12/05/14 Revista Cult Foucault no sculo 21

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Foucault no sculo 21
Vinte e cinco anos aps sua morte, as ideias do filsofo francs continuam no cerne das pesquisas em cincias
humanas: da psicologia ao direito; da filosofia educao
TAGS: dossi
Andr Duarte
Poucos pensadores exerceram maior impacto sobre as cincias humanas que Michel Foucault.
Vinte e cinco anos aps sua morte, ocorrida no dia 25 de junho de 1984, o carter generoso de
suas ideias inovadoras se manifesta na renovao do campo de investigao da psicologia, da
psiquiatria, da histria, do direito, da arquitetura, da filosofia, da sociologia e da educao,
entre outras disciplinas. Dos anos 1960 ao comeo da dcada de 1980, Foucault formulou
conceitos e abordagens tericas que descortinaram novos objetos e demoliram velhas questes
ao demonstrar que a histria no o palco pelo qual desfilam os mesmos problemas singulares
de sempre. Como poucos dentre seus contemporneos, Foucault soube apropriar-se do projeto
nietzscheano de destruio e transvalorao dos valores vigentes, ensinando-nos a desconfiar
da herana metafsica incrustada em conceitos supra-histricos como o Homem, a verdade,
a natureza, o poder, a razo, o sexo, o corpo, etc.
As marcas de sua genialidade intelectual j se anunciavam em sua primeira grande obra, A
histria da loucura na idade clssica, publicada em 1961. Abria-se ali o espao de pesquisas que
Foucault denominou como uma arqueologia das cincias humanas, e que culminaria em
obras fundamentais como As palavras e as coisas, O nascimento da clnica e Arqueologia do
saber. Nelas, o autor empreendeu uma crtica no epistemolgica da razo, isto , um
questionamento que no visava avaliar a evoluo histrica da cientificidade das cincias, mas
trazer luz os pressupostos profundos que permitiram modernidade entronizar a razo como
critrio absoluto a partir do qual se poderia determinar, por exemplo, o ser da loucura. Assim,
ao elaborar sua peculiar histria da loucura, Foucault abriu mo da ideia de que a relao
histrica entre razo e loucura se dera a partir da contnua e gradual conquista das luzes sobre
as sombras, roteiro em que a psiquiatria representava a conquista da suposta verdade da
loucura enquanto doena mental e a consequente libertao do louco em relao a velhos
preconceitos.
Silenciamento da desrazo
Por outro lado, e de maneira mais ambiciosa, Foucault se perguntou como foi que se definiu a
moderna deciso que apartou a razo de seu outro, contando-nos uma histria na qual o saber
psiquitrico era compreendido como a etapa derradeira de um longo processo de silenciamento
da desrazo, cujos primeiros sintomas j se deixariam evidenciar em acontecimentos do sculo
17 como a instituio do Hospital Geral, o grande internamento e a metafsica de Descartes.
Segundo Foucault, Descartes teria excludo a loucura do processo da dvida metdica que leva
descoberta do cogito, explicitando assim a deciso fundamental da modernidade em opor a
ordem da razo desordem da desrazo: se duvido, penso, e se penso no posso ser louco.
Em As palavras e as coisas, Foucault formulou o polmico conceito de pistm. Aludia-se com
ele a uma ordem ou princpio de ordenao dos saberes anterior a qualquer enunciado visando
o conhecimento, de modo que a pistm epistm seria a instncia arqueolgica profunda que
tornaria qualquer enunciado possvel: tratava-se de nomear o solo fundamental que conferiria
legitimidade e positividade ao saber de cada poca. Em outras palavras, Foucault no se
propunha a fazer uma histria das cincias ou uma histria das ideias, mas procurava
descrever a configurao e as transformaes histricas das diferentes pistms, as quais
marcariam diferentes possibilidades de pensamento e conhecimento, sem qualquer linearidade
progressiva na passagem de uma pistm a outra. Subjacente a toda cultura e, portanto, a
toda forma de conhecimento, Foucault detectava a existncia de uma ordem, de um espao de
identidades, de similitudes e de analogias por meio das quais classificamos e distribumos os
objetos do conhecimento. A obra era polmica e despertou grande interesse e muitas crticas,
pois Foucault foi acusado de hipostasiar a histria e a prxis humana por detrs da ao
silenciosa de estruturas annimas.
Saber-poder-verdade
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Em 1970, Foucault foi eleito para o prestigioso Collge de France e sua aula inaugural, A
ordem do discurso, sinalizou uma virada em suas reflexes. Por certo, a poltica no estivera
ausente das pesquisas arqueolgicas, como testemunha seu acirrado embate com Sartre, a
fenomenologia francesa e com os marxistas. Entretanto, agora Foucault no mais se
contentava em avaliar as condies arqueolgicas de ordenao dos enunciados, mas
comeava a interrogar os sistemas de excluso e rarefao que envolvem toda enunciao
discursiva. Sob forte inspirao nietzscheana, Foucault passava a questionar certas figuras
histrico-polticas da vontade de verdade e da vontade de saber que permearam a histria
ocidental, perguntando-se, ento, quem pode dizer algo e sob quais condies institucionais.
Iniciava-se assim o perodo de suas investigaes genealgicas, centradas no questionamento
especfico das relaes intrnsecas entre saber-poder-verdade. Foucault insistir em que no h
verdade fora do poder ou sem o poder, pois toda verdade gera efeitos de poder e todo poder se
ampara e se justifica em saberes considerados verdadeiros.
Nas pesquisas genealgicas dos anos 1970, Foucault analisou a constituio histrica das
relaes de poder em seu carter produtivo e eficaz em obras fundamentais como Vigiar e
punir e o volume I da Histria da sexualidade. Nelas, ele questionou a concepo filosfica
moderna do sujeito constituinte e substituiu-a pela concepo de que o sujeito constitudo
historicamente, simultaneamente constituio das prticas e dos discursos que se
multiplicaram nas diversas instituies sociais nascentes a partir do sculo 17, tais como a
escola, o hospital, o quartel, as fbricas.
Quanto anlise das relaes de poder, observava-se uma dupla inovao: por um lado,
Foucault desviava os olhos da relao jurdica entre o Estado e o cidado para lanar seu olhar
microscpico sobre as mltiplas relaes de poder presentes nas instituies sociais nas quais se
forjou o indivduo disciplinado e normalizado. Por outro lado, fugindo tpica do poder
repressor, Foucault descobriu que os micro-poderes disciplinares exerciam seus efeitos positivos
e discretos sobre o corpo dos indivduos visando transform-lo num corpo dcil e til, segundo
a conhecida frmula de Vigiar e punir. Com as pesquisas genealgicas, Foucault se props a
investigar como se produziu o indivduo moderno, o sujeito sujeitado e disciplinado em seus
gestos, comportamentos, discursos, etc.
Biopoltica
Se o ponto de partida da genealogia foucaultiana do poder foi a descoberta dos micro-poderes
disciplinares que visavam administrao do corpo individual, seu ponto de chegada foi a
descoberta do biopoder e da biopoltica. Tratava-se de uma nova forma de exerccio do poder
soberano, nascente na passagem do sculo 18 para o 19, cujo alvo no era mais a produo do
indivduo dcil e til, mas a gesto calculada da vida da populao de um determinado corpo
social. Foucault chegou descoberta do biopoder ao analisar o que chamou, em Histria da
sexualidade, de dispositivo da sexualidade, isto , a sexualidade como o produto de discursos
cientficos e morais pautados pela vontade de saber, pelo ideal de normalidade e pela obsesso
em esconjurar e escrutinar a anormalidade. Foucault descobriu que o sexo no era apenas a
matriz privilegiada para o exerccio dos poderes disciplinares, pois tambm constitua o foco
por excelncia para o gerenciamento planificado de fenmenos populacionais como as taxas de
nascimento e mortalidade, as condies sanitrias das cidades, os ndices de contaminao, etc.
A partir do sculo 19, interessava ao novo poder estatal estabelecer polticas higienistas por
meio das quais se poderia sanear o corpo da populao, depurando-o de suas infeces
internas. Novamente se evidencia a genialidade de Foucault: ali onde nossa conscincia
iluminista nos levaria a louvar o carter humanitrio de intervenes polticas visando
incentivar, proteger, estimular e administrar as condies vitais da populao, Foucault
descobriu o elo fatal entre higienismo, eugenia, racismo e genocdio. Em uma palavra, ele
compreendeu que a partir do momento em que a vida passou a se constituir no elemento
poltico por excelncia, tal cuidado poltico da vida trouxe consigo a exigncia contnua e
crescente da morte em massa, pois apenas no contraponto da violncia depuradora que se
podem garantir mais e melhores meios de sobrevivncia a uma dada populao. Eis, portanto,
o motivo pelo qual o sculo 20 pde testemunhar o advento do nazismo e do stalinismo, para
no mencionar os inmeros casos em que democracias liberais valeram-se do racismo e do
extermnio para lidar com suas enfermidades e patologias sociais.
O conceito de biopoltica um dos principais legados tericos de Foucault, tendo sido retomado
e revisado pela reflexo de Giorgio Agamben (leia artigo neste dossi), Roberto Esposito,
Franois Ewald, Michel Sennelart, Michael Hardt e Antonio Negri, dentre outros. Com ele,
Foucault no apenas nos ofereceu uma ferramenta para pensar os fenmenos extremos do
nazismo e do stalinismo, como tambm nos concedeu um importante instrumento para pensar
as novas formas biopolticas de controle neoliberal de populaes. Em Nascimento da
biopoltica, curso de 1979, Foucault j indicava que o mercado competitivo tornar-se-ia a
instncia da produo de uma nova figura subjetiva, aquela que procura responder da melhor
maneira possvel s exigncias e demandas variadas do prprio mercado econmico, tornando-
se, para tanto, um empreendedor de si mesmo. Com muita perspiccia, Foucault compreendeu
que o mercado das sociedades empresariais seria o lugar privilegiado ao qual nos reportaramos
a fim de nos tornarmos agentes econmicos competitivos. A profecia parece ter se cumprido,
pois cada vez mais tornamo-nos presas voluntrias de processos de individuao e subjetivao
controlados flexivelmente pelo mercado e seus ideais normativos.
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1 4/1 1 - Uma sequncia de atos
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Ana Beatriz 7 meses atrs
Excelente apanhado da obra do filsofo e um convite para l-lo mais,mais e
mais. Parabns, Andr Duarte.


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