ALM DAS LETRAS CIFRADAS: APRENDIZADO AUTNOMO MEDIADO

PELA INTERNET, VIDEO-AULAS MUSICAIS E CONSUMO CULTURAL

Gustavo Luiz Ferreira Santos
1


RESUMO

O trabalho procura atentar para as aproximaes entre as proposies de
aprendizagem realizadas por Ivan Illich e as de Pierre Lvy acerca da educao na
cibercultura, buscando realizar uma discusso sobre os meios de comunicao digital,
em especial a internet, como facilitadores de processos de aprendizado autnomo. So
observados os nmeros do canal Cifra Club TV no Youtube, que posta vdeo-aulas
musicais (de uma variedade de instrumentos, teoria e tcnica musical) e as interaes
realizadas nos comentrios postados no canal, para exemplificar interesses de
consumo cultural como centrais para o desenvolvimento dessas prticas.

PALAVRAS-CHAVE: Autoaprendizagem, consumo cultural, cibercultura.

INTRODUO

O que parece ser uma discusso recente e condicionada ao desenvolvimento
da comunicao digital , na verdade, constate tema desde as primeiras percepes de
a comunicao de massa tem relao direta com o desenvolvimento dos indivduos
modernos. O tema do aprendizado autnomo e sua relao com as tecnologias de
comunicao se aquece ainda mais com advento das redes digitais que parecem se
aproximar das proposies polmicas da obra Sociedade sem Escolas de Ivan Illich
(1985).
O polmico educador austraco demonstra em sua obra notvel percepo
sobre como o sistema educacional institucionalizado, no mbito de uma sociedade ela
mesma, altamente institucionalizada, supostamente dedicado emancipao humana

1
Mestrando do setor de Ps-graduao em Comunicao da UFPR, na linha de pesquisa Comunicao
Educao e Formaes scio culturais, pesquisa atualmente Identidades, Consumo Cultural e
Colaborao mediada pela Internet. E-mail: guzferreira@gmail.com
atravs da transmisso e construo do conhecimento, contribui, na realidade, para a
perpetuao da sociedade de consumo, baseada na obsolescncia programada e alta
rotatividade de bens e servios e se mostra insustentvel ao se tornar um fim em si
mesmo, ou seja, ao atingir um protagonismo tal na sociedade em que no se trata da
aprendizagem como objetivo, mas do alcance das certificaes e do estar estudando
como seu fim.
Sua anlise mostra-se particularmente interessada nas possibilidades que a
tecnologia traz para a formao de um novo sistema de aprendizagem ao propor as
teias de aprendizagem, baseadas em possibilidades de conexo entre os aprendizes e
canais de aprendizado, algo que podemos enxergar hoje como uma possibilidade
ainda mais concreta e dinmica, dado o desenvolvimento das tecnologias digitais e do
desenvolvimento de redes sociais a partir dessas tecnologias.
A discusso mostra-se tambm urgente, se considerarmos as transformaes
nas relaes de cidadania e formaes socioculturais ocorridas nos ltimos anos e
principalmente os desafios que essas transformaes impem a educadores e o
sistema educacional como um todo. Para Douglas Kellner e Richard Kahn a questo
que se mantm diante da midiatizao da cultura e a cultura digital how this
technology is affecting the lives of students and families in the area for both good and
ill (2007, p. 4). Ao discutir as posies de Illich sobre a tecnologia aponta:
It is in this respect that Illich generally chose to speak of tools, and not
technology, Therefore, for Illich, tool includes not only machines, but
also any means to an end which people plan and engineer (Cayley, 1992,
p. 109), such as industries and institutions. In Illichs account, it is wrong
to demonize tool making he was practical, dialectical and not a
technophobe but tools do become problematical for Illich when they
additionally produce new possibilities and new expectations that impede
the possibility of achieving the wanted end (Tijmes, 2002, pp. 207-208)
for which they were made. Doing so, tools turn from being means to ends
into the ends themselves, and they thus alter the social, natural and
psychological environments in which they arise (Illich, 1973, p. 84). By
amplifying human behavior and needs beyond the limits of the natural
scales that existed prior to the tools creation, tools move from being
reasonably productive and rational to paradoxically counterproductive and
irrational (Illich, 1982, p. 15). (Idem, p. 8)

O desenvolvimento da cibercultura trouxe outras vises para o campo,
chamando ateno para o comportamento das pessoas na criao e transmisso de
conhecimentos atravs do ciberespao, e s caractersticas no lineares e no
hierarquizadas dessas interaes. Pierre Lvy (1999) props enxergar essas relaes
como constituintes da Inteligncia Coletiva, surgida da contribuio coletiva e
distribuda pela rede, suprindo a impossibilidade dos indivduos absorverem todo o
conhecimento possvel ao acessar o que precisam, quando necessitam da informao.
Lvy ir propor caminhos para uma reinveno do sistema educacional
levando em conta a proeminncia da comunicao digital na sociedade
contempornea, compreendendo que melhores mecanismos de reconhecimento e
aquisio de competncias devem ser colocados em prtica para assimilar as
processos de aprendizado que surgem no ciberespao.
Este trabalho, procura relacionar as duas proposies desses autores que
apontam as mesmas tendncias, ainda que observando de pontos diferentes, tanto
terico quanto historicamente, para uma compreenso das prticas de aprendizado
musical autnomo atravs da internet.
Utiliza como exemplo os comentrios de usurios do Youtube no canal Cifra
Club TV, propondo que este, constitui uma rede de aprendizagem e trocas simblicas,
em conexo com outros sites e contedos, em torno do contedo das vdeo-aulas
musicais disponibilizadas pelo canal. Procurando trabalhar a hiptese de que o
possvel sucesso dessas iniciativas est ligado centralidade do consumo, e nesse
mbito, o consumo cultural, como instrumento de construo de identidades na
sociedade contempornea.

AS TEIAS DE APRENDIZADO E AS RVORES DE CONHECIMENTO

Em sua postura anti-institucional Illich propunha a visualizao um eixo
imaginrio de instituies da esquerda para direita (destacando independncia dos
significados j associados essa imagem) em que, no lado mais extremo esquerda
haveriam as instituies conviviais. Essas, distinguidas pelo uso espontneo, so
voltadas para fazer algo, como a telefonia e o tratamento de gua. No oposto, as
instituies manipulativas, voltadas produo de uma necessidade. Essas carregam
as posies da sociedade moderna de consumo, que acabam por se constituir um fim
em si mesmas.
Para o autor, a escola estaria no espectro direita e deveria ser abolida, para o
desenvolvimento de uma educao voluntria que carregasse as caractersticas das
instituies conviviais. Para que isso ocorra, Illich prope, de forma bem descritiva,
as redes de aprendizado.
Essas redes se apropriariam das ferramentas tecnolgicas com o fim de
aproximar aqueles que possuem interesses comuns e que tivessem interesse em se
encontrar para discutir e aprender mais sobre o assunto. Para Illich os interesses no
seriam necessariamente voltados a temas educacionais e/ou programados por
algum, mas de livre escolha e a estrutura, voltada essa nova instituio de
aprendizagem que seria composta por quatro redes, baseadas na ideia de que
"O que preciso so novas redes, imediatamente disponveis ao pblico
em geral e elaboradas de forma a darem igual oportunidade para a
aprendizagem e o ensino." (ILLICH, 1985, p. 87)
A reside a primeira semelhana a ser observada entre Illich e Pierre Lvy.
Conhecido pelo entusiasmo com que enxerga as possibilidades e transformaes que a
sociedade se v diante das tecnologias digitais, o autor deixa claro em suas propostas
o carter irredutvel das mudanas ocorridas nos ltimos anos e prope a apropriao,
ainda que crtica dessas ferramentas.
A anlise de Lvy com relao ao desenvolvimento de saberes no mbito da
cibercultura no deixa de ter certo teor de determinismo ao afirmar que a relao
com a tecnologia que possibilita novos estilos de raciocnio e conhecimento.
Entretanto, inegvel que as possibilidades de acesso a informao so ampliadas e a
possibilidade de uma busca por saberes autnoma torna-se muito mais gil.
No se pode ignorar que h um certo limite nessa aproximao, pois no
possvel afirmar que h o mesmo entusiasmo quanto ao papel e ao nvel de
envolvimento que se pode haver da sociedade com a tecnologia, porm est clara a
defesa, em ambos os autores da necessidade apropriao da tecnologia para o
desenvolvimento humano.
Ao propor as redes ou teias de aprendizado Illich tentou mostrar que o
inverso da escola era possvel. A educao no deveria depender da tentativa de
imposio de um ensino programado e centralizado, mas da automotivao,
declarando que a sociedade j demonstrava o descontentamento com o formato
educacional corrente.
Lvy argumenta que qualquer sistema educacional que se proponha a adaptar-
se s novas relaes abertas, descentradas e autnomas com o saber, caracterstica do
conhecimento na cibercultura, deve assimilar a seu cotidiano os dispositivos e o
esprito do EAD (ensino aberto e a distncia) (1999, p. 158) e deve tambm obter um
novo mecanismo de reconhecimento s experincias adquiridas.
Central sua perspectiva, o conceito de Inteligncia Coletiva o denominador
comum de sua proposta, ao conceber que na cibercultura, o conhecimento se
desenvolve da conexo dos saberes individuais que se complementam e se
transformam no ciberespao, disponveis a todos. Cabe ao sistema educacional, nessa
perspectiva, compreender que novas formas de organizar e apreender esses
conhecimentos j so desenvolvidas por conta prpria e devem ser incentivadas, j
que se as informaes esto disponveis, no necessariamente esto acessveis.
Como Illich, Lvy observa a insustentabilidade econmica do sistema
educacional corrente, da crescente demanda por formao e a impossibilidade de
atendimento a ela. Ele enxerga na tecnologia, que Illich chama de ferramentas, o
acessrio possvel para se desenvolverem os sistemas de EAD que se mostram de
custo mais baixo e alinhadas ideia de uma educao por iniciativa prpria. Nesse
processo o professor seria o animador da inteligncia coletiva, incitando a troca de
saberes e mediando as relaes e trocas simblicas.
A grande questo da cibercultura, tanto no plano de reduo dos custos
como no do acesso de todos educao, no tanto a passagem do
"presencial" "distancia", nem do escrito e do oral tradicionais
"multimdia". a transio de uma educao e uma formao estritamente
institucionalizadas (a escola, a universidade) para uma situao de troca
generalizada dos saberes, o ensino da sociedade por ela mesma, de
reconhecimento auto gerenciado, mvel e contextual das competncias.
(LVY, 1999, p. 172)
Para Illich o sistema educacional institucionalizado baseado na noo de
escassez, em que os conhecimentos so segredos a serem descobertos em currculos e
programas passados por aqueles iniciados. Um bom sistema de aprendizado seguiria
outros propsitos:
dar a todos que queiram aprender acesso aos recursos disponveis, em
qualquer poca de sua vida; capacitar a todos os que queiram partilhar o
que sabem a encontrar os que queiram aprender algo deles e, finalmente,
dar oportunidade a todos os que queiram tornar pblico um assunto a que
tenham possibilidade de que seu desafio seja conhecido. (ILLICH, 1985, p.
86)
Lvy no prope especificamente uma desinstitucionalizao, mas como Illich
v o papel do estado como regulador do novo sistema. Para ele, aos poderes pblicos
caberia o papel de facilitador de acesso, sendo responsvel por:
garantir a todos uma formao elementar de qualidade;
permitir a todos um acesso aberto e gratuito a midiatecas, a centros de
orientao, de documentao e de auto formao, a pontos de entrada
no ciberespao, sem negligenciar a indispensvel mediao humana do
acesso ao conhecimento,
e animar uma nova economia do conhecimento na qual cada indivduo,
cada grupo, cada organizao seriam considerados como recursos de
aprendizagem potenciais ao servio de percursos de formao
contnuos e personalizados.

A teia de aprendizado, de Illich, seria composta, a fim de alcanar os
propsitos descritos por ele, de quatro canais ou intercmbios de aprendizagem, a
saber, coisas, modelos, colegas e adultos. As quarto redes dariam acesso aos recursos
necessrios para o desenvolvimento de aprendizado sobre os assuntos a que se tenha
interesse, garantidos pela regulamentao do estado.
O servio de consultas a objetos educacionais. As coisas devem estar
acessveis, sejam por meio de bibliotecas e outras estruturas com objetivos
educacionais especficos ou pela disposio de uso dirio em fbricas, fazendas, etc.
Nesses espaos o controle seria realizado apenas pela observao de guardas,
bibliotecrios e organizadores, no estando fechados a horrios de professores e
currculos seriados, abertos qualquer pessoa com o interesse para o acesso. A
definio de domnio pblico aqui ampliada para apropriao de objetos que hoje
tem o acesso limitado cientistas e especialistas.
O intercmbio de habilidades, ou modelos, trata do acesso a pessoas.
Instrutores e interessados, cujas habilidades esto registradas e divulgadas de acordo
com sua disponibilidade em passar essas habilidades adiante. Para Illich a escassez de
instrutores habilitados est diretamente ligada necessidade de titulao oficial. A
liberao desta exigncia atravs do reconhecimento social, atravs da reputao, de
suas capacidades ampliaria a quantidade de pessoas dispostas a demonstrar e
compartilhar suas habilidades sem a necessidade de pertencimento profisso de
ensinar. Mas o autor tambm prope o controle atravs de testes objetivos
regulamentados em lei, o que parece, pelo menos em princpio, contraditrio.
Podemos aqui aproximar tambm a defesa de novas formas de
reconhecimento de competncias por parte de Lvy, a superao do diploma como
mecanismo de reconhecimento dos saberes seria primordial, uma vez que os
processos de aprendizado, seja pelas aquisies de experincia no trabalho, sejam
atravs das conexes no ciberespao ou que ocorreriam nessa nova proposta deveriam
ser reconhecidas socialmente sem a definio de rtulos especficos como nos
programas escolares atuais.
Paralelamente aos diplomas, preciso imaginar modos de reconhecimento
dos saberes que possam prestar-se a uma exposio na rede da oferta de
competncia e a uma conduta dinmica retroativa da oferta pela
demanda. A comunicao atravs do ciberespao pode ser bastante til
nesse sentido. (LVY, 1999, p. 176).

A terceira rede de Illich seria o encontro de parceiros. Um canal que
influenciaria o envolvimento de pessoas interessadas em aprender. Diferente dos
estudos iniciais que necessitam de um instrutor que j conhea, ou possua, uma
habilidade e que possa servir de modelo para a sua demonstrao, os colegas
trocam habilidades entre si em torno de um interesse. A escola proporciona a
descoberta de relaes sociais fora da famlia, porm condicionadas ao espao e
tempo estrito e determinado pela instituio. Fora desse sistema as pessoas se
encontrariam independente de sua idade, gnero ou classe, direcionados pelo interesse
em comum. Alm disso, no estariam presas a este relacionamento podendo nunca
concretiz-lo diretamente ou interromp-lo quando desejassem.
Os educadores profissionais fazem, na proposta, o papel de guias
independentes e estariam intimamente ligados ao manejo das redes descritas. Eles
auxiliariam na escolha de objetivos e orientaes e agiriam como facilitadores de
encontros entre aprendizes.
As redes descritas so largamente dependentes de um banco de dados e das
ferramentas tecnolgicas de transporte e comunicao para que possam existir, essa
viso se mostra extremamente proftica em algumas noes quando vemos
materializa-se com o surgimento da cibercultura e ainda mais autnoma quando
percebemos que tais comportamentos surgem sem a indicao institucional ou
regulao proposta por Illich.
A proposta palpvel de Lvy para esse sistema das rvores de
conhecimento. Desenvolvidas atravs de softwares conectados a internet, que
formam mapas, com formatos semelhantes aos de uma rvore em que indivduos e
competncias so apresentados em conexo. Atravs dos interesses em certas
competncias apresentadas, podem ser estabelecidos contatos para a troca desses
conhecimentos e o eventual reconhecimento pelos prprios participantes do alcance
dessas competncias. H uma hierarquia dos conhecimentos, sendo os considerados
mais bsicos localizados no tronco e os mais especficos at as folhas. A visualizao
desse mapa e listas de e-mails com detalhes sobre a oferta e demanda de
competncias auxilia na deciso e busca pelo aprendizado.
possvel perceber a aproximao conceitual entre os autores na medida em
que chegamos ao motor de seu pensamento, a iniciativa individual, autnoma e aberta
de aprendizado. Essas caractersticas podem ser mais claramente percebidas atravs
da observao de comportamentos on-line, o que proposto a seguir.

AUTO-APRENDIZAGEM MUSICAL E A INTERNET

O Youtube, j conhecido site de publicao de vdeos gratuito e editorialmente
descentralizado, o quarto site mais visitado no Brasil (terceiro no mundo) (ALEXA,
2013) e, segundo a Nielsen (2012) principal fonte de conhecimento e audio gratuita
de msica de 64% dos adolescentes norte-americanos com acesso internet.
O site, fundado em 2005, vai alm da simples hospedagem de vdeos e
oferece, com aumento progressivo de recursos, atributos que o podem caracterizar
como um site de rede social.
Enquanto o YouTube disponibiliza vdeos, msicas, videoclipes,
programas de televiso e vdeos originais, ele tambm cria um ambiente
com forma idntica a uma rede social, os indivduos se renem em voltado
contedo disponibilizado no para simplesmente assistir horas de televiso
e vdeo, mas para ver e ser visto por outras pessoas, para fazer parte desse
ambiente comunitrio. (SERRANO, 2009, p. 12)
Essas caractersticas foram os diferenciais do site desde seu lanamento para
que alcanasse a liderana nesse servio e viesse a ter o nmero de inovaes que
obteve, por parte tanto de seus usurios annimos como de empresas e artistas, como
as iniciativas de produo de filmes, transmisso de shows e debates polticos, etc.
Uma das possibilidades exploradas por um grande nmero dessa iniciativas
so as capacidades educativas do site, com a postagem de contedos, palestras,
informaes diversas e vdeo-aulas. a partir dessa posio de interao social entre
os participantes que admitem-se as possibilidades cognitivas do consumo de vdeos
do Youtube, baseando-se na definio de auto-formao de ALAVA citado por
SERRANO (2009).
1) Auto formao como prtica didtica autnoma, o ciberespao
entendido como um lugar individual e autodidata, as oportunidades de se
autoformar devem ser aproveitadas sempre que forem encontradas. 2) Auto
formao como pedagogia individualizada, o ciberespao aumenta as
possibilidades de auto formao e exige uma maior interao entre os
formadores e os aprendizes para que esse processo seja realizado de forma
plena. 3) Auto formao como co-formao por meio da troca, o
ciberespao reconstri espaos fsicos de aprendizagem e a interao
possibilitada criam condies de aprendizagem a partir da troca de
experincias e colaborao social. 4) Auto formao como aprendizagem
autodirigida, nessa categoria estariam instituies que controlariam os
procedimentos de formao de um aprendiz a partir de uma pedagogia
especfica para o ensino pelo ciberespao. (Alava, 2002: 15-17)" (Idem, p.
14)

O estudo de Serrano identifica, no Youtube, prticas de auto formao que
exemplificam as quatro possveis definies realizadas por Alava. Nessa pesquisa
puderam ser combinadas, no mnimo, duas caractersticas levantadas daquelas
definies, no exemplo que elegemos para compreender melhor como estes processos
podem ocorrer, o canal no Youtube Cifra Club TV.
O canal integrado ao site Cifra Club, autointitulado primeiro e maior site de
cifras do Brasil e a outros sites de contedo musical da empresa StudioOne. A
empresa oferece sites de formao de bandas, letras de msicas, fruns, entre outros.
Todos os servios so integrados por um nico login que usurio utiliza para interagir
nos fruns, solicitar aulas, cifras e letras. Seu carro chefe porm, pode ser mesmo
considerado o Cifra Club, pioneiro no Brasil, criado em 1996, a disponibilizar, com a
contribuio de seus usurios, letras de msicas com a indicao dos acordes musicais
de violo e guitarra (cifras), gratuitamente na internet, servio que basicamente
substituiu a compra de revistas em bancas com o mesmo contedo.
No canal, o Cifra Club TV oferece uma extenso das cifras disponibilizadas
no site original, ensinando, com vdeo-aulas conduzidas por instrutores, passo a passo
a realizao dos acordes, ritmos e singularidades da msica escolhida. Alm disso,
oferece vdeo-aulas de guitarra, violo, contrabaixo, bateria e teoria e tcnica musical,
com o auxlio de grficos digitais e linguagem audiovisual destacando formas de
acordes, ritmos e outros recursos didticos.
As categorias em que as vdeo-aulas so divididas esto relacionadas abaixo:
Msicas: Uma listagem de vdeo-aulas ensinando a execuo de
msicas de artistas nacionais e internacionais em violo, guitarra,
contrabaixo e/ou bateria;
Riffs e solos: execuo de sequncias de acordes de guitarra e solos;
Dicas e manuteno: informaes explicadas sobre compra de
instrumentos, limpeza, afinao, etc.;
Tericas: exerccios e tcnicas de contrabaixo, guitarra e violo, teoria
musical, formao de acordes etc.;
Reviews: avaliaes de softwares de produo musical, instrumentos e
acessrios;
Ao vivo: transmisses de um programa com temtica especial ao vivo,
com a apresentao dos instrutores do site executando msicas e
interagindo via chat com o pblico.
Aquecimentos: pequenas prvias de vdeo-aulas que sero divulgadas
posteriormente;
Especiais: reportagens sobre exposies de equipamentos,
equipamentos utilizados por artistas e divulgaes em geral do site.

Segundo o canal (2013), o total de vdeos postados de 1.629, com um total
de 247.411.433 exibies, postando em mdia um vdeo por dia. Utilizando a
ferramenta SocialBakers (2013) de anlise online de trfego, o estudo levantou ainda
que o canal teve, apenas no ms de janeiro uma mdia de 47.574,94 exibies dirias
e alcanou um nmero de 569.334 inscritos para receber suas atualizaes.
Os nmeros so importantes para compreender a dimenso da rede criada em
torno do consumo dos vdeos do canal, sem considerar a participao nos outros
servios da empresa. Nessa perspectiva o canal Cifra Club TV , segundo o site
VidStatsX (2013), o dcimo quarto canal brasileiro com mais inscritos. O que
impressiona, dada a viso de que o interesse massivo sobre os vdeos disponveis do
Youtube seriam de contedo considerado acultural pelas vises mais apocalpticas
acerca da cibercultura.
Buscou-se ento utilizar como variveis de anlise as proposies comuns
entre os pensamentos de Illich e Lvy para identificando-as nas caractersticas
inerentes do canal.
Primeiramente, possvel compreender que h uma centralidade no processo
do canal, j que depende da iniciativa inicial da empresa em produzir e disponibilizar
as vdeo-aulas, estabelecendo-se na categoria de uma aprendizagem autodirigida.
Porm, possvel perceber que esta centralidade no fixa, j que h interao
constante entre os usurios e o canal, nos comentrios solicitando uma msica ou
artista especfico.

Imagem 1 Comentrios Principais via Votos Positivos na Vdeo-aula Everlong
Foo Fighters (aula de violo completa).

FONTE: http://www.youtube.com/watch?v=AwcyilSi5sY
Nestes comentrios
2
e abaixo so demonstradas algumas reaes dos usurios,
que indicam outras msicas do mesmo artista (The Pretender) ou aproveitam para
solicitar outros artistas. Abaixo vemos o agradecimento pela vdeo-aula em questo.

Imagem 2 Comentrio positivo na Vdeo-aula Everlong Foo Fighters (aula de
violo completa).

FONTE: http://www.youtube.com/watch?v=AwcyilSi5sY

2
Os comentrios aqui apresentados esto disponveis publicamente nas fontes citadas, sendo assim foi
decidido manter-se os nomes imagens de seus autores.
Tambm importante salientar que apesar de o canal utilizar seu prprio
programa e recursos didticos, no h nenhuma imposio a ser seguida, o aprendiz
pode escolher quais msicas aprender, quais aulas tericas assistir e de quais
interaes participar, pode inclusive abandonar uma lio ao meio ou combin-la a
outros vdeos, clipes dos artistas ou instrues de outros usurios no Youtube ou em
outros sites. Se enquadrando tanto nas proposies de Lvy quanto de Illich quando
prope uma relao independente entre os canais de aprendizado e o aprendiz.
O canal oferece instrutores capacitados, reconhecidos por reputao e pelo
prprio desempenho avaliado pelos usurios do site e oferta indicaes musicais ao
selecionar quais sero utilizadas e os instrutores oferecem orientaes dos melhores
caminhos a serem seguidos, boas prticas e dicas para a melhor utilizao do
instrumento. Entretanto, o aprendiz que decidir conclusivamente o caminho a ser
seguido.
O oferecimento gratuito desses contedos o facilitador de acesso, ainda que
haja uma em nossa sociedade um nvel ainda baixo de acesso internet, recurso
bsico para o acesso aos vdeos. Percebe-se assim que o acesso s coisas, ou seja, a
garantia do acesso caracterstica necessria para que este tipo de processo ocorra e
que surjam os outros canais propostos por Illich e pelo sistema de Lvy.

AUTONOMIA E CONSMO CULTURAL

A pesquisa argumenta que o envolvimento dos participantes em torno de uma
rede de auto-aprendizado musical como o canal Cifra Club TV se d em relao ao
carter ldico deste aprendizado e do consumo musical. O aspecto distintivo
(BOURDIEU, 2007); (CANCLINI, 2010) das escolhas e do conhecimento artstico
est presente quando verificamos interaes realizadas entre os usurios nas trocas de
comentrios realizados na pgina dos vdeos.
Compreende-se ainda que a busca por certos produtos de aprendizado alm de
carregarem as caractersticas de autonomia identificadas por Illich e tambm por
Lvy, j que esto fora na oferta do ensino formal, esto ligadas transformao das
fontes de significado e identificao na sociedade de consumo.
A globalizao, conforme avalia Canclini, ao deslocar a produo dos bens,
das comunidades onde eles sero consumidos, esvazia o valor simblico de uma
identificao do local, do prprio e altera inclusive a relao de diferenciao que os
produtos importados tinham em outro momento. Torna-se difcil dizer o que
prprio (CANCLINI, 2010, p. 32)
O sentimento de pertena comea a surgir da seleo e apropriao dos bens,
baseados no significado de valor que eles nos apresentam. De uma identificao que
surge menos por lealdades locais ou nacionais e mais pela participao em
comunidades transnacionais ou desterritorializadas de consumidores
3
(p. 40).
Para caso especfico do consumo de bens culturais, importante elucidar a
diferenciao desse processo do consumo como um todo, nos dois casos, para evitar a
confuso entre consumo e consumismo. Definindo o consumo como o conjunto de
processos socioculturais em que se realizam a apropriao em que se realizam a
apropriao e os usos dos produtos (p. 60) o autor procura fugir das noes
naturalistas sobre a necessidade humana, argumentando que desejos so
condicionados pelo ambiente cultural e marcados pelas diversas mediaes (famlia,
trabalho, etc.) que cercam o ser humano.
O consumo serve para pensar, nas palavras do autor, no sentido em que
envolve as relaes sociais, atravs da significao e distino grupal ou de classes
que os usos dos produtos estabelecem na configurao do sentido das aes do
indivduo, atravs da ritualizao (uma abordagem influenciada pelo aporte
antropolgico).
Quanto distino da ideia de consumo cultural, Canclini observa que se faz
necessria j que se trata da criao e consumo de bens com nfase menor em seu
carter material ou mercadolgico do que em seu aspecto simblico. Ainda que
permeadas pela lgica de mercado atravs da indstria cultural, os produtos culturais
(artsticos ou cientficos, por exemplo) alcanaram relativa independncia no que se
refere um controle interno de qualidade, regulado por lgicas prprias de suas
instituies (crtica, curadorias, etc.) e pelos prprios consumidores.
Abaixo verificamos como certas postagens no canal so utilizadas como
justificativa ou como iniciadores de discusses que possuem esse carter da relao o
consumo musical de um artista e seu carter de diferenciao.




3
(grifo meu).



Imagem 3 Comentrio na vdeo-aula (Whiskey In The Jar - Metallica (aula de
guitarra)

FONTE: http://www.youtube.com/watch?v=-TDdnmjiYGo
Pode-se verificar que a afirmao de ser f do artista e a indicao de outras
msicas pode ter como objetivo legitimar, atravs da credibilidade de ser um
conhecedor da banda, a crtica a escolha da msica por parte do canal. Essa uma
discusso recorrente no vdeo citado.

Imagem 4 Troca de comentrios na vdeo-aula (Whiskey In The Jar -
Metallica (aula de guitarra)

FONTE: http://www.youtube.com/watch?v=-TDdnmjiYGo





CONSIDERAES FINAIS

importante atentar para o fato deste trabalho ser uma proposta de discusso
terica e que buscou, no exemplo escolhido, observar que as aproximaes entre os
dois tericos discutidos podem ser observadas no cotidiano dos indivduos na
cibercultura e ainda levantar questionamentos pertinentes questo do consumo
cultural, tanto como proeminente numa sociedade midiatizada como a nossa quanto
como importante contribuio para as proposies educacionais de nosso tempo.
necessrio um maior rigor e planejamento metodolgico para aprofundar e enxergar a
fundo, no objeto sugerido, quais so as reais implicaes e caractersticas desse
processo de aprendizado.
Pode parecer, de certa forma, estranha essa aproximao entre Illich e uma
perspectiva sobre consumo, entretanto deve-se perceber que, ainda que as proposies
de autoaprendizagem de Illich tivessem a direo de negar uma sociedade de
consumo, no prprio sentido em que a educao escolarizada serviria para a
perpetuao dessa sociedade, o ponto deste trabalho a observao de que dentro da
prpria lgica de consumo estes processos foram apropriados, principalmente com o
advento da cibercultura, conforme percebemos pelas proposies de Lvy. Se a
institucionalizao desses processos no ocorreu, conforme tanto Lvy, quanto Illich,
advogam, no significa que a cibercultura, no prprio esprito autnomo e
descentralizado, no tenha em seu mbito as iniciativas preconizadas pelos autores,
guardadas as diferenas que podem ser percebidas, indiferentes s resistncias do
sistema escolar.











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