desencontros ao longo da histria da profisso Teresa Kleba Lisboa Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso Resumo: Este artigo aponta a crescente demanda de situaes que perpassam a questo de gnero no cotidiano de interveno dos assistentes sociais; discute o descompasso entre o Servio Social e os estudos feministas traando um paralelo entre as trajetrias dos dois enfoques ao longo da histria. Faz uma crtica ao submetimento da profisso s teorias androcntricas que exerceram poder e dominao na produo de conhecimento. Sugere que as teorias feministas e os estudos de gnero constituem-se um aporte terico- metodolgico significativo para o Servio Social. Polemiza como garantir igualdade com respeito s diferenas, aponta as principais reas crticas que impedem o desenvolvimento das mulheres e demarcam a desigualdade de gnero, e conclui que a adoo da perspectiva de gnero nas mediaes tericas lana um novo olhar sobre a realidade, a partir das mulheres e com as mulheres, revolucionando a ordem dos poderes e dos submetimentos. Palavras-chave: Servio Social, estudos feministas, relaes de gnero. Gender, Feminism and Social Work: Approximations and Conflicts in the History of the Profession Abstract: This article looks at the growing needs found in situations that involve the issue of gender in the common intervention of social workers. It discusses the gap between social work and feminist studies, by sketching a historic parallel between the trajectories of the two fields. It criticizes the submission of the profession to andro-centric theories that exercise power and control in the production of knowledge. It suggests that feminist theories and gender studies provide significant theoretical and methodological support for social work. The paper questions how to guarantee equality while respecting differences, and points to the principal critical areas that impede the development of women and mark gender inequality. It concludes that the adoption of a gender perspective in theoretical mediations allows a new look at reality, based on women and with women, revolutionizing the order of power and submission. Key words: Social Work, feminist studies, gender relations. Recebido em 13.10.2009. Aprovado em 11.01.2010. ENSAIO Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 67 Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso Introduo A partir de minha experincia como docente do curso de Servio Social, coordenando projetos de ex- tenso e participando de grupos e organizaes soci- ais ao longo de aproximadamente 20 anos, chamou- me ateno que no processo de construo do conhe- cimento, ao longo da histria da profisso, uma cate- goria formada por 95% de profissionais do sexo femi- nino, que em seu cotidiano de interveno atende ma- joritariamente mulheres, permaneceu distante das lu- tas mais significativas dos movimentos feministas, o que configura, do meu ponto de vista, um desencontro entre o Servio Social e as questes de gnero. Esta inquietao tornou-se mais evidente a partir do momento em que assumi a disciplina Superviso de Estgio, uma vez que, no processo de socializa- o das experincias em sala de aula, as(os) estu- dantes trazem tona o cotidiano de interveno das instituies onde exercem suas prticas, nas quais surgem de forma significativa demandas que perpas- sam a questo de gnero: abuso sexual, violncia contra mulheres, gravidez na adolescncia, dificul- dades em relao ao planejamento familiar, direitos reprodutivos, mulheres chefes de famlia, mulheres idosas vivendo sozinhas e/ou sustentando suas fam- lias, discriminao no mundo do trabalho, assdio moral, luta por cotas e aes afirmativas, lideranas femininas destacando-se junto aos movimentos e or- ganizaes sociais, mulheres encarceradas, aumen- to do nmero de mulheres envolvidas com o trfico de entorpecentes, mulheres com dependncia qumi- ca tanto de lcool como de drogas, crise da masculi- nidade, discriminao e preconceito em relao homoafetividade, entre outros. Neste artigo, proponho discutir e problematizar a construo do conhecimento do Servio Social, ar- gumentando que ao longo da histria andamos em descompasso com os estudos feministas e/ou estu- dos de gnero, e que esse desencontro contribuiu para consolidar um estatuto acadmico e uma administra- o do saber que reproduz a questo de gnero e legitima a dominao masculina. Parto do pressuposto que o processo de consoli- dao do Servio Social no Brasil e na maioria dos pases da Amrica Latina foi palco de forte submetimento e sujeitao a um tipo de saber eurocntrico e androcntrico que deixou marcas pro- fundas na profisso. O feminismo 1 , por sua vez, se- guiu uma trajetria paralela, criticando justamente este androcentrismo, os reducionismos, abrindo-se para teorias crticas contemporneas e para a inter- disciplinaridade. Pretendo contextualizar a crtica a esta histria de submetimento do Servio Social, co- locando a questo do conhecimento em relao com a dominao, a partir do que Foucault (1995, p. 5) chama de uma dessujeitao, exercendo a crtica como um processo de leitura que se abre para o de- bate em funo da pluralidade; crtica como uma arte da indocilidade reflexiva, no jogo do que o au- tor entende por poltica da verdade 2 . Trs pontos submergem a esse dilogo sobre a nossa profisso. Uma primeira crtica ao Servio Social dirigida aos estatutos acadmicos da profisso. Em seu pro- cesso histrico de consolidao no Brasil e na maio- ria dos pases latino-americanos, o Servio Social teve como base os princpios da doutrina social da Igreja, que imprimiram na profisso um esprito de apostolado, configurando-a como uma profisso a ser exercida por mulheres, como uma vocao, com papis especficos definidos pela sociedade para mulheres: o cuidado, a tutela, a ajuda, que por sua vez requerem abnegao, entrega de si, ser para os outros, enfim naturalizando a responsabilidade da profisso como uma carreira destinada majoritaria- mente a mulheres. Mais tarde, com o objetivo de secularizar (ou laicizar) a profisso, o Servio Social incorporou o dis- curso do funcionalismo positivista. A tradio cientfi- ca do positivismo buscaria a verdade partindo de uma concepo de cincia caracterizada pela neutralidade cientfica, nfase nas tcnicas, com prevalncia nas teorias eurocntricas e descontextualizadas da reali- dade brasileira. A partir dos anos 1960, ocorre no Brasil e na Am- rica Latina o Movimento de Reconceitualizao do Servio Social. Este movimento teve um importante papel na medida em que pretendeu romper com as teorias importadas e trabalhar na realidade do povo brasileiro. Porm, ao incorporar a teoria marxiana, a profisso sofreu a imposio de uma tendncia homogeneizadora de construo do pensamento soci- al, de uma teoria que se pretende universal e prioriza o enfoque de classe, desconsiderando a heterogeneidade do pensamento a partir das dimenses scio-histri- cas e culturais que emergem no cotidiano das prti- cas, entre elas as diferenas sexuais, de identidade, de raa/etnia e de gnero. Uma segunda crtica com base na institucio- nalizao da profisso, pois se constata que, nos locais onde exercem sua profisso, as(os) assistentes soci- ais encontram-se imersos em relaes hierrquicas onde predominam correlaes de fora, de domina- o e de poder. Quando tentamos localizar quantas assistentes sociais ocupam ou j ocuparam cargos de poder, direo de uma secretaria de assistncia social nos estados ou municpios, Ministrios de Desenvolvi- mento Social, ou outro cargo representativo em ins- tncias que executam especificidades da profisso, o que encontramos? Que tipo de instituies contrata assistentes sociais, atualmente? Seriam as(os) profis- sionais de Servio Social burocratas contratados pelo Estado para represent-lo junto s polticas sociais? Ou abnegadas/os desempenhando o papel esperado 68 Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 Teresa Kleba Lisboa pela Igreja em programas ligados refilantropizao da assistncia? Como est sendo o reconhecimento e a valorizao desta fora de trabalho, o piso salarial em comparao aos demais tcnicos nas equipes interdisciplinares? Ainda em relao institucionalizao, pergun- tamos: qual o papel da Associao Brasileira de En- sino e Pesquisa em Servio Social (ABEPSS), na formao dos profissionais? Que efeitos de saber e poder possui esta instituio sobre o Servio Soci- al? O que explica que durante anos seguidos, a mesma figura masculina 3 convidada a pronunciar as conferncias de abertura, na mesma linha de pensamento, nos encontros e congressos da cate- goria? A academia tambm se configura como uma instituio, onde se estabelecem relaes hierrqui- cas, de poder e de dominao e pode constituir-se em centro de produo de um saber hegemnico. O que significa definir diretrizes curriculares embasadas em uma perspectiva para todas as es- colas em nvel nacional? Os conceitos esto ligados s referncias impostas pelas instituies, ou deve- riam ser construdos atravs das mediaes que ocorrem no cotidiano a partir dos contextos socioeconmicos e culturais de cada regio? Uma terceira e ltima crtica dirigida ao dis- curso tcnico utilizado nas escolas e cursos de for- mao em Servio Social. Em uma categoria como questo social entendida como contradio entre ca- pital e trabalho, definida pela ABEPSS como o objeto do Servio Social, ou seja, como discurso tcnico, o que o reducionismo desta categoria no deixa ver? At que pon- to o discurso sobre emanci- pao poltica proposto pelo marxismo conseguiu superar o trabalho de cunho assis- tencialista demandado pelas instituies que contratam profissionais de Servio So- cial? Da mesma forma que h uma diviso do trabalho, tambm h uma diviso lingustica, uma hierarquia do discurso; a apropriao de um discurso a apropriao de uma poltica da verdade que, por sua vez, marginali- za outras e gera excluso! Existe uma nica verdade para o Servio Social? Com esses questionamentos, assumindo uma pos- tura de intelectual engajada em um compromisso ti- co e poltico junto profisso, sugiro que as teorias feministas e os estudos de gnero constituam-se em um aporte terico-metodolgico significativo para o Servio Social, uma vez que surgem para questionar todas as formas de dominao, expor novas reas de conflitos sociais (extrapolando os conflitos de clas- se), que requerem formas prprias de anlises das relaes, da construo social da diferena sexual, da sexualidade, da reproduo, da discriminao no trabalho e, sobretudo da cultura, aqui pensada como prticas que produzem sentido. A grande angstia da maioria das(os) estudantes nos campos de est- gio como compreender e interpretar as demandas trazidas pelos sujeitos somente com base nos pres- supostos da teoria marxiana. Como analisar, por exemplo, a situao de uma criana que sofre abuso sexual se a base da formao terica deste estudan- te foi centrada predominantemente na teoria marxiana? Como responder questes que necessi- tam diferentes dimenses de anlises em suas medi- aes tericas, quais sejam: explicar o valor diferen- ciado atribudo ao trabalho dos homens versus o tra- balho das mulheres; entender por que o trabalho do- mstico e os relativos aos cuidados de doentes, ido- sos, crianas, no so remunerados, muito menos valorizados; por que ocorre violncia contra as mu- lheres e as meninas? Onde e como se produz essa violncia? As verdades dos nossos sujeitos de inter- veno, dos nossos entrevistados, muitas vezes so diferentes das nossas. Uma verdade no est pr- definida, ela faz parte de um contingente contextual que deve ser mediado por di- ferentes concepes tericas que perpassam as questes de classe, de gnero, de raa/ etnia, que por sua vez se fun- damentam em mltiplos tipos de saberes. Procuro demonstrar que as fronteiras de gnero, da mesma forma que as de clas- se se entrelaam para servir a uma grande variedade de funes e anlises polticas, econmicas, sociais e cultu- rais. Os estudos de gnero nos convidam a olhar e a pen- sar de maneira diferente so- bre nossa condio histrica e sobre a origem das desi- gualdades sociais. Convidam- nos a extrapolar fronteiras, sermos flexveis, deixar-nos mover, captar o cotidia- no e a realidade das pessoas atendidas nos espaos institucionais: um cotidiano inserido em nucleamentos da esfera da vida, para alm da produo. Ou seja, alm do trabalho as pessoas tm casa, famlia, esto envolvidas em relaes de afeto, relaes de poder ou de violncia, so discriminadas, possuem necessi- dades, desejos! ... o movimento feminista um movimento sociocultural, que luta por justia e equidade nas relaes entre homens e mulheres e, sobretudo, luta para garantir os direitos humanos, principalmente o das mulheres em funo do alto nvel de violncia e discriminao que padecem. 69 Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 As contribuies da teoria feminista para a construo do conhecimento Quando pergunto para estudantes ou participantes de oficinas, encontros, reunies de trabalho, o que signi- fica feminismo e se elas se consideram feministas, a primeira reao da maioria das mulheres responder: feminista no, feminina, sim!. Isto esclarece que, em relao concepo de feminismo, permanecem este- retipos relacionados a uma poca em que feminis- mo era sinnimo de um grupo de mulheres mal-ama- das, rebeldes e separatistas, consequentemente, mal- vistas pela sociedade em geral. Procuro defender, neste artigo, uma concepo tica e poltica do feminismo. Mostrar que o movi- mento feminista um movimento sociocultural, que luta por justia e equidade nas relaes entre homens e mulheres e, sobretudo, luta para garantir os direitos humanos, principalmente o das mulheres em funo do alto nvel de violncia e discriminao que pade- cem. A partir dos movimentos feministas, a aborda- gem sobre conflitos e violncia na relao entre ho- mens e mulheres, como resultante de uma estrutura de dominao, tornou-se pblica. Ressalto tambm, que o feminismo tem como pressuposto tico-poltico denunciar um conjunto de suposies que a sociedade definiu como natural (por exemplo, a heterossexualidade, a maternidade), engendram prticas opressivas e discriminatrias, cau- sando sofrimento para as pessoas que fogem do pa- dro de normalidade estabelecido. Os estudos fe- ministas propem, ainda, desconstruir os papis im- postos a homens e mulheres pela sociedade, com base na tese de que a diferena sexual o principal fun- damento da subordinao feminina. A teoria feminista tem se constitudo, mais particu- larmente, a partir da dcada de 1960, como uma teoria crtica e ativista, que estuda as relaes de gnero e investiga a situao e as experincias de homens e mulheres, sob uma perspectiva centrada nas mulhe- res. Considerando-as como sujeitos centrais do pro- cesso de investigao, tentando ver o mundo do distin- to ponto de vista das mulheres, com o objetivo de produzir um mundo melhor para as mesmas e, portan- to, para toda a humanidade (LENGERMANN; NIEBRUGGE-BRANTLEY, 1993, p. 355). Atravs de um longo estudo sobre a realidade das mulheres, Lengermann e Niebrugge-Brantley traam uma tipologia de teorias feministas, a partir de trs descries gerais da situao social das mulheres: 1) diferente da dos homens em termos biolgi- cos, institucionais e sociopsicolgicos, diferen- as que, ao longo da histria, foram transfor- madas em desigualdades sociais; 2) desigual a dos homens: as mulheres tm menos recursos materiais, status social, poder e oportunidades para sua autorrealizao pes- soal e profissional do que os homens em idn- tica posio social, seja esta posio relacio- nada classe, raa, ocupao, etnia, religio, educao, nacionalidade ou a outro fator soci- almente relevante; 3) a situao de um grupo oprimido: as mulhe- res em sua maioria so oprimidas, subordina- das, sofrem violncia e so usadas como obje- to sexual e de abuso; por sua vez, os opresso- res so homens ou o sistema social patriarcal construdo por homens. Derivam dessas trs situaes, as propostas de Lengermann e Niebrugge-Brantley (1993, p. 364) para as teorias da diferena, da desigualdade e da opresso de gnero. Esta uma das correntes fe- ministas que surgiram a partir dos estudos de gnero; diferentes circunstncias histricas moldaram dife- rentes concepes feministas ao longo da histria: liberal, socialista, radical, ps-moderna e outras. O pensamento feminista, portanto, tende a ser um conjunto de diferentes correntes tericas, com mlti- plas concepes e pontos de vista; caracteriza-se por ser uma prtica poltica e cultural que busca mudar as estruturas desiguais de poder na sociedade, que luta contra inimigos comuns, como o patriarcado, o sexis- mo, a explorao, a discriminao, homofobia e ou- tros. Trata-se do esforo de uma comunidade interdisciplinar, que inclui estudiosos de vrias reas como sociologia, antropologia, educao, servio soci- al, sade, direito, filosofia, histria, psicologia, e outras. Foram os movimentos feministas que questiona- ram pela primeira vez a clssica distino entre o pblico e o privado introduzindo o slogan o pessoal poltico. Tambm insistiram em colocar como uma questo poltica e social, a forma como os sujeitos so generificados 4 , politizando a subjetividade, a iden- tidade e o processo de identificao (como homens/ mulheres), questionando assim o conceito de sujeito do Iluminismo, indivisvel e unificado, centrado na imagem do homem racional, cientfico, diante do qual se estendia a totalidade da histria humana, para ser compreendida e dominada. A teoria feminista passa a desconstruir a dominao do patriarcado e do androcentrismo no campo do conhecimento. Subitamente, uma parcela da comunidade de inte- lectuais contemporneos descobriu que o que havia sido considerado durante muito tempo o universo da experincia era realmente uma viso particularista de atores e experincias masculinas. Portanto, os estudos feministas passam a reconhecer um grupo de atores (atrizes) completamente novo (a metade invisvel da histria) e propem uma reconstruo do conhecimento a partir de uma nova compreenso da realidade social, pois segundo Rodriguez (2008, p. 12), [...] centenas de tratados feitos por sbios reitores do conhecimento: moralistas, telogos, filsofos, 70 Teresa Kleba Lisboa Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 cientistas, polticos, escritores, poetas, vares res- peitados em todo o tempo e lugar, tm desenvolvi- do um pensamento excludente e prticas socia- lizadoras repressivas da liberdade das mulheres, para poder sujeit-las aos seus princpios divinos, biolgicos irremovveis. Feministas brasileiras tambm chegaram a esta concluso dizendo que o sculo 20 chega ao fim, confrontando-nos a uma constatao perturbadora: o pensamento tem sido at hoje uma atividade dos homens (OLIVEIRA, 1992, p.134), e que a constru- o do conhecimento e o modo de faz-lo na modernidade foi definido pela voz dos homens e o silncio das mulheres (DIAS, 1994, p.133). A descrio, a explicao e a anlise do mundo social so requisitos de qualquer teoria sociolgica. Lengermann e Niebrugge-Brantley (1993, p. 357) ar- gumentam que, do mesmo modo que Marx ajudou os cientistas sociais a descobrir que se pode ver o mun- do do ponto de vista dos trabalhadores, sua teoria tambm muda de modo revolucionrio nossa com- preenso do mundo, em relao s questes tericas do feminismo: o que havamos considerado um co- nhecimento universal e absoluto do mundo , na rea- lidade, um conhecimento derivado das experincias de um segmento poderoso da sociedade, os homens como amos. No entender das autoras, as feminis- tas socialistas avanaram trs sentidos importantes no pensamento de Marx: em sua redefinio das condies materiais, em sua reavaliao do signifi- cado de ideologia, e em seu enfoque sobre a domina- o, comprovando que esta se exerce de forma polifactica (LENGERMANN; NIEBRUGGE- BRANTLEY, 1993, p. 388). Com os paradigmas histrico-crticos e culturais, propostos pelo feminismo, somos convidados a ado- tar uma perspectiva de gnero em nossas media- es tericas, partindo de uma concepo crtica da viso androcntrica da humanidade, que aca- bou por excluir metade do gnero humano dos es- paos socioeconmicos e polticos. A perspectiva de gnero prope lanar um novo olhar sobre a re- alidade a partir das mulheres e com as mulheres revolucionando a ordem dos poderes. Centra-se no reconhecimento da diversidade de gnero que im- plica na reconstruo de uma humanidade diversa e democrtica. Para Lagarde (1996), a crescente incorporao da perspectiva de gnero na elaborao de polticas pblicas, as interpretaes e os diagnsticos tm per- mitido a visibilizao das mulheres e da problemtica que as envolve, assim como avanos na emancipa- o feminina. A adoo desta perspectiva, porm, requer uma revoluo intelectual e cultural e a supe- rao da lgica binria. Sua efetivao contribuir para a construo de uma nova ordem baseada na perspectiva relacional entre homens e mulheres, de forma equitativa e justa. Entendendo o desencontro entre feminismo e Servio Social As origens do Servio Social se encontram na revoluo industrial ocorrida no sculo 19 na Ingla- terra. A profisso surge, por um lado, em funo das condies precrias de vida da populao que havia emigrado em massa do campo para a cidade, e, por outro, com o compromisso da Igreja (geralmente a catlica), no esforo de aliviar a misria e assegurar certo poder na sociedade. No Brasil, a profisso surge na dcada de 1930, ligada interveno progressiva do Estado nos pro- cessos reguladores da vida social. Segundo Wanderley e Yazbeck (2007), o Servio Social adquire uma di- menso institucional legtima quando o Estado passa a utiliz-lo como um meio e a Igreja Catlica como apoio para fazer frente aos crescentes problemas sociais. Em 1932, criado o Centro de Estudos e Ao Social de So Paulo (CEAS) e a partir deste, surgiram os Centros Operrios, onde as moas formadas atua- vam junto s operrias por meio de aulas de tric, tra- balhos manuais, conselhos sobre higiene, estudando o ambiente e as necessidades das famlias (CARVALHO; IAMAMOTO, 1990). Em 1936, fundada a primeira Escola de Servio Social, precursora da atual Facul- dade de Servio Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). At a profisso de Servio Social consolidar suas bases, ocorreram no Brasil muitos movimentos de mulheres: em 1832, Nsia Floresta j havia publica- do Direitos das mulheres e injustia dos homens; em 1910, foi fundado o Partido Republicano Femi- nino (PFR); em 1927, as lderes da Federao Bra- sileira para o Progresso Feminino realizaram um abaixo-assinado com 2.000 assinaturas exigindo o direito de voto s mulheres, e em 1932 o novo Cdigo Eleitoral d o direito ao voto mulher, no Brasil; em 1948, foi criada a Federao das Mulhe- res no Brasil, com o objetivo de organizar campa- nhas contra a carestia e lutar pela libertao das presas polticas (PINTO, 2003). A categoria profissional de assistentes sociais se consolida, e, em 1946, criada a Associao Brasi- leira de Escolas de Servio Social (ABESS); o pri- meiro Cdigo de tica Profissional do Assistente Social aprovado em assemblia geral da Associa- o Brasileira de Assistentes Sociais (ABAS), em 29 de setembro de 1947; at 1949, foram criadas 15 escolas de Servio Social no Brasil. A profisso de assistente social regulamentada no Brasil, pela Lei n. 3.252, de 27 de agosto de 1957. Nos anos 1960, Talcon Parsons era o terico social cujo ponto de 71 Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso vista sobre a famlia, e os papis atribudos aos ho- mens e as mulheres nas sociedades modernas, cons- titua o discurso convencional 5 . A dcada de 1960 traz contribuies significati- vas para o feminismo: chegam ao Brasil obras como: O segundo Sexo, publicado por Simone de Beauvoir, em 1949, na Frana, e A Mstica Feminina, publica- do por Betty Friedman, em 1963, nos Estados Uni- dos. Surge o movimento hippie e a plula anticon- cepcional; os primeiros ncleos de estudos feminis- tas surgem nessa poca. Em 1964, tem incio a dita- dura militar no Brasil, vrias mulheres so presas e torturadas e as esposas ou companheiras de presos polticos criam o Movimento pela Anistia. Em 1969, a sociloga Heleieth Saffioti, considerada uma das grandes precursoras dos estudos sobre a condio feminina no Brasil, publica A mulher na sociedade de classes. Em 1975 proclamado o Ano Interna- cional da Mulher e a ONU estabelece o dia 8 de maro como o Dia Internacional da Mulher. Ainda na dcada de 1960, o Servio Social inicia um movimento de reconceituao da profisso em toda a Amrica Latina; introduzida a perspectiva marxiana nos cursos, busca-se trabalhar numa pers- pectiva de Servio Social comprometido com as clas- ses trabalhadoras; a partir de 1964, a perspectiva crtica adotada pelo Servio Social com o processo de reconceituao passa a ser alvo de represso pelo golpe militar e ocorre uma fiscalizao nos currcu- los e contedos ministrados nas escolas. Nessa po- ca, ainda no regime militar, a questo social foi en- frentada pelo binmio represso e assistncia; no perodo em que se processou a chamada abertu- ra poltica, ou seja, a partir de 1980, profissionais do Servio Social, inseridos na militncia poltica e hon- rando o compromisso com a classe trabalhadora, passam a atuar como assessores de diferentes movi- mentos sociais. Em 1980, inaugura-se o debate da tica no Servi- o Social, assume-se claramente no Cdigo de tica Profissional, aprovado em 1986, a ideia de compro- misso com a classe trabalhadora; a partir de 1980, profissionais de Servio Social desenvolvem projetos de extenso junto a comunidades de periferia seguin- do os pressupostos terico-metodolgicos da teolo- gia da libertao: opo pelos oprimidos, e se inse- rem nos trabalhos ligados s chamadas Comunida- des Eclesiais de Base. Algumas profissionais de Servio Social, de forma isolada, integram movimen- tos feministas. A dcada de 1980 marcada por eventos signi- ficativos decorrentes das lutas e reivindicaes dos movimentos feministas: em 1980, criado em So Paulo o SOS Mulher; em 1983 so criados os Con- selhos Estaduais e Municipais de Direitos da Mu- lher e dois anos depois surge a primeira Delegacia Especializada de Atendimento a Mulheres Vtimas da Violncia (DEAM), em So Paulo. A atuao dos movimentos feministas foi fundamental para garantir, na Constituio Brasileira de 1988, os di- reitos das mulheres. Sob o slogan: Constituinte sem a participao das mulheres constituinte pela me- tade, grupos de mulheres em todo o Brasil, reali- zaram passeatas, colheram assinaturas em abaixo- assinados que foram enviados para os parlamenta- res em Braslia, exigindo direitos na nova Constitui- o (PINTO, 2003). Em 1990, surge na academia a categoria gnero consolidando os estudos de gnero em substitui- o a estudos feministas ou da condio femini- na. Aproximando-se dos movimentos feministas, a partir de 1990, o Servio Social passa a aderir s lutas das chamadas minorias, inserindo-se nas ques- tes relacionadas violncia contra mulheres, discri- minao tnica, racial e cultural, homofobia e outras. O ano de 1993 palco de uma grande conquista para a categoria profissional com a promulgao da Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS) Lei n. 8.742/93 que organizou a Assistncia Social no Brasil e instituiu o Conselho Nacional de Assistncia Social (CNAS). No mesmo ano, aprovado o novo Cdigo de tica do Assistente Social, reafirmando os princ- pios fundamentais da atuao profissional em defesa da equidade, da justia social e dos direitos humanos. Tambm em 1993, a ABEPSS define as diretrizes curriculares para os cursos de Servio Social, defi- nindo a questo social como o objeto da profisso, em todo o territrio nacional. Em meados da dcada de 1990, surgem ncle- os de estudos e pesquisas sobre as temticas de gnero, violncia e outros em todo o Brasil, e a partir de 2000 so propostos eixos especficos que contemplam a temtica de gnero articulada ao Servio Social nos encontros da categoria, Con- gresso Brasileiro de Assistentes Sociais (CBASS) e Encontro Nacional de Pesquisa em Servio So- cial (ENPESS). Em 2003, criada a Secretaria Especial de Polti- cas para Mulheres, com status de Ministrio, com a finalidade de propor e executar polticas pblicas que levem em conta a igualdade de gnero; em agosto de 2006, fruto de uma longa caminhada de grupos femi- nistas organizados ao longo de todo o pas, promul- gada a Lei n. 11.340 Lei Maria da Penha, que dis- pe sobre o enfrentamento violncia domstica e familiar contra as mulheres. Constatamos que ao longo da histria houve mais desencontros do que encontros entre o Servio Soci- al e as questes de gnero. A partir dessa trajetria, como recuperar esse descompasso, ou seja, como promover um encontro com a articulao desses dois enfoques? Como vislumbrar possibilidades de apro- ximao terica e propostas de interveno no coti- diano de nossas prticas? 72 Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 Teresa Kleba Lisboa Propondo um encontro, (ou um reencontro) entre os estudos de gnero e o Servio Social O cotidiano profissional das(os) assistentes soci- ais tem se confrontado com um leque de situaes que caracterizam excluso, discriminao, explora- o, opresso, desigualdade social, relaes de po- der, de violncia, entre outras. De forma pulverizada, quando no isolada, algumas(uns) profissionais de Servio Social tm se aproximado dos estudos de gnero e insistido na importncia da transversalidade dessa categoria na mediao terica sobre as de- mandas que surgem no cotidiano das prticas. Nesse contexto, os estudos de gnero tm contri- budo para decifrar alguns questionamentos: por que ao longo da histria, a diferena sexual tem sido a principal causa da subordinao feminina? Como entender os altos ndices de violncia contra mulhe- res e abuso sexual contra meninas? Por que as ex- perincias de mulheres e de homens tm sido construdas de forma diferenciada? O que explica as hierarquias sexuais e as distribuies desiguais de poder na sociedade? Como se assumem identidades femininas e masculinas consideradas fora do padro de normalidade estabelecido pela sociedade? A categoria gnero recente no meio acadmico e tem sido palco de vrias discusses tericas. Scott (1995, p. 77) argumenta que a busca de legitimidade acadmica levou as estudiosas feministas, nos anos 1980, a substituir o termo mulheres por gnero. Para autora, gnero parece ajustar-se melhor termi- nologia cientfica das Cincias Sociais. uma cate- goria utilizada para designar as relaes sociais en- tre os sexos, uma vez que no existe um mundo das mulheres separado de um mundo dos homens: [...] a informao sobre as mulheres necessaria- mente informao sobre os homens, um estudo im- plica o outro. Este uso insiste em que o mundo das mulheres parte do mundo dos homens, criado nele e por ele. Este uso rejeita a utilidade interpretativa de esferas separadas [...] (SCOTT, 1995, p. 80). O centro da sua definio de gnero a articula- o entre duas ideias: o gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas dife- renas que distinguem os sexos e o gnero uma forma primria de relaes de poder. O ensaio de Scott possui vrios mritos. Um deles o questionamento ao essencialismo e historicidade: necessitamos rejeitar a qualidade fixa e permanen- te da oposio binria para alcanar uma historicidade e uma desconstruo genunas dos termos da dife- rena sexual (SCOTT, 1995, p. 80/86). Para a antroploga Lamas (2008, p. 340) o que define o gnero a ao simblica coletiva. Median- te o processo de constituio da ordem simblica em uma sociedade, fabricam-se as ideias do que devem ser e como devem agir homens e mulheres. Bourdieu explica esse processo atravs da lgica de gnero: uma lgica de poder e de dominao; a forma paradigmtica de violncia simblica, ou seja, aque- la violncia exercida sobre um agente social com sua cumplicidade e seu consentimento (BOURDIEU, 1988 apud LAMAS, 2008, p. 345). A lgica de gnero tam- bm funciona como uma instituio inscrita por mil- nios na objetividade das estruturas sociais e na subje- tividade das estruturas mentais. Para Bourdieu (1999), a ordem social masculina est to profundamente arraigada que no requer jus- tificao: impe a si mesma como autoevidente, e tomada como natural, graas ao acordo quase per- feito e imediato que obtm, por um lado, das estrutu- ras sociais e, por outro, das estruturas cognitivas ins- critas nos corpos e nas mentes. Mediante a lgica do gnero, por exemplo, ocorre uma naturalizao da heterossexualidade excluindo a homossexualidade de uma valorao simblica equivalente aceitvel. Em nossa cultura, a homossexualidade vista como fora da lgica de gnero e tem um estatuto simblico, mo- ral, jurdico diferente da heterossexualidade, ou seja, est fora da lei social. Decorrente desse fato exis- te um grande nmero de pessoas cujas vidas esto em conflito aberto e permanente com a sociedade (LA- MAS, 2008, p. 348). Como podemos garantir igualda- de com respeito s diferenas? Scott (1994) insiste que a noo poltica da igual- dade inclui um reconhecimento da existncia da di- ferena, mais ainda: depende de tal reconhecimento. Ningum igual a ningum. As exigncias de igual- dade se basearam sempre em argumentos implcitos e geralmente no reconhecidos em favor da diferen- a: se os indivduos ou grupos fossem idnticos entre si mesmos, no haveria necessidade de pedir igual- dade. A mesma igualdade pode definir-se como uma diferena deliberada frente a diferenas especficas. Para a autora, mulheres e homens no esto reivin- dicando uma mesma identidade (serem idnticos) nem uma igualdade. A questo negar-se a opor igualdade e diferena e insistir na existncia das diferenas di- ferenas como condio de identidades coletivas e in- dividuais, diferenas como negao fixao de identi- dades, diferena como o verdadeiro significado da igual- dade poltica e social, que por sua vez, requer equidade, ou seja: tratar diferentemente os desiguais. Com o objetivo de garantir equidade de gnero, o Frum de ONGs realizado na China 6 em 1995 iden- tificou algumas reas crticas que impedem o desen- volvimento das mulheres e demarcam a desigualda- de de gnero. Em cada uma dessas reas, emergem situaes no cotidiano de atendimento das(os) assis- tentes sociais, nas quais possvel acrescentar ob- servaes e constataes: 73 Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso a) a persistente e crescente carga de pobreza que recai sobre as mulheres as mulheres constituem-se nas principais usurias dos Pro- gramas de Assistncia Social; 30% de famli- as no Brasil so chefiadas por mulheres; b) a desigualdade de acesso a servios de sa- de e educao os ndices de morte mater- na ainda so grandes no Brasil; os direitos reprodutivos no so respeitados, o aborto ain- da considerado crime e, em caso de gravi- dez indesejada, a responsabilidade atribuda somente s mulheres; um grande nmero de adolescentes deixa de estudar porque engravidam; c) a violncia contra as mulheres e crianas fsica, psicolgica, sexual, patrimonial; a secu- lar dominao masculina ainda admite a su- perioridade do homem que se acham no direi- to de exercer poder sobre o corpo das mulhe- res e meninas (geralmente filhas); d) a desigualdade no acesso s polticas e estru- turas econmicas criar oportunidades para as mulheres participarem dos mecanismos de planejamento e gesto de programas que con- templem a equidade de gnero; e) a desigualdade entre homens e mulheres no que diz respeito distribuio do poder e to- mada de decises garantir a paridade em relao ocupao de cargos polticos e re- presentativos; f) os insuficientes mecanismos de promoo da condio da mulher inserir a transversali- dade de gnero nas polticas pblicas, garantir eixos que venham ao encontro das necessida- des bsicas das mulheres e de suas famlias; capacit-las para exercer uma ocupao re- munerada e possibilitar seu empoderamento; g) o insuficiente uso dos meios de comunicao de massas para promover a contribuio posi- tiva da mulher sociedade. As polticas e as aes afirmativas para mulheres so, atualmente, as medidas mais concretas para garantir a equidade de gnero. Os princpios ticos das aes afirmativas devem concentrar-se na com- pensao, na reparao, na equidade e na justia. A equidade de gnero se refere distribuio justa de direitos, oportunidades, recursos, responsabilidades, tarefas entre os gneros respeitando as diferenas entre homens e mulheres. Pressupe, ainda, aes para dotar as mulheres dos instrumentos, recursos e mecanismos necessrios para participar e deix-las preparadas para exercer cargos, propor e participar das decises que lhe dizem respeito. Equidade, para Lagarde (1996, p. 216), consiste em que as mulheres sejam educadas e tratadas como seres humanos com direito integralidade de seu corpo e de sua pessoa, ao respeito, aos cuidados e obteno dos bens materiais e simblicos necessri- os para o seu desenvolvimento pessoal. preciso destacar que a incorporao do debate sobre a equidade de gnero nas polticas pblicas, no Brasil, resultado de um longo processo social e po- ltico de participao, sustentado em grande medida pela visibilidade e legitimidade que os movimentos feministas tm alcanado nos ltimos 20 anos. Tam- bm, pela produo de conhecimento sobre a temtica das relaes de gnero, e pela resistncia das mu- lheres no cenrio poltico e social como sujeitos soci- ais, cujas demandas questionam a estrutura de poder e a organizao da vida cotidiana baseada na domi- nao masculina. Assim, colocam no centro dos de- bates o tipo de democracia em exerccio, lutando para afirmar a democracia de gnero como estratgia de empoderamento no s poltico, mas tambm socioeconmico e cultural das mulheres. Consideraes para debate Retomando a proposta colocada no incio deste ensaio, reitero a necessidade de estabelecermos uma relao entre o processo histrico de institucionalizao do Servio Social com os saberes que constituram a nossa profisso e as relaes de dominao, questio- nando os modos de subjetivao a que ficam submetidas(os) um grande nmero de profissionais. Ciente de que as questes problematizadas neste ensaio apontam elementos para um profcuo debate, proponho que as mulheres que constituem a maioria das profissionais de Servio Social, e tambm os co- legas homens, aproximem-se das contribuies dos estudos de gnero, e que no cotidiano das prticas possam incorporar reflexes tericas que iluminem as demandas que surgem no exerccio profissional. As principais correntes do feminismo tem se ca- racterizado como ativismo poltico e reflexo aca- dmica, com o objetivo de denunciar a apropriao de um discurso como nica verdade e as hierarqui- as no espao acadmico. O feminismo tem despon- tado na cena poltica como um dever/denncia: h uma crescente percepo, por parte do movimento de mulheres (conferncias mundiais) sobre a ne- cessidade de transcender o modelo industrial orien- tado para o consumo, exigir respeito ao corpo das mulheres, descriminalizar o aborto, acabar com a impunidade em relao aos altos ndices de violn- cia e com a homofobia; reivindicar responsabilida- de por parte dos meios de comunicao ao difundi- rem imagens que denigrem a mulher como objeto sexual, entre outras. O feminismo tem se imposto como uma estra- tgia de resistncia, reinventando as mulheres, reinventando uma fala, um saber submetido, cons- tituindo comunidades de debate, garantindo o direi- 74 Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010 Teresa Kleba Lisboa to de questionar, desconstruindo os papis impostos pela sociedade. Nesse sentido, para a filsofa Ana Maria Martinez de Escalera 7 , Feminismo Estrat- gico implica em um labor filosfico uma vez que ser e saber no podem separar-se. A partir da concepo de Feminismo Estratgico da autora, entende-se como necessrio que as(os) assistentes sociais se reconheam como sujeitos histricos, com capacidade para utilizar ferramentas que deslegitimem uma viso estabelecida de realidade social, descronstruindo o sujeitamento da profisso ao longo da histria e constatando que o Servio Social no Brasil tem passado por sucessivas crises de identidade, justamente porque o discurso impos- to pela academia no condiz com as prticas do cotidiano que envolvem incessantemente dimenses da vida que vo alm da classe. O Feminismo Es- tratgico nos instiga a perguntar: como trabalha- dores sociais, que tcnicas podemos utilizar para saber o que fazem, o que pensam e o que desejam os sujeitos de nossas prticas? Como podemos re- produzir suas experincias contadas em discursos no colonizados? Que estratgias de resistncia podemos utilizar para dessujeitar-nos da domina- o masculina? Concordamos com Corine DSouza quando afir- ma que o feminismo para as cincias sociais um deslocamento de paradigma, e para os movimentos sociais uma ruptura. Ele traz para o mundo novos significados, novas esperanas (DSouza, 1986, apud Oliveira, 1992, p.135). possvel concluir que, para dessujeitar-se do pensamento dominante que fez parte da historia da profisso, o Servio Social deve aproximar-se dos estudos feministas para realizar uma crtica a partir de seu submetimento, a uma verdade, a uma lingua- gem, a um discurso, a uma histria colonizada. ne- cessrio inventar, reinventar uma nova forma de pro- duzir conhecimento em Servio Social a partir da afir- mao da nossa identidade e a partir das demandas que surgem no cotidiano de nossas prticas que con- figuram a transversalidade de gnero! Referncias BOURDIEU, P. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. CARVALHO, R.; IAMAMOTO, M. Relaes sociais e Servio Social no Brasil esboo de uma interpretao histrico-metodolgica. So Paulo: Cortez, 1990. CASTRO, E. El vocabulario de Michel Foucault: un recorrido alfabtico por sus temas, conceptos y autores. 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Tenho claro que no existe um s movimento feminista, mas sim, um amplo conjunto de grupos e expresses sociais com distintas posturas polticas, lutando por um mesmo fim que a emancipao das mulheres, em sentido pleno. 2 Cada sociedade, diz Foucault, tem seu regime de verdade, sua poltica geral sobre a verdade, ou seja, os tipos de discursos que ela aceita e faz funcionar como verdadeiros ou falsos; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros ou falsos, a maneira em que se sancionam uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que possuem a funo de decidir o que funciona como verdadeiro (FOUCAULT, 1985, apud CASTRO, 2004, p. 345). 3 Esta observao independe do respeito e da considerao que tenho pelas notveis contribuies que o conferencista tem dado para a construo do conhecimento da nossa profisso. 4 Esta categoria construda por Scott (1995, p. 75) para quem o conceito de gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos. 5 Seus trs ensaios no volume Family, Socialization and Interaction Process (1955), escritos no incio dos anos 1950, sustentavam que os papis de gnero possuam um fundamento biolgico e que o processo de modernizao havia conseguido racionalizar a atribuio desses papis como naturais. A viso parsoniana de gnero aceitava sem questionar as caractersticas do comportamento sexual normal e do temperamento elaboradas por cientistas sociais das dcadas de 1930 e 1940, e considerava toda a variao destas normas como um desvio (CONWAY; BOURQUE; SCOTT, 2003). 6 As principais concluses tiradas neste Frum foram publicadas no documento: IV Conferncia Mundial sobre as Mulheres Beijing, China, 1995. Disponvel em: <www.icieg.cv>. Acesso em: 23 set. 2009. 7 A categoria Feminismo Estratgico foi construda pela professora juntamente com o grupo integrante do Seminrio Alteridad y Exclusion, do qual participamos durante o nosso Estgio Ps-Doutoral, no segundo semestre de 2009, na UNAM, Mxico. As reflexes trazidas tm como base os apontamentos em sala de aula. Teresa Kleba Lisboa tkleba@gmail.com Doutorado em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) Ps-Doutorado no Programa de Estudos de Gnero da UNAM, Mxico Professora dos Cursos de Graduao e Ps-Gradu- ao em Servio Social da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Servio Social e Relaes de Gnero (NUSSERGE) UFSC Departamento de Servio Social Centro Scio-Econmico Campus Universitrio Trindade Florianpolis Santa Catarina CEP: 88010-970