Вы находитесь на странице: 1из 24

Serie Cuadernos de Investigacin IOP

Nmero 4
Diez aos de descentralizacin en el
Per: y usted qu opina de todo esto?

Jorge Aragn
Noelia Chvez
Diciembre 2013
La violencia invisible: acoso sexual callejero
en Lima Metropolitana y Callao

Elizabeth Vallejo Rivera
Mara Paula Rivarola Monzn


Serie Cuadernos de Investigacin, N 4
ISSN 2310-1091


Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per
Av. Universitaria 1801, San Miguel, Lima, Per
Telfono 626 2000 anexo 3701
iop@pucp.edu.pe
www.iop.pucp.edu.pe
www.iop-data.pucp.edu.pe
















La Serie Cuadernos de Investigacin es una coleccin de documentos de trabajo elaborados por
investigadores afiliados o colaboradores del IOP PUCP.


















El contenido de los documentos es de responsabilidad exclusiva de sus autores.
Vallejo, Elizabeth; Rivarola, Mara Paula. La violencia invisible: acoso sexual callejero en
Lima y Callao.
(Cuadernos de Investigacin, N 4)

Acoso sexual callejero / relaciones de gnero / violencia contra la mujer / libertad sexual /
mujeres / Per
1

Instituto de Opinin Pblica - PUCP

La violencia invisible: acoso sexual callejero en Lima Metropolitana y
Callao

Elizabeth Vallejo Rivera
Mara Paula Rivarola Monzn
1


Pontificia Universidad Catlica del Per

Las relaciones de gnero en el espacio pblico urbano han sido poco estudiadas, en comparacin
con la gran cantidad de informacin producida sobre el tema en otros mbitos, como el hogar o el
mercado laboral. Este artculo presenta los avances de una investigacin que busca aportar con esa
lnea de trabajo, a travs del estudio de un tipo particular de violencia sexual que se produce fuera
de los mbitos privados: el acoso sexual callejero.
Se puede definir el acoso sexual callejero como un conjunto de prcticas cotidianas, como
frases, gestos, silbidos, sonidos de besos, tocamientos, masturbacin pblica, exhibicionismo,
seguimientos (a pie o en auto), entre otras, con un manifiesto carcter sexual. Estas prcticas
revelan relaciones de poder entre gneros, pues son realizadas sobre todo por hombres y recaen
fundamentalmente sobre mujeres, en la mayora de casos desconocidas para ellos. Las realizan
hombres solos o en grupo. No se trata de una relacin consentida, sino de la imposicin de los
deseos de uno (s) por sobre los de la(s) otra(s). Se realizan en la va pblica o en (desde) el
transporte pblico o privado, de manera rpida e intempestiva. Pese a tener impactos en la libertad
sexual y el derecho al libre trnsito, estas prcticas han sido normalizadas y hasta justificadas en
nuestra sociedad. Este artculo se enfoca en analizar la incidencia de estas prcticas en Lima
Metropolitana y Callao segn su tipo, as como el perfil de las mujeres que reportan estos casos en
cuanto a edad, nivel socioeconmico y ocupacin. Igualmente, se analizarn los niveles de
tolerancia a estas prcticas.

____________________________________

1
Elizabeth Vallejo Rivera es docente del departamento de Ciencias Sociales de la PUCP. Investigadora responsable del
proyecto La violencia invisible: acoso sexual callejero en Lima Metropolitana, financiado por el Vicerrectorado de
Investigacin de la PUCP. Creadora y directora del proyecto Paremos el acoso callejero. Mara Paula Rivarola Monzn
es alumna del X ciclo de psicologa clnica. Asistente de investigacin del proyecto La violencia invisible Acoso sexual
callejero en Lima metropolitana, financiado por el Vicerrectorado de Investigacin de la PUCP.
2


Fuentes de informacin

La investigacin tiene como fuentes de informacin la encuesta de roles de gnero del
Instituto de Opinin Pblica de la PUCP, entrevistas y grupos focales a hombres y mujeres de
diversas edades y clases sociales, testimonios reportados a travs de: una plataforma virtual
(DATEA), la pgina de Facebook del proyecto Paremos el acoso callejero- Observatorio Virtual
1
y
el blog del mismo proyecto
2
.
El Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per, en
coordinacin con el Observatorio Virtual Paremos el acoso callejero, incluy por primera vez
preguntas de acoso sexual callejero en su encuesta nacional sobre roles de gnero, permitiendo tener
informacin cuantitativa al respecto. La encuesta se aplic entre el 1 y el 13 de diciembre de 2012,
a hombres y mujeres de 18 aos a ms, habitantes de 19 regiones del pas. Las provincias donde se
realizaron las encuestas concentran aproximadamente el 65% de la poblacin nacional de 18 o ms
aos en el Per. Este artculo, sin embargo, hace uso solo de la informacin referida a Lima
Metropolitana y Callao.
A nivel cualitativo, gracias al financiamiento de la Pontificia Universidad Catlica del
Per
3
, se realizaron 40 entrevistas a mujeres residentes en el departamento de Lima de entre 18 y 58
aos, de diversas clases sociales, ocupaciones y niveles educativos. La mayora de ellas se situaba
entre los 18 a 25 aos. Asimismo, se realizaron tambin 15 entrevistas a hombres residentes en
Lima de entre 20 y 59 aos.
El 1 de febrero de 2013, en el marco del proyecto Paremos el acoso callejero, se inaugur
la plataforma DATEA
4
, la cual permite geo- referenciar casos de hostigamiento sexual a mujeres
en espacios pblicos que son registrados por las propias usuarias de internet, desde sus cuentas de
Facebook, Twitter, correo electrnico o una cuenta creada especialmente en DATEA. Desde ese
momento, hasta la actualidad, se han recibido 800 reportes de mujeres, principalmente de Lima, que
narran experiencias recientes y lejanas de tocamientos, lenguaje sexual agresivo, masturbacin
pblica, entre otras. Si bien los datos recogidos por este medio no pueden ser considerados
representativos en trminos numricos, han permitido recoger testimonios a pocas horas de

1
https://www.facebook.com/paremoselacosocallejero
2
paremoselacosocallejero.wordpress.com
3
Las primeras entrevistas se realizaron gracias al financiamiento de la Direccin Acadmica de Responsabilidad Social de
la PUCP, en el marco del concurso anual de proyectos de responsabilidad social para docentes 2011. Este trabajo se pudo
profundizar y contina hoy gracias al financiamiento del Vicerrectorado de Investigacin, en el marco de su concurso de
investigacin para docentes 2012.
4
http://www.datea.pe/#mapeo/49
3

ocurridos los hechos, de forma que se obtienen no slo historias sino aspectos emocionales (cmo
se sentan las afectadas al respecto).
Adicionalmente, a travs de la pgina de Facebook del proyecto, se han recabado un
sinnmero de testimonios en el mismo tono. Esta pgina tiene ms de 20 000 seguidores,
principalmente mujeres de entre 18 a 24 aos. La pgina ha permitido tambin generar debate entre
sus lectores y registrar una serie de discursos que sern analizados en artculos posteriores.

Lima: gnero y espacio pblico

Lima Metropolitana contiene en su territorio al 91% de la poblacin total del departamento.
Es una de las cinco ciudades ms pobladas de Amrica Latina y definida en el Plan Regional de
Desarrollo Concertado de Lima 2012-2025 (Municipalidad Metropolitana de Lima) como ciudad
masiva, vertiginosa, y agobiante (p.37). En dicho plan se reconoce tambin su heterogeneidad y
multiculturalidad, as como los impactos del proceso de globalizacin, a travs de las
corporaciones mediticas globales y las redes de comunicacin (p.52)
Es en este contexto que se sita la investigacin: una ciudad que por su concentracin
poblacional, anonimidad en las relaciones, heterogeneidad y multiculturalidad, tiene caractersticas
de gran ciudad; pero en la que a la vez ocurren diariamente y se toleran situaciones de violencia de
gnero focalizadas en las mujeres.
En los ltimos aos se han presenciado y experimentado mejoras en las condiciones de vida
de las mujeres en las ciudades: incremento de sus niveles educativos, ingreso masivo al mercado
laboral, mayor participacin en el mbito de la poltica, entre muchos otros temas (Grfico 1). Sin
embargo, a la par podemos encontrar una incidencia elevada de violencia contra la mujer en
diversos mbitos: la familia, la escuela, el trabajo y, para entrar al tema de nuestro inters, la calle.
De acuerdo con el diagnstico realizado en el Plan Regional de Desarrollo Concertado de Lima
2012-2025, la percepcin sobre la inseguridad ciudadana se ha incrementado en los ltimos aos y
son las mujeres quienes sienten un mayor grado de vulnerabilidad. La violencia sexual es el delito
que las mujeres ms temen: 63% de ellas lo mencionan, ocupando el primer lugar en la escala de
sus temores. De otro lado, cifras del Observatorio de Criminalidad del Ministerio Pblico del pas,
indican que el 82.4% de los delitos de violacin de la libertad sexual a nivel nacional se registr en
10 distritos especficos de Lima y Callao
5
(Observatorio de Criminalidad, 2013).


5
Estos distritos son en orden de mayor a menor concentracin de delitos de violacin de la libertad sexual: Lima, San
Juan de Lurigancho, Callao, Ate, San Juan de Miraflores, Villa Mara del Triunfo, Ventanilla, Villa el Salvador, Lurn y
Santa Anita. Estos datos han sido los ltimos sistematizados y corresponden al periodo de Enero a Junio del ao pasado.
4

Grfico 1
Condiciones de las Mujeres en el tiempo en el departamento de Lima
Cambios en indicadores de educacin, empleo y participacin poltica (periodos correspondientes a
los aos del censo)
6


Fuentes: INEI. Censos nacionales 1981, 1993, 2007. Transparencia (2008). Datos electorales. Boletn 29. Lima:
Transparencia.

La calle es uno de los mbitos menos conquistados por las mujeres, y no necesariamente
por falta de presencia femenina, sino por una presencia condicionada a ciertas zonas, horarios,
tiempos de permanencia e incluso vestimenta. Tovar (2007) afirma que el papel de las mujeres
latinoamericanas en la subsistencia dentro de la economa informal en el siglo XIX o a comienzos
del XX ha permitido que realicen gran cantidad de labores fuera del hogar. Pese a ello, la ciudad
sigue estando estratificada y segregada alrededor del gnero donde a los hombres se les permite
mayores privilegios que refuerzan el acceso diferencial a los recursos, el conocimiento y el poder
(p. 110). Numerosos estudios (Fal, 2009; Tovar, 2007) confirman que las ciudades no son iguales
para las mujeres y los hombres, sino que el espacio pblico parece ajeno a ellas, por lo que deben
desarrollar estrategias diversas para recorrerlo.
"El temor de las mujeres a transitar libremente por la ciudad produce una suerte de
extraamiento respecto del espacio en que circulan, al uso y disfrute del mismo. En tales

6
Los indicadores de Educacin y PEA fueron construidos a partir de los datos de los censos nacionales realizados por el
Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI) para el departamento de Lima. En el caso del indicador de
participacin poltica se utiliz la informacin proporcionada por la institucin Transparencia en uno de sus boletines del
ao 2008.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Porcentaje de mujeres con
Educacin Sup. Universitaria
Competa
PE! ocupada "emenina Porcentaje de #ujeres en e
Paramento
1$%&'1$&1 1$&&'1$$3 200%
5

circunstancias, algunas mujeres desarrollan estrategias individuales o colectivas que les


permiten superar los obstculos para usar las ciudades y participar de la vida social, laboral
o poltica. En otros casos, simplemente se produce un proceso de retraimiento del espacio
pblico, el cual se vive como amenazante, llegando incluso hasta el abandono del mismo,
con el consiguiente empobrecimiento personal y social" (Fal, 2009, p. 23).

Los datos del IOP, tanto a nivel nacional como para Lima Metropolitana y Callao,
corroboran que la sensacin de inseguridad al transitar por la calle y otros espacios pblicos no es
experimentada de igual forma: en el grfico 4 se observan diferencias entre el porcentaje de
hombres (36.4%) y el de mujeres (27.5%) que se sienten muy seguros/seguros caminando a
cualquier hora del da. Del mismo modo, se presentan diferencias tambin cuando se pregunta por si
se sienten seguros caminando de noche (mujeres 5.8% y hombres 12.4%) y por zonas oscuras o
descampadas (mujeres 0.9% y hombres 5.6%).

Grfico 2
Seguridad percibida en Lima Metropolitana segn el sexo
Qu tan segura o insegura se siente una persona en la calle a cualquier hora del da, en la noche,
por zonas oscuras o descampadas?

Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per

La sensacin de inseguridad femenina ha sido constatada tambin a partir del estudio
cualitativo: las mujeres entrevistadas evitan pasar por ciertas zonas: Procuro evitar los callejones,
sitios que estn oscuros, prefiero transitar por sitios donde est la gente. Si camino sola prefiero ir
por la Avenida (Olga, 31 aos, Villa El Salvador). Esta sensacin de inseguridad se incremente en
zonas donde hay grupos de hombres:
0%
20%
40%
60%
&0%
100%
#u( se)uro*se)uro #u( se)uro* Se)uro #u( se)uro* Se)uro
! cua+uier ,ora de d-a En a noc,e Por .onas oscuras o
descampados
#ujer /om0re
6

[Evito pasar por una calle] que sea solitaria, que tenga cocheras, mecnicas porque he
visto, he pasado por ac una vez en la noche, he visto unos muchachos, no s si eran
pandilleros, rateros o eran jvenes que trabajaban all. Entonces t pasas sola y empiezan a
molestarte, a decirte cosas que te incomodan y eso a m no me gusta, y siento que cuando
ests con alguien, acompaada, no te dicen nada; cuando ests sola estn all molestndote,
hasta mujeres te molestan, y no, no me gusta eso que se vea sucio el lugar, que tenga
basura, por ejemplo, que est solitario, ms que todo (Ada, 22 aos, Independencia).

En el caso de las mujeres, la presencia de personal de seguridad, pblico o privado, no
necesariamente genera tranquilidad, pues ellos son vistos tambin como potenciales hostigadores
callejeros, como es el caso de Maribel (26 aos, San Juan de Miraflores): Prefiero ir por avenidas
principales y no por callecitas () Evito pasar por donde est la caseta de serenazgo que son
personas mayores que en vez de cuidar molestan si pasas por ah.
Esta sensacin de inseguridad se incrementa por la noche, al punto que algunas
entrevistadas evitan salir a la calle a ciertas horas, a menos que estn acompaadas. En un
fragmento de su entrevista, Olga (31 aos, Villa El Salvador) cuenta: "Camino normal, pero s es
excesivamente de noche procuro evitar los callejones, sitios que estn oscuros, prefiero transitar por
sitios donde est la gente. Si camino sola prefiero ir por la Avenida". De la misma manera, Pilar (38
aos, Santiago de Surco) relata: Evito ir por algunos lugares, no a la misma hora, no frecuento el
mismo sitio a la misma hora. Con respecto a salir acompaada, si tengo que salir en la noche salgo
con mi esposo.
Igualmente, Elizabeth (22 aos, Carmen de la Legua) afirma que prefiere estar en internet
que en la calle "ya no salgo as en las noches, menos sola y Maribel (26 aos, San Juan de
Miraflores), otra de las mujeres entrevistadas, afirma hace que te quedes encerrada porque si sales
corres el riesgo de que te molesten.
Para el caso de Lima Metropolitana y Callao, a partir del reporte de casos en la plataforma
DATEA, de los testimonios publicados por lectoras de la pgina, de las entrevistas realizadas y de
la propia experiencia personal, pareciera que no hay zonas especficas de la ciudad a las cuales se
restrinjan estos fenmenos: pueden ocurrir en la puerta de la casa de la afectada (sea del distrito que
sea), desde un bus en movimiento, en calles repletas de gente o en calles vacas, en zonas
iluminadas o no iluminadas, de da o de noche. Basta la presencia de un hombre y una mujer para
que exista la posibilidad de que suceda.
Sin embargo, estas plataformas han recogido ms casos en zonas donde hay una gran
cantidad de hombres, o que son frecuentadas sobre todo por hombres: paraderos de taxis
estacionados, construcciones o zonas donde se realizan obras pblicas; zonas de venta de productos
para autos, ferreteras, estadios. A nivel de percepciones, para las entrevistadas, cualquier zona
%

donde haya hombres en grupo frente a alguna mujer sola es de riesgo potencial. Vale la pena
preguntarse, hasta qu punto esas zonas frecuentadas sobre todo por hombres, se mantienen as
precisamente a raz de las prcticas de acoso callejero que desincentivan la presencia femenina. En
ese sentido, cobra importancia el anlisis de Bourdieu sobre cmo la divisin sexual se presenta en
la estructuracin del espacio:
La exclusin fuera de la plaza pblica que, cuando se afirma explcitamente, condena a las
mujeres a espacios separados y a una censura despiadada de cualquier expresin pblica,
verbal y aun corporal, haciendo de la incursin en un espacio masculino (como los
alrededores de un lugar de asamblea) una prueba terrible, puede realizarse en otra parte casi
con igual eficacia: de esta suerte, adquiere los visos de una agorafobia socialmente impuesta
que puede sobrevivir largo tiempo a la abolicin de las prohibiciones ms visibles y que
lleva a las mujeres a excluirse a s mismas del gora (Bourdieu, 2000, p. 56)

A partir del trabajo de campo de observacin se ha podido notar tambin otras formas en
que se da la apropiacin masculina del espacio: los hombres orinan la ciudad, la escupen frente a
otras personas. Caminar por la ciudad ha significado estar obligada a voltear la mirada en ms de
una ocasin pues haba hombres con el pene afuera, orinando. Otro tema fcilmente observable es
la permanencia diferenciada en la calle: los hombres se establecen en ella, mientras que las mujeres
por lo general solo la transitan, excepto por las vendedoras ambulantes
7
. Los hombres juegan cartas
en la calle, se paran en las esquinas, leen sus peridicos en bancas de parques, mientras que las
mujeres suelen estar siempre en movimiento. La incomodad con la permanencia se ve presente
inclusive en zonas especialmente diseadas para la espera:
No me gusta estar mucho tiempo sola en un paradero, porque porque all es donde
molestan ms, en el paradero, porque cualquier persona adulta, mayormente las personas
adultas son los ms maucones, porque te dicen cualquier cosa, te dicen tonteras y media,
cochinadas, no? uno de ellos una vez que me dijeron que se me qued y hasta ahorita no
se me quita, eso fue la semana pasada no ms, un to me dijo: Te lamera toda hasta dejarte
seca. No s, no le entend, pero como que me dio asco. Eso, en los carros, cuando a veces
estoy en la marina y me tengo que ir a Ventanilla en mi casa, es como una hora y media en
el carro, y como estoy sola voy colgadas en el carro. Lo nico que me salva es mi msica,
con mis audfonos. (Elizabeth, 22 aos, Ventanilla)

El acoso sexual callejero, en este sentido, puede ser visto como una de las muchas formas
sociales que operan para alejar a las mujeres del espacio pblico. Las mujeres, sin embargo,
intentan desarrollar una serie de estrategias como las que se ha mencionado ya, como evitar ciertas
zonas o ir acompaadas, especialmente de otros hombres. Lamentablemente, estas estrategias solo
refuerzan el control masculino del espacio: en el primer caso, las mujeres, sin querer, terminan
cediendo el espacio a los agresores; en el segundo caso, se refuerza el modelo patriarcal en el

%
Visto en trabajo de campo etnogrfico que se realiza en estos momentos.

&

sentido de la proteccin: las mujeres necesitan la compaa y cuidado de otros hombres cuando
estn en la calle para sentirse seguras.

Acoso callejero: gnero y poder en la interaccin en espacios pblicos
La proxmica es una rama del estudio de la comunicacin no verbal que se interesa por la
forma en cmo las personas perciben y usan el espacio. De acuerdo con esta, las normas culturales
hacen que las personas utilicen diferentes formas en el protocolo social y en la interaccin pblica.
As, puede observarse cmo en la cultura mediterrnea, a diferencia con los pases anglosajones y
los nrdicos en general, existe un mayor contacto fsico y proximidad en la vida social: en las
calles, en los transportes, etc. (Moral e Igartua, 1994). Sin embargo, sera simple afirmar que en
Lima se mantiene un gran contacto fsico y cercana y que, en general, se guardan pocos
centmetros en comparacin con otras sociedades. Es necesario notar que hay tambin pautas de
poder involucradas en la interaccin pblica y la proximidad fsica en las ciudades, y el gnero es
una de ellas: quin se aproxima a quin, quin quiebra el espacio de quin, quines se acercan y
quienes retroceden. La intencin o significado del acto es otra variable a tomar en cuenta. Goffman
(1971, en Moral e Igartua, 1994, p. 169) define el espacio personal como el espacio en torno a un
individuo, en cualquier punto dentro del cual la entrada de otro hace que el individuo se sienta
vctima de una intrusin, lo que le lleva a manifestar desagrado y, a veces, a retirarse. As, el
espacio personal puede entenderse como una burbuja que se mueve con el individuo, cuyos lmites
son invisibles, pero que pueden variar segn las circunstancias de las relaciones interpersonales.
Una mirada de gnero permite apreciar que no hay casualidad en estas interacciones y que, en el
caso especfico que interesa a esta investigacin, es sobre todo el espacio personal femenino el que
es constantemente quebrado con una carga sexual: hombres que se acercan fsicamente ms de la
cuenta, que susurran al odo de las mujeres cosas que estas a veces no llegan a entender; o que
llegan inclusive a tocarlas, alcanzando el extremo penalizado del quiebre del espacio personal. Esto
es corroborado en la encuesta: estas prcticas estn focalizadas fundamentalmente en mujeres: son
ellas quienes tienen los mayores porcentajes de ocurrencia en todos los casos, siendo los silbidos,
miradas persistentes e incmodas y los ruidos de besos, son las ms prcticas ms reportadas
(Grfico 3).
$

Grfico 3
Frecuencia de eventos de acoso sexual callejero en la calle o en el transporte pblico en Lima
Metropolitana y Callao segn el sexo
En los ltimo seis meses, le ocurri alguno de los siguientes eventos en la calle o el transporte
pblico, con personas desconocidas del sexo opuesto?

Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per

Se trata, pues, de una estructura de gnero desigual que se expresa tambin en las interacciones
callejeras entre extraos, en la que ciertos hombres se conciben a s mismos con privilegios sobre el
espacio personal de las mujeres, y en la que muchas mujeres se conciben a s mismas como
provocadoras de estas conductas masculinas. El machismo, como sistema de prcticas y creencias,
puede ser de utilidad para entender este patrn de comportamientos masculinos. Stevens (1997)
define el machismo como el culto a la virilidad y se caracteriza, entre otras cosas, por la
agresividad e intransigencia exageradas en las relaciones de hombre a hombre, y arrogancia y
agresin sexual en las relaciones de hombre a mujer. Esta agresividad masculina puede expresarse
de diversas formas. As, La intimidacin a las mujeres se produce desde el silbido de admiracin
en la calle, al acoso en la oficina, a la violacin y al ataque domstico, llegando hasta el asesinato
por el dueo patriarcal de la mujer, como en algunos casos de maridos separados. (Connel 1995,
en Valds y Olavarra, 1997, p. 44). Sin embargo, como se desarrollar ms adelante, la
supervivencia de estas prcticas se da tambin gracias a la alianza, consciente o inconsciente, con
quienes se ven afectadas por ellas.
0% 20% 40% 60% &0% 100%
1eci0i si0idos
2ue o0jeto de miradas persistentes e incmodas
3e ,icieron ruidos de 0esos
3e ,icieron )estos vu)ares
2ue 0anco de roces incmodos ( "rotamientos en
transporte p40ico (*o espacios con)estionados5
1eci0i comentarios e insinuaciones de tipo se6ua
2ue tocada*o 7manoseada*o7 sin su consentimiento
2ue 0anco de e6,i0icionismo 8mostrar partes -ntimas
de cuerpo9
2emenino #ascuino
10

Muchos de los comentarios que se han recibido a travs de la plataforma virtual de Datea
muestran la sutileza en que se presentan algunas prcticas, pero tambin la agresividad de otras. Por
ejemplo De esos comentarios que te hacen en voz baja como para que dudes de lo que has
escuchado, pero que en realidad son una tremenda obscenidad (usuaria lilichib). En el mismo
sentido, otra usuaria comenta Pasaba todos los das por all y siempre me cruzaba con ese
hombre... nunca imagine que un da iba a tocarme.... y luego a perseguirme (usuaria mvobs2).
En los grupos focales se ha hecho mencin tambin a estas prcticas como las ms
cotidianas y realizadas inclusive por quienes se suponen tienen a su cargo la seguridad en la ciudad:
O sea, yo he visto un montn de hombres que cuando te pasan esas chicas, que ponte,
trabajan en bancos que tienen tipo las faldas pegadas y pantys, y pasan, y policas se han
quedado mirndolas as y se ha mordido el labio, ponte. Eso me parece asqueroso. O sea, es
como que, ya, quieres verla? Ya, est bien, manyas, pero parece que le, los ojos se le salen
y como que, o sea, se muerden el labio, y como que, que repugnante, en verdad. Sobre todo
si es un polica, o sea un polica como que supuestamente debe tener un poco ms de
respeto, manyas?, pero, ni siquiera. Eso s me da asco. (Camila, Grupo focal 18-25 aos,
NSE A).

Cuando yo iba en micro, por ejemplo, nunca, si era verano, nunca quera ir en short, nunca.
Uno, porque me daba asco, porque soy asquienta y me daba asco el sentarse con short. Y
dos porque siempre se te quedan mirando, te miran las piernas, y era totalmente incmodo.
(Vernica, Grupo focal 18-25 aos, NSE A).

De acuerdo con el estudio cualitativo, los reportes de DATEA y los testimonios en redes
sociales, algunas prcticas parecen estar ms asociadas a unas circunstancias que a otras: los
tocamientos, por ejemplo, suelen ocurrir ms en buses o combis, aprovechando que estos van llenos
en horas punta:
A la hora que salgo para ir a la universidad los micros estn muy llenos y los hombres se
aprovechan de eso para frotarse contra el cuerpo de la mujer. Ni siquiera puedes quejarte
porque est tan lleno que no sabes quin es el que se est frotando. Incluso a las chicas que
tienen falda les tocan las piernas. Si una mujer usa un polo escotado o un pantaln muy a la
cadera, estn que la miran todo el rato. Es horrible, pero uno no se puede meter porque de
ah terminas en problemas. (Maribel, 29 aos, San Juan de Miraflores)

Cuando lo vi en una pose extraa me di cuenta que estaba sacando su miembro en mi
cara, yo no pude hacer nada, no saba si gritar, si pegarle si hablarle, no saba qu hacer,
antes de que esto pasara yo alzaba mi cara con un gesto de seriedad para no mostrarle
miedo, pero fue en vano; al no saber qu hacer solo me pare y me puse atrs de l [] No
le poda contar a nadie ms lo que me haba pasado; alguna vez han escuchado que hay
chicas que se callan cuando las violan? Yo me senta as, violada (Testimonio annimo
recibido a travs de Facebook).

E: Alguna vez la han tocado?
A: S, s por eso es que s, s, en el medio de transporte s por eso yo tengo temor a
eso
(Alicia, 33 aos, Villa el Salvador)
11


En lo que respecta al perfil de las mujeres que ms casos reportaron, existen diferencias
significativas segn edad: la encuesta muestra que los porcentajes de ocurrencia de al menos un
evento, se concentran en la poblacin de 18 a 29 aos. Por el contrario, en el grupo de 45 a ms se
concentra la poblacin que afirma que no le ocurri ningn evento en los ltimos seis meses
(Grfico 4).

Grfico 4
Indicador de la ocurrencia de eventos de acoso sexual callejero en mujeres de Lima
Metropolitana segn el grupo de edad

Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per

Las entrevistas, grupos focales y testimonios en la plataforma DATEA confirman que estas
prcticas se focalizan en mujeres jvenes, sobre todo adolescentes, aunque pueden seguir
ocurriendo a lo largo de su vida adulta.
La edad de inicio de estas experiencias concuerda con el momento en que las mujeres
empiezan a desplazarse solas, yendo a la tienda a hacer encargos, a la escuela, casas de amigos o
cuando juegan en la calle sin supervisin adulta. Se puede afirmar, entonces, que estas relaciones de
poder entre gneros tienen un componente de edad: a mayor juventud, mayor probabilidad de ser
afectada. Son realizados, por lo general, por hombres mucho mayores que ellas, lo cual incrementa
la sensacin de vulnerabilidad y asco de las mujeres:
Un da antes haba cumplido 11 aos de edad, yo recin llegaba de un paseo con mi to,
faltaba menos de una cuadra para llegar a casa, mi to se adelant y entro rpidamente a
casa dejndome atrs y mientras daba mis ltimos pasos un hombre en una carretilla me
acorral. Yo pasmada ante el desconocido, nunca olvidar sus obscenas palabras, mas no
0%
20%
40%
60%
&0%
100%
:ota de mujeres #ujeres de 1& a 2$ #ujeres de 30 a 44 #ujeres de 45 a m;s
<o= e ocurri nin)4n evento 3e ocurri a menos un evento
12

quisiera escribirlas; solo dir que desde aquel da mi vida cambio rotundamente. Cuando
llegu a casa en medio de llantos expliqu a mi madre y a mi to lo sucedido. El segundo
siguiente fue ver la larga explicacin de mi madre de por qu no deba usar mis jeans
rosados de nuevo (eran mis favoritos), mientras mi to buscaba desesperadamente al
carretillero que me haba acosado. An siento dolor cuando lo recuerdo, porque jams vi
molesto al calmado de mi to, porque mi madre senta que mi vestimenta era la culpable, as
que en parte era culpa ma porque los jeans rosa eran mis favoritos (Testimonio annimo
recibido a travs del blog de Paremos el acoso callejero 19/06/2012)

S me sucedi una experiencia bien fuerte, pero eso ha sido en el colegio () fuera del
colegio. () 15 aos tena y tena mi enamorado y lo estaba esperando en la Iglesia San
Vicente Paulo de Surquillo. Y justo que entr a la iglesia a escuchar misa un seor se
sienta a mi lado y mientras que estaba rezando el seor se vuelve a sentar arrodillando y me
comenz a agarrar el trasero que ms rpida sal disparada y lo primero que hice a un seor
que encontr por ah acusarle no que el seor me haba agarrado el trasero y entonces
vinieron los seores y comenzaron a llamarle la atencin () dentro de la iglesia. Y lo peor
de todo, que yo ni bien enterada, que el seor trabajaba dentro de la iglesia. Y ya pues,
estaba chillando. Eso fue lo primero que hice, quejarme, con quien sea. Lo mnimo es que
me quej. Es lo primero que hice () s hija a veces tal cosas que te suceden, que olvdate,
que a veces no lo puedes creer hija () desde el momento que sucedi, despus del
problemn, sal y justo mi enamorado estaba ah en la puerta qu pas? me dice,
vmonos, vmonos, si yo te contara lo que me pas te apuesto que te amargas qu te
pas? y estaba llorando qu te pas?, dime pues, no, no te puedo decir nada, ya mejor
no, vmonos, vmonos y salimos pues. (Jenny, 38 aos. Villa Mara del Triunfo)

Se ha encontrado diferencias con relacin al nivel socioeconmico de las mujeres: a mayor
nivel socioeconmico, mayor proporcin de mujeres que afirman haber sido vctima de algn
evento. Una posible explicacin, es que entre aquellas mujeres de sectores ms bajos, el nivel de
legitimacin de algunas prcticas como forma de interaccin hombre- mujer sea mayor, o que,
frente a otras formas de violencia, estas pasen desapercibidas y sean an ms invisibilizadas.

Tabla 1
Frecuencia de eventos de acoso sexual callejero en mujeres de Lima Metropolitana por Nivel
Socioeconmico


:ota de
mujeres
%
<ive Econmico
!*> C ?*E
<o= e ocurri nin)4n
evento
41.$ 34.4 43.& 51.$
3e ocurri a menos un
evento
5&.1 65.6 56.3 4&.1
:ota 100.00 100.0 100.0 100.0
>ase de entrevistas <@22% <@$3 <@&0 <@54
Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per
13


Tabla 2
Frecuencia de eventos de acoso sexual callejero en mujeres de Lima Metropolitana por Nivel
socioeconmico en cada grupo de edad (porcentajes)

#ujeres de 1& a 2$ aAos #ujeres de 30 a 44 aAos #ujeres de 45 a m;s
!*> C ?*E !*> C ?*E !*> C ?*E
<o= e ocurri
nin)4n evento
3.6 11.5 21.% 25.0 44.& 5%.1 64.$ %6.0 &&.2
3e ocurri a
menos un
evento
$6.4 &&.5 %&.3 %5.0 55.2 42.$ 35.1 24.0 11.&
:ota 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
>ase de
entrevistas
<@2& <@26 <@23 <@2& <@2$ <@14 <@3% <@25 <@1%
Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per

Ahora bien, con respecto a las diferencias de acuerdo a la ocupacin principal de la mujer,
se encontr que el porcentaje de mujeres que tuvieron ms de un evento de acoso es de 100% entre
las estudiantes. Por otro lado, la mayor proporcin de mujeres que no tuvieron ningn evento de
acoso callejero se concentra en el grupo de mujeres retiradas/jubiladas (100%) y en el de amas de
casa/no trabajan fuera del hogar (50.5%). Esto guarda concordancia con la edad en que se presentan
estos casos y con los desplazamientos que las personas suelen realizar segn grupo etario y
ocupacin: las mujeres mayores y las amas de casa, suelen desplazarse menos que las mujeres
jvenes y aquellas que tienen ocupaciones fuera de casa, lo cual las aleja de experiencias de acoso
callejero que s padecen cotidianamente las otras.












14

Grfico 5
Porcentaje de mujeres que fueron vctimas de un acto de acoso sexual callejero en los ltimos
seis meses segn la ocupacin principal - Interior urbano y Lima

Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per


Tolerancia y justificacin
La caracterstica principal de las prcticas mencionadas es que, pese a que son parte de las
experiencias cotidianas de las mujeres, han sido invisibilizadas o minimizadas inclusive por ellas.
Los planes y polticas sobre violencia no las contemplan de forma especfica y solo los tocamientos,
la masturbacin pblica y el exhibicionismo estn legamente sancionados. Como afirma Gaytn
(2007), la rapidez con que muchas de estas prcticas suelen realizarse y la forma velada en que se
presentan hacen que sean aparentemente intangibles.
A nivel de la ciudadana y, de acuerdo con la encuesta del IOP, existen diferencias
significativas entre hombres y mujeres en cuanto a la tolerancia a las prcticas estudiadas, siendo las
mujeres quienes las sancionan en mayor proporcin.






0%
20%
40%
60%
&0%
100%
Estudiante :ra0aja "uera de
,o)ar
!ma de casa * <o
tra0aja "uera de
,o)ar
Estudiante :ra0aja "uera de
,o)ar
!ma de casa * <o
tra0aja "uera de
,o)ar
Ciudades de interior
8incu(e 3ima'Caao9
3ima #etropoitana'Caao
15

Tabla 3
Modalidades de acoso sexual callejero en la calle o en el transporte pblico en Lima
Metropolitana que s deberan ser castigados con una multa por sexo del encuestado
Usted considera que las personas que realizan los siguientes actos en la calle o en el transporte
pblico, deberan ser castigadas, por ejemplo con una multa?
#odaidades de !coso Se6ua Caejero :ota %
Se6o
#ascuino 2emenino
#iradas persistentes e incmodas 54.% 45.4 63.5 BB
Si0idos 2$.% 23.$ 35.2 BB
1uidos de 0esos 31.$ 25.% 3%.& BB
Cestos vu)ares %$.0 %6.6 &1.3
Comentarios e insinuaciones de tipo se6ua &6.& &5.& &%.&
:ocamientos o 7manoseos7 $5.3 $6.& $3.$
E6,i0icionismo 8mostrar partes -ntimas de cuerpo9 $4.0 $4.5 $3.5
1oces incmodos ( "rotamientos contra terceros en transporte
p40ico (*o espacios con)estionados 8mastur0acin p40ica9
$5.5 $5.$ $5.2
<in)una 2.% 2.3 3.0
:ota % 100.0 100.0 100.0
>ase de entrevistas <@44& <@21& <@230
** Diferencias estadsticamente significativas
En general, los roces incmodos en el transporte pblico, los tocamientos y manoseos, y el
exhibicionismo, son las prcticas ms sancionadas; mientras que los silbidos y ruidos de besos las
menos sancionadas. Sin embargo, una comparacin entre hombres y mujeres (tabla 3) permite ver
que existen diferencias significativas en la sancin social a silbidos y ruidos de besos, siendo las
mujeres quienes ms las sancionan.

16

Grfico 6
Modalidades de acoso sexual callejero en la calle o en el transporte pblico en Lima
Metropolitana segn porcentaje de encuestados que respondieron que s deberan ser castigados
con una multa
Usted considera que las personas que realizan los siguientes actos en la calle o en el transporte
pblico, deberan ser castigadas, por ejemplo con una multa?

Fuente: Instituto de Opinin Pblica de la Pontificia Universidad Catlica del Per

Los silbidos, as como los llamados piropos, han sido legitimados en la sociedad limea
como una prctica evaluativa de las mujeres, no slo de conocidas sino tambin de extraas. Prueba
de la poca sancin social que reciben es que suelen realizarse frente a otros, sin necesidad si quiera
de intentar camuflarse, como sucede con los tocamientos. Por el contrario, justamente el hecho de
que se hagan en pblico es lo que las define, lo cual remite a la necesidad de afirmacin de la
masculinidad, una masculinidad que necesita ser probada, y que por lo tanto necesita de testigos
que la validen (Callirgos 1998).
Si bien las entrevistas, grupos focales y testimonios muestran opiniones de rechazo y
fastidio a comentarios con una carga sexual explcita; en el caso de los silbidos y piropos, aunque
resultan molestos para muchas, se encuentra, en general, una mayor tolerancia, indiferencia o en
algunos casos inclusive agrado. Los hombres, por su parte, no tienen problemas tampoco para
aceptar que alguna vez han silbado o dicho un piropo a una mujer desconocida:
0% 20% 40% 60% &0% 100%
1oces incmodos ( "rotamientos contra
terceros en transporte p40ico
:ocamientos o 7manoseos7
E6,i0icionismo 8mostrar partes -ntimas de
cuerpo9
Comentarios e insinuaciones de tipo se6ua
Cestos vu)ares
#iradas persistentes e incmodas
1uidos de 0esos
Si0idos
1%

No, para m no es un problema, problema es la drogadiccin, esas cosas sociales que s
afectan a la gente, pero que te echen un piropo no te hace rico, no te hace pobre, no afecta
tu personalidad, tu vida emocional ni tu forma de actuar o vestirse. Pero que a una mujer la
toquen puede hacerla sentir sucia y si esos tocamientos pasan a algo ms a una mujer le
afectara. Eso s sera un problema. Una cosa es que te silben y te piropeen de la boca para
afuera, a un metro as, y otra cosa es que ests en el carro parada y venga un hombre y
empiecen a tocarte, eso s resulta fastidioso, asqueroso. () Un joven pas el otro da cerca
de m y me dijo me gustara bajarte el cielo y las estrellas () Cuando son de edad ya no
me gusta, te dicen cosas como Cosita rica, ests bien buena, te hara, de todo. Eso no me
gusta. Una cosa es un piropo elegante, bonito, que te digan que eres hermosa, qu bonita
ests, y otra cosa es que te digan cosas feas (Ada, 22 aos, Independencia).

Hay que diferencias un piropo de las palabras asquerosas que nos dicen en la calle, creo
que la actualidad no existen piropos de los aos de mi madre o abuela. (Comentario
annimo recibido a travs de Facebook).

A veces, me parece extrao, estoy caminando y si no siento que me silban, no s, si pasan
dos semanas y no me silban, me digo estoy engordando?, fcil algo me est pasando, no s
qu pasa, pero es que, eso me parece raro a m, me empiezo a preocupar, qu est pasando,
pero el hecho que no me lo digan no me afecta. Pero prefiero que no lo hagan. Solo que
como ya estoy acostumbrada, me parece raro cuando no lo hacen. (Fiorella, 19 aos, San
Juan de Miraflores).

Yo s he silbado a una chica () porque me pareci bonita () y le hice un silbido. Pero
() porque me pareca simptica () y estaba con mis amigos. () No lo hara con la
intencin de ofenderla o molestarla..." (Grupo focal, 18 a 25 aos, NSE C-D).

"Eso es normal, yo creo que como ser humano, como hombre, quin no, me pongo la mano
al pecho, quin no ha dado un silbido, un piropo; pero un piropo sano (...)" (Jorge, 54 aos,
La Molina).

La internalizacin de la mirada masculina, de la evaluacin de su belleza bajo la forma de
piropos, es en las mujeres bastante comn. En este sentido, es pertinente retomar el concepto de
dominacin masculina de Bordieu (2000), es decir, reflexionar sobre la aceptacin y complicidad de
los dominados con las prcticas del dominador, como una forma eficiente de mantener un sistema
desigual:
No se puede pensar de modo adecuado esta forma particular de dominio ms que a
condicin de superar la alternativa ingenua de la contencin y el consentimiento, de la
coercin y la adhesin: la violencia simblica impone una coercin que se instituye por
medio del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al
dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, ms que de instrumentos de
conocimiento que tiene en comn con l y que no son otra cosa que la forma incorporada de
la relacin de dominio (p. 73).

Por otro lado, las miradas persistentes e incmodas y con carga sexual son, probablemente,
las ms difcilmente comprendidas y ms subestimadas por aquellos que no participan de esa
1&

interaccin. Las miradas, sin embargo, tienen un carcter tctil. Como afirma Le Breton (2009),
dirigir la mirada hacia otro no es un hecho casual, sino que es un acto intencional, un ejercicio de
poder y con impactos cognitivos, afectivos y fsicos en la persona mirada. Esto es algo fcilmente
observable y experimentado en la vida cotidiana: en una relacin de poder, unos miran fijamente
mientras que otros bajan la mirada, casi en el mismo sentido en que unos alzan la voz y otros callan.
La persona con ms poder mira fijamente mientras la otra baja la mirada. El carcter tctil de la
mirada y sus impactos fsicos son observables tambin: se puede lograr que otro se sonroje, que
sude o incluso que su ritmo cardiaco se eleve con solo mirarlo. De la misma manera, se puede
generar confianza, atemorizar, seducir o avergonzar con la mirada. Por esto y retomando a Le
Breton la mirada tambin se encuentra regulada socialmente por cdigos implcitos. Durante las
interacciones de la vida cotidiana, la mirada no puede detenerse sobre alguien, debe desviarse del
otro, para que este otro no se sienta investigado. Esto es parte de la desatencin corts, de la
civilidad en las relaciones cotidianas entre extraos:
Cuando los individuos no se conocen y no ha comenzado claramente ningn intercambio,
nadie debe sentir el peso de la atencin del otro, las miradas se rozan por un instante sin
hacer mella en los rostros ni en los cuerpos, y se echa un vistazo discreto al otro sin que lo
sepa (este puede fingir no haberse dado cuenta) (p. 198).

Finalmente, los tocamientos y manoseos son las prcticas que ms fcilmente hombres y
mujeres catalogan como violencia y frente a las cuales las mujeres s suelen reaccionar, inclusive
con golpes o cachetadas:
Una cosa es que te silben y te piropeen de la boca para afuera, a un metro as, y otra cosa
es que ests en el carro parada y venga un hombre y empiecen a tocarte, eso s resulta
fastidioso, asqueroso. Y lo peor es que ests en el carro y t te empiezas a pelear y el
hombre te puede decir cualquier tontera y algunas mujeres no se defienden. (Ada, 22
aos, Independencia).

Los hombres entrevistados las rechazan tambin abiertamente y marcan la distancia entre
estas y otras prcticas como los comentarios o silbidos; afirman, por ejemplo: "Hay algo que no me
cabe en la mente es ese tipo (de acoso), o sea, me parece de lo ms asqueroso". (Jaime, 42. La
Molina); "Ah eso s ya me parece desagradable, eso si ya, eso no tiene nombre (...) ya eso es muy
diferente a decirle o hablarle algo bonito a estar tocando. (Fidel, 39 aos, Brea) y Los
tocamientos, esas cosas, de hecho s necesitan un castigo que haga que sea menos, o sea que la
gente piense antes de hacer ese tipo de cosas. (Gustavo, 22 aos, Chorrillos).
Sin embargo, inclusive en aquellas prcticas consideradas ms agresivas y donde queda
claro que no hay consentimiento, es comn responsabilizar a las mujeres por ellas. La
culpabilizacin femenina frente a cualquier agresin sexual que pudiera sufrir est muy arraigada en
1$

las sociedades latinoamericanas, y se sostiene en el estereotipo de irresponsabilidad sexual
masculina: la imagen de un hombre incapaz de controlar sus deseos sexuales. Callirgos (1988)
explica que, en un contexto en el que se asume a los hombres como incapaces de controlarse, se
espera que sean las mujeres quienes deban poner los lmites. Por ende, la responsabilidad de evitar
agresiones sexuales recae en ellas, de lo contrario se vern expuestas a todo tipo de acosos y
abusos- que pueden llegar al extremo de la violacin, porque ellos actan como varones solamente
y no han interiorizado normas al respecto (p. 61). Frases como una mujer debe darse su lugar o
no se puede estar dando mucha confianza a los hombres porque se aprovechan, responden a esta
estructura de razonamiento. Se carga sobre ellas la responsabilidad de la agresin, se les dice desde
pequeas cmo vestir para evitar la atencin masculina, se le pide evitar ciertos lugares, se le pide
no expresar abiertamente opiniones que la muestren como un sujeto sexual, con deseos y fantasas.
Se educa a las mujeres para vivir evitando agresiones sexuales, y, si esta llegara a ocurrir an con
todas las precauciones, queda igual la sospecha de la culpa. Algunas entrevistadas cuentan
diversas situaciones en que personas cercanas a ellos, familiares hombres y mujeres, las
responsabilizaron de las malas experiencias que ellas pasaron en la calle. A Jenny (38 aos, Villa
Mara del Triunfo) por ejemplo, su hermano mayor le dijo "t lo habrs provocado, si una mujer se
viste as es porque busca que un hombre le meta la mano". De igual forma, Ada (22, Independencia)
decidi contarle a su pareja lo que le pas slo para or "ya ves, por qu te vistes as?"
Esta culpa ha sido interiorizada por las mujeres y algunos testimonios dan cuenta de ello:
La culpa tambin es de nosotras, como nos vestimos, as un poco exageradamente. Los hombres
miran y entonces ocurren estas cosas". (Pilar, 24 aos, Villa El Salvador) y Pasa porque existen
mujeres que lo provocan vistindose de manera llamativa (Maria Elena, 18 aos, San Borja).

Para concluir, las prcticas analizadas tienen como foco sobre todo a mujeres jvenes, con
un perfil ocupacional de estudiantes y de niveles socioeconmicos altos y medios; es decir, el perfil
de aquellas mujeres que ms se desplazan por la ciudad. Estas prcticas generan una experiencia de
la ciudad particular en ellas, distinta a la de los hombres, marcada por la inseguridad y el miedo.
Frente a ellas, las mujeres suelen asumir estrategias evasivas (cambiar rutas, evitar ciertas horas de
la noche, etc.) que terminan afianzando a la calle como espacio masculino; adems, suelen solicitar
la compaa masculina para sentirse ms segura, lo cual refuerza tambin el rol protector de los
hombres.
La tolerancia, por otro lado, vara segn las prcticas, siendo los tocamientos las ms
sancionadas y los silbidos y ruidos de besos las menos sancionadas. Los entrevistados difcilmente
identifican punto comn entre todas estas prcticas y son vistas, ms bien, como de distinta especie:
20

en un extremo, los tocamientos son visto como actos de gente enferma; mientras que los silbidos
o piropos pueden llegar a ser valorados como galantera. Sin embargo, un enfoque de gnero
permite identificar poder en todas estas prcticas, al margen de la percepcin de su gravedad: la
posibilidad que tienen los hombres de calificar pblicamente el cuerpo femenino o de quebrar el
espacio personal hasta llegar a los tocamientos. Este poder se mantiene gracias a diversos
mecanismos, entre los que estn la romantizacin de algunas prcticas (como los piropos) y la
culpabilizacin femenina, la cual ha facilitado el silencio de muchas experiencias que se viven
cotidianamente.





















21

Referencias
Bourdieu, P. (2000) La dominacin masculina. Barcelona: Anagrama.
Brooks, C. (1995) Passing By: Gender and Public Harassment. Berkeley: University of California
Press.
Callirgos, J.C. (1998). Sobre hroes y batallas: los caminos de la identidad masculina. Lima:
DEMUS.
Connel, RW. La organizacin social de la masculinidad. En Teresa Valdez y Jos Olavaria (eds).
Masculinidad, Poder y crisis. Santiago de Chile: ISIS internacional, pp. 31-49. 1997.
Fal, A. (Ed.). (2009). Mujeres en la ciudad. De violencias y derechos. Santiago de Chile: Red
Mujer y Hbitat de Amrica Latina. Ediciones SUR
Gaytan, P. (2007) El acoso sexual en lugares pblicos. Un estudio desde la Grounded theory. El
cotidiano, 22(143), pp. 5-17.
Goffman, E. (1963). Behavior in public places: Notes on the social organization of gatherings. New
York: The Free Press.
INEI. (1981, 1993, 2007). Censos nacionales.
Le Breton, D. (2009). Las pasiones ordinarias. Antropologa de las emociones. Buenos Aires:
Nueva Visin.
Moral, F. e Igartua, J.J. (2005). Psicologa social de la comunicacin: aspectos tericos y prcticos.
Barcelona: Ediciones Aljibe.
Municipalidad Metropolitana de Lima (2012). Plan Regional de Desarrollo Concertado de Lima
2012-2025.
Observatorio de Criminalidad, 2013. Delitos de violacin de la libertad sexual en Lima
Metropolitana y Callao. Enero-Junio 2012. (Boletn semanal 49). Lima: Ministerio
Pblico-Fiscala de la Nacin.
Stevens, E. (1997). Marianismo: La otra cara del machismo en Latinoamerica. En: Pescatello, A.
(Ed.) Macho y hembra en Latinoamrica. Mxico DF: Diana.
22

Transparencia (2008). Datos electorales. Boletn 29. Lima: Transparencia.


Tovar, P. (2007) La ciudad como teatro: construcciones, actores y escenarios. Papel Poltico,
Bogot (Colombia), Vol. 12. No. I. 93-116, ene-junio 2007

Вам также может понравиться