin, as el patrarcado favorecio la expansin de las monarquas.
Cambios en las mentalidades
Las dormas de mentalidad seorial
Los seores buscaban incidir sobre el conjunto de la soc imponiendo sus normas y valores, por
debajo de ellos quedaban los vastos grupos so faltos de la autonom para elaborar e imponer sus
propias tendencias, pero que tambin posean aspiraciones defnidas que irrumpan cuando se
agrietase el orden feudal.
La mentalidad baronial nacia en un medio donde de haba quebrado todo ordenamiento jurdico y
que, a su vez, abria infnitas posibil a la accin indiv; en un mundo donde se impona el mas dierte,
el ideal de vida era el del seor que se realizaba en una hazaa, defendiendo siu terra o
arrebatndosela a los invasores o a sus vecinos, estas acttudes individualistas difcultaban el
ordenamiento soc. Sin embargo, la certeza de haber alcanzado una sit hegeminica moff las
acttudes: los sres junto con los miembros de su entorno, anteriormnt moviliz, comenzaron a
instalarse, ya era posible abandonar las armas para gozar de las riquezas y la posicin adquirida; de
esta manera, las primeras manidestaciones de la mentalidad cortez se esbozaron en el sig 11,
donde nunca haba desaparecido totalmente el legado romano que sealaba al hediosmo como
ideal de vida.
La felicidad terrenal se transf en la aspiracin suprema, la nobleza descubria la posib de multp
ocios; la corte, en el mbito del castlo srial, fue el escenario de nuevas formas de convivencia:
distntas ociaciones permitan la celebracin de festas, la corte tambin era el mbito de justas,
torneos, banquetes y dif entretenimientos, de esta manera se difundio la homoheneidad a la vida
cortesana.
Nuevas formas de sociabilidad incorporaron a las mujeres, cobraba mayor importancia el amor y
los trovadores dieron origen a la poesa lirica medieval. De esta manera, el ideal sl seor tambin
poda ser el de realizarse en una hazala pero ya no en el combate por terras, sino en una justa o
torneo con el obtvo de ganar el amor de si dama.
Los antguos valores guerreros no haban decado totalmente, se transformaron en aventuras
ldicas sometdas a reglas, aunque la guerra contnuaba siendo una necesidad, los seores deban
ser el brazo armado de la cristandad segn las normas impuestas por la iglesia, as, la
consolidacin del privilegio y la seguridad adquiriddos por a nobleza estmiladion el ideal del goce
y favorecieron la aceptacin de una nueva moral que implicaba la aceptacin de los ideales
cristanos de la vida.
Comenzo a desarrollarse la mentalidad caballerezca: el ideal era la guerra en nombre de dios para
defender su fe, bajo virtudes morales: el honor, la verdad, la generosidad, la domesta. Estos
ideales desembocaron en una doctrina de perfeccion espiritual y una concepcin monacal de la
vida selar condicciendo en el siglo 12 a la frmacion de las oredenes de la caballera, ordenes
religiosas integradas por guerreros, la nueva milicia.
La nueva milicia de sacerdotes-guerreros, si ben estaba conformada por pequeos nucleos de
seores dispuestos a abandonar el mindo, comnsttuyo una forma de difundir nuevos ideales de
vida, sin embargo esras ordebes de caballera quedaron como poseedoras de la mayor parte de
terras que conquistaron a las que se le agregarin importantes donaciones de reyes y sores
alcanzando el podero y entrando en conficto con reyes y las mismas autoridades esclesiastcas.
Las nuevas mentalidades
La expansin econmica, el surg de nuevas actv y grupos soc, a expansin hacia la periferia dieron
factorores que incidieron profundamente en las mentalidades. Mercaderes, escolares y minjes de
las grandes ordenes internac, contribuyeron a establecer un nuevo sist de comunic entre diversas
regiones y a difundir domas de vida antes desconocidas que permitan condrontar las propias
acttudes con otras semejantes o diferentes.
Los cambios mentales afectaron a toda la soc feudal, en el seno de la nobleza, se promovio un
cambio de acttud econom, algunos eliferon un estlo de vida dif al tradicional abandonando sus
castllos e imstalandose en esas renovadas ciudades que comenzaban a dominar el entornorural.
El hombre tomaba conciencia de ser ni criatura de dios ni hombre de su seor, sino simplemente
individuo, la iglesia denunciaba a este nuevo hombre como esclavo de todos los vicios
denunciando asi el triunfo del hedoismo. Fue, sobre todo, la taberna, el lugar por excelencia de la
nueva sociabilidad: la conversacin, la msica, el juego y la bebida daban las nuevas satsfacciones
vitales. Reconocerse como un ser de la naturaleza implicaba evadirse de las normas impuestas por
la vida social ( de all la exsaltacion de la embriaguez y el erotsmo) pero el hombre descubria
ta,bien que estaba dotado de razn y que esta le permita moderar sus pasiones, actuar y conocer.
Estas nuevas mentalidades trandormaron la idea de dios, sobretodo la de la tradcendencia, ya no
era importante vivir para la muerte, sino vivir para la vida y confar en el valor de un opotuno acto
de contriccion. Esta concepcoon ofrecio a los hombres una trascendencia diferente, la
trascendencia profana: se busco asi permanecer, aun despus de la muerte, en la memoria de los
hombres; sta se poda acuar en la dortuna que heredaran las sig generaciones, en la belleza de
una broa de arte o adquirir conoc que daran dama de sabios, retratos, ricas tumbas, eyc.
4 la crisis del siglo 14
Crisis del feudalismo.
Tras la expansin de los siglos 11 y 13, en las ultmas dcadas del s 13 comenzaron a registrarse los
promeros signos de estancambiento: suelos perifricos agotados por los cultvos, el retroceso de la
ahricultura, las manufactureras presentaban difcultades (la introduccin de nuevas tcnicas poda
aumentar la produccin generando una crisis de sobreporduccion creando cada de los precios), se
detuvco la expansin a la periferia, la reduccin comercial se vinculo con la escaces de monesa y la
dalta de metalico (los monarcas necesitaban pagar ejrcitos que se impusiecen a las autonomas
feudales, recurrieron a prestamos, lo que provoco crisis de barios banqueros y para aumentar la
masa monetaria, los reyes comenzaron a acuar monedas de distntas aliaciones produciendo
devauacion y problemas de infacin que reperciteron en la inseguridad de las transacciones
comerciales)
Durante 1313 y 1317 se produjo la primera de muchas crisis, una mala cosecha se tradujo en un
dfcit de alimentos y hambrinas, haciendo a la poblacin, presa de pestes y epidemias y como
resultado, falta de mano de obra para las tareas rurales, sumndole los efectos de la guerra.En
1348 llegaba a Europa la peste negra, transmitda por las pulgas de las ratas que causo estragos en
la poblacin debilitada.
Pero la crisis del siglo 14 fue fundamentalmente social: la crisis de las estructuras deudales, en el
transcurso se la guerra de los 100 aos, los cambios en las tatcas militares con mayor peso de la
infantera y la arquera conmivieron la funcin guerrera de la nobleza feudal, su poder se vio
debilitado fundamentalmente por la crisis de la agricultura y la huida de los campesinos
(disminucin de rentas) cuya olucion intentaron encontrarla reforzando la servidumbre pero, en
muchos casos, solo acentuaron los problemas.
La existencia de terras vacantes permito, a algunos campesinos, apropiarse de ellas, estos nuevos
propietarios ya no podan invocar antguos derechos sobre los campesinos y consecuentemente
debieron contratar mano de obra asalariada, esto signifco una disminucin en la servidumbre, y
por lo tanto, de la base del oden feudal.
La crisis tambin repercuto en las manufacturas, adectando a la produccin suntuaria, de alto
costo y de alta calidad, controlada por los gremios, que entro en crisis por la dalta de mineda y
restriccin de sus reducidos mercados. Sin embargo, algunos comerciantes, pudieron aprovecharse
comprando la materia prima y entregndosela, junto con instrumentos a los campesinos para
luego encargarse de la comercializacin de los tejidos. Si bien el acabado y el teido se efectuaba
en las ciudades, muchas veces las manufacturas domestcas se veian como una fuerte
competencia.
Tambien se desarrollaron profundos confictos sociales, en primer lugar, movimientos campesinos,
huida de los campos, vagabundeo, e incluso estallidos desesperados y violentos, motvados, entre
otras causas, por La falta de consideracin de los nobles, el desorden de la hacienda real y las
fuctuaciones monetarias. Los movimientos urbanos, ampliaron las fuctuaciones contra el poder
poltco de las oligarquas urbanas, se comenzaba a invocar el derecho al trabajo, muchos de ellos
revestdos de ideas religiosas. Si la religin era el sist cultural e ideologico de toda sociedad,
tambin la protesta asumia el lenguaje y dormas religiosas.
En pocas palabras, los movimientoa religiosos que estallaron en el siglo 14, fueron miv heretucos e
igualitarios y estaban sealando la cisis de la conciencia cristana colectva, esto se vinculaba
tambin con el impacto que producia la cirisis en las mentalidades, la constantye muerte, sobre
todo durante los aos de hamvbruna y peste negra, transformaba la imagen de dios en un dios
vengatvo. Si bien la cristandad contnuaba siendo presentada como un todo armonico, despus
de la crisis, comenz a prensentar ruptras, comenzaba a conformarse la cultura laica que pona su
acento en la razn.
Ciudades y monarquas
El efecto mas notable de la crisis del siglo 14 fue el crecimiento de las ciudades donde la
preocupacin por la apariencia resultaba mas nutable, las disposiciones municipales buscaban el
decoro, eran ciudades donde claramente los mas ricos imponan el orden burgues.
Tambin la ciudad se vinculaba cada vez mas con el campo, los burgueses ricos acentuaron las
inversiones rurales y al no tener conocimiento de las tareas agrcolas, arrendaban las terras o las
explotaban con ayuda de un administrador. La constante bsqueda de la ganancia se transformaba
en la medida del poder, la crisis nobiliaria abria las puertas del comercio de la terra a nuevos
inversores urbanos. Cn esta poderosa burgwcia urbana, se recortaron nuevos grupos socuales: los
juristas himbres de leyes- funcionarios al servicio de la administracin.
Indudablemente, la debilidad de los seores feudales permita mayor fortalecimiento de las
monarcquias, la consolidacin de esas entdades territoriales que consttuoam reinos, es decir que,
la profecionalizacion de la guerra, la aparicin de sist fscales para mantenerla, la validacin de la
poltca y la administracin como una ocipacion, sento las baces dell poder en los reyes y de la
dormacion de nuevos estados.