Glosario

Glosario de conceptos filosficos

(de A a G)
A B C D E F G - H I J L M N O P R S T U V Y Z

A
ABSTRACCION (lat. abstractio): Operacin de la mente por la !e se capta !n aspecto de c!al!ier ob"eto
sensible o inteli#ible aisl$ndolo de otros !e forman parte del mismo o se %allan con &l en al#!na relacin. S!
res!ltado es el concepto. 'mpl&ase en sentido op!esto( a!n!e complementario( en las e)presiones abstraer
(penetracin mental( captacin del !ni*ersal implicado en la realidad) + %acer abstraccin (prescindir de al#o
o de al#,n aspecto). As-( +o abstrai#o el concepto .%ombre. de /!an( 0edro( etc&tera1 %a#o abstraccin de lo
!e diferencia e indi*id,a a /!an( 0edro( etc&tera.
ACCI2'NT' (lat. accidens): 3o !e no es en s-( sino en otro. 's decir( !e para e)istir necesita !n s!"eto de
in%esin (!n color( !n tama4o( !na *irt!d( !e e)isten( pero en al#o o al#!ien !e es a5!l( !e mide tanto( !e
es pr!dente( etc&tera). Se opone a la s!stancia (*id.)( lo !e es .en s-.. 2istin#!-a Aristteles n!e*e
accidentes( !e( con la s!stancia forman las die5 CAT'GORIAS (*id.) o #&neros s!premos del ser. Se
distin#!e este accidente cate#orial del accidente l#ico (o 0R'2ICAB3'( *id.)( !e es !na forma de
atrib!cin por la !e decimos de !n s!"eto al#o !e no forma parte de la esencia del mismo ni le acompa4a
siempre. 0or e"emplo( del %ombre el ser ba"o o r!bio( etc&tera.
ACCION (lat. actio): C!al!ier operacin( considerada desde el s!"eto de !e parte o se inicia.
ACTIT62 (*id. TA3ANT').
ACTO: Accin c!mplida. 3a e)istencia en c!anto perfeccin o reali5acin de la potencia (*id. 0OT'NCIA).
A2'C6ACION (lat. adae!atio): Conformidad de !na nocin con s! ob"eto o de los t&rminos en !na
relacin. As-( la *erdad se define como .la adec!acin del pensamiento con la cosa..
A27'NIR: S!ceder o acaecer. Ad*enimiento: lle#ada o irr!pcin de !n %ec%o o realidad.
A8'CTO (lat. affect!s): Tendencia o mo*imiento apetiti*o en s! aspecto positi*o( te4ida de !n tono
sentimental !e no alcan5a el #rado absorbente de la pasin. Tales( la inclinacin( la solicit!d( el cari4o( la
tern!ra( etc&tera.
A8IR9ACION (lat. afirmatio): 2esi#na tanto el acto de en!nciar o afirmar como lo afirmado o establecido
como real.
A8ORIS9O: 0roposicin bre*e + sentenciosa( de !so com,n( !e e)presa !na *erdad o !na re#la pr$ctica.
AG'NT' (lat. a#ens): 'l !e obra o act,a( por contraposicin a !ien s!fre( recibe o padece la accin.
'NT'N2I9I'NTO AG'NT' (*id. 'NT'N2I9I'NTO).
AGIB3': 3o !e p!ede %acerse en el orden del esp-rit! (!n pro+ecto( !n propsito( etc&tera). Se relaciona
con lo 8ACTIB3' (*id.).
AGNOSIA: Actit!d de !ien confiesa :+ afirma: no saber nada. 'nfermedad de la memoria consistente en no
reconocer ni locali5ar el rec!erdo( en *erlo todo como n!e*o.
AGNOSTICIS9O: Actit!d !e nie#a la posibilidad de !n determinado conocimiento (a#nosticismo
metaf-sico( *aloral( etc&tera). Se dice eminentemente en lo !e se refiere al conocimiento de la e)istencia de
2ios. 3os a#nsticos en ese sentido no nie#an( como los ateos( la e)istencia de 2ios( sino slo el !e p!eda
ser conocido sensible( racionalmente o de c!al!ier otra forma.
A3GO (lat. ali!id). Otro:!&: 6na de las nociones trascendentales( e!i*alentes a la de S'R (*id.) + tan
!ni*ersales como ella( pero !e destacan !n aspecto de la misma. Son TRASC'N2'NTA3'S (*id.) o
trascienden a las cate#or-as o #&neros s!premos en !e el ser se di*ide. Se trata de la consideracin (ne#ati*a)
de s- mismo como diferente a todo otro.
A39A (lat. anima): 0rincipio de *ida de los seres *i*os. A!ello de !e res!lta la condicin de *i*iente. 's
el ob"eto de la psicolo#-a( llamada ori#inariamente 2e Anima (sobre el alma). 9odernamente se %a
restrin#ido el concepto de alma :+ el ob"eto de la psicolo#-a: al alma sensiti*a o dotada de al#,n modo de
conciencia( e)cl!+endo del mismo el alma o *ida *e#etal. 'n !n sentido m$s restrin#ido :+ *!l#ar: se dice
slo del alma racional %!mana( dotada de s!stancialidad e inmortal.
A9BI7A3'NCIA: 0resencia sim!lt$nea (en proposiciones o en estados an-micos) de dos sentidos(
*aloraciones o tendencias encontradas ! op!estas.
A9ISTA2 (lat. amititia): Com!nidad de dos o m$s personas !nidas entre s- por la5os de esp-rit! o afectos
prof!ndos + estables. Al#!nas esc!elas filosficas anti#!as la s!p!sieron s!perior al amor( en ra5n de s!
ma+or serenidad + permanencia.
A9OR (lat. amor( caritas): 'n s! sentido m$s amplio: el apetito conc!piscible positi*o( tomado en s! sentido
#en&rico. 's decir( toda tendencia de atraccin %acia !n ob"eto sensible. 'n sentido restrin#ido :+ !s!al:
tendencia entre seres %!manos con !na base de atracti*o se)!al( pero s!blimado por el esp-rit!( lo !e depara
a s! *i*encia los caracteres de perpet!idad + e)cl!si*idad.
ANA3ISIS (lat. anal+sis): 9&todo de est!dio o in*esti#acin consistente en descomponer !n todo en s!s
elementos m$s simples + est!diarlo en &stos o a partir de &stos. Se opone a la SINT'SIS (*id.)( m&todo de
sentido in*erso !e lo complementa para el est!dio de !n ob"eto.
ANA3ITICA: Calificati*o de !na disciplina (o de al#!na de s!s partes) en !e predomina el ANA3ISIS
(*id.). ;ant da el nombre de .Anal-tica trascendental. a la se#!nda parte de s! Cr-tica de la Ra5n 0!ra o
teor-a de los ob"etos !e ofrece la e)periencia. ANA3OGIA (lat. analo#ia): 'n sentido restrin#ido
(matem$tico)( i#!aldad de relaciones. 'n sentido filosfico( condicin de t&rminos c!+o empleo no es !n-*oco
(en !n solo sentido)( ni e!-*oco (en sentidos totalmente dispares)( sino distintos pero relacionados entre s- +
con !n primer analo#ado o sentido ori#inario. 2istin#!-an los escol$sticos entre la analo#-a de atrib!cin + la
de proporcionalidad. 'l t&rmino ser( se#,n Santo Tom$s( %a de entenderse en sentido an$lo#o( con esa doble
analo#icidad.
ANA9N'SIS: T&rmino #rie#o !e si#nifica recordacin. 3o emple partic!larmente 0latn para e)plicar el
conocimiento en este m!ndo de los !ni*ersales( interpret$ndolos como fr!to de !na recordacin de las I2'AS
(*id.) ar!et-picas !e en !na *ida anterior contempl el alma.
ANTINO9IA: Ra5onamiento insol!ble o retorsible !e se basa #eneralmente en la admisin de !nos
s!p!estos contradictorios.
ANTIT'SIS: 'n el sentido !e le otor#aba Aristteles: contraposicin. 0ara <e#el: el se#!ndo momento del
proceso dial&ctico (tesis( ant-tesis( s-ntesis).
ANTRO0O9OR8IS9O: Interpretacin de la nat!rale5a en #eneral a ima#en de las tendencias o del
comportamiento %!mano.
A0ATIA: 'n s! sentido etimol#ico: impasibilidad. 3os cnicos + los estoicos le dieron el si#nificado de
indiferencia %acia c!al!ier s!erte + el desprecio de las pasiones( %aciendo de ello !n ideal &tico.
A0'IRON: 3o indeterminado o informe. 0ara Ana)imandro: el elemento primordial + pre*io a los dem$s( del
!e se componen o son apariencia.
A0'RC'0CION: 'l conocimiento o consciencia de las propias percepciones.
A0'TICION (*id. A0'TITO).
A0'TITO (lat. appetitio): Tendencia !e imp!lsa a la accin a !n ser *i*iente partiendo de antecedentes
co#nosciti*os sensibles. 's com,n al animal + al %ombre. Se di*ide en apetito CONC60ISCIB3' (*id.
CONC60ISC'NCIA) e IRASCIB3' (*id.).
A0O2ICTICO: Aristteles aplicaba este calificati*o a los "!icios o a los ra5onamientos demostrati*os o
demostrables. ;ant le da el si#nificado de necesario. /!icio apod-ctico ser$ a!el c!+a no admisin entra4a
contradiccin.
A0O3IN'O: 3o referente a A0O3O( dios de la l!5 + s-mbolo de la c!lt!ra cl$sica (*id. C3ASICO). Se %a
contrap!esto el concepto de A0O3IN'O al de 2IONISIACO (del dios 2IONISIOS o BACO) como la
ant-tesis entre lo ordenado + lo armnico de !n lado + el imp!lso creador nacido de f!er5as osc!ras de la
nat!rale5a( de otro.
A0O3OG'TICA: 2isciplina c!+o ob"eto es la defensa racional (apolo#-a) de !na fe. 'minentemente se dice
de la apolo#-tica cristiana.
A0ORIA: 2ific!ltad (ob"eti*a) de !n ra5onamiento. 0or e"emplo( las en!nciadas por =enn de 'lea para
demostrar la e)istencia del mo*imiento local.
A0R'<'NSION (lat. appre%ensio): Captacin intelect!al de !n ob"eto (concepto( "!icio o raciocinio).
A 0RIORI : A 0OST'RIORI: Antes:desp!&s. A priori se aplica a "!icios + raciocinios c!+a *alide5 no
depende de la e)periencia o comprobacin sensible o emp-rica. A posteriori se dice( en cambio( de a!ellos
!e se apo+an en esta e)periencia.
A0TIT62: Car$cter o con"!nto de condiciones !e %acen a !n %ombre especialmente idneo para !na
f!ncin determinada.
ARBITRIO o Albedr-o (lat. arbitri!m): 'n !n sentido amplio( d-cese del principio de accin de los animales +
del %ombre( determinado por antecedentes co#nosciti*os a diferencia de las plantas + seres inertes. Coincide
con este sentido el calificati*o '3ICITO. 'n sentido restrin#ido (+ !s!al) d-cese del libre arbitrio o libre
albedr-o( condicin del acto *ol!ntario %!mano( !e se s!pone libre de coaccin interna + e)terna( $rbitro o
d!e4o de s! propia decisin.
ARBO3 3OGICO (o de 0orfirio): 's!ema l#ico !e parte de al#!na de las CAT'GORIAS o #&neros
s!premos (*id.) + desciende por s!cesi*as di*isiones dicotmicas %asta las especies inferiores o %asta el
indi*id!o.
ARG69'NTACION: ')presin del ra5onamiento( al modo como la proposicin lo es del "!icio o el t&rmino
del concepto. C!ando se trata de la e)presin del ra5onamiento ded!cti*o cate#rico( la ar#!mentacin se
llama SI3OGIS9O (*id.).
ARISTOCRACIA: 8orma de #obierno en !e el poder es e"ercido por !n #r!po seleccionado (los me"ores(
arists). 's !na de las formas "!stas o rectas de #obierno citadas por Aristteles + Santo Tom$s.
AR/' o AR>6': 0rincipio (sea de los elementos nat!rales( sea del #obierno( etc&tera).
AR>6'TI0O: 9odelo ori#inal o e"emplar de !n tipo ! orden de seres. 3as Ideas en la teor-a platnica ten-an
el car$cter de ar!etipo o modelo de las cosas del m!ndo material.
ART' (lat. ars): Con"!nto de re#las !e diri#en !na acti*idad %!mana. Santo Tom$s di*idi las artes (como
t&cnicas de lo 8ACTIB3'( *id.) en artes liberales + artes ser*iles. Se di*iden m$s com,nmente en bellas artes
+ artes mec$nicas.
ASC'SIS: '"ercicio o e"ercitacin. Ori#inalmente se aplic al entrenamiento de los atletas. 9$s tarde adopta
el sentido de preparacin para la *ida moral( especialmente en la asc&tica cristiana (e"ercicio en el dominio de
las pasiones).
AS'I2A2 (del lat. a se): Car$cter del Ser (2ios) !e es por s-( no por otro1 c!+a esencia coincide con s!
e)istencia. Se lo considera como el constit!ti*o formal de 2ios.
ASOCIACION (de im$#enes o de ideas): Ne)o o cone)in !e se s!pone entre los elementos de la conciencia
(ideas( im$#enes) para s! e*ocacin al presente de la misma. Son &stos los ne)os de seme"an5a( contraste +
conti#nidad en el espacio o en el tiempo. 3a esc!ela asociacionista in#lesa pretendi red!cir toda la *ida
ps-!ica a !na din$mica de le+es asociati*as de elementos simples.
ASOCIACIONIS9O (*id. ASOCIACION).
ATARA?IA: T&rmino con el !e estoicos + epic,reos desi#naban s! ideal moral de impert!rbabilidad +
serenidad del alma.
AT'IS9O: Teor-as !e nie#an la e)istencia de 2ios.
AT'NCION: Tensin o concentracin del esp-rit! en torno a !n ob"eto( e*itando toda dispersin respecto del
mismo.
ATO9ICA (*id. 0RO0OSICION atmica).
ATO9IS9O: 'n la anti#edad: Teor-a cosmol#ica !e s!pon-a al m!ndo comp!esto de !nidades indi*isibles
+ %omo#&neas de car$cter material ($tomos). 9odernamente e)iste !n .atomismo #noseol#ico. (o
co#nosciti*o) :R!ssell( @itt#enstein: !e s!pone al conocimiento formado en ,ltimo an$lisis por $tomos o
!nidades psicol#icas al modo de los .fenmenos de conciencia. de <!me.
ATRIB6TO (lat. attrib!t!m): 0ropiedad (o .propio.) !e acompa4a siempre a !na esencia + por la !e se
manifiesta (sin formar parte de la misma). Aristteles lo consideraba como !no de los cinco 0R'2ICAB3'S
(*id.) o formas de predicacin (especie( #&nero( diferencia( propio + accidente). 3o defin-a como el !ni*ersal
predicable de !na pl!ralidad a la !e atrib!+e al#o no esencial pero !e le acompa4a siempre (como la
fac!ltad de %ablar o la de re-r en el %ombre).
A6TAR>6IA: Gobierno por s- mismo. A!tos!ficiencia.
A6T'NTICO: Actit!d( nat!rale5a o comportamiento co%erente + arrai#ado :*erdadero o sincero( op!esto a la
ficcin o a la s!perficialidad. 0ara <eide##er: !na de las actit!des ante la *ida por la !e ad!iere &sta sentido
+ *alor( en oposicin a la ina!tenticidad o e)istencia dispersa( inconsciente.
A6TO2'T'R9INACION: 0oder de determinarse a s- mismo( propio del ser dotado de *ol!ntad (apetito
racional) +( por lo mismo( libre.
A6TONO9IA (moral): Caracter-stica de la moral Aantiana !e s!pone al obrar moral independiente (o
a!tnomo) de c!al!ier norma o fin e)terior al %ombre mismo. Se le opone (se#,n ;ant) la %eteronom-a de
los dem$s sistemas &ticos.
A6TORI2A2: 0oder !e e"erce !n %ombre o !n #r!po en la sociedad. 'n s! !so %abit!al se aplica a !n
poder no basado en la mera f!er5a( sino le#itimado en s- mismo o por !n poder m$s alto.
A?IO3OGIA: Teor-a de los 7A3OR'S (*id. 7A3OR). Se#,n la esc!ela a)iol#ica de 9a) Sc%eler( el *alor
es al#o distinto del ser( !e se capta por !na int!icin *aloral + no por *-a sensible ni intelect!al.
A?IO9A (lat. a)ioma): 0roposicin primera de la !e parte la demostracin. 3a l#ica cl$sica le otor#a el
car$cter de proposicin e*idente por s- misma. 3a l#ica matem$tica red!ce los a)iomas a primeras premisas
con*encionalmente ele#idas.
A=AR: Acaecimiento o s!ceso impre*isible por ser fr!to de !na coincidencia fort!ita de series ca!sales
di*ersas. Se#,n al#!nas esc!elas( llamamos a5ar slo a n!estra i#norancia de todos los factores ca!sales !e
inciden en !n fenmeno determin$ndolo.

B
B'ATIT62 (lat. beatit!do): 'stado de felicidad c!mplida o perfecta concomitante a la posesin
contemplati*a + afecti*a de 2ios.
B'<A7IORIS9O: Teor-a psicol#ica moderna (/. B. @atson)( se#,n la c!al slo la cond!cta e)terior o
comportamiento (be%a*io!r) + el m&todo e)trospecti*o son *$lidos cient-ficamente enpsicolo#-a( e)cl!+endo
por s!b"eti*o + no comprobable a la introspeccin o descripcin de los fenmenos an-micos propios.
B'33O (lat. p!lc%r!m): Nocin m!+ amplia !e en la anti#edad si#nificaba !na armon-a o proporcin de
elementos (*ariedad en la !nidad) acompa4ada de cierta #rande5a + claridad !e %ac-an al ob"eto bello
f$cilmente int!ible o inteli#ible. Cab-a distin#!ir entre lo bello como manifestacin del bien moral (!na bella
accin( !na bella persona)( como clara manifestacin de la *erdad( como perfeccin sensible o como
perfeccin e)presi*a. S! red!ccin al ob"eto p!ramente est&tico es posterior + se relaciona con las corrientes
s!b"eti*istas del #!sto.
BI'N (lat. bon!m): 3o !e posee *alor o m&rito( o es di#no de estima. 'n filosof-a cl$sica: *&ase BON2A2.
0ara los a)ilo#os( el bien es el ob"eti*o concreto( comp!esto de ser + de *alor.
BI'NA7'NT6RAN=A (*id. B'ATIT62).
BIOS8'RA (*id. NOOS8'RA).
BON2A2 (lat. bon!m( bonitas): 'n s! sentido m$s inmediato d-cese de la accin %!mana (*ol!ntaria) c!ando
se a"!sta a las normas de s! rectit!d o moralidad. 2eri*adamente de este sentido se aplica a las personas !e
reali5an %abit!almente el bien (!e son b!enas o poseen bondad). 'n !n se#!ndo sentido ontol#ico c-tase la
bondad entre las nociones trascendentales (*id. TRASC'N2'NTA3'S)( !e poseen la misma e)tensin !e
el ser. 3a bondad destaca en el ser (en todo ser) s! deseabilidad por !na *ol!ntad !e rectamente lo apete5ca.
Todo ser( en lo !e tiene de ser( es perfeccionador de al#o o de al#!ien por la le+ de armon-a !e preside al
Cosmos + %ace a los seres m!t!amente perfectibles + perfeccionadores.

C
CA3C63O: 'n l#ica matem$tica: procedimiento ded!cti*o !e permite reali5ar inferencias sin referirse al
si#nificado de los si#nos !tili5ados. 0redomina en &l !n p!nto de *ista sint$ctico de forma tal !e !nas
e)presiones se deri*en de otras merced a !n proceso estrictamente mec$nico.
CA9BIO (*id. 9O7I9I'NTO).
CANTI2A2 (lat. !antitas): 'n #eneral( todo ob"eto de medicin. Aristteles la cita entre los n!e*e
ACCI2'NT'S (*id.)( !e( con la s!stancia( forman las die5 CAT'GORIAS (*id.) o #&neros s!premos del
ser. 'n la teor-a %ilemorfista se atrib!+e a la materia prima la ra-5 de la cantidad.
CARACT'R: Con"!nto de condiciones !e distin#!en a !n ob"eto + lo diferencian de los dem$s. 'ntre los
si#nos diferenciales de !n %ombre concreto( adem$s de los p!ramente indi*id!ales( se consideran + clasifican
los m$s #enerales !e dimanan del temperamento + del car$cter. 'l primero se refiere m$s bien a las
determinaciones psicosom$ticas( al paso !e el se#!ndo (el car$cter) se refiere a las condiciones m$s
propiamente an-micas + espirit!ales en s! aspecto permanente + com,n( asimismo clasificables. 0ara 3a
Senne( el car$cter es como !n l-mite ob"eti*o intr-nseco de la personalidad( c!+a constr!ccin se reali5a
libremente( pero siempre dentro de ese l-mite con#&nito e ins!perable.
CAR2INA3'S (*irt!des c.): <$bitos del bien !e p!eden ad!irirse por las solas f!er5as %!manas (a
diferencia de las teolo#ales o inf!sas). S! nombre procede del lat. cardo (!icio o e"e de !na p!erta)( por ser
centro o n,cleo de otras *irt!des. 0latn las red!c-a a las cl$sicas 0r!dencia( /!sticia( 8ortale5a + Templan5a(
correspondientes a cada !na de las tres partes del alma + al alma en s! con"!nto.
CARI2A2 (lat. caritas): 7irt!d teolo#al (cristiana por e)celencia)( !e nos m!e*e a amar a 2ios (.amistad
con 2ios.( se#,n Santo Tom$s) + a amar al pr"imo como a nosotros mismos por amor de 2ios.
CART'SIANIS9O: 3o referente al sistema filosfico de 2escartes. 'n sentido amplio: lo !e %ace relacin
a la corriente filosfica !e admite el planteamiento cartesiano de las tres s!stancias (9alebranc%e( 'spinosa(
3eibni5( @olff).
CATA3'0TICA (representacin c.): Criterio de *erdad para los estoicos( por el !e se comprende con
e*idencia el ob"eto al colaborar en tal representacin las distintas f!entes de conocimiento !e se corroboran
m!t!amente.
CATARSIS: 0!rificacin o liberacin interior de las pasiones (literalmente( p!r#a). 'n la teor-a platnica( la
catarsis es !n medio para el retorno del alma a s! ori#en celestial. A la tra#edia anti#!a + a los espect$c!los
circenses se les s!pon-a !n *alor cat$rtico por la emocin + el terror !e p!rificaba las pasiones.
CAT'GOR'9ATICO (lat. cate#oremata): Se aplica en l#ica + en #ram$tica a los t&rminos o palabras !e
poseen si#nificado por s- mismos( a diferencia de los sincate#orem$ticos( !e lo ad!ieren por s! !nin a
cate#oremas (art-c!los( ad*erbios( pronombres( etc&tera).
CAT'GORIA: 'n !n sentido #eneral: nocin !e sir*e para la direccin del pensamiento o de s! e)presin
(tal p!eblo( por e"emplo( no posee las mismas cate#or-as mentales !e nosotros). 0latn + Aristteles le
dieron el sentido de #&neros s!premos de la realidad o di*isin ,ltima de c!anto %a+ en #randes #r!pos
l#icamente ded!cidos. Abarcan todo c!anto es + a al#!no de ellos se lle#a ascendiendo desde la cosa
concreta a s! especie( a s! #&nero pr)imo( remoto... #&nero s!premo. Son: la s!stancia (ser en s-) + el
accidente (ser en otro). 'ste se di*ide en n!e*e (cantidad( c!alidad( relacin( etc&tera). C!ando se considera
(en l#ica) a las cate#or-as como s!"etos posibles de predicacin se llaman 0R'2ICA9'NTOS. ;ant llam
cate#or-as a !nas formas a priori de se#!ndo #rado( radicadas en el entendimiento( !e %acen posibles los
."!icios sint&ticos a priori. en las ciencias de la Nat!rale5a.
CAT'GORICO: C!al!ier proposicin o ar#!mentacin no sometida a condiciones. Se diferencia as- de las
%ipot&ticas + de las dis+!nti*as.
CA6SA (lat. ca!sa): 2ecimos de al#o !e es ca!sa c!ando de al#!na manera com!nica el ser o infl!+e en la
prod!ccin de otro ser( s! efecto. Se distin#!e del mero principio (la ca!sa es principio( pero no todo
principio es ca!sa)( de la ocasin + de la condicin. 3a filosof-a cl$sica di*id-a la ca!sa en: material( formal(
eficiente + final. 3as dos primeras (intr-nsecas) obran desde dentro del ser( f!ndi&ndose1 las otras
(e)tr-nsecas)( desde f!era. 3a eficiente( por imp!lsin1 la final( por atraccin a tra*&s de la mente de !ien
act,a (sea el artista %!mano( sea 2ios en el orden de la Creacin). Comprender !n ser es conocer s!s ca!sas.
As-( la ciencia %a sido definida como ca!sar!m co#nitio.
CA7'RNA: 9ito platnico al!si*o a la condicin %!mana en este m!ndo (3. B.C de 3a Rep,blica o 'l
'stado.). 8. Bacon( entre los pre"!icios o -dolos !e en!ncia como obst$c!los al *erdadero saber
e)perimental( cita a los .-dolos de la Ca*erna.( al!diendo as- al mito platnico para desi#nar los preconceptos
!e nacen de la nat!rale5a o condicin %!mana (antropomorfismo( falsas ca!salidades( etc&tera).
C'RT'=A (lat. certit!do): 'stado de la mente en el !e &sta se ad%iere a !n "!icio sin temor a errar. 0or
e)tensin se llaman cosas ciertas a a!ellas !e por s! comprobabilidad o e*idencia crean !n estado de
certe5a. 'l estado de certe5a p!ede tener di*ersos or-#enes( no slo la demostracin o la int!icin sensible1 +
se diferencia del estado de d!da en s!s di*ersos #rados + *ersiones. 3a esc!ela esc&ptica ne#aba todo
f!ndamento al estado de certe5a al afirmar !e e)isten ra5ones para d!dar de todo.
CI'NCIA (lat. scientia): Conocimiento de las cosas por s!s ca!sas (*id. CA6SA). O( m$s limitadamente(
saber !e incl!+e al#!na #arant-a de s! *alide5. Se diferencia del saber *!l#ar o saber de %ec%os( + tambi&n
del saber por la fe. 'n s! ori#en( ciencia + filosof-a eran !na misma cosa. Slo a partir del si#lo ?I7
comien5an a separarse del tronco de la filosof-a las ciencias partic!lares o ciencias de la Nat!rale5a.
CI'NTI8ICIS9O: Tendencia a considerar como ,nico saber *$lido el de las ciencias partic!lares o ciencias
fisicomatem$ticas.
CINIS9O: Actit!d de la esc!ela cnica (s. I7 a. /. C.) consistente en desasirse de c!anto no sea indispensable
al mantenimiento de la *ida para obtener as- la felicidad en la libertad interior. Con ese fin !tili5aban los
cnicos !n len#!a"e sin amba#es ni miramientos a la condicin social del %ombre. 2e a!- s! e!iparacin
con desfac%ate5 o descaro.
C3ARI8ICACION: Aclaracin.
C3AS': 'n s! sentido pol-tico:filosfico( llamaba 0latn clases a las .partes de la ci!dad.( estamentos o
clases sociales dedicados a los tres distintos bienes constit!ti*os del .bien com,n. o bien de la sociedad: el
p!eblo( los #!erreros + los sabios. 'stas clases corresponden a las partes o fac!ltades del alma + deben re#irse
por la *irt!d correspondiente (de las cardinales). 2e s! armon-a (correlacin de deberes + derec%os) +
"erar!i5acin nace la"!sticia de la ci!dad. 'n l#ica matem$tica se llama C3AS' al con"!nto de indi*id!os a
los !e con*iene !n mismo predicado. 3a nocin de clase s!r#e de !na consideracin e)tensi*a de los
conceptos.
C3ASICO (lat. classic!s): Ori#inariamente( al#o e)celente o representati*o dentro de !na clase de seres !
ob"etos. 0osteriormente( el t&rmino %a pasado a desi#nar la tradicin c!lt!ral !e nace de la anti#edad
#recolatina + persi#!e !n ideal de armon-a + racionalidad. Se %a op!esto a cl$sico el concepto de
RO9ANTICO. 'sta oposicin se relaciona con la de Apolineo:2ionisiaco (*id. A0O3IN'O).
C3ASI8ICACION: Operacin l#ica consistente en distrib!ir en partes ! ordenar !n todo conf!so(
empleando criterios pre*iamente ele#idos. Se diferencia de la 2I7ISION (*id.) en !e &sta distrib!+e !
ordena !n todo determinado (no conf!so) distin#!iendo s!s partes o elementos.
C3INA9'N: 3i#era des*iacin de los $tomos en s! ca-da (o en s! mo*imiento sometido a le+es necesarias)
!e los epic,reos idearon para conciliar s! f-sica determinista con la libertad %!mana !e s!pone toda
predicacin de !na &tica.
CO90ASION (lat. conmiseratio): 0articipacin en el dolor de otros( en tanto !e dolor o s!frimiento. Como
elemento afecti*o concomitante a la caridad se *alora en el cristianismo. ;ant( en cambio( considera a la
compasin a"ena al orden moral. 3os estoicos + 'spinosa (pante-stas) la rec%a5an como op!esta a la
comprensin racional del m!ndo. Niet5sc%e la incl!+e en .la moral de los d&biles..
CO903'/O: Nocin di*!l#ada por el psicoan$lisis de 8re!d para desi#nar las asociaciones pert!rbadoras del
s!bconsciente reprimido con *i*encias de la conciencia act!al.
CO90ORTA9I'NTO: Se#,n la esc!ela psicol#ica be%a*iorista (*id. B'<A7IORIS9O): la resp!esta de
!n or#anismo *i*o a !n est-m!lo e)terior. 'n s! sentido %abit!al: el modo normal de prod!cirse !na persona o
!n animal. Se dice eminentemente de la cond!cta %!mana en relacin con !na norma moral( profesional(
etc&tera.
CO90R'N2'R (lat. intelli#ere): 2-cese ante todo de la inteleccin o conocimiento por ca!sas de !n ob"eto.
Tambi&n de la A0'RC'0CION (*&ase) como consciencia del acto de percibir (incl!ir la e)periencia sensible
en prenociones apercipientes).
CO90R'NSION: 'n psicolo#-a( capacidad de comprender o s! efecto. 'n l#ica( comprensin de !n
concepto (o t&rmino): el con"!nto de notas o conceptos m$s amplios !e lo inte#ran + forman s! contenido o
s!stancia. 'n &tica: *irt!d f!ndamental para la esc!ela liberal (o sistemas filantrpicos)( consistente en
entender + aceptar (como !n %ec%o) el pensamiento o el modo de ser ! obrar de los dem$s en orden al fin
s!premo de la con*i*encia.
CO96N (Sentido c.).(*id. S'NTI2O CO96N).
CO96NI2A2: 'n #eneral( realidad social formada por personas o #r!pos !e poseen al#o en com,n o para
beneficio de todos. 'n !na distincin concept!al introd!cida por el socilo#o 8. Tonnies se opone com!nidad
a sociedad. 'n la sociedad( se#,n ella( predomina el factor racional + *ol!ntario (!na sociedad comercial( !n
'stado contract!al)( al paso !e en la com!nidad preceden factores nati*os( emocionales( reli#iosos( etc&tera
(la familia( la I#lesia( la patria o pa-s %istrico( etc&tera).
CONC'0TO: Representacin intelect!al (abstracta) de !n ob"eto. Acto o prod!cto de la concepcin
intelect!al o inteleccin. Se llama tambi&n !ni*ersal( +( en s! sentido ob"eti*o( idea. 3a filosof-a medie*al se
desarroll en #ran parte en torno al llamado .problema o c!estin de los !ni*ersales.. Se trataba en &l de !&
#enero de realidad poseen los #&neros + las especies (los !ni*ersales) :el %ombre( el oro:: si !na realidad
e)tramental (realismo absol!to) o slo mental (concept!alismo)( o si se trata de meras palabras
(nominalismo).
CONCI'NCIA (lat. conscientia): 'n s! sentido #eneral( !na l!5 interior por la !e *i*imos en n!estra mente
de forma intencional la realidad de lo !e nos rodea( + a nosotros mismos como s!"etos de ella. 0erder la
consciencia o estar inconsciente es la pri*acin de esa l!5 interior. 'n s! sentido moral( se llama conciencia a
la parte de esa conciencia psicol#ica #eneral !e nos %ace conocer la bondad o la malicia de n!estros actos e
intenciones. 3os moralistas la estiman norma s!b"eti*a de moralidad.
CONC36SION (lat. concl!sio): 0roposicin final de !n ra5onamiento obtenida por ind!ccin o por
ded!ccin de las premisas o antecedente.
CONCR'TO: C!anto se ofrece en la realidad e)istencial( sin#!lar e indi*id!al. Se opone a abstracto (*id.
ABSTRACCION).
CONC60ISC'NCIA (lat. conc!piscentia): Tendencia apetiti*a %acia los ob"etos sensibles para s! #oce o
posesin. Otra forma de apetito o apeticin sensible es la IRASCIB3' (*id.).
CON2ICION (lat. conditio): 'l factor no ca!sal !e %ace posible o facilita la act!acin de la ca!sa. Se di*ide
en condicin simple + condicin necesaria o conditio sine !a non. Antecedente en los ra5onamientos
%ipot&ticos o condicionales.
CON26CTA (*id. CO90ORTA9I'NTO).
CON26CTIS9O (*id. B'<A7IORIS9O).
CON'CTOR: 3l$manse as- en l#ica matem$tica a las partes constantes del disc!rso !e carecen de
si#nificado a no ser !e *a+an !nidas a las partes *ariables. ')presan los ne)os o la5os formales entre dic%as
*ariables (*id.( en l#ica cl$sica( t&rminos SINCAT'GOR'9ATICOS). 3a l#ica matem$tica los llama
tambi&n operadores o f!ntores( + para s! e)presin se *ale de s-mbolos con*encionales.
CON/6NTO (*id. C3AS') (en s! sentido dentro de la l#ica matem$tica).
CON96TATI7A (/!sticia c.): 3a *irt!d de dar a cada !no lo s!+o en las transacciones( se#,n !na norma de
i#!aldad aritm&tica. Se diferencia de la "!sticia distrib!ti*a( !e da a cada !no lo s!+o se#,n s!s m&ritos +
circ!nstancias.
CONOCI9I'NTO: 8ac!ltad o efecto de conocer. 0oseen conocimiento a!ellos seres capaces de traer a s!
conciencia (*id. CONCI'NCIA) el m!ndo !e les rodea o s! propia realidad. 0or el conocimiento( el s!"eto
entra con las cosas conocidas en la relacin s!"eto:ob"eto. ')isten #rados distintos de conocimiento (de
.l!ces.)( desde el conocimiento animal %asta la *isin beatifica.
CONOCI9I'NTO (Teor-a de) (*id. '0IST'9O3OGIA).
CONSCI'NCIA (7id. CONCI'NCIA).
CONS'R7ACION (Instinto de): Tendencia innata del animal a la defensa de la propia *ida + de lo necesario
a s! mantenimiento.
CONS6STANCIA3 (lat. cons!bstantialis): 3o !e es de la misma s!stancia (!e otra cosa). Se dice de las
tres 2i*inas 0ersonas en el 9isterio de la Trinidad.
CONTING'NCIA (lat. contin#entia): Condicin de los seres creados( c!+a esencia (a!ello !e son) no
entra4a s! e)istencia1 es decir( !e i#!almente podr-an no e)istir. Se diferencian en esto del ,nico Ser
Necesario :2ios:( c!+a esencia es e)istir.
CONTING'NTIS9O: 2-cese de la teor-a metaf-sica de 2!ns Scoto( se#,n la c!al las le+es + normas morales
no *alen por s! racionalidad ! ordenacin a !n fin( sino por el solo %ec%o de %aberlas 2ios establecido( como
podr-a %aberlo reali5ado con otras distintas ! op!estas.
CONTRACT6A3IS9O: Teor-a se#,n la c!al la sociedad %!mana + el 'stado son fr!to de !n pacto o
contrato entre los %ombres( sin otro ori#en nat!ral ni di*ino (3ocAe( <obbes( Ro!ssea!).
CON7'RSION (de proposiciones): Operacin l#ica consistente en trocar el predicado por el s!"eto de forma
tal !e no *ar-e la le#alidad l#ica de la proposicin.
CO063A: 6nin. Relacin implicati*a. 6so predicati*o del *erbo ser.
COSA (lat. res): 6na de las nociones TRASC'N2'NTA3'S (*id.) del ser. Se dice del ser considerado en s-
mismo( positi*amente.
COSA 'N SI: 3o !e es la cosa o la realidad del m!ndo e)terior( con independencia de s! relacin con el
conocimiento. 'mple ;ant este t&rmino para desi#nar !no de los factores !e inte#ran la s-ntesis del
conocimiento fenom&nico: la cosa en s- (n!meno)( ese al#o misterioso e inco#noscible de donde se s!pone
proceden las sensaciones !e( en estado catico o informe( se inte#rar$n en las formas a priori de la ra5n
p!ra + en las cate#or-as del entendimiento.
COS9OGONIA: Teor-as m-ticas sobre la #&nesis del m!ndo( especialmente sobre s! transformacin en
Cosmos desde el Caos primi#enio.
COS9O3OGIA (lat. cosmolo#ia): Nombre dado por @olff a la parte de la metaf-sica ! ontolo#-a !e est!dia
el m!ndo f-sico como !nidad (filosficamente).
COS9OS: 'l m!ndo en c!anto !ni*erso ordenado. Se opone al Caos( !e( se#,n los anti#!os( le precedi.
COST69BR': 0!ede tomarse como sinnimo de %$bito (*id.). 'n otro sentido m$s preciso se aplica
preferentemente a los %$bitos colecti*os: cost!mbres de !n p!eblo( de !na ci*ili5acin( de la I#lesia( etc&tera.
3a anti#!a peda#o#-a *elaba( ante todo( por la conser*acin de las (sanas) cost!mbres( + el orden pol-tico se
asentaba en el respeto a las cost!mbres( !e se "!5#aban como la *irt!d (%$bito del bien) para la recta
cond!cta del %ombre.
CR'ACION (lat. creatio): 0rod!ccin e) ni%ilo (desde la nada). Slo 2ios p!ede crear en sentido estricto.
9etafricamente( se llama creacin a la obra art-stica( + poeta (creador)( al a!tor de la obra literariamente
bella.
CR'ACIONIS9O: Teor-a !e s!pone el ori#en del m!ndo (+ del alma %!mana especialmente) en el acto
creador de 2ios (*id. CR'ACION).
CR''NCIA: Conocimiento ad!irido por la 8' (*id.) o !e es ob"eto de ella.
CRIT'RIO (lat. criteri!m): Re#la o norma para saber lo !e es *erdadero o p!ede tomarse como cierto. 3a
Teor-a del Conocimiento o 'pistemolo#-a b!sca !n criterio para f!ndamentar n!estras certe5as espont$neas +
apo+ar en &l la ob"eti*idad de n!estro conocimiento. ')isten tambi&n criterios para la rectit!d del obrar moral.
CRITICA: Nombre !e ;ant daba al proceso por el c!al la ra5n se conoce a s- misma.
C6A3I2A2 (lat. !alitas): C!al!ier determinacin de !n ob"eto (s! color( s! *irt!alidad( etc&tera).
Aristteles incl!-a la c!alidad entre los n!e*e accidentes !e( con la s!stancia( forman las CAT'GORIAS
(*id.) o #&neros s!premos del ser.
C6ANTI8ICACION (del predicado): Re#las con las c!ales se determina en los "!icios la cantidad del
predicado( !e( a diferencia del s!"eto( no *iene e)presada en s! form!lacin %abit!al.
C6ANTI8ICA2OR: 'n l#ica matem$tica( con"!nto de conectores !e permiten reali5ar la operacin
llamada .c!antificacin.( por medio de la c!al se determina la e)tensin o $mbito en !e p!ede predicarse !n
concepto.
C6'R0O: Todo ob"eto de nat!rale5a material. 'stoicos + epic,reos s!pon-an car$cter corpreo a todo lo real(
incl!so a almas + pensamientos. 3a esc!ela cartesiana di*idia los seres de este m!ndo en dos #randes
s!stancias: el c!erpo (c!+o atrib!to es la e)tensin: oc!par !n l!#ar en el espacio + ser medible) + el alma
(c!+o atrib!to es el pensamiento).
C63T6RA: 'n !n sentido( c!lti*o de las *irt!alidades + personalidad de !n %ombre (tener c!lt!ra( %ombre
c!lti*ado). 'n otro( el con"!nto de caracter-sticas m$s ele*adas de !n p!eblo( &poca o ci*ili5acin.
9odernamente se %a !erido *er en la c!lt!ra !n principio ci*ili5ador + social primario + s!perior a la
reli#in( +( en cierto modo( contrap!esto a ella( por lo !e debe s!stit!irla. As-( el mo*imiento enciclopedista(
la teor-a de 8ic%te( el ;!lt!rAamp"1 etc.

2
2AR@INIS9O: Teor-a de la e*ol!cin biol#ica prop!esta por 2arDin (*id. TRANS8OR9IS9O).
2'B'R: Nocin rec-proca a la de derec%o (*id.)( !e desi#na la atad!ra o *-nc!lo moral !e li#a al s!"eto
racional + libre a respetar el derec%o de otro( ante todo el de 2ios a ser obedecido. Se distin#!en por s! ori#en
los deberes innatos + los ad!iridos( + por s! t&rmino( los deberes para con 2ios( para con las dem$s personas
+ para con nosotros mismos. ;ant pretendi f!ndamentar la nocin de deber en el mero respeto al .imperati*o
cate#rico. o forma a priori de la ra5n pr$ctica.
2'CISION (del lat. scindere( cortar): 9omento final del acto *ol!ntario en el c!al el s!"eto corta la
deliberacin + se inclina por !na de s!s opciones (%acer o no %acer( %acer esto o a!ello).
2'C3INACION (*id. C3INA9'N).
2'26CCION (lat. ded!ctio): Ne)o l#ico por el !e !na concl!sin res!lta de la comparacin de dos o m$s
premisas. 3a ded!ccin procede de lo !ni*ersal a lo partic!lar o menos #eneral. S! e)presin se llama
SI3OGIS9O (*id ).
2'8INICION (lat. definitio): 9anifestar lo !e !na cosa es. 2eslindar o se4alar los l-mites concept!ales de
al#o. ')isten definiciones etimol#icas( descripticas( #en&ticas1 la m$s perfecta es( sin embar#o( la esencial(
en la !e se e)presa el #&nero pr)imo + la diferencia espec-fica (*id. 0R'2ICAB3'S). No todos los ob"etos
son( sin embar#o( s!sceptibles de definicin esencial.
2'IS9O: Consideracin de 2ios p!ramente nat!ral o racional. 'l deista afirma la e)istencia de 2ios( pero
sin determinaciones concretas re*eladas ni car$cter personal.
2'3IB'RACION (de libra( medida de peso): 9omento del acto *ol!ntario en !e la ra5n presenta a la
*ol!ntad (+ esta sopesa) los moti*os + los contramoti*os para act!ar o para %acerlo en !n sentido o en otro.
2'9AGOGIA: Gobierno del p!eblo :o ma+or-a del mismo: con fines *indicati*os( o #obierno de la m$s ba"a
fraccin del p!eblo. Se dice .%acer dema#o#ia. a %ala#ar las pasiones de los m$s para %acerse con el poder o
derrocar al e)istente.
2'9I6RGO (lat. demi!r#!s): Consideracin #reco:latina (pa#ana) de 2ios como art-fice del m!ndo.
2'9OCRACIA: Gobierno del com,n de la poblacin por medio de representantes o en asamblea directa.
Aristteles la cita entre las tres formas rectas de #obierno (monar!-a( aristocracia( democracia)( si bien es
m$s propia de pe!e4as com!nidades( donde es m$s posible el conocimiento m!t!o de los ci!dadanos. 'l
concepto moderno (posre*ol!cionario) de democracia difiere del anti#!o( por c!anto s!pone !e el ori#en :+
no solo el e"ercicio: del poder + s!s normas brotan de la *ol!ntad del p!eblo.
2'9ONIO: Ser semidi*ino al !e se atrib!+e !n papel intermediario entre los dioses + los %ombres. Scrates
cre-a o-r en la *o5 interior de s! conciencia los dictados de !n daimon o demonio. 'n el cristianismo son
denominados as- los $n#eles ca-dos tras la rebelin de 3!cifer.
2'9OSTRACION (lat. demonstratio): Ra5onamiento por el c!al se red!ce a *erdades e*identes o +a
demostradas proposiciones c!+o f!ndamento no aparece claro. 2'ONTO3OGIA: Tratado o est!dio de los
deberes. Se llama as- a la se#!nda parte de la &tica (&tica especial)( !e trata de los di*ersos deberes (para con
2ios( para con los dem$s( para con nosotros mismos1 deberes de 'stado( de profesin( etc&tera).
2'R'C<O (lat. "!s): 'n s! sentido s!b"eti*o( poder de %acer( poseer al#o o no ser coaccionado en al#o( de
ac!erdo con !na norma de rectit!d. 'n sentido ob"eti*o( la norma misma (nat!ral o positi*a) en c!anto crea
!n $mbito de derec%os + deberes !e %acen posible la coe)istencia %!mana. Se llama tambi&n derec%o a la
ciencia !e trata del mismo. 3os tres sentidos se p!eden encontrar en esta frase: .Eo ten#o derec%o( se#,n
derec%o( a est!diar 2erec%o..
2'S'S0'RACION: 0asin del llamado apetito irascible (*id. A0'TITO)( !e s!r#e de la consideracin del
ob"eto ard!o o dif-cil de alcan5ar (o de e*itar) como +a imposible o inase!ible. Se opone a la 'S0'RAN=A
(*id.).
2'STINO (lat. fat!m): 'n !na concepcin fatalista o determinista( la s!erte asi#nada a cada %ombre e
inel!dible por &l. 'n !na concepcin no determinista( como la cristiana( se llama destino de !na cosa a s! fin
o t&rmino nat!ral( + en el caso del %ombre( a s! misin *ol!ntariamente aceptada o a s! fin sobrenat!ral
,ltimo.
2'T'R9INIS9O: Teor-a !e afirma la accin necesaria de las ca!sas en !n orden ri#!roso e inel!ctable.
Teor-a !e( por lo tanto( nie#a la e)istencia de la libertad o libre albedr-o %!mano.
2'7'NIR (lat. feri): Cambio o 9O7I9I'NTO (*id.).
2'7OCION: 2isposicin de $nimo !e abre el alma a 2ios Afecto o sentimiento concomitante a esta
apert!ra a lo sobrenat!ral.
2IA3'CTICA (lat. dialectica): 'n el sentido !e le otor#aban 0latn + Aristteles( es el arte de la disc!sin o
b,s!eda de la *erdad en el di$lo#o a tra*&s de di*ersas di*isiones + precisiones concept!ales. 0ara los
estoicos( la dial&ctica se identificaba con la l#ica( distin#!i&ndose de la retrica( !e es el arte de %acer bello
el disc!rso. 0ara <e#el + s! esc!ela( dial&ctica es la s-ntesis de los op!estos o el ritmo del pensamiento en s!
marc%a constante (+ creadora) a tra*&s de la tesis( la ant-tesis + la s-ntesis.
2IANO'TICO (7irt!des d.): 3lamaba Aristteles *irt!des diano&ticas a las referentes a la parte intelect!al
del alma( a diferencia de las propiamente &ticas o de la *ida acti*a.
2ICT69 2' O9NI 'T N633O: 0rincipio l#ico en !e se basa el silo#ismo: 3o !e se predica de !na
totalidad se predica tambi&n de al#!nos de los sin#!lares1 lo !e no predica de nin#!no( tampoco se predica
de al#!nos o de !no.
2I8'R'NCIA (espec-fica): 3l$mase as- al 0R'2ICAB3' (*id.) o forma de predicacin en !e se atrib!+e al
s!"eto la parte de s! esencia no com,n con otras especies coordinadas( lo !e la diferencia de las dem$s.
Como al %ombre el .ser racional.( o al tri$n#!lo .tener tres lados..
2I3'9A (lat. dilemma): 8orma comple"a de la ar#!mentacin dis+!nti*a en la !e( partiendo de !na
dis+!ncin( se m!estra( a tra*&s de las premisas menores( !e todos los t&rminos de la dis+!ncin cond!cen a
!na misma consec!encia.
2IONISIACO (*id. A0O3IN'O).
2IOS (lat. 2e!s): Ser S!premo( principio primero + fin !ltimo de c!anto es. Ser c!+a esencia coincide con s!
e)istencia (*id AS'I2A2). Acto p!ro o 0rimer 9otor Inm*il( en la concepcin de Aristteles. 3os
pante-stas identifican a 2ios con el m!ndo1 la filosof-a #rie#a %acia al m!ndo coeterno con 2ios( pero
sometido a &ste e imp!lsado por &l. 0ara el cristianismo + la ma+or parte de las reli#iones( 2ios es distinto del
m!ndo( creador del mismo + personal. Respecto de 2ios( la filosof-a se oc!pa principalmente del problema de
la demostrabilidad de s! e)istencia. 2os tipos de ar#!mentos %an sido prop!estos: el a priori ! ontol#ico(
!e pretende probar la e)istencia de 2ios por el mero an$lisis de s! concepto (San Anselmo1 modernamente(
2escartes)( + las pr!ebas a posteriori( es decir( a partir de la e)istencia del m!ndo sensible( ele*$ndose a s!
Ca!sa + 8in ,ltimos. Santo Tom$s( en el si#lo ?III( sistemati5 estas ,ltimas pr!ebas en las llamadas .cinco
*-as demostrati*as de la e)istencia de 2ios..
2ISCR'TO (lat. discret!s): 2iscontin!o. Cantidad discreta (discontin!a).
2ISC6RSI7O (lat. disc!rs!s): 3o referente al disc!rso racional o ra5onamiento. Se opone a int!iti*o o a
INT6ICION (conocimiento directo( como la int!icin sensible) (*id.).
2IS06TATIO: 9&todo de ense4an5a + adiestramiento intelect!al en la 6ni*ersidad medie*al. 2efensa de
!na tesis a tra*&s del sic et non( sistema prop!esto por Abelardo (si#lo ?II).
2ISTRIB6TI7A (/!sticia d.) (*id CON96TATI7A).
2ISE6NCION: 'n la l#ica formal( se trata de !na proposicin en la !e se atrib!+e al s!"eto *arios
predicados sin precisar c!$l le corresponde( pero afirmando !e !no de ellos %a de con*enirle.
2ISE6NTOR: 'n l#ica matem$tica( !no de los si#nos !tili5ados como conectores.
2I7ISION (lat. di*isio): Operacin l#ica consistente en distrib!ir !n todo determinado o concept!al en s!s
partes (*id. C3ASI8ICACION).
2OCTA IGNORANCIA: Conocimiento de los l-mites del propio saber. Saber !e no se sabe( diferente de la
i#norancia completa.
2OG9A: Creencia establecida( c!+a aceptacin es necesaria para profesar !na fe.
2OG9ATIS9O: Tendencia a apo+ar en do#mas el ra5onamiento o a e)tender el dominio del orden
do#m$tico.
2O3OR: 6no de los polos de la *ida afecti*o:emoti*a( op!esta al 03AC'R (*id.)( + consistente en !n
enco#imiento + s!frimiento del s!"eto ante !na sit!acin o a#ente desfa*orable o pernicioso.
262A: 'stado de incertid!mbre de la mente en la !e &sta oscila entre opiniones ! opciones di*ersas. 3os
esc&pticos apo+aban en moti*os de d!da %acia todo s! ideal de S6S0'NSION de "!icio (*id.) o epo"&( !e
s!pon-an ori#en de la libertad interior + de la felicidad. 2escartes !tili5 !na .d!da !ni*ersal metdica. en s!
b,s!eda de !na primera *erdad e*idente e inconmo*ible.
26RACION: Condicin de los seres temporales( en de*enir o cambio.

'
'CC'I2A2 (lat. %aecceitas): Nombre !e daba 2!ns Scoto (si#lo ?III) a la forma indi*id!ali5adora o
.,ltima ra5n del ser concreto e)istente..
'C3'CTICIS9O: Condicin de !n sistema filosfico !e se forma de aspectos di*ersos de otros sistemas(
sin lo#rar con ellos !na armoni5acin co%erente ! ori#inal.
'CONO9IA (lat. oeconomia): 'l orden + recta administracin de !n todo o totalidad( sea la casa (econom-a
dom&stica)( sea !n pa-s( sea el m!ndo entero (oiAs( !ni*erso). 'n la di*isin aristot&lica de *irt!des se cita
!na pr!dencia econmica (la del padre de familia)( !e se distin#!e de la mon$stica (#obierno de la *ida
personal) + de la pr!dencia pol-tica (del #obernante).
'8ICI'NT' (*id. CA6SA).
'I2'TICO: T&rmino de <!sserl para desi#nar lo referente a las esencias de las cosas( c!+a in*esti#acin es el
ob"eto del m&todo fenomenol#ico.
'/'903ARIS9O: Teor-a se#,n la c!al las cosas de este m!ndo son copia o sombra de realidades
ar!et-picas o e"emplares (las Ideas( en 0latn1 las Ideas de 2ios( en San A#!st-n) (*id. I2'A).
'9ANACION (lat. emanatio): 8orma de prod!ccin o #eneracin desde la misma s!stancia del ser !e la
ori#ina. Nacimiento del m!ndo de la propia s!stancia di*ina. Se enc!entra principalmente en 0lotino + en
otros neoplatnicos ale"andrinos.
'9OCION (lat. affect!s o passio): 'stado an-mico acompa4ado de !n tono sentimental (placer o dolor)( por
el !e el s!"eto :animal ! %ombre: se da c!enta o *i*e la con*eniencia o noci*idad de !n ob"eto sensible.
'90IRICO: 3o referente a la e)periencia sensible.
'90IRIS9O: 'sc!ela filosfica !e no admite otro criterio de *erdad !e la e)periencia sensible. Rec%a5a la
s!posicin de ideas innatas( + tambi&n la inteleccin como penetracin en las cosas sensibles %asta obtener de
ellas s! concepto o esencia. Red!ce as- los conceptos( de forma parecida al NO9INA3IS9O (*id.)( a meros
nombres o t&rminos desi#nati*os de colecti*idades a#r!padas mentalmente. 8orman esta corriente(
principalmente( los in#leses del si#lo ?7II 3ocAe( BerAele+( <!me.
'NCIC3O0'2IS9O (*id. I36STRAC ION).
'N'RG'TIS9O: Teor-a monista (*id. 9ONIS9O) sobre el m!ndo f-sico( !e red!ce toda s!stancia a
ener#-a.
'NT': A!ello !e es( en c!al!iera de los sentidos de ser.
'NT'3'>6IA: T&rmino !e emple Aristteles para desi#nar la perfeccin o reali5acin plena de las
potencialidades de !n ser( o la e)presin completa de s! forma.
'NT'N2I9I'NTO (lat. intellect!s): 'n t&rminos #enerales( la fac!ltad de pensar. 9$s concretamente( la
capacidad %!mana de penetrar en las cosas sensibles + abstraer (*id. ABSTRACCION) de ellas el !ni*ersal
represent$ndolo en forma de CONC'0TO (*id.). Intelli#ere (entender) :dice Santo Tom$s: implica !n cierto
leer dentro (int!s le#ere). 2istin#!-an Aristteles + los escol$sticos dos potencias dentro de la fac!ltad
intelecti*a: el entendimiento a#ente( !e es a modo de l!5 !e il!mina el !ni*ersal !e est$ en las cosas
procedentes de s! forma (*id. <I3'9OR8IS9O)( + el pasi*o( !e %ace como de pantalla donde se forma el
concepto en la mente indi*id!al.
'0I8'NO9'NO: 8enmeno sec!ndario o deri*ado de otro fenmeno principal o determinante. As-( los
materialistas consideran al pensamiento como !n epifenmeno de la acti*idad cerebral.
'0I>6'R'9A: Silo#ismo e)plicado en el !e !na o ambas premisas se acompa4an de !na e)plicacin
ca!sal( !e constit!+e en ri#or otro silo#ismo condensado.
'0IST'9O3OGIA: 0arte de la filosof-a !e est!dia el conocimiento en los f!ndamentos de s! *erdad. 's
decir( los criterios por los !e podemos admitir la ob"eti*idad de los fenmenos co#nosciti*os.
'0O/' (*id. S6S0'NSION 2' /6ICIO).
'>6I7A3'NCIA (de las proposiciones): Operacin l#ica( consistente en %acer !e si#nifi!en lo mismo o
!e ten#an i#!al *alor l#ico dos proposiciones op!estas (contradictorias( contrarias( s!bcontrarias o
s!balternas).
'>6I7OCO (T&rminos e.) (*id. ANA3OGIA).
'ROS (*id. A9OR).
'RROR: Condicin de los "!icios (o las proposiciones) !e no se adec!an con la realidad o refle"an la *erdad.
'SCATO3OGIA: 0arte de la teolo#-a !e trata de las fases finales de la *ida %!mana (m!erte( "!icio(
etc&tera).
'SC'0TICIS9O: Teor-a !e desespera en la b,s!eda de !n criterio de *erdad + afirma la imposibilidad de
la certe5a. 3os esc&pticos anti#!os recomendaban( en consec!encia. 3a epo"& o S6S0'NSION 2' /6ICIO
(*id.).
'SC3A7IT62: Instit!cin "!r-dica en la !e se admit-a la posesin del %ombre por el %ombre.
'SCO3ASTICA: 8ilosof-a medie*al cristiana nacida de las esc!elas (mon$sticas( catedrales o palatinas) de la
Alta 'dad 9edia. 'l t&rmino se aplica especialmente a s! direccin aristot&licotomista.
'SCOTIS9O: 3o referente a las teor-as del franciscano /!an 2!ns Scoto (si#lo ?III).
'SCR6063O: 2!da prolon#ada( !e in%ibe la accin. Conciencia escr!p!losa: e)ceso en el an$lisis de los
moti*os + contramoti*os en la 2'3IB'RACION (*id.). Incapacidad de 2'CISION (*id.).
'S'NCIA (lat. essentia): 3o !e !na cosa es. Responde a la pre#!nta F!& esG 'n la teor-a l#ica de los
0R'2ICAB3'S (*id.) o formas de atrib!cin de los conceptos( se distin#!e entre la esencia com,n con otras
especies (#&nero) + la parte pri*ati*a de la especie en c!estin (diferencia espec-fica). 3a esencia se distin#!e
de la '?IST'NCIA (*id.)( !e responde a la pre#!nta FesG o Fe)isteG
'S0'CI8ICACION: 'n #eneral( acto de di*idir o clasificar en especies o #r!pos. 3ibertad de especifcacin:
poder !e posee la *ol!ntad %!mana para decidirse por !na ! otra de las alternati*as !e el entendimiento le
%a presentado a deliberacin. Se distin#!e de la libertad de e"ercicio( !e es la de %acer o de"ar de %acer.
'S0'C63ATI7O (del lat. spec!l!m( espe"o): Se llama pensamiento espec!lati*o al !e se diri#e al p!ro
saber de las esencias o las ca!sas de las cosas( al saber p!ro( sin fines !tilitarios( en el !e el entendimiento
%ace como de espe"o de la realidad. Se distin#!e del saber pr$ctico (de las t&cnicas + las artes)( !e se orienta
a la accin.
'S0'RAN=A (lat. spes): Tendencia del apetito irascible( !e brota de la dific!ltad de alcan5ar (o e*itar) !n
ob"eto( c!ando el lo#rarlo aparece como posible. Se opone a 2'S'S0'RACION (*id.). 7irt!d teolo#al !e
nos %ace esperar en n!estra sal*acin por la fe en 2ios + en s! misericordia.
'S0IRIT6: Se dice del alma racional + tambi&n del entendimiento + *ol!ntad (fac!ltades espirit!ales).
Asimismo( se %abla metafricamente del esp-rit! de !n p!eblo( de !na ci*ili5acin( !na esc!ela( etc&tera( para
indicar s!s caracter-sticas s!periores.reli#iosas o intelect!ales.
'S0IRIT6S ANI9A3'S: 'specie de aire :opne!ma *ital:( !e( se#,n los anti#!os( recorr-a el c!erpo
%!mano *i*ific$ndolo o anim$ndolo. 2escartes rec!rri toda*-a a esta nocin para e)plicar la accin del alma
sobre el c!erpo.
'S0ONTAN'I2A2 (lat. spontaneitas): Se#,n Aristteles( condicin de los seres !e son s!"etos a#entes de
s! propia acti*idad. Se opone a pasi*idad o mera recepti*idad. S!ele aplicarse no slo a la accin *ol!ntaria(
libre( sino tambi&n a la accin del animal en c!anto no es !na mera resp!esta mec$nica a a#entes e)teriores.
'STA2IO: 8ase de !n proceso. ('stadios del 0ro#reso( en Compte( por e"emplo.)
'STA2O (lat. res p!blica): 'l poder + la or#ani5acin "!r-dica + coerciti*a de !na com!nidad. Se llama
tambi&n 'stado a la misma com!nidad nacional ('spa4a( 8rancia( etc&tera) en c!anto re#ida + or#ani5ada por
!n solo poder s!premo.
'STATIS9O: 2octrina !e no reconoce otra f!ente de derec%o !e la a!toridad estatal. Tendencia a e)tender
el radio de la accin de &sta.
'ST'TICA: 0or este nombre se entiende %o+ la ciencia de lo bello + del arte (*id. B'33O). 'n s! ori#en(
este t&rmino si#nifica tratado de las sensaciones( + en este sentido lo emplea ;ant en s! 'st&tica trascendental.
'ST'TICIS9O: Tendencia a considerar a los *alores est&ticos como s!periores a c!ales!iera otros.
'STI963O: Ob"eto capa5 de e)citar !n sentido o fac!ltad s!perior o de pro*ocar !na resp!esta en el ser
*i*o.
'STOICIS9O: 'sc!ela de tendencia moral f!ndada por =enn de Citio en el si#lo III a. /. C. S! nombre
procede de la p!erta (stoa) de la ci!dad donde se re!n-a con s!s disc-p!los.
'T'RNI2A2: Se dice de !na d!racin sin fin. 0ero( en ri#or( lo !e t!*o principio( tiene desarrollo s!cesi*o
(ae*!m)( + no tendr$ fin :como el alma %!mana: se llama e*iternidad. Boecio defini la eternidad (propia slo
de 2ios) como .posesin total( perfecta + sim!lt$nea de !na *ida sin l-mite..
'TICA (lat. et%ica): 0arte de la filosof-a !e est!dia el obrar %!mano en c!anto a las normas + fines !e
determinan s! rectit!d. Nocin f!ndamental en la &tica es el BI'N (*id.) + la BON2A2 (*id.) como fin +
c!alidad del obrar %!mano. 3a concepcin !e se posea del bien o fin ,ltimo %!mano determinar$ los
distintos sistemas de &tica. ;ant pretendi f!ndamentar !na &tica formal( independiente de todo contenido
precepti*o + teol#ico.
'TICAS (7irt!des e.): 0ara Aristteles( las !e ri#en la *ida acti*a o apetiti*a del alma( a diferencia de las
2IANO'TICAS (*id )( !e ri#en la *ida intelect!al.
'TIO3OGIA: Tratado o b,s!eda de las ca!sas.
'62'9ONIA (*id. 8'3ICI2A2).
'62'9ONIS9O: 2octrina moral !e establece como fin ,ltimo s!b"eti*o del %ombre la 8'3ICI2A2
(*id.)( estado de plenit!d + armon-a del alma( diferente del placer (%edon&).
'7I2'NCIA (lat. e*identia): Claridad en el ob"eto por el !e se manifiesta la *erdad en s! conocimiento + se
ori#ina el estado de certe5a.
'7IT'RNI2A2: 2!racin de a!ello !e t!*o principio( es s!cesi*o + no tendr$ fin( como el alma %!mana.
Se diferencia de la
'7O36CION (*id. TRANS8OR9IS9O).
'?IST'NCIA (lat. e)istentia): Condicin de las cosas reales o de %ec%o. Acto de ser o e)istir (*id. ACTO).
'l ob"eto p!esto en el conte)to de la e)periencia. 3a e)istencia responde a la pre#!nta FesG o Fe)isteG 0ara el
racionalismo moderno( la e)istencia se e)plica por la propia esencia del !ni*erso( + la comprensin esencial
de c!anto e)iste es el t&rmino ! ob"eti*o del 0ro#reso. 3a 8ilosof-a de la ')istencia (e)istencialismo) destaca(
en cambio( la irred!ctibilidad :el car$cter .dado.: de la e)istencia( s! prioridad respecto a la esencia + la
imposibilidad de trascender la p!ra e)istencialidad de lo real.
'?IST'NCIA3IS9O (*id. '?IST'NCIA).
'?0'RI'NCIA: 7i*encia personal de !na sit!acin repetida. 0osee e)periencia !ien %a conocido !na
realidad e)istencial( no slo tericamente. ')periencia sensible: captacin de lo real a tra*&s de las fac!ltades
sensiti*as de conocimiento. 3a esc!ela empirista %ace de la e)periencia sensible la ,nica f!ente *$lida de
conocimiento.
'?0'RI9'NTACION: Obser*acin pro*ocada.
'?03ICITO: 3o e)presado o e)plicado. Se !sa tambi&n como *erbo (e)plicitar)( %acer e)preso. Se opone a
I903ICITO (*id.)( lo !e no est$ e)presado o est$ s!p!esto o l#icamente e)i#ido (pero no e)presado en !n
concepto).
'?0R'SION (lat. e)pressio): 9anifestacin de !n concepto( "!icio o ra5onamiento por medio de si#nos
*erbales( escritos( m-micos( etc&tera. 3a e)presin del concepto se llama t&rmino1 la del "!icio( proposicin( +
la del ra5onamiento( ar#!mentacin (o silo#ismo en el caso del ra5onamiento ded!cti*o cate#rico).
'?TASIS (lat. e)tasis): 8ase c!lminante :s!praintelect!al: de la ascensin m-stica %acia 2ios. Coronacin de
la *ida contemplati*a reli#iosa.
'?T'NSION (lat. e)tensio): Caracter-stica f!ndamental de los c!erpos( por la !e son s!sceptibles de
medicin espacial. 2escartes consider a la e)tensin como propiedad radical + manifestati*a de la s!stancia
corprea( al modo como el pensamiento lo era del alma o s!stancia pensante.
'?TRINS'CO: 3o !e es a"eno o e)terior a la s!stancia de !n ob"eto( as- como INTRINS'CO lo !e
pertenece o es interior a ella.

8
8ACTIB3': 3o !e p!ede %acerse en el campo de las cosas materiales. Aristteles di*id-a el saber pr$ctico
en saber de lo AGIB3' (*id.) + de lo factible (artes liberales + mec$nicas).
8ACTICO: Condicin de e)istente o de ser .de %ec%o. (de facto)( a diferencia de los entes de ra5n( los
meramente posibles o los en potencia.
8AC63TA2 (lat. fac!ltas): 0otencia o poder del alma para la reali5acin de al#!na de s!s f!nciones. 3os
sentidos corporales son fac!ltades o potencias( al i#!al !e los sentidos internos + las fac!ltades s!periores de
conocimiento + de apeticin (entendimiento + *ol!ntad).
8A3ACIA (lat. fallacia): 8alsedad. Sofisma o ra5onamiento falso presentado con apariencia de *erdadero(
en#a4oso por lo tanto.
8ANTASIA (*id. I9AGINACION): Se dice partic!larmente de la tercera f!ncin atrib!ida a la ima#inacin(
la llamada ima#inacin creadora o combinadora( por la !e se entreme5clan contenidos ima#inati*os
procedentes de momentos + or-#enes di*ersos( creando sit!aciones n!e*as o im$#enes ori#inales en s!
combinacin o estr!ct!ra.
8ANTAS9A (*id. I9AG'N).
8ATA3I2A2 (lat.fat!m): 8orma de 2'T'R9INIS9O (*id.)( en el !e se s!pone !e c!anto acontece
responde a la *ol!ntad inescr!table e inel!ctable de los dioses o f!er5as m$#icas s!periores.
8ATA3IS9O: Actit!d %!mana o doctrina !e sostiene la creencia en la 8ATA3I2A2 (*id.).
8': 7irt!d sobrenat!ral !e nos inclina a creer lo !e no %emos *isto por %abernos sido re*elado. ')iste
tambi&n !na fe %!mana( ori#en de la ma+or-a de n!estros conocimientos( !e *ersan sobre ob"etos !e no
%emos *isto ni demostrado.
8'3ICI2A2: 'stado de armon-a o plenit!d interior( refle"o s!b"eti*o de la recta ordenacin de la *ida %acia
s! *erdadero fin. 3a felicidad se diferencia del placer: p!ede !na *ida llena de placeres ser prof!ndamente
desdic%ada( +( a la in*ersa( ser feli5 sin disfr!tar de placeres. 'timol#icamente( procede de b!en demonio(
t&rmino en el sentido socr$tico del daimon interior o esp-rit! prof!ndo personal.
8'NO9'NIS9O: Teor-a cone)a con el '90IRIS9O (*id.) :<!me especialmente:( !e admite slo como
"!stificable emp-ricamente los p!ros 8'NO9'NOS (*id.) o manifestaciones sensoriales incone)as(
rec%a5ando por incomprobables sensorialmente la s!stancialidad + la ca!salidad.
8'NO9'NO: 3o !e aparece o se manifiesta a la conciencia espont$nea. Al#!nos a!tores( como
Sc%open%a!er( identifican el t&rmino con mera apariencia (en#a4osa) por oposicin a la *erdadera + oc!lta
realidad. 0ara ;ant( el fenmeno o el conocimiento fenom&nico es el ,nico posible( + res!lta de !na s-ntesis
entre el contenido catico sensorial + !n factor formal:cate#orial.
8'NO9'NO3OGIA: 9&todo de in*esti#acin descripti*a de lo !e la e)periencia ofrece( penetrando (sin
abstraccin) en los distintos aspectos e implicaciones en prof!ndidad del ob"eto( o( m$s bien( de s! a!sencia.
S! #ran e)positor f!e '. <!sserl en s!s In*esti#aciones l#icas. 8I2'IS9O: Teor-a filosfico:reli#iosa !e
reconoce en la fe el ,nico f!ndamento para el conocimiento reli#ioso (incl!so sobre la misma e)istencia de
2ios)( +( por s!p!esto( !na f!ente de saber s!perior a la ra5n( + necesaria para la fec!ndidad de &sta.
8IG6RA (del silo#ismo): 3as distintas *ariedades !e el silo#ismo p!ede adoptar atendiendo a s! materia
remota( es decir( a la posicin relati*a de s!s t&rminos (ma+or( medio + menor).
8I3ANTRO0IA: Amistad o amor del %ombre %acia los otros %!manos. Al#!nos sistemas &ticos pretenden
basar el deber moral en este imp!lso + sentimiento (%!manitarismos( filantropismos morales de la
solidaridad).
8I3OSO8IA: 'timol#icamente( amor a la sabid!r-a. Ori#inariamente( sinnimo de ciencia (conocimiento
por ca!sas). 'n s! sentido act!al p!ede definirse como .saber de la totalidad de las cosas por s!s ca!sas
,ltimas ad!irido a la l!5 de la ra5n..
8I3OSO8IA 0RI9'RA (lat. prima p%ilosop%ia): Nombre dado por Aristteles a lo !e %o+ se( conoce por
9'TA8ISICA (*id.).
8IN (lat.fnis): 0!ede tomarse en dos sentidos: como t&rmino o acabamiento de al#o o como ob"eti*o a !e se
ordena. As-( el fin de !n a!tom*il es s! in!tilidad por des#aste( + s! fin es( en el otro sentido( el transportar.
8INA3IS9O: 3a doctrina !e s!pone la e)istencia de la finalidad en la Nat!rale5a. Se opone al
9'CANICIS9O (*id.)( !e solo admite la e)istencia de ca!sas eficientes.
8INITO (lat.fnit!s): 3o !e tiene fines o l-mites. Se opone a infinito.
8ISICA (lat. p%+sica): Ciencia !e tiene por ob"eto el est!dio de la NAT6RA3'=A (*id.). Aristteles la
llam filosof-a se#!nda( distin#!i&ndola en s! clasificacin de las ciencias de la matem$tica + de la filosof-a
primera (o metaf-sica)( + caracteri5$ndola por el empleo en ella del primer #rado de abstraccin.
8OR9A: 2entro de la teor-a <I3'9OR8ISTA (*id.)( def-nese la forma s!stancial como .!n principio acti*o(
ca!sa ! ori#en de las perfecciones espec-ficas de !n ser( + principio de inteli#ibilidad.. 3os escol$sticos
distin#!-an tambi&n formas accidentales. Se opone a materia prima (*id. 9AT'RIA)( +( !nida a &sta( da l!#ar
a la s!stancia primera o ser material concreto. 'n ;ant( forma se opone a contenido( + es !na estr!ct!ra a
priori ordenadora( radicada en la Ra5n p!ra.
8OR9A3: 3o referente a la forma. 'n ;ant( a priori.
8OR9A3IS9O: Nombre !e se da a la teor-a del conocimiento Aantiana.
8OR9A3I=ACION: 'n l#ica matem$tica( procedimiento para la constr!ccin de !n sistema sint$ctico
estricto( !e e)plica en !na teor-a cient-fica lo !e en ella es p!ramente estr!ct!ral.
8R'NO3OGIA: Rama cient-fica !e est!dia el cr$neo + el cerebro en s! relacin con las f!nciones ps-!icas.
8R'62IS9O: 2octrina del m&dico *ien&s S. 8re!d (*id. 0SICOANA3ISIS).
8R6ICION (lat.fr!itio): Go5o o *i*encia plena del placer. Se aplica especialmente al #o5o s!mo
concomitante a la 8'3ICI2A2 (*id.) en la posesin biena*ent!rada de 2ios.
86NTOR (*id. CON'CTOR).
86N2A9'NTO: Ca!sa o ra5n de ser de al#o.

G
G'N'RACION (lat. #eneratio): 0rod!ccin de al#o1 paso del no ser al ser. Se le opone corr!pcin.
G'N'RO: 8orma de predicacin (*id. 0R'2ICAB3') !e atrib!+e a !n s!"eto la parte de s! esencia com,n
a s! especie + a otras especies coordinadas (par e"emplo( decir de este %ombre !e es .animal.). G&nero
s!premo e!i*alente a CAT'GORIA (*id.).
G'NT'S (2erec%o de) (lat. "!s #enti!m): A!ella parte del derec%o positi*o !e( por s! ma+or #eneralidad o
pro)imidad al derec%o nat!ral( es com,n a todas las le#islaciones %!manas (o todas la pres!ponen). 0or lo
mismo( es lo !e se s!pone no entra en conflicto ni a!n en caso de #!erra. 'llo es ori#en de !e el t&rmino
%a+a e*ol!cionado a 2erec%o Internacional.
G3ORIA (lat. #loria): Biena*ent!ran5a o contemplacin de 2ios. 3os telo#os llaman .l!5 de #loria. a la !e
poseen los biena*ent!rados o los $n#eles( en la !e p!eden comprender lo !e para nosotros es s!prarracional
o misterio. Se trata de !n medio o l!5 seme"ante a lo !e es la l!5 f-sica para la *isin sensible o el
entendimiento a#ente para la inteleccin.
GNOS'O3OGIA (*id. '0IST'9O3OGIA).
GNOSTICIS9O: Teor-a filosfico:reli#iosa de la &poca %elen-stica !e s!pon-a a la #nosis o ra5n !na
s!perioridad sobre la fe (o pistis)( de modo tal( !e el contenido de &sta ser-a slo !na pop!lari5acin de ese
saber m$s alto( fr!to de la #nosis.
GRACIA: 2on #rat!ito( no debido ni merecido. 'n teolo#-a( !n don sobrenat!ral !e ele*a n!estra condicin
a %i"os de 2ios + nos a+!da en el c!mplimiento moral.
G6STO: Criterio s!b"eti*o de apreciacin de la belle5a o de c!anto toca al orden afecti*o o sentimental. 'n
al#!nas esc!elas se %abla tambi&n de !n #!sto moral.


H *ol*er a p$#ina de rec!rsos I
Glosario


Glosario de conceptos filosficos
(de < a =)
A B C D E F G - H I J L M N O P R S T U V Y Z

<
<ABITO (lat. %abit!s): 8orma de tendencia apetiti*a no nati*a( !e se ad!iere por la repeticin de los actos
+ !e nos dispone a reali5arlos con ma+or facilidad( rapide5( perfeccin + con menor consciencia. Se %a
llamado al %$bito .se#!nda nat!rale5a. (*id. COST69BR').
<A'CC'ITAS (*id. 'CC'I2A2).
<'C<O: C!anto acontece o s!cede en la Nat!rale5a.
<'2ONIS9O: Teor-a moral !e constit!+e al placer (%edon&) en bien ,ltimo o s!premo fin de la *ida
%!mana. Se dice tambi&n de la tendencia a b!scar el placer.
<'R9'N'6TICA: T&cnica de interpretacin. Sistema interpretati*o.
<'T'ROG'N'I2A2 (de los fines): 8rec!ente disparidad o contraposicin de finalidades s!b"eti*as +
ob"eti*as en la reali5acin de !n mismo %ec%o.
<'T'RONO9IA (moral): Calificati*o #en&rico dado por ;ant a los dem$s sistemas de moral( por oposicin
al s!+o( pretendidamente a!tnomo (*id. A6TONO9IA).
<'6RISTICA: Arte o t&cnica de la b,s!eda o in*esti#acin. 9&todo %e!r-stico( por oposicin al did$ctico o
de ense4an5a.
<I3'9OR8IS9O: Teor-a f-sica aristot&lico:escol$stica( se#,n la c!al los seres materiales est$n comp!estos
de dos principios: la materia prima (!l&) + la forma s!stancial (morf&)( !e e)plican respecti*amente s!
concrecin o indi*id!alidad + s! !ni*ersalidad + propiedades #enerales o com!nes.
<I3O=OIS9O: Opinin se#,n la c!al la materia contiene en s- !n #ermen de *ida. Concepcin de la
Nat!rale5a como !n inmenso ser animado o animal.
<I0OSTASIS: Nombre !e daba 0lotino a las di*ersas emanaciones o #rados de ser !e brotaban de 6no o
principio del ser. 'n la 'scol$stica( t&rmino seme"ante a S606'STO (*&ase).'n teolo#-a se llama !nin
%ipost$tica a la !e forman las di*inas 0ersonas (cons!stancialidad del <i"o con el 0adre).
<I0OT'SIS: Antecedente de !na proposicin condicional o %ipot&tica. 'n!nciado !e slo se p!ede probar
por s!s consec!encias.
<ISTORICIS9O: Teor-a !e red!ce el $mbito de lo %!mano a conocimiento %istrico. Se relaciona esta
teor-a con el 7ITA3IS9O (*id.) + con el R'3ATI7IS9O (*id.).
<O3IS9O: Teor-a in*ersa del mecanicismo( !e s!pone a los procesos f-sico:!-micos como dependientes o
deri*ados de los biol#icos.
<O9BR' (lat. %omo): Animal racional( se#,n la definicin cl$sica (#&nero pr)imo + diferencia espec-fica)
!e lo compara con lo !e es inferior a &l. 'sp-rit! encarnado( se#,n otra definicin !e lo compara con los
seres espirit!ales s!periores.
<O9'O9'RIAS: 0artes seme"antes. Se#,n Ana)$#oras( elementos c!alitati*amente di*ersos !e componen
todo c!erpo( con predomimo de !nos ! otros en cada caso.
<69ANIS9O: 9o*imiento art-stico !e caracteri5 al Renacimiento italiano del si#lo ?7 por s! aficin a
las letras + las ciencias %!manas( con paralelo abandono de la teolo#-a + la metaf-sica. 2-cese tambi&n de toda
doctrina !e %ace del %ombre centro + medida de todas las cosas.
<69ANITARIS9O (*id. 8I3ANTRO0IA).

I
I2'A (lat. idea): 0!ede entenderse este t&rmino en c!atro sentidos: a) Como !ni*ersal int!ible :o inteli#ible:
en !na pl!ralidad de ob"etos. b) Como el res!ltado de la abstraccin (!ni*ersal en la mente)( !e recibe m s
propiamente el nombre de concepto. c) 'n sentido platnico: como ar!etipo o modelo de las cosas de este
m!ndo( s!bsistente en !n m!ndo inteli#ible. d) 'n !n sentido moderno: como c!al!ier acto o prod!cto del
pensamiento (en 3ocAe + los empiristas especialmente).
I2'A3: 3o referente a la idea. 3o perfecto en s! #&nero. 'l t&rmino de deseos ele*ados.
I2'A3IS9O: 'n sentido #noseol#ico: la teor-a !e afirma !e todo lo real es ideal o p!ro pensamiento
(fenmeno ps-!ico). Se#,n BerAele+( esse est$ percipi (ser es .ser percibido.). <a+ !n idealismo psicol#ico
(indi*id!al) + otro l#ico (referente a las condiciones #enerales del pensar). 'n otro sentido( se llama idealista
a !ien se m!e*e por #randes ideas o fines desinteresados.
I2'NTI2A2 (0rincipio de): 'l primer principio del pensar: todo contenido l#ico es i#!al a s- mismo.
I2'O3OGIA: Sistema de ideas o con"!nto co%erente de ellas.
I2O3OS (lat. idola): 8rancisco Bacon llam as- a los pre"!icios de la mente( de los c!ales es preciso( se#,n
&l( desembara5arse para obser*ar la Nat!rale5a + alcan5ar la *erdad (*id. CA7'RNA).
I3OGICO (lat. alo#!s): 3o !e carece de f!ndamento racional o es inco%erente. 8alta de l#ica.
I369INIS9O (*id. I36STRACION).
I36STRACION: 9o*imiento filosfico del si#lo ?7III( especialmente de 8rancia( !e afirmaba el poder
ilimitado de la Ra5n para #obernar el m!ndo de los %ombres + diri#ir s!s *idas( ab"!rando del pensamiento
%istrico. 8!e ori#en de la 'nciclopedia (de a!- s! otro nombre de .enciclopedismo.)( + f!e antecedente
inmediato de la Re*ol!cin francesa.
I9AG'N (lat. ima#o): Seme"an5a o si#no de al#o. Representacin sensible de !n ob"eto. Reprod!ccin de !n
ob"eto sensible en a!sencia del mismo (*id. I9AGINACION).
I9AGINACION (lat. ima#inatio( p%antasia): 8ac!ltad sensible o sentido interno capa5 de reprod!cir
sensaciones o percepciones en a!sencia de s!s est-m!los. 2e las tres f!nciones !e se le atrib!+en
(conser*adora( reprod!ctora( combinadora) se da *!l#armente el nombre de ima#inacin (o 8ANTASIA( *id.)
a la ,ltima( combinadora o creadora.
I90'RATI7O (i. cate#rico): T&rmino de ;ant para desi#nar el ori#en a!tnomo de la obli#acin moral.
I90'RT6RBABI3I2A2 (*id. ATARA?IA).
I903ICITO: 3o !e est$ s!p!esto o comprendido en !n conte)to l#ico (se opone a '?03ICITO( *id.).
I906TABI3I2A2 (der. lat. imp!tatio): 0ropiedad del acto moral por la c!al es &ste atrib!ible a !n s!"eto
moral como a s! ca!sa. Se corresponde con la R'S0ONSABI3I2A2 (*id.) del s!"eto.
INA6T'NTICO (*id. A6T'NTICO).
INCONSCI'NT': T&rmino introd!cido por 3eibni5 para desi#nar a las pe!e4as percepciones !e no
alcan5an el l-mite de la consciencia. 'l psicoan$lisis fre!diano %a dado !n amplio desarrollo a la f!ncin
ps-!ica del inconsciente + de la s!bconsciencia.
IN2'8INI2O: 3o !e no tiene l-mites conocidos( sean concept!ales( temporales o espaciales.
IN2'T'R9INIS9O: 2octrina psicol#ica + moral !e nie#a !e la *ol!ntad %!mana se %alle sometida o
determinada enteramente por factores internos o e)ternos. Teor-a !e afirma la libertad o libre A3B'2RIO
(*id.).
IN2I8'R'NCIA (Actit!d de) (*id. ATARA?IA).
IN2I7I26ACION: 8actor determinante del ser indi*id!o( condicin e)istencial de los seres nat!rales
(propiamente( los *i*ientes). 3l$mase tambi&n principio de indi*id!acin. 0ara 0latn + Aristteles resid-a en
la materia( s!"eto receptor + limitati*o del !ni*ersal (sea &ste la participacin en la Idea( sea la forma
s!stancial).
IN2I7I26A3I2A2: Condicin de ser IN2I7I26O (*id.).
IN2I7I26A3IS9O: Tendencia a otor#ar primac-a al indi*id!o (o a lo indi*id!al)( sea en el comportamiento
%!mano( sea en la *ida de la sociedad o del 'stado.
IN2I7I26O (lat. indi*id!!m): 3o indi*iso en s- + di*idido (o separado) de lo dem$s. 2-cese de las
s!stancias primeras de car$cter *i*iente (plantas( animales + %ombres son indi*id!os1 no as- las cosas inertes).
IN26CCION (lat. ind!ctio): Ra5onamiento o procedimiento cient-fico !e de lo partic!lar o menos #eneral
cond!ce a lo !ni*ersal( se#,n definicin de Aristteles. 0or partir de lo m$s inmediato sensible( la ind!ccin
es pre*ia a la 2'26CCION (*id.)( procedimiento in*erso. Cabe distin#!ir la ind!ccin completa( !e parte
de la an!nciacin de todos los casos !e abarcar$ la concl!sin( + la incompleta( !e se apo+a solamente en
al#!nos( metdicamente seleccionados.
IN8'R'NCIA: 0roceso l#ico !e permite deri*ar !na consec!encia de !na o m$s premisas.
ING'NIO: 8ac!ltad in*enti*a de la mente( de car$cter predominantemente pr$ctico. 9!+ relacionada con la
ima#inacin creadora o fantas-a.
IN9AN'NCIA (lat. manere in): 3o !e est$ implicado o permanece dentro de los t&rminos de al#o( sin
sobrepasarlos. Se opone a trascendencia (*id.). Se aplica m!+ partic!larmente al conocimiento( se#,n se
estime p!ro fenmeno ps-!ico (inmanente al s!"eto) o representacin de !na realidad e)terior (trascendente).
IN9'2IATO (Conocimiento i.): Se entiende por inmediato el ob"eto !e se conoce sin el intermedio del otro.
3a filosof-a racionalista en #eneral :+ el cartesianismo en partic!lar: b!scaron siempre !n conocimiento
inmediato como #arant-a de s! *erdad.
IN9ORTA3I2A2: Condicin de no ser afectado por la m!erte( propia del alma en tanto !e s!stancia
espirit!al. 3a inmortalidad !e se atrib!+e al alma es nat!ral( no #rat!ita ni metaf-sica (&sta es slo de 2ios).
INNATIS9O: Teor-a !e s!pone en el esp-rit! %!mano ideas o conocimientos pr$cticos !e nacen con el
mismo.
INSTINTO (lat. instinct!s): 8!ente de tendencias apetiti*as + de mo*imientos de car$cter innato( espec-fico +
comple"o. Son m$s f!ertes los instintos en el animal( por!e en el %ombre se s!plen en parte por la
inteli#encia.
INT'3'CTO (*id. 'NT'N2I9I'NTO).
INT'3'CT6A3IS9O: Teor-a aristotlico:escol$stica sobre la captacin de !ni*ersales o conceptos( se#,n la
c!al se reali5a por !na especie de penetracin en el ob"eto sensible mediante la ABSTRACCION (*id.).
INT'3IGIB3' (lat. intelli#ibilis): 3o !e p!ede ser entendido. 'l ob"eto del entendimiento o intelecto.
INT'NCION (lat. intentio): 'n la acti*idad( la referencia del acto a s! propio ob"eto.
INT'NCIONA3I2A2 (lat. intentionalitas): Referencia de c!al!ier acto ps-!ico (de conocimiento o de
apeticin) a !n ob"eto diferente de s-. 0ara Brentano + la esc!ela fenomenol#ica( la intencionalidad es !no de
los datos !e s!ministra el an$lisis de la acti*idad pensante. 'n esta idea se %alla !na ref!tacin del
I2'A3IS9O (*id.) #noseol#ico.
INT'RACCION: Accin rec-proca o m!t!a.
INT'R0R'TACION: Accin de referir !n si#no a s! si#nifcado( aclarando as- s! sentido (*id.
<'R9'N'6TICA).
INTRINS'CO (*id. '?TRINS'CO).
INTROS0'CCION: 9&todo psicol#ico por el !e el s!"eto obser*a + describe s!s fenmenos ps-!icos
como *i*encias propias. 3a esc!ela be%a*iorista(*id. B'<A7IORIS9O) nie#a *alor cient-fico al m&todo
introspecti*o por considerarlo incomprobable.
INT6ICION (lat. int!itio): Conocimiento por relacin directa con el ob"eto conocido. Conocimiento por
connat!ralidad. Se opone a conocimiento intelecti*o o disc!rsi*o. Se %abla en filosof-a de la int!icin
sensible( + tambi&n (Ber#son) de !na int!icin radical como f!ente del conocimiento metaf-sico
(int!icionismo).
INT6ICIONIS9O (*id. INT6ICION).
IN7'NCION (lat. in*enire): <alla5#o o desc!brimiento.
IRA: 0asin del apetito IRASCIB3' (*id.) !e pro*oca en el $nimo la ca!sa del mal +a recibido e
irremediable.
IRASCIB3': 6na parte del apetito o apeticin sensible( !e se di*ide en conc!piscible (*id.
CONC60ISC'NCIA) + en irascible. 'ste se m!e*e por ra5n de la dific!ltad misma (o car$cter ard!o) del
ob"eto !e se persi#!e.
IRONIA (lat. ironia): Actit!d !e infra*alora el ob"eto tratado( consider$ndolo desde f!era + cr-ticamente.
8!e famosa la iron-a socr$tica( con la !e Scrates pretend-a destr!ir el falso saber !e carece de f!ndamento
racional.
I6SNAT6RA3IS9O: Teor-a sobre el derec%o nat!ral en s! *ersin moderna (Grocio( <obbes)( !e
desposee a &ste de s! ori#en di*ino para concebirlo como fr!to de la ra5n.

/
/62ICATI7A (8ac!ltad ".): 3a fac!ltad de "!5#ar o form!lar "!icios (*id. /6ICIO) !e( con la concept!al +
la disc!rsi*a( inte#ra las f!nciones intelect!ales.
/6ICIO: 'n s! sentido l#ico: forma del pensamiento por la !e !n concepto es atrib!ido (afirmado o
ne#ado) de !n s!"eto. 'n sentido psicol#ico: fac!ltad de "!5#ar. 'n !n sentido moral: rectit!d o pr!dencia en
el "!5#ar (tener "!icio o ser "!icioso).
/6STICIA (lat. "!stitia): 0ara 0latn: *irt!d #eneral del alma o armon-a entre s!s partes (*id. C3AS'). 0ara
Aristteles: *irt!d cardinal !e nos inclina a dar a cada !no lo s!+o.

3
3AICIS9O: Tendencia a f!ndamentar a!tnomamente :respecto a !n orden reli#ioso o di*ino: las relaciones
%!manas + las constit!ciones pol-ticas.
3A?IS9O: Tendencia a "!5#ar con e)cesi*a amplit!d las c!estiones morales. Se le opone RIGORIS9O
(*id.).
3'NG6A/': Con"!nto( sistema (o el !so) de si#nos de e)presin inters!b"eti*a. 0!ede ser oral( escrito(
m-mico( etc&tera.
3'E (lat. Ie)): Re#la permanente o dotada de necesidad. 'n s! sentido m$s amplio (!e abarca el orden f-sico
+ el moral) la defin-a Santo Tom$s como .!na cierta ordenacin de la ra5n encaminada al bien com,n(
prom!l#ada por a!el !e est$ al frente de la com!nidad.. Se di*ide en le+ eterna( le+ nat!ral + le+ positi*a.
3IB'RTA2 (lat. Iibertas): (*id. ARBITRIO o libre albedr-o).
3IBI2O: 'n len#!a"e fre!diano( tendencia se)!al.
3OGICA: Ciencia del pensamiento en s- mismo considerado( en s!s formas + en s!s le+es. Aristteles le dio
el nombre de Or#anon por considerarla instr!mento pre*io a todo saber. 3a moderna l#ica matem$tica
aspira( mediante !na formali5acin del pensamiento( a !n metalen#!a"e !ni*ersal.
3OGISTICA: Nombre poco !sado( sinnimo de l#ica matem$tica.
3OGOS: 3a ra5n( considerada como orden e)plicati*o del 6ni*erso( o como el saber !e 2ios tiene de s-
mismo (7erbo).

9
9AGIA: Apro*ec%amiento del saber m-tico (propio del primiti*o)( en beneficio del %ombre. 0osee an$lo#a
si#nificacin a la t&cnica con respecto al saber cient-fico.
9A3: Nocin correlati*a en oposicin a BI'N (*id.)( e i#!almente e)tensa. 'n !n sentido primero se dice de
la accin moral (b!ena o mala) se#,n se a"!ste o no a la norma de s! rectit!d. 'n s! sentido ontol#ico( mal
no tiene entidad o se identifica con la nada( s!p!esto !e el ser como tal es ontol#icamente b!eno. 3a
e)istencia del mal en el m!ndo (enfermedad( pecado( miseria) es( se#,n la opinin m$s com,n en filosof-a(
!na realidad defecti*a( no positi*a (limitacin o desorden).
9ANI>6'IS9O (*id. 9A=2'IS9O).
9A>6IA7'3IS9O: 2octrina de N. 9a!ia*elo( se#,n la c!al el orden pol-tico es independiente del moral(
+ el pol-tico no se enc!entra sometido a las le+es &ticas ni coartado por ellas en s! accin.
9AR?IS9O: Teor-a econmica( pol-tica + filosfica de ;. 9ar) !e aplica la dial&ctica %e#eliana a !n
materialismo econmico. 8!ndamento terico del r&#imen socialista e)tremo o com!nismo.
9AT'9ATICA (Abstraccin m.): Se#,n Aristteles( se#!ndo #rado de ABSTRACCION (*id.)( en el !e se
prescinde de la realidad f-sica de los ob"etos para atender slo a s! cantidad.
9AT'RIA: 'n la teor-a %ilemorfista (*id. <I3'9OR8IS9O): !n principio pasi*o( inerte( ra-5 de la cantidad
+ principio de indi*id!acin. 6nida a la 8OR9A s!stancial (*id.) da l!#ar al ser concreto e)istente( s!stancia
primera. 'n el cartesianismo: materia es lo mismo !e c!erpo: !na de las dos s!stancias a !e se red!ce la
realidad de este m!ndo + s! atrib!to es la e)tensin.
9AT'RIA3IS9O: Teor-a !e atrib!+e slo ca!salidad a la materia( o !e consJdera a &sta como la s!stancia
,nica de todo c!anto es. 's notorio en la modernidad el materialismo %istrico o dial&ctico( !e es la filosof-a
del 9AR?IS9O (*id.).
9A?I9A: 0!ede entenderse este t&rmino como re#la de comportamiento + tambi&n como proposicin
e*idente o e)presin de !na *erdad cercana a la e*idencia. ;ant emplea el t&rmino en el primer sentido al
%ablar de .la m$)ima de t! cond!cta..
9AE'6TICA: Arte de .a+!dar a dar a l!5. ! oficio de la partera. Scrates llam as- metafricamente a la
se#!nda parte de s! m&todo( consistente en incitar a ra5onar a s!s interloc!tores facilit$ndoles el camino para
obtener por s- mismos la *erdad.
9A=2'IS9O: Reli#in persa !e admite dos principios en p!#na( !no del bien + otro del mal. Se conoce
tambi&n por reli#in de =oroastro e inspir la *ersin filosfico:reli#iosa de 9ani (mani!e-smo).
9'CANICIS9O: Toda doctrina !e rec!rre al mo*imiento espacial de los c!erpos + a s! ca!salidad
eficiente para e)plicar el mo*imiento + las combinaciones todas de la realidad.
9'C'?IS: 0articipacin. Se#,n 0latn( relacin entre el m!ndo sensible + el inteli#ible !e %ace de a!&l
como sombra o tras!nto de las ideas.
9'9ORIA: 8ac!ltad de conocimiento por la !e reprod!cimos sensaciones( percepciones o contenidos
ideales pasados en tanto !e pasados (es decir( con referencia a !n tiempo o e)periencia pret&rita). 3a
memoria es !na fac!ltad sensiti*a de conocimiento( com,n al %ombre + al animal1 pero en el %ombre se da
tambi&n la memoria intelecti*a( en la !e a!&lla act,a ba"o el imperio de la *ol!ntad. Se trata no meramente
de reconocer cosas o sit!aciones pasadas( sino de recordar *ol!ntaria o intencionadamente.
9'NTA3I2A2: Con"!nto de creencias( ideas( actit!des + %$bitos de !n %ombre (o de !n p!eblo(
ci*ili5acin( etc&tera).
9'NT' (*id. 'NT'N2I9I'NTO).
9'NTIRA (lat. mendaci!m): 8alta a la *erdad con intencin de en#a4ar. Se distin#!e del error en !e falta
esa intencin. 'l error se opone a la *erdad1 la mentira( a la *eracidad. 3a mentira en accin se llama
%ipocres-a.
9'RITO (lat. merit!m): Acrecentamiento de *alor en el s!"eto moral por la repeticin de actos rectos. Se
merece ante 2ios( ante los dem$s + ante la propia conciencia. Se dice tambi&n de los actos !e Soll ca!sa de
merecimiento (meritorios).
9'SOT'S: T&rmino medio( armnico o *irt!oso entre cond!ctas e)tremas( desmedidas. 'l ideal de la
mesot&s o armon-a del alma f!e doctrina de 0latn + de Aristteles.
9'TA8ISICA: Ciencia del ser en c!anto tal o de las ca!sas primeras. 8!e llamada por Aristteles filosof-a
primera( +( se#,n &l( se emplea en ella el tercer #rado de abstraccin !e apre%ende lo com,n a todas las cosas
(el ser). S! nombre procede del l!#ar (desp!&s de la f-sica) !e tales temas oc!paron en la obra aristot&lica.
Al#!nas esc!elas modernas (empiristas( Aantianos( positi*istas) %an ne#ado la posibilidad del saber
metaf-sico.
9'TA8ORA: Transparencia de si#nificacin (anal#ica( po&tica( did$ctica( etc&tera).
9'TA3'NG6A/': 3en#!a"e !ni*ersal formali5ado al !e aspira la moderna l#ica matem$tica.
9'T'90SICOSIS (*id. TRANS9IGRACION).
9'TO2O (lat. met%od!s): 'timol#icamente( .camino %acia.. Todo sistema o t&cnica para la in*esti#acin
de lo !e es o del %acer. Se di*ide en ded!cti*o e ind!cti*o( + tambi&n en %e!r-stico + did$ctico. 2escartes
comen5 s! replanteamiento de la filosof-a estableciendo el m&todo de la .d!da !ni*ersal metdica..
9'TO2O3OGIA: 0arte de la l#ica !e est!dia los m&todos (+ s!s formas l#icas especiales) para la
in*esti#acin.
9ICROCOS9OS: 3l$mase as- al %ombre por c!anto en s! ser abarca + compendia todas las f!nciones +
modos de ser !e e)isten en el Cosmos.
9I'2O: 6na de las pasiones del A0'TITO IRASCIB3' (*id.).
9I3AGRO (lat. mirac!l!m): <ec%o e)cepcional de ori#en sobrenat!ral !e consiste en la s!spensin en !n
caso de al#!na de las le+es nat!rales. Se atrib!+e a la 0ro*idencia di*ina( en orden a !n bien s!perior (*id.
0RO7I2'NCIA).
9IST'RIO (lat. m+steri!m): Al#o !e se desconoce + !e no p!ede afrontarse con el conocimiento sensible
ni intelect!al por obedecer a ca!sas s!periores a las fac!ltades %!manas de conocimiento. 0!ede ser ob"eto de
re*elacin +( en el %ombre( de fe.
9ISTICIS9O: 2octrina !e admite !n posible acceso en este m!ndo a la *ida contemplati*a de lo
sobrenat!ral. Con"!nto de *-as + procedimientos para alcan5arla.
9ITO: 'n !n sentido *!l#ar( mentira (de a!-( mitoman-a: tendencia a mentir ! oc!ltar la *erdad). <istrica +
filosficamente( !n saber (o e)presin del mismo)( en forma predominantemente pl$stica o ima#inati*a( con
!n sentido metafrico de inspiracin #eneralmente reli#iosa. Saber del primiti*o.
9ITO3OGIA: Tratado de los mitos o con"!nto ordenado de los mismos. Se llama as- tambi&n a las di*ersas
reli#iones de los p!eblos anti#!os( + eminentemente a la primiti*a reli#in #recolatina.
9N'9OT'CNIA: Arte de recordar o aprendi5a"e de la memoria.
9O2A3 (0roposicin m.): 0roposiciones afectadas por !na di*ersa in%erencia del predicado al s!"eto. 'sta
p!ede ser p!ra o simple (proposicin asertrica)( necesaria + problem$tica.
9O2'RNIS9O: Teor-a filosficoreli#iosa condenada por San 0-o ? en s! enc-clica 0ascendi. S!pone !e la
fe no es patrimonio de la I#lesia( sino !e pertenece a la ra5n %!mana por efecto de !na re*elacin primiti*a.
2e a!- ded!ce el car$cter relati*ista de todas las reli#iones + prop!#na s! e*ol!cin en con*er#encia %acia
!na reli#in s!perior + s!peradora. 's la base del act!al pro#resismo reli#ioso.
9O2O (del silo#ismo): Se llaman modos a las distintas estr!ct!ras !e p!eden darse en el silo#ismo
atendiendo a s! materia pr)ima( es decir( a s!s proposiciones. Se atiende en ellos a s! cantidad (!ni*ersales o
partic!lares) + a s! c!alidad (afirmati*as o ne#ati*as).
9O3'C63AR (*id. 0RO0OSICION molec!lar).
9ONA2A (lat. monas): Se#,n 3eibni5( !nidades ener#&ticas o din$micas de !e se compone la materia +
toda realidad. Son incom!nicables entre s- + se armoni5an desde el ori#en del m!ndo.
9ONAR>6IA: Gobierno de !no solo. 6na de las formas rectas de #obierno !e cita Aristteles (*id.
2'9OCRACIA). 3a m$s perfecta se#,n este filsofo.
9ONASTICO: 8ilsofo (o mo*e) solitario dedicado a la contemplacin. Como calificati*o de la *irt!d de la
pr!dencia (p. mon$stica) se entiende la !e inclina a la ra5n en la recta direccin de la propia *ida.
9ONIS9O: Se llama as- a los sistemas filosficos !e admiten !na sola s!stancia o modo de ser en la
e)plicacin de la realidad.
9ONOT'IS9O: Reli#in !e admite la e)istencia de !n solo 2ios. Se opone a politesmo.
9ORA3 (*id. 'TICA).
9OTI7O: Ca!sa act!ante en el proceso deliberati*o de la *ol!ntad en orden a tomar !na decisin.
9O7I9I'NTO: C!al!ier cambio de !n ser. Aristteles lo defini como el tr$nsito de la potencia al acto. Se
di*ide en mo*imiento o cambio local( c!antitati*o( c!alitati*o + s!stancial.
96'RT': T&rmino de la *ida por disol!cin de los elementos del ser *i*o o separacin del alma.

N
NA2A (lat. ni%il): T&rmino empleado en dos sentidos: como ne#acin de ser o no:ser absol!to (0armnides)(
+ como ne#acin de !n ser determinado + *a#a referencia a otro #&nero de ser (alteridad).
NAT6RA3'=A (lat. nat!ra): T&rmino empleado en *arios sentidos: la esencia o la s!stancia de !n ser
considerada en c!anto principio ! ori#en de operaciones (en la nat!rale5a del %ombre est$ crecer( %ablar( etc.(
no as *olar)1 el con"!nto de cosas e)teriores como op!esto a la interioridad del s!"eto1 el m!ndo mismo
como todo ordenado + .nat!rado. por 2ios.
NAT6RA3'=A( 8I3OSO8IA 2' 3A (*id. COS9O3OGIA).
NAT6RIS9O: Teor-a !e *e en la nat!rale5a la #!-a ,nica para la cond!cta + para la sal!d f-sica
(mantenimiento + c!racin) + moral del %ombre.
N'C'SARIO (lat. neccessari!s): 3o !e no p!ede no ser1 a!ello c!+a no e)istencia implicar-a
contradiccin. Tomado el ser en s! sentido absol!to( se aplica a 2ios( como Ser Necesario( a se (*id.
AS'I2A2).
N'?O (lat. ne)!s): Relacin de las cosas entre s-( sea por ra5n de eficiencia o de finalidad. Se aplica
especialmente al ne)o ca!sal( o com!nicacin de ser !e la ca!salidad implica (*id. CA6SA).
NI<I3IS9O: T&rmino !e se aplica a al#!nas teor-as para indicar !e s!s consec!encias( directamente o por
.red!ccin al abs!rdo.( cond!cen a la ne#acin de la realidad o a s! no inteli#ibilidad (e".: .el fenomenismo
de <!me es!na forma de ni%ilismo.).
NIR7ANA: 'stado final de e)tincin de las pasiones + de !iet!d en !e c!lmina la doctrina b!dista.
NO:EO: T&rmino !tili5ado por 8ic%te para desi#nar a la nat!rale5a en c!anto ob"eto e)terior op!esto al Eo o
s!"eto pensante.
NOCION (lat. notio): 'n sentido #eneral( c!al!ier tipo de conocimiento1 restrin#idamente( sinnimo de
concepto. Tambi&n se !sa el t&rmino nociones como r!dimentos o conceptos elementales o b$sicos de !n
saber.
NO'9A: 'l concepto o idea como contenido ob"eti*o. Se opone a noesis (*id.)( en !e concepto se toma
como acto de la mente s!b"eti*amente. Si *einte personas piensan en el tri$n#!lo( por e".( %abr$ !n solo
noema + *einte noesis.
NO'SIS (*id. NO'9A).
NO3ICION (lat. nol!ntas): Acto positi*o de no !erer( op!esto a la *olicin considerada como !erer
positi*o( + distinto de la simple a!sencia de *olicin.
NO9BR' (lat. nomen): 0alabra o con"!nto de s-mbolos desi#nati*os de !n ob"eto.
NO9INA3IS9O: Teor-a medie*al( dentro de la contro*ersia de los !ni*ersales( !e otor#a a los conceptos la
sola realidad de nombres o elementos desi#nati*os de !na m!ltiplicidad.
NOOS8'RA: 2ominio( se#,n al#!nos a!tores( de la e*ol!cin %!mana( por oposicin a la biosfera( dominio
de la e*ol!cin biol#ica.
NOR9A (lat. norma): Cierta re#la o medida para la reali5acin o consec!cin de al#o. As-( se dice de la le+
!e es norma ob"eti*a de moralidad( + de la conciencia !e es s! norma s!b"eti*a.
NO69'NO (*id. COSA 'N SI).
N69INOSO: Orden de la conciencia en !e &sta capta al#o misterioso + s!perior !e inspira temor +
re*erencia.

O
OB/'CION: Ar#!mento !e contradice !na tesis prop!esta.
OB/'TI7I2A2: Condicin de lo !e es ob"eto( como op!esto a lo s!b"eti*o (*id. S6B/'TI7I2A2). Se dice
tambi&n de la intencin de *er o e)presar la realidad tal como es.
OB/'TO (lat. ob"ect!m): 'l t&rmino de !na accin ! operacin( sea pr$ctica( l#ica o #ramatical.
OB3IGACION (lat. obli#atio): 3i#ad!ra o constriccin !e nace de !na le+( de !n pacto( etc&tera.
OBS'R7ACION: Comprobacin simple de !n %ec%o. C!ando la obser*acin es pro*ocada se llama
'?0'RI9'NTACION (*id.).
OCASION: Circ!nstancia o realidad !e facilita el e"ercicio de la ca!salidad. Se diferencia de &sta en !e no
com!nica el ser. As-( el calor es ocasin( pero no ca!sa( de la tormenta.
OCASIONA3IS9O: Teor-a sostenida por 9alebranc%e en la !e se atrib!+e a 2ios toda ca!salidad eficiente(
%aciendo de las criat!ras slo ocasin para el e"ercicio de dic%a ca!salidad.
OC63TIS9O: Creencia en la *irt!alidad preponderante de fenmenos o f!er5as misteriosos( ob"eto de
ciencias o saberes oc!ltos.
O3IGAR>6IA: Gobierno e"ercido por !nos pocos. Se considera corr!pcin de la ARISTOCRACIA (*id.)(
#obierno de los me"ores.
ONIRICO: Referente a los s!e4os (*id.).
ONTICO: 3o !e tiene ser o e)iste. Se distin#!e de ontol#ico( !e se refiere al conocimiento del ser( a s!
esencia o a s! nat!rale5a.
ONTO3OGIS9O: Teor-a se#,n la c!al el conocimiento de lo real no comien5a en el saber %!mano de las
cosas( sino !e desciende de !n saber s!perior o il!minacin sobrenat!ral.
O0INION (lat. opinio): T&rmino empleado en dos sentidos: Conocimiento o creencia !e se e)presa sin
certe5a o #arant-a de s! *eracidad. Se opone a episteme( conocimiento cierto(
f!ndamentado( + a C'RT'=A (*id.). 'n !n sentido m$s amplio se llama opinin (en !n s!p!esto o ambiente
liberal) a c!al!ier aserto o posicin mental.
O0OSICION (lat. oppositio): Relacin e)cl!+ente entre t&rminos di*ersos. Se llaman proposiciones op!estas
las !e( teniendo el mismo s!"eto + predicado( si#nifican cosas distintas. 3a oposicin p!ede ser
contradictoria( contraria( s!bcontraria + s!balterna.
OR2'N: Relacin teleol#ica (*id.) entre di*ersos ob"etos !e p!ede e)presarse en re#las. 3a nocin de
COS9OS (*id.) se refiere al m!ndo o realidad !ni*ersal en c!anto con"!nto ordenado.
OR8IS9O: Secta reli#ioso:filosfica de car$cter oc!ltista atrib!ida al poeta + m,sico Orfeo( dif!ndida en
Grecia en el S. 7 a. de /. C.
ORGANICIS9O: Teor-a !e pretende interpretar el m!ndo o la sociedad a ima#en del m!ndo or#$nico o
*i*iente.
ORGANIS9O: Car$cter distinti*o del c!erpo *i*iente respecto del inerte por el !e s!s partes o elementos
son r#anos o poseen !n sentido teleol#ico total respecto del ser !e inte#ran.
ORGANON: Nombre dado al con"!nto de tratados aristotlicos sobre 3#ica. Si#nifica instr!mento (del
saber).
ORTOG'N'SIS: Teor-a !e s!pone la e*ol!cin de la *ida en !na l-nea recta de desarrollo. Se opone a la
poli#&nesis( !e admite l-neas di*ersas de e*ol!cin.

0
0AN0SI>6IS9O (*id. <I3O=OIS9O).
0ANT'IS9O: 2octrina !e identifica a 2ios con el m!ndo.
0ARA3'3IS9O 0SICO8ISICO: 2octrina s!stentada ori#inariamente por 3eibni5 en el problema de la
com!nicacin de las s!stancias (ori#inado por el planteamiento cartesiano)( se#,n la c!al las distintas
s!stancias act,an en series paralelas + sincroni5adas sin relacin ca!sal entre ellas.
0ARA3OGIS9O: Silo#ismo o ar#!mentacin incorrecto l#icamente.
0ARA0SICO3OGIA: 0retendida ciencia de fenmenos + fac!ltades ps-!icos s!periores a los conocidos o
inase!ibles por los procedimientos conocidos.
0ARTICI0ACION (*id. 9'C'?IS).
0ASION: Se emplea como sinnimo de afeccin o afecto :modificacin pasi*a !e el s!"eto s!fre por la
intensidad del apetito sensible: o de '9OCION (*id.).
0'CA2O (lat. peccat!m): Trans#resin *ol!ntaria de la le+ moral( en c!anto ofensa a 2ios de !ien es la le+.
0'2AGOGIA: 0r$ctica de la ed!cacin o teor-a de la misma.
0'NA (lat. poena): Casti#o o pri*acin para el c!lpable de !na infraccin de la le+ positi*a o de la le+
nat!ral. Se e)plica o "!stifica: como restablecimiento del orden e)i#ido por la "!sticia( como e)piacin
necesaria al reo( como defensa de la sociedad.
0'NSA9I'NTO (lat. co#itatio): 'n #eneral( la acti*idad mental o espirit!al. 'n partic!lar( la acti*idad
racional o disc!rsi*a.
0'RC'0CION (lat. perceptio): Captacin sensible del ob"eto como tal. Se#,n la escol$stica( constit!+e !na
acti*idad sint&tica o !nificadora de datos sensibles di*ersos !e reali5a !n sentido interno llamado sentido o
sensorio com,n( c!+o acto es la percepcin.
0'R8'CCION: 'n !n sentido( el con"!nto de potencialidades + c!alidades !e residen en la forma s!stancial
de !n ser. 'n otro( el fin de !na operacin como c!mplimiento de &sta.
0'RI0AT'TIS9O: Nombre dado a la esc!ela de Aristteles en ra5n de la cost!mbre de s!s disc-p!los de
%ablar o disc!tir caminando.
0'RSONA (lat. persona): 'timol#icamente( m$scara !e en la tra#edia #rie#a e)presaba el car$cter o
personalidad del actor. Se#,n la definicin cl$sica de Boecio: .S!stancia indi*id!al de nat!rale5a racional..
As- como el ser s!stancial concreto o
S606'STO (*id.)( c!ando es *i*iente( se llama indi*id!o( c!ando es( adem$s( racional( se llama persona.
0'RSONA3I2A2: Car$cter o modo de ser + reaccionar de !na persona.
0'TICION 2' 0RINCI0IO (*id. TA6TO3OGIA).
0I'2A2 (lat. pietas): 'n !n sentido( compasin. 'n otro( *irt!d !e nos inclina a *enerar a los padres + a la
patria.
03AC'R (lat. *ol!ptas): 6no de los t&rminos o tonos e)tremos de la *ida afecti*a !e acompa4an a c!al!ier
clase de emocin. Slo p!ede describirse como !n ensanc%amiento o fr!icin de n!estro psi!ismo al obtener
el ob"eto de s! apeticin.
0N'69A: 3iteralmente( aire. 9etafricamente( aire *ital o esp-rit! animador.
0O3'9ICO: 3o relati*o a la disc!sin (o( literalmente( a la #!erra).
0O3ISI3OGIS9O: Silo#ismo m,ltiple o encadenado en el !e la concl!sin del primero es premisa ma+or
del se#!ndo.
0O3ITICA: 3o referente a la polis o ci!dad. Arte de #obernar a los p!eblos. 0r!dencia 0O3ITICA: la !e
con*iene al #obernante.
0OSIB3' (lat. possibilis): A!ello !e p!ede ser. <abit!almente se dice de lo !e posee !na concreta
posibilidad de ser( a!n!e no sea la ma+or( caso en !e se tratar-a de 0ROBABI3I2A2 (*id.).
0OSITI7IS9O: Teor-a f!ndada por A. Comte( se#,n la c!al el ,nico saber posible es el de las ciencias
e)perimentales o f-sico:matem$ticas (por &l llamadas positi*as)( con e)cl!sin de la metafisica + la teolo#-a.
0OST63A2O (lat. post!lat!m): 0roposicin !e se admite( a!n sin posible demostracin( como necesaria
para !na serie demostrati*a.
0OT'NCIA: 'n #eneral( principio de mo*imiento o cambio. 'n el aristotelismo( principio metaf-sico
(capacidad de ser) !e( !nido al ACTO (*id.)( e)plica la realidad del 9O7I9I'NTO (*id.). 3as cosas
nat!rales tienen !n ser o realidad (acto)( pero tambi&n n!merosas disposiciones o potencias c!+a reali5acin
s!cesi*a las %ace seres en mo*imiento( a diferencia de 2ios( !e es acto p!ro( sin me5cla de potencia.
0RACTICO: 3o referente a la accin.
0RAG9ATIS9O: Sistema filosfico !e establece como criterio de *erdad la !tilidad en orden a la accin
(pra#ma). Cosas o proposiciones son *erdaderas en la medida en !e sir*en o m!estran s! eficacia pr$ctica.
0RA?IS: T&rmino de ori#en mar)ista con !e se al!de a la accin( connotando s! s!perioridad sobre la
espec!lacin o el conocimiento p!ro. Reaccin del %ombre a las condiciones materiales de la e)istencia(
determinante de toda s!perestr!ct!ra terica.
0R'A9B63A 8I2'I: 0re$mb!los a la fe. Nombre !e dio Santo Tom$s a a!ellas *erdades intermedias o
fronteri5as !e son a la *e5 ob"eto (o s!p!estos) de la Re*elacin + ob"eto posible de la ra5n. 'specialmente(
la e)istencia de 2ios.
0R'2ICAB3'S (lat. predicabilia): 3os distintos modos en !e !n !ni*ersal p!ede atrib!irse a !n s!"eto o
predicarse de &l. Son la especie( el #&nero( la diferencia( el propio + el accidente.
0R'2ICA2O: A!ello !e en !n "!icio o proposicin se atrib!+e (afirma o nie#a) del s!"eto.
0R'2ICA9'NTO: (*id. CAT'GORIA).
0RI9A2O: 3o !e es primero( prima o tiene primac-a en !n orden de cosas. 0or e"emplo: .primac-a de la
ra5n (o de la *ol!ntad) sobre las fac!ltades s!periores
0RI9'R 9OTOR (*id. 2IOS).
0RINCI0IO (lat. principi!m): 0!nto de partida o f!ndamento de al#o o de !n proceso (*id. AR/').
0RIORI2A2: Condicin de primero( o de ser primero o anterior a al#o.
0ROBABI3I2A2 (lat. probabilitas): Grado s!perior de posibilidad en comparacin con otras opciones.
0ROBABI3IS9O: 'n !n sentido( forma moderada de escepticismo !e admit-a la ma+or probabilidad como
criterio o #!-a de accin (ne#ando siempre la certe5a). 'n otro( teor-a moral !e admite la licit!d de la accin
slo en el sentido de la opinin m$s probable.
0ROB3'9A: 3o !e es desconocido( pero p!ede abordarse por la ra5n o los sentidos (a diferencia de
9IST'RIO( *id.). 3o !e s!pone !na opcin o alternati*a dif-cil o !na incertid!mbre.
0ROB3'9ATICO: 3o referente a !n problema. Tipo de proposicin modal. 0ara ;ant( !na de las clases de
proposiciones por ra5n de la modalidad.
0RO3'GO9'NOS: Consideraciones introd!ctorias o preliminares en !na ciencia o tratado.
0RO0'2'6TICA (*id. 0RO3'GO9'NOS).
0RO0I'2A2 (*id. 0RO0IO).
0RO0IO (lat. propri!m): 0R'2ICAB3' (*id.) en el !e se atrib!+e al s!"eto al#o no esencial pero radicado
en s! esencia + !e le acompa4a siempre (*id. ATRIB6TO).
0RO0OSICION: ')presin del "!icio.
0RO0OSICION ATO9ICA: 'n l#ica matem$tica( proposicin simple o elemental no desinte#rable en otras
proposiciones.
0RO0OSICION 9O3'C63AR: 'n l#ica matem$tica( proposicin formada por dos o m$s proposiciones
atmicas li#adas por constantes l#icas (conectores ! operadores (*id. CON'CTOR) de la l#ica
proposicional.
0RO7I2'NCIA (lat. pro*identia): 'l #obierno di*ino del m!ndo( en c!anto considera o posee $nimo
paternal %acia cada %ombre.
0R62'NCIA: 7irt!d cardinal !e ri#e a la ra5n manteniendo recto + libre de pasiones s! "!icio. Se di*ide
en p. mon$stica (para el #obierno de !no mismo)( econmica (de la familia) + pol-tica (de la ci!dad).
0SICOANA3ISIS: Teor-a psicol#ica sobre el ori#en s!bconsciente (+ panse)!alista) de los fenmenos
ps-!icos. 9&todo de psicolo#-a !e se pretende intermedio entre la introspeccin + la e)trospeccin
(introspeccin pro*ocada). 9&todo terap&!tico en psi!iatr-a.
0SICO3OGIA: Nombre atrib!ido a 9elanc%ton para desi#nar la ciencia del alma + los fenmenos ps-!icos.
3lamada anteriormente 2e Anima. Se di*ide en psicolo#-a e)perimental + psicolo#-a racional (*id. 0SI>6').
0SICO3OGIS9O: Tendencia a considerar a toda la filosof-a como descripcin de fenmenos ps-!icos.
Consideracin psicol#ica de la l#ica.
0SICO9'TRIA: 9edicin de los fenmenos ps-!icos en s! intensidad + d!racin.
0SICOT'CNIA: Aplicacin de la psicolo#-a a las acti*idades laborales.
0SI>6': Alma o conciencia (etimol#icamente( soplo).
06RI8ICACION (*id. CATARSIS).
06RO: 3o !e no est$ me5clado con otras cosas o corrompido. 'n len#!a"e Aantiano( a priori o independiente
de la e)periencia.

>
>6A'STIO: 'n!nciados !e %an de disc!tirse + probarse( en la 'scol$stica.
>6I2I2A2 (lat. !idditas): 3a esencia o s!stancia de al#o.
>6I'TIS9O: Toda doctrina !e aconse"a la inmo*ilidad o el abandono al destino o al acaecer !ni*ersal.
>6INTA'S'NCIA: 3a esencia de !n ob"eto o el n,cleo de !na teor-a en s! e)presin m$s bre*e + res!mida.
6n s!p!esto !into elemento( distinto de los c!atro de la anti#!a f-sica c!alitati*a( en el !e se encontrar-a el
s!strato o la cla*e de los dem$s.

R
RACIOCINIO (*id. RA=ONA9I'NTO).
RACIONA3 (lat. rationalis): 3o !e se refiere a la ra5n o lo !e la constit!+e.
RACIONA3IS9O: Tendencia a creer racional la esencia o estr!ct!ra de todo lo real( o a la ra5n el
instr!mento adec!ado para penetrar toda realidad. <a+ !e distin#!ir !n racionalismo anti#!o (#recolatino)
!e destaca simplemente la inteli#ibilidad de las le+es nat!rales contra el irracionalismo m-tico( + !n
racionalismo moderno !e pretende red!cir la e)istencialidad + la contin#encia del m!ndo a la necesidad
racional.
RACIONA3I=ACION (*id. NOR9A3I=ACION).
RA=ON (lat. ratio): 8ac!ltad distinti*a del %ombre (animal racional) !e le permite lle#ar a la esencia o
*erdad de las cosas a partir de la inteleccin + por medios disc!rsi*os. 2-cese tambi&n ra5n a la pr!eba o
demostracin de al#o.
RA=ON 06RA (*id. 06RO) (en s! sentido Aantiano).
RA=ONA9I'NTO (lat. ratiotinatio): Toda inferencia o disc!rso por el !e se lle#a a !na concl!sin
partiendo de datos o premisas conocidas.
RA=ON'S S'9INA3'S (lat. rationes seminales): G&rmenes de ra5n + de *ida !e los estoicos s!pon-an
impresos en la materia.
R'ACCION: Accin en sentido op!esto e i#!al a otra determinada. 'n psicolo#-a( resp!esta a !n est-m!lo.
'n pol-tica( tendencia a an!lar o a rebatir las ra5ones de !na re*ol!cin. 'n sentido mar)ista: actit!d
encaminada a %acer imposible por principio todo cambio o a oponerse a la e*ol!cin dial&ctica de la <istoria.
R'A3I2A2: C!anto posee ser( es decir( es res (o cosa). 3o !e e)iste de %ec%o( frente a lo terico(
ima#inario o meramente posible.
R'A3IS9O: Corriente #eneral de la filosof-a !e( frente al I2'A3IS9O (*id.)( admite la realidad ob"eti*a
de las cosas como distintas al p!ro conocer( o trascendentes a &l.
R'C'0TI7I2A2: 0osibilidad o actit!d de aco#er o recibir acciones o infl!encias.
R'CONOCI9I'NTO: Conocer + admitir al#o como lo !e es. Gratit!d. 8ase de la act!acin de la memoria
por la !e se *e lo reprod!cido por esta fac!ltad como +a *isto o *i*ido.
R'C6'R2O: 'l acto de la 9'9ORIA (*id.).
R'26CCION (de modos): Operacin l#ica por la !e se transforma la estr!ct!ra de !n silo#ismo dado de
c!al!ier 8IG6RA (*id.) en la de la primera fi#!ra c!+o ne)o l#ico aparece m$s claro. 9edio de
simplificacin o aclaracin de los silo#ismos.
R'8'R'NCIA: Condicin de c!al!ier ob"eto de estar en relacin con otro o si#nificarlo (*id.
INT'NCIONA3I2A2).
R'83'?ION: Acto por el !e el %ombre presta atencin a s!s propias operaciones ps-!icas( o a la
co%erencia de s!s ra5onamientos.
R'86TACION: 2emostracin del car$cter il#ico de !na proposicin( o demostracin de la contradictoria.
R'G3A (*id. NOR9A).
R'3ACION (lat. relatio( ad ali!id): Accidente cate#orial por el !e al#o %ace R'8'R'NCIA (*id.) a otra
cosa o se ordena a ella de al#,n modo.
R'3ATI7I2A2: Teor-a f-sica + cosmol#ica form!lada por 'instein( !e mostr la ins!ficiencia de la
llamada mec$nica cl$sica sistemati5ada por NeDton.
R'3ATI7IS9O: Teor-a !e sostiene el car$cter relati*o o condicionado de la moral o del conocimiento (de
la *erdad) respecto del %ombre :o de s! tiempo: como co#noscente o como s!"eto de acti*idad.
R'3IGION (lat. reli#are): Con"!nto de la5os do#m$ticos( disciplinarios + sal*ificos !e !nen al %ombre para
con 2ios. 7irt!d !e nos inclina a dar a 2ios lo !e le pertenece.
R'9INISC'NCIA (*id. ANA9N'SIS).
R'9OR2I9I'NTO: 2olor por la trans#resin propia de la le+ moral. Se relaciona con la
I906TABI3I2A2 (*id.) del acto moral + con la R'S0ONSABI3I2A2 (*id.) del s!"eto.
R'0R'S'NTACION: T&rmino #eneral para desi#nar la ima#en o el concepto. Representar al#o( se#,n Santo
Tom$s( es contener la similit!d de la cosa.
R'0R'S'NTATI7O: 3o referente a la R'0R'S'NTACION (*id.). 'n pol-tica( sistema de dele#acin de
poderes o de fac!ltades cons!lti*as por parte de los miembros de !na com!nidad pol-tica.
R'S'NTI9I'NTO: Odio imponente contra la ca!sa del mal recibido + cons!mado. Consec!encia de la
pasin llamada IRA (*id.).
R'S0ONSABI3I2A2: 0ropiedad de la *ida moral por la c!al el s!"eto se siente ca!sa ! ori#en de s!
act!acin moral (+ de s!s consec!encias) por c!anto es fr!to de s! libertad o libre albedr-o.
R'TORICA: Arte de con*encer o pers!adir mediante el !so del ra5onamiento + el len#!a"e.
R'7'3ACION: 9anifestacin de las *erdades sobrenat!rales %ec%as al %ombre( sea por *-a directa o
%istrica( sea por *-a nat!ral o innata.
R'7O36CION: 2estr!ccin *iolenta de !n orden c!al!iera :partic!larmente de !n r&#imen pol-tico: en
*irt!d de !n .n!e*o !erer. o !na n!e*a concepcin de s!s s!p!estos tericos o pr$cticos.
RIGORIS9O: Actit!d moral estricta en la aplicacin de las normas morales. Se opone a 3A?IS9O (*id.).
RITO: 0r$ctica m-tico:m$#ica para propiciar o con"!rar las f!er5as sobrenat!rales. Actos reli#iosos
establecidos (o .rit!ali5ados.).
RO9ANTICIS9O: 9o*imiento filosfico !e se inicia a fines del si#lo ?7III e infl!+e en la literat!ra( el
arte( etc&tera( del ?I?( especialmente en Alemania. Actit!d predominantemente sentimental e %istoricista( en
cierto modo %ostil a las re#las + c$nones( por lo !e se s!ele oponer al clasicismo (*id. C3ASICO).

S
SABI26RIA (lat. sapientia): Conocimiento de las cosas !e prod!ce en el s!"eto !n recto + ponderado "!icio
para la direccin de la *ida (*id. 0R62'NCIA). 'n el ideal del sabio se cifra el ob"eti*o de al#!nos sistemas
morales( como el estoicismo + el epic!reismo.
SABIO (lat. sapiens): >!ien posee + practica la SABI26RIA (*id.).
SACRI8ICIO: 2estr!ccin o inmolacin de !n bien :o s! ren!ncia:( reali5acin de !n esf!er5o o aceptacin
de !n dolor( en %onor a 2ios.
SAGRA2O: 'l ob"eto reli#ioso( o c!anto posee !na realidad o !na si#nificacin directamente sobrenat!ral.
SA37ACION: 3iberacin de !n mal !e amena5a a !n %ombre :en s! c!erpo o en s! alma:( o a !n p!eblo.
3o#ro de la biena*ent!ran5a eterna.
SANCION: 'n !n sentido( ratificacin o confirmacin de !n ac!erdo o !n mandato. 'n otro( premio o casti#o
en ra5n al 9'RITO (*id.) o dem&rito moral. Se aplica principalmente al casti#o.
SANTI2A2 (lat. sanctitas): 'n sentido s!b"eti*o( *alor reli#ioso de al#o( persona( ob"eto o accin. 'n sentido
s!b"eti*o( car$cter sobresaliente en la *irt!d en s! intencionalidad reli#iosa( principalmente la *irt!d de la
R'3IGION (*id.).
S'9IOTICA: Teor-a de los si#nos( en la doctrina tradicional. Se#,n Galeno( sintomatolo#-a o ciencia de los
s-ntomas en medicina.
S'NSACION (lat. sensio): Acto de las fac!ltades sensiti*as de conocimiento e)terno o sentido e)terno
(sensacin *is!al( a!diti*a( etc&tera). 'n otro sentido( impresin *a#a de al#o !e acontece o se a*ecina.
S'NSIB3': 3o !e es ob"eto de la sensibilidad o del conocimiento de los sentidos. Se di*iden los sensibles
en propios (de !n solo sentido) + com!nes (de *arios( como el mo*imiento o la fi#!ra espacial).
S'NSIS9O: Teor-a !e %ace depender todo conocimiento del conocimiento sensible (*id. '90IRIS9O).
S'NSITI7O: Capa5 de sensacin.
S'NSORIO CO96N (*id. S'NTI2O CO96N).
S'NS6A3I2A2: 0ropensin a los placeres sensibles.
S'NS6A3IS9O (*id. S'NSIS9O).
S'NT'NCIA (lat. sententia): /!icio( opinin o m$)ima (e". las Sentencias de 0edro 3ombardo). 'n sentido
"!r-dico( resol!cin de !n trib!nal de "!sticia.
S'NTI2O: 8ac!ltad de sentir. Se dice propiamente de los sentidos e)ternos e internos( com!nes al animal +
al %ombre.
S'NTI2O CO96N: 8ac!ltad o sentido interno !e nos permite relacionar las sensaciones procedentes de
sentidos di*ersos + pasadas con presentes %asta constit!ir el ob"eto sensible o !nidad percepti*a (*id.
0'RC'0CION).
S'NTI9'NTA3: 3o referente al S'NTI9I'NTO (*id.). Condicin de !ien es especialmente s!sceptible a
la sentimentalidad o afecti*idad.
S'NTI9I'NTO: Sinnimo de '9OCION (*id.). 8!ente ! ori#en de la *ida emocional.
S'R (lat. ens): A!ello !e todos los seres( e)istentes o posibles( tienen en com,n( + a lo !e compete e)istir
de al#!na manera .Id c!i competit esse.. 's el ob"eto de la Ontolo#-a #eneral o ciencia del ser en c!anto tal( +
del tercer #rado de ABSTRACCION (*id.) o abstraccin metaf-sica.
SIGNI8ICA2O (lat. si#nificatio): 3a referencia del si#no a s! ob"eto. SIGNO (lat. si#n!m): Ob"eto o %ec%o
!e se emplea para e*ocacin o como referencia a otra cosa.
SI3OGIS9O (lat. s+llo#ism!s): ')presin del ra5onamiento ded!cti*o cate#rico. Aristteles %i5o de s!
est!dio la parte principal de s! l#ica.
SI9BO3O (*id. SIGNO).
SI90ATIA: Capacidad de accin rec-proca o com!nidad de sentimientos compartidos.
SINCAT'GOR'9ATICO: 0artes del len#!a"e !e slo ad!ieren sentido al ser !nidas a otras llamadas
CAT'GOR'9AS (*id.). 0or e"emplo( con"!nciones( pronombres( ad*erbios( etc.
SINCR'TIS9O: 2octrina formada por teor-as de ori#en + sentido dispar (*id. 'C3'CTICIS9O). Se aplica
sobre todo a teor-as reli#iosas.
SINONI9IA: Identidad de sentido de dos t&rminos o e)presiones lin#-sticas.
SINO0SIS: 9irada de con"!nto. C!adro sinptico: e)presin res!mida + ordenada de !n con"!nto l#ico o
e)istencial.
SINT'SIS (lat. s+nt%esis): 6nificacin( coordinacin o s!peracin de elementos dispares en !na !nidad
s!perior. 9&todo cient-fico op!esto al an$lisis !e *a desde lo partic!lar a lo #eneral
SIST'9A: Con"!nto de elementos o ideas !e se relacionan + sostienen entre s-.
SIST'9ATICO: 3o referente a !n SIST'9A (*id.) o res!ltante de &l. Tendencia a atenerse estrictamente a
los imperati*os de !n sistema.
SOBR'NAT6RA3: 3o !e( relacion$ndose con la nat!rale5a o s!cediendo en ella( no se debe a s!
ca!salidad( sino a f!er5as s!periores de ori#en di*ino.
SOCIA3IS9O: Teor-a pol-tica !e prop!#na la or#ani5acin de la sociedad sobre bases colecti*istas( es
decir( an!lando la propiedad pri*ada de bienes de prod!ccin + transfiri&ndola al 'stado. S! forma m$s
radical es el com!nismo. (7id. 9AR?IS9O).
SOCI'2A2 (lat. societas): 6nin estable de %ombres !e en#endra entre ellos relaciones de con*i*encia(
"erar!-a + com!nidad espirit!al. Aristteles afirm !e el %ombre es social por nat!rale5a( es decir( !e la
sociedad es el medio nat!ral en !e el %ombre *i*e + se desarrolla.
SOCIO3OGIA: Nombre dado por A. Comte a !na ciencia de la realidad social con m&todos seme"antes a los
de las ciencias partic!lares o f-sico:matem$ticas (por &l llamadas .positi*as).
SO8IS9A: Ra5onamiento falso presentado con apariencias de *erdadero.
SO8ISTICA: 9o*imiento filosfico:social s!r#ido en Atenas en el si#lo I7 a. /. C. 3os sofistas eran
ori#inariamente maestros de retrica con fines "!r-dicos o de abo#acia. 2eri*aron a !n relati*ismo o
escepticismo se#,n el c!al la *erdad o la "!sticia de !na ca!sa depend-a de la %abilidad de !ien la defendiera.
Scrates f!e el principal ad*ersario de la sof-stica por c!anto &sta ne#aba la *erdad ob"eti*a.
SO3I3O>6IO (lat. solilo!i!m): Colo!io del alma consi#o misma.
SO3I0SIS9O: 2octrina !e afirma la sola e)istencia del +o + del pensamiento indi*id!al( ne#ando realidad
al m!ndo ob"eti*o. 'l
I2'A3IS9O (*id.) de BerAele+ se califica de solipsismo.
SO9ATICO: Referente al c!erpo. Corpreo.
SOT'RIO3OGIA: 2octrina reli#iosa referente a la SA37ACION (*id.).
S6BCONSCI'NT' (*id. INCONSCI'NT').
S6B/'TI7I2A2: 3o referente al s!"eto o a s!s condiciones de conocimiento o de apeticin.
S6B/'TI7IS9O: Tendencia a enfocar toda c!estin o conocimiento se#,n las condiciones o los estados del
s!"eto.
S6B3I9ACION: 7-a para el conocimiento anal#ico de 2ios consistente en ele*ar a #rado infinito las
perfecciones obser*adas en las cosas de este m!ndo. 'n la teor-a fre!diana( tendencia a transformar las
moti*aciones de la l-bido en tendencias de la *ida s!perior.
S6B3I9INA3: 3o !e est$ por deba"o del l-mite de la consciencia (*id. INCONSCI'NT').
S6BS6NCION: Incl!sin de !n ob"eto o de !n concepto en la e)tensin (o en la comprensin) de otro.
S6'KO (o ens!e4o): Acti*idad ima#inati*a mientras se d!erme.
S6G'STION: Atracti*o o infl!encia de !na persona (o de !na cosa) sobre otra persona.
S60OSICION (lat. s!ppositio): Sentido o si#nificacin partic!lar en !e se emplea !n t&rmino. ')iste la
s!posicin real (.la mesa es !n m!eble.)( la s!posicin l#ica (.la mesa es !n t&rmino.) la s!posicin
#ram$tica (.la mesa es !na palabra.).
S606'STO (lat. s!pposit!m): 3a s!stancia primera completa + e)istente( s!sceptible de act!acin. Se opone(
dentro de la s!stancia( a la s!stancia incompleta (como el c!erpo o el alma en el %ombre) !e slo !nida a
otra forma !na s!stancia completa.
S6S0'NSION 2' /6ICIO: Actit!d recomendada por el escepticismo anti#!o como f!ente de pa5 interior +
felicidad al no ad%erirse la mente a nin#!na opinin ni con*iccin.
S6STANCIA (lat. s!bstantia): 3o !e es en s-( + no en otro. Se opone a ACCI2'NT' (*id.)( !e para e)istir
re!iere !n s!"eto de in%esin (la s!stancia). Se distin#!e la s!stancia primera (ser concreto o indi*id!o)( + la
s!stancia se#!nda( !e es el !ni*ersal referente a !n ob"eto s!stancial. 0ara los cartesianos( la nocin de
s!stancia entra4a tambi&n el .concebirse por s- misma.( es decir( no poder red!cirse +a a otra cosa. 'spinosa
no reconoc-a otra s!stancia !e 2ios( !e identificaba con la nat!rale5a.
S6STANCIA3: 3o !e constit!+e + connota la s!stancia. 3o importante en !na c!estin.

T
TA3ANT': Actit!d o modo s!b"eti*o de enfrentarse a al#o (o a la *ida en #eneral).
TA3'NTO (lat. talent!m): T&rmino nacido de la par$bola de los talentos para si#nificar !n ni*el
sobresaliente en la fac!ltad intelect!al.
TA6TO3OGIA: 2efinicin in,til o *iciosa por incl!ir el t&rmino definido( o demostracin !e se apo+a en lo
!e %a de demostrarse.
T'CNICA: Aplicacin pr$ctica del saber cient-fico. S! !tili5acin en orden a la *ida %!mana.
T'CNOCRACIA: Gobierno de la sociedad ci*il por t&cnicos especialistas.
T'IS9O: Creencia en 2ios( con el mati5 de !n 2ios personal( distinto del m!ndo( +( en al#,n modo( re*elado
o manifestado a los %ombres. Se opone a ate-smo + se distin#!e del 2'IS9O (*id.) + del 0ANT'IS9O
(*id.).
T'3'O3OGICO: 3o !e est$ diri#ido a !n fin o posee !n sentido. Teor-a de los fines.
T'3'0ATIA: S!p!esta relacin a distancia entre los esp-rit!s por medios o f!er5as desconocidos.
T'90'RA9'NTO: Con"!nto de disposiciones de !n %ombre en ra5n de s!s condiciones som$ticas( o
(se#,n los anti#!os) de los %!mores !e predominan en s! or#anismo.
T'903AN=A (lat. temperantia): 7irt!d cardinal !e modera el apetito conc!piscible. Se di*ide en
sobriedad( abstinencia + castidad.
T'N2'NCIA: Todo imp!lso *ital %acia la accin. C!ando responde a antecedentes co#nosciti*os se llama
A0'TICION (*id.).
T'O2IC'A: Ciencia de 2ios en c!anto se p!ede alcan5ar por las l!ces de la ra5n. Se llama tambi&n teolo#-a
racional o nat!ral.
T'O8ANIA: 9anifestacin de 2ios( o *isin de 'ste en el m!ndo.
T'OGONIA: G&nesis de los dioses (en la anti#!a mitolo#-a cl$sica).
T'O3OGA3'S (7irt!des t.): 7irt!des sobrenat!rales o inf!sas !e no se obtienen por las solas f!er5as
nat!rales como las cardinales( sino con la a+!da de la #racia. Son la fe( la esperan5a + la caridad.
T'O3OGIA (lat. t%eolo#ia): Ciencia o tratado de 2ios. Se distin#!e la teolo#-a re*elada( !e parte de los
datos de la Re*elacin( + la teolo#-a nat!ral o T'O2IC'A (*id.).
T'ORIA (lat. t%eoria): Acti*idad espec!lati*a o contemplati*a por contraposicin a la pr$ctica. Opinin o
sistema de pensamiento.
T'OR'TICO (*id. 'S0'C63ATI7O).
T'OSO8IA: S!p!esto saber de 2ios por *-as re*eladas oc!ltistas.
T'SIS: 0roposicin inicial de !na disc!sin o demostracin. 3a primera fase del ritmo dial&ctico en el
sistema %e#ellano.
TI'90O (lat. temp!s): Se#,n los escol$sticos( .n,mero o medida del mo*imiento( se#,n !n antes + !n
desp!&s.. Condicin de los seres temporales. 0ara ;ant( !na forma a priori de la Ra5n p!ra.
TIRANIA: 8orma de #obierno en la !e e"erce el poder !no solo( en s! propio beneficio. Se#,n Aristteles es
corr!pcin de la monar!-a( +( como corr!pcin de lo me"or( es la peor forma de #obierno.
TO3'RANCIA: Nombre dado a la libertad de e)presin + c!lto reli#ioso. 7irt!d (en la esc!ela liberal) para
la con*i*encia ci!dadana.
TO9IS9O: Sistema filosfico de Santo Tom$s de A!ino + s!s disc-p!los + contin!adores.
TOTA3ITARIS9O: Teor-a pol-tica en la !e el 'stado pretende abarcar + diri#ir la *ida toda de los
ci!dadanos.
TRA2ICION (lat. tradere( entre#ar): 'ntre#a del contenido espirit!al de !na #eneracin a otra. <erencia
c!lt!ral o transmisin de creencias + actit!des.
TRA2ICIONA3IS9O: 'n filosof-a( sistema se#,n el c!al el len#!a"e (+ con &l todo saber) procede por
TRA2ICION (*id.) de !na re*elacin primiti*a ! ori#inaria. 'n pol-tica( teor-a !e s!pone la necesidad de
!e la *ida pol-tica de !n p!eblo se asiente en la contin!idad + respeto de !nas creencias( instit!ciones
f!ndamentales (.ortodo)ia p,blica.) propios de ese p!eblo o pa-s. Se opone a R'7O36CION (*id.).
TRA26CIANIS9O: Teor-a sobre el ori#en del alma %!mana se#,n la c!al &sta es en#endrada por el alma de
los padres( como lo es el c!erpo.
TRAG'2IA: Se#,n Aristteles( .imitacin de %ec%os !e pro*ocan la piedad + el terror( + !e abocan a la
p!rificacin de las pasiones en el espectador..
TRANS8OR9IS9O: Teor-a de la e*ol!cin biol#ica en la formacin de las especies.
TRANS9IGRACION (de las almas): Teor-a !e cree en el tr$nsito de las almas de !ienes m!eren a otro
%ombre o a otro ser *i*o.
TRANS6STANCIACION: Realidad del Sacramento del Altar por el !e se trocan las s!stancias de pan +
*ino por el C!erpo + la San#re de Cristo( permaneciendo los accidentes sensibles.
TRASC'N2'NCIA: 3o !e *a m$s all$ del as!nto ! ob"eto de !e se trata. Se opone a IN9AN'NCIA
(*id.).
TRASC'N2'NTA3: A!ello !e trasciende (*id. TRASC'N2'NCIA). 'n len#!a"e Aantiano( lo p!ro o
relati*o a las condiciones a priori del conocimiento o de la accin.
TRASC'N2'NTA3'S: Nociones tan !ni*ersales como el ser (+ con*ertibles con &l) !e trascienden (o *an
m$s all$) de los #&neros s!premos o CAT'GORIAS (*id.). 2estacan en el ser al#!no de s!s aspectos o
relaciones. Son: cosa( al#o( !no( *erdadero + b!eno.
TRO0OS: 2ific!ltades ! ob"eciones a la posibilidad de alcan5ar la *erdad o de lle#ar a la certe5a. 7-as de los
esc&pticos para lo#rar la epo"& o S6S0'NSION 2' /6ICIO (*id.).
T6CIORIS9O (lat. t!t!s): 2octrina moral !e no admite la decisin m$s !e sobre bases ciertas o
s!b"eti*amente se#!ras.

6
6BIC6I2A2 (lat. !bi!itas): Se#,n los escol$sticos( el modo de ser consistente en estar todo en el espacio +
en c!al!iera de s!s partes. 0oder (sobrenat!ral) de encontrarse en m$s de !n sitio a la *e5.
6CRONIA: Al#o f!era del tiempo (!na ficcin ideal( por e"emplo) (*id. 6TO0IA).
6NI2A2 (lat. !nitas): 3o !e es en s- !no e indi*isible. 'l ser *i*o( !e es indi*id!o( la posee( +
eminentemente 2ios( c!+a pl!ralidad ser-a contradictoria con s! esencia. 'n #eneral( se dice de todo c!anto
posee !na identidad consi#o mismo1 de a!- !e se considere a esta nocin como TRASC'N2'NTA3 (*id.).
6NI7'RSA3 (lat. !ni*ersalis): C!al!ier determinacin !e p!ede aplicarse a !na pl!ralidad o reali5arse en
ella. Se da tambi&n este nombre a los conceptos en ra5n de s! car$cter abstracto + predicable.
6NI7'RSO: 3a totalidad del m!ndo f-sico. Sinnimo de m!ndo.
6NI7OCO:'>6I7OCO. (T&rmino !. o e.) (*id. ANA3OGIA).
6NO (lat. !n!s): 'lemento de !n #r!po o clase c!al!iera. 3o !e es ,nico( como al decir .2ios es !no.. 3o
mismo !e 6NI2A2 (*id.). Nombre dado por 0lotino a 2ios en c!anto principio por emanacin + s!peracin
de los contrarios.
6TI3: 3o !e es medio para otra cosa o sir*e para s! consec!cin o reali5acin.
6TI3ITARIS9O: 'sc!ela in#lesa del si#lo ?7III:?I? c!+o fondo moral es %edonista (Bent%am( S. 9ill).
6TO0IA: 3o !e est$ f!era del espacio( o( por s! car$cter ima#inario( no se refiere a nin#,n sitio concreto
(*id. 6CRONIA).

7
7A3OR: C!anto determina !na preferibilidad en la eleccin (*id. A?IO3OGIA o teor-a de los *alores).
7'RACI2A2: Condicin de !n "!icio o ra5onamiento !e e)presa lo !e realmente piensa el !e lo emite.
Se dice tambi&n del s!"eto (*era5)( lo !e e!i*ale a sinceridad. 3a *eracidad se opone a la mentira + la
%ipocres-a( as- como la *erdad se opone al error o falsedad.
7'RBO (*id. 3OGOS).
7'R2A2 (lat. *eritas): 'n s! sentido primario( condicin del "!icio (o de la proposicin) por la c!al e)presa
lo !e realmente es (adec!acin del pensamiento con la cosa). 'n sentido ontol#ico( se dice !e la *erdad es
!n TRASC'N2'NTA3 (*id.) p!esto !e c!anto tiene ser es *erdadero al ser manifestable a !n
entendimiento !e rectamente lo cono5ca (eminentemente al de 2ios). 's( en definiti*a( la co#noscibilidad de
todo c!anto es. A la *erdad en el primer sentido se opone el error1 a la ontol#ica( la nada.
7'RI8ICABI3I2A2: Comprobabilidad. 3o !e p!ede comprobarse.
7I2A (lat. *ita): 2escripti*amente( lo !e posee !n principio interno de a!tomo*imiento + !na
%etero#eneidad + or#anicidad de s!s partes o elementos.
7IO3'NCIA (lat. *iolentia): 3o !e es contrario a las le+es de la Nat!rale5a o las contrar-a.
7IRT62 (lat. *irt!s): <$bito del bien. Se di*iden las *irt!des en cardinales + teolo#ales1 + a!&llas en &ticas
+ 2IANO'TICAS (*id.): 'n otro sentido: potencia( capacidad o *irt!alidad para %acer al#o o lle#ar a al#,n
t&rmino.
7ITA3IS9O: Teor-a !e coloca la *ida (o los *alores *itales) por encima de c!al!ier otra realidad o *alor(
s!poniendo lo dem$s s!bordinado a los intereses de la *ida.
7I7'NCIA: ')periencia *i*ida o !e p!ede *i*irse T&rmino #en&rico para c!al!ier fenmeno ps-!ico.
7O36NTA2 (lat. *ol!ntas): Apeticin intelecti*a. Tendencia desencadenada por antecedentes co#nosciti*os
racionales. 's propia del %ombre( + por s! misma nat!rale5a( posee el atrib!to de la libertad o libre
A3B'2RIO (*id.).
7O36NTARIS9O: Teor-a metaf-sica !e %ace depender las le+es nat!rales no de s! car$cter racional( sino
de la p!ra *ol!ntad di*ina (*id. CONTING'NTIS9O).
7O360T6OSI2A2: 0lacer. Tendencia al mismo. 8r!icin de sit!aciones placenteras.

E
EO (lat. e#o): 0ronombre por el !e el %ombre se desi#na a s- mismo( + !e %a tomado !n sentido filosfico
(el Eo) desde !e 2escartes( al replantear la filosof-a( parti de la realidad del propio pensamiento como
re*elador de la propia e)istencia (de la s!stancia del Eo) + como *erdad ind!bitable. 'l Eo como s!"eto
pensante se opondr$( en el sistema de 8ic%te( al No:Eo( iniciando as- lo !e( en <e#el( ser-a el proceso
dial&ctico.

=
=OROASTRO (*id. 9A=2'IS9O).

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