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Concepto Autores Qu es el bien Riesgo

Eudaimonismo El
concepto
clave es
el de
felicidad
Aristteles
y Toms de
Aquino(s.XIII)
La vida segn la razn. Uno
es feliz cuando vive segn la
razn. Cuando uno no vive
solo segn la sensibilidad o los
instintos. Es el placer
intelectual, cultiva la
inteligencia, la imaginacin.
Es un riesgo de
interpretar la postura
en trminos
Hedonistas. El riesgo
es caer el hedonismo.
Hedonismo/
Utilitarismo
Placer Epicuro y
Utilitarismo:
Jeremy
Benthon y
John Stuart
Mill (s. XIX)
El bien es el placer
sensible. Tambin incluye el
placer intelectual.
El utilitarismo considera
que el mayor bien es el del
mayor nmero. Aquello que
consigue que el mayor de
nmero de personas estn
satisfechos, que tengas places.
Son las necesidades materiales.
El riesgo del
hedonismo es el
rechazo de la razn.
Tratar al ser humano
como si no fuera un
ser racional.
Deontologismo Deber Kant
(s. XVIII)
El bien es la dignidad que
consiste en el respeto por la ley
moral. Significa que el ser
humano no es un puro animal.
(Es una postura similar a la de
Aristteles). La ley moral es la
libertad y la libertad significa
no estar dominado por los
instintos. Uno tiene dignidad
cuando respeta la ley moral.
Para Kant hay una oposicin
entre la parte animal y racional
y esta ltima, la racional, debe
dominar la animal. Los
sentimientos seran algo
puramente animal, que nos
desviaran de la razn. La vida
moral excluye lo sentimental.
La razn.
La tica no es
solo deber, no puede
ser solo deber
porque excluye o
rechaza la animalidad
humana
(sentimientos
sensibles y hay que
integrarlos en nuestra
vida) y porque se
olvida del bien Por
qu debo hacer algo?
La respuesta es
porque es bueno y
esta respuesta no se
busca en Kant.
Personalismo Amor Se desarroll
en el siglo XX
y hay muchos
autores:M.
Scheler D. von
Hildebrand
Juan Pablo II
El bien es el amor personal.
Cundo una persona hace lo
bueno? En la amistad, en la
familia...
Falta el deber.
Toda tica tiene que
incluir la idea de lo
que est bien o mal,
de lo que hay que
hacer, aunque no se
reduce solo al deber.

Libertad-de (negativa) Libertad-para (positiva)
Descripcin Ausencia de lmites u obstculos.
El ideal sera la independencia
absoluta.
La libertad est para utilizarla La
libertad solo es verdadera cuando se
pone en prctica.
Perspectiva
individual
A. Propiedad psicolgica: el libre
arbitrio, que se define como
ausencia de coaccin. Lo que yo
hago tiene influencia en lo que
ocurre.
B. Innata: no es algo que se
aprenda o se elija (nadie me ha
preguntado si quiero ser libre), sino
que forma parte de la naturaleza de
las personas.
C. Hay mayor libertad cuando
ms posibilidades se me presentan
para elegir. Y, al contrario, cuantos
ms compromisos se tenga, la
libertad es menor.
A. La libertad es la capacidad de las
personas de llevar a cabo proyectos.
Se es ms libre cuando se es capaz
de...
B. El sentido de la libertad es el de
aceptar compromisos: amistad,
responsabilidades profesionales o
sociales, familia,...
C. No importa tanto la pluralidad
de opciones como la calidad! O valor
de los compromisos que se adquieren.

Perspectiva
social
En Teora Poltica, ese modo de
concebir la libertad poltica es el que
da origen al liberalismo.
A Individualismo: la sociedad es
el resultado de la agregacin de
individuos aislados, unidos por
inters. Contrato social.
B. Se renuncia a parte de la
libertad a favor del Estado, para que
este nos proteja a los unos de los
otros (el Estado tiene monopolio de
la violencia). Hobbes: homo homini
lupus.
C. Rasgos propios del liberalismo:
1 Carcter sagrado de la
propiedad privada: cada uno tiene
algo privado, que le pertenece, y
puede hacer lo que quiera con ello.
2 Distincin entre
pblico/privado: el Estado es lo
pblico.
3 Mi libertad termina donde
empieza la de los dems
En Teora Poltica, este modo de
concebir la libertad poltica es el que
da origen al comunitarismo (o
republicanismo).
A. No somos individuos aislados.
El ser humano es un ser
social/poltico por naturaleza.
B. Lo importante en la vida social
es la participacin y convivencia, as
como emprender proyectos en comn
con los dems.
C. La poltica no es algo que surge
del inters por mantener la sociedad y
la paz, sino que forma parte de la
naturaleza humana. Lo soberana est
en el pueblo.

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