Prlogo.

por Oscar Massota

El presente escrito sobre La Familia apareci publicado en 1938 en el olumen !"" de la
Enc#clop$die Francaise %ed.. &. de Mon'ie( cu#o tema general era La ie mentale de l)en*ance + la
,eillesse. En el a-o 193. Lacan /ab,a obtenido su 0iploma estatal1 el t,tulo o*icial para el doctorado
en Psi2uiatr,a1 con su inestigacin sobre la paranoia3 0e la ps#c/ose parano4a2ue dans ses rapports
aec la personnalit$ %Le Fran5ois1 Par,s(.
Esta tesis1 en la 2ue Lacan estudiaba la *uncin del "deal del 6o en lo 2ue llamaba paranoia de
autopunicin %caso &im$e(1 e7/ib,a en la primera parte una erudicin aplastante1 conincente1 sobre la
conceptuali'acin psi2ui+trica contempor+nea # icisitudes de su /istoria reciente8 mientras 2ue en la
segunda 9 los surrealistas saludaron con entusiasmo su aparicin 91 el autor inestigaba con cuidado #
con seriedad los escritos de la paciente1 el producto de una ambicin literaria 2ue la perturbacin mental
no desment,a.
Lacan ingresar,a en la :ociedad Psicoanal,tica de Par,s en el a-o 193;1 mientras 2ue por otro lado
asistir,a 9con<untamente con Merleau9Pont#1 :artre1 =#ppol,te1 Le*ebre9 al seminario 2ue desde 1933 a
1939 &le7andre >o<$e dicta sobre la "ntroduccin a la *enomenolog,a del esp,ritu de =egel. El
impacto /egeliano 2ue sin duda data de a2uella $poca1 # cu#o alcance algunos interpretaron de modo
abusio1 esbo'aba #a su propio limite en el traba<o de Lacan sobre el estadio del espe<o presentado en
el ?ongreso de Marienbad el 1@ de <unio de 193@. Le :tate du miroir comme *ormateur de la *onction
du Ae1 no slo induce una interpretacin precisa del narcisismo # la pulsin de muerte *reudianos1 sino
2ue otorga su <usta ubicacin a la conciencia de s, # a la luc/a del puro prestigio /egelianas.
En el. e7tenso art,culo sobre la *amilia el autor insiste sobre el car+cter central del narcisismo en la
teor,a1 la relacin de complementariedad del narcisismo con una agresiidad Fundamental.
Puede desorientar al lector 9 2uien /a#a ganado alguna *amiliaridad con los di*,ciles escritos de Lacan 91
la re*erencia en el te7to a los imagos del destete # nacimiento1 pero uno # otro se *undamentan apres
coup a partir del despeda'amiento 2ue corroe la s,ntesis1 siempre dudosa1 de la imagen especular3 esas
*antas,as de dislocacin del cuerpo1 de desmembramiento1 cu#o destino en el desarrollo slo el comple<o
de castracin puede reasegurar de manera parad<ica. Entre los espacios disparatados 2ue las *ormas
del cuerpo slo penosamente organi'an1 # el impulso de la imagen a la reconstitucin de la unidad1 se e
surgir la idea necesaria de esas *usiones # de esa energ,a 2ue es tensin # 2ue Freud describi en M+s
all+ del principio del placer.
Por momentos el lector menospreciar+ en el te7to la aparicin de ideas 2ue <u'gar+ prelacanianas3 las
re*erencias a la personalidad o algunas *rases sobre s,ntesis #oicas1 las 2ue1 es cierto1 carecen de
ubicacin en el desarrollo ulterior de la doctrina lacaniana. :e podr+ reproc/ar aBn a Lacan su lectura
para entonces insu*iciente de Ctem # CabB. DEo es acaso1 gracias 9 # no a pesar9 a ese salto de
Freud en lo biolgico 2ue a2uel te7to sorprendente entroni' en la teor,a la *uncin del PadreF El
padre muerto por la borda 9 nos ense-ar+ m+s tarde Lacan9 es el padre simblico. Pero la teor,a 2ue
Lacan propon,a en 1938 complicaba #a la re*le7in3 la *uncin del padre no puede ser con*undida con la
*uer'a de la amena'a paterna.
"mposible resumir1 por lo dem+s1 la capacidad de coniccin de un te7to 2ue1 por un recorrido riguroso a
tra$s de imagos # comple<os1 abre sobre la idea psicoanal,tica de base3 la in/erencia del su<eto a la
*amilia 9 m+s ac+ del relatiismo de las culturas 91 2ue constitu#e siempre su acceso a la pro*undidad de
lo real.
Oscar Massota
"ntroduccin
La institucin *amiliar
En un primer en*o2ue1 la *amilia aparece como un grupo natural de indiiduos unidos por una doble
relacin biolgica3 la generacin1 2ue depara los miembros del grupo8 las condiciones de ambiente1 2ue
postulan el desarrollo de los <enes # 2ue mantienen al grupo1 siempre 2ue los adultos progenitores
aseguren su *uncin. En las especies animales1 esta *uncin da lugar a comportamientos instintios1 a
menudo mu# comple<os. :e tuo 2ue renunciar al intento de /acer deriar de las relaciones *amiliares
as, de*inidas los otros *enmenos sociales obserados en los animales. Por el contrario1 estos Bltimos se
mani*iestan como sumamente di*erentes de los instintos *amiliares3 as,1 los inestigadores m+s recientes
los relacionan con un instinto original1 llamado de "nter9atraccin.
Estructura cultural de la *amilia /umana
La especie /umana se caracteri'a por un desarrollo singular de las relaciones sociales 2ue sostienen
capacidades e7cepcionales de comunicacin mental #1 correlatiamente1 por una econom,a parad<ica de
los instintos 2ue se presentan como esencialmente susceptibles de conersin # de inersin8 slo en
*orma espor+dica muestran un e*ecto aislable3 de ese modo1 son posibles comportamientos adaptatios
de una ariedad in*inita. &l depender de su comunicacin1 la conseracin # el progreso de $stos son1
*undamentalmente1 una obra colectia # constitu#en la cultura3 $sta introduce una nuea dimensin en la
realidad social # en la ida ps,2uica. Esta dimensin especi*ica a la *amilia /umana1 al igual1 por otra
parte1 2ue todos los *enmenos sociales del /ombre.
En e*ecto1 la *amilia /umana permite comprobar en las primer,simas *ases de las *unciones maternas1
por e<emplo1 algunos rasgos de comportamiento instintio1 identi*icables con los de la *amilia biolgica3
sin embargo1 tan pronto como se re*le7iona acerca de lo 2ue el sentimiento de la paternidad debe a los
postulados espirituales 2ue /an marcado su desarrollo1 se comprende 2ue en este campo las instancias
sociales dominan a las naturales3 /asta un punto tal 2ue no se pueden considerar como parad<icos los
casos en los 2ue las reempla'a1 como por e<emplo en la adopcin.
?abe interrogarse acerca de si esta estructura cultural de la *amilia /umana es enteramente accesible a
los m$todos de la psicolog,a concreta3 obseracin # an+lisis. Estos m$todos1 sin duda1 son su*icientes
para poner de mani*iesto rasgos esenciales1 como la estructura <er+r2uica de la *amilia1 # para reconocer
en ella el rgano priilegiado de la coaccin del adulto sobre el ni-o1 a la 2ue el /ombre debe una etapa
original # las bases arcaicas de su *ormacin moral.
:in embargo1 otros rasgos ob<etios1 los modos de organi'acin de esta autoridad *amiliar1 las le#es de
su transmisin1 los conceptos de descendencia # de parentesco 2ue comportan1 las le#es de la /erencia #
de la sucesin 2ue se combinan con ellos #1 por Bltimo1 sus relaciones ,ntimas con las le#es del
matrimonio1 enmara-an # oscurecen las relaciones psicolgicas. :u interpretacin deber+ ilustrarse1 as,1
con los datos comparados de la etnogra*,a1 de la /istoria1 del derec/o # de la estad,stica social.
?oordinados mediante el m$todo sociolgico1 estos datos demuestran 2ue la *amilia /umana es una
institucin. El an+lisis psicolgico debe adaptarse a esta estructura comple<a # no tiene nada 2ue er con
los intentos *ilos*icos 2ue se proponen reducir la *amilia /umana a un /ec/o biolgico o a un elemento
terico de la sociedad.
Estas tentatias1 sin embargo1 tienen su principio en algunas apariencias del *enmeno *amiliar8 por
ilusorias 2ue sean1 debemos e7aminarlas1 puesto 2ue se basan en conergencias reales de causas
/eterog$neas. 0escribiremos su mecanismo en lo re*erente a dos aspectos siempre. controertidos para
el psiclogo.
=erencia psicolgica. Entre todos los grupos /umanos1 la *amilia desempe-a un papel primordial en la
transmisin de la cultura. Cambi$n otros grupos contribu#en a las tradiciones espirituales1 al
mantenimiento de los ritos # de las costumbres1 a la conseracin de las t$cnicas # del patrimonio8 sin
embargo1 la *amilia predomina en la educacin inicial1 la represin de los instintos1 la ad2uisicin de la
lengua a la 2ue <usti*icadamente se designa como materna. 0e ese modo1 gobierna los procesos
*undamentales del desarrollo ps,2uico1 la organi'acin de las emociones de acuerdo con tipos
condicionados por el ambiente 2ue constitu#e1 segBn :/and1 la base de los sentimientos8 #1 en un marco
m+s amplio1 transmite estructuras de conducta # de representacin cu#o desempe-o desborda los l,mites
de la conciencia.
0e ese modo1 instaura una continuidad ps,2uica entre las generaciones cu#a causalidad es de orden
mental. El arti*icio de los *undamentos de esta continuidad se reela en los conceptos mismos 2ue
de*inen la unidad de descendencia desde el ttem /asta el patron,mico8 sin embargo1 se mani*iesta
mediante la transmisin a la descendencia de disposiciones ps,2uicas 2ue lindan con lo innato. Para
estos e*ectos1 ?onn cre el t$rmino de /erencia social. Este t$rmino1 bastante inadecuado por su
ambigGedad1 tiene al menos el m$rito de se-alar la di*icultad 2ue en*renta el psiclogo para no
sobrealorar la importancia de lo biolgico en los /ec/os llamados de /erencia psicolgica.
Parentesco biolgico. Otra seme<an'a1 absolutamente contingente1 se obsera en el /ec/o de 2ue los
miembros normales de la *amilia1 tal como se la obsera en la actualidad en Occidente1 el padre1 la
madre # los /i<os1 son los mismos 2ue los de la *amilia biolgica. Esta identidad es slo una igualdad
num$rica. El pensamiento1 sin embargo1 se e tentado a considerarla como una comunidad de estructura
basada directamente en la constancia de los instintos1 constancia 2ue intenta obserar tambi$n en las
*ormas primitias de la *amilia. En estas premisas se /an apo#ado teor,as puramente /ipot$ticas de la
*amilia primitia 2ue1 bas+ndose en algunos casos en la promiscuidad obserada en los animales1
*ormularon cr,ticas subersias del orden *amiliar e7istente8 as, como en otros casos se basaron en el
modelo de la pare<a estable1 obserable tambi$n entre los animales1 tal como lo /acen los de*ensores de
la institucin considerada como c$lula social.
La *amilia primitia3 una institucin. Las teor,as a las 2ue acabamos de re*erirnos no se basan en /ec/o
conocido alguno. La presunta promiscuidad no puede ser a*irmada en ningBn lugar1 ni si2uiera en los
casos llamados de matrimonio de grupo3 desde un comien'o e7isten pro/ibiciones # le#es. Las *ormas
primitias de la *amilia muestran los rasgos esenciales de sus *ormas *inales3 autoridad 2ue1 si no se
concentra en el tipo patriarcal1 est+ al menos representada por un conse<o1 un matriarcado sus delegados
masculinos8 modo de parentesco1 /erencia1 sucesin1 transmitidos en algunos casos en *orma
di*erenciada HIiersJ1 de acuerdo con una descendencia paterna o materna. En esos casos se trata1
e*ectiamente1 de *amilias /umanas debidamente constituidas. Estas no nos muestran la supuesta c$lula
social1 le<os de ello8 en e*ecto1 a medida 2ue estas *amilias son m+s primitias1 no slo se comprueba un
agregado m+s asto de pare<as biolgicas sino1 sobre todo1 un parentesco menos con*orme a los ,nculos
naturales de consanguinidad.
El primer punto *ue demostrado por 0urK/eim 9# m+s tarde por Fauconnet 9 bas+ndose en el e<emplo
/istrico de la *amilia romana8 el estudio de los apellidos # del derec/o de sucesin nos demuestra 2ue
aparecieron sucesiamente tres grupos1 del m+s asto al m+s estrec/o3 la gens1 agregado mu# asto de
troncos paternos8 la *amilia agn+tica1 m+s reducida pero indiisa #1 por Bltimo1 la *amilia 2ue somete a la
patria potestad del abuelo las pare<as con#ugales de todos sus /i<os # nietos.
En lo re*erente al segundo punto1 la *amilia primitia desconoce los ,nculos biolgicos del parentesco3
desconocimiento solamente <ur,dico en la parcialidad unilineal de la *iliacin1 pero tambi$n ignorancia
positia o1 2ui'+s1 desconocimiento sistem+tico. %en el sentido de parado<a de la creencia 2ue la
psi2uiatr,a otorga a ese t$rmino(1 e7clusin total de estos ,nculos 2ue1 al poder e<ercerse slo en
relacin con la paternidad1 se obserarla en algunas culturas matriarcales HIiers # MalinoLsKiJ.
&dem+s1 el parentesco slo es reconocido mediante ritos 2ue legitimi'an los ,nculos de sangre #1 de ser
ello necesario1 crean ,nculos *icticios3 el totemismo1 la adopcin1 la constitucin arti*icial de un grupo
agn+tico como la 'adruga eslaa1 son algunos e<emplos. 0el mismo modo1 de acuerdo con nuestro
cdigo1 la *iliacin es demostrada por el matrimonio.
& medida 2ue se descubren *ormas m+s primitias de la *amilia /umana1 se e7tienden en agrupamientos
2ue1 como el clan1 pueden considerarse tambi$n como pol,ticos. Eo se puede proporcionar prueba
alguna sobre la trans*erencia a lo desconocido de la pre/istoria de la *orma deriada de la *amilia
biolgica para /acer nacer de ella1 por asociacin natural o arti*icial1 esos agrupamientos8 por otra parte1
los 'ologos1 como /emos isto1 se niegan a aceptar esa g$nesis incluso en el caso de las sociedades
animales1 lo 2ue determina 2ue la /iptesis sea menos probable aBn.
Por otra parte1 si la e7tensin # la estructura de los agrupamientos *amiliares primitios no e7clu#en la
e7istencia en su seno de *amilias limitadas a sus miembros biolgicos 9el /ec/o es tan irre*utable como
el de la reproduccin bise7uada 9 la *orma as, aislada arbitrariamente nada puede ense-arnos acerca de
su psicolog,a1 # no es posible asimilarla a la *orma *amiliar actualmente e7istente.
En e*ecto1 el grupo reducido 2ue compone la *amilia moderna no aparece1 ante el e7amen1 como una
simpli*icacin sino m+s bien como una contraccin de la institucin *amiliar. Muestra una estructura
pro*undamente comple<a1 en la 2ue m+s de un aspecto puede ser aclarado en ma#or medida por las
instituciones positiamente conocidas de la *amilia antigua1 2ue mediante la /iptesis de una *amilia
elemental 2ue no se encuentra. en lugar alguno. Eo 2ueremos decir por ello 2ue sea e7cesiamente
ambicioso buscar en esta *orma comple<a un sentido 2ue la uni*i2ue1 # 2ue dirige 2ui'+s su eolucin.
Este sentido se descubre1 precisamente1 cuando a la lu' de este e7amen comparatio se comprende la
pro*unda reestructuracin 2ue condu<o a la institucin *amiliar a su *orma actual8 se reconoce tambi$n
2ue es necesario atribuirla a la in*luencia predominante 2ue asume en ese caso el matrimonio1 institucin
2ue se debe distinguir de la *amilia. Es as, 2ue podemos cali*icar como e7celente el t$rmino de *amilia
con#ugal con el 2ue la designa 0urK/eim.
?ap,tulo "
El complejo, factor concreto de la psicologa familiar
:e debe comprender a la *amilia /umana en el orden original de realidad 2ue constitu#en las relaciones
sociales. Para *undamentar este principio /emos recurrido a las conclusiones de la sociolog,a1 pese a 2ue
los /ec/os mediante los cuales lo ilustra desbordan nuestro tema8 /emos procedido as, debido a 2ue el
orden de realidad en cuestin es el ob<eto espec,*ico de esta ciencia. 0e ese modo1 el principio se plantea
en un plano en el 2ue alcan'a su plenitud ob<etia. ?omo tal1 permitir+ <u'gar de acuerdo con su
erdadero alcance los resultados actuales de la inestigacin psicolgica. En e*ecto1 si esta inestigacin
rompe con abstracciones acad$micas e intenta1 tanto en la obseracin del be/aiour como en la
e7periencia del psicoan+lisis1 dar cuenta de lo concreto1 especialmente cuando se aplica a los /ec/os de
la *amilia como ob<eto # circunstancia ps,2uica1 nunca ob<etia instintos sino1 siempre1 comple<os.
Este resultado no es el /ec/o contingente de una etapa reductible de la teor,a8 se debe reconocer en $l1
traducido en t$rminos psicolgicos1 aun2ue con*orme al principio anteriormente planteado1 el siguiente
car+cter esencial del ob<eto estudiado3 su condicionamiento por *actores culturales1 en detrimento de los
*actores naturales.
0e*inicin general del comple<o. El comple<o1 en e*ecto1 une en una *orma *i<a un con<unto de
reacciones 2ue puede interesar a todas las *unciones org+nicas1 desde la emocin /asta la conducta
adaptada al ob<eto. Lo 2ue de*ine al comple<o es el /ec/o de 2ue reproduce una cierta realidad del
ambiente8 # lo /ace en *orma doble. 1M :u *orma representa esta realidad en lo 2ue tiene como
ob<etiamente distinto en una etapa dada del desarrollo ps,2uico3 esta etapa especi*ica su g$nesis. .M :u
actiidad repite en lo iido la realidad as, *i<ada en toda oportunidad en la 2ue se producen algunas
e7periencias 2ue e7igir,an una ob<etiacin superior de esta realidad8 estas e7periencias especi*ican el
condicionamiento del comple<o.
Esta de*inicin1 por si sola1 implica 2ue el comple<o est+ dominado por *actores culturales8 en su
contenido1 representatio de un ob<eto8 en su *orma1 ligada a una etapa iida de la ob<etiacin8 por
Bltimo1 en su mani*estacin de carencia ob<etia *rente a una situacin actual1 es decir ba<o su triple
aspecto de relacin H.@Jde conocimiento1 de *orma de organi'acin a*ectia # de prueba de
con*rontacin con lo real1 el comple<o se comprende en su re*erencia al ob<eto. &/ora bien1 toda
identi*icacin ob<etia e7ige ser comunicable1 es decir 2ue se basa en un criterio cultural8 por lo general1
tambi$n1 es comunicada por ,as culturales. En lo 2ue se re*iere a la integracin indiidual de las *ormas
de ob<etiacin1 ella es el resultado de un proceso dial$ctico 2ue /ace surgir toda nuea *orma de los
con*lictos de la precedente con lo real. En este proceso1 es necesario reconocer el car+cter 2ue especi*ica
al orden /umano1 es decir1 la subersin de toda rigide' instintia1 a partir de la cual surgen las *ormas
*undamentales de la cultura1 plenas de ariaciones in*initas.
El comple<o # el instinto. En su pleno e<ercicio1 el comple<o corresponde a la cultura1 consideracin
esencial para todo a2u$l 2ue intenta e7plicar /ec/os ps,2uicos de la *amilia /umana8 no por ello1 sin
embargo1 se debe considerar 2ue no e7iste relacin alguna entre el comple<o # el instinto. Pero1
curiosamente1 debido a las oscuridades 2ue contrapone el concepto de instinto a la cr,tica de la biolog,a
contempor+nea1 el concepto de comple<o1 aun2ue /a sido introducido recientemente1 se adapta me<or a
ob<etos m+s ricos8 por ello1 repudiando el apo#o 2ue el inentor del comple<o buscaba1 segBn cre,a 2ue
deb,a /acerlo1 en el concepto cl+sico del instinto1 consideramos 2ue1 a tra$s de una inersin terica1 es
el instinto el 2ue podr,a ser ilustrado actualmente por su re*erencia al comple<o.
0e ese modo1 podr,amos con*rontar punto por punto3 1M1 la relacin de conocimiento 2ue implica el
comple<o con la connaturalidad del organismo # el ambiente en el 2ue se encuentran suspendidos los
enigmas del instinto8 .M1 la tipicidad general del comple<o en relacin con las le#es de un grupo social1
con la tipicidad gen$rica del instinto en relacin con la *i<e'a de la especie8 3M1 el prote,smo de las
mani*estaciones del comple<o 2ue1 ba<o *ormas e2uialentes de in/ibicin1 de compensacin1 de
desconocimiento1 de racionali'acin1 e7presa el estancamiento ante un mismo ob<eto1 con la estereotipia
de los *enmenos del instinto1 cu#a actiacin1 sometida a la le# del todo o nada1 permanece *i<a ante
las ariaciones de la situacin ital. Este estancamiento en el comple<o1 al igual 2ue esta rigide' en el
instinto1 mientras se los re*iera solamente a los postulados de la adaptacin ital1 dis*ra' mecanicista del
*inalismo1 nos condenan a conertirlos en enigmas8 su problema e7ige la utili'acin de los conceptos
m+s ricos 2ue impone el estudio de la ida ps,2uica.
El comple<o *reudiano # la imago. =emos de*inido al comple<o en un sentido mu# amplio 2ue no
e7clu#e la posibilidad de 2ue el su<eto tenga conciencia de lo 2ue representa. Freud1 sin embargo1 lo
de*ini en un primer momento como *actor esencialmente inconsciente. En e*ecto1 ba<o esta *orma su
unidad es llamatia # se reela en ella como la causa de e*ectos ps,2uicos no dirigidos por la conciencia1
actos *allidos1 sue-os1 s,ntomas. Estos e*ectos presentan caracteres tan distintos # contingentes 2ue
obligan a considerar como elemento *undamental del comple<o esta entidad parad<ica3 una
representacin inconsciente1 designada con el nombre de imago. ?omple<o e imago /an reolucionado a
la psicolog,a1 en particular a la de la *amilia1 2ue se reel como el lugar *undamental de los comple<os
m+s estables # m+s t,picos3 la *amilia de< de ser un tema de par+*rasis morali'ante # se conirti en
ob<eto de un an+lisis concreto.
:in embargo1 se comprob 2ue los comple<os desempe-an un papel de organi'adores en el desarrollo
ps,2uico8 de ese modo dominan los *enmenos 2ue en la conciencia parecen integrarse me<or a la
personalidad8 se encuentran motiadas as, en el inconsciente no slo <usti*icaciones pasionales1 sino
tambi$n racionali'aciones ob<etiables. 0e ese modo1 el alcance de la *amilia como ob<eto #
circunstancia ps,2uica se io incrementado.
Este progreso terico nos incit a proporcionar una *rmula generali'ada del comple<o1 2ue permite
incluir en $l los *enmenos conscientes de estructura similar. Por e<emplo1 los sentimientos a los 2ue se
debe considerar como comple<os emocionales conscientes1 # los sentimientos *amiliares1 en particular1
son1 a menudo1 la imagen inertida de comple<os inconscientes. Por e<emplo1 tambi$n1 las creencias
delirantes en las 2ue el su<eto a*irma un comple<o como si se tratase de una realidad ob<etia8 lo
demostraremos en particular en las psicosis *amiliares. ?omple<os1 imagos1 sentimientos # creencias
ser+n estudiados en relacin con la *amilia # en *uncin del desarrollo ps,2uico 2ue organi'an1 desde el
ni-o educado en la *amilia /asta el adulto 2ue la reproduce.
El comple<o del destete
El comple<o del destete *i<a en el psi2uismo la relacin de la cr,a1 ba<o la *orma parasitaria e7igida por
las necesidades de la primera edad del /ombre8 representa la *orma primordial de la imago materna. 0e
ese modo1 da lugar a los sentimientos m+s arcaicos # m+s estables 2ue unen al indiiduo con la *amilia.
&bordamos en este caso el comple<o m+s primitio del desarrollo ps,2uico 2ue se integra a todos los
comple<os ulteriores8 llama la atencin comprobar as, 2ue se encuentra determinado por completo por
*actores culturales #1 de ese modo1 2ue desde ese estadio primitio es radicalmente di*erente del instinto.
El destete como ablactacin. :in embargo1 se aseme<a al instinto en dos aspectos8 el comple<o del
destete1 por un lado1 se produce con rasgos tan generales en toda la e7tensin de la especie 2ue es
posible1 as,1 considerarle como gen$rico8 por otra parte1 representa en el psi2uismo una *uncin
biolgica e<ercida por un aparato anatmico di*erenciado3 la lactancia. :e pueden comprender as, las
ra'ones 2ue llearon a considerar como un instinto1 incluso en el /ombre1 a los comportamientos
*undamentales 2ue unen la madre al ni-o1 pero se omite de ese modo un car+cter esencial del instinto3 su
regulacin *isiolgica1 2ue se mani*iesta a tra$s del /ec/o de 2ue el instinto maternal de<a de actuar en
el animal cuando se /a llegado al t$rmino de la cr,a.
En el /ombre1 por el contrario1 el destete se encuentra condicionado por una regulacin cultural. Esta se
mani*iesta como dominante1 aBn si se lo limita al ciclo de la ablactacin propiamente dic/a1 al 2ue
corresponde1 sin embargo1 el per,odo *isiolgico de la gl+ndula comBn a la clase de los mam,*eros.
&un2ue slo en las pr+cticas atrasadas 92ue no se encuentran todas en ,a de desaparicin9 se obsera en
realidad una relacin netamente contra9natura1 ser,a ilusorio1 sin embargo1 buscar en la *isiolog,a la base
instintia de esas reglas1 m+s con*ormes a la naturale'a1 2ue imponen al destete1 al igual 2ue al con<unto
de las costumbres1 el ideal de las culturas m+s aan'adas. En realidad1 # a tra$s de alguna de las
contingencias operatorias 2ue comporta1 el destete es a menudo un trauma ps,2uico cu#os e*ectos
indiiduales 9anore7ias llamadas mentales1 to7icoman,as por ,a oral1 neurosis g+strica9 reelan sus
causas al psicoan+lisis.
El destete3 crisis del psi2uismo. Craum+tico o no1 el destete de<a en el psi2uismo /umano la /uella
permanente de la relacin biolgica 2ue interrumpe. Esta crisis ital1 en e*ecto1 se acompa-a con una
crisis del psi2uismo1 la primera1 sin duda1 cu#a solucin presenta una estructura dial$ctica. Por primera
e'1 segBn parece1 una tensin ital se resuele en intencin mental. & tra$s de esta intencin el destete
es aceptado o rec/a'ado8 la intencin es indudablemente mu# elemental1 # no puede ser atribuida
si2uiera a un #o toda,a rudimentario. &ceptacin # rec/a'o no pueden concebirse como una eleccin1
puesto 2ue en ausencia de un #o 2ue a*irma o niega1 no son contradictorios. :in embargo1 como polos
coe7istentes # opuestos1 determinan una actitud ambialente por esencia1 aun2ue uno de ellos prealece.
En las crisis 2ue caracteri'an el desarrollo posterior1 esta ambialencia primordial se resoler+ en
di*erenciaciones ps,2uicas de un niel dial$ctico cada e' m+s eleado de una irreersibilidad
creciente. En ellas1 el predominio original cambiar+ muc/as eces de sentido # mostrar+ diersos
destinos8 sin embargo se lo oler+ a encontrar1 tanto en el tiempo como en el tono1 con caracter,sticas
2ue impondr+ a esas crisis # a las nueas categor,as proporcionadas por la e7periencia iida en cada
una de ellas.
La imago del seno materno
El rec/a'o del destete es el 2ue instaura lo positio del comple<o8 nos re*erimos a la imago de la relacin
nutricia 2ue tiende a reestablecer. El contenido de esta imago est+ dado por las sensaciones
caracter,sticas de la primera edad1 pero su *orma no e7iste /asta el momento en 2ue ellas se organi'an
mentalmente. &/ora bien1 siendo este estadio anterior al adenimiento de la *orma del ob<eto1 no es
probable 2ue estos contenidos puedan representarse en la conciencia. :in embargo se reproducen en las
estructuras mentales 2ue1 como /emos dic/o1 modelan las e7periencias ps,2uicas ulteriores. :er+n
eocados nueamente por asociacin1 cuando se produ'can estas e7periencias1 aun2ue inseparables de
los contenidos ob<etios 2ue /abr+n in*ormado. &nalicemos estos contenidos # estas *ormas.
El estudio del comportamiento de la primera in*ancia permite a*irmar 2ue las sensaciones e7tero1 propio
o interoceptias1 no est+n aBn su*icientemente coordinadas despu$s del doceao mes como para 2ue se
/a#a completado el reconocimiento del propio cuerpo #1 correlatiamente1 la nocin de lo 2ue le es
e7terior.
Forma e7teroceptia3 la presencia /umana. Mu# pronto1 sin embargo1 algunas sensaciones
e7teroceptias se a,slan espor+dicamente en unidades de percepcin. Estos elementos de ob<etos
corresponden1 como se podr,a preeer1 a los primeros intereses a*ectios. Lo demuestran la precocidad #
la e*ectiidad de las reacciones del ni-o ante el acercamiento # el ale<amiento de las personas 2ue se
ocupan de $l. :in embargo1 se debe mencionar aparte1 como un /ec/o de estructura1 la reaccin de
inter$s 2ue mani*iesta el ni-o ante el rostro /umano3 es e7tremadamente preco'1 #a 2ue se obsera desde
los primeros d,as1 antes incluso de 2ue las coordinaciones motrices de los o<os se /a#an desarrollado
plenamente. Eo puede desligarse este /ec/o del progreso a tra$s del cual el rostro /umano asumir+ su
pleno alor de e7presin ps,2uica. &Bn siendo social1 no se puede considerar 2ue este alor sea
conencional. El poder reactiado1 a menudo ba<o una *orma ine*able1 2ue asume la m+scara /umana en
los contenidos mentales de la psicosis1 se-ala aparentemente el arca,smo de su signi*icacin.
0e todos modos1 estas reacciones electias permiten considerar 2ue en el ni-o e7iste un cierto
conocimiento mu# preco' de la presencia 2ue llena la *uncin materna1 # el papel de trauma causal 2ue
en ciertas neurosis # en ciertos trastornos del car+cter puede desempe-ar una sustitucin de esta
presencia. Este conocimiento1 mu# arcaico # al 2ue parece adecuarse el <uego de palabras de ?laudel de
conaissance Hco9nacimiento1 co9nocimientoJ se distingue apenas de la adaptacin a*ectia. Permanece
plenamente comprometido con la satis*accin de las necesidades correspondientes a la primera edad #
en la ambialencia t,pica de las relaciones mentales 2ue se bos2ue<an en ella. Esta satis*accin aparece
con los signos de la ma#or plenitud con 2ue puede colmarse al deseo /umano1 por poco 2ue se considere
al ni-o ligado al pec/o.
Satisfaccin propioceptiva3 la *usin oral. Las sensaciones propioceptias de la succin # de la
prensin constitu#en1 eidentemente1 la base de esta ambialencia de la iencia 2ue surge de la
situacin misma3 el ser 2ue absorbe es plenamente absorbido # el comple<o arcaico le responde en el
abra'o materno. Eo /ablaremos a2u,1 como lo /ace Freud1 de autoerotismo1 #a 2ue el #o no se /a
constituido aBn1 ni de narcisismo1 #a 2ue no e7iste ninguna imagen del #o8 ni menos aBn de erotismo
oral1 #a 2ue la nostalgia del seno nutricio1 en relacin con lo cual la escuela psicoanal,tica se /a
e2uiocado1 se relaciona con el comple<o del destete slo a tra$s de su reestructuracin por parte del
comple<o de Edipo. ?anibalismo1 pero canibalismo *usional1 ine*able1 al mismo tiempo actio #
pasio1 siempre presente en los <uegos # palabras simblicas 2ue1 aBn en el amor m+s eolucionado1
recuerdan el deseo de la lara %estos t$rminos nos permitir+n reconocer la relacin con la realidad en la
2ue reposa la imago materna(.
Malestar interoceptivo3 la imago prenatal. Esta base misma no puede ser desligada del caos de las
sensaciones interoceptias de la 2ue emerge. La angustia1 cu#o prototipo aparece en la as*i7ia del
nacimiento1 el *r,o1 relacionado con la desnude' del tegumento1 # el malestar laber,ntico1 2ue se
corresponde con la satis*accin al ser acunado1 organi'an a tra$s de su triada el tono penoso de la ida
org+nica 2ue1 segBn lo se-alan los me<ores obseradores1 domina los primeros seis meses del /ombre.
La causa de estos malestares primordiales es siempre la misma3 una insu*iciente adaptacin ante la
ruptura de las condiciones de ambiente # de nutricin 2ue constitu#en el e2uilibrio parasitario de la ida
intrauterina.
Esta concepcin concuerda con la 2ue el psicoan+lisis encuentra en la e7periencia como *ondo Bltimo de
la imago del seno materno. Na<o las *antas,as del sue-o1 al igual 2ue ba<o las obsesiones de la igilia1 se
dibu<an con impresionante precisin las im+genes del /+bitat intrauterino en el umbral anatmico de la
ida e7trauterina. Los datos de la *isiolog,a # el /ec/o anatmico de la no9mielini'acin de los centros
neriosos superiores en el reci$n nacido determinan1 sin embargo1 2ue sea imposible considerar el
nacimiento como un trauma ps,2uico1 como lo /acen algunos psicoanalistas. Esta *orma de la imago1
entonces1 seria un enigma si el estado postnatal del /ombre no mani*estase1 a tra$s de su propio
malestar1 2ue la organi'acin postural1 tnica1 e2uilibradora1 2ue caracteri'a a la ida intrauterina1
perdura con posteridad a ella.
El destete: prematuracin especfica del nacimiento
0ebemos se-alar 2ue el retraso de la denticin # de la marc/a1 un retraso correlatio de la ma#or parte
de los aparatos # de las *unciones1 determinan en el ni-o una impotencia ital total 2ue perdura m+s all+
de los dos primeros a-os. D:e debe considerar a este /ec/o como concomitante de a2u$llos 2ue otorgan
al desarrollo som+tico ulterior del /ombre su car+cter de e7cepcin en relacin con los animales de su
clase3 la duracin del periodo de in*ancia # el retraso de la pubertadF ?omo 2uiera 2ue sea1 es indudable
2ue la primera edad muestra una de*iciencia biolgica positia1 # 2ue el /ombre es un animal de
nacimiento prematuro. Esta concepcin e7plica las generalidades del comple<o1 # su independencia en
relacin con los accidentes de la ablactacin. Osta 9destete en sentido estricto9 otorga su e7presin
ps,2uica1 la primera # tambi$n la m+s adecuada1 a la imago. m+s oscura de un destete anterior1 m+s
penoso # de ma#or amplitud ital8 el 2ue separa en el nacimiento al ni-o de la matri'1 separacin
prematura en la 2ue se origina un malestar 2ue ningBn cuidado materno puede compensar. Iecordemos1
en ese sentido1 un /ec/o pedi+trico conocido1 el retraso a*ectio mu# particular 2ue se obsera en los
ni-os nacidos antes de t$rmino.
El sentimiento de la maternidad. &s, constituida1 la imago del seno materno domina toda la ida del
/ombre. Por su ambialencia1 sin embargo1 puede saturarse en la inersin de la situacin 2ue
representa1 lo 2ue1 estrictamente1 slo se reali'a en oportunidad de la maternidad. En el
amamantamiento1 el abra'o # la contemplacin del ni-o1 la madre1 al mismo tiempo1 recibe # satis*ace el
m+s primitio de todos los deseos. "ncluso la tolerancia ante el dolor del parto puede comprenderse
como el /ec/o de una compensacin representatia del primer *enmeno a*ectio 2ue aparece3 la
angustia1 nacida con la ida. :lo la imago 2ue imprime en lo m+s pro*undo de la psi2uis el destete
cong$nito del /ombre puede e7plicar la intensidad1 la ri2ue'a # la duracin del sentimiento materno. La
reali'acin de esta imago en la conciencia garanti'a a la mu<er una satis*accin ps,2uica priilegiada1
mientras 2ue sus e*ectos en la conducta de la madre preseran al ni-o del abandono 2ue le ser,a *atal.
&l contraponer el comple<o al instinto1 no negamos todo *undamento biolgico al comple<o1 # al
de*inirlo mediante algunas relaciones ideales1 lo ligamos1 sin embargo1 a su base material. Esta base es
la *uncin 2ue cumple en el grupo social8 # este *undamento biolgico se obsera en la dependencia
ital del indiiduo en relacin con el grupo. Mientras el instinto tiene un soporte org+nico 2ue slo es la
regulacin de $ste en la *uncin ital1 el comple<o slo eentualmente tiene una relacin org+nica1
cuando reempla'a una insu*iciencia ital a tra$s de la regulacin de una *uncin social. Es lo 2ue
ocurre en el caso del comple<o del destete. Esta relacin org+nica e7plica 2ue la imago de la madre se
relacione con las pro*undidades del psi2uismo # 2ue su sublimacin sea particularmente di*,cil1 como se
comprueba en el apego del ni-o a las *aldas de su madre # en la duracin a eces anacrnica de ese
,nculo.
:in embargo1 para 2ue se introdu'can nueas relaciones con el grupo social1 para 2ue nueos comple<os
las integren al psi2uismo1 la imago debe ser sublimada. En la medida en 2ue resiste a estas nueas
e7igencias1 2ue son las del progreso de la personalidad1 la imago1 bene*iciosa en un principio1 se
conierte en un *actor de muerte.
El apetito de muerte. El an+lisis demuestra en todos los nieles del psi2uismo la realidad constituida
por el /ec/o de 2ue la tendencia a la muerte es iida por el /ombre como ob<eto de un apetito. El
inentor del psicoan+lisis reconoci el car+cter irreductible de esta realidad8 sin embargo1 por seductora
2ue sea la e7plicacin 2ue proporcion en este sentido a tra$s de un instinto de muerte1 $sta1 de todas
*ormas1 es contradictoria en sus t$rminos8 el genio mismo1 en Freud1 cede en e*ecto al pre<uicio del
bilogo 2ue e7ige 2ue toda tendencia se relacione con un instinto. &/ora bien1 la tendencia a la muerte
2ue especi*ica al psi2uismo del /ombre se e7plica en *orma satis*actoria por la concepcin 2ue
desarrollamos a2u,1 es decir1 2ue el comple<o1 unidad *uncional de este psi2uismo1 no corresponde a
*unciones itales sino a la insu*iciencia cong$nita de estas *unciones.
Esta tendencia ps,2uica a la muerte1 ba<o la *orma original 2ue le otorga el destete1 se reela en los
suicidios mu# especiales 2ue se caracteri'an como no iolentos1 al mismo tiempo 2ue aparece en ellos
la *orma oral del comple<o3 /uelga de /ambre de la anore7ia mental1 enenenamiento lento de algunas
to7icoman,as por ,a bucal1 r$gimen de /ambre de las neurosis g+stricas. El an+lisis de estos casos
muestra 2ue en su abandono ante la muerte el su<eto intenta reencontrar la imago de la madre. Esta
asociacin mental no es solamente mrbida8 es gen$rica1 tal como se la puede comprobar en la pr+ctica
de la sepultura1 algunas de cu#as modalidades mani*iestan claramente el sentido psicolgico de retorno
al seno materno8 tambi$n la reelan las cone7iones establecidas entre la madre # la muerte1 tanto por las
t$cnicas m+gicas como por las concepciones de las teolog,as antiguas8 como se la obsera1 por Bltimo1
en toda e7periencia psicoanal,tica su*icientemente pro*unda.
El vnculo domstico. &Bn sublimada1 la imago del seno materno sigue desempe-ando un papel
ps,2uico importante para nuestro su<eto. :u *orma m+s ale<ada de la conciencia1 la del /+bitat prenatal1
encuentra un s,mbolo adecuado en la /abitacin # en su umbral1 sobre todo en sus *ormas primitias
como la caerna o la c/o'a.
0e ese modo1 todo lo 2ue constitu#e la unidad dom$stica del grupo *amiliar se conierte para el
indiiduo1 a medida 2ue aumenta su capacidad de abstraccin1 en el ob<eto de una a*eccin distinta de la
2ue lo une a cada miembro del grupo. 0e ese modo1 tambi$n1 el abandono de las seguridades 2ue
comporta la econom,a *amiliar tiene el alor de una repeticin del destete3 as,1 por lo general1 slo en esa
oportunidad el comple<o es li2uidado en *orma su*iciente. Codo retorno1 aun parcial1 a estas seguridades1
puede suscitar en el psi2uismo ruinas desproporcionadas con respecto al bene*icio pr+ctico de tal
retorno.
Codo desarrollo pleno de la personalidad e7ige este nueo destete. =egel se-ala 2ue el indiiduo 2ue no
luc/a por ser reconocido *uera del grupo *amiliar nunca alcan'a1 antes de la muerte1 la personalidad. El
sentido psicolgico de esta tesis aparecer+ en el desarrollo de nuestro estudio. En materia de dignidad
personal1 la Bnica 2ue la *amilia logra para el indiiduo es la de las entidades nominales # slo puede
/acerlo en el momento de la sepultura.
La nostalgia del todo. La saturacin del comple<o *unda el sentimiento materno8 su sublimacin
contribu#e al sentimiento *amiliar8 su li2uidacin de<a /uellas en las 2ue es posible reconocerlo8 esta
estructura de la imago permanece en la base de los procesos mentales 2ue la /an modi*icado. :i
pretendi$semos de*inirla en la *orma m+s abstracta en la 2ue se la obsera1 la caracteri'ar,amos del
siguiente modo3 una asimilacin per*ecta de la totalidad al ser. Na<o esta *rmula de aspecto algo
*ilos*ico1 se reconocer+ una nostalgia de la /umanidad3 ilusin meta*,sica de la armon,a uniersal1
abismo m,stico de la *usin a*ectia1 utop,a social de una tutela totalitaria. Formas todas de la bBs2ueda
del para,so perdido anterior al nacimiento # de la m+s oscura aspiracin a la muerte.
El complejo de la intrusin. Los celos, arquetipo de los sentimientos sociales
El comple<o de la intrusin representa la e7periencia 2ue reali'a el su<eto primitio1 por lo general
cuando e a uno o a muc/os de sus seme<antes participar <unto con $l en la relacin dom$stica3 dic/o de
otro modo1 cuando comprueba 2ue tiene /ermanos. :us condiciones1 entonces1 son sumamente ariables
#a 2ue dependen1 por un lado1 de las culturas # de la e7tensin 2ue otorgan al grupo dom$stico #1 por el
otro1 de las contingencias indiiduales. &s,1 de acuerdo al lugar 2ue el destino otorga al su<eto en el
orden de los nacimientos1 segBn la ubicacin din+stica1 podemos decir 2ue ocupa1 con anterioridad a
todo con*licto1 el lugar del. /eredero o del usurpador.
Los celos in*antiles /an llamado la atencin desde /ace muc/o tiempo3 =e isto con mis o<os1 dice :an
&gust,n1 # obserado a un pe2ue-o dominado por los celos3 toda,a no /ablaba # no pod,a mirar sin
palidecer el espect+culo amargo de su /ermano de lec/e H?on*esiones1 11 !"""J. El /ec/o a2u, reelado
para sorpresa del moralista *ue reducido durante muc/o tiempo al alor de un tema de retrica1 utili'able
con *ines apolog$ticos.
&l demostrar la estructura de los celos in*antiles1 la obseracin e7perimental del ni-o # las
inestigaciones psicoanal,ticas /an permitido esclarecer su papel en la g$nesis de la sociabilidad #
acceder as, a su conocimiento como /ec/o /umano. 0igamos 2ue el punto cr,tico reelado por esas
inestigaciones es el de 2ue los celos1 en su base1 no representan una rialidad ital sino una
identi*icacin mental.
"denti*icacin mental. :i se con*ronta en pare<as1 sin presencia de un tercero # abandonados a su
espontaneidad1 ni-os entre @ meses # . a-os1 se puede comprobar el siguiente /ec/o3 en esos ni-os
aparecen reacciones de dierso tipo en las 2ue parece mani*estarse una comunicacin. Entre esas
reacciones se distingue una en la 2ue es posible reconocer una rialidad ob<etiamente de*inible3 en
e*ecto1 implica entre los su<etos una cierta adaptacin de las posturas # de los gestos1 es decir1 una
con*ormidad en su alternancia1 una conergencia en su serie1 2ue los ordenan en proocaciones #
respuestas # permiten a*irmar1 sin pre<u'gar la conciencia de los su<etos1 2ue perciben la situacin como
si tuiese un doble desenlace1 como una alternatia. En la medida misma de esta adaptacin1 es posible
considerar 2ue desde ese estudio se bos2ue<a el reconocimiento de un rial1 es decir de un otro como
ob<eto. &/ora bien1 esta reaccin puede ser sumamente preco'1 pero est+ determinada por una condicin
/asta tal punto dominante 2ue aparece como un,oca3 nos re*erimos a la de un limite 2ue no puede ser
superado en la di*erencia de edad entre los su<etos. Este l,mite se reduce a dos meses # medio en el
primer a-o del per,odo considerado # permanece igualmente estricto cuando se e7tiende.
:, esta condicin no se cumple1 las reacciones 2ue se obseran entre los ni-os con*rontados tienen un
alor absolutamente di*erente. E7aminemos las m+s *recuentes3 las del alarde1 la seduccin1 el
despotismo. &un2ue en ella *iguren dos compa-eros1 la relacin 2ue caracteri'a a cada una considerada
por separado no es1 como la obseracin lo demuestra1 un con*licto entre dos indiiduos sino un
con*licto en cada su<eto1 entre dos actitudes contrapuestas # complementarias. Por otra parte1 esta
participacin bipolar es constitutia de la situacin misma. Para comprender esta estructura1
e7aminemos1 por el momento1 al ni-o 2ue se o*rece como espect+culo # al 2ue lo sigue con la mirada3
Dcu+l de los dos es en ma#or medida espectadorF O sino obs$rese al ni-o 2ue prodiga sus tentatias de
seduccin sobre otro. D0nde est+ el seductorF Por Bltimo1 al ni-o 2ue go'a H;@J del dominio 2ue e<erce
# a a2u$l 2ue se complace en someterse a $l3 Dcu+l de los dos es el m+s so<u'gadoF En dic/os casos1 se
reali'a la siguiente parado<a3 la de 2ue cada compa-ero con*unde la parte del otro con la su#a propia #
se identi*ica con $l8 pero tambi$n la de 2ue puede mantener esa relacin con una participacin realmente
insigni*icante de ese otro # iir toda la situacin por s, solo1 como lo demuestra la discordancia1 en
algunos casos total1 entre sus conductas. :e comprueba as,1 2ue en ese estadio la identi*icacin
espec,*ica de las conductas sociales se basa en un sentimiento del otro1 2ue slo se puede desconocer si
se carece de una concepcin correcta en cuanto a su alor totalmente imaginario.
La imago del seme<ante. D?u+l es1 entonces1 la estructura de esta imagoF La condicin 2ue /emos
se-alado anteriormente como necesaria para una adaptacin real entre compa-eros1 es decir la de una
di*erencia de edad mu# reducida1 nos proporciona una primera indicacin. :i nos re*erimos al /ec/o de
2ue este estadio se caracteri'a por trans*ormaciones de la estructura neriosa lo su*icientemente r+pidas
# pro*undas como para dominar las di*erenciaciones indiiduales1 se comprender+ 2ue esta condicin
e2uiale a la e7igencia de una seme<an'a entre los su<etos. :e comprueba 2ue la imago del otro est+
ligada a la estructura del propio cuerpo1 # m+s precisamente a sus *unciones de relacin1 por una cierta
seme<an'a ob<etia.
La doctrina del psicoan+lisis permite apre/ender el problema con ma#or pro*undidad. Eos muestra en el
/ermano1 en el sentido neutro1 al ob<eto electio de las e7igencias de la libido 2ue1 en el estadio 2ue
estudiamos1 son /omose7uales. Pero insiste tambi$n acerca de la con*usin en este ob<eto de dos
relaciones a*ectias1 amor e identi*icacin1 cu#a oposicin ser+ *undamental en los estadios ulteriores.
Esta ambigGedad original se obsera tambi$n en el adulto1 en la pasin de los celos amorosos1 2ue nos
permite captarla en toda su plenitud. :e la debe reconocer1 en e*ecto1 en el enorme inter$s del su<eto en
lo re*erente a la imagen del rial1 inter$s 2ue1 aun2ue se a*irma como odio1 es decir como negatio1 #
aun2ue se origina en el ob<eto supuesto del amor1 se muestra de todas maneras como cultiado por el
su<eto en *orma absolutamente gratuita # costosa 91 a menudo1 incluso1 domina /asta tal punto al
sentimiento amoroso 2ue induce a interpretarlo como inter$s esencial # positio de la pasin. Este
inter$s con*unde en s, mismo la identi*icacin # el amor #1 aun2ue apare'ca oculto en el registro del
pensamiento del adulto1 de todas *ormas con*iere a la pasin 2ue sostiene algo irre*utable 2ue la aseme<a
a la obsesin. La agresiidad m+7ima 2ue se obsera en las *ormas psicticas de la pasin est+
constituida en muc/a ma#or medida por la negatiidad de este inter$s singular 2ue por la rialidad 2ue
parece <usti*icarla.
El sentido de la agresiidad primordial. La agresiidad1 sin embargo1 se muestra como secundaria a la
identi*icacin1 sobre todo en la situacin *raterna primitia. En relacin con este punto1 la doctrina
*reudiana es incierta3 en e*ecto1 el bilogo otorga un gran cr$dito a la idea darLiniana de 2ue la luc/a se
encuentra en los or,genes mismos de la ida8 pero1 sin duda1 se debe reconocer a2u, el principio menos
criticado de un $n*asis morali'ante 2ue se transmite en ulgaridades tales como3 /omo /omini lupus.
Es eidente1 por el contrario1 2ue el amamantamiento constitu#e para los ni-os1 precisamente1 una
neutrali'acin temporaria de las condiciones de la luc/a por el alimento1 # esta signi*icacin es m+s
eidente aBn en el /ombre. La aparicin de los celos en relacin con el amamantamiento1 de acuerdo
con el tema cl+sico anteriormente ilustrado con la cita de :an &gust,n1 debe interpretarse entonces con
prudencia. Los celos1 en realidad1 pueden mani*estarse en casos en los 2ue el su<eto1 sometido desde
/ace #a muc/o tiempo al destete1 no se encuentra en una situacin de competencia ital con su /ermano.
El *enmeno1 as,1 parece e7igir como condicin preia una cierta identi*icacin con el estado del
/ermano. Por otra parte1 al caracteri'ar como sadomaso2uista la tendencia t,pica de la libido en ese
mismo estadio1 la doctrina anal,tica se-ala1 sin duda1 2ue la agresiidad domina la econom,a a*ectia1
pero tambi$n 2ue es1 en todos los casos # al mismo tiempo1 soportada # actuada1 es decir1 subtendida por
una identi*icacin con el otro1 ob<eto de la iolencia.
Iecordemos 2ue este papel de doble ,ntimo 2ue desempe-a el maso2uismo en el sadismo /a sido puesto
de reliee por el psicoan+lisis # 2ue lo 2ue condu<o a Freud a a*irmar un instinto de muerte es el enigma
constituido por el maso2uismo en la econom,a de los instintos itales.
:i se desea seguir la idea 2ue /emos indicado anteriormente # designar1 como lo /emos /ec/o1 en el
malestar del destete /umano la *uente del deseo de muerte1 se reconocer+ en el maso2uismo primario el
momento dial$ctico en el 2ue el su<eto asume a tra$s de sus primeros actos de <uego la reproduccin de
ese malestar mismo #1 de ese modo1 lo sublima # lo supera. El o<o inteligente de Freud obser con ese
criterio los <uegos primitios del ni-o3 la alegr,a de la primera in*ancia al ale<ar un ob<eto *uera del
campo de su mirada # luego1 despu$s de reencontrar al ob<eto1 renoar en *orma inagotable la e7clusin1
signi*ica1 e*ectiamente1 2ue lo 2ue el su<eto se in*lige nueamente es lo pat$tico del destete1 tal como lo
/a soportado1 pero en relacin con el cual es a/ora triun*ador al ser actio en su reproduccin.
La identi*icacin con el /ermano es lo 2ue permite completar el desdoblamiento as, esbo'ado en el
su<eto3 ella proporciona la imagen 2ue *i<a uno de los polos del maso2uismo primario. &s,1 la no9
iolencia del suicidio primordial engendra la iolencia del asesinato imaginario del /ermano. Esta
iolencia1 sin embargo1 no tiene relacin alguna con la luc/a por la ida. El ob<eto 2ue elige la
agresiidad en los primitios <uegos de la muerte es en e*ecto1 sona<ero o desperdicio1 biolgicamente
indi*erente3 el su<eto lo elimina gratuitamente1 en cierto modo por placer8 se limita a consumar as, la
p$rdida del ob<eto materno. La imagen del /ermano no sometido al destete slo suscita una agresin
especial por2ue repite en el su<eto la imago de la situacin materna #1 con ella1 el deseo de la muerte.
Este *enmeno es secundario a la identi*icacin.
El estadio del espe<o
La identi*icacin a*ectia es una *uncin ps,2uica cu#a originalidad /a sido establecida por el
psicoan+lisis especialmente en el comple<o de Edipo1 como lo eremos luego. :in embargo1 la
utili'acin de este t$rmino en el estadio 2ue estudiamos no /a sido de*inida con precisin en la doctrina3
/emos intentado solucionar el problema a tra$s de una teor,a de esta identi*icacin cu#o momento
gen$tico designamos con el t$rmino de estadio del espe<o.
El estadio as, considerado corresponde a la declinacin del destete1 es decir al t$rmino de los seis meses1
momento en el 2ue el predominio ps,2uico del malestar1 originado en el retraso del crecimiento
ps,2uico1 traduce lo prematuro del nacimiento 2ue1 como #a /emos dic/o1 constitu#e la base espec,*ica
del destete en el /ombre. &/ora bien1 el reconocimiento por parte del su<eto de su imagen en el espe<o es
un *enmeno doblemente signi*icatio para el an+lisis de ese estadio. El *enmeno aparece despu$s de
los seis meses # su estudio en ese momento reela en *orma demostratia las tendencias 2ue constitu#en
entonces la realidad del su<eto. La imagen especular1 precisamente a causa de las a*inidades con esa
realidad1 otorga un buen s,mbolo de ella8 de su alor a*ectio1 ilusorio como la imagen1 # de su
estructura1 re*le<o1 como ella1 de la *orma /umana.
La percepcin de la *orma del seme<ante como unidad mental se relaciona1 en el ser iiente1 con un
niel correlatio de inteligencia # sociabilidad. En el animal de reba-o la imitacin de la se-al
demuestra 2ue es reducida1 mientras 2ue las estructuras m,micas1 ecopr+7icas1 mani*iestan su in*inita
ri2ue'a en el mono # en el /ombre. Ese es el sentido primario del inter$s 2ue ambos mani*iestan ante su
imagen especular. ?abe se-alar1 sin embargo1 2ue aun2ue sus conductas en relacin con esta imagen1
ba<o las *ormas de intentos de apre/ensin manual1 aparentemente se aseme<en1 en el /ombre se
mani*iestan slo durante un momento1 al *inal del primer a-o de ida8 NG/ler la denomina edad del
c/impanc$1 debido a 2ue en ella el /ombre accede a un niel de inteligencia instrumental similar.
Potencia segunda de la imagen especular. &/ora bien1 el *enmeno de percepcin 2ue se produce en el
/ombre desde el se7to mes se mani*iesta desde ese momento ba<o una *orma totalmente di*erente1
caracter,stica de una intuicin iluminatia1 es decir1 con el tras*ondo de una in/ibicin atenta1 reelacin
repentina del comportamiento adaptado %en este caso1 gesto de re*erencia a alguna parte del propio
cuerpo(8 luego1 el derroc/e <ubiloso de energ,a 2ue se-ala ob<etiamente el triun*o8 esta doble reaccin
permite entreer el sentimiento de comprensin ba<o su *orma ine*able. En nuestra opinin1 estas
caracter,sticas traducen el sentido secundario 2ue recibe el *enmeno de las condiciones libidinales 2ue
rodean a su aparicin. Estas condiciones no son sino las tensiones ps,2uicas originadas en los meses de
prematuracin # 2ue aparentemente traducen una doble ruptura ital3 ruptura en relacin con la
inmediata adaptacin al medio 2ue de*ine el mundo del animal por su connaturalidad8 ruptura de la
unidad de *uncionamiento de lo iiente 2ue en el animal somete la percepcin a la pulsin.
La discordancia1 en ese estadio del /ombre1 tanto de las pulsiones como de las *unciones1 es slo
consecuencia de la incoordinacin prolongada de los aparatos. Ello determina un estadio constituido
a*ectia # mentalmente sobre la base de una propioceptiidad 2ue entrega el cuerpo como despeda'ado8
por un lado1 el inter$s ps,2uico despla'a a tendencias 2ue buscan una cierta recomposicin del propio
cuerpo8 por el otro1 la realidad1 sometida inicialmente a un despeda'amiento perceptio 9 cu#o caos
a*ecta incluso sus categor,as1 espacios1 por e<emplo1 tan disparatados como las est+ticas sucesias del
ni-o 91 se organi'a re*le<ando las *ormas del cuerpo 2ue constitu#en en cierto modo el modelo de todos
los ob<etos.
:e trata1 en este caso1 de una estructura arcaica del mundo /umano1 cu#os pro*undos estigios /an sido
reelados por el an+lisis del inconsciente3 *antas,as de desmembramiento1 de dislocacin del cuerpo1 de
las 2ue las *antas,as de castracin son slo una imagen alori'ada por un comple<o particular8 la imago
del doble1 cu#as ob<etiaciones *ant+sticas1 2ue se mani*iestan en diersos momentos de la ida # por
diersas causas1 reelan al psi2uiatra el /ec/o de 2ue eoluciona con el crecimiento del su<eto8 por
Bltimo1 el simbolismo antropomr*ico # org+nico de los ob<etos1 cu#o prodigioso descubrimiento /a sido
reali'ado por el psicoan+lisis en los sue-os # en los s,ntomas.
0esde un comien'o1 la tendencia por la cual el su<eto restaura la unidad perdida de s, mismo surge en el
centro de la conciencia. Ella constitu#e la *uente de energ,a de su progreso mental1 progreso cu#a
estructura se encuentra determinada por el predominio de las *unciones isuales. La bBs2ueda de su
unidad a*ectia da lugar en el su<eto a las *ormas en las 2ue se representa su identidad1 # la *orma m+s
intuitia de ella est+ constituida en esta *ase por la imagen especular. Lo 2ue el su<eto saluda en ella1 es
la unidad mental 2ue le es in/erente. Lo 2ue reconoce1 es el ideal de la imago del doble. Lo 2ue aclama1
es el triun*o de la tendencia saladora.
Estructura narcisista del #o. El mundo 2ue caracteri'a a esta *ase es un mundo narcisista. 0esign+ndolo
as, no nos re*erimos solamente a su estructura libidinal mediante el t$rmino al 2ue Freud # &bra/am
asignaron desde 19P8 un sentido puramente energ$tico de cate7ia de la libido sobre el propio cuerpo8
2ueremos penetrar tambi$n su estructura mental con el pleno sentido del mito de Earciso1 tanto si ese
sentido indica la muerte 9la insu*iciencia ital de la 2ue /a surgido ese mundo91 o la re*le7in especular 9
la imago del doble 2ue le es central91 o la ilusin de la imagen8 de todas maneras # en todos esos casos1
ese mundo1 como lo eremos1 no contiene al pr<imo.
En e*ecto1 la percepcin de la actiidad del otro no es su*iciente para romper el aislamiento a*ectio del
su<eto. Mientras la imagen del seme<ante desempe-a slo su rol primario1 limitado a la *uncin de
e7presiidad1 suscita en el su<eto emociones # posturas similares1 en la medida1 al menos1 en 2ue la
estructura actual de sus aparatos lo permite. Pero mientras su*re esa sugestin emocional. o motri' el
su<eto no se distingue de la imagen misma. M+s aBn1 en la discordancia caracter,stica de esta *ase la
imagen se limita a a-adir la intrusin temporaria de una tendencia e7tra-a. 0esign$mosla como
intrusin narcisista8 de todas maneras1 la unidad 2ue introduce en las tendencias contribuir+ a la
*ormacin del #o. :in embargo1 antes de 2ue el #o a*irme su identidad1 se con*unde con esta imagen 2ue
lo *orma1 pero 2ue lo aliena de modo primordial.
0igamos 2ue de este origen el #o conserar+ la estructura ambigua del espect+culo 2ue1 mani*iesta en
las situaciones anteriormente descritas del despotismo1 de la seduccin1 de la ostentacin1 otorga su
*orma 9 sadomaso2uista # escopto*,lica %deseo de er # de ser isto(9 a pulsiones esencialmente
destructias del otro. :e-alemos tambi$n 2ue esta intrusin primordial permite comprender toda
pro#eccin del #o constituido1 tanto si se mani*iesta como mito9man,aca en el ni-o cu#a identi*icacin
personal acila aBn1 como si lo /ace como transitiista en el paranoico cu#o #o regresa a un estadio
arcaico1 o como comprensia cuando est+ integrada a un #o normal.
El drama de los celos3 El 6o # El Otro
El #o se constitu#e al mismo tiempo 2ue el otro en el drama de los celos. Para el su<eto se produce una
discordancia 2ue interiene en la satis*accin espectacular debido a la tendencia 2ue $sta sugiere. Ello
implica la introduccin de un ob<eto tercero 2ue reempla'a a la con*usin a*ectia # a la ambigGedad
espectacular mediante la concurrencia de una situacin triangular. 0e ese modo1 apresado en los celos
por identi*icacin1 el su<eto llega a una nuea alternatia en a 2ue se <uega el destino de la realidad la de
reencontrar al ob<eto materno # a*errarse al rec/a'o de lo real # a la destruccin del otro8 o sino1
conducido a algBn otro ob<eto1 recibirlo ba<o la *orma caracter,stica del conocimiento /umano como
ob<eto comunicable1 puesto 2ue la concurrencia implica rialidad # acuerdo a la e'8 al mismo tiempo1
sin embargo1 reconoce al otro con el 2ue se compromete la luc/a o el contrato1 es decir1 en resumen1
encuentra al mismo tiempo al otro # al ob<eto sociali'ado. En este caso1 una e' m+s1 los celos /umanos
se distinguen de la rialidad ital inmediata1 #a 2ue constitu#en su ob<eto en ma#or medida de lo 2ue $l
los determina3 se reelan as, como el ar2uetipo de los sentimientos sociales.
El #o as, concebido no alcan'a antes de los tres a-os su constitucin esencial8 $sta coincide1 como
obseramos1 con la ob<etiidad *undamental del conocimiento /umano. Es notable 2ue la ri2ue'a # el
poder,o de este conocimiento se basen en la insu*iciencia ital del /ombre en sus or,genes. El
simbolismo primordial del ob<eto *aorece tanto su e7tensin *uera de los l,mites de los instintos itales
como su percepcin como instrumento. :u sociali'acin a tra$s de la simpat,a celosa instaura su
permanencia # su sustancialidad.
Cales son los rasgos esenciales del rol ps,2uico HQ8J del comple<o *raterno. =e a2u, algunas aplicaciones.
?ondiciones # e*ectos de la *raternidad. El papel traum+tico del /ermano en el sentido neutro est+
constituido as, por su intrusin. El /ec/o # la $poca de su. aparicin determinan su signi*icacin para el
su<eto. La intrusin se origina en el reci$n llegado # a*ecta al ocupante8 en la *amilia1 # como regla
general1 se origina en un nacimiento # es el primog$nito el 2ue desempe-a en principio el papel de
paciente.
La reaccin del paciente ante el trauma depende de su desarrollo ps,2uico. :orprendido por el intruso en
el desamparo del destete1 lo reactia constantemente al erlo3 reali'a entonces una regresin 2ue1 segBn
los destinos del #o1 ser+ una psicosis es2ui'o*r$nica o una neurosis /ipocondr,aca o1 sino1 reacciona a
tra$s de la destruccin imaginaria del monstruo 2ue dar+ lugar1 tambi$n1 a impulsos perersos o a una
culpa obsesia.
:i el intruso1 por el contrario1 aparece reci$n despu$s del comple<o de Edipo1 se lo adopta1 por lo
general1 en el plano de las identi*icaciones paternas1 a*ectiamente m+s densas # de estructura m+s rica1
como eremos. 6a no constitu#e para el su<eto el obst+culo o el re*le<o1 sino una persona digna de amor
o de odio. Las pulsiones agresias se subliman en ternura o en seeridad.
Pero el /ermano da lugar tambi$n al modelo arcaico del #o. En este caso1 el papel de agente corresponde
al ma#or por estar m+s desarrollado. ?uanto m+s adecuado sea este modelo al con<unto de las pulsiones
del su<eto1 m+s *eli' ser+ la s,ntesis del #o # m+s reales las *ormas de la ob<etiidad. DEl estudio de los
gemelos con*irma esta *rmulaF :abemos 2ue mBltiples mitos les atribu#en el poder,o del /$roe1 por el
cual se restaura en la realidad la armon,a del seno materno1 aun2ue a costa de un *ratricidio. ?omo
2uiera 2ue sea1 tanto el ob<eto como el #o se reali'an a tra$s del seme<ante8 cu+nto m+s pueda asimilar
de su compa-ero m+s rea*irma el su<eto su personalidad # su ob<etiidad1 garantes de su *utura e*icacia.
:in embargo1 el grupo de la *ratria *amiliar1 de edades # se7os diersos1 *aorece las identi*icaciones
m+s discordantes del #o. La imago primordial del doble en la 2ue el #o se modela parece dominada en
un primer momento por las *antas,as de la *orma1 como se lo comprueba en la *antas,a1 comBn a ambos
se7os1 de la madre *+lica o en el doble *+lico de la mu<er neurtica. Ella tendr+ as, una ma#or tendencia a
la *i<acin en *ormas at,picas en las 2ue pertenencias accesorias podr+n desempe-ar un papel tan
importante como el de las di*erencias org+nicas8 #1 de acuerdo con el impulso1 su*iciente o no1 del
instinto se7ual1 esta identi*icacin de la *ase H@PJ narcisista dar+ lugar a las e7igencias *ormales de una
/omose7ualidad o de algBn *etic/ismo se7ual o1 sino1 en el sistema de un #o paranoico1 se ob<etiar+ en
el tipo del perseguidor1 e7terior o ,ntimo.
Las cone7iones de la paranoia con el comple<o *raterno se mani*iestan por la *recuencia de los temas de
*iliacin1 de usurpacin o de e7poliacin1 # su estructura narcisista se reela en los temas m+s
paranoides de la intrusin1 de la in*luencia1 del desdoblamiento1 del doble # de todas las trasmutaciones
delirantes del cuerpo.
Estas cone7iones se e7plican por el /ec/o de 2ue el grupo *amiliar1 reducido a la madre # a la *ratria1 da
lugar a un comple<o ps,2uico en el 2ue la realidad tiende a mantenerse como imaginaria o1 a lo sumo1
como abstracta. La cl,nica demuestra1 e*ectiamente1 2ue el grupo as, descompletado Hdecompl$t$J
*aorece en gran medida la eclosin de las psicosis # 2ue en $l se obseran la ma#or parte de los casos
de delirios de a dos.
El comple<o de Edipo
Freud elabor el concepto de comple<o al descubrir en el an+lisis de la neurosis los /ec/os ed,picos.
0ada la cantidad de relaciones ps,2uicas 2ue a*ecta el ?omple<o de Edipo1 e7puesto en m+s de un lugar
de esta obra1 se impone a2u, a nuestro estudio1 #a 2ue de*ine m+s particularmente las relaciones
ps,2uicas en la *amilia /umana1 tanto como a nuestra cr,tica1 en tanto 2ue Freud considera 2ue este
elemento psicolgico constitu#e la *orma espec,*ica de la *amilia /umana # le subordina todas las
ariaciones sociales de la *amilia. El orden metdico a2u, sugerido1 tanto en la consideracin de las
estructuras mentales como en la de los /ec/os sociales1 conducir+ a una reisin del comple<o 2ue
permitir+ situar en la /istoria a la *amilia paternalista e ilustrar con ma#or pro*undidad la neurosis
contempor+nea.
Es2uema del comple<o. El psicoan+lisis /a reelado en el ni-o pulsiones genitales cu#o apogeo se sitBa
en el ;M a-o. :in e7tendernos a2u, acerca de su estructura1 digamos 2ue constitu#en una especie de
pubertad psicolgica1 sumamente prematura1 como podemos obserar1 en relacin con la pubertad
*isiolgica. &l *i<ar al ni-o1 a tra$s de un deseo se7ual1 al ob<eto m+s cercano 2ue le o*recen
normalmente la presencia # el inter$s %re*eridas al progenitor del se7o opuesto(1 estas pulsiones
constitu#en la base del comple<o8 su *rustracin *orma su ndulo. &un2ue es in/erente a la esencia
prematura de esas pulsiones1 el ni-o relaciona esta *rustracin con un ob<eto tercero 2ue las mismas
condiciones de presencia # de inter$s le se-alan normalmente como el obst+culo para su satis*accin3 el
progenitor del mismo se7o.
En e*ecto1 la *rustracin 2ue su*re se acompa-a1 por lo general1 con una represin educatia cu#o
ob<etio es el de impedir toda culminacin de estas pulsiones #1 especialmente1 su culminacin
masturbatoria. El ni-o1 por otra parte1 ad2uiere una cierta intuicin de la situacin pro/ibida1 tanto a
tra$s de los signos discretos # di*usos 2ue reelan a su sensibilidad las relaciones parentales1 como por
los a'ares intempestios 2ue se las descubren. & tra$s de este doble proceso1 el progenitor del mismo
se7o se le aparece simult+neamente al ni-o como el agente de la pro/ibicin se7ual # el e<emplo de su
transgresin.
La tensin as, constituida se resuele1 por un lado1 a tra$s de una represin de la tendencia se7ual 2ue
permanecer+ desde entonces latente /asta la pubertad 9de<ando lugar a intereses neutros1 eminentemente
*aorables a las ad2uisiciones educatias9 8 por el otro1 a tra$s de la sublimacin de la imagen parental
2ue perpetuar+ en la conciencia un ideal representatio1 garant,a de coincidencia *utura de las actitudes
ps,2uicas # de las actitudes *isiolgicas en el momento de la pubertad. Este doble proceso tiene una
importancia gen$tica *undamental1 #a 2ue permanece inscrito en el psi2uismo en dos instancias
permanentes3 la 2ue reprime se llama :uper#8 la 2ue sublima1 "deal del #o. &mbas representan la
culminacin de la crisis ed,pica
!alor ob<etio del comple<o. Este es2uema esencial del comple<o corresponde a una gran cantidad de
datos de la e7periencia. En la actualidad la e7istencia de la se7ualidad in*antil es irre*utable8 por otra
parte1 al /aberse reelado /istricamente a tra$s de las secuelas de su eolucin constituidas por las
neurosis1 es accesible a la obseracin m+s inmediata # su desconocimiento secular constitu#e una
notable demostracin de la relatiidad social del conocimiento /umano. Las instancias ps,2uicas 2ue con
el nombre de :uper# e "deal del #o se /an aislado en un an+lisis concreto de los s,ntomas de las
neurosis1 /an mostrado su alor cient,*ico en la de*inicin # la e7plicacin de los *enmenos de la
personalidad8 e7iste all, un orden de determinacin positia 2ue e7plica una gran cantidad de anomal,as
de la conducta /umana #1 al mismo tiempo1 determina 2ue en relacin con estos trastornos las
re*erencias al orden org+nico sean caducas1 re*erencias $stas 2ue aun2ue slo sea por puro principio o
simple m,tica1 aBn son consideradas como m$todo e7perimental por toda una tradicin m$dica.
& decir erdad1 el pre<uicio 2ue atribu#e al orden ps,2uico un car+cter de epi*enmeno1 es decir
inoperante 1 se e,a *aorecido por un an+lisis insu*iciente de los *actores de este orden8 estos accidentes
de la /istoria del su<eto asumen la importacia 2ue permite relacionarlos con los diersos rasgos
indiiduales de su personalidad precisamente a la lu' de la situacin de*inida como ed,pica8 se puede
precisar1 incluso1 2ue cuando esos accidentes a*ectan como traumas la eolucin de la situacin
ed,pidca1 se puede precisar1 incluso1 2ue cuando esos accidentes a*ectan como traumas la eolucin de la
situacin ed,pica1 se repiten mas bien en los e*ectos del :uper#8 si la a*ectan como atipias en su
constitucin 1 se re*le<an sobre todo en las *ormas del "deal del #o. 0e ese modo1 como in/ibiciones de la
actiidad creadora o como inersiones de la imaginacin se7ual1 una gran nBmero de trastornos1 muc/os
de los cuales aparecen a niel de las *unciones som+ticas elementales1 /an encontrado una reduccin
terica # terap$utica.
La *amilia segBn Freud
El descubrimiento del /ec/o de 2ue desarrollos tan importantes para el /ombre como los de la represin
se7ual # el se7o ps,2uico se encontraban sometidos a la regulacin # a los accidentes de un drama
ps,2uico de la *amilia1 proporcion una preciosa contribucin a la antropolog,a del grupo *amiliar1 en
particular al estudio de las pro/ibiciones 2ue este grupo *ormula uniersalmente # cu#o ob<eto es el
comercio se7ual entre algunos de sus miembros. &s,1 Freud lleg a elaborar mu# pronto una teor,a de la
*amilia. Esta se bas en una disimetr,a1 2ue se comprob desde las primeras inestigaciones1 en lo
re*erente a la situacin de ambos se7os en relacin con el Edipo. El proceso 2ue a desde el deseo
ed,pico /asta su represin aparece con la simplicidad con la 2ue lo /emos se-alado slo en el ni-o
arn. 0e ese modo1 es este Bltimo el 2ue es tomado constantemente como su<eto de las e7posiciones
did+cticas del comple<o.
El deseo ed,pico1 en e*ecto1 se mani*iesta como muc/o m+s intenso en el caso del ni-o #1 as,1 /acia la
madre. Por otra parte1 en su mecanismo la represin reela rasgos 2ue slo parecen <usti*icarse si en su
*orma t,pica se e<erce de padre a /i<o. Es ello lo 2ue corresponde al comple<o de castracin.
El comple<o de castracin. Esta represin se opera a tra$s de un doble moimiento a*ectio del su<eto3
agresiidad contra el progenitor *rente al cual su deseo se7ual lo ubica en postura de rial8 temor
secundario1 e7perimentado como retorno de una agresin seme<ante. &/ora bien1 estos dos moimientos
se encuentran apuntalados por una *antas,a tan notable1 2ue /a sido indiiduali'ada gracias a ellos en un
comple<o llamado de castracin. Este t$rmino se <usti*ica por los *ines agresios # represios 2ue
aparecen en ese momento del Edipo1 pero se adecua escasamente a la *antas,a 2ue constitu#e su /ec/o
original.
Esta *antas,a consiste esencialmente en la mutilacin de un miembro1 es decir1 en un tormento 2ue slo
puede serir para castrar a un mac/o. Pero la realidad aparente de ese peligro1 <untamente con el /ec/o
de 2ue su amena'a es realmente *ormulada por una tradicin educatia1 indu<o a Freud a considerarlo
primeramente por su alor real # a reconocer en un temor inspirado de /ombre a /ombre1 en realidad por
el padre1 al prototipo de la represin ed,pica.
En esa direccin1 Freud se ela apo#ado por un dato sociolgico8 no slo la pro/ibicin del H@RJ incesto
con la madre muestra un car+cter uniersal1 a tra$s de las relaciones de parentesco in*initamente
di*erentes # a menudo parad<icas 2ue las culturas primitias marcan con el tabB del incesto sino 2ue
tambi$n1 # cual2uiera sea en una cultura el niel de la conciencia moral esta pro/ibicin es siempre
*ormulada en *orma e7presa1 # su transgresin se marca por una reprobacin constante. Por ello1 Fra'er
reconoci en el tabB de la madre la le# primordial de la /umanidad.
El mito del parricidio original. Freud reali'a as, el salto terico cu#o car+cter abusio /emos se-alado en
nuestra introduccin3 de la *amilia con#ugal 2ue obseraba en sus su<etos a una /ipot$tica *amilia
primitia concebida como una /orda 2ue un mac/o domina por su superioridad biolgica acaparando las
mu<eres nBbiles. Freud se basa en el inculo 2ue se comprueba entre los tabBes # las obserancias en
relacin con el ttem1 ob<eto alternatiamente de iniolabilidad # de org,a sacri*icial. "magina un drama
de asesinato del padre por parte de los /i<os1 seguido por una consagracin pstuma de su poder,o sobre
las mu<eres por los asesinos cautios de una rialidad insoluble3 acontecimiento primordial de donde
/abr,a surgido1 con el tabB de la madre1 toda tradicin moral # cultural.
&Bn si esta construccin no se inalidase #a por las postulaciones 2ue comporta 9 atribuir a un grupo
biolgico la posibilidad del reconocimiento de una le# 2ue1 precisamente1 se debe instaurar 91 sus
premisas supuestamente biolgicas1 es decir la tiran,a permanente e<ercida por el <e*e de la /orda1 se
reducir,an a una *antas,a cada e' m+s incierta a medida 2ue progresa nuestro conocimiento de los
antropoides. Pero1 sobre todo1 las /uellas uniersalmente presentes # la e7tendida superiencia de una
estructura matriarcal de la *amilia1 la e7istencia en su +rea de todas las *ormas *undamentales de la
cultura # especialmente de una represin a menudo mu# rigurosa de la se7ualidad1 demuestran 2ue el
orden de la *amilia /umana tiene *undamentos 2ue son a<enos a la *uer'a del mac/o.
:in embargo1 consideramos 2ue la inmensa cantidad de /ec/os 2ue /a sido posible ob<etiar desde /ace
alrededor de cincuenta a-os gracias al comple<o de Edipo1 puede esclarecer la estructura psicolgica de
la *amilia en ma#or medida de lo 2ue pueden /acerlo las intuiciones e7cesiamente apresuradas 2ue
acabamos de e7poner.
Las *unciones del comple<o. Ieisin psicolgica
El comple<o de Edipo caracteri'a a todos los nieles del psi2uismo8 los tericos del psicoan+lisis1 sin
embargo1 no /an de*inido en *orma clara las *unciones 2ue all, desempe-a. Ello se debe a no /aber
distinguido en grado su*iciente los planos de desarrollo en los 2ue lo e7plican. ?onsideran al comple<o1
en e*ecto1 como el e<e *rente al cual la eolucin de la se7ualidad se pro#ecta en la constitucin de la
realidad8 sin embargo1 estos planos diergen en el /ombre por una incidencia especi*ica a la 2ue1 sin
duda1 reconocen como represin de la se7ualidad # sublimacin de la realidad1 pero corresponde
integrarla en una concepcin m+s rigurosa de estas relaciones de estructura3 slo en *orma apro7imatia
se puede considerar como paralelo el papel de maduracin 2ue desempe-a el comple<o en cada uno de
esos planos.
Maduracin de la se7ualidad
El aparato ps,2uico de la se7ualidad se reela inicialmente en el ni-o ba<o las *ormas m+s aberrantes en
relacin con sus *ines biolgicos1 # la sucesin de estas *ormas demuestra 2ue la organi'acin genital se
con*orma a tra$s de una maduracin progresia. Esta maduracin de la se7ualidad condiciona el
comple<o de Edipo1 constitu#endo sus tendencias *undamentales1 pero1 inersamente1 el comple<o la
*aorece al dirigirla /acia sus ob<etos.
El moimiento del Edipo1 en e*ecto1 se opera a tra$s de un con*licto triangular en el su<eto8 /emos isto
#a 2ue el <uego de las tendencias surgidas del destete produc,a una *ormacin de este tipo8 es tambi$n la
madre1 ob<eto primero de estas tendencias1 como alimento a absorber e incluso como seno en el cual
reabsorberse1 la 2ue se propone inicialmente al deseo ed,pico. :e comprende as, 2ue este deseo se
caracterice me<or en el arn1 pero tambi$n 2ue proporcione una oportunidad mu# singular reelando la
reactiacin de las tendencias del destete1 es decir1 a una regresin se7ual. Estas tendencias1 en e*ecto1
no constitu#en slo un calle<n sin salida psicolgico8 se contraponen adem+s particularmente a2u, a la
actitud de e7teriori'acin1 con*orme a la actiidad del se7o masculino.
Mu# por el contrario1 en el otro se7o1 en el 2ue estas tendencias presentan un desenlace posible en el
destino biolgico del su<eto1 el ob<eto materno1 al desiar una parte del deseo ed,pico1 tiende1 sin duda1 a
neutrali'ar el potencial del comple<o #1 de ese modo1 sus e*ectos de se7uali'acin8 pero1 al imponer un
cambio de ob<eto1 la tendencia genital se libera en ma#or medida de las tendencias primitias1 tanto m+s
*+cilmente cuanto 2ue nunca se e obligada a inertir la actitud de interiori'acin /eredada de estas
tendencias1 2ue son narcisistas. 0e ese modo1 se llega a la siguiente conclusin ambigua3 la de 2ue1 de
un se7o a otro1 cuanto m+s acusada es la *ormacin del comple<o1 m+s aleatorio parece ser su rol en la
adaptacin se7ual.
?onstitucin de la realidad
:e obsera a2u, la in*luencia del comple<o psicolgico sobre una relacin ital # es de ese modo 2ue
contribu#e a la constitucin de la realidad. Lo 2ue aporta a ella no puede ser descrito en los t$rminos de
una psicog$nesis intelectualista3 se trata de una cierta pro*undidad a*ectia del ob<eto. 0imensin 2ue1 al
constituir el tras*ondo de toda comprensin sub<etia1 no se distinguir,a como *enmeno si la cl,nica de
las en*ermedades mentales no la /iciere apre/ender como tal al proponer a los l,mites de la comprensin
toda una serie de degradaciones.
&l constituir1 en e*ecto1 una norma de lo iido1 esta dimensin slo puede ser reconstruida a tra$s de
intuiciones meta*ricas3 densidad 2ue con*iere e7istencia al ob<eto1 perspectia 2ue nos proporciona el
sentimiento de su distancia # nos inspira el respeto al ob<eto. Ella se demuestra1 sin embargo1 en las
acilaciones de la realidad 2ue *ecundan al delirio3 cuando el ob<eto tiende a con*undirse con el #o #1 al
mismo tiempo1 a reabsorberse en *antas,a1 cuando aparece descompuesto de acuerdo con uno de los
sentimientos 2ue constitu#en el espectro de la irrealidad desde los sentimientos de e7tra-e'a1 de d$<+ u1
de <amais u1 pasando por los *alsos reconocimientos1 las ilusiones de sos,as1 los sentimientos de
participacin1 de adiinacin1 de in*luencia1 las intuiciones de signi*icacin1 para culminar en el
crepBsculo del mundo # en la abolicin a*ectia 2ue en alem+n se designa *ormalmente como p$rdida
del ob<eto %Ob<eKterlust(.
El psicoan+lisis e7plica estas cualidades tan diersas de lo iido por las ariaciones de la cantidad de
energ,a ital 2ue el deseo catecti'a en el ob<eto. Por erbal 2ue pueda parecer la *rmula corresponde1
para los psicoanalistas1 a un dato de su pr+ctica8 cuentan con esa cate7ia en las trans*erencias
operatorias de sus curas8 la indicacin del tratamiento debe basarse en los recursos 2ue o*rece. 0e ese
modo reconocieron en los s,ntomas anteriormente citados los ,ndices de una cate7ia e7cesiamente
narcisista de la libido1 mientras la *ormacin del Edipo aparec,a como el momento # la prueba de una
cate7ia su*iciente para la trans*erencia .
Este papel del Edipo seria correlatio de una maduracin de la se7ualidad. La actitud instaurada por la
tendencia genital cristali'ar,a segBn su tipo normal la relacin ital con la realidad. :e caracteri'a a esta
actitud con los t$rminos de don # de sacri*icio1 t$rminos grandiosos1 pero cu#o sentido es ambiguo #
acila entre la de*ensa # la renuncia. & tra$s de ellos1 una concepcin auda' reencuentra el secreto
bienestar del tema morali'ante3 en el pasa<e de la captacin a la oblacin1 se con*unden en gran medida
la prueba ital # la prueba moral.
Esta concepcin puede de*inirse como psicog$nesis analgica8 se relaciona con el de*ecto m+s notable
de la doctrina anal,tica3 descuidar la estructura en bene*icio del dinamismo. La e7periencia anal,tica1 sin
embargo1 aporta una contribucin al estudio de las *ormas mentales al demostrar su relacin 9 tanto de
condiciones como de soluciones9 con las crisis a*ectias. La di*erenciacin del <uego *ormal del
comple<o permite establecer1 entre su *uncin # la estructura del drama 2ue le es esencial1 una relacin
m+s estricta.
Iepresin de la se7ualidad
El comple<o de Edipo marca la culminacin de la se7ualidad in*antil1 pero constitu#e tambi$n el resorte
de la represin 2ue reduce sus im+genes al estado de latencia /asta la pubertad8 determina una
condensacin de la realidad en el sentido de la ida1 pero tambi$n es el momento de la sublimacin 2ue
en el /ombre abre a esta realidad su e7presin desinteresada.
Las *ormas en las 2ue se perpetBan estos e*ectos son designadas como :uper# e "deal del #o segBn 2ue
sean inconscientes o conscientes para el su<eto. Ellas reproducen1 se dice1 la imago del progenitor del
mismo se7o1 # el "deal del #o contribu#e as, al con*ormismo se7ual del psi2uismo. Pero en estas dos
*unciones1 segBn la doctrina1 la imago del padre tendr,a un papel protot,pico debido al predominio del
se7o masculino.
En lo re*erente a la represin de la se7ualidad1 esta concepcin reposa1 como lo /emos se-alado1 en la
*antas,a de castracin. La doctrina la relaciona con una amena'a real debido a 2ue1 aun2ue genialmente
din+mico para reconocer las tendencias1 el atomismo tradicional sigue blo2ueando a Freud el
reconocimiento del concepto de autonom,a de las *ormas8 de ese modo1 al obserar la e7istencia de la
misma *antas,a en la ni-ita o de una imagen *+lica de madre en ambos se7os1 se e compelido a e7plicar
esos /ec/os por reelaciones tempranas del dominio del se7o masculino1 reelaciones 2ue conducir,an a
la ni-ita a la nostalgia de la irilidad # al ni-o a concebir a su madre como iril. S$nesis 2ue1 aun2ue
encuentra un *undamento en la identi*icacin1 re2uiere al ser utili'ada mecanismos a tal punto
sobrecargados 2ue parece errnea.
Las *antas,as de despeda'amiento. &/ora bien1 el material de la e7periencia anal,tica sugiere una
interpretacin di*erente8 en e*ecto1 la *antas,a de castracin es precedida por toda una serie de *antas,as
de despeda'amiento del cuerpo 2ue1 regresiamente1 an de la dislocacin # el desmembramiento1
pasando por la eiracin /asta la deoracin # el amorta<amiento.
El e7amen de estas *antas,as reela 2ue su serie se inscribe en una *orma de penetracin con sentido
destructio e inestigador a la e' 2ue busca el secreto en el seno materno1 mientras esa relacin es
iida por el su<eto de acuerdo con una modalidad de ambialencia proporcional a su arca,smo. :in
embargo1 los inestigadores 2ue /an comprendido me<or el origen materno de estas *antas,as %M$lanie
>lein( se ocupan slo de la simetr,a # de la e7tensin 2ue aportan a la *ormacin del Edipo1 reelando1
por e<emplo1 la nostalgia de la maternidad en el ni-o arn. :u inter$s1 en nuestra opinin1 se basa en la
eidente irrealidad de la estructura8 el e7amen de esas *antas,as 2ue se obseran en los sue-os # en
algunos impulsos permite a*irmar 2ue no se relacionan con cuerpo real alguno1 sino con un mani2u,
/eterclito1 con una mu-eca barroca1 con un tro*eo de miembros en los 2ue se debe reconocer al ob<eto
narcisista cu#a g$nesis /emos eocado anteriormente3 condicionada por la precesin1 en el /ombre1 de
*ormas imaginarias del cuerpo sobre el dominio del cuerpo propio1 por el alor de de*ensa 2ue el su<eto
otorga a estas *ormas contra la angustia del desgarramiento ital1 /ec/o originado en la prematuracin.
Origen materno del super# arcaico. La *antas,a de castracin se relaciona con este mismo ob<eto. :u
*orma1 originada con anterioridad a todo discernimiento del propio cuerpo1 con anterioridad a toda
distincin de amena'a del adulto1 no depende del se7o del su<eto # determina en ma#or medida de lo 2ue
su*re las *rmulas de la tradicin educatia. Iepresenta la de*ensa 2ue el #o narcisista1 identi*icado con
el doble especular1 contrapone al resurgimiento de la angustia 2ue en el momento inicial del Edipo
tiende a 2uebrantarlo8 crisis 2ue no es causada tanto por la irrupcin del deseo se7ual en el su<eto sino
por el ob<eto 2ue $l reactuali'a1 es decir1 la madre. El su<eto responde a la angustia despertada por este
ob<eto reproduciendo el rec/a'o maso2uista 2ue le permiti superar su p$rdida original1 pero lo /ace de
acuerdo con la estructura 2ue /a ad2uirido1 es decir en una locali'acin imaginaria de la tendencia.
Esa g$nesis de la represin se7ual no carece1 sin duda1 de re*erencias sociolgicas8 se e7presa en los
ritos a tra$s de los cuales los primitios mani*iestan 2ue esta represin se imbrica con las ra,ces del
inculo social3 ritos de *iesta 2ue1 para liberar a la se7ualidad1 designan mediante su *orma orgi+stica el
momento de la reintegracin a*ectia en el Codo8 ritos de circuncisin 2ue1 al sancionar la madure'
se7ual1 mani*iestan 2ue la persona accede a ella slo a costa de una mutilacin corporal.
Para de*inir en el plano psicolgico esta g$nesis de la represin1 se debe reconocer en la *antas,a de
castracin el <uego imaginario 2ue la condiciona1 situar en la madre el ob<eto 2ue la determina. :e trata
de la *orma radical de las contra pulsiones 2ue se reelan en la e7periencia anal,tica por constituir el
nBcleo m+s arcaico del :uper# # por representar la represin m+s masia.
Esta *uer'a se reinicia con la di*erenciacin de esta *orma1 es decir con el progreso a tra$s del cual el
su<eto reali'a la instancia represia en la autoridad del adulto8 de no ser as,1 no se podr,a comprender el
siguiente /ec/o 2ue1 aparentemente1 se contrapone a la teor,a3 nos re*erimos a 2ue el rigor con 2ue el
:uper# in/ibe HR8J las *unciones del su<eto tiende a establecerse en ra'n inersa a la seeridad real de
la educacin. &un2ue #a a partir de la represin materna por s, sola %disciplina del destete # de los
es*,nteres( el :uper# recibe /uellas de la realidad1 slo supera su *orma narcisista en el comple<o de
Edipo.
:ublimacin de la realidad
:e introduce a2u, el papel de este comple<o en la sublimacin de la realidad. Para comprenderlo1 se debe
partir del momento en 2ue la doctrina muestra la solucin del drama1 es decir1 de la *orma 2ue ella /a
descubierto en $l1 de la identi*icacin. En e*ecto1 el :uper# # el "deal del #o pueden reelar a la
e7periencia rasgos con*ormes a las particularidades de esta imago debido a una identi*icacin del su<eto
con la imago del progenitor del mismo se7o.
La doctrina lo considera como un /ec/o originado en el narcisismo secundario8 no distingue esta
identi*icacin de la identi*icacin narcisista3 tambi$n en este caso e7iste una asimilacin del su<eto al
ob<eto8 la Bnica di*erencia 2ue obsera es la constitucin1 con el deseo ed,pico1 de un ob<eto con una
ma#or dosis de realidad1 contrapuesto a un #o me<or constituido. :egBn las constantes del /edonismo1 la
*rustracin de este deseo darla lugar al retorno del su<eto a su oracidad primordial de asimilacin #1 de
la *ormacin del #o1 a una imper*ecta intro#eccin del ob<eto. Para imponerse al su<eto1 la imago se
#u7tapone solamente al #o en las dos e7clusiones del inconsciente # del ideal.
Originalidad de la identi*icacin ed,pica. :in embargo1 un an+lisis m+s estructural de la identi*icacin
ed,pica permite reconocerle una *orma m+s distintia. Lo 2ue se comprueba1 en primer lugar1 es la
antinomia de las *unciones 2ue desempe-a en el su<eto la imago parental. por un lado1 in/ibe la *uncin
se7ual1 pero en *orma inconsciente1 #a 2ue la e7periencia demuestra 2ue la accin del :uper# contra las
repeticiones de la tendencia es tan inconsciente como reprimida es la tendencia. Por otra parte1 la imago
presera esta *uncin1 aun2ue protegida por su desconocimiento1 #a 2ue es e*ectiamente la preparacin
de las ,as de su retorno *uturo lo 2ue representa en la conciencia el "deal del #o. 0e este modo1 la
tendencia se resuele ba<o las dos *ormas *undamentales inconsciencia1 desconocimiento1 en las 2ue el
an+lisis /a aprendido a reconocerla1 mientras la imago aparece a su e' ba<o dos estructuras cu#o
interalo de*ine la primera sublimacin de la realidad.
:in embargo1 no se subra#a en grado su*iciente 2ue el ob<eto de la identi*icacin no es en este caso el
ob<eto del deseo1 sino el 2ue se le contrapone en el tri+ngulo ed,pico. La identi*icacin era mim$tica1
pero se /a conertido en propiciatoria8 el ob<eto de la participacin sadomaso2uista se separa del su<eto1
se distancia de $l en la nuea ambigGedad del temor # del amor. :in embargo1 en este paso /ada la
realidad1 el ob<eto primitio del deseo parece escamoteado.
Este /ec/o de*ine para nosotros la originalidad de la identi*icacin ed,pica3 nos indica1 aparentemente1
2ue en el comple<o de Edipo lo 2ue erige al ob<eto en su nuea realidad no es el momento del deseo1
sino el de la de*ensa narcisista del su<eto.
&l /acer surgir al ob<eto 2ue su posicin sitBa como obst+culo al deseo1 ese momento lo presenta con la
aureola de la transgresin a la 2ue se siente como peligrosa8 le aparece al #o al mismo tiempo como el
sost$n de su de*ensa # el e<emplo de su triun*o. Por ello1 este ob<eto ocupa normalmente el lugar del
doble con el 2ue el #o se identi*ic inicialmente # a tra$s del cual puede con*undirse aBn con el otro8 le
proporciona al #o una seguridad1 al re*or'ar ese marco1 pero1 al mismo tiempo1 se le contrapone como
un ideal 2ue1 alternatiamente1 lo e7alta # lo deprime.
Ese momento del Edipo constitu#e el prototipo de la sublimacin1 tanto por el papel de presencia
enmascarada 2ue desempe-a en $l la tendencia1 como por la *orma con la 2ue reiste al ob<eto. En
e*ecto1 la misma *orma es sensible en cada crisis en la 2ue se produce1 para la realidad /umana1 la
condensacin cu#o enigma /emos planteado anteriormente3 esta lu' de la sorpresa es la 2ue trans*igura
un ob<eto al disoler sus e2uialencias en el su<eto # lo propone no #a como un medio para la
satis*accin del deseo1 sino como polo para las creaciones de la pasin. La e7periencia reali'a toda su
pro*undi'acin al reducir nueamente ese ob<eto.
Tna serie de *unciones antinmicas se constitu#e as, en el su<eto a tra$s de las crisis *undamentales de
la realidad /umana1 #a 2ue contiene las irtualidades inde*inidas de su progreso. &parentemente1 la
*uncin de la conciencia parece e7presar la angustia primordial8 la de la e2uialencia1 re*le<a el con*licto
narcisista8 mientras la del e<emplo aparece como el aporte original del comple<o de Edipo.
La imago del padre. &/ora bien1 la estructura misma del drama ed,pico designa al padre para
proporcionar a la *uncin de sublimacin su *orma m+s eminente1 por ser la m+s pura. La imago de la
madre en la identi*icacin ed,pica reela1 en e*ecto1 la inter*erencia de las identi*icaciones primordiales1
marcando con sus *ormas # su ambialencia tanto al "deal del #o como al :uper#. En la ni-ita1 del
mismo modo en 2ue la represin de la se7ualidad impone m+s *+cilmente a las *unciones corporales el
despeda'amiento mental con 2ue es posible de*inir la /isteria1 igualmente la sublimacin de la imago
materna tiende a conertirse en sentimiento de repulsin por su decadencia # en preocupacin
sistem+tica por la imagen especular.
& medida 2ue predomina1 la imago del padre polari'a en los dos se7os las *ormas m+s per*ectas del
"deal del #o1 en relacin Uton lo cual basta se-alar 2ue reali'an el ideal iril en el /ombre # el ideal
irginal en la ni-a. Por el contrario1 en las *ormas disminuidas de esta imago podemos se-alar las
lesiones *,sicas1 especialmente a2u$llas 2ue la presentan como estropeada o enceguecida1 para desiar la
energ,a de sublimacin de su direccin creadora # *aorecer su reclusin en algBn ideal de integridad
narcisista. ?ual2uiera 2ue sea la etapa de desarrollo en la 2ue se produce1 # segBn el grado de
culminacin del Edipo1 la muerte del padre tiende tambi$n a agotar1 inmoili'+ndolo1 el progreso de la
realidad. &l relacionar con esas causas un gran nBmero de neurosis # su graedad1 la e7periencia
contradice as, la orientacin terica 2ue considera 2ue su agente *undamental reside en la amena'a de la
*uer'a paterna.
El comple<o # la relatiidad sociolgica
El an+lisis psicolgico del Edipo se-ala 2ue se lo debe comprender en *uncin de sus antecedentes
narcisistas8 no 2ueremos decir por ello 2ue se instaura *uera de la relatiidad sociolgica. El resorte m+s
decisio de sus e*ectos ps,2uicos1 en e*ecto1 se origina en el /ec/o de 2ue la imago del padre concentra
en s, la *uncin de represin con la de sublimacin8 pero se trata1 en ese caso1 de una determinacin
social1 la de la *amilia paternalista.
Matriarcado # patriarcado
En las culturas matriarcales1 la autoridad *amiliar no se encuentra representada por el padre sino1 por lo
comBn1 por el t,o materno. Tn etnlogo1 guiado por su conocimiento del psicoan+lisis1 MalinoLsK#1
supo comprender las incidencias ps,2uicas de ese /ec/o3 el t,o materno e<erce el padrina'go social de
guardi+n de los tabBes *amiliares # de iniciador de los ritos tribales1 mientras 2ue el padre1 aliiado de
toda *uncin represora1 desempe-a un rol de proteccin m+s *amiliar1 de maestro de t$cnica # de tutor de
la audacia en las empresas.
Esta separacin de las *unciones da lugar a un e2uilibrio di*erente del psi2uismo 2ue1 segBn el autor1
puede ser demostrado por la ausencia de neurosis en los grupos 2ue obser en las islas del noroeste de
Melanesia. Este e2uilibrio demuestra en *orma acabada 2ue el comple<o de Edipo es relatio a una
estructura social1 pero no otorga *undamento alguno a la ilusin paradis,aca1 contra la 2ue el socilogo
debe1 cuidarse constantemente3 a la armon,a 2ue comporta se le contrapone1 en e*ecto1 la estereotipia
2ue caracteri'a en las culturas de este tipo a las creaciones de la personalidad1 desde el arte /asta la
moral8 ese reerso nos debe llear a reconocer1 con*orme a la presente teor,a del Edipo1 cu+n dominado
por la represin social est+ el ,mpetu de la sublimacin1 cuando estas dos *unciones se encuentran
separadas.
Por el contrario1 la imago paterna pro#ecta la *uer'a original de la represin en las sublimaciones
mismas 2ue deben superarla precisamente por2ue est+ inestida por la represin8 la *ecundidad del
comple<o de Edipo se basa en el /ec/o de 2ue articula en tal antinomia el progreso de esas *unciones.
Esa antinomia actBa en el drama indiidual1 # eremos como se con*irma en $l a tra$s de e*ectos de
descomposicin8 pero sus e*ectos de progreso superan en muc/o a ese drama1 al estar integrados en el
inmenso patrimonio cultural1 ideales normales1 estatutos <ur,dicos1 inspiraciones creadoras. El psiclogo
no puede descuidar esas *ormas 2ue1 al concentrar en la *amilia con#ugal las condiciones del con*licto
*uncional del Edipo1 reintegran en el progreso psicolgico la dial$ctica social engendrada por este
con*licto.
Vue el estudio de estas *ormas se re*iera a la /istoria constitu#e #a un dato para nuestro an+lisis8 en
e*ecto1 el /ec/o de 2ue la lu' de la traicin /istrica slo se obsere plenamente en los anales de los
patriarcados1 mientras 2ue a*ecta solamente en sectores reducidos 9precisamente a2u$llos en los 2ue se
reali'a la inestigacin de un Nac/o*en9 a los matriarcados1 sub#acentes por do2uier en la cultura
antigua1 se origina en un problema de estructura.
&pertura del ,nculo social. El momento cr,tico 2ue Nergson de*ini en los *undamentos de la moral se
relaciona1 en nuestra opinin1 con este /ec/o. :abemos 2ue $l reduce a su *uncin de de*ensa ital ese
todo de la obligacin mediante el cual designa el ,nculo 2ue cierra al grupo /umano en su
co/erencia8 # 2ue reconoce1 en *orma contrapuesta1 un ,mpetu trascendente de la ida en todo
moimiento 2ue abre ese grupo al uniersali'ar ese ,nculo3 doble origen 2ue descubre un an+lisis
abstracto1 2ue se uele1 sin duda1 contra sus ilusiones *ormalistas1 pero 2ue sigue limitado al alcance de
la abstraccin. &/ora bien1 si a tra$s de la e7periencia tanto H8@Jel psicoanalista como el socilogo
pueden reconocer en la pro/ibicin de la madre la *orma concreta de la obligacin primordial1
igualmente pueden demostrar un proceso real de apertura del ,nculo social en la autoridad
paternalista # decir 2ue1 a tra$s del con*licto *uncional del Edipo1 ella introduce en la represin un ideal
de promesa.
:i se re*ieren a los ritos de sacri*icio a tra$s de los cuales las culturas primitias1 aBn las 2ue /an
alcan'ado una concentracin social eleada1 reali'an con el rigor m+s cruel 9,ctimas /umanas
desmembradas o sepultadas ias9 las *antas,as de la relacin primordial con la madre1 podr+n leer en
m+s de un mito 2ue al adenimiento de la autoridad paterna le corresponde el temperamento de la
primitia represin social. Este sentido1 legible en la ambigGedad m,tica del sacri*icio de &bra/am 2ue1
por otra parte1 lo relaciona *ormalmente con la e7presin de una promesa1 aparece tambi$n en el mito de
Edipo3 para comprenderlo no se debe descuidar el episodio de la Es*inge1 representacin no menos
ambigua de la emancipacin de las tiran,as matriarcales # de la declinacin del rito del asesinato regio.
?ual2uiera 2ue sea la *orma1 todos estos mitos se sitBan en el alba de la /istoria1 mu# le<os del
nacimiento de la /umanidad de la 2ue los separan la duracin inmemorial de las culturas matriarcales #
el estancamiento de los grupos primitios.
:egBn esta re*erencia sociolgica1 el /ec/o pro*$tico al 2ue Nergson se re*iri /istricamente1 en tanto
2ue se produ<o b+sicamente en el pueblo <ud,o1 se comprende por la situacin de elegidos en la 2ue se
ubic a este pueblo1 como partidario del patriarcado entre grupos entregados a culturas maternas1 a
tra$s de su luc/a conulsia por mantener el ideal patriarcal *rente a la seduccin irreprimible de esas
culturas. & tra$s de la /istoria de los pueblos patriarcales1 se obsera1 de ese modo1 como se a*irma
dial$cticamente en la sociedad las e7igencias de la persona # la uniersali'acin de los ideales3 lo
demuestra el progreso de las *ormas <ur,dicas 2ue eterni'an la misin 2ue la Ioma antigua ii tanto en
potencia como en conciencia # 2ue se reali' a tra$s de la e7tensin #a reolucionaria de los
priilegios morales de un patriarcado a una plebe inmensa # a todos los pueblos.
El /ombre moderno # la *amilia con#ugal
0os *unciones de este proceso se re*le<an en la estructura de la *amilia misma3 la tradicin1 en los ideales
patricios1 de *ormas priilegiadas del matrimonio8 la e7altacin apotetica 2ue el cristianismo reali'a en
lo re*erente a las e7igencias de la persona. La "glesia integr esa tradicin en la moral del cristianismo1
al ubicar en el primer plano del ,nculo del matrimonio la libre eleccin de la persona8 de ese modo1
determin 2ue la institucin *amiliar *ran2uease el paso decisio /acia su estructura moderna8 nos
re*erimos a la secreta inersin de su preponderancia social en bene*icio del matrimonio. "nersin 2ue
se produce en el siglo W! con la reolucin econmica de la 2ue surgieron la sociedad burguesa # la
psicolog,a del /ombre moderno.
En e*ecto1 las relaciones de la psicolog,a del /ombre moderno con la *amilia con#ugal son las 2ue se
proponen al estudio del psicoanalista8 este /ombre es el Bnico ob<eto 2ue /a sometido erdaderamente a
su e7periencia1 # si el psicoanalista obsera en $l el re*le<o ps,2uico de las condiciones m+s originales
del /ombre1 Dpuede pretender la curacin de sus *la2ue'as ps,2uicas sin comprenderlo en la cultura 2ue
le impone las m+s altas e7igencias1 sin comprender1 del mismo modo1 su propia posicin *rente a este
/ombre en el punto e7tremo de la actitud cient,*ica F
&/ora bien1 en esta $poca es m+s di*,cil 2ue nunca comprender al /ombre de la cultura occidental *uera
de las antinomias 2ue constitu#en sus relaciones con la naturale'a # con la sociedad3 no se puede
comprender1 *uera de ellas1 ni la angustia 2ue e7presa en el sentimiento de una transgresin prometeica
*rente a las condiciones de su ida1 ni las concepciones m+s eleadas en las 2ue supera esa angustia1 al
reconocer 2ue se crea a s, mismo # a sus ob<etos a tra$s de crisis dial$cticas.
Papel de la *ormacin *amiliar. Este moimiento subersio # cr,tico en el 2ue se reali'a el /ombre
encuentra su germen m+s actio en tres condiciones de la *amilia con#ugal.
Para encarnar a la autoridad en la generacin m+s cercana # ba<o una *igura *amiliar1 la *amilia con#ugal
ubica esta autoridad al alcance inmediato de la subersin creadora. La obseracin m+s comBn puede
comprobarlo a tra$s de las inersiones 2ue imagina el ni-o en el orden de las generaciones1 en las 2ue
reempla'a mediante su persona al padre o al abuelo.
Por otra parte1 el psi2uismo se constitu#e tanto a tra$s de la imagen del adulto como contra su
coaccin3 este e*ecto opera mediante la transmisin del "deal del #o1 # por lo general1 como #a /emos
dic/o1 de padre a /i<o. ?omporta una seleccin positia de las tendencias # de los dones1 una progresia
reali'acin del ideal en el car+cter. Las *amilias de /ombres eminentes se originan en ese proceso
psicolgico # no en la supuesta /erencia 2ue se deber,a reconocer en capacidades esencialmente
relacionales.
Por Bltimo1 # sobre todo1 la eidencia de la ida se7ual en los representantes de las coacciones morales1
el e<emplo singularmente transgresor de la imago del padre en lo re*erente a la pro/ibicin primordial1
e7altan en grado sumo la tensin de la libido # el alcance de la sublimacin.
El comple<o de la *amilia con#ugal crea los logros superiores del car+cter1 de la *elicidad # de la
creacin1 para reali'ar en la *orma m+s /umana el con*licto del /ombre con su angustia m+s arcaica1
para o*recerle el recinto m+s leal en el 2ue le sea posible con*rontarse con los rigores m+s pro*undos de
su destino1 para poner al alcance de su e7istencia indiidual el triun*o m+s completo contra su
seridumbre original.
&l proporcionar la ma#or di*erenciacin a la personalidad antes del periodo de latencia1 el comple<o
proporciona a las con*rontaciones sociales de ese periodo su m+7imo de e*icacia para la *ormacin
racional del indiiduo. En e*ecto1 es posible considerar 2ue la accin educatia en ese per,odo reproduce
en una realidad m+s cargada # ba<o las sublimaciones superiores de la lgica # de la <usticia1 el <uego de
las e2uialencias narcisistas1 de las 2ue /a surgido el mundo de los ob<etos. ?uanto m+s diersas # ricas
sean las realidades inconscientemente integradas en la e7periencia *amiliar1 m+s *ormatio ser+ para la
ra'n el traba<o de su reduccin.
0e ese modo1 si el psicoan+lisis mani*iesta en las condiciones morales de la creacin un *ermento
reolucionario 2ue slo puede captarse en un an+lisis concreto1 reconoce1 para producirlo1 2ue la
estructura *amiliar posee una *uer'a 2ue supera toda racionali'acin educatia. Este /ec/o merece ser
se-alado a los tericos 9cual2uiera 2ue sea el campo al 2ue pertene'can9 de una educacin social con
pretensiones totalitarias1 para 2ue cada uno conclu#a de acuerdo con sus deseos.
0eclinacin de la imago paterna. El rol de la imago del padre puede ser obserado en *orma notable en
la *ormacin de la ma#or parte de los grandes /ombres. !ale la pena se-alar1 as,1 su irradiacin literaria
# moral en la era cl+sica del progreso1 desde ?orneille /asta Proud/on8 # los idelogos 2ue en el siglo
W"W reali'aron las cr,ticas m+s subersias contra la *amilia paternalista no *ueron los menos marcados
por ella.
Pero no somos de a2u$llos 2ue lamentan un supuesto debilitamiento del ,nculo *amiliar. DEo es acaso
signi*icatio 2ue la *amilia se /a#a reducido a su grupo biolgico a medida 2ue integraba los m+s altos
progresos culturalesF Tn gran nBmero de e*ectos psicolgicos1 sin embargo1 estan re*eridos1 en nuestra
opinin1 a una declinacin social de la imago paterna. 0eclinacin condicionada por el retorno al
indiiduo de e*ectos e7tremos del progreso social1 declinacin 2ue se obsera principalmente en la
actualidad en las colectiidades m+s alteradas por estos e*ectos3 concentracin econmica1 cat+stro*es
pol,ticas. DEl /ec/o no /a sido *ormulado acaso por el <e*e de un Estado totalitario como argumento
contra la educacin tradicionalF 0eclinacin m+s ,ntimamente ligada a la dial$ctica de la *amilia
con#ugal1 #a 2ue se opera a tra$s del crecimiento relatio1 mu# sensible por e<emplo en la ida
norteamericana1 de las e7igencias matrimoniales.
?ual2uiera 2ue sea el *uturo1 esta declinacin constitu#e una crisis psicolgica. Vui'+s la aparicin
misma del psicoan+lisis debe relacionarse con esta crisis. Es posible 2ue el sublime a'ar del genio no
e7pli2ue por s, solo 2ue /a#a sido en !iena 9centro entonces de un Estado 2ue era el melting9pot de las
*ormas *amiliares m+s diersas1 desde las m+s arcaicas /asta las m+s eolucionadas1 desde los Bltimos
agrupamientos agn+ticos de los campesinos eslaos /asta las *ormas m+s reducidas del /ogar pe2ue-o
burgu$s # /asta las *ormas m+s decadentes de la pare<a inestable1 pasando por los paternalismos *eudales
# mercantiles9 el lugar en el 2ue un /i<o del patriarcado <ud,o imagin el comple<o de Edipo. ?omo
2uiera 2ue sea1 las *ormas de neurosis predominantes a *ines del siglo pasado son las 2ue reelaron 2ue
depend,an en *orma estrec/a de las condiciones de la *amilia.
Estas neurosis1 desde la $poca de las primeras adiinaciones *reudianas1 parecen /aber eolucionado en
el sentido de un comple<o caracterial1 en el 2ue1 tanto por la especi*icidad de su *orma como por su
generali'acin %constitu#e el nBcleo de la ma#or parte de las neurosis(1 podemos reconocer la gran
neurosis contempor+nea. Euestra e7periencia nos llea a ubicar su determinacin principal en la
personalidad del padre1 carente siempre de algBn modo1 ausente1 /umillada1 diidida o posti'a. Es esta
carencia la 2ue1 de acuerdo con nuestra concepcin del Edipo1 determina el agotamiento del ,mpetu
instintio as, como el de la dial$ctica de las sublimaciones. Madrinas siniestras instaladas en la cuna del
neurtico1 la impotencia la utop,a reclu#en su ambicin1 tanto si $l so*oca en s, mismo las creaciones
2ue espera el mundo al 2ue llega1 como si1 en el ob<eto 2ue propone a su rebelin1 ignora su propio
moimiento.
?ap,tulo ""
Los comple<os *amiliares en patolog,a
Los comple<os *amiliares desempe-an una *uncin *ormal en la psicosis3 temas *amiliares 2ue
predominan en los delirios por su con*ormidad con la detencin 2ue constitu#e la psicosis en el #o # en
la realidad8 en las neurosis los comple<os cumplen una *uncin causal3 incidencias # constelaciones
*amiliares 2ue determinan los s,ntomas # las estructuras1 de acuerdo con los cuales1 las neurosis diiden1
introierten o inierten la personalidad. Cales1 en resumen1 las tesis desarrolladas en este capitulo.
Es eidente 2ue al cali*icar como *amiliares la *orma de una psicosis o la *uente de una neurosis1
entendemos ese t$rmino en el estricto sentido de relacin social 2ue este estudio intenta de*inir #1 al
mismo tiempo1 <usti*icar a tra$s de su *ecundidad ob<etia8 as,1 lo 2ue corresponde solamente a la
transmisin biolgica debe ser designado como /ereditario # no como *amiliar1 en el sentido
estricto del t$rmino1 aBn si se trata de una acepcin ps,2uica1 pese al uso corriente en el ocabulario
neurolgico.
Las psicosis de tema *amiliar
Fue con esa intencin de ob<etiidad psicolgica 2ue /emos estudiado a las psicosis cuando1 entre los
primeros en /acerlo en Francia1 intentamos comprenderlas en su relacin con la personalidad8 punto de
ista al 2ue nos conduc,a entonces el concepto1 reconocido cada e' en ma#or medida desde entonces1
de 2ue la totalidad del psi2uismo es a*ectada por la lesin o el d$*icit de todo elemento de sus aparatos o
de sus *unciones. Esta idea1 demostrada por los trastornos causados por lesiones locali'ables1 pod,a ser
aplicada aBn en ma#or medida a las producciones mentales # a las reacciones sociales de las psicosis8 es
decir1 los delirios # las pulsiones 2ue1 aun2ue supuestamente parciales1 eocaban1 sin embargo1 por su
tipicidad1 la co/erencia de un #o arcaico1 # en su discordancia misma deb,an traducir su le# interna.
Vue se recuerde tan solo 2ue estas a*ecciones corresponden al marco ulgar de la locura1 # se
comprender+ 2ue no pod,amos proponernos en absoluto de*inir en ellas una erdadera personalidad1 la
2ue implica la comunicacin del pensamiento # la responsabilidad de la conducta. La psicosis1 sin duda1
a la 2ue /emos aislado con el nombre de paranoia de autopunicin1 no e7clu#e la e7istencia de una
personalidad seme<ante1 constituida no slo por las relaciones del #o1 sino tambi$n del :uper# # del
"deal del #o8 pero el :uper# le impone sus e*ectos punitios m+s e7tremos # el "deal del #o se a*irma en
ella en una ob<etiacin ambigua1 propicia para las pro#ecciones reiteradas8 el /aber mostrado la
originalidad de esa *orma #1 al mismo tiempo1 de*inido por su posicin una *rontera nosolgica1 es un
resultado 2ue1 por limitado 2ue sea1 constitu#e sin duda un logro desde el punto de ista 2ue orientaba
nuestro intento.
Formas delirantes del conocimiento. El progreso de nuestra inestigacin nos lle a reconocer1 en las
*ormas mentales 2ue constitu#en las psicosis1 la reconstitucin de estadios del #o1 anteriores a la
personalidad8 en e*ecto1 si se caracteri'a a cada uno de estos estadios por el estadio del ob<eto 2ue le es
correlatio1 se obsera toda la g$nesis normal del ob<eto en la relacin especular del su<eto con el otro1
como pertenencia sub<etia del cuerpo despeda'ado1 en una serie de *ormas de detencin1 en los ob<etos
del delirio.
Llama la atencin 2ue estos ob<etos mani*iesten las caracter,sticas constitutias primordiales del
conocimiento /umano3 identidad *ormal1 e2uialencia a*ectia1 reproduccin reiterada # simbolismo
antropomr*ico1 ba<o *ormas inmoili'adas1 sin duda1 aun2ue acentuadas por la ausencia o la
desaparicin de las integraciones secundarias1 2ue son1 para el ob<eto1 su moilidad # su indiidualidad1
su relatiidad # su realidad.
El l,mite de la realidad del ob<eto en la psicosis1 el punto de retorno HrebroussementJ de la sublimacin
nos parece indicado1 precisamente1 por ese momento 2ue caracteri'a en nuestra opinin al aura de la
reali'acin ed,pica3 la ereccin del ob<eto1 2ue1 segBn nuestra *rmula1 se produce en la lu' de la
sorpresa. Este momento reproduce esta *ase1 2ue consideramos como constante # designamos como *ase
*ecunda del delirio3 *ase en la 2ue los ob<etos1 trans*ormados por una e7tra-e'a ine*able1 se reelan
como enigmas1 encuentros repentinos1 signi*icaciones. Es en esta reproduccin 2ue se derrumba el
con*ormismo1 super*icialmente asumido1 mediante el cual el su<eto ocultaba /asta el momento el
narcisismo de su relacin con la realidad.
Este narcisismo se traduce en la *orma del ob<eto. Esta puede producirse antes de la crisis reeladora1 del
mismo modo en 2ue el ob<eto ed,pico se reduce en una estructura de narcisismo secundario8 pero en este
caso el ob<eto permanece irreductible a toda e2uialencia # el precio de su posesin1 su irtud de
pre<uicio1 prealecer+n *rente a toda posibilidad de compensacin o de compromiso3 se trata del delirio
de reiindicacin. O de otro modo la *orma del ob<eto puede 2uedar suspendida en el acm$ de la crisis1
como si la imago del ideal ed,pico se *i<ase en el momento de su trans*iguracin8 pero en este caso la
imago no se sub<etii'a por identi*icacin con el doble1 # el "deal del #o se pro#ecta reiteradamente en
ob<etos de e<emplo1 sin duda1 pero cu#a accin es absolutamente e7terna1 2ue son m+s bien reproc/es
iientes cu#a censura tiende a la igilancia omnipresente3 se trata del delirio sensitio de relaciones.
Por Bltimo1 m+s all+ de la crisis el ob<eto puede encontrar la estructura de un narcisismo primario en la
2ue se detuo su *ormacin.
:e puede obserar en este Bltimo caso 2ue el :uper#1 no sometido a la represin no slo se traduce en
el su<eto con intencin represia sino tambi$n surge en $l como ob<eto apre/endido por el #o1 re*le<ado
ba<o los rasgos descompuestos de sus incidencias *ormadoras #1 al a'ar de las amena'as reales o de las
instrusiones imaginarias1 representado por el adulto castrador o el /ermano penetrador3 se trata del
s,ndrome de la persecucin interpretatia1 con su ob<eto con sentido /omose7ual latente.
En un grado m+s1 el #o arcaico mani*iesta su desintegracin a tra$s de la impresin de ser espiado1
adiinado1 deelado1 sentimiento *undamental de la psicosis alucinatoria1 # el doble en el 2ue se
identi*icaba se contrapone al su<eto1 sea como eco del pensamiento # de los actos en las *ormas auditias
erbales de la alucinacin1 cu#os contenidos autodi*amadores marcan la a*inidad eolutia con la
represin moral o1 sino1 como *antasma especular del cuerpo en algunas *ormas de alucinacin isual1 de
las 2ue las reacciones suicidas reelan la co/erencia arcaica con el maso2uismo primordial. Por Bltimo1
la estructura radicalmente antropomr*ica # organomr*ica del ob<eto es la 2ue se mani*iesta en la
participacin megaloman,aca en la 2ue el su<eto1 en la para*renia1 incorpora el mundo a su #o1 a*irmando
2ue inclu#e al Codo1 2ue su cuerpo se compone con las materias m+s preciosas1 2ue su ida # sus
*unciones contienen el orden # la e7istencia del Tnierso.
Funcin de los comple<os en los delirios
En los diersos estadios en los 2ue lo detiene la psicosis1 los comple<os *amiliares desempe-an un
notable papel en el #o como motio de las reacciones del su<eto o1 sino1 como temas de su delirio. Es
posible1 incluso1 organi'ar ba<o estos dos registros la integracin de estos comple<os al #o1 de acuerdo
con la serie regresia 2ue acabamos de establecer en lo re*erente a las *ormas del ob<eto en las psicosis.
Ieacciones *amiliares. Las reacciones mrbidas en las psicosis son proocadas por los ob<etos *amiliares
en *uncin decreciente de la realidad de estos ob<etos1 a e7pensas de su alcance imaginario3 se
comprende a partir de los con*lictos 2ue en*rentan electiamente al reiindicador con el c,rculo de su
*amilia o con su cn#uge 9 pasando por la signi*icacin de sustitutos del padre1 del /ermano o de la
/ermana 2ue el obserador reconoce en los perseguidores del paranoico9 para culminar en las *iliaciones
secretas noeladas1 en las genealog,as de Crinidades o de Olimpos *ant+sticos en los 2ue se
desenuelen los mitos del para*r$nico. El ob<eto constituido por la relacin *amiliar se-ala de ese modo
una alteracin progresia3 en su alor a*ectio1 cuando se reduce a ser slo prete7to para la e7altacin
pasional1 luego en su indiidualidad cuando es desconocido en su reiteracin delirante1 por Bltimo en su
identidad misma cuando se lo reconoce en el su<eto slo como una entidad 2ue escapa al principio de
contradiccin.
Cemas *amiliares. En lo re*erente al tema *amiliar1 el alcance e7presio de la conciencia delirante se
presenta como una *uncin1 en la serie de las psicosis1 de una creciente identi*icacin del #o con un
ob<eto *amiliar1 en detrimento de la distancia 2ue el su<eto consera entre s, mismo # su coniccin
delirante. Es *+cil comprenderlo si se parte de la contingencia relatia1 en el mundo del reiindicador1 de
las 2ue<as 2ue alega contra los su#os1 pasando por el alcance cada e' m+s e7istencial 2ue asumen los
temas de e7poliacin1 de usurpacin1 de *iliacin en la concepcin 2ue tiene de s, mismo el paranoico1
para llegar a las identi*icaciones con algBn /eredero arrancado de su cuna1 con la esposa secreta de algBn
pr,ncipe1 con los persona<es m,ticos de Padre omnipotente1 de !,ctima *ilial1 de Madre uniersal1 de
!irgen primordial en los 2ue se a*irma el #o del para*r$nico.
Esta a*irmacin del #o1 por otra parte1 se /ace m+s incierta a medida 2ue se integra al tema delirante3 de
una stenia notablemente comunicatia en la reiindicacin1 se reduce en *orma notable a una intencin
demostratia en las reacciones e interpretaciones del paranoico1 para perderse en el para*r$nico en una
discordancia desconcertante entre la creencia # la conducta.
0e ese modo1 segBn 2ue las reacciones sean m+s relatias a las *antas,as # 2ue se ob<etie en ma#or
medida el tema del delirio1 el #o tiende a con*undirse con la e7presin del comple<o # el comple<o a
e7presarse en la intencionalidad del #o. Los psicoanalistas dicen as,1 /abitualmente1 2ue en las psicosis
los comple<os son conscientes mientras 2ue en las neurosis son inconscientes. Eo es e7actamente as,1 #a
2ue1 por e<emplo1 el sentido /omose7ual de las tendencias en las psicosis es ignorado por el su<eto1
aun2ue sea traducido en intencin persecutoria. Pero la *rmula apro7imatia permite sorprenderse ante
el /ec/o de 2ue los comple<os /a#an sido descubiertos en las neurosis1 en donde son latentes1 antes de
2ue se los reconociese en las psicosis1 en donde son patentes. Ello se debe a 2ue los temas *amiliares 2ue
aislamos en las psicosis1 en donde son patentes. Ello se de su estructura1 de las representaciones en las
2ue se estabili'a el #o8 presentan as, solamente la mor*olog,a del comple<o sin reelar su organi'acin ni
tampoco1 en consecuencia1 la <erar2u,a de sus caracteres.
Ello dio lugar al eidente arti*icio 2ue caracteri' a la clasi*icacin de las psicosis por los temas
delirantes1 # al descr$dito en el 2ue ca# el estudio de esos temas1 antes de 2ue los psi2uiatras oliesen
a ocuparse de ello en *uncin del impulso /acia lo concreto determinado por el psicoan+lisis. Es as, 2ue
algunos1 2ue llegaron a considerarse como los menos a*ectados por esta in*luencia1 renoaron el alcance
cl,nico de ciertos temas1 como la erotoman,a o el delirio de *iliacin1 trasladando la atencin del
con<unto sobre los detalles de su noeleo1 para descubrir all, los caracteres de una estructura. Pero slo
el conocimiento de los comple<os puede proporcionar a esa inestigacin1 con una direccin sistem+tica1
una seguridad # un aance 2ue supera en muc/o los recursos de la obseracin pura.
E7aminemos1 por e<emplo1 la estructura del tema de los interpretadores *iliales1 tal como la de*inieron
:$rieu7 # ?apgras como entidad nosolgica. ?aracteri'+ndola por el resorte de la priacin a*ectia1
mani*iesta en la ilegitimidad *recuente del su<eto1 # por una *ormacin mental del tipo de la noela de
grande'a1 de aparicin normal entre los oc/o # trece a-os1 los autores reunir,an la *+bula1 madurada a
partir de esa edad1 de sustitucin de ni-os1 *+bula de acuerdo con la cual una solterona del pueblo se
identi*ica con alguna doble m+s a*ortunada1 a las pretensiones1 cu#a <usti*icacin parece e2uialente1 de
algBn *also del*,n. :in embargo1 aun2ue $ste considera 2ue puede *undamentar sus derec/os a tra$s
de la descripcin minuciosa de una m+2uina de apariencia animal1 en cu#o ientre /ab,a sido necesario
ocultarlo para reali'ar el rapto inicial %/istoria de Iic/emont # de su caballo e7traordinario1 citado por
estos autores(1 consideramos1 por nuestra parte1 2ue esta *antas,a1 a la 2ue se puede considerar sin duda
como super*etatoria # atribuir a la debilidad mental1 reela tanto por su simbolismo de *rustracin como
por el lugar 2ue le concede el su<eto en su delirio1 una estructura m+s arcaica de su psicosis.
0eterminismo de la psicosis
0ebemos establecer a/ora si los comple<os 2ue desempe-an esos papeles de motiacin # de tema en los
s,ntomas de la psicosis cumplen tambi$n un papel de causa en su determinismo1 problema sin duda
oscuro.
Por nuestra parte1 # aun2ue /emos intentado comprender estos s,ntomas a tra$s de una psicog$nesis en
ningBn momento /emos pensado reducir a ella el determinismo de la en*ermedad. Mu# por el contrario1
al demostrar en la paranoia 2ue su *ase *ecunda implica un estado /ipnoico1 con*usional1 on,rico o
crepuscular1 /emos se-alado la necesidad de algBn resorte org+nico de la subduccin mental a tra$s de
la cual el su<eto se inicia en el delirio.
En otro lugar1 tambi$n1 /emos se-alado 2ue la causa de este estancamiento de la sublimacin al 2ue
consideramos como la esencia de la psicosis deb,a buscarse en algBn deterioro biolgico de la libido. Es
decir 2ue creemos en un determinismo endgeno de la psicosis # 2ue solamente /emos 2uerido /acer
<usticia a esas patogenias *alsas 2ue en la actualidad ni si2uiera pueden pretender representar alguna
g$nesis org+nica3 por un lado1 la reduccin de la en*ermedad a algBn *enmeno mental1
supuestamente autom+tico1 2ue como tal no podr,a corresponder a la organi'acin perceptual1 2ueremos
decir a niel de la creencia 2ue se obsera en los sintom+s realmente elementales de la interpretacin #
de la alucinacin8 por el otro1 la pre*ormacin de la en*ermedad en rasgos supuestamente
constitucionales del car+cter 2ue se desanecen cuando se somete la inestigacin acerca de los
antecedentes a las e7igen9cias de la de*inicin de los t$rminos # de la critica de la prueba.
:i se puede distinguir alguna tara en el psi2uismo antes de la psicosis1 se la debe entreer en las propias
*uentes de la italidad del su<eto1 en el m+s radical pero tambi$n en el m+s secreto de sus ,mpetus # de
sus aersiones8 en nuestra opinin1 consideramos 2ue se puede reconocer un signo singular de ello en el
desgarro ine*able 2ue estos su<etos acusan espont+9neamente por /aber caracteri'ado a sus primeras
e*usiones genitales en la pubertad.
:i se relaciona $ste deterioro /ipot$tico con los /ec/os reunidos antiguamente ba<o la rBbrica de la
degeneracin o de los conceptos m+s recientes sobre las perersiones biolgicas de la se7ualidad1 se
entra en el campo de los problemas de la /erencia psicolgica. &2u, nos limitamos al e7amen de los
*actores espec,*icamente *amiliares.
Factores *amiliares. En muc/os casos1 la simple cl,nica se-ala la correlacin de una anomal,a de la
situacin *amiliar. El psicoan+lisis1 por otra parte1 a tra$s de la interpretacin de los datos cl,nicos1 o
sino1 a tra$s de una e7ploracin del su<eto 2ue al no poder ser1 en este caso1 curatia1 debe ser prudente1
demuestra 2ue el "deal del #o se /a constituido1 a menudo debido a esa situacin1 de acuerdo con el
ob<eto del /ermano. &l desiar la libido destinada al Edipo sobre la imago de la /omose7ualidad
primitia1 este ob<eto da lugar a un ideal e7cesiamente narcisista como para no iciar la estructura de la
sublimacin. &dem+s1 una disposicin en circuito cerrado del grupo *amiliar tiende a intensi*icar los
e*ectos de adicin caracter,sticos de la transmisin del "deal del #o1 tal como lo /emos se-alado en
nuestro an+lisis del Edipo8 pero mientras en ese caso se produce normalmente en un sentido selectio1 en
$ste esos e*ectos actBan en un sentido degeneratio.
El aborto de la realidad en las psicosis se origina1 en Bltima instancia1 en una de*iciencia biolgica de la
libido1 pero reela tambi$n una deriacin de la sublimacin en la 2ue el papel del comple<o *amiliar es
condicionado por el concurso de mBltiples /ec/os cl,nicos.
En e*ecto1 se deben se-alar las anomal,as de la personalidad cu#a constancia en la *amilia del paranoico
es sancionada por la designacin /abitual de nido de paranoicos 2ue los psi2uiatras aplican a esos
ambientes1 la *recuencia de la transmisin de la paranoia en l,nea *amiliar directa1 a menudo con una
agraacin de su *orma /acia la para*renia # precisin temporal relatia e incluso absoluta de su
aparicin en el descendiente8 por Bltimo1 la electiidad casi e7clusiamente *amiliar de los casos de
delirios de a dos1 se-alada #a correctamente en traba<os antiguos1 como los de Legrand du :aulle en su
obra el delirio de las persecuciones1 obra en la 2ue la amplitud de la opcin compensa la *alta de
sistemati'acin gracias a la ausencia de parcialidad.
En nuestra opinin1 los delirios de a dos son los 2ue me<or permiten apre/ender las condiciones
psicolgicas 2ue pueden desempe-ar un papel determinante en la psicosis. Fuera de los casos en los 2ue
el delirio emana de un pariente a*ectado por algBn trastorno mental 2ue lo ubica en una posicin de
tirano dom$stico1 /emos obserado constantemente estos delirios en un grupo *amiliar al 2ue
designamos como descompletado Hd$complet$J1 en a2uellos casos en los 2ue el aislamiento social al 2ue
es propicio determina el m+7imo e*ecto3 nos re*erimos a la pare<a psicolgica constituida por una
madre # una /i<a o dos /ermanas %$ase nuestro estudio sobre las Papin(1 # con menor *recuencia por
una madre # un /i<o.
Las neurosis *amiliares
Los comple<os *amiliares se reelan en las neurosis de un modo totalmente di*erente3 en ellas los
s,ntomas no mani*iestan relacin alguna1 salo contingentes1 con algBn ob<eto *amiliar. :in embargo1 los
comple<os desempe-an una *uncin causal1 cu#a realidad # dinamismo se contraponen diametralmente
al papel 2ue desempe-an los temas *amiliares en las psicosis.
:,ntoma neurtico # drama indiidual. En lo re*erente al descubrimiento de los comple<os1 la obra de
Freud *ue reolucionaria debido a 2ue1 como terapeuta1 # m+s preocupado por el en*ermo 2ue por la
en*ermedad1 intent comprenderlo para curarlo # se ocup de lo 2ue se sol,a descuidar ba<o la rBbrica de
contenido de los s,ntomas # 2ue es lo m+s concreto de su realidad3 nos re*erimos al ob<eto 2ue
prooca una *obia1 al aparato o a la *uncin som+tica interesados en una /isteria1 a la representacin o al
a*ecto 2ue ocupan al su<eto en una obsesin.
Fue as, 2ue lleg a desci*rar en ese contenido mismo las causas de esos s,ntomas3 aun2ue los progresos
de la e7periencia demostraron 2ue esas causas eran m+s comple<as1 no se las debe reducir a la
abstraccin1 sino pro*undi'ar ese sentido dram+tico 2ue1 en su primera *rmula1 llamaba la atencin
como una respuesta a la inspiracin de su inestigacin.
?omo origen de los s,ntomas1 Freud se-al inicialmente una seduccin se7ual a la 2ue el su<eto *ue
sometido preco'mente a tra$s de maniobras m+s o menos perersas o1 sino1 una escena 2ue en su
primera in*ancia lo /a iniciado a tra$s del espect+culo o de la escuc/a a las relaciones se7uales de los
adultos. &/ora bien1 una parte de estos /ec/os se reelaron como traum+ticos por desiar la se7ualidad
en tendencias anormales1 pero mostraba al mismo tiempo como propio de la primera in*ancia una
eolucin regular de esas diersas tendencias # su normal satis*accin por ,a autoertica. Por ello #
aun2ue1 por otra parte1 estos traumas se reelaban por lo comBn como el producto de la iniciatia de un
/ermano o de la inadertencia de los padres1 se comprob en *orma creciente 2ue la participacin del
ni-o era actia1 a medida 2ue se a*irmaron la se7ualidad in*antil # sus motios de placer o de
inestigacin. Esas tendencias entonces1 aparecen como construidas en comple<os t,picos por la
estructura normal de la *amilia 2ue les o*rec,a sus primeros ob<etos. Por ello1 el acontecimiento 2ue
propon,a *undamentalmente esa *ormacin en el nacimiento de un /ermano1 al e7altar en su enigma la
curiosidad del ni-o1 el reactiar los sentimientos primordiales de su liga'n con la madre1 por los signos
de su embara'o # por el espect+culo de los cuidados 2ue prodiga al reci$n nacido1 cristali'ando1 por
Bltimo1 en la presencia del padre en ella1 lo 2ue el ni-o adiina en relacin con el misterio de la
se7ualidad1 los ,mpetus precoces 2ue siente # lo 2ue teme en relacin con amena'as 2ue le impiden su
satis*accin masturbatoria. Cal es1 al menos1 de*inida por su momento1 la constelacin *amiliar 2ue1
segBn Freud1 constitu#e el comple<o nodal de la neurosis. & partir de ello deslind el comple<o de Edipo
# comprobaremos luego con ma#or precisin de 2u$ *orma ese origen determina la concepcin 2ue
elabor acerca de este comple<o.
?onclu#amos a2u, diciendo 2ue una doble instancia de causas se de*ine por el comple<o8 los
traumatismos mencionados 2ue reciben su alcance por su incidencia en su eolucin1 las relaciones del
grupo *amiliar 2ue pueden determinar atiplas en su constitucin. La pr+ctica de las neurosis mani*iesta
en e*ecto la *recuencia de las anomal,as de la situacin *amiliar1 pero1 para de*inir su e*ecto1 debemos
re*erirnos nueamente a la produccin del s,ntoma.
0e la e7presin de lo reprimido a la de*ensa contra la angustia. Las impresiones surgidas del trauma1 en
un primer en*o2ue1 parec,an determinar el s,ntoma a tra$s de una relacin simple3 una parte diersa de
su recuerdo1 sino su *orma representatia al menos sus correlaciones a*ectias no /a sido olidada sino
reprimida en el inconsciente1 # el s,ntoma1 aun2ue su produccin adopte caminos no menos diersos1
pod,a ser reducido a una *uncin de e7presin de lo reprimido1 2ue mani*estaba as, su permanencia en el
psi2uismo. En e*ecto1 el origen del s,ntoma se comprend,a no slo por una interpretacin de acuerdo con
una clae 2ue1 entre otras1 simbolismo1 despla'amiento1 etc.1 conen,a a su *orma1 sino 2ue tambi$n el
s,ntoma ced,a a medida 2ue esa comprensin era comunicada al su<eto. Vue la cura del s,ntoma se
basase en el /ec/o de llear a la conciencia la impresin de su origen1 al mismo tiempo 2ue se
demostraba al su<eto la irracionalidad de su *orma1 esa induccin con*lu,a en el esp,ritu con los caminos
abiertos por la idea socr+tica de 2ue1 el /ombre llega a conocerse a tra$s de las intuiciones de la ra'n.
Pero la simplicidad # el optimismo de esa concepcin tuieron 2ue modi*icarse en *orma sucesia #
cada e' m+s considerable a partir del momento en el 2ue la e7periencia se-al 2ue una resistencia es
contrapuesta por el su<eto al esclarecimiento del s,ntoma # 2ue una trans*erencia a*ectia 2ue tiene al
analista como ob<eto es la *uer'a 2ue predomina en la cura.
0e esa $poca1 sin embargo1 2ueda la idea de 2ue el s,ntoma neurtico representa en el su<eto un
momento de su e7periencia en la 2ue no sabe reconocerse1 una *orma de diisin de la personalidad.
Pero a medida 2ue el an+lisis apre/endi con ma#or pro*undidad la produccin del s,ntoma1 su
comprensin se ale< de la clara *uncin de e7presin del inconsciente a una m+s oscura *uncin de
de*ensa contra la angustia. En sus concepciones m+s recientes1 Freud considera a esta angustia como la
se-al 2ue al /aber surgido de una situacin primordial de separacin se despierta ante la seme<an'a de
un peligro de castracin. La de*ensa del su<eto1 si es cierto 2ue el s,ntoma *ragmenta la personalidad1
consistir,a as, en tener en cuenta ese peligro impidi$ndose un acceso dado a la realidad1 ba<o una *orma
simblica o sublimada. La *orma 2ue se reconoce en esta concepcin del s,ntoma no de<a1 en principio1
m+s residuo 2ue su contenido para ser comprendida a tra$s de una din+mica de las tendencias1 pero
tiende a trans*ormar en t$rminos de estructura la re*erencia del s,ntoma al su<eto1 despla'ando el inter$s
sobre la *uncin del s,ntoma en lo re*erente a las relaciones con la realidad.
0e*ormaciones espec,*icas de la realidad /umana. Los e*ectos de interdiccin de los 2ue se trata
constitu#en relaciones 2ue1 al ser inaccesibles al control consciente # mani*estarse slo como negatio
en la conducta1 reelan claramente su *orma intencional a la lu' del psicoan+lisis3 al mostrar la unidad de
una organi'acin1 desde el aparente a'ar de los tropie'os de las *unciones # la *atalidad de los destinos
2ue /acen *racasar la accin1 /asta la coaccin1 propia de la especie1 del sentimiento de culpabilidad. La
psicolog,a cl+sica se enga-aba as, al considerar 2ue el #o1 es decir el ob<eto en el 2ue el su<eto se re*le<a
como coordinado con la realidad 2ue reconoce como e7terior comprende la totalidad de las relaciones
2ue determinan el psi2uismo del su<eto. Error correlatio a un calle<n sin salida de la teor,a del
conocimiento # al *racaso anteriormente mencionado de una concepcin moral.
En con*ormidad con esta psicolog,a a la 2ue cali*ica como racionalista1 Freud concibe al #o como el
sistema de las relaciones ps,2uicas de acuerdo con el cual el su<eto subordina la realidad a la percepcin
consciente8 como consecuencia de ello debe contraponerle en primer lugar ba<o el t$rmino de :uper# el
sistema1 2ue acabamos de de*inir1 de las pro/ibiciones inconscientes.
Pero consideramos importante e2uilibrar tericamente ese sistema a-adi$ndole el de las pro#ecciones
ideales 2ue1 desde las im+genes de grande'a de la loca del edi*icio /asta las *antas,as 2ue polari'an al
deseo se7ual # a la ilusin indiidual de la oluntad de poder1 mani*iesta en las *ormas imaginarias del
#o una condicin no menos estructural de la realidad /umana. Este sistema se de*ine en *orma bastante
incompleta a tra$s de la utili'acin del t$rmino "deal del #o1 2ue se con*unde tambi$n con el
:uper#1 pero para comprender su originalidad basta con se-alar 2ue constitu#e1 como secreto de la
conciencia1 la apre/ensin misma 2ue tiene el analista acerca del misterio del inconsciente8 pero1
precisamente1 por ser e7cesiamente inmanente a la e7periencia debe ser aislado en Bltimo t$rmino por
la doctrina3 a ello contribu#e este traba<o.
El drama e7istencial del indiiduo. En un primer momento1 las instancias ps,2uicas 2ue escapan al #o
aparecen como e*ecto de la represin de la se7ualidad en la in*ancia1 pero la e7periencia demuestra 2ue1
en lo re*erente al tiempo # a la estructura1 su *ormacin es e7tremadamente pr7ima a la situacin de
separacin 2ue el an+lisis de la angustia indu<o a reconocer como primordial # 2ue es la del nacimiento.
La re*erencia de tales e*ectos ps,2uicos a una situacin tan original presenta sin duda una cierta
oscuridad. ?onsideramos 2ue nuestra concepcin del estadio del espe<o puede contribuir a aclararla3 ella
e7tiende el trauma supuesto de esa situacin a todo un estadio de despeda'a miento *uncional1
determinado por la incompletud especial del sistema nerioso8 desde ese estadio reconoce la
intencionali'acin de esa situacin en dos mani*estaciones ps,2uicas del su<eto3 la asuncin del
desgarramiento original a tra$s del <uego 2ue consiste en rec/a'ar al ob<eto1 # la a*irmacin de la
unidad del propio cuerpo a tra$s de la identi*icacin con la imagen especular. :e trata de un nudo
*enomenolgico 2ue1 al mani*estar ba<o su *orma original estas propiedades in/erentes al su<eto /umano
de mimar HmimerJ su mutilacin # de erse de modo di*erente a lo 2ue es1 permite comprender tambi$n
su ra'n esencial en las su<eciones1 propias de la ida del /ombre1 a superar una amena'a espec,*ica #
deber su salacin al inter$s de su cong$nere.
En e*ecto1 el #o se di*erencia en un comBn progreso del otro # del ob<eto a partir de una identi*icacin
ambialente con sus seme<antes1 a tra$s de la participacin celosa # la competencia simp+tica. La
realidad 2ue inaugura ese <uego dial$ctico conserar+ la de*ormacin estructural del drama e7istente 2ue
la condiciona # 2ue se puede designar como el drama del indiiduo1 con el acento 2ue recibe este
t$rmino de la idea de la prematuracin espec,*ica.
Esta estructura1 sin embargo1 se di*erencia plenamente slo all, donde se la /a reconocido inicialmente1
en el con*licto de la se7ualidad in*antil1 lo 2ue puede comprenderse #a 2ue slo entonces cumple con su
*uncin en lo re*erente a la especie3 al reali'ar la correccin ps,2uica de la prematuracin se7ual1 el
:uper# a tra$s de la represin del ob<eto biolgicamente inadecuado 2ue propone al deseo su primera
maduracin el "deal del #o a tra$s de la identi*icacin imaginaria 2ue orientar+ la eleccin sobre el
ob<eto biolgicamente adecuado a la maduracin puberal.
Momento 2ue sanciona la culminacin consecutia de la s,ntesis espec,*ica del #o en la edad llamada de
ra'n8 como personalidad1 a tra$s del adenimiento de los caracteres de comprensibilidad # de
responsabilidad1 como conciencia indiidual a tra$s de un cierto cambio de orientacin 2ue opera el
su<eto de la nostalgia de la madre a la a*irmacin mental de su autonom,a. Momento caracteri'ado sobre
todo por el paso a*ectio en la realidad ligado a la integracin de la se7ualidad en el su<eto. E7iste all, un
segundo nudo del drama e7istencial 2ue el comple<o de Edipo bos2ue<a al mismo tiempo 2ue resuele el
primero. Las sociedades primitias as1 2ue aportan una regulacin m+s positia a la se7ualidad del
indiiduo1 mani*iestan el sentido de esta integracin irracional en la *uncin de iniciacin del Cotem1 en
tanto 2ue el indiiduo identi*ica en $ste su esencia ital # se la asimila ritualmente3 el sentido del Cotem1
reducido por Freud al de Edipo1 e2uiale1 en nuestra opinin1 en ma#or medida a una de sus *unciones3
la del "deal del #o.
La *orma degradada del Edipo. =abiendo cumplido con nuestra intencin de re*erir a su alcance
concreto 99es decir e7istencial9 los t$rminos m+s abstractos 2ue elabor el an+lisis de la neurosis1
podemos de*inir a/ora con ma#or precisin el papel de la *amilia en las g$nesis de esas a*ecciones. :e
relaciona con la doble carga del comple<o de Edipo3 por su incidencia ocasional en el progreso
narcisista1 a*ecta a la culminacin estructural del #o8 por las im+genes 2ue introduce en esta estructura1
determina una cierta animacin a*ectia de la realidad. La regulacin de estos a*ectos se concentra en el
comple<o a medida 2ue se racionali'an las *rmulas de comunin social en nuestra cultura1
racionali'acin 2ue $l determina rec,procamente al /umani'ar al "deal del #o. Por otra parte1 la
perturbacin de esos e*ectos aparece debido a las crecientes e7igencias 2ue impone al #o esta cultura
misma en lo re*erido a la co/erencia # a ,mpetu creador.
&/ora bien1 las icisitudes # los capric/os de esta regulacin se incrementan a medida 2ue el mismo
progreso social1 determinando una eolucin de la *amilia /acia la *orma con#ugal la somete en ma#or
medida a las ariaciones indiiduales. 0e esta anomia 2ue *aoreci el descubrimiento del comple<o
depende la *orma de degradacin ba<o la cual la conocen los analistas1 *orma 2ue de*iniremos por una
represin incompleta del deseo /acia la madre1 con reactiacin de la angustia # de la inestigacin1
in/erentes a la relacin del nacimiento8 por un eniciamiento narcisista de la ideali'acin del padre1 2ue
determina el surgimiento en la identi*icacin ed,pica de la ambialencia agresia inmanente a la
primordial relacin con el seme<ante. Esta *orma es el e*ecto comBn tanto de las incidencias traum+ticas
del comple<o como de las anomal,as de las relaciones entre sus ob<etos. & estos dos rdenes de causas1
sin embargo1 corresponden respectiamente dos rdenes de neurosis1 las llamadas de trans*erencia # las
llamadas de car+cter.
Eeurosis de trans*erencia
:e debe considerar por separado la m+s simple de estas neurosis1 es decir la *obia1 en la *orma en la 2ue
se la obsera con ma#or *recuencia en el ni-o8 la 2ue tiene como ob<eto el animal.
Ella no es m+s 2ue una *orma sustitutia de la degradacin del Edipo1 en tanto 2ue el animal grande
representa en ella inmediatamente a la madre como gestadora1 al padre como amena'ador1 al /ermanito
como intruso. ?orresponde se-alar sin embargo1 2ue el indiiduo encuentra en ella1 para su de*ensa
contra la angustia1 la *orma misma del "deal del #o 2ue reconocemos en el ttem # a tra$s de la cual las
sociedades primitias aseguran a la *ormacin se7ual un con*ort menos *r+gil. El neurtico1 sin
embargo1 no sigue la /uella de ningBn recuerdo /ereditario1 sino slo el sentimiento inmediato1 # no
sin pro*unda ra'n1 2ue el /ombre tiene de animal como modelo de la relacin natural.
:on las incidencias ocasionales del comple<o de Edipo en el progreso narcisista las 2ue determinan las
otras neurosis de trans*erencia3 la /isteria # la neurosis obsesia. :u tipo debe ser considerado en los
accidentes 2ue Freud precis desde un primer momento # magistralmente como origen de estas neurosis.
:u accin mani*iesta 2ue la se7ualidad1 al igual 2ue todo el desarrollo ps,2uico del /ombre1 est+
sometida a la le# de comunicacin 2ue la especi*ica. :educcin o reelacin1 estos accidentes
desempe-an su papel1 en tanto 2ue el su<eto1 como sorprendido preco'mente por ellas en algBn proceso
de su ad/erencia narcisista1 los integra a $l a tra$s de la identi*icacin. Este proceso1 tendencia o
*orma segBn el aspecto de la actiidad e7istencial del su<eto 2ue a*ecta 9asuncin de la separacin o
a*irmacin de su identidad9 ser+ eroti'ado como sadomaso2uismo o en escopto*ilia %deseo de er o de
ser isto(. ?omo tal1 tender+ a su*rir la represin correlatia de la maduracin normal de la se7ualidad1 #
llear+ consigo una parte de la estructura narcisista. Esta estructura *altar+ a la s,ntesis del #o # el
retorno de lo reprimido corresponde al es*uer'o constitutio del #o para uni*icarse. El s,ntoma e7presa a
la e' esa carencia # ese es*uer'o o1 para ser m+s precisos1 su composicin en la necesidad primordial de
/uir de la angustia.
&l mostrar as, la g$nesis de la diisin 2ue introduce el s,ntoma en la personalidad1 despu$s de /aber
reelado las tendencias 2ue representa1 la interpretacin *reudiana1 con*lu#endo con el an+lisis cl,nico de
Aanet1 lo supera por su comprensin dram+tica de la neurosis como luc/a espec,*ica contra la angustia.
La /isteria. El s,ntoma /ist$rico1 2ue es una desintegracin de una *uncin som+ticamente locali'ada
%par+lisis1 anestesia1 algia1 in/ibicin1 escotomi'acin(1 basa su sentido en el simbolismo organomr*ico
9estructura *undamental del psi2uismo /umano segBn Freud 91 2ue mani*iesta a tra$s de una especie de
mutilacin la represin de la satis*accin genital.
Este simbolismo1 al ser la estructura mental a tra$s de la 2ue el ob<eto participa de las *ormas del
cuerpo propio1 debe concebirse como la *orma especi*ica de los datos ps,2uicos del estadio del cuerpo
despeda'ado8 por otra parte1 algunos *enmenos motores caracter,sticos del estadio del desarrollo 2ue
as, designamos1 se aseme<an demasiado a determinados s,ntomas /ist$ricos como para 2ue no se bus2ue
en ese estadio un origen de la *amosa complacencia som+tica 2ue se debe admitir como condicin
constitucional de la /isteria. La angustia es ocultada en este caso mediante un sacri*icio mutilador3 # el
es*uer'o de restauracin del #o se se-ala en el destino del /ist$rico a tra$s de una reproduccin
repetitia de lo reprimido. :e comprende as, 2ue estos su<etos muestren en sus personas las im+genes
pat$ticas del drama e7istencial del /ombre.
La neurosis obsesia. En lo re*erente al s,ntoma obsesio1 en el 2ue Aanet reconoci correctamente la
disociacin de las conductas organi'adoras del #o %apre/ensin obsesia1 obsesin1 impulsin1
ceremoniales1 conductas coercitias1 obsesin ruminatia1 escrupulosa1 o duda obsesia(1 su sentido se
basa en el despla'amiento del a*ecto en la representacin3 proceso cu#o descubrimiento debemos
tambi$n a Freud. Freud demuestra adem+s a tra$s de 2u$ rodeos en la represin misma1 2ue el s,ntoma
mani*iesta en este caso ba<o la *orma m+s *recuente de la culpabilidad1 se compone la tendencia agresia
sometida al despla'amiento. Esta composicin se aseme<a en tan gran medida a los e*ectos de la
sublimacin1 # las *ormas 2ue el an+lisis demuestra en el pensamiento obsesio 9aislamiento del ob<eto1
descone7in causal del /ec/o1 anulacin retrospectia del acontecimiento9 se mani*iestan as, en tan gran
medida como la caricatura de las *ormas mismas del conocimiento1 2ue nos emos inducidos a buscar el
origen de esta neurosis en las primeras actiidades de la identi*icacin del #o1 lo 2ue muc/os analistas
reconocen insistiendo en un despliegue preco'1 del #o en estos su<etos8 por otra parte1 los s,ntomas est+n
en este caso tan poco desintegrados del #o 2ue para designarlos Freud introdu<o el t$rmino de
pensamiento compulsio. Las superestructuras de la personalidad son utili'adas en este caso para
misti*icar la angustia. El es*uer'o de restauracin del #o se traduce en el destino del obsesio a tra$s de
una bBs2ueda tantali'ante del sentimiento de unidad. 6 se comprenden las ra'ones 2ue determinan 2ue
estos su<etos1 distinguidos *recuentemente por sus *acultades especulatias1 muestran en muc/os de sus
s,ntomas el re*le<o ingenuo de los problemas e7istenciales del /ombre.
"ncidencia indiidual de las causas *amiliares. :e obsera as, 2ue lo 2ue determina la *orma del s,ntoma
con su contenido es la incidencia del trauma en el progreso narcisista. :in duda1 al ser e7geno1 el
traumatismo a*ectar+ en *orma al menos pasa<era a la ertiente pasia antes 2ue a la ertiente actia de
ese progreso1 # toda diisin de la identi*icacin consciente del #o parece implicar la base de un
despeda'amiento *uncional3 en e*ecto este /ec/o es con*irmado1 por la base /ist$rica 2ue el analista
obsera en todas las oportunidades en las 2ue es posible reconstruir la eolucin arcaica de una neurosis
obsesia. :in embargo1 una e' 2ue los primeros e*ectos del traumatismo /an actuado de acuerdo con
uno de los dos aspectos del drama e7istencial1 asuncin de la separacin o identi*icacin del #o1 el tipo
de la neurosis se acusa progresiamente.
Esta concepcin presenta no slo la enta<a de incitar a apre/ender con ma#or perspectia el desarrollo
de la neurosis1 de<ando parcialmente de lado la re*erencia a los datos de la constitucin a los 2ue se
inoca con e7cesia preste'a3 ella e7plica el car+cter esencialmente indiidual de las determinaciones de
la a*eccin. La neurosis1 en e*ecto1 por la naturale'a de las complicaciones 2ue determinan en ellas los
su<etos en la edad adulta %por adaptacin secundaria a su *orma # tambi$n por de*ensa secundaria contra
el s,ntoma mismo1 en tanto portador de lo reprimido(1 presenta tal ariedad de *ormas 2ue su cat+logo
debe aBn ser construido despu$s de m+s de un tercio de siglo de an+lisis8 pero la misma ariedad se
obsera en sus causas. Nasta con leer1 por e<emplo1 los relatos de curas anal,ticas # especialmente los
admirables casos publicados por Freud para comprender la gama in*inita de acontecimientos 2ue puede
inscribir sus e*ectos en una neurosis1 como trauma inicial o como ocasiones para su reactiacin8 con
2u$ sutile'a los rodeos del comple<o ed,pico son utili'ados por la incidencia se7ual3 la ternura e7cesia
de uno de los padres o una seeridad inoportuna pueden desempe-ar el papel de seduccin1 al igual 2ue
el temor despertado por la p$rdida del ob<eto parental1 una disminucin de su prestigio 2ue a*ecta a su
imagen1 pueden constituir e7periencias reeladoras. Einguna atip,a del comple<o puede de*inirse a
tra$s de e*ectos constantes. & lo sumo1 se puede obserar globalmente un componente /omose7ual en
las tendencias reprimidas por la /isteria1 # la marca general de la ambialencia agresia /acia el padre
en la neurosis obsesia8 se trata1 por otra parte1 de las *ormas mani*iestas de la subersin narcisista 2ue
caracteri'a a las tendencias determinantes de la neurosis.
La importancia tan constante del nacimiento de un /ermano debe comprenderse tambi$n en *uncin del
progreso narcisista3 aun2ue el moimiento comprensio del an+lisis e7presa su repercusin en el su<eto a
tra$s de algBn motio1 inestigacin1 rialidad1 agresiidad1 culpabilidad1 no se debe considerar a estos
motios como /omog$neos a lo 2ue representan en el adulto1 sino 2ue se debe corregir su tenor
recordando la /eterogeneidad de la estructura del #o en los primeros a-os de ida8 de ese modo1 la
importancia de este acontecimiento puede ser comprendida de acuerdo con sus e*ectos en el proceso de
identi*icacin3 precipita a menudo la *ormacin del #o # *i<a su estructura a una de*ensa susceptible de
mani*estarse en rasgos de car+cter1 aaricia o autoscop,a1 # la muerte de un /ermano puede ser iida
tambi$n como una amena'a1 ,ntimamente sentida en la identi*icacin con el otro.
0espu$s de este e7amen se comprobar+ 2ue1 aun2ue la suma de los casos as, publicados pueda ser
incluida dentro del e7pediente de las causas *amiliares de esas neurosis1 es imposible re*erir cada entidad
a alguna anomal,a constante de las instancias *amiliares. Ello es cierto1 al menos1 en los casos de las
neurosis de trans*erencia8 el silencio en relacin con ellas en un traba<o presentado en el congreso de
psicoanalistas *ranceses en 193@ sobre las causas *amiliares de la neurosis es decisio. Ello no
disminu#e en absoluto la importancia del comple<o *amiliar en la g$nesis de estas neurosis1 sino 2ue
induce a reconocer su alcance de e7presin e7istencial del drama del indiiduo.
Eeurosis de car+cter
Las neurosis llamada de car+cter1 por el contrario1 permiten comprobar algunas relaciones constantes
entre sus *ormas t,picas # la estructura de la *amilia en la 2ue se desarroll el su<eto. Fue la inestigacin
psicoanal,tica la 2ue permiti reconocer como neurosis a trastornos de la conducta # del inter$s1 2ue slo
se relacionaban anteriormente con la idiosincrasia del car+cter8 esta inestigacin obser en ellas el
mismo e*ecto parad<ico de tensiones inconscientes # de ob<etos imaginarios 2ue se deel en los
s,ntomas de las neurosis cl+sicas8 # comprob la misma accin de la cura psicoanal,tica1 2ue reempla'
en lo re*erente a la teor,a # a la pr+ctica la nocin inerte de constitucin mediante una concepcin
din+mica.
El :uper# # el "deal del #o1 en e*ecto1 son condiciones de estructura del su<eto. Mani*iestan en s,ntomas
la desintegracin producida por su inter*erencia en la g$nesis del #o1 pero tambi$n pueden traducirse a
tra$s de un dese2uilibrio de su instancia propia en la personalidad3 a tra$s de una ariacin de lo 2ue
se podr,a designar como *rmula personal del su<eto. Esta concepcin puede e7tenderse a todo el estudio
del car+cter 2ue1 al ser relacional1 proporciona una base psicolgica a la clasi*icacin de sus ariedades1
es decir otra enta<a en relacin con la incertidumbre de los datos a los 2ue se re*ieren las concepciones
basadas en la constitucin en este campo predestinado a su e7pansin.
La neurosis de car+cter se traduce as, a1 tra$s de obst+culos di*usos para las actiidades de la persona1 a
tra$s de imaginarios calle<ones sin salida en las relaciones con la realidad. Es tanto m+s pura cuanto
m+s integrados al sentimiento de la autonom,a personal se encuentran los obst+culos # los calle<ones. Eo
por ello 2ueremos decir 2ue sea e7clusia de los s,ntomas de desintegracin1 #a 2ue se la obsera en una
medida cada e' ma#or como tras*ondo en las neurosis de trans*erencia. Las relaciones de las neurosis
de car+cter con la estructura *amiliar s$ origina en el papel de los ob<etos parentales en la *ormacin del
:uper# # del "deal del #o. Codo el desarrollo de este estudio intenta demostrar 2ue el comple<o de
Edipo supone una cierta tipicidad en las relaciones psicolgicas entre los padres1 # /emos insistido
especialmente acerca del doble papel desempe-ado por el padre1 en tanto 2ue representa a la autoridad #
en tanto 2ue es el centro de la reelacin se7ual8 /emos re*erido el doble progreso1 t,pico de una cultura1
de un cierto temperamento del :uper# # de una orientacin eminentemente eolutia de la
personalidad1 precisamente1 a la ambigGedad misma de su imago1 encarnacin de la represin #
catali'adora de un acceso esencial a la realidad.
&/ora bien1 la e7periencia demuestra 2ue el su<eto *orma su :uper# # su "deal del #o en ma#or medida
sobre la base de las instancias /omlogas de su personalidad 2ue de acuerdo con el #o del padre3 ello
2uiere decir 2ue en el proceso de identi*icacin 2ue resuele el comple<o ed,pico1 el ni-o es muc/o m+s
sensible a las intenciones 2ue le son a*ectiamente comunicadas de la persona parental 2ue a lo 2ue se
puede ob<etiar de su conducta.
Es ello lo 2ue determina 2ue entre los *actores *undamentales de las causas de las neurosis se encuentra
la neurosis parental #1 aun2ue nuestras obseraciones precedentes1 re*erentes a la contingencia esencial
al determinismo psicolgico de la neurosis1 implican una gran diersidad en la *rmula de la neurosis
inducida1 la transmisin tender+ a ser similar1 debido a la penetracin a*ectia 2ue abre al psi2uismo
in*antil el sentido m+s oculto de la conducta parental.
Ieducida a la *orma global del dese2uilibrio1 esta transmisin es patente cl,nicamente1 pero no se la
puede distinguir del dato antropolgico bruto de la degeneracin. :lo el analista discierne su
mecanismo psicolgico1 aun2ue re*iere algunos e*ectos constantes a una atipia de la situacin *amiliar.
Las neurosis de autopunicin. Tna primer atipia se de*ine de ese modo por el con*licto 2ue implica el
comple<o de Edipo1 especialmente en las relaciones del /i<o con el padre. La *ecundidad de este
con*licto se origina en la seleccin psicolgica a la 2ue da lugar al determinar 2ue la oposicin de cada
generacin a la precedente constitu#a la condicin dial$ctica misma de la tradicin del tipo paternalista.
Pero a toda ruptura de esta tensin1 en una generacin dada1 debido a alguna debilidad indiidual o1 sino1
por e7ceso de dominio paterno1 el indiiduo cu#o #o *la2uea recibir+ adem+s1 la carga de :uper#
e7cesio. :e /an *ormulado consideraciones diergentes re*erentes al concepto de un :uper# *amiliar8
este concepto1 sin duda1 corresponde a una intuicin de la realidad. En nuestra opinin1 el re*uer'o
patgeno del :uper# en el indiiduo depende de dos tipos de *actores3 de rigor del dominio patriarcal1 #
de la *orma tir+nica de las pro/ibiciones 2ue resurgen con la estructura matriarcal de todo estancamiento
en los ,nculos dom$sticos. Los ideales religiosos # sus e2uialentes sociales desempe-an en este caso
con *acilidad el papel de e/,culos de esa opresin psicolgica1 en tanto 2ue son utili'ados para *ines
e7clusiistas por el cuerpo *amiliar # reducidos a signi*icar las e7igencias del nombre o de la ra'a.
En esas co#unturas se producen los casos m+s notables de estas neurosis a las 2ue se designa como de
autopunicin debido a la preponderancia a menudo un,oca 2ue asume en ellas el mecanismo ps,2uico
de ese nombre8 estas neurosis 2ue1 debido a la e7tensin mu# general de este mecanismo se podr,an
di*erenciar con ma#or precisin como neurosis de destino1 se mani*iestan a tra$s de toda la gama de las
conductas de *racasos1 de in/ibicin1 de decadencia en las 2ue los psicoanalistas /an podido reconocer
una intencin inconsciente8 la e7periencia anal,tica inita a e7tender cada e' en ma#or medida # /asta
la determinacin de en*ermedades org+nicas los e*ectos de la autopunicin. Estos permiten aclarar la
reproduccin de algunos accidentes itales m+s o menos graes en la misma edad en la 2ue se
produ<eron en uno de los H133J padres1 algunos ira<es de la actiidad # del car+cter una e' 2ue se
*ran2uearon l,mites an+logos1 la edad de la muerte del padre1 por e<emplo1 # todo tipo de conductas de
identi*icacin1 incluso1 sin duda1 muc/os casos de suicidio1 2ue plantean un problema singular de
/erencia psicolgica.
"ntroersin de la personalidad # es2ui'onoia. Tna segunda atipia de la situacin *amiliar se de*ine en la
dimensin de los e*ectos ps,2uicos 2ue determina el Edipo en tanto 2ue preside a la sublimacin de la
se7ualidad3 e*ectos 2ue /emos intentado caracteri'ar como de una animacin imaginatia de la realidad.
Codo un orden de anomal,as de los intereses se re*iere Xa ello # <usti*ica para la intuicin inmediata la
utili'acin sistemati'ada en el psicoan+lisis del t$rmino de libido. En e*ecto1 consideramos 2ue la eterna
entidad del deseo es la m+s adecuada para designar las ariaciones 2ue mani*iesta la cl,nica en el inter$s
del su<eto /acia la realidad1 en el ,mpetu 2ue apuntala su con2uista o su creacin. Iesulta igualmente
llamatio obserar 2ue a medida 2ue este ,mpetu *la2uea1 el inter$s 2ue el su<eto re*le<a en su propia
persona se traduce en un <uego m+s imaginario1 tanto si se re*iere a su integridad *,sica1 a su alor moral1
como a su representacin social.
Esta estructura de inolucin intraps,2uica1 a la 2ue designamos como introersin de la personalidad1
se-alando 2ue este t$rmino es utili'ado en sentidos algo di*erentes1 corresponde a la relacin del
narcisismo tal como lo /emos de*inido gen$ticamente como la *orma ps,2uica en la 2ue se compensa la
insu*iciencia espec,*ica de la italidad /umana. 0e ese modo1 es indudable 2ue un ritmo biolgico rige
algunos trastornos a*ectios llamados ciclot,micos1 sin 2ue pueda separarse su mani*estacin de
in/erente e7presiidad de derrota # de triun*o. &s, todas las integraciones del deseo /umano se reali'an
en *ormas deriadas del narcisismo primordial.
:in embargo1 /emos demostrado 2ue en este desarrollo se distingu,an dos *ormas por su *uncin cr,tica3
la del doble # la del "deal del #o1 la segunda de las cuales representa la culminacin # la metamor*osis
de la primera. El "deal del #o1 en e*ecto1 reempla'a al doble1 es decir a la imagen anticipatoria de la
unidad del #o1 en el momento en 2ue $ste se completa1 mediante la nuea anticipacin de la madure'
libidinal del su<eto. Por ello1 toda carencia de la imago constitutia del "deal del #o tender+ a producir
una cierta introersin de la personalidad por subduccin narcisista de la libido. "ntroersin 2ue se
e7presa tambi$n como un estancamiento m+s o menos regresio en las relaciones ps,2uicas constituidas
por el comple<o del destete lo 2ue de*ine esencialmente la concepcin anal,tica de la es2ui'onoia.
0isarmon,a de la pare<a parental. Los analistas /an insistido acerca de las causas de neurosis
constituidas por los. trastornos de la libido en la madre8 en e*ecto1 la e7periencia reela mu# pronto1 en
muc/os casos de neurosis1 la presencia de una madre *r,gida1 casos en los 2ue se obsera 2ue la
se7ualidad1 al. deriarse en las relaciones con el ni-o1 subirti su naturale'a3 madre 2ue mima #
acaricia con una ternura e7cesia en la 2u$ se e7presa m+s o menos conscientemente un impulso
reprimido8 o madre de una se2uedad parad<ica con rigores mudos1 con una crueldad inconsciente en la
2ue se traduce una *i<acin muc/o m+s pro*unda de la l,bido.
Tna correcta apreciacin de esos casos no puede menos 2ue inducir a tener en cuenta una anomal,a
correlatia en el padre. Para calibrar su e*ecto1 la *rigide' materna debe ser comprendida en el c,rculo
icioso de dese2uilibrios libidinales 2ue constitu#en en esos casos el c,rculo de *amilia. Pensamos 2ue el
destino psicolgico del ni-o depende en primer lugar de la relacin 2ue muestran entre si las im+genes
parentales. Es por ello 2ue las desaenencias entre los padres son siempre per<udiciales para el ni-o #
2ue1 aun2ue el recuerdo m+s sensible para su memoria sea la con*esin *ormulada del car+cter
discordante de su unin1 tambi$n las *ormas m+s secretas de esa desaenencia son igualmente
perniciosas. En e*ecto1 ninguna co#untura es m+s *aorable para la identi*icacin anteriormente
caracteri'ada como neuroti'ante 2ue la percepcin1 mu# clara para el ni-o1 en las relaciones de los
padres entre s,1 del sentido neurtico de las barreras 2ue los separan # mu# especialmente en el padre
debido a la *uncin reeladora de su imagen en el proceso de sublimacin se7ual.
Predominio del comple<o del destete. 0e ese modo1 el predominio 2ue conserar+ el comple<o del
destete en un desarrollo1 al 2ue podr+ in*luir ba<o di*erentes modalidades neurticas1 debe atribuirse a la
disarmon,a se7ual entre los padres.
El su<eto estar+ condenado a repetir en *orma inde*inida el es*uer'o de ale<amiento de la madre 9 es all,
donde reside el sentido de los di*erentes tipos de conductas *or'adas 2ue an desde las *ugas del ni-o
/asta los impulsos agabundos # a las rupturas caticas 2ue singulari'an la conducta en una edad m+s
aan'ada8 o1 sino1 el su<eto permanece cautio de las im+genes del comple<o # sometido tanto a su
instancia letal como a su *orma narcisista9. :e trata del caso de la consuncin m+s o menos
intencionali'ada en lo 2ue1 ba<o el t$rmino de suicidio no iolenta1 /emos indicado el sentido de algunas
neurosis orales o digestias8 es lo 2ue ocurre tambi$n en el caso de la cate7ia libidinal 2ue traiciona en
las /ipocondr,as las endoscopias m+s singulares1 como la preocupacin1 m+s comprensible pero no
menos curiosa1 del e2uilibrio imaginario del alimento ingerido # de las p$rdidas e7cretorias. Este
estancamiento ps,2uico tambi$n puede mani*estar su corolario social en un estancamiento de los
,nculos dom$sticos1 en el 2ue los miembros del grupo *amiliar permanecen aglutinados por sus
en*ermedades imaginarias en un nBcleo aislado en la sociedad1 2ueremos decir tan est$ril para su
comercio como inBtil para su ar2uitectura.
"nersin de la se7ualidad. :e debe distinguir1 por Bltimo1 una tercer atip,a de la situacin *amiliar 2ue1
a*ectando tambi$n a la sublimacin se7ual1 alcan'a electiamente su *uncin m+s delicada1 2ue es la de
garanti'ar la se7uali'acin ps,2uica1 es decir una cierta relacin de con*ormidad entre la personalidad
imaginaria del su<eto # su se7o biolgico3 esta relacin se encuentra inertida en diersos nieles de la
estructura ps,2uica1 inclu#endo la determinacin psicolgica de una patente /omose7ualidad.
Los analistas no /an tenido necesidad de inestigar mu# pro*undamente los datos eidentes de la cl,nica
para incriminar1 tambi$n en este caso1 el papel de la madre1 tanto por los e7cesos de su ternura para con
el ni-o como por los rasgos de irilidad de su propio car+cter. La inersin se reali'a a tra$s de un
triple mecanismo1 al menos en lo re*erente al su<eto masculino3 en algunos casos a *lor de conciencia1
casi siempre a *lor de obseracin1 una *i<acin a*ectia a la madre1 *i<acin en relacin con la cual es
*+cil comprender 2ue determine la e7clusin de toda otra mu<er8 m+s pro*unda1 pero aBn penetrable1
aun2ue1 slo sea para la intuicin po$tica1 la ambialencia narcisista de acuerdo con la cual el su<eto se
identi*ica con su madre e identi*ica al ob<eto de amor con su propia imagen especular1 caso en 2ue la
relacin de su madre consigo mismo proporciona la *orma en la 2ue se encastra para siempre en la
modalidad # la eleccin de su ob<eto1 deseo motiado de ternura # de educacin1 ob<eto 2ue reproduce
un momento de su doble8 por Bltimo1 en el tras*ondo del psi2uismo1 la interencin realmente castradora
a tra$s de la cual la madre /a canali'ado su propia reiindicacin iril.
En relacin con esto se mani*iesta con ma#or claridad el papel esencial de la relacin de los padres8 #
los analistas subra#an de 2ue *orma el car+cter de la madre se e7presa tambi$n en el plano con#ugal a
tra$s de una. tiran,a dom$stica1 cu#as *ormas laradas o patentes1 2ue an de la reiindicacin
sentimental a la con*iscacin de la autoridad *amiliar1 traicionan todas su sentido b+sico de protesta iril3
$sta encuentra una e7presin eminente1 tanto simblica como moral # material1 en la satis*accin de
mane<ar los cordons de la bourse Hmane<ar el dineroJ. Las disposiciones 2ue en el marido garanti'an
regularmente una especie de armon,a para la pare<a se limitan a /acer mani*iestas las armon,as m+s
oscuras 2ue determinan 2ue la carrera del matrimonio sea el lugar *undamental del cultio de las
neurosis1 despu$s de /aber guiado a uno de los cn#uges o a ambos a una eleccin adiinatoria de su
complementario1 # respondiendo las adertencias del inconsciente en un su<eto sin discontinuidad a los
signos a tra$s de los cuales traiciona el inconsciente del otro.
Predominio del principio masculino. En relacin con ello1 tambi$n1 se impone una consideracin
suplementaria 2ue incula en este caso el proceso *amiliar con sus condiciones culturales. La protesta
iril de la mu<er puede ser considerada como la consecuencia Bltima del comple<o de Edipo. En la
<erar2u,a de los alores 2ue1 integrado con las *ormas mismas de la realidad1 constitu#en una cultura1 la
armon,a 2ue ella de*ine entre los principios masculino # *emenino de la ida es uno de los m+s
caracter,sticos. Los or,genes de nuestra cultura est+n e7cesiamente ligados a lo 2ue llamar,amos de
buen grado la aentura de la *amilia paternalista como para 2ue no imponga1 en todas las *ormas a tra$s
de las cuales enri2ueci el desarrollo ps,2uico1 un predominio del principio masculino1 en relacin con
el cual el alcance moral con*erido al t$rmino de irilidad permite calibrar su parcialidad.
Es eidente 2ue esta pre*erencia tiene un re$s *undamental1 primordialmente la ocultacin del principio
*emenino ba<o el ideal masculino1 en relacin con la cual la irgen1 por su misterio1 constitu#e a tra$s
de las di*erentes edades de esta cultura el signo iiente. Pero el esp,ritu se caracteri'a por desarrollar en
misti*icacin las antinomias del ser 2ue lo constitu#en # el peso mismo de estas superestructuras puede
llegar a derribar su base. Eo e7iste inculo alguno m+s claro para el moralista 2ue el 2ue une el progreso
social de la inersin ps,2uica a un ira<e utpico de los ideales de una cultura. El analista apre/ende la
determinacin indiidual de ese ,nculo a tra$s de las *ormas de sublimidad moral1 mediante las cuales
la madre del inertido e<erce su accin m+s categricamente castradora.
Eo es casual 2ue conclu#amos este intento de sistemati'acin de las neurosis *amiliares con una
re*erencia a la inersin ps,2uica. En e*ecto1 el psicoan+lisis parti de las *ormas patentes de la
/omose7ualidad para reconocer las discordancias ps,2uicas m+s sutiles de la inersin1 pero el
imaginario calle<n sin salida de la polari'acin se7ual debe comprenderse en *uncin de una antinomia
social1 cuando en esa polari'acin se implican en *orma inisible las *ormas de una cultura1 los /+bitos #
las artes1 la luc/a # el pensamiento.