FAMILIA Y VIDA PRIVADA

Transformaciones, tensiones, resistencias

y nuevos sentidos?
Teresa Valds E.
Ximena Valds S.
(Editoras)
FLACSO-Chile CEDEM UNFPA
Familia y vida privada. Transformaciones, tensiones,
resistencias y nuevos sentidos?
Las opiniones que se presentan en este trabajo, as como los anlisis e interpretacio-
nes que en l se contienen, son de responsabilidad exclusiva de sus autores y no
reflejan necesariamente los puntos de vista de FLACSO ni de las instituciones a las
cuales se encuentran vinculados.
Esta publicacin es uno de los resultados de las actividades desarrolladas, en el
mbito de la investigacin y la difusin, por el rea de Estudios de Gnero de
FLACSO-Chile. Estas actividades se realizan con el apoyo de diversas fundacio-
nes, organismos internacionales, agencias de cooperacin y gobiernos de la regin
y fuera de ella.
Ninguna parte de este libro/documento, incluido el diseo de portada, puede ser
reproducida, transmitida o almacenada de manera alguna ni por algn medio, ya sea
electrnico, mecnico, qumico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin autoriza-
cin de FLACSO.
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Valds E., Teresa; Valds S., Ximena. Eds.
FLACSO-Chile/CEDEMlUNFPA.
Familia y vida privada. Transformaciones,
tensiones, resistencias y nuevos sentidos. Santiago,
Chile: FLACSO, 2005.
345 p. Serie Libros FLACSO-Chile.
ISBN: 956-205-202-8
FAMILIA; EXILIO; SEXUALIDAD; RELACIO-
NES DE PAREJA; RELACIONES FAMILIARES;
HOMOSEXUALIDAD; CHILE; PER; MXICO;
ARGENTINA; AMRICA LATINA
Inscripcin N 146.9 I 8. Prohibida su reproduccin.
2005, Teresa Valds E., Ximena Valds S., FLACSO-Chile.
Av. Dag Hammarskjld 3269, Vitacura.
Telfonos: (562) 290 0200 Fax: (562) 2900263
Casilla Electrnica: flacso@flacso.cl
FLACSO-Chile en Internet: http://www.flacso.cl
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Diagramacin interior: Marcela Contreras, FLACSO-Chile.
Diseo y Produccin editorial: Marcela Zamorano, FLACSO-Chile.
Impresin: Lom Ediciones.
NDICE
Presentacin 5
Introduccin
Transformaciones, tensionesy nuevos sentidos?
Valeria Ambrosio 9
PARTE1
FAMILIASENAMRICA LATINA
Transformaciones socialesy demogrficasde lasfamiliaslatinoamericanas
frma Arriagada 17
Lafamiliaen laArgentina: modernidad,crisiseconmicay accinpoltica
Elizabeth Jelin 41
Lastransformaciones delavidafamiliar enel Mxicourbanocontemporneo
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira 77
Identidadesen trnsito: femineidady masculinidaden el Per actual
Norma Fuller 107
PARTEII
FAMILIASEN CHILE
El impactodel exilioenlafamiliachilena
Loreto Rebolledo G 133
Entrelareinvenciny latradicinselectiva:familia, conyugalidad,
parentalidady sujeto en Santiagode Chile
Ximena Valds S: Pamela Caro, Rosa Saavedra, Carmen Gloria
Godoy, Tania Rioja y Emilie Raymond 163
Dondeestelnuevopadre?Trabajo domstico: de laretricaa laprctica
Jos Olavarria 215
Chile: Insercinlaboral, tipoderelaciones familiares y calidaddevida. 2000
Ricardo Infante 251
Ideologemade lafamilia: gnero, vidaprivaday trabajo enChile, 2000-2003
Kemy Oyarzn 277
Del deberal placer? Socializacinen sexualidad en familiaspopulares
de Santiago
Teresa Valds E 311
Familiay homosexualidad en Chile: notassobreel secreto
y el escndalopblico
Gabriel Guajardo Soto 339
IDEOLOGEMA DE LA FAMILIA: GNERO, VIDA
PRIVADA Y TRABAJO EN CHILE, 2 ~ 2 3
Kemy Oyarz n
2
Durante un tallercon funcionariasdel sector pblico (octubre, 20(2), una de las
integrantes narrunsueo,omsbienensuspalabras, una pesadilla. Ellaapareca
como"decostumbre", trabajando msalldelhorariocorrespondiente. La oficina
seencontrabatotalmentevacay casi enpenumbra. Un auxiliarbarra.Ellasenta
premuraporterminarloqueescribaporqueel ambientese lehaca"pesado''; algo
"espeso"habaenel aire. Sumaridohabrallegadoyestaraconlos nios, molesto
por sudemora. De pronto, algo le llamla atencin.Entre ojos, por el costadode
lacomputadora,pudoconstatarconhorrorque loqueel auxiliarbarraeran"rato-
nesnuevos,mediorosaditos, como sinpiel", sapospegajosos, multitudde araas,
"pero sobretodoguarenesylauchas".La sensacinque le quedcuandodesper-
tera queella mismaestabasiendoinvadidapor las alimaas,puestoque el auxi-
liar, por ms que las barra no lograba limpiar la oficina de ellas. Este sueo fue
narradoenrelacin al temadeltaller: tensiones entrevidaprivaday trabajo. Segn
ellanosexplic, "losguarenes eranlosjefes"ylosdemsanimales eranlas"tensio-
nes" que haba en el ambiente. Ante la pregunta de otra funcionaria, ella neg
tajantemente conexin algunaentrelosanimales ysuspresiones familiares. Supro-
pia sensacin de "algo siniestro", de ese algo "pesado" y"espeso" en el aire, su
propiarepulsin, susensacin de cuerpoinvadidopor alimaases loquequisira-
moshoydestacarcomofiguraquecondensalas relacionesentregnero,trabajoy
vidaprivadaen el Chiledehoy.
I En su segmento emprico, esta ponencia incorpora parcialmente datos del estudio, "El trabajo
que tenernos. El trabajo que queremos", estudio SERNAM-MINTRAB y CUT, a cargo del
equipo "Gnero y Trabajo" del Centro de Estudios de Gnero y Cultura de la Facultad de
Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile. El trabajo se realiz con la colaboracin de la
Mesa de Igualdad de Oportunidades del Sector Pblico. El equipo estuvo configurado por
Pilar Errzuriz, Viviana Erazo, Graciela Galarce, Teresa Estrio, Tamara Vidaurrazaga y Kemy
Oyarzn. Este texto agradece los aportes vertidos en las conversaciones tericas, los debates
y reflexiones colectivas con el equipo y con la Mesa de Igualdad de Oportunidades.
La autora obtuvo su doctorado en la Universidad de California (Ph.D); actualmente coordina
el Magster en Estudios de Gnero y Cultura, Mencin Humanidades, Facultad de Filosofa y
Humanidades. Universidad de Chile.
277
Kemv Ovartn
Lo familiar/siniestro
ldeologema de la familia: gnero. vida privada 000
En su trabajo sobre lo siniestro, Freud insisti acerca de la ambivalencia del
trmino en alemn, referido en esa lengua a dos vocablos, heimlich, antnimo
de unheimlicli y de heimisch, "ntimo, secreto, y familiar, hogareo, domstico"
y "propio de casa, dcil, no extrao, que evoca bienestar" (Freud, 1996 m, p.
2485). Ese anlisis lingstico lleva al fundador del psicoanlisis a una primera
conclusin: al menos en alemn, lo siniestro "causa espanto, precisamente por-
que no es conocido, familiar". Es a partir de la asociacin de "ntimo" con "se-
creto" que Freud va avanzando hasta llegar a rastrear su opuesto: misterioso,
oculto, traicionero, sin escrpulos, tramar a espaldas de alguien. Lo siniestro,
contina, "sera lo que deba haber quedado oculto, secreto, pero que se ha
manifestado" (su nfasis, p. 2487). Anteriormente, haba dicho: "puede ser ...
que lo unheimlich, lo siniestro, sea lo heimlich-heimlisc (lo "intimo hogareo"
que ha sido reprimido y ha retomado de la represin... " o unheirnlich, lo sinies-
tro, procede de lo heimisch, lo familiar, que ha sido reprimido" (p. 2501).
Quisiera partir por acentuar con Freud, que no me parece azaroso que el
trmino siniestro est tan estrechamente vinculado a una serie de ambivalencias
situadas en el propio seno de lo "familiar", inconsistencias que este trabajo
quisiera abordar y ahondar.
La "familia", uno de los aparatos ideolgicos ms aparentemente "ntimos" del
Estado sirve en efecto dobles propsitos, contrarios y contradictorios, en par-
ticular a partir de la Modernidad. Es en la Modernidad que se produce el
fenmeno del "familiocentrismo" respecto a los sujetos y sus relaciones. El
folletn y el melodrama son escuetos ejemplos de ello. Hoy todo ha de remitir
a la familia, constitucin micro y macropoltica, pero precisamente ahora que
la familia ha dejado de cumplir las funciones sociales, econmicas y culturales
que la caracterizan en las comunidades premodernas, ahora que, socavados
los rangos y jerarquas vinculados al parentesco, la "familia" se asocia cada
vez ms al Estado, al lado oculto y privatizado del Estado.
La familia es instancia nutricia y a la vez representada como "origen" de toda
privacin; mbito de proteccin y simultneamente de coercin; matriz de iden-
tificacin y simultneamente de alienacin (alienacin primaria, la del sexo y el
heterosexismo, pero tambin de clase). Segn Freud, familia es sinnimo de
agenciamiento nuclear, edpico y totmico. Ella moldea los sujetos en las "ar-
278
ldeologema de la familia: gnero. vida pri\'Oda ... Kemv Ovarzun
tes" y "artimaas" del vasallaje, en la "dulce garra" del verbo amar ("amo" y
amor, posesin y sometimiento), y al mismo tiempo, alimenta la vocacin de
libertad, de aquella libertad sometida a los lmites del Edipo: no ir ms all de
El. Modela as esta peculiar agencia, ciertas formas de relacionarnos psico-
socialmentea nivel paradigmticoy profundo.
Noobstante, lafamiliaprivatizanuestrospavoresy malestares, loshacefamilia-
res (cmodos y benignos), a la medida casi precisa de las ansias que estos des-
atanen suinterior. Es agenciade socializacin, pero loes desdeel interior, como
si fuese ella las vsceras del poder o el Estado "vuelto del revs". Agencia de
docilizacin en laconstitucinde sujetos, yen el casolatinoamericano,agencia
decolonialidad, ellaprivatizanuestrosms lgidoshorrores,aunqueello nosig-
nifiqueque nos "cure" de ellos. Es simultneamenteinstanciade Represinyde
loReprimidoen laModernidadcapitalistay ms anenel neoliberalismo;aqu
donde esta agencia privatizala represiny socializa loreprimido para volverlo
ms"civilizado" y"civilizable". Deahquelosiniestro vayacadavezmsasocia-
doa diferenciaydiferenciacin: desfamiliarizar odistanciarnos de esaestructura
materimplicahoyuna revuelta, unretornoformal y noformal de los reprimidos.
Apartedetodaslasambivalencias queprovocaladesfarniliarizacin enel senode
lafamilia, Freudnosinstaa seguirreflexionando: "enlosiniestro, debidoacomple-
jos infantiles lacuestinde larealidadmaterial ni siquieraseplantea,apareciendo
ensulugarlarealidadpsquica. Trtaseenestecasode larepresinefectiva de un
contenidopsquicoydel retornode loreprimido,peronode unasimpleabolicin
de lacreenciaen larealidaddeestecontenido",acentaFreud. Ysigue:"Podra-
mosdecirque mientras enuncasoha sidoreprimidociertocontenidoideacional,
enelotroloha sidolacreenciaen surealidad (material). Peroestaltimaformula-
cinquizsignifiqueunaaplicacin deltrmino"represin" quetrasciende suslmi-
tes legtimos. Serams correcto, si en loque aeste problema serefiere,tuvise-
mosencuentalasconvicciones animistas delhombrecivilizadocomo unasupera-
cinms omenoscompleta. Nuestraformulacin final seraentonces lassiguiente:
losiniestroenlasvivencias sedacuandocomplejos infantiles reprimidos sonreani-
mados por una impresinexterior,ocuando conviccionesprimitivassuperadas
parecen hallarunanuevaconfirmacin" (p.2503).
Unode loselementos encuestinaqueslapeculiar situacin latinoamericana, aqu
donde otrasformasde parentescoacosansimblicamentea lasrepresentaciones
hegemnicas de lafamiliaoccidental, encuyotributo searrasaron formasde vida,
279
Kemv Ovarzn ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
decreenciayde valores indoamericanas. El otroelementoes laparadjicasitua-
cinde lamujer enla"nuevainstitucin" familiar mestiza: participar/noparticiparde
lopblico; entregarseconcuerpoyalmaal quehacer/hacer sloloquede ella se
espera; sujetopartido, noslopor laModernidadPerifrica, sinopor el msanti-
guodelosregimenes: el patriarcado. Esedobleestatuto noresueltoenel concepto
hegemnico defamiliahaceposibleque sepresenteyrepresente a cualquiermo-
delodivergentecomodesfamiliarypor ende, siniestro, pavoroso, amenazante:
seanestos los arcaicos modelos pre modernos, los emergentesfantasmas de la
globalizacin, o simplemente cualquiercambioqueparezcadesafiarlafamilia nu-
clearheterosexistadelasfantasas colectivas dominantes.
No habra de sorprendemos, entonces, constatar que las resistencias a la
desfamiliarizacin susciten tan"deletrea confusin" enlaspalabras de undocu-
mentoemitidonohacemuchoporel Vaticano, parael cual la"antropologa"y el
"feminismoradical"a travsdel conceptode gnerohabranfalsamentepreten-
dido"favorecer la igualdadpara la mujer" poniendoenentredichoa "lafamilia
natural compuesta por un padre yuna madre" para, prosigoen las palabrasdel
cardenalalemnJosephRatzinger, autorde dichodocumento, "equipararla ho-
mosexualidad a la heterosexualidad" y "abogar por un modelonuevode sexua-
lidadpolimorfa". Curiosacoincidencia de trminosstaen laque nuestrocarde-
nal alemnhacereflotarel conceptofreudiano de sexualidad polimrficaparair
en sucontra. Dichode otromodo, Ratzingerrefierea la nocinde familiacomo
nicodiquedecontencin afavordelamonogamiaheterosexual. La monogamia
heterosexistaqueda as validaday contenida. Por suparte, otraagenda valrica
fundamentaque sonprecisamentetemasvinculados a lafamilialosque impedi-
ranunconsensoprofundoenlasociedadchilenaactual: las teorasde gnero,el
divorcio, el aborto, laeutanasia,los tiposde familia, laeducacinsexual, lacen-
suracinematogrfica, ladiscriminacin".
Qu incertidumbres se anidan en lo propiamente familiar? Qu terrores se
hallanescenificadosentalessobrecargas psico-sociales, ideolgicasyvalricas
cada vezque se pretenderelativizaraquellaagenciatandoblementeidentitaria
y econmica, tan doblemente macro y micropoltica como lo es la familia?
Pareciera que lo que se encuentra cuestionado no es meramente un tipo de
vnculo. Tampocola estructura profunda de aquella obsesin llamada "fami-
lia", tan vagamenteconsensuadaen lapropia matrizcivilizadoradel capital en
Occidente. Ms, pareciera que son sus "actuaciones", sus propias
performances, las actualizaciones particularesdel patriarcadoedpico las que
280
lileologerna de la familia: Rllero, 'ida privada ...
emergen como amenaza. Y se ven amenazadas por dos flancos: de una parte.
por las formaciones parentescas no edpicas de la premodernidad, y de otra
parte, por los avances ms demoledores de lo "privado", de la "intimidad",
cuales son las estrategias poltico culturales del neoliberalismo. En un nivel
subliminal, son los fantasmas del cuerpo, de otras mquinas sociales, de otros
enganches entre cuerpo y cultura los que suscitan tal cmulo de sensaciones
siniestras y pavorosas. Adems de todo lo anterior, una inconsistencia, una
falla de coherencia entre el discurso defensor de la familia y las polticas y
prcticas fcticas erosionan su performatividad, su eficacia y su peso especfi-
co en la produccin de sujetos, prcticas y artefactos de hoy.
Para las trabajadoras del sector pblico est claro que las representaciones de
la familia contravienen sus derechos al narcisismo, narcisismo que pasa en la
gran mayora de los imaginarios de estas funcionarias por acceder al trabajo
con calidad de vida, con dignidad, con "decencia", esto es, con equidad, y por
tanto, subvirtiendo los mandatos de gnero que se actualizan y pulsan en los
mandatos del ideologema hegemnico de la fami Jia.
Implicaciones tericas
"Bstale al hombre conocer a fondo
su profesin; pero la mujer necesita
una cultura mltiple".
-Mujer annima del Siglo XIX--
Hago mas las palabras del epgrafe, en el cual una annima mujer del siglo
XIXse manifiesta en defensa del trabajo interdisciplinario - "cultura mltiple" a
la que el sistema sexo gnero nos convoca. Nos vemos acosadas por un per-
sistente eterno retorno a la disciplina nica, como para garantizar una "higiene
ideolgica" que siempre pareciera en riesgo de desaparecer. La pureza disci-
plinar, una pureza desde la cual nuestras "siniestras" conexiones entre psicoa-
nlisis y literatura, entre sociologa y cultura, entre economa y pulsin no se-
ran posibles. Es irreversible: los saberes ya no se libran de las contaminacio-
nes sociales y sexuales. Ya no pueden ser resguardados de las incertidumbres
del pluralismo, de la diferencia y de la indeterminacin del sentido.
Entendemos que el sistema sexo-gnero es heterogneo, que a nivel sirnblico
expresa internos clivajes entre aspectos dominantes, residuales y emergentes
281
Kemv Omr;::11l ldeologema de la familia: gnero. vida privada ...
sobre la construccin de la diferencia sexual (Lagarde, 1998). Centrales a esa
simbologa son los aspectos identitarios (tecnologas del "yo"), las relaciones
sociales (comunidades crticas, relaciones de produccin y de procreacin),
las agencias "socializadoras" de la sexualidad (familia, escuela, iglesia, medios
comunicacionales) y finalmente, las polticas pblicas que norman las cons-
trucciones de la sexualidad (contrato social, "contrato" sexual). La construc-
cin simblica e imaginaria de la diferencia sexual se expresa en modelados de
la feminidad y la masculinidad; la constituyen como relatos que afectan lo indi-
vidual y lo colectivo, lo consciente y lo inconsciente, la produccin material e
inmaterial, lo privado y lo pblico.
En trminos histricos, mis estudios sobre los primeros treinta aos del siglo
XX dan cuenta de la enunciacin de un nuevo sujeto histrico que interlocuta
con el capital en la mediacin del Estado: son mujeres que transitan del campo
a las ciudades, son trabajadores que se desplazan a las minas del Norte, son
sectores medios, profesionales (mujeres y hombres) que empiezan a interpelar
de otras formas al Estado en requerimiento de proteccin y solidaridad,
inexistentes hasta el momento. Esos desplazamientos populares siempre impli-
caron transgresiones a la idea de familia que Chile, que el patriarcado clasista
en Chile ha intentado simbolizar para-s, para nosotros. Pudimos comprobar
en nuestros anlisis de discursos del MEMCH y de peridicos y revistas tales
como El despertar de los trabajadores, Familia o La mujer nueva que la sim-
blica de la familia "unida", "nuclear" y monogmica estaba "rota" desde muy
atrs (Jameson y Miyoshi, 1998: 247-270).
Hoy, en este trabajo poso la mirada en los heterogneos y conflictivos regis-
tros de la Familia del actual Sistema Sexo/Gnero dentro marco del sistema-
mundo de la globalizacin neoliberal '. Aqu, la desregulacin generalizada del
trabajo ha intensificado la crisis de la familia tradicional y sacude las bases del
Sistema Sexo/Gnero vigente: maquiladoras y temporeras son escuetos pero
dramticos ejemplos de ello. El repertorio simblico de tales estrategias de
colonialidad recurre a las imagineras del sistema Sexo/Gnero tradicional para
, La propia Amrica Latina es resultado de la intemacionalizacin del capitalismo. El trmino
post-colonialismo no es tampoco apropiado puesto que dicha internacionalizacin se ha
venido produciendo en condiciones de "colonialidad". Coincido con Miyoshi al utilizar el
trmino "globalizacin" para referir al grado de expansin del intercambio y transferencia del
capital. del trabajo. la produccin y el consumo, la informacin y la tecnologa. expansin que
constituye hoy un cambio cualitativo.
282
ldcologema de lafamilia: gnero. vida primda ...
Kemv O y r ~ 1 1 1
promover la adquisicin de mercancas, pero adems genera identidades nue-
vas. El consumo organiza las culturas de la produccin y de la reproduccin,
las de la creacin y de la procreacin, los ethos de rendimiento y de ocio, los
procesos de identificacin y los procesos de vinculacin, incluidas las relacio-
nes afectivas, sexuales, sociales. Las culturas asociadas al ocio y al consumo
enfatizan audaces modernizaciones en las imagineras mediticas. Se propician
imgenes pomo, cuerpos sexualizados, "destapes" visuales que, sin embargo,
contrastan con las predominantes imgenes desublimadas del melodrama ilus-
trado y con la moralina victoriana sostenida por las retricas fundamentalistas
de los discursos eclesisticos y de muchos de los "cuerpos centrales" de pe-
ridicos y revistas. Junto con consagrarse la hipocresa, la "prdica moralista
que hace las veces de pacto civilizatorio" (Monsivis, 1997: 14). A esta curio-
sa combinatoria de sexofobia y heterosexismo, familiocentrismo y fragmenta-
cin identitaria, "prdica moralista" y genitalia publicitaria, hemos venido ca-
racterizando como "modernizacin conservadora" (Oyarzn, 2000 b).
A su vez, hemos relevado lo poltico como zona de identidades colectivas,
sensibilidad tica y esttica capaz de transformar subjetividades y mundos.
Aunque no explcitamente, hemos insistido en distinguir las nociones de Mo-
dernidad (en tanto paradigma o proyecto abierto, inconclusivo de la burguesa
liberal) de las "modernizaciones" (prcticas concretas, coyunturales). Desde
esta perspectiva, la democracia es producto y proceso de la Modernidad en
un sentido abierto, un "modelo" por armar.
Tengo en mente que esta Modernidad no es "una": diversa de s misma. Para-
djicamente para Amrica Latina, se trata de un orden civilizatorio que ha sido
posible en y por la colonialidad. De tal forma, no puede dar lo mismo referir a
la Modernidad de los pases centrales y las formas que sta adquiere en los
llamados pases perifricos. Ahlos lmites a la llamada "aldea global". Asocio
as Modernidad con desarrollo desigual y aspectos paradojales cuales son las
conquistas frente a los esencialismos y absolutos del feudalismo y las oligar-
quas; el establecimiento de sociedades de derecho; los contratos sociales
basados en la igualdad; creciente secularizacin y democratizacin de la sub-
jetividad y de las relaciones sociales por una parte, as como la persistencia e
incremento de desigualdades de etnia y clase; contratos sexuales sordos a las
reivindicaciones de genero, sexo y etnia, por otra.
283
Kemv Ovarzn Ideologema de la familia: gnero, vida privada o
En varias ocasiones, me ha parecido importante relevar que, en el Chile
postdictatorial, la modernizacinen cursoentrabaen contradiccincon la Mo-
dernidad preconizada por la ideologa liberal, republicana, que se trataba de
una modernizacin conservadora en la cual coexistan paradj icamente dos
simblicas, dos proyectos: unethosautoritario y unethosglobalizado, neoliberal.
Uno de los hilos conductores de tal engendro radica precisamente en la persis-
tencia de los paradigmas discriminatorios y estereotipados del sexo y del g-
nero en la cultura -en la cultura como produccin simblica y material-o
Enel casodeChileyde muchospaseslatinoamericanos, esamodernizacincon-
servadorasehavenidoerigiendosobrelasmquinasautoritarias de losregmenes
militares de lossetenta: binominalismo, cdigolaboral regresivo, marcoconstitu-
cional yelectoral vigente,extrema pauperizacinyjibarizacindel Estado.Las
exclusionesdel contratosocialliberal se habanreforzadoen lalgicaautoritaria
precisamente apartirdeunainvolucin verticalistadelasimblicadelafamilia: all
dondetodoslospronombresquedabansubsumidos enel Estadofarniliarista, ms
queel Nombredel Padredelestructuralismo, esehbridochilenollamado "elTata".
Pese a la diversa y tensionada composicin del conglomerado que ha apoyado
el actual modelo, los gobiernos concertacionistas no han logrado hasta ahora
expresar una voluntadde revertir las tendencias continuistas, de forma que los
fundamentalismos del mercado (Hayek) cohabitan aquconlosfundamentalismos
valricos, tensionados en ambos registros por las mujeres y otros sectores ex-
cluidos, sloen la medida en que ellas/os afirmen una voluntad voluptuosa de
poder,el deseo polticode constituir nuevos sujetoshistricos.
Una modernidad encarnada en las relaciones de sexo y gnero
Anivel terico, me parece importante en este sentido visibilizar los aportes de
Linda Nicholson, NancyFraser y CatherineDelphy(Fraser yNicholson, 1997;
Delphy, 1996) respecto a reformular la economa crtica al interior del pensa-
mientofeminista. En la actual masa crtica, loeconmico constituye una zona
turbulenta: o es apropiado por agencias tecnocrticas o es descartado entera-
mente del anlisis, como lo es en el caso del culturalismo abstracto. No es fre-
cuentereferir a unateorade laespecificidadmaterialde laculturaal interiorde
loscamposdel saberfeminista. Lamaterialidadde laculturaha sidoresignificada
(RaymondWilliams, 1981 :80y ss).NicholsonyDelphyse instalanen estazona
de la crtica a fin de desarticular un importante nudo de la epistemologa. Un
284
ldcologema de lafamiii: gnero, vida privada 000 Kelll-" Omr:11l
nudo que resita precisamente lo privado y lo publico a partir de una ms amplia
y compleja apreciacin de la pervivencia de relaciones de parentesco en la his-
toria de la Modernidad colonial yen el seno del Imperio de la actualidad, Para
Amrica Latina, las consecuencias son notables: Rosamel Millamn insistir que
la familia nuclear es una imposicin colonial tendiente a erosionar las comunida-
des mapuches en tanto stas expresan la pervivencia de relaciones de parentes-
co (Millamn, 2001). El aumento del sector informal y la persistencia en los
servicios del trabajo de mujeres refuerza la discusin. Replantear creacin y
procreacin, modos de produccin y modos de reproduccin constituye un im-
portante eje de problemas culturales, epistemolgicos. Pero descuidar los as-
pectos materiales del gnero, desde lo biopoltico a lo laboral, desde la produc-
cin de afectos a la produccin de objetos y sujetos slo redunda en la repro-
duccin de las actuales condiciones asimtricas.
Los estudios de gnero hacen parte de una Modernidad concebida desde la
diferencia, desde el pluralismo. Una Modernidad que acenta la bsqueda de
valores y verdades concretos, desde la relativizacin de los absolutos (no ne-
cesariamente el relati vismo), desde la afirmacinde derechos que ponen en
jaque las clsicas divisiones entre lo privado y 10 pblico, lo personal y 10
colectivo, en fin desde planteamientos democrticos radicales.
Muchos estudios de gnero han tendido hacia lo "victimolgico", concepcin
muy debatida y muy debatible (ver Keller, 1991; Harding, 1987, entre otras).
Las mujeres no somos "vctimas ontolgicas"; ms bien. nos convertimos en
sujetos denegados y subalternos en condiciones concretas, histricas y por tan-
to, en situaciones subjetivas y objetivas transformables. Ese proceso ha venido
confrontndonos a las mltiples "ambivalencias" de la familia, concebida sta
como forma, como prcticas, como "ideologa filial" hegemnica; la familia, en-
tonces, como sistema ideolgico, simblico, normativo y social se convierte para
una teora de gnero en foco de tensiones intra e inter subjetivas.
LA FAMILIA COMO IDEOLOGEMA
Durante los setenta y ochenta se produjo una considerable masa crtica que
repens el impacto ideolgico de los usos y abusos del serna "familia", en directa
relacin con los cambios producidos en tomo a la "Revolucin Sexual", al auge
de los feminismos en el mundo, al antifeminismo y al "familiarismo" como reno-
285
Kemv Oyar:'LI1 ldeologema de la familia: gnero. vida privada ...
vadaestrategiaideolgicaconservadora. Sepublicanenesosaos Women arui
the Welfare State (Wilson, 1977), Sex, F'amilyand the New Right (Gordon y
Hunter, 1977), Critical Theory of the Family (Mark Poster, Press, 1978),
Wornen and the Welfare State (Andrew, 1984), "Can the Left Defend a
Fantasized Family?" (Ellis, 1981,The Anti-Social F'amily (Barrety McIntosh,
1982). Por su parte, en los noventa en Chile y Amrica Latina, se destacan
trabajos deOIgaGrau, XimenaValds, RietDelsing yElizabethJelin, entreotros
(Valds et al. 1995). Muchosde esosestudiosacentanla familiacomosimb-
lica: yaseaentanto"fantasa"(KateEllis, 1981) ocomo"metforade vacos del
sistema" (Grau, 1997). ParaJosefma Ludmerlafamilia es"unaformacin central
queabarcatodaslas esferas"(cit. Domnguezy Amado, 2004). Me inscriboen
estacorriente de pensamiento al distinguir lafamilia entantoprcticasocial, ins-
titucin, o ideologade sus referentes empricos. Acu entonces, basada en
Kristeva, el concepto de ideologema y lo apliqu a la familia. Hoy, ms que
nunca, me pareceimportante acentuarlanecesidaddehistorizar yparticularizar
el ideologema,a medidaque stedeviene ms"moderno" ypor consiguiente,
ms "resignificable". Sonesasrelecturas lasquedebemosdebrozarenel anli-
sis,coninstrumentales histricos ycrticos.
Elconceptodeideologema delafamilia me permite repolitizarel usoimaginario,
ideolgico ypolticodel conceptodefamilia, el cual searticula simblicamente
con lasformas socialesy concretasqueesa institucin ha tenidoa travsde las
distintas culturasymomentos histricos. El conceptome parecientonces y me
parece an, muyproductivo alahorade vincular sexoyfamilia, estoes, Sistema
Sexo/GneroySimblicadelafamilia. Estaltima semodifica, nosloenfuncin
de los grandescambiosproductivos, sinoatendiendoa imperativosde poder.
En trminos generales, el conceptodeideologema, trabajado porJuliaKristeva
en El texto de la novela (Kristeva, 1981), refiere a un tipo de organizacin
textual, a unaciertaprctica semitico-semnticacapazde asimilar ensuespacio
a otrostextoso prcticasdiscursivas, verdaderoprocesode reterritorializacin
discursiva o "funcin intertextual" que puede leerse 'materializada' en los
distintosnivelesdecada texto, y quese extiendea lolargode todosu trayecto,
confirindose suscoordenadas histricas ysociales. El ideologema delafamilia
nodebeconfundirse entoncescon las"familiasreales"(susreferentes), aunque
sus efectos son tan reales como los de cualquier otra imaginera cultural. El
ideologemaes un paradigma semiticoy semntico, una matrizque afecta la
286
ldeologema de lo familia: gnero, vida privada ... Kel11Y Ovarin
produccin de sentido y valor de un amplio espectro de discursos, retricas,
prcticas comunicacionales y estticas. Trasmitidas bajo diversas formas por
las otras agencias socializadoras, las imagineras ideolgicas de la familia
normalizan un universo de expectativas que sita las relaciones sexogenricas
enunplanocasi siempreirrealizable, imperfectibleymetafsico. Marx loentendi
as desde muy temprano en su estudio sobre La Sagrada Familia (1967).
La imagende lafamiliaconstituyeun"deber ser" individual ysocial,unamatrizno
solo simblica sino profundamente ideolgica,. Ella afecta particularmente las
relaciones de poder que se establecen entre los sexos al interior de la "agencia" o
aparato ideolgicode mayor trascendencia en la constitucin de los sujetos y de
susmodelos vinculares. Enese paradigma"filial"estncontenidas lasforma'> que
moldeanactividadeshumana'> tansignificativas como amar, comunicarse,trabajar
oparticiparsocialmente. Lasimagineras delafarniliahan tenidounpapel fundamental
en los aspectosnormativosde la simblicade gnero, yes por elloque herecunido
a una nocin tan estrechamente vinculada a la ideologa, cual es la nocin de
ideologema: al hacerlo quisiera develar que se trata de fantasas y metforas
colectivas, nadainocentes enlascartografas delsaber/POder. Lafamiliaesdepositaria
delSistemaSexo/Gnero, sistemaqueorganizasujetosymundos,vnculos sexuales,
afectivos y sociales. Son relaciones que no siempre dependen de voluntades
concientes. El patriarcado no es una cosa. Tampoco un padre. Ni totmico ni
abstracto. Situado, relacional y concreto. Atravs de operaciones conscientes e
inconscientes, el ideologemaasimilaprcticas discursivas provenientes directamente
de lo poltico, yen este sentido opera entre lo que Althuser denomin Aparatos
Ideolgicosdel Estado (AlE) y Aparatos Represivos del Estado (ARE).
Remito a los mltiples tratamientos, usos y abusos a que se somete el vocablo
"familia" por parte de la simblica sexo genrica, as como a las tecnologas,
dispositivos y estratagemas que el ideologema cumple a nivel de la produccin
cultural de las diferencias, sean stas polticas, sexuales, tnicas o valricas en
general.La Nueva Derecha loentendi antesque los sectoresprogresistas.Desde
estaperspectiva, lafamiliasehaconvertidoensmboloreductivoyreterritorializador
de lo pblico. En tanto ideologema, se trata de un constructo esencialista,
estacionario: sitiodomstico, temporalidad cclica, inmutable. Cada una de sus
trasformacionesposiblesparecieraatentarcontra "la moral" y"lacivilizacin"en
abstracto. As concebido, el ideologema no parecera tener "historia" sino meras
"variaciones" superficiales. Mas, como representacin ideolgica del Estado, la
287
Kemv Ovartn
ldeologemo de la familia: gnero, vida privada ...
familia incide en las construcciones identitarias y simblicas de gnero. Las
identidades (nacin, sexo, raza, etnia, clase) se forjan en su "seno". En tanto
ideologema, lafamilia estsimblicamente engarzadaalasidentidades denacin.
Podramos, dehecho,referir a laFamilia/Estado, y nosloa laNacinlEstado, as
de"fundidos" y"confundidos" sehallanesostres registros. Diramos quelafamilia
essinnimode"mediacin", unaproductividadnomenorenunasociedadsacudida
pordiferencias declase. Perosetratadeunaformaespecfica de mediacin: esun
mediador afectivo, intenso y deseante, mediador edpico por excelencia. El
melodrama ylasretricas populistas tendientes a"armonizar" lastensiones declase
lohanentendidoprofundamente ("lafamiliaes el hornodondenacelapatria", El
Mercurio, 29de abril, 1979; laretricajusticialistade Pernes otroejemplo; la
condensacin pulsionalde Evitaenparticular). LosestudiosdeElizabethLira y
BrianLoveman(1999)tambinaportanen estadireccin.El ideologemade la
familia ha tenido una incidencia directa en las estrategias de reconciliacin
desplegadas atravsde lahistoria conflictivade nuestro pas.
Losestudios sobre lafamilia sehanvenidohistorizandocada vezms. Sinembargo,
se requiererealizarestudios tambinhistricossobre el ideologemafilial, que
dencuentade las profundas diferencias entrelosusosconservadores, liberales y
republicanos de la simblicaduranteel sigloXIX, ya seaen lasactualizaciones
positivistas, folletinescas, higienistas, enlanaciente"puericultura" oenlasvariantes
del cooperativismo de laerade Frei padre (1964-1970), en fin, hastallegara las
mscontemporneas versiones fundamentalistas queel ideologemadelafamilia
acusaenel sistema-mundo neoliberal. Si biensedicequeel positivismo hadurado
msdelo"comn"enel continente latinoamericano, otrotantopodramos afirmar
respecto del ideologema reconciliador de lafamiliaentodasnuestras repblicas,
apartir deaquellaprimeranovela modernaqueinsisteque"lasaluddelaRepblica
es supremaley". Loque el aforismode lanovelade Lizardiseguardadedecires
quela"salud" de laRepblicaes lasaludde lafamilia, all dondela "sarna"que
laacosasevinculaa lasexualidad polimrficadel pcaromestizoy su"cura"a la
monogamia heterosexista. Para depurarlo, el pcarodebe renunciar, adems, a
sugenealoga indgena erradicando a lanodrizachichihua.
Nouzeilles insiste: lafamiliaes"el espacioenelqueconvergieronel inters poltico,
lavigilanciahigienista yel sabereugensico. Motordelareproduccin biolgicay
moral, lainstitucinfamiliarconectabael cuerpoindividual yelorganismosocial al
mismotiempoqueregulaba lasfronteras entreloprivadoy10pblico" (2(xx): 41).
288
ldeologemu de lajamilia: gnero. vida privada ... Kemv Ovarzn
Las definiciones genricas de ciudadana marcaron el Estado Asistencial durante
los aos 30, aos en los que se "renegociaba" una alianza de clase ms amplia,
como lo demuestran el MEMCH y los Frentes Populares. La familia vuelve a
situarse en el centro al defenderse un cambio significativo en su nombre: "De la
educacin de las mujeres depende... la suerte de los Estado; la civilizacin se
detiene a las puertas del hogar domsticos" (Vicua, 2001: 144). Se insiste
que la educacin de las mujeres es "precondicin de un buen matrimonio". Y
emerge un nuevo sujeto social de la familia, apelndose a una "compaera
ilustrada", que puede ahora rivalizar con los "seductores encantos" que el
mundo ofreca al hombre. Un nuevo ideal de "compaerismo conyugal"
pareciera ahora garantizar el "sostn moral" en oposicin a la "frvola mueca"
de la creciente modernizacin secular. De ello hace relacin Manuel Vicua,
en la polmica entre feministas y femeninas (Vicua, 2001: ISO). Por su parte,
la Liga de Damas Chilenas segua concibiendo a la sociedad chilena como un
"cuerpo corrompido" que requera (y requiere) de la intervencin permanente
y saneadora de los valores catlicos para su redencin (2001: 170).
No debera sorprender en este gran fresco, que los frentes populares y el MEMCH
adhirieran al ideologema, preconizando familias nucleares. Los asistencialistas
que planteaban que el hogar era el pilar de la nacin organizaban campaas de
salud y promovan intervenciones asistenciales en el hogar. Preferan integrar y
educar a castigar, de modo que podramos inferir que el cambio del modelo
punitivo a la idea mistraliana de que "la letra con fro no entra" guarda estrecha
relacin con la insercin laboral de mujeres en el mbito de los "servicios"
traslapados de las tareas domsticas al mbito de lo pblico. La presencia de las
mujeres como trabajadoras y sindicalistas, sumada a la de los emergentes sectores
de mujeres ilustradas de capas medias, y sobre todo la existencia de escenarios
y referentes amplios en los cuales esos sectores confrontaran y dialogaran sus
diversas aspiraciones y deseos no debe haber sido menor. El Partido Obrero
Socialista(POS) apoyaba esfuerzosestatalesasistencialesno punitivose impulsaba
simultneamente la necesidad de generar mecanismos socialistas para regular la
vida familiar de las clases obreras (Rosemblatt, 1995: 23). Una familia unida
contribuira supuestamente a cohesionar a la clase obrera. Una "moral slida" les
permita a "los" trabajadores legitimarse en este nuevo repliegue del Estado de
Compromiso. Tanto los/as liberales asistencialistas como los/as sindicalistas
coincidanen la simblica de gnero hegemnica (Rosemblatt, 1995). En trminos
generales, las ambigedades de los discursos de la nacin, la familia y el progreso
289
Kemy Ovartn
ldeologema de la familia: gnero, vida privada 000
permitanqueellosfuesenreapropiados por lossectores conservadores. Al mismo
tiempo, esas mismas ambigedades les permitieron a los Frentes Populares
articular nuevas alianzas y nuevos trminos paralasluchas contralasdesigualdades
en los aos 30-40.
No obstante, hay que moverse con cautela frente a la apariencia de que entre
liberales, anarcosindicalistas yconservadoresel ideologemafilial es "idntico".
El ideologemadespliega distintas reformulaciones de las relaciones de gnero
en el seno de la familia, de forma que no debemos leer como idnticas las
resignificaciones que ste sufre por parte de los distintos sectores que le dan
sustento: ni la " domesticidadbasadaenel matrimoniode compaerismo", ni la
domesticidadbasadaen la"imagen de una familianuclear congregadaen torno
a la figura del nio", ni la trada Dios/Patria y Familia, se equiparan a la nueva
trada, Patria/Familia/Justicia, inflexindel ideologemaen laerade los Frentes
Populares. Alos primeros les interesaba "reformar las costumbres pblicas
hondamente debilitadas, rehabilitar y salvar a la sociedad del abismo a que
camina empujada por la indiferenciareligiosa y atradapor la sed devorante de
goces materiales"(Vicua,2001:201). Alossegundos, les interesabalegitimar
sus luchas anti-oligrquicasutilizandoel "mismo ideologema", perodotndolo
de contenidos seculares, democratizadores y keynesianos.
Las diferencias de significacin y las resignificaciones del ideologema de la
familia entre sectores obreros y progresistas, por una parte, y sectores
aristocrticos, por otra, sondignasde mayor estudio.Como dijouna trabajadora
entrevistada en uno de nuestros estudios, "nosotras venamos de vuelta" al
matrimonio: "no sentamos que ste nos representaraporque nuestrasfamilias
siempre han sido ms precarias" ("familias rotas", dir despectivamente en
alguna ocasin Femanda Otero, entonces personera de Renovacin Nacional
a El Mercurio, cito Brito, en Grau, 1997:70). En el mismo peridico se insiste:
"la disolucin de lafamilia(... ) hasidolaestrategiadelcomunismoparapenetrar
en Occidente"porque, afmna el artculo, esa supuesta"disolucin"filial implica
un"tcitomaterialismo" (1997). Precariedadmaterial y tendenciaa ladisolucin
de vnculos son as aspectos no despreciables para una teora de la familia que
incorpore losdiversos ideologemas y sus concretas incardinaciones sociales y
situacionales.
290
Ideologcma de /0 fumilia: gnero, vida privada ...
IDEOLOGEMA DE LA FAMILIA Y TRABAJO
Kemv Ovarin
Gran parte de la bibliografa existente coincide en una necesidad de replantear
la clsica divisin sexual del trabajo. El discurso liberal siempre pens a la
mujer en relacin a la "reproduccin" y al hombre a la "produccin". El
marxismo clsico no estuvo muy lejos de esos planteamientos. Por ello se hace
cada vez ms urgente reconocer que el ser humano produce en un sentido
material y simblico (Williams, 1981; Bourdieu, 1984; Habermas, 1988; Heller,
1996), por una parte; que, a la vez, la "reproduccin" es productiva y en tanto
lo es, tiene inflexiones materiales y simblicas tambin. El ideologema de la
familia hegemnico no slo expresa las tensiones entre vida privada y trabajo,
sino que es responsable de la produccin y reproduccin simblica de esas
tensiones.
En particular, esta discusin refiere a debates con la economa poltica liberal y
con el marxismo clsico del tipo de los que han venido realizando Christine
Delphy (1996), Nancy Fraser y Linda Nicholson (1988), entre otras. Estas
visiones insisten que se hace preciso distinguir entre reproduccin simblica y
reproduccin material de la sociedad (J. Habermas, 1988). Las sociedades se
reproducen simblicamente en orden a mantener y transferir modelos
interpretativos y normas identitarias. En las sociedades modernas, la praxis
laboral (remunerada) cuenta como actividad de reproduccin material en tanto
es vista como "trabajo social". Por otro lado, la praxis realizada por las mujeres
en el mbito domstico no remunerado (produccin afectiva, crianza, cuidado
de otros) es slo vista como "reproduccin simblica", y como tal, tiende a
contar como' 'mera" labor de socializacin.
Pero la socializacin implica y expresa "labor", praxis, trabajo. Por tanto no
tendra por qu ser subvalorada. Fraser debate estas nociones desde una
"interpretacin pragmtico-contextua!" y nos convoca a desesencializar la
procreacin al exigir que sta no sea siempre considerada como mera
"reproduccin simblica". Al igual que la produccin, laprocreacin es simblica
y material. La crianza -cuyos aspectos simblicos son innegables- es
profundamente material: ella involucra interacciones con la naturaleza fsico-
biolgica (leche, grmenes, basura, excrementos). Aqu no slo est enjuego
la "identidad social... sino tambin su supervivencia biolgica, econmica y
poltica" (Fraser, 1997 y 1998).
291
ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
La procreacin y los aspectos relacionados con la crianza de los/as hijos/as
involucranactividadesde "aspecto mltiple": bioy socio-polticas.Otro tanto
ocurre con la produccin industrial: la produccin de alimentos y objetos
contribuye a la supervivencia biolgica de los miembros de la sociedad, pero
tambinreproduceidentidadessociales,individualesycolectivas. Por suparte,
el trabajo social tiene sus innegables dimensiones biolgicas (Fraser, 1988) y
por tanto, tambines construidocon un aspectodual. La visinexclusivamente
simblica, aqulla que desconoce los aspectos materiales de lacrianza, puede
servir para legitimar el confinamiento de las mujeres a una "esfera separada"
concebida como a-social y privada.
Unaimplicacin significativadeestasreconceptualizaciones radica encomprender
que al trabajo, entantopraxissimblicay material, seledebe incorporarparasu
estudiounadimensincultural que es a la vezpsico-socialyque tienefecundas
resonancias metodolgicas: analizar los ethos laborales, las culturaslaborales,
en estrecharelacincon laconstitucinidentitariade los sujetos.
Por otraparte,una reflexinacercade ladivisinsexualdel trabajonosremitea
latanmanidanocintendientea asociara la mujerconla naturaleza yal hombre
con la cultura, la cual hara "legtima" la concentracin de las mujeres en los
mbitos estatales de tareas de cuidado, ocupaciones vinculadas al cuerpo y al
ciclo vital, ya sea en el cuidado de la vida, en el mbito de la salud y de la
previsin,en relacinal crecimientoydesarrollode los sujetosdesdeque nacen
hastaque enfermano mueren(educaciny salud).Todolo dichoseefectacon
laconsiguiente infraccindel Principiode Equivalencia (Lagarde, 1988), entanto
aquel "natural femenino", lejosde ser percibidocomoequivalentea locultural,
se sitacon respectoa este ltimoen una relacinvalricade inferioridad.
Cadavezms,lareflexin tericasobretrabajoygneroamplael anlisis social-
feminista, comotambinelanlisis marxistadeladivisindeltrabajoparaincorporar
laculturalaboral, elcuerpo,lasexualidadenel empleoylostraslapes entretrabajo
domstico ytrabajoremunerado. Las identidades degnerosonelaboradas tambin
eneltrabajo, enlaactividadyesapraxis nopuedeseguirexcluyendolavidaprivada,
lacotidianidad, la afectividad, las relacionessexualesentantorelacionespsico-
sociales. Las identidades de gnero no son rgidas ni fijas y los/as sujetos que
ingresanal trabajoquedanmarcados/as por susrelaciones conlasexualidadyel
cuerpoenesembitopblico, demaneraquelargidadivisin entreloprivado ylo
pblicosedespliegacomounabanicodeposibilidades actualizadasentodaactividad.
292
Kemy Omr::.LIl ldeologema de la familia: gnero, vida privada ..,
la desigualdadde oportunidadesrespectoa los varonessea la misma en todos
los mbitos. Laconcentracinde las mujeresen los mbitos relacionadoscon
losservicios yconel cuidadode laspersonas "confirma"yreafirma latendencia
a cuidar de otros que se les atribuye, lo cual contribuye a una acumulacin
progresiva del trabajofemenino enestossectores, aumentando asintticamente
la desigualdad de participaciones enlastareasdel Estado(Dunn, 1996) Secrea
as laparadoja: por msquelas mujeresparticipan del mbitopblico,lohacen
extrapolando parmetros deloprivado, desutarea antropolgicapor"excelencia",
de aquellasfunciones vinculadasa laticadecuidado (Gilligan, 1982)yen su
tendenciaa hacersecargo de los vnculossociales (Dunn, 1997a).Otro modo
de decir que el sistema sexogenricose encargade personalizartodo vnculo
social, hacindolo pasarporlagrillaafectiva.
El productode las tareas que tienen que ver con el cuidado y la reproduccin
de los sujetoses muchomenosobjetivableentrminosderesultados concretos
yen relacin a la productividad que aquellos generados en mbitos como la
toma de decisiones, lo polticoy la produccinpropiamente tal.
Sinnegarla importancia de losfactoresestructurales (lasrelaciones sociales en
el capitalismo, enel neoliberalismo yel patriarcado, por ejemplo)el enfoquede
los anlisisde gneroenel mbitolaboral,abordacada vezms los problemas
de laconstruccin discursiva ypsico-social delas identidades, laculturalaboral,
los smbolos, imaginarios y representaciones de la tarea en s y de losllas
trabajadores/as quelarealizan, ascomolasexualidadyel poderenlaproduccin
y reproduccin de lasdesigualdades laborales. Es porelloimportante, entonces,
indagar en las prcticas y comportamientos personales dentro del marco
institucional, ascomosusposible resonancias macroeconmicas a findevincular
el anlisis discursivo alasituacindelamujerenel mbitodeltrabajo (Hartmann,
1976;Mae Nelly, 1997;Errzurizet al, 2004).
El actual proceso de modernizacin del Estado se asocia a fenmenos de
diversa ndoley acusa unamplio espectrode lecturas: creciente dficitfiscal,
eficienciade losservicios, flexibilidad laboral internayexterna, resignificacin
de lasfunciones de laeconomaestataly privada, descentralizacin del aparato
estatal, preeminenciadel mercadoydesregulacin,crecientesectorializacin
social, feminizacin cada vez mayor de la oferta de trabajo, bajas en la
participacinydesafeccinpor locvico, globalizaciny problematicidadde
294
ldeologema de la familia: gnero, vida privada ... Kemv Ovartiin
la autonoma de los estados nacionales (Robertson, 1992; Lechner, 1998;
Informes PNUD, 1998 y 2000). Se trata de una modernizacin que tiene sus
races a partir del cambio de orientacin que las polticas del Banco
Interamericano de Desarrollo (BID) experimentan desde 1994, momento en
el cual la institucin va a acentuar el fortalecimiento del sector privado, en el
seno de una poltica global tendiente a la privatizacin de los servicios sociales
y la reduccin del Estado. Estas nuevas polticas del BID constituyen a las
mujeres pobres en blanco de atencin. El inters del BID por las mujeres se
resume en las siguientes citas:
"Invertirenlasmujeres ofrecealosresponsables delaspoliticasnacionalesmayores
rendimientos econmicos y sociales al menor de los costos" (BID, 1998).
"La mujer trabaja ms y gana menos" (BID, 1998).
"Si bien lasfamilias mantenidas por una mujer pueden carecer de recursos,
stas generalmente distribuyen mejor los recursos que sus contrapartes
masculinos... el ingreso que devengan las mujeres pobres puede generar
mayores beneficios sociales o sanitarios que el devengado por los
hombres... aquellas familias en las cuales las mujeres controlan la
asignacin de los recursos, aun que sean escasos, prefieren invertirlos en
el bienestar de sus hijos" (BID, 1998).
La reestructuracin del trabajo asalariado abre nuevas dimensiones a la divisin
sexual del trabajo; ella afecta los vnculos entre gnero. trabajo domstico,
produccinde serviciosyde modo muy particular laflexibilidadlaboral (Kergoat,
1988; 2003; Guzmn, 2001), as como la incorporacin de actividades
informales de la economa (Sassen, 1998).
Desde la perspectiva de gnero, el proceso de modernizacin se ha venido
instalando en un amplio marco de convenios suscritos por Chile. Se trata de la
incorporacin -al menos discursiva- de "agendas" de igualdad de gnero
(Guzmn, 200 1),sean stas formales, informales o pblicas. El proceso implica
una cierta institucionalizacin de la igualdad genrica planteada en el continente
latinoamericano sobre todo a partir de la Declaracin de Mxico (1975), a la
cual se suman la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (Convencin para la Eliminacin de Todas las
295
Kemv Omr;:lll
ldeologema de lafamilia: gnero. vida privada ...
formas de Discriminacin de laMujer, CEDAW, 1979) yposteriormente, hitos
comoNairobi (1985) YBeijing(1995). Anivelregional, el ProgramadeAccin
Regional para las mujeres de Amrica Latina y el Caribe (PAR, 1995-2(00)
tuvo similar impacto. Por su parte, la Plataforma de Accin Mundial (PAM)
devuelve a un Estado Reformado la tarea de contrarrestar los mecanismos
generadores de desigualdad, implementar polticas integradas contra la
desigualdad yfavorecer laparticipacin de lasmujeres enlosespaciospblicos.
Es precisorepensarlasreestructuraciones del Estadoconcriterios deeficaciay
participacin de lascolectividades institucionales, estoes, considerando enqu
medida se involucran todos los sectores del servicio pblico. Tal grado de
participacinconstituiraunelementoesencial delagestin delosservicios pblicos
endemocracia, yporlotanto importadiagnosticarlaposible articulacindecriterios
de tica, viabilidad, equidad y eficacia; en ltima instancia, ella refierea una
modernizacin que incorpore eficiencia, calidadde serviciopblico, calidadde
vidade las/osfuncionarias/os y respetoa losderechosde las/ostrabajadoras/es
("CalidadTotal"). Aestosesumainterrogar enqumedidalosservicios pblicos
convocan los derechos de las personas no slocomo usuarios/as, sino como
ciudadanas/os ytrabajadoras/es, sujetos dederechos humanos, laborales ysexuales.
FUNCIONES/DISFUNCIONES PBLICAS: UN ESTUDIO DE CASO
Noquisiera dejarde mencionaralgunosde losresultados de unreciente estudio
diagnsticosobrela"Situacinde las Mujeresen el EmpleoPblico"en tanto
revelan aspectos significativos delastensiones entregnero, vidaprivaday trabajo'.
Entre las tensiones que los anlisis cualitativosy cuantitativosdevelaron, las
msrelevantes paradilucidar lasmltiples operaciones ideolgicas delafamilia
como ordenamientosimblicoson las siguientes: a) una agudacontradiccin
entre "vida privada" y trabajo, b) una resonancia tensional al interior de las
sujetos y en las relaciones de stas con los dems, c) la distincin entre dos
tipos de sujetos, "ethos" o comunidades valricas en el sector: un ethos que
" Se trata de un trabajo tripartita realizado con 13 organismos sindicales de la CUT reunidos en
una Mesa de Igualdad de Oportunidades (MIO), el Gobierno de Chile (SERNAM y
MINTRAB) Y la Unidad "Trabajo y Gnero" de CEGECAL (Facultad de Filosofa y
Humanidades de la Universidad de Chile). En l trabajamos cinco profesionales asociadas a
CEGECAL: Pilar Errzuriz, Teresa Estrio, Viviana Erazo, Graciela Caputo y quien escribe.
296
Ldeologcma de /ofami/ia: gnero, vida privada '"
Kctuv Ovarrn
valora el servicio y la vocacin pblica, que conjuga el mandato de gnero a la
abnegacin ("cuidado de otros" a expensas de "cuidado de s") con la histrica
misin del Estado de Bienestar; y por otra parte, un sujeto o ethos ms
individualista, que distingue hogar y trabajo a nivel identitario y profundo.
El sujeto del "bien comn" (ethos pblico) se encuentra mucho ms arraigado
que el ethos individualista entre las funcionarias del sector pblico. Este ltimo
expresa la sensibilidad de un sector ms joven, probablemente vinculado a los
cambios estructurales que Chile ha experimentado con las transformaciones
neoliberales desde el Regimen Militar hasta la postdictadura, cambios que se
han profundizado interna e internacionalmente en virtud de la consolidacin de
un Modelo de Mercado Global. Este grupo ha internalizado los valores
individuales y el xito de la carrera ligeramente ms que el otro. La maternidad,
sin embargo, es importante para todas las mujeres, sean o no madres, estn
ellas asociadas al ethos bien comn o al del clientelismo, hecho que explica en
parte el decidido rechazo de las trabajadoras ante las amenazas al fuero materno.
Todas ellas expresan que se trate de una responsabilidad que no debe caer en
ellas sino en el Estado, el empleador o terceras personas (Errzuriz et al, 20(4).
Pudimos constatar que se poda ser "ciudadana" de derechos laborales, aunque
no siempre de "derechos reproductivos y sexuales". Y viceversa. Pero raramente,
se constataron sujetos de derechos "mltiples". En Amrica Latina habra que
dar cuenta de formas especficas de resignificacin o "transculturacin" de lo
"moderno" en las identidades de gnero y trabajo. Aqu estn instalados modelos
ciudadanos que expresan fuertes contradicciones entre los registros asociados al
Contrato Social, al Contrato Laboral y al Contrato o "pacto" Sexual.
Es posible concebir la "marginalidad' propia en un registro yno en otro, pero
es tambin posible verificar la marginalidad en todos. Un mdico hombre
experimenta los tres contratos con menos ambivalencia que una auxiliar de la
Junta de Jardines Infantiles (JUNJI), la cual se sita en los bordes de la igualdad
y la equidad social, laboral y de sexo-gnero.
Los resultados revelaron que las tensiones entre vida privada y trabajo se
advierten en los siguientes mbitos: ethos de cuidado: tensin entre ser para s,
ser para otros; Maternidad; Cuidado de los/as hijos/as; Vida de pareja; Violencia
intrafamiliar.
297
Kemv Omr:LII Ideologema de lafamilia: gnero, vida privada ...
Adems, el estudio mostr que la discriminacin, la segregacinyla marginacin
de gnero se evidencian en el empleo pblico en el Sistema de personal, la
Carrera Funcionaria, la Jubilacin, los Recursos disponibles e infraestructura y
en las Remuneraciones.
En el empleo pblico, las relaciones sociales de gnero se expresan en:
Relaciones de poder, Riesgo de acoso sexual y acoso moral, Dificultad
participacin gremial y Dificultad en el ejercicio de los derechos.
Existe, adems. un sesgo de gnero en la regulacinjurdica del contrato laboral,
lo cual se advierte en los siguientes datos recopilados:
GOBIERNO CENTRAL, MUJERES POR REAS, 1994 y 200 l.
DISTRIBUCiN (VALORES ABSOLUTOS Y PORCENTAJES POR REA)
Areas 1994 % 2001 %
rea Social 58,806 82,9 69,028 82,3
rea Poltica y Administrativa 4,771 6.7 6,592 7,9
rea Econmica 4,045 5,7 4,291 5,1
rea de Infraestructura 1.965 2,8 2,284 2,7
rea Productiva 1.373 1,9 1.646 2,0
Total 70.960 1000 83,841 1000
FUNCIONARIAS POR MINISTERIOS DEL REA SOCIAL 1994 y 2001
(VALORES ABSOLUTOS Y PORCENTAJES POR MINISTERIO)
Area Social 1994 2001
Ministerios / Aos Funcionarias % MinJTotal Funcionarias % Min. !Total
Salud; 43,934 74,7 48A85 70,2
Justicia 2.995 5,1 5.501 8,0
Educacin 6,696 IIA 8,864 12,8
Trabajo** 3,529 6,0 3,508 5,1
Vivienda 1.250 2.1 1.327 1.9
Planificacin y Cooperacin 318 0.5 654 0,9
Defensa" 84 0,1 689 1,0
Total Funcionarias Area 58.806 100,0 69.028 100,0
Fuente: Elaboracin propia a partir de las 'Estadsticas de las Finanzas Pblicas'.
DIPRES, varios aos,
* Desde el 2000, se incluye el personal de la Direccin General de Aeronutica,
** Desde el 2000, se incluye el personal del Hospital de la Direccin de Previsin de Carabineros
y del Programa 02; Comisin Ergonmica, de \a Subsecretara de Previsin Social.
A pesar del incremento de 4.551 funcionarias en el Ministerio de Salud, el porcentaje relativo de
74,7 5 en 1994, baj a 70.2'7c en el ao 2001. Esto. podra deberse a que aument el total de
298
ldeologema de la[amilia: gnero, vida privada ... Kemv
DISTRIBUCIN DIRECTIVOS PROFESIONALES POR SEXO Y GRADO DE LA ESCALA
UNICA DE SUELDOS
--+-- Mujer
--tli' Hombre
El estudio en cuestin contempl una encuesta a 500 funcionarias, las cuales
develaron que las tensiones entre vida privada y trabajo se expresan en varios
niveles:
a. Opciones para realizar horas extraordinarias remuneradas. Del total
de mujeres encuestadas, 300 mujeres no realizan horas extraordinarias
remuneradas, en tanto 196 s. 166 de las 300 mujeres que trabajan horas
extraordinarias remuneradas s tienen hijos. La relacin muestra que tener
o no tener hijos no es un factor relevante a la hora de optar por trabajar
horas extraordinarias remuneradas.
b. Impacto de la vida familiar en el trabajo. Un 59,6% de las mujeres
encuestadas siente que el trabajo afecta sus vidas familiares, en tanto una
cifra mucho menor, el 15,4% siente a la inversa, que sus vidas familiares
afectan su trabajo. De esto se infiere que la mayora de las trabajadoras
encuestadas resuelven la tensin trabajo/vida familiar sacrificando la ltima,
a diferencia del mandato de gnero y con un alto costo psquico.
funcionarias/os en el rea Social. Esto, porque como se seala en las 'Estadsticas de las Finanzas
Pblicas', entre 1999 y el 2000, se dio un incremento de 2.681 funcionarias/os en el Ministerio de
Defensa, que aumenta en aproximadamente 600 funcionarias al Ministerio de Defensa. Otro tanto
sucede con el incremento funcionarias/os en el Ministerio del Trabajo de 1.038 funcionarias/os.
299
Kemy Oyarzn ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
c. Valoracin que la pareja y otros familiares tienen de la mujer que
trabaja. Se aprecia que el 70,8 %de las trabajadoras siente que su trabajo
es valorado por su pareja y un porcentaje an ms alto (89,9%) que su
trabajo es valorado por otros familiares. Esta valoracin contradice el
mandato de gnero que dice relacin con una desvaloracin de la presencia
de las mujeres en el mbito de "lo pblico".
d. Desarrollofuncionario y vida de pareja. Es muy significativo que de las
mujeres que tienen pareja, un 53,8% cree que tener un cargo ms importante
que la pareja es beneficioso para la vida en comn; un 63, 1% opina que
una mayor remuneracin y que las actividades de realizacin personal son
beneficiosas para la pareja, en tanto un 70,7% cree que lo es la capacitacin
laboral. Esta es otra dimensin que apunta a que un alto porcentaje de
mujeres perciben al menos a nivel subjetivo una menor contradiccin entre
trabajo y vida privada, de lo que se asume en el plano de los estereotipos.
e. Tiempo dedicado a la actividad gremial: el 81% dedica nada o menos
de una hora diaria, 13% dedica una hora diaria, 4,3% dedica dos horas y
1% dedica 3 horas.
f Tiempo dedicado al hogar, a lafamilia y a s misma (en porcentajes):
Nada 12 3-4 5-6 7-8 >8 Slo fines
< 1 hora horas horas horas horas horas de
diaria diarias diarias diarias diarias diarias semana
Al cuidado del hogar 5.4 18.4 43,8 21,0 6,6 3,6 1,2
Yla familia
A usted misma 15,2 66,8 8,4 1,6 5,8 2,2
Maternidad y Cuidado de los/as hijos/as
Una de las preguntas de la Encuesta Diagnstica revel que el 81,4% de las
encuestadas se muestra en desacuerdo con la afirmacin que dice: "Las mujeres
deben ser las principales responsables del trabajo domstico aunque realicen
un trabajo remunerado fuera del hogar igual que su pareja" (P.71). A su vez un
81,4% est en desacuerdo con que "Las mujeres que trabajan fuera del hogar
descuidan sus obligaciones familiares" (P.72), y la pregunta 74 que un 44%
estn de acuerdo con el enunciado referente a que "las mujeres temen reivindicar
sus deseos de independencia y de realizacin personal".
300
ldeologema de la fa milia: gnero. vida pri vada ... Kcmy Oyarz n
El estudiomuestraque lastrabajadoras del sector pblicoestnbieninformadas
respecto a sus derechos maternales y a los derechos referidos al cuidado de
los hijos. Los padres varones no siempre se involucran en estas labores y la
segregacin del mandato de gnero para el cuidado de otros es plenamente
vigente respecto al cuidado de los hijos. Las trabajadoras del sector pblico
prefieren mayoritariamente que sea el Estado o una persona pagada quien
realice la labor del cuidado infantil. La Encuesta Diagnstica revel aspectos
muy significativos acercadel cuidadode los hijos:
a) Cmo resuelven el cuidado de los hijos pequeos:
Entrelasencuestadasquetienen hijosde2a6aos,el 35,4%deloscasos, van
aunjardninfantil, enel3l ,3%, loscuidaunapersonapagada, el 30,2%dejalos
nios alcuidadodeunfamiliar ysloene13,1%deloscasosloscuidalapareja.
b) Quien debera hacerse cargo de ello:
El 63,5%considera que l empleador debera proveer unjardn infantil, el
15,6% considera que corresponde hacerse cargo a un familiar, el 14,6$
estima que una persona pagada y el 6,3%, que debera haber un jardn
infantil en el barrio.
Discriminacin en las remuneraciones
Enrelacin conlas remuneraciones, el 54,8%creequelas mujeres tienen menores
remuneraciones que los hombres por trabajos equivalentes, 41,4%cree que no
y3,8%declara quenosabe. Sobrelos factoresqueinfluyen paraqueseproduzcan
estas menores remuneraciones, las respuestas sonlas siguientes:
I NDIQUE CUALES CREE QUE SON LOS FACTORES QUE INFLUYEN EN ESTAS MENORES
REMUNERACIONES
Los homb res tienen acceso a mejores cargos Q
Situa cin de injusticia hacia las mujeres
Los homb res trabajan ms horas ex tras 66. 1
Los hombres tienen ms trabajos extras
63,5
Los hombres tienen ms co ntactos 6 1,7
A los hombres los califica n mejo r
57.7
Los hombres acceden a mayor capacitacin
48.9
O 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
301
Kemy Ovarzn
Ideologema de lafamilia: gnero, vida privada ...
Al consultrseles por la necesidad de contar con una poltica que asegure la no
discriminacinpor ser mujer en el sector pblico, en aspectostalescomo ingresoal
sector pblico, remuneraciones, promociones, posibilidades de capacitacin, en-
tre otros, el 65,8% de las mujeres que respondi la pregunta, seal que es muy
importante tener esa poltica, 22,2%, que es importante y 10,8%que no es nece-
saria. Asimismo, el 97,6% seal que la discriminacin a las trabajadoras por ser
mujeres debera ser sancionada y ell ,2% que no (el 1,2% no respondi).
Carrera funcionaria
La mayora de las mujeres consultadas en aquellos sectores donde se puede
hacer carrera, refieren problemas que tienen que ver con el consabido concepto
de 'techo de cristal'. Los empleos que se relacionan a la toma de decisiones
estn por lo general en manos de los hombres. Las personas que pueden hacer
carrera funcionaria refieren la dificultad en ascensos porque la decisin fmalla
toman mandos superiores que en general son hombres y que privilegian a su
sexo cuando deben elegir de una terna o de una quinta que le proponen.
En la Encuesta Diagnstica, uno de los temas en los cuales existe el mayor
sentimiento de discriminacin es en las promociones: un 50,5% de las mujeres
consultadas lo siente as. Un 65,8% no ha tenido promociones a cargos supe-
riores, y del 33,4% que s las ha tenido, un 32,3% ha sido por designacin. Un
37,2% ha sentido alguna vez que deba haber sido promovida y no lo ha sido,
y de ellas un 67,2% no realiz ninguna accin al no ser promovida. La forma
de promocin ha sido, en el 32,3% de los ascensos, por designacin, 26,9%
por calificaciones, 16,8% por concurso, 16,8% por antigedad, 4,8% por
contacto (2,4% no responde).
Relaciones de poder, relaciones de gnero, acoso sexual
Los resultados del estudio revelan una lcida asociacin entre acoso sexual y
relaciones de poder. Un 70,6% de las definiciones de acoso sexual que dan las
mujeres en la encuesta refiere a situaciones de poder, en tanto un 41,6% a
situaciones explcitamente referidas al gnero. Las encuestadas identifican el
acoso sexual con distintas formas de relacin de rango, jerarqua y status, las
que pueden ser analizadas en su condicin explcita o implcita en cuanto al
gnero. Ello es relevante si se considera que el 88,4% de las encuestadas
considera que las trabajadoras estn expuestas al acoso sexual. El 64,4% de
302
Ideologema de la fa milia: gnero, vida pri vada ... Kemy Oyarz n
las mujeres encuestadas considera que la relacin laboral de hombres y muje-
res conlleva principalmente relaciones de amistad y por tanto, fuera de las
relaciones explcitas de poder, un alto porcentaje de las funcionarias no se
siente amenazada en las relaciones laborales cotidianas.
Del 88,4% de mujeres que se consideran expuestas a acoso sexual, un 86,9 %
vincul a el riesgo de acoso con sus superiores. Solo el 28,7% teme el acoso de
parte de sus subordinados.
Se destacan aqu tres tipos de preguntas relacionadas al acoso sexual: a) iden-
tificaci n de acoso con relaciones expl citas de gnero, b) identificacin de
acoso sexual con relaciones implcitas de gnero y e) identificacin de acoso
sexual con relaciones de poder. En la prxima serie de tablas, se incluyen los
tres tipo s. El ltimo cuadro nos presenta una grfica comparativa. Se puede
apreciar que las funcionarias no se inclinan a aislar el problema del acoso sexual
de las dems relaciones de subordinacin (estamentales, jerrquicas, de ran-
go) . El tema de fondo aqu es mostrar que el acoso no es banalizado, sino
referido a violencia simblica. E175% de las mujeres considera que en caso de
llegar a ser vctima de acoso sexual, lo denunciara.
Q U ES PARA USTED EL ACOSO SEXUAL?
a) Identificacin de acoso sexual con relaciones explicitas de gnero
Hostigamiento de un superior

15.4
Hostigamiento de un homb re
8.4
Abuso de poder de un jefe
6,2
Abuso de poder del hombre
3.4
Requeri mi ento de un compaero 2,6
Que el hombre se sobrepase
2,4
Falla de respeto a la mujer

Proposiciones de un hombre 3 1,2
O 2 4 6 8 10 12 14 16 18
303
ldeologema de la[amilia: gnero, vida privada ...
CONCLUSIONES
Kemv
En trminos generales, constatamos en este estudio de caso una insuficiente ade-
cuacin de la legislacin nacional a las normas internacionales de convenios y
convenciones ratificados por Chile, y en general una legislacin que garantice la
no discriminacin contra la mujer en los micro y meso espacios (vida privada y
trabajo). As mismo, pudimos apreciar una notable ausencia de instancias que
faciliten los procedimientos de denuncia sobre actos discriminatorios contra la
mujer, as como de mecanismos de proteccin contra eventuales represalias ha-
cia las/os denunciantes - mecanismos particularmente relevantes en el marco de
las situaciones laborales. Ms importante aun, el estudio de caso nos confirm
una hiptesis dura de roer: el sistema sexo gnero permite que el sujeto internalice
el sometimiento y la subordinacin en el seno de los lazos de familia. Emprica-
mente, esos lazos estn sometidos a las mltiples vicisitudes de las moderniza-
ciones en curso y por tanto, son transformables. No obstante, el ideologema
hegemnico de la familia, con su proyeccin metafsica y esencialista, se puede
llegar a convertir en obstculo epistemolgico, jurdico y poltico frente a los
cambios en favor de la igualdad y la equidad.
Volvamos sobre el relato de la pesadilla con el que iniciamos este ensayo. Me
resulta insoslayable insistiren aquella sensacin "algo siniestra" que la funcionaria
perciba en el espacio laboral, y que en mi opinin condensa tanto las tensiones
entre gnero, trabajo y vida privada, cuanto su propia repulsin interna e
interiorizada de sujeto para otros, a expensas de s-misma. Dos figuras intercep-
tan su relato con el deber-ser propio de las esferas que cada uno representa: el
jefe que demanda la completitud de la tarea, an si ello implica horas extraordi-
narias (en el caso de las funcionarias, la ms de las veces resultan impagas), y el
marido a cargo de unos nios que demandan su pronto retomo. Entre ambos
imperativos (el poder de lo pblico y el poder de lo privado) se sita una sujeto
en parntesis, cuyo nico canal expresivo es el asalto pesadillesco de la tensin
irresuelta convertida en relato ante las dems funcionarias del taller.
Las funcionarias pblicas han internalizado el registro del trabajo remunerado
como propio de lo masculino. El ideologema de la familia refuerza psquica-
mente esa introyeccin. Ellas se conciben como "trabajadores". Incluso pue-
den -en el mejor de los casos- acceder a convertirse en sujetos de derechos
desde una suerte de "masculinidad" subalterna (trabajadores no-hombres),
305
Kemv Ovarzn Ideologema de /afamilia: gnero, vida privada ,__
dado que el propio mbito del derecho se asume como lo "no-femenino". Se
genera una tensin entre ser sujetos de cuidado de otros y ser sujetos de
justicia, ser sujetos para-otros y ser sujetos para-s. El costo de no asumirse
como sujeto-mujer en el mbito laboral implica una sumisin implcita en el
registro de los derechos sexuales. Otro modo de decir que se accede a las
ciudadanas laborales tanto en cuanto stos no se extiendan a los derechos
sexo genricos. El ideologema hegemnico de la familia restringe la mera no-
cin de "comunidad" al mbito de lo pblico a expensas de lo genrico sexual:
rivalidad entre mujeres, dificultad para agruparse, culpabilidad de restar tiem-
po a las tareas reivindicativas y sindicales.
Se hace imprescindible en nuestro campo, contribuir a desmontar los dispositi-
vos sexo genricos imperantes en el seno de las situaciones concretas en las que
se insertanuestro quehacer de investigacin-accin: familia y trabajo. Esto impli-
ca necesariamente que el "objeto" mujer-trabajadora se vaya transformando en
sujeto de autonomas mltiples, includa la autonoma en aquel primer territorio
de ciudadanas que son los cuerpos y la sexualidad, incardinando las relaciones
de poder, las culturas y los discursos laborales en perspectivas crticas de gne-
ro. En el caso de las trabajadoras, cada objetificacin sexual es al mismo tiempo
una objetificacin laboral, y viceversa. En todo nuestro estudio pudimos consta-
tar que la mayor tensin desde el punto de vista de la emergencia de nuevas
subjetividades radica en que las mujeres aspiran a apropiarse de mayores auto-
nomas laborales como un mandato narcisstico y no como un asunto meramente
econmico. Las tensiones entre ciudadanas laborales y ciudadanas sexuales
constituyen la ms de las veces contenidos latentes y emergentes psico-sociales
que no siempre son acogidos por nuestros anlisis.
Estn nuestros mtodos a la altura de la tarea de coadyuvar en la generacin
de nuevos espacios de participacin y protagonismos para estos sujetos en
transicin?
A nivel metodolgico, se hace indispensable acoger esos emergentes tanto en
nuestras prcticas de anlisis, como en nuestros proyectos de transformacin
cultural. En el caso en cuestin, la sensacin de cuerpo invadido por alimaas
expresada por el relato pesadillesco al comienzo de este ensayo, remite a
malestares, seas y signos cuyos desciframientos arrojan contenidos psico-
sociales latentes hasta ahora invisibilizados por prcticas frecuentemente
306
ldeologeuta de iajcnnili: gnero, vida privada 000 Kemv
economicistas que a estas alturas los estudios sociales, y en particular los de
gnero, no pueden menos que refutar. La cosificacin de las trabajadoras es
tambin un desafo para nosotras, las acadmicas, sobre todo si aspiramos a
ser intelectuales de otro tipo.
Los estudios de gnero ponen primeramente en el tapete cultural el surgimien-
to de un sujeto/a otrola - subjetividad nueva para el anlisis, subjetividad que
"asalta" las categoras y metodologas imperantes con el peso e intensidad de
un continente sumergido. Se abre una cadena de "siniestros" (umheimlich): un
espectro emerge en nuestras disciplinas yese espectro lanza una gran deman-
da desde la periferia discursiva en que se halla sumida. Estarn nuestras dis-
ciplinas dispuestas a acoger los desafos hasta sus ltimas consecuencias?
En trminos de gnero, la familia nuclea un denso paisaje de tensiones y con-
tradicciones que los estudios empricos realizados apenas empiezan a de velar.
Ella moldea los sujetos en las "artes" y "artimaas" del sometimiento, dejando
como "surplus" una plusvala de descontento sin la cual ninguna transforma-
cin sera posible, ni siquiera al interior de nuestro campo de estudio. Esas
matrices de disconformidad expresan al sujetola ante los sujetos que investi-
gan (nosotras en este caso), pero sobre todo expresan en formas figurativas y
discontinuas al propio sujeto (para-s), cuestin que no es menor y que marca
el retomo del sujeto como problema terico y como posibilidad real.
No es que la funcionaria/sujeto de la pesadilla advirtiese cun indecible apareca
ante ella en el momento del relato la situacin laboral vivida a diario, En el nuevo
escenario de una investigacin en la cual ella es protagonista, sujeto de la enuncia-
cin, y no mero "objeto" de anlisis, lo que se precipitaes el chispazo luminoso en
virtud del cual el sntoma del descontento se vierte en lenguaje paras, para otros y
con otros, convirtindose en potencial transformador precisamente al desestabili-
zar las condiciones del relato, al desestabilizar en fin las condiciones que generan
las tensiones del gnero en el trabajo, en el anlisis, en el cotidiano viviro
307
Kemr Omr;n Ideologema de lafamilia: gnero. vida privada ...
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