El Psicoanalisis Y La Epistemologia Contemporanea

EL PSICOANLISIS
Y LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA
Jorge L. Tizn
AFORTUNADAMENTE SOPL~1\l NUEVOS VIENTOS en la moderna
Teora de la Ciencia. Desde muy diversas posiciones
(l. Lakatos, 1; S. Kuhn, 2; M. Bunge, 3, 4; P. K. Feyerabend,
5...) incluso en nuestro pas (J. Muguerza, 6; M. A. Quinta-
nilla, 7, 8, 9; J. L. Tizn, 8; C. Sols, 9; G. Bueno, 13, 14...)
la moderna "escolstica de la ciencia" es criticada y aban-
donada o superada progresivamente en favor de enfoques,
orientaciones y programas menos esquemticos, reduccionis-
tas y dogmticos. Y esta coriente anti-empirista y anti-cien-
tifidsta, por cuanto intenta replantearse el significado de los
hechos y .los datos dentro de la estructura de la Ciencia
(anti-e1npirismo) y cuestionar la hipervaloracin que a la
Ciencia como forma de conciencia, forma de conocimiento,
le haba sido conferida por la superestructura burguesa
(anticientificismo), ha comenzado a calar en nuestros am-
bientes filosficos y culturales.
El dato es importante, aunque todava no podamos decir
lo mismo con respecto a los ambientes cientficos: educados
en la mproba tarea de ser siempre heraldos del dogma y
lo agonizante que tipifica desde hace casi cuarenta aos a
En este artculo, fundamentalmente polmico y de divulgacin,
he utilizado algunos textos de dos trabajos mos publicados anterior-
mente, que ya cito en las referencias bibliogrficas. Se trata del
trabajo sobre "Psicoanlisis" del Diccionario de filosofa contempo-
1onea, Sgueme, Salamanca, 1975 y del trabajo sobre "La proble-
mtica epistemolgica de la Psiquiatra" que figura en el Libro de
ponencias y Comunicaciones del XIO Congreso de Filsofos Jvenes,
Epistemologa de las Ciencias del Hombre, Ed. Inventarios Provisio-
nales, La Laguna, 1975.
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162 El psicoanlisis y la epistemologa...
nuestros crculos cientfico-culturales, es ahora cuando la
mayor parte de nuestros cientficos descubren el carisma
santificante del empirismo a ultranza (convenientemente
aderezado por la gracia sobrenatural del dlar). Sin embar-
go, tambin en el campo cientfico pueden notarse los pri
meros sntomas del cambio de actitud epistemolgica que
sin duda parece ir unido a la crisis actual de la superestruc-
tura dominante. Y no slo porque hayan aparecido (sobre
todo en el campo de las Ciencias del Hombre) engolados
e inquietos in1itadores de las ~~ cigarras filosficas" pendien-
tes de los ltimos cambios de la moda parisin, como dira
Muguerza (6), sino porque desde dentro de determinadas
escuelas y ramas cientficas ha comenzado tambin ese re-
planteamiento fundamental.
Sin embargo, los cambios en la superestructura no son
nunca totales y lineales, sino contradictorios y dialcticos.
y un aspecto de esta contradiccin interna de las nuevas
posturas epistemolgicas podramos observarlo en la actitud
de muchos tericos de la ciencia actuales acerca del psicoa-
nlisis. La crtica y descalificacin ~~totar' del psicoanlisis
del edificio de las Ciencias del Hombre tiene dos orgenes
fundamentales: a) la crtica a la introspeccin como mtodo
de observacin realizado por los primeros positivistas (10)
y b) la crtica realizada por el neopositivismo lgico y sus
prolongaciones al psicoanlisis y a toda forma de psicologa
no ~~fisicalista",crtica de la que es buena muestra el artcu-
lo de Carnap "Psicologa en lenguaie fisicalista" que figura
en el libro compilado por A. J. Ayer (15).
Creemos no estar demasiado desencaminados cuando
afirmamos que este ltimo grupo de crticas (b) es la base
de la actitud de determinados ~~ epistemlogos" ante el psi-
coanlisis: E. Nagel (16), M. Bunge (3), los ~~analticos" en
general, etc. As nos encontraremos con la contradiccin, al
menos aparente, de que se critica la epistemologa anterior
y se adoptan epistemologas de ~~nacionalismo crtico", de
~~realismo crtico", ~~dialcticas", ~~consbl1ctivistas dialcti-
cas" o ~~postanalticas"... mientras que como mximo ejem-
plo de "demarcacin entre la Ciencia y la seudociencia"
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El psicoanlisis y la epistemologa... 163
sigue utilizndose el psicoanlisis, equiparado normalmente
a la magia, el espiritismo o la rhabdomancia. Por eso con
este trabajo deseara romper una lanza en favor de un re-
planteamiento menos dogmtico (aunque necesariamente cr-
tico, es evidente) de la epistemologa del psiconanlisis.
La estructura de la Teora Psicoanaltica
Un primer paso en este programa estara sin duda cons-
tituido por la delimitacin, lo ms estricta posible, de la
estructura de la Teora psicoanaltica. Y no slo para dife-
renciar lo que puede y no puede cqnsiderarse psicoanlisis,
tanto desde el punto de vista terico como desde el punto
de vista tcnico, asunto lo suficientemente oscurecido por
intereses de diversa ndole como para que la Asociacin
Psicoanaltica Internacional haya tenido que definirse repe-
tidas veces sobre el tema. El problema no sera slo de este
tipo (de demarcacin). Hay tambin problemas conceptua-
les, epistemolgicos internos y sus repercusiones en la epis-
temologa derivada. Por ello habra que determinar cules
son los conceptos psicoanalticos fundamentales y las rela-
ciones entre los mismos; cul es la metateora y la o las
epistemologas e ideologas que los sustentan, etc., etc., etc.
Razones de espacio me impiden realizar aqu una expo-
sicin de la primera parte de ese programa (nivel concep-
tual) que, adems, sera sin duda mucho ms concisamente
expuesto por un psicoanalista. Por otra parte, el lector inte-
resado encontrar una buena introduccin al tema en los
textos de Ch. Brenner (17), O. Fenichel (18) o E. Freijo (19).
En un artculo que he redactado anteriormente (20) puede
encontrarse un intento de revisin esquemtica de dicho
nivel.
En este trabajo nos ocuparemos pues fundamentalmente
de lo que Piaget llamara nivel epistemolgico interno y
epistemolgico derivado de la Teora Psicoanaltica. Para
ello hemos de partir de un dato inicial propuesto por D. Ra-
paport (21): en psicoanlisis es conveniente hablar de una
cCTeoraespecial del psicoanlisis", ms directamente ligada
a la prctica y una cCTeora general del psicoanlisis", menos
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directamente ligada a dicha prctica tcnica. El conjunto
prctica (la cura psicoanaltica) -tcnica (el mtodo de
cura)- teora es formalmente la estructura de ~oda disci-
plina cientfica. Por eso podemos afirmar que formalmente
el psicoanlisis est estructurado como una ciencia. Y como
ciencia, en el psicoanlisis cuentan al menos cuatro niveles
diferenciables en una primera aproximaci6n (20):
1) Una prctica con un mtodo de investigacin: poner
en evidencia, fundamentalment mdiante la "asociacinlibre;)
la significaci6n inconsciente de las palabras, actos, produc-
ciones imaginarias (sueos, fantasas, delirios...). Por gene-
ralizaci6n y razonamiento anal6gico, la interpretaci6n
psicoanaltica se ha aplicado tambin a producciones huma-
nas en las que no puede utilizarse la tcnica de la asociaci6n
libre (arte, antropologa, sociologa...).
2) . Un mtodo teraputico;) unido indisolublemente a la
investigaci6n en el seno del conocimiento clnico (del cono-
cimiento cientfico de lo individual), y caracterizado por la
interpretacin controlada de las resistencias, la transferencia
y las manifestaciones de las pulsiones.
3) Un confunto de teoras psicolgicas y psicopatolgi-
cas en las que se sistematizan los conocimientos apoitados:
. a) por el mtodo psicoanaltico de investigacin y tra-
tamiento (mtodo clnico, conocimiento cientfico de lo in-
dividual)
b) por generalizaciones y sistematizaciones de dichos
datos
c) por investigaciones y experiencias cientficas sobre
lo general. ..
4) Una metapsicologa. Aunque con este trmino Freud
~esign6 su teora psicol6gica, convendra utilizarlo para
describir el conjunto de elementos cientficos generales, ca-
tegoras filos6ficas y nociones ms o menos deol6gicas del
edificio psicoanaltico.
Por tanto, hemos de describir una serie de principios
fundamentales, an mayoritariamente vlidos en nuestros
..
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das, que forman los aspectos tericos y metatericos bsicos
del paradigma psicoanaltico inicial. Este paradigma o ma-
triz estructural estara constituido por la combinacin de los
siguientes principios heursticos, hermenuticos y tericos:
A. Principio emprico: El tema del psicoanlisis es la
conducta significante. Este principio, formulado ya explci-
tamente por Freud en 1904 ("Psicopatologa de la vida co-
tidiana7), 1) Yluego profundizado fundamentalmente a partir
de H. Hartmann, afirma la determinacin psicolgica de la
conducta significante.
B. Principio guestltico y organsmicos La conducta
est integrada y es indivisible; toda conducta pertenece a
la estructura global de la personalidad. As pues, cada forma
de conducta tendr unos componentes conscientes e incons-
cientes, del ello, yo y superyo, de la realidad externa y de
la realidad interna, etc. Es decir: toda conducta est sobre-
determinada (Y el concepto freudiano de cCsobredetermina-
cin" va a tener en aos recientes un gran campo de aplica-
cin: psicologa, sociologa, ccciencia de las formaciones
sociales 7) , epistemologa, etc.).
C. Principio gentico: Toda conducta es parte de una
serie gentica. Por consiguiente, puede y debe estudiarse
genticamente, en sus aspectos de maduracin y desarrollo,
para encontrarle una explicacin cabal. A travs de su seria
formacin neurolgica, el principio gentico de Freud est
ampliamente inHuenciado por el principio neurolgico pro-
puesto por H. Jacksonde la ccevolution-dissolution": la ma-
duracin y el desarrollo consisten en la integracin y sub-
suncin de los niveles inferiores por los superiores. Todo
trastorno en la maduracin o el desarrollo neurolgico o
psicolgico tender a liberar los niveles inferiores (dissolu-
tion = desestructuraci6n) (23).
El concepto de autonoma del yo propuesto por H. Hart-
mann (24, 25) probablemente ir modificando progresiva-
mente el principio gentico (al igual que otros principios
psicoanalticos): llega un momento en que la recurrencia
deja de configurar ciertas conductas; stas se automatizan
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y se hacen relativamente autnomas con respecto a sus ra-
ces genticas, alcanzando adems cierto grado de estabili-
dad. De todas formas, el psicoanlisis, con este principio, se
constituye en Psicologa Gentica (de ah la importancia
terica y epistemolgica de la puesta en contacto del psi-
coanlisis cientfico y la psicologa gentica de la Escuela
de Ginebra de J. Piaget).
D. Principio topogrfico: Los determinantes fundamen-
tales de la conducta son inconscientes. Las leyes del proceso
primario primarn sobre las del proceso secundario (cons-
ciente). Este principio ser ms adelante subsumido y com-
pletado por el principio estructural.
E. Principio dinmico: Los determinantes en ltima
instancia de toda conducta son las pulsiones. Toda conducta
estar por tanto sobredeterminada desde el ello, desde las
pulsiones: por ejemplo, por la psicosexualidad. Sin embargo,
como antes dijimos, a pesar del progreso continuo en este
campo, tanto mediante experimentacin psicolgica, neuro-
fisiolgica o etolgica como mediante la profundizacin en
la teora psicoanaltica especial adquirida a travs del cono-
cimiento clnico, todava no est claro para el psicoanlisis
el concepto de pulsin o impulso y el nmero, tipo y rela-
ciones dinmicas entre las diferentes pulsiones.
F. Principio econmico: Toda conducta consume ener-
ga psicolgica y est regulada a travs de ese consumo. En
Freud esta energa est vista a travs de- los modelos fsicos
de su poca, de ah que haya llegado a hablarse de sus
teoras ~~hidrulicasnde la personalidad. As, el proceso pri-
mario se regir por el principio del placer, modelado por
Freud en base al principio fs.ico de la entropa. El proceso
secundario, se regir por el principio de realidad, modelado
segn el principio fsico de accin mnima. El conjunto de
intercambios y transformaciones energticos, por el principio
de conservacin de la energa. De esta forma los intercam-
bios de energa psicolgica pueden considerarse como la
actividad de la superestructura informacional que controla
el output de la energa bioqumica de la conducta manifiesta.
G. Principio estruc~ural: Toda conducta tiene determi-
nantes estructurales (ello-yo-superyo). As las energas de las
pulsiones podrn pensarse nicamente en el marco de sub-
sistemas bien determinados con umbrales de descarga defi-
nidos. El principio estructural ha sustituido casi totalmente
en el psicoanlisis moderno al principio topogrfico.
H. Principio adaptativo: Toda conducta est determi-
nada por la realidad a travs de la dialctica realidad exter-
na - realidad interna. Este principio ha sufrido grandes
transformaciones con la evolucin del pensamiento freudiano
primero y psicoanaltico en general despus. Ha sido ade-
ms el punto de convergencia en el psicoanlisis de los
principales problemas epistemolgicos de las Ciencias del
Hombre y las Ciencias Biolgicas: el problema de la iden-
tidad, de la autonoma, del conflicto, del individuo y el
medio, de la adaptacin y el ajuste, de la herencia y el me-
dio, etc. En las ltimas evoluciones de este principio puede
observarse su subsuncin por el principio psicosocial, des-
arrollado modernamente por E. H. Erikson a partir de 1950
(26) Y 1956 (27).
l. Principio psicosocial: Toda conducta est determi-
nada socialmente. Mediante el reduccionismo sociologista,
algunos cCrevisionistas freudianos" llegaron a considerar la
adaptacin como ccajuste", a no tomar casi en cuenta el
conocimiento cientfico de lo individual y la existencia de
las pulsiones, acentuando la exigencia ambiental. Se ha di-
cho que CCtomaronel partido de la sociadad contra el pa-
ciente". Otros disidentes, por el contrario, culparon a la
sociedad de todos los transtornos humanos, preservando de
alguna forma la cCvirginidad" del individuo. En el moderno
psicoanlisis, individuo y sociedad forman una unidad den-
tro de la cual tiene lugar una regulacin mutua "La sociedad
no es simplemente un factor que prohbe o prevee: es la
matriz necesaria del desarrollo de todas las formas de con-
ducta" (D. Rapaport, 17).
En resumen: Inicialmente el desarrollo del psicoanlisis
se centr en los tres principios cCmetapsicol6gicos" clsicos
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(dinmico, topogrfico y econmico). Ms tarde la propia
observacin cientfica oblig a incluir el principio estructu-
ral (reemplazando al topogrfico), el principio gentico y el
principio adaptativo. La an ambigua relacin de este lti-
mo con el principio psicosocial (relacin lgica de implica-
cin) manifiesta una falta de sistematizacin de la teora
psicoanaltica general.
Probablemente, por tanto, los futuros estudios psicoana-
lticos tendern a la sistematizacin (hoy incipiente) de la
teora utilizando como elementos metatericos fundamenta-
les del paradigma los principios dinmico, econmico, es-
tructural, gentico y adaptativo. Es posible que estos prin-
cipios puedan llegar a axiomatizarse. Los otros dos principios
(emprico y guestltico-organsmico) parecen poseer otro
carcter y hoy por hoy slo pueden vincularse asistemtica-
mente con los cinco primeros (lo que demuestra proba-
blemente tambin que los intentos de sistematizacin de la
teora psicoanaltica son an prematuros).
Sin embargo, la sistematizacin de los principios psicoa-
nalticos y su posible formalizacin adquieren la mxima
importancia en la tarea de la realizacin de la crtica epis-
temolgica del psicoansis, hoy slo esbozada (21, 28, 10).
Mediante ella podramos determinar los conceptos con alto
y bajo potencial de supervivencia en la teora psicoanaltica,
tanto general como especial (cfr. Rapaport, 21). Por ejemplo:
dentro del principio dinmico los conceptos de fuerzas y
conflictos inconscientes. parece que, por poseer generalidad
suficiente y estar adems prximos a la observacin y expe-
rimentacin directa, tienen un alto potencial de superviven-
cia, que es menor en conceptos e hiptesis como impulso o
pulsin y los conceptos de las pulsiones especficas (psico-
sexualidad, agresividad, "instintos de vida" e "instintos de
muerte", etc.). De igual forma, como antes indicbamos,
todo el principio econmico (y ms en su acepcin "hidru-
lica") as como sus conceptos fundamentales (libido y cate-
xias) est hoy sometido a crticas por varias corrientes
psicoanalticas y por la psicologa, la psicofisiologa, el con-
ductismo y la medicina. Sin embargo, parece que cumplen
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los mnimos de generalidad y relacin con la experiencia los
conceptos de proceso primario, proceso secundario y princi-
pio del placer as como es posible que varen o desaparez-
can conceptos como libido, catexia y vinculacin.
Por vas similares, una crtica epistemolgica del psicoa-
nlisis tendra que determinar en cada principio qu con-
ceptos estn dotados hoy de un alto potencial de supervi-
vencia (probablemente gracias a su generalidad emprica y
posibilidad de manipulacin experimental) y qu conceptos
deben ser abandonados o modificados debido a su carga
especulativa, a su menor generalidad o a las dificultades
para ligarlos con la prctica analtica.
Los epistemlogos y el psicoanlisis
Esa carencia epistemolgica fue sin duda una de las
causas de las continuas ccescisiones" dentro del campo psi-
coanaltico y de la proliferacin de autores (y actores) para-,
filo-, y post- analticos, as como de los psicoanalistas ccsil-
vestres". No obstante, en el momento actual podemos decir
que el psicoanlisis ha sobrepasado ya esas crisis de juven-
tud y podemos afirmar que, dejando aparte la confusa situa-
cin en los EE. UU. (donde, sin embargo, al parecer se
analizan hasta el 60 %de los nuevos psiquiatras), las diferen-
cias entre escuelas en Europa vienen montadas sobre slidos
principios heursticos. cCKleinianos", ccortodoxos", cClacania-
nos", etc., comparten un amplio acervo comn e investigan
en profundidad por vas diferentes. Por otro lado, algunos
psicoanalistas han sentido la necesidad de acudir a una base
experimental y poner en conexin su teora de lo individual
con una teora de lo general: por ejemplo, el movimiento
creado por Rapaport en Stockbridge. Por ltimo, los psic-
logos experimentales (salvo en el caso de que intervengan
sectarismos de raz fundamentalmente ideolgica) tienden
cada vez a tomar ms en cuenta las ideas bsicas del psi-
coanlisis y dejar a un lado los detalles del freudismo.
Esto ha llevado a posturas mucho ms comprensivas y
abiertas por parte de psicoanalistas y por parte de psiquia-
tras y psic6locos en general (salvo en el terreno acadmico
170 El psicoanlis'is y la epistemologa...
u oficial de pases como Espaa). Hoy pocas veces -salvo
en esos ambientes- se oye la ya clsica equiparacin de la
psicopatologa de orientacin analtica y del psicoanlisis
con las 1nancias (Bunge, 67). Todo el mundo acepta la in-
fluencia negativa de los estlnulos verbales en el desarrollo
de las conductas de un individuo, por lo que sera muy
contradictorio negar a la ciencia la posibilidad de una accin
positiva a travs de esos mismos estmulos estructurados en
un marco concreto y definido con10 la relacin psicoterpi-
ea. Por otra parte, en el terreno de los conceptos fundamen-
tales, muchas cosas han cambiado en el psicoanlisis. Pocos
grupos analticos siguen por ejemplo la clsica terminologa
de los "instintos", habindose aceptado las conclusiones de
los etlogos como Lorenz (29, 30) al igual que se aceptaron
las de la antropologa negando la universalidad del comple-
jo de Edipo en su acepcin estricta a los resultados de las
modernas investigaciones sobre la '.'agresividad" (31). Igual
podramos decir de otras muchas cuestiones como la de la
posibilidad de la memoria de evocacin antes del desarrollo
de la funcin simblica, posibilidad hoy negada por los
psiclogos genticos. (El psiconanlisis sita la "memoria"
en etapas mucho ms ten1pranas, pero habra que dilucidar
si ambos conceptos de memoria son equivalentes y uno no
tendra ms que ver con la determinacin de "can1inos" o
"vas" para el futuro desarrollo mental -en forma de "es-
tmulos moldeadores", con su correlato neurofisiolgico pro-
pio-). El problema es en este caso el tantas veces sealado
de la conceptuacin en psicoanlisis: por ser un lenguaje
tcnico-cientfico para el anlisis del inconsciente y del n1un-
do de lo imaginario es difcil purificar sus conceptos de
razonamientos por analoga, metfora y metonimia. Sin em-
bargo, como dice Piaget (32), la similitud evidente entre el
simbolismo del inconsciente y el simbolismo mitolgico y
artstico (por ejemplo, en el caso del mismo "complejo de
Edipo") hace ver con toda claridad que las leyes de tal
"simbolismo" conciernen tanto a las realidades colectivas
como a las psicolgicas. En el terreno de. la antropologa
social o cultural, el estudio directo de las representaciones
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mticas es un aporte primordial a esa semitica de nivel su-
perior al languaje. Lvi-Strauss (33) intenta concebida Eor
ejemplo en trminos saussurianos, con lo que est introdu-
ciendo en todo el campo de las Ciencias del Hombre preo-
cupadas por lo simblico una metodologa que se echa de-
masiado en falta en la mayor parte de las orientaciones del
psicoanlisis. Tal es la principal virtud y, por otra parte, el
origen de una de las limitaciones del pensamiento lacaniano.
Paralelamente, analistas kleinianos y "parakleinianos" han
emprendido un loable camino de desmitmcar y des-esoteri-
zar su propio lenguaje, camino que, completado por una
crtica epistemolgica de sus conceptos, podra abrir para
el psicoanlisis la posibilidad de nuevos desarrollos cien-
tficos.
Con estas observaciones quiero al menos dejar claro que
hoy un observador medianamente informado sobre la disci-
plina psicoanaltica no puede mantener las crticas ccclsicas"
a la misma, que ya he tratado en otra ocasin (10). Un ejem-
plo de dichas crticas ccclsicas", en las que es muy visible
an el peso del empirismo y formalismo a ultranza que han
conformado lo que antes llam ccescolstica de la ciencia",
un ejemplo en el que adems dichas crticas estn estructu-
radas a partir de un conocimiento sumamente superficial del
tema a criticar, son las realizadas por un terico de la cien-
cia en otros aspectos sumamente riguroso como es M. Bunge
(3). Creo que sera muy ilustrativo volver a pasar revista
aqu a las mismas, aunque la literatura sobre el tema es,
desde luego, sumamente abundante (38, 39) Y ya lo haya
tratado en otros lugares (ob. cit.):
l. Las tesis del psicoanlisis son ajenas a la psicologa,
antropologa y biologa y a menudo incompatibles con ellas.
Por ejemplo, segn estas crticas cc el psicoanlisis es ajeno a
la teora del aprendizaje, el captulo ms adelantado de la
psicologa". Conceptuar como cCparte ms adelantada de
la psicologa" a la teora del aprendizaje, si el ccadelanto" se
mide por su adecuacin con respecto a la epistemologa
contempornea en otras ciencias, no deja de ser aventurado,
a menos que se parta de una epistemologa empirista o de
--- -
una parcialidad inconsciente o consciente. Pero, aparte de
ello, no hemos odo nunca a un psicoanalista que desprecia-
ra la teora del aprendizaje, de donde es difcil inferir que
el psicoanlisis est en contra del estudio cientfico del
aprendizaje. Lo que s est claro es que psicoanlisis y teo-
ra del aprendizaje tienen objetos cientficos muy diferentes:
el inconsciente y las relaciones objetales por un lado, el
aprendizaje intelectual o motor por otro (al menos hoy), por
lo que, de momento, sus puntos de contacto son ocasionales,
como sucede con otras muchas partes de la spicologa.-De
todas formas, antes de hacer afirmaciones similares a la de
Bunge, habra que conocer los numerosos trabajos de Sears,
Dollard, Mowrer, Milner, etc.-.
Bunge aade otros ejemplos: la memoria racial, la inde-
mostrada agresividad innata, la no universalidad del com-
plejo de Edipo... Todos ellos nos hacen pensar que las
fuentes del crtico, si son directas, difcilmente provengan
ms que de embrionarias etapas del psicoanlisis: aquel
psicoanlisis mtico propio de programas de los mass media
yanquis con sus terribles CCtraum as ", sus cccuraciones" mila-
grosas por puro insigth, sus ensueos-saga, etc. En cuanto a
la memoria cCracial"(?), hay que hacer constar que con poco
al da que se est en literatura psicoanltica, al menos euro-
pea, pronto puede uno cerciorarse de la inactualidad de tal
cChiptesis". La procedencia de la agresividad sigue siendo
terreno de polmica entre socilogos, antroplogos, etlogos,
psiclogos de diversa orientacin, psicoanalistas... Por ejem-
plo, cientficos como Storr (31) defiienden el innatismo de
ciertas formas de agresividad. Otros siguen defendiendo la
hiptesis cCfrustracin-agresin". Mientras tanto, las pruebas
experimentales an no son en ningn caso definitivas. Ade-
ms, el concepto de agresividad (hostilidad, destructividad)
es uno de los ms estudiados, criticados y revisados por el
psicoanlisis actual. De la no universalidad del complejo de
Edipo (en su acepcin estricta) ya hemos tratado y no creo,
como Bunge, que aceptada desbarate todo el edificio psi-
coanaltico: igual se desbaratara a menudo el edificio de la
psicologa o de la sociologa, ya que sus conceptos y descu-
---
brimentos estn todos sobredeterminados desde el punto de
vista socio-econmico y por la historia de los modos de pro-
duccin occidentales. En cuanto a la supuesta alteridad y
oposicin del psicoanlisis con relacin a la biologa, antro-
pologa y etologa, no podemos por menos asombramos de
tal afirmacin. Muchas investigaciones antropolgicos, eto-
lgicos e incluso biolgicas (estudios de maduracin y de
medicina encfalo-visceral) se hacen hoy da con orientacin
psicoanaltica (34, 35, 36, 20). Por otro lado, hay numerosas
observaciones y experiencias de la antropologa, la eologa
y la biologa que prueban hiptesis psicoanalticas. Como
ejemplo demostrativo citaremos las experiencias de los
Harlow (37), que prueban de forma concluyente en animales
superiores numerosas aspectos de la teora de las relaciones
objeta les (importancia de las relaciones madre-hijo y de la
sensualidad para la maduracin individual, sexual y social;
alteraciones consecutivas a la situacin de privacin, etc.).
. En cuanto a la afirmacinque "el psicoanlisisno puede
apelar a la ciencia para eliminar esas partes de su doctrlDa
porque se presenta como una ciencia rival e independiente"
(Bunge, ob. cit.), poco habra ya que decir. Resaltar que
tal vez sea una constatacin aplicable al psicoanlisis... pero
al psicoanlisis de hace treinta aos, tal como nos es presen-
tado a travs de los "medios de (in)comunicacin (y defor-
macin) social". Que el psicoanlisis sea una ciencia "rival"
es algo que ya ningn psicoanalista puede plantearse. Que
sea una ciencia independiente (o una rama independiente
dentro de la psicologa y la psiquatrla) es algo elemental
para su consti~cin como disciplina cientfico-tcnica y para
su desarrollo.
2. La segunda serie de crticas se refiere a la incontras-
tabilidad de algunas hiptesis psicoanalticas. Llamemos la
atencin sobre el hecho de que se niegue el estatuto de
. disciplina cientfica a un conocimiento porque "algunas"
de sus hiptesis no son contrastables. Pero, independiente-
mente de ese "rapto de formalismo", hay que admitir que
indudablemente el psicoanlisis debe profundizar y desarro-
llar este captulo de contrastacin (no slo por observaciones
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clnicas comparables, sino tambin por experimentaci6n) de-
sus. hip6tesis. Bunge habla, como ejemplos "de hip6tesis no
contrastables, de la hip6tesis de la sexualidad infantil (afir-
maci6n sumamente discutible); de la existencia de entidades
descarnadas dentro de la personalidad (crtica muy natural .
si se piensa que segn el psicoanlisis la mente y el desarro-
llo estn lleJ:l.Qs de homnculos que' responden a los esot-
ricos nombres de id, ego, super-ego, fase oral, fase anal, etc.,
pero muy poco mantenible si se acepta que hablamos de
estructuras teorticas en y de desarrollo y a veces. de lo que
el propio Bunge llama hiptesis noobservacionales), etc.
3. La' tercera serie de crticas parte de la' aflrmaci6n de
que las tesis psicoanalticas que ~on contrastables "han sido
ilustradas, pero nunca realmente. contrastadas por los. psi-
coanalistas con ayuda de las tcnicas corrientes de contrasta-
ci6n" (el subrayado parcial es mo, J. T.). La afirnaci6nes
en s ms que discutible e implica de ntrada un' descbno-
cimiento profundo de la moderna investigaci6n psicoanal-
tica, psicol6gica. . . e incluso de la teora del aprendizaje.
(Hay autores, como por ejemplo Sears (38), que han dedicado
toda su dilatada carrera de investigadores a contrastar esos
datos). Por otta parte, parece implicar un rechazo "de otras
tcnicas diferentes' que la experimentaci6n sobre lo general
(como son la observacin standartizada y contrastabl, la
deducci6n rigurosa, la experiencia cHnica,etc.) paraerdes-
arrollo de la ciencia. M. Bunge pone una serie' de .ejemplos
para intentar demostrar que "cuando IQs psic61gos cientf-
fi~s... han sometido esas tesis a contrastaci6n, el resultado
ha sido un fracaso". Tal aflrmacion es a primera vista ~uy
parcial en cuanto a las fuentes de cons~ta que, adems,. son
de los aos cincuenta: Eysenck (39), Miles,' etc~Olvida por
ejemplo la amplsima bibliografa existente sobretesas crti-
cas que aparece condensada parcialmente en Wallerstein
(40). Pero, por otra parte, esto nos vale' para sealar un dato
que se suele pasar por alto: el psiconanlisis, o bien es una
ciencia especfica como parecen afirmar Lacan (41, 42),
Althusser (28)~etc:, o bien es' una rama muy especializada
, de la psicologa y la psiquiatra. Tanto en un caso como en
-- - - -
--
'1
el otro, para usar sus conceptos se necesitarn una serie de
conocimientos teicos y prcticos y un entrenamiento como
en cualquier otra ciencia o rama cientfica especializada,
dato que suelen olvidar muchos de los estudios que cita
Bunge. Naturalmente, con esos puntos de partida se puede
afirmar que ~~estudios muy sistemticos y tenaces (??) han
destruido la tesis psicoanaltica de que existe una correlacin
entre las primeras costumbres de alimentacin y excrecin
por un lado y rasgos de personalidad por otro", tesis a favor
de la que, sin embargo, hay abundantsimo material acumu-
lado desde los campos del psiconanlisis, la psicologa ge-
ntica, la etologa, la biologa y la antropologa (cfr. por
ejemplo, 34). Por otra parte, Bunge cae en la tpica confu-
sin de conceptos que a mi entender presupone, como ya
he dicho en otras ocasiones (43, 10), una falta de adecuada
crtica epistemolgica del concepto de curacin al afirmar
que el porcentaje de curaciones con el psicoanlisis es irre-
levante (?) y menor que con otros procedimientos terapu-
ticos (??), apoyndose en Eysenck (39) y Levitt. En algunas
obras citadas en la bibliografa de autores no psicoanlistas
(44, 10), podrn encontrarse resultados que contradicen
abiertamente tal afirmacin, a pesar de que la construcci6n
de sus tablas de resultados sea anterior a las ltimas innova-
ciones de la teora y la tcnica psicoanaltica. Por otro lado
ya he tratado tambin en alguna de las obras citadas (10, 11,
43) la dificultad de coordinar un concepto clsico de "sa-
lud", ~~anoimalidad" y/o "curaci6n" con el conocimiento
extrado del estudio clnico de lo individual. Es muy de
dudar que desde el punto de vista del conocimiento cien-
tfico de lo individual pueda admitirse la desaparici6n del
sntoma como criterio de curaci6n (como incluso desde la
psiquiatra clsica, si tenemos en cuenta el abrumador por-
centaje de recadas al retirar los tratamientos psicofarmacO-
lgicos). El psicoanlisis ha propuesto tradicionahnente otros
criterios de curaci6n (oriento dos ante todo por la normalidad
funcional) que eviten la posibilidad de enmascaramiento y/o
actuaci6n (acting out) de la angustia y la ruptura personal:
la mayor coherencia interna, la limitacin de los inevitables
--- ---
-conflictos intrapsquicos, el despliegue de las posibilidades
personales, la capacidad de soportar las frustraciones sin
regresin, la integracin de la agresividad, la adaptacin (no
el "ajusten mecnico) a la realidad externa, etc., observados
todos estos aspectos en la situacin experimental de la trans-
ferencia y en la situacin exterior, la situacin vital (Cha-
zaud, 45). Lo importante de todas formas es que rechacemos
la idea de que el psicoanlisis es o puede ser presentado
.como panacea de todas las teraputicas y todos los casos
psiquitricos, error en el que pueden haber cado determi-
nados autores pero que no concuerda en absoluto con el
sentir general de los crculos analticos.
4. En el cuarto grupo de crticas, Bunge (ya que hemos
escogido este autor) admite que algunas "conjeturasn psi-
.coanalticas son, tomadas aisladamente, contratables, pero
afirma que no son contrastables tomadas como cuerpo total.
El ejemplo usado es sumamente revelador: si el sueo no
aparece como una satisfaccin de un deseo, el psicoanalista
siempre podr invocar la represin como causa de la impo-
sibilidad de vislumbrar ese deseo. Bunge olvida aqu (olvido
-que suele ser comn a muchos de los crticos del psicoan-
lisis) que un ensueo o un conflicto slo pueden recibir cabal
interpretacin o explicacin en el psicoanlisis actual en el
seno de una relacin transferencial, en una situacin anal-
tica. El trabajo psicoanaltico con un sueo slo puede rea-
lizarse en el interior de dicha situacin. No se trata de
Iepetir con formas modernas las prcticas de orculos, he-
chiceras, brujas y echadoras de cartas. Slo en la serie de
las sesiones analticas podr el analista trazar previsiones o
hiptesis (si se trata de predecir) que debern ser contras-
tadas en el futuro de la relacin analtica; o una serie de
interpretaciones si de lo que se trata es de aportar nueva
.evidencia para la verificacin de hiptesis trazadas anterior-
mente en esa relacin. En ltimo extremo, la situacin ana-
ltica es el campo y la situacin experimental primera de
.cualquier hiptesis psicoanaltica nueva o ya probada por
miles de tratamientos anteriores.
- - - - - - - - - - - - - - - - - --
- -- --
Esto ltimo nos lleva sin embargo a considerar la reserva
fundamental que se suele poner al mtodo clnico de cono-
cimiento: la dificultad de crear condiciones de experimen-
tacin. La respuesta a esta objecin tiene mltiples enfo-
ques: Por un lado, recordaremos con Piget (46) que hay
ciencias sumamente rigurosas como la geologa, la astrono-
ma, la lingstica, etc., en las que la experimentacin juega
un mnimo papel o no juega ninguno, siendo substituida por
la observacin contrastable y estandartizada. Por otro, debe-
mos recordar nuevamente cmo hoy ya existen abundantes
datos experimentales sobre los hechos recogidos en la situa-
cin analtica, de forma que puede fcilmente ponerse en
relacin el conocimiento de lo individual con las estructuras
generalizadoras propias de la psicologa gentica, evolutiva
y experimental en asuntos relevantes para el primero (con
lo que se abre la dialctica de lo general y lo individual en
esta nueva faceta del conocimiento). Adems, como ya he-
mos visto, hay que tener en cuenta la conceptualizacin,
cada vez ms precisa dentro de escuelas psicoanalticas
como las dependientes de la Asociacin Psicoanaltica In-
ternacional (A.P.I.), de la situacin analtica como una situa-
cin experimental: sobre los datos aportados por la conducta
verbal del analizando el analista traza unas hiptesis que
son contrastadas o no por las siguientes conductas verbales
y paraverbales, lo cual da lugar a una interpretacin, base
a su vez de nuevas conductas del analizando (objeto-sujeto
de conocimiento) y as sucesivamente. Por ltimo, no hay
que olvidar que los programas de investigacin y experi-
mentacin cientfica dentro de la misma sesin analtica son
precisamente uno de los puntos de atencin fundamentales
de muchos trabajos psicoanalticos (47).
5. El quinto grupo de crticas de Bunge se refiere a la
resistencia a la crtica que muestra el psicoanlisis, que a
veces hasta intenta eliminarla por el argumento ad hominem
(el crtico est manifestando resistencias). Realmente es sta
una postura que el movimiento analtico y psicodinmico
en psicologa y psiquiatra ha adoptado repetidas veces y
que no favorece en absoluto su credibilidad. Pero, por otra
12
- -
- - - -
178 El psicoanlisis y la episte1nologa...
parte, es tambin una postura que tiene slidos datos a su
favor. No es difcil que el psiquiatra y el psiclogo, enfren-
tados a la profundidad y a la dificultad de comprensin de
numerosos casos de su prctica diaria (casos que, adems,
movilizan muchas veces nuestra ansiedad y nuestros meca-
nismos de defensa), vaya adquiriendo poco a poco toda una
coraza protectora contra los asaltos de su propia ansiedad,
sus propias pulsiones, sus propios conflictos... Una parte de
esa coraza sera su resitencia hacia el psicoanlisis o hacia
cualquier intento cOlnprensivo de la psicopatologa. En
nuestra prctica, psiquiatras y psiclogos no psicoanalistas
tenemos ocasin de comprobar diariamente situaciones de
este tipo, mxime por cuanto plantearse hoy un conocimien-
to cientfico de lo individual y/o una crtica epistemolgica
de la spiquiatra exige sumergirse en muchas dudas acerca
del propio saber y la propia tcnica (y ms en Espaa, en
cuyos ambientes psiquitricos podemos observar en toda su
profundidad la afirmacin de Bunge -ob. cit.- de que cCla
mejor manera de asegurarse el xito acadmico consiste, na-
turalmente, en no tocar problemas serios"). De todas formas
creemos que el movimiento psicoanaltico debera eliminar
lo ms posible el argumento ad hominem de sus defensas,
centrndolas en los aspectos formales o conceptuales de las
, .
cntIcas.
En definitiva, el psicoanlisis (determinadas orientacio-
nes del mismo) se encuentran hoy buscando el camino para
su sistematizacin como teora cientfica. Adems, tal siste-
matizacin est siguiendo los pasos enumerados por el pro-
pio Bunge:
l. Sistematizar el conocimiento estableciendo las rela-
ciones lgicas entre unidades inconexas y buscando hiptesis
generales de nivel superior a las investigaciones empricas
para explicar stas. En este aspecto, en el psicoanlisis jue-
gan un papel tal vez demasiado preponderante las hiptesis
no observacionales.
2. Explicar los hechos por medio de hiptesis que im-
pliquen proposiciones y expresen los hechos.
- -
3. Desarrollar la propia disciplina derivando nuevas
proposiciones.
4. Reforzar la contrastabilidad de las hiptesis some-
tindolas a control de otras hiptesis del sistema. Este debe
ser a nuestro entender el actual caballo de batalla del psi-
coanlisis cientfico: Por un lado, formalizar los pasos se-
guidos en el proceso clnico de manera que puedan ser
contrastados por distintos investigadores (formados en ese
conocimiento cientfico-tcnico, desde luego). Por otro lado,
contrastar esos datos recogidos mediante el conocimiento
cientfico de lo individual con los de experimentos e inves-
tigaciones en psicologa, psicoanlisis, etologa, antropologa
y biologa, sobre lo general.
Por ello, las crticas al psicoanlisis no pueden ser un
simple asunto de seleccionar textos ylo experiencias segn
los apriori del crtico. El edificio del psicoanlisis es hoy lo
suficientemente complejo y diferenciado como para que ta-
les crticas, si quieren tener una mnima validez y utilidad,
deban ir precedidas de un estudio riguroso y, por tanto, cos-
toso y largo. Y mucho ms costoso y largo an por el hecho
de que, como hemos sealado, el psicoanlisis como conoci-
miento cientfico. est actualmente empeado en una seria
revisin epistemolgica de sus fundamentos as como em-
barcado en una etapa profundamente renovadora de su
desarrollo.
Los escotomas del formalismo
Podemos pues sacar la conclusin de que las crticas de
numerosos epistemlogos al psicoanlisis (de las que hemos
escogido las de Bunge, tanto por la seriedad del autor como
del texto) han cado frecuentemente en dos tipos de inco-
rrecciones epistemolgicas:
La primera, no considerar la juventud de esta ciencia,
protociencia o disciplina cientfica del campo de las Cien-
cias Psicolgicas y quererle aplicar los criterios de cientici-
fidad de una Ciencia avanzada. Posiblemente este error de
paralaje no sea s610 propio de la crtica epistemol6gica al
- ---
psicoanlisis sino, en general, de gran parte de la epistemo-
loga de la primera mitad del siglo xx en su aplicacin a las
Ciencias del Hombre. Por eso actualmente parece existir
una fuerte tendencia que, entre otras cosas, tendera a co-
rregir ese error de perspectiva (Hanson, Piaget, Kuhn,
Feyerabend...) y una deficiencia bien definida: la falta de
estudios desde una perspectiva no formalista de las prime-
ras fases de desarrollo de una ciencia.
La segunda incorreccin ha sido analizada ms de cerca
al tratar someramente las crticas de Bunge. Consiste en
realizar una crtica epistemolgica partiendo tan slo de co-
nocimientos mnimos, superficiales y atrasados del "campo"
a criticar. Ya he sealado adnde puede llevar esa actitud
en relacin con el psicoanlisis que, al menos segn sus pro-
pias pretensiones, es o bien una Ciencia (23, 28, 40, 41, 42,
47) o bien una rama muy especializada de la psicologa y
la psiquiatra contemporneas dedicada al estudio de la sig-
nificacin de la conducta (10). El error consecutivo podra
ser comparable al que cometeramos negando la existencia
de las partculas sub atmicas por el hecho de que farmac-
logos o incluso fsicos no sub-especializados no lograron ais-
ladas por su desconocimiento o defectuoso manejo de los
aceleradores de partculas, generadores, filtros y dems ins-
trumentos tcnicos.
En definitiva, no puede parecer demasiado adecuado
realizar la descalificacin del psicoanlisis del campo cien-
tfico sin conocer el actual progreso conceptual y epistemo-
lgico del mismo (progreso de las tendencias epistemolgi-
cas "constructivistas dialcticas" sobre el resto, 10). Para un
enfoque mnimamente serio y cientfico de la Teora Psi-
coanaltica actual hay que tener en cuenta el avance de la
cientificidad moderna y de las tendencias epistemolgicas
"constructivistas'~ o "dialcticas~~ en una serie de corrientes
de investigacin actuales:
1) Los analistas de tendencia "Ideiniana" o "paraIdei-
niana", que remontan hacia el nacimiento ms an que
Freud los diferentes estados y structuras de las pulsiones
y la personalidad, de forma que sus teoras pueden ser
--- - ---
--- - - -
consideradas en una visin superficial como de tipo anlogo
a las del preformismo en embriologa (Piaget, 32). Sin em-
bargo, en pocas tendencias psicoanalticas como en sta
puede observarse ms vivo el vnculo cura-investigacin de
estructuras propio de una autntica investigacin clnica
(48, 49, 34).
2) En la direccin del refuerzo de la contrastabilidad
de la teora psicoanaltica trabajan hoy numerosos analis-
tas, como ya hemos visto, y tanto buscando sistemas de
experimentacin en el interior de la relacin analtica (47)
como realizando experimentos propiamente dichos y obser-
vaciones experimentales en psicologa: F. Kriss, R. Spitz,
K. Wolf, Th. Benedek, J. Bowlby, Th. Gouin-Decarie... En
esta va, por ejemplo, Th. Gouin-Decarie (50) ha podido
demostrar una correlacin significativa entre los estados
cognoscitivos piagetianos y los de una afectividad objetal
y preobjetal (con la salvedad de que, si bien podemos con-
siderar que los estad os cognoscitivos siguen un orden cons-
tante, los de la "libido" no son tan secuenciales, mediando
regresiones y fijaciones en su desarrollo).
3) En la direccin de la puesta en contacto con Ciencias
y disciplinas cientficas conexas, en el terreno de la co-
ordinacin psicoanlisis-sociologa no pueden por ejemplo
olvidarse los modernos trabajos de los psicoanalistas "cultu-
ralistas" y de D. Riesman, H. Marcuse, H. Hartmann,
E. H. Erikson, etc. De la puesta en contacto actual del
psicoanlisis y las disciplinas biolgicas, desde perspectivas
no mecanicistas ni biologistas, hay que tener en cuenta las
investigaciones de J. Bowlby, muchas tendencias englobadas
en el impreciso trmino de "Medicina psicosomtica", ten-
dencias de la investigacin neurofisiolgica (Ajuriaguerra,
Kubie, Mac Lean, R. Delgado, Levine, Smytries, Burgignon,
Barraquer- Bordas, Rof, Dement, Rodrguez Pen.. .), etc.
4) Por ltimo, en. cuarto lugar, no podemos olvidar la
importancia de los estudios de sistematizacin y formaliza-
cin de la Teora Psicoanaltica realizados por el malogrado
D. Rapaport y el grupo de Stockbridge (21, 32). Este grupo
trabaja hoy adems con el decidido propsito de llegar a
una teora estructural de las relaciones entre desarrollo afec-
tivo y cognitivo, fundamentndose en la obra, de gran
cultura fsico-lnatemtica, de Rapaport, y probablemente
tratar de criticar a fondo la energtica freudiana.
En resumen: Desde un inicio marcadamente reduccio-
nalista y mecanicista, el psicoanlisis ha ido acercndose
conscientemente hacia las formas modernas de racionalidad
cientfica. Actualmente an est lejos de la formalizacin
y axiomatizacin "ideales" de la lgico-matemtica o de la
fsica terica, pero, tras un proceso de slo tres cuartos de
siglo, las aportaciones del psicoanlisis forman ya parte,
de forma irreductible, del acervo cientfico-cultural de la
humanidad. La importancia de lo inconsciente y de su
dinmica, la importancia de la psico-sexualidad en la vida
cotidiana, la crtica de los conceptos tradicionales de salud
y enfermedad, la psicopatologa psicoanaltica, etc. son hoy
adquisiciones fundamentales de las Ciencias del Hombre,
irrecusables ya en s mismas se acepte o no la novedad
epistemolgica de su forma de conocimiento inicial: el co-
nocimiento cientfico de lo individual.
Son datos que hay que tener en cuenta para el estudio,
hoy tan necesario, de la epistemologa del psicoanlisis y,
en general, de la psicologa y la psiquiatra. Sin que esto
nos ciegue para otras perspectivas y otros programas de
investigacin diferentes (y an opuestos) al psicoanlisis:
conductismo, psicofisiologa, psiquiatra biolgica, etc.
Es lo nico que quera demostrar con este trabajo. Claro
que tambin podemos preferir, en nombre del apriorismo,
la ideologa o el formalismo de turno, una ceguera auto-
impuesta que nos permita continuar cmodamente con ac-
titudes inquisitoriales tan reiteradamente mantenidas en
nuestra historia cientfica y social. Se puede intentar ocultar
el temor al cambio, a la apertura, a la eclosin de las con-
tradicciones internas y a la duda poniendo en marcha
mecanismos de defensa tales como la regresin, la forma-
cin reactiva, el aislamiento, la represin, la negacin y la
racionalizacin. Pero ya hace tiempo que la psicopatologa,
- --
----
r
I
- --
Yms en concreto la psicopatologa psicoanaltica, ha adscri-
to la preponderancia de esos mecanismos de defensa a
estructuras de personalidad de tipo obsesivo, apuntando su
posible analoga con lo que en el campo sociol6gico se ha
dado en llamar ccactitudes reaccionarias".
RESUMEN
El autor comienza el trabajo poniendo en relaci6n mu-
chas de las crticas realizadas al psicoanlisis con el pre-
dominio de epistemologas formalistas y empiristas a ultran-
za y propone una nueva revisi6n crtica de la epistemologa
de dicha disciplina cientfica menos marcada por esas dos
incorrecciones metate6ricas.
Con ese fin, el autor intenta una exposici6n de los. prin-
cipios cCmetapsicol6gicos" fundamentales del psicoanlisis
(emprico, guestltico-organsmico, gentico, topogrfico, di-
nmico, econmico, estructural, adaptativo y psicosocial) e
investiga su posible formalizacin y axiomatizaci6n y el
grado. de sistematizacin que hoy han alcanzado. .
Despus. son revisadas las crticas ms comunes reali-
zadas por los epistem610gos al psicoanlisis (y, en concreto,
las de M. Bunge), que estn marcadas por dos tipos de
incorrecciones desde el punto de vista epistemol6gico:
1) El intento de aplicar a una disciplina cientfica na-
ciente las caractersticas epistemol6gicas de una ciencia
d

ma ura .
2) El conocimiento superficial y atrasado que muchos
epistem610gos tienen del psicoanlisis contemporneo.
Finalmente el autor seala las tendencias de investiga-
cin te6rica y metate6rica fundamentales llevadas adelante
hoy por las principales escuelas de psicoanlisis cientfico.
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El Psicoanalisis Y La Epistemologia Contemporanea

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