Jacques Lacan

Seminario 9
1961-1962
LA IDENTIFICACIN
(Versin Crtica)
16
Mircoes ! "e A#$IL "e 1962
1
Los que por diversas razones, personales o no, se distinguieron
por su ausencia en esa reunin de la Sociedad que se llama provin-
cial,
2
van a sentirse afectados por un pequeo aparte, pues por el mo-
mento es a los dems que voy a dirigirme, en tanto que estoy con ellos
1
Para los criterios que rigieron la confeccin de la presente Versin Crtica, con-
sultar nuestro %re&acio !So"re una Versin Crtica del Seminario # de $acques
Lacan, Lidentification, y nuestra traduccin%& Para las a"reviaturas que remiten a
los diferentes te'tos-fuente de esta Versin Crtica, v(ase, al final de esta clase,
nuestra nota so"re las F'ENTES %A$A EL ESTA#LECIMIENT( DEL TE)T(* T$A-
D'CCIN + N(TAS DE ESTA 16, SESIN DEL SEMINA$I(&
2
$ornadas provinciales de marzo de 1#)2 so"re la angustia&
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
o"ligado, por una agrada"le o"ligacin& *uiz tuvieron la sospec+a de
esto, pues yo di,e algo, en ese pequeo congreso& -so fue para soste-
ner la parte que tomaron, y esto en m., de"o decirlo, no i"a sin recu-
"rir cierta insatisfaccin a su respecto&
/ pesar de todo, es necesario filosofar un poco so"re la natura-
leza de lo que se llama un congreso& -n principio, es uno de esos tipos
de encuentros donde se +a"la, pero donde cada uno sa"e que algo de
lo que diga participa de alguna indecencia, de manera que es muy na-
tural que all. no se diga ms que nadas pomposas, permaneciendo ca-
da uno, +a"itualmente, con los o,os puestos en conservar su papel& -s-
to no es completamente lo que sucede en lo que nosotros llamamos,
ms modestamente, nuestras jornadas& Pero desde +ace alg0n tiempo
todo el mundo es muy modesto& Se llama a eso coloquio, encuentro,
esto no cam"ia nada al fondo del asunto, siguen siendo siempre unos
congresos& -st la cuestin de los rapports&
1
2e parece que este t(rmi-
no merece que uno se detenga en (l porque, en fin, es "astante raro, si
lo consideramos detenidamente& 3Rapport a qu(, de qu(, rapport entre
qu(, incluso, rapport contra qu(4, como se dice 5el pequeo rappor-
teur6&
7
3/caso es verdaderamente eso lo que se quiere decir4 8a"r.a
que ver& -n todo caso, si el t(rmino rapport est claro cuando se dice
5el informe 9rapport: del seor ;al so"re la situacin financiera6, de
todos modos no podemos decir que uno est( del todo a sus anc+as pa-
ra dar un sentido que de"a ser anlogo a un t(rmino como informe
9rapport: sobre sobre la angustia, por e,emplo& <onfiesen que es "as-
tante curioso que se +aga un informe so"re la angustia, o so"re la poe-
s.a, por otra parte, o so"re un cierto n0mero de t(rminos de este g(ne-
ro& =e todos modos espero que la e'traeza de la cosa se les manifies-
te, y espec.fica no solamente de los congresos de psicoanalistas, sino
de cierto n0mero de otros congresos, digamos, de filsofos en general&
-l t(rmino rapport, de"o decir, +ace vacilar& >gualmente, +u"o un
tiempo en el que yo mismo no vacila"a en llamar discurso a lo que pu-
diera tener que decir en t(rminos anlogos& Discurso sobre la causali-
dad psquica, por e,emplo&
?
-sto parece preciosista& 8e vuelto a rap-
port como todo el mundo&
1
rapport este t(rmino remite a una amplia gama de significados relato, relacin,
v.nculo, informe, etc&&& Se lo tendr en cuenta en el prrafo que sigue&
7
informante de la polic.a, sopln&
?
2
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=e todos modos, este t(rmino, y su empleo, es apropiado para
+acerles plantear la cuestin, ,ustamente, del grado de conveniencia
con el que se miden esos relatos 9rapports: e'traos con sus e'traos
o",etos& -s muy cierto que +ay cierta proporcin de dic+os relatos con
cierto tipo constituyente de la cuestin con la cual se relacionan 9se
rapportent: el vac.o que est en el centro de mi toro, por e,emplo&
<uando se trata de la angustia o del deseo, esto es muy sensi"le& Lo
que nos permitir.a creer, comprender, que el me,or eco del significante
que podamos tener del t(rmino informe 9rapport: que se dice cientfi-
co dado el caso, +a"r.a que tomarlo con lo que se llama tam"i(n la re-
lacin 9rapport: cuando se trata de la relacin se'ual 9rapport se-
xuel:& @no y otro no carecen de relacin 9ne sont pas sans rapport:
)
con la cuestin de la que se trata, pero esto es apenas&
-s precisamente a+. que volvemos a encontrar esta dimensin
del no sin 9pas sans:, en tanto que fundatriz del punto mismo donde
nos introducimos en el deseo, y en tanto que el acceso del deseo e'ige
que el su,eto no sea sin el tener&&&
A
3el tener qu(4 -sa es toda la cues-
tin&
=ic+o de otro modo, que el acceso al deseo reside en un +ec+o,
en ese +ec+o de que la codicia del ser que se dice +umano tenga que
deprimirse inauguralmente, para restaurarse so"re los escalones de
una potencia cuya cuestin es sa"er la potencia de quin, incluso la
potencia de qu es, pero so"re todo, esta potencia, !acia qu se
esfuerza& /+ora "ien, aquello +acia lo cual se esfuerza visi"lemente,
sensi"lemente a trav(s de todas las metamorfosis del deseo +umano,
parece que es +acia algo cada vez ms sensi"le, ms preciso, que se
apre+ende para nosotros como ese agu,ero central, esa cosa de la que
+ay que dar cada vez ms la vuelta para que se trate de ese deseo que
-n verdad, el t(rmino empleado por Lacan en ese t.tulo, para lo que pronunciara
en las $ornadas Psiquitricas de Bonneval el 2C de Septiem"re de 1#7), no fue el
de discours DdiscursoE, sino propos Dpala"ras, discursoE& F Cf& $acques L/</G,
!Propos sur la causalit( psyc+ique%, en "crits, Seuil, 1#))H y versin castellana
!/cerca de la causalidad ps.quica%, en #scritos $, Siglo Ieintiuno -ditores&
)
5no carecen de relacin6 en lugar de una versin ms literal 5no son sin rela-
cin6& Lacan introduce as. el pas sans Dno sinE&
A
ne soit pas sans lavoir 5no sea sin el tener6 o 5no sea sin tenerlo6&
1
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conocemos, ese deseo +umano en tanto que est cada vez ms
informado 9inform:&
/+. tienen lo que +ace por lo tanto +asta cierto punto leg.timo
que su informe 9rapport:, el informe sobre la angustia en particular
del otro d.a, no pueda acceder a la cuestin ms que por no carecer de
relacin 9n%tre pas sans rapport: con la cuestin& -sto de todos mo-
dos no quiere decir que el sin 9sans:, si puedo decir, de"a tomar de-
masiado el paso 9le pas: so"re el no 9le pas:, dic+o de otro modo,
que se crea responder un poquito demasiado fcilmente al vac.o cons-
titutivo del centro de un su,eto por demasiada indigencia en los me-
dios de su a"orda,e& J aqu. me permitirn ustedes evocar el mito de la
Iirgen loca que, en la tradicin ,udeo-cristiana, responde tan linda-
mente al de la KLMNO 9penia:, de la miseria, en #l &anquete de Platn&
C
La KLMNO 9penia: consigue su o",etivo porque est en el asunto de Ie-
nus, pero esto no es forzoso la irrefle'in que sim"oliza dic+a Iirgen
loca puede muy "ien fallar su em"arazo&
-ntonces, dnde est el l.mite, imperdona"le en este asunto&&&
porque, en fin, es precisamente de eso que se trata es del
estilo de lo que puede comunicarse, en cierto modo de comunicacin
que tratamos de definir, el que me fuerza a volver so"re la angustia
aqu., no para retomar ni dar la leccin a los que +a"laron de ella, no
sin desfallecimiento,
&&& l.mite evidentemente "uscado, a partir del cual se puede re-
proc+ar a los congresos en general por sus resultados& 3=nde +ay que
"uscarlo4
Puesto que +a"lamos de algo que nos permite captar su vac.o,
cuando de trata por e,emplo de +a"lar del deseo, 3acaso vamos a P"us-
carlo en esa suerte de pecado en el deseo, en no s( qu( fuego de la pa-
sin4P
#
3=e la pasin de la verdad, por e,emplo, que es el modo "a,o
C
PL/;QG, #l &anquete& Cf& tam"i(n el comentario de este mito, cuya 0nica fuente
es Platn, en $acques L/</G, Seminario C, La transferencia en su disparidad sub-
jetiva' su pretendida situacin' sus excursiones tcnicas, 1#)R-1#)1, Versin Cr-
tica de Sicardo -& Sodr.guez Ponte para circulacin interna de la -scuela Treudia-
na de Buenos /ires, sesin del 1) de -nero de 1#)1&
#
7
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
el cual podr.amos destacar muy "ien, por e,emplo, cierta manera de
conducirse, cierto estilo la actitud universitaria, por e,emplo4 -sto
ser.a demasiado cmodo, eso ser.a demasiado fcil& Seguramente, no
llegar( a parodiar aqu. el rugido famoso del vmito del -terno ante
una ti"ieza cualquiera cierto calor desem"oca tam"i(n muy "ien, eso
se sa"e, en la esterilidad& J en verdad nuestra moral, una PmoralP
1R
que ya se sostiene muy "ien, la moral cristiana, dice que no +ay ms
que un 0nico pecado el pecado contra el -sp.ritu&
UJ "ienV nosotros, diremos que no +ay pecado contra el deseo,
como tampoco +ay temor de la ap!anisis, en el sentido en que la en-
tiende el seor $ones& Go podemos decir sino que en ning0n caso po-
damos reproc+arnos no desear "astante "ien& Go +ay ms que una co-
sa, y no podemos nada al respecto, no +ay ms que una cosa a temer,
es esa torpeza para reconocer la curva propia del recorrido de ese ser
infinitamente plano cuya propulsin les demuestro necesaria so"re es-
te o",eto cerrado que yo llamo aqu. el toro, que no es, a decir verdad,
ms que la forma ms inocente que dic+a curvatura pueda tomar,
puesto que en tal otra forma, que no es menos posi"le ni menos e'ten-
dida, es en la estructura misma de estas formas, en las que yo los in-
trodu,e un poco la 0ltima vez, que el su,eto, desplazndose, se encuen-
tra con su izquierda situada a la derec+a, y esto sin sa"er cmo +a po-
dido suceder eso, cmo se produ,o&
-sto, a este respecto, todos los que aqu. me escuc+an no tienen
privilegio a este respectoH +asta cierto punto dir( que yo tampoco eso
puede sucederme como a los dems& La 0nica diferencia entre ellos y
yo +asta el presente, me parece, no resid.a ms que en el tra"a,o que
yo pongo en ello, en tanto que doy al respecto un poquito ms que
ellos&
Puedo decir que en un cierto n0mero de cosas que +an sido pro-
puestas, so"re un tema que sin duda no +e a"ordado la angustia&&&
Pp e, para +a"lar del deseo se evitar el registro 5fuego de la pasin6P W P3Pecado
contra el deseo4 Go lo +ayP W Pen ese pecado contra el deseo, contra el fuego de la
pasinP W P"uscarlo en esa suerte de pecado en el deseo, contra no s( qu( fuego de
la pasinP
1R
PmoralidadP
?
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no es esto lo que me decide a anunciarles que (ste ser el
tema de mi seminario del ao pr'imo, si es que el siglo nos permite
que +aya uno ms&
&&& so"re este tema de la angustia, +e o.do muc+as cosas e'tra-
as, algunas cosas aventuradas, no todas errneas y que no +a"r( de
retomar, dirigi(ndome especialmente a tal o cual, una por una& 2e pa-
rece sin em"argo que lo que se revel a+. como cierta de"ilidad era
precisamente la de Pun centroP
11
, y de ning0n modo de una naturaleza
como para recu"rir lo que yo llamo el vaco del centro&
=e todos modos, algunas pala"ras de mi 0ltimo seminario +u-
"iesen de"ido, so"re los puntos ms vivos, ponerlos en guardia, y es
por eso que me parece tam"i(n leg.timo a"ordar la cuestin por este
sesgo +oy, puesto que se encadena e'actamente con el discurso de +a-
ce una semana&
=e todos modos no es por nada que +e puesto all. el acento, que
+e recordado la distancia que separa, en nuestras coordenadas funda-
mentales F aquellas donde de"en insertarse nuestros teoremas so"re
la identificacin este ao F so"re la distancia que separa al Xtro de la
<osa, ni tampoco que en t(rminos apropiados cre. tener que puntuali-
zarles la relacin de la angustia con el deseo del Xtro& / falta verdade-
ramente de partir de a+., de aferrarse a eso como en una suerte de
puo cerrado, y para no tener que dar vueltas alrededor por no s( qu(
pudor&&& pues verdaderamente en algunos momentos, dir.a casi todo el
tiempo, y +asta en esos informes de los que +e +a"lado,
12
por no s(
qu(, que se sostiene de esa suerte de falta que no es la "uena, +asta en
esos informes, a pesar de todo, ustedes pueden connotar al margen ese
no s( qu( que era siempre la convergencia, imponi(ndose con una
especie de orientacin de agu,a de "r0,ula, que el 0nico t(rmino que
pod.a dar una unidad a esa suerte de movimiento de oscilacin alrede-
dor del cual la cuestin tem"la"a, era este t(rmino la relacin de la
angustia con el deseo del (tro&
J es esto lo que yo quisiera&&&
11
9un centre: W Pun sin 9un sans:P
12
Guevamente la polisemia de rapport 5relacin6, 5informe6, 5relato6&&&
)
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porque ser.a falso, vano, pero no sin riesgo, no sealar
aqu. algo al pasar que pueda ser como un germen a+., Ppara pescar al
respectoP
11
todo lo que se +a dic+o sin duda de interesante, a medida
que pasa"an las +oras de esa pequea reunin en la que algunas cosas
cada vez ms acentuadas llega"an a enunciarse,
&&& para que esto no se disipe, para que esto se empalme con
nuestro tra"a,o, perm.tanme intentar aqu. muy masivamente, como al
margen y casi por anticipado, pero no tam"i(n sin una pertinencia de
puntos e'actos, en el punto al que +a".amos llegado, puntualizar un
cierto n0mero de sealamientos primeros&
-sto es referencia que no de"er.a faltarles en ning0n momento
Si el +ec+o de que el goce, en tanto que goce de la <osa, est pro+i"i-
do 9interdite: en su acceso fundamental, si eso es lo que les +e dic+o
durante todo el ao del seminario so"re la (tica,
17
si es en esa suspen-
sin, en el +ec+o de que est, este goce, aufge!oben, suspendido, pro-
piamente que reside el plano de apoyo donde va a constituirse como
tal y a sostenerse el deseo F eso es verdaderamente la apro'imacin
ms le,ana de lo que todo el mundo puede decir F ustedes no ven que
podemos formular que el Xtro, ese Xtro en tanto que a la vez se postu-
la ser y que no es, que es a ser, el Xtro aqu., cuando nos adelantamos
+acia el deseo, vemos "ien que en tanto que su soporte es el signifi-
cante puro, el significante de la ley, que el Xtro se presenta aqu. como
metfora de esta interdiccin& =ecir que el Xtro es la ley o que es el
goce en tanto que interdicto, es lo mismo&
-ntonces, alerta con aqu(l, que por otra parte no est aqu. +oy,
que, de la angustia, +a +ec+o el soporte y el signo y el espasmo del go-
ce de un s 9soi: identificado, identificado e'actamente como si (l no
fuera mi alumno, con ese fondo inefa"le de la pulsin como alg0n co-
razn, alg0n centro del ser, U,ustamente donde no +ay nadaV /+ora
"ien, todo lo que yo les enseo so"re la pulsin, es ,ustamente que (s-
ta no se confunde con ese s m.tico, que no tiene nada que ver con lo
que se +ace con eso en una perspectiva ,ungiana&
11
9pour en p%c!er: W Ppara impedir 9pour emp%c!er:P
17
$acques L/</G, Seminario A, La tica del psicoan)lisis, 1#?#-1#)R&
A
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
-videntemente, no es com0n decir que la angustia es el goce de
lo que se podr.a llamar el 0ltimo fondo de su propio inconsciente& -s
para esto que sosten.a ese discurso& Go es com0n, y no es porque no es
com0n que es verdadero& -s un e'tremo al cual uno puede ser llevado
cuando se est en cierto error que reposa enteramente so"re la elisin
de esta relacin del Xtro con la <osa en tanto que antinmica& -l Xtro
es a ser, por lo tanto no es& =e todos modos tiene alguna realidad, sin
esto yo no podr.a ni siquiera definirlo como el lugar donde se desplie-
ga la cadena significante& -l 0nico Xtro real, puesto que no +ay ning0n
Xtro del Xtro, nada que garantice la verdad de la ley, el 0nico Xtro
real siendo aquello de lo que se podr.a gozar sin la ley& -sta virtuali-
dad define al Xtro como lugar& La <osa en suma, elidida, reducida a
su lugar, +e a+. el Xtro 9*utre: con una / may0scula&
J voy a continuacin muy rpido so"re lo que tengo que decir a
propsito de la angustia& -sto pasa, se los +e anunciado, por el deseo
del Xtro& -ntonces, es a+. que +emos llegado, con nuestro toro, es a+.
que tenemos que definirlo, paso a paso& -s a+. que +ar( un primer re-
corrido, un poco rpido&&& eso nunca es malo, puesto que se puede vol-
ver atrs&
Primera apro'imacin 3vamos a decir que esa relacin que yo
articulo al decir que el deseo del +om"re es el deseo del Xtro4&&& lo que
desde luego pretende decir algo, pero a+ora lo que est en cuestin, lo
que ya eso introduce, es que evidentemente Pyo digo algo muy dife-
rente que decir que el deseo x del su,eto ego es la relacin con el
deseo del Xtro, que estar.a, por relacin al deseo del Xtro, en una rela-
cin de &esc!r+n,ung, de limitacin,P
1?
que vendr.a a configurarse en
un simple campo de espacio vital o no, conce"ido como +omog(neo,
que vendr.a a limitarse por su c+oque& >magen fundamental de todo
tipo de pensamientos cuando se especula so"re los efectos de una
con,uncin psico-sociolgica& La relacin del Psu,eto&&& del deseo del
su,eto con el deseo del XtroP
1)
no tiene nada que ver con nada que sea
intuitivamente soporta"le de ese registro&
1?
Pes decir O cosa que decir que el d del S estar.a con del d del O en 1 relacin de
limitacinP W Pyo digo algo muy diferente que el d ' del su,eto estar.a por rela-
cin al d del otro en una relacin de &esc!r+n,ungP W Pyo digo otra cosa que el
deseo Y del su,eto Z&&&[P W PZ&&&[ digo algo muy diferente& =igo que el deseo ' del
su,eto Z&&&[P
1)
C
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
@n primer paso ser.a adelantar que si medida quiere decir medi-
da de magnitud, no +ay entre ellos com0n medida& J nada ms que al
decir eso, nos reunimos con la e'periencia& 3*ui(n +a encontrado ,a-
ms una com0n medida entre su deseo y cualquiera con quien se las
vea como deseo4 Si uno no pone eso al principio en toda ciencia de la
experiencia F cuando se tiene el t.tulo de 8egel, el verdadero t.tulo
de la -enomenologa del espritu
1A
F uno puede permitirse todo, U+as-
ta las pr(dicas delirantes so"re los "eneficios de la genitalidadV -s eso
y ninguna otra cosa lo que quiere decir mi introduccin del s.m"olo
es algo destinado a sugerirles que D ' E, el producto de mi
deseo por el deseo del Xtro, eso no da ni puede dar ms que una falta
9manque: D-1E, el faltar 9le dfaut: del su,eto en ese punto preciso&
Sesultado el producto de un deseo por el otro no puede ser ms que
esta falta, y es de a+. que +ay partir para sostener algo& -sto quiere de-
cir que no puede +a"er ning0n acuerdo, ning0n contrato en el plano
del deseoH que de lo que se trata, en esta identificacin del deseo del
+om"re al deseo del Xtro, es lo siguiente, que les mostrar( en un ,uego
manifiesto +aciendo ,ugar para ustedes a las marionetas del fantasma
en tanto que ellas son el soporte, el 0nico soporte posi"le de lo que
puede ser en el sentido propio una realizacin del deseo&
J "ien, cuando +ayamos llegado a eso&&&
ustedes pueden a pesar de todo verlo ya indicado en mil
referencias las referencias a Sade, para tomar las ms cercanasH el
fantasma un ni.o es pegado,
1C
para tomar uno de los sesgos primeros
con los cuales comenc( a introducir este ,uego,
1#
Pla relacin del deseo del su,eto con el deseo del otroP W Pla relacin del su,eto
con el deseo del otroP W Pla relacin del deseo del su,eto, del su,eto con el deseo
del XtroP
1A
-l primer t.tulo era /issensc!aft der #rfa!rung des &e0u1tsein&
1C
Sigmund TS-@=, !5Pegan a un nio6& <ontri"ucin al conocimiento de la g(nesis
de las perversiones se'uales% D1#1#E, en (bras Completas, Iolumen 1A, /mo-
rrortu editores, Buenos /ires, 1#A#&
1#
$acques L/</G, Seminario 7, La relacin de objeto 2 las estructuras freudianas,
1#?)-1#?A, sesin del 1) de -nero de 1#?A&
#
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
&&& lo que mostrar(, es que la realizacin del deseo significa, en
el acto mismo de esta realizacin, no puede significar ms que ser el
instrumento, que servir al deseo del Xtro, quien no es el o",eto que us-
tedes tienen en frente en el acto, sino un otro que est detrs&
Se trata a+. del t(rmino posi"le en la realizacin del fantasma&
Go es ms que un t(rmino posi"le, y antes de +a"erse +ec+o ustedes
mismos el instrumento de este Xtro situado en un +iperespacio, uste-
des verdaderamente tienen que v(rselas con deseos, con deseos reales&
-l deseo e'iste, est constituido, se pasea a trav(s del mundo, y e,erce
sus estragos antes de toda tentativa de vuestras imaginaciones, erticas
o no, para realizarlo, e incluso, no est e'cluido que ustedes lo en-
cuentren como tal, al deseo del Xtro, del Xtro real tal como lo +e defi-
nido reci(n& -s en ese punto que nace la angustia&
La angustia, es sencillo entenderlo& -s incre."le que en ning0n
momento +aya visto yo ni siquiera el es"ozo de esto, que en algunos
momentos parec.a, como se dice, ser un ,uego del \ran Bonete, que es
tan simple& Se +a ido a "uscar la angustia, y ms e'actamente lo que
es ms original que la angustia la preangustia, la angustia traumtica&
Gadie +a +a"lado de esto la angustia' es la sensacin del deseo del
(tro& Slo que, desde luego, como cada vez que alguien adelanta una
frmula nueva, no s( lo que sucede, las precedentes van directamente
al fondo de vuestros "olsillos o no salen ms de a+.& -s preciso a pesar
de todo que yo figure eso, disculpen, e incluso groseramente, para +a-
cer sentir lo que quiero decir, li"rado tras esto a que ustedes traten de
servirse de esto&&& y esto puede servir en todos los sitios donde +ay an-
gustia&
Pequeo aplogo, que no es quiz el me,or&&& La verdad, es que
lo +e fa"ricado esta maana, dici(ndome que era preciso que yo trate
de +acerme comprender& 8a"itualmente me +ago comprender de cos-
tado, lo que no est tan mal Ueso les evita engaarse en el lugar co-
rrectoV /+ora, voy a tratar de +acerme comprender en el lugar correcto
y evitarles cometer error&
Supnganme en un recinto cerrado, solo con una mantis religio-
sa de tres metros de altura& -s la proporcin correcta para que yo tenga
la talla del mac+o de esa especie& /dems, estoy revestido con una
piel con la talla de dic+o mac+o, que mide 1 metro A?, ms o menos la
1R
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
m.a& 2e miro, miro mi imagen as. disfrazada en el o,o facetado de di-
c+a mantis religiosa& 3/caso es eso la angustia4 -so est muy cerca de
la misma&
Sin em"argo, al decirles que es la sensacin del deseo del Xtro,
esta definicin se manifiesta como lo que ella es, a sa"er, puramente
introductoria& -s preciso evidentemente referirlos a ustedes a mi es-
tructura del su,eto, es decir conocer todo el discurso antecedente, para
comprender que si es del Xtro 9*utre: con una / may0scula que se
trata, no puedo contentarme con no ir ms adelante, para no represen-
tar en el asunto ms que esta pequea imagen de m. 9moi: como man-
tis mac+o en el o,o facetado del otro& Se trata, +a"lando con propie-
dad, de la apre+ensin pura del deseo del Xtro como tal, si ,ustamente
desconozco 3qu(4 mis insignias, a sa"er que yo 9moi:, estoy disfraza-
do con la piel del mac+o& Go s( lo que soy como o",eto para el Xtro&
La angustia, se dice, es un afecto sin o",eto, pero esta falta de
o",eto 9manque dobjet:, +ay que sa"er dnde est est de mi lado&
-l afecto de angustia est en efecto connotado por una ausencia de o"-
,eto 9dfaut dobjet:, pero no por una ausencia de realidad 9dfaut de
ralit:& Si yo no me s( ms o",eto eventual de ese deseo del Xtro, es-
te Xtro que est en frente de m., su figura me es enteramente misterio-
sa, en la medida so"re todo en que esta forma como tal que yo tengo
ante m. no puede en efecto estar tampoco constituida para m. en o",e-
to, pero donde de todos modos puedo sentir un modo de sensaciones
que conforman toda la sustancia de lo que se llama la angustia, de esa
opresin indeci"le por donde llegamos a la dimensin misma del lugar
del Xtro en tanto que all. puede aparecer el deseo& -s esto la angustia&
Go es ms que a partir de a+. que ustedes pueden comprender los di-
versos sesgos que toma el neurtico para arreglrselas, en esa relacin
con el deseo del Xtro&
11
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
-ntonces, en el punto al que +emos llegado, este deseo, se los
+e mostrado la 0ltima vez como incluido ante todo necesariamente en
la demanda del Xtro& /qu., por otra parte, 3qu( es lo que ustedes en-
cuentran como verdad primera, si no es lo com0n de la e'periencia co-
tidiana4 Lo que es angustiante, casi para cualquiera, no solamente para
los nios pequeos sino para los nios pequeos que somos todos, es,
en alguna demanda, lo que puede precisamente ocultarse de esa x, de
esa x impenetra"le y angustiante por e'celencia del 3qu es lo que l
puede a este respecto querer4
Lo que la configuracin aqu. demanda, ustedes lo ven "ien, es
un medium entre demanda y deseo& -ste medium, tiene un nom"re eso
se llama el falo& La funcin flica, eso no tiene a"solutamente otro
sentido que ser lo que da la medida de este campo a definir, en el inte-
rior de la demanda, como el campo del deseo& J tam"i(n, si se quiere,
que todo lo que nos cuenta la teor.a anal.tica, la doctrina freudiana, en
la materia, consiste ,ustamente en decirnos que es a+. al fin de cuentas
que todo se arregla&
Jo no conozco el deseo del Xtro angustia, pero conozco su ins-
trumento el falo, y quien que yo sea, +om"re o mu,er, me veo requeri-
do a pasar por a+. y a no +acer +istoriasH lo que se llama, en lengua,e
corriente, seguir los principios de pap)& J como cualquiera sa"e que
desde +ace alg0n tiempo pap no tiene ms principio, es con esto que
comienzan todas las desdic+as& Pero en tanto que pap est( a+.&&&
en tanto que es el centro alrededor del cual se organiza la transferencia
de lo que es en esta materia la unidad de intercam"io, a sa"er , quie-
ro decir la unidad que se instaura, que deviene la "ase y el principio de
12
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
todo sost(n, de todo fundamento, de toda articulacin del campo del
deseo,
&&& y "ien, las cosas pueden andarH ellas estarn e'actamente ten-
didas entre el ]^ _`MOa 9me finai: 5pudiera l no !aberme engendra-
do nunca6 en el l.mite, y lo que se denomina la bara,a en la tradicin
semita, e incluso "."lica, +a"lando con propiedad, a sa"er lo contrario
lo que me +ace la prolongacin viva, activa, de la ley del padre, del
padre como origen de todo lo que va a transmitirse como deseo&
La angustia de castracin, por lo tanto, ustedes van a ver aqu.
que ella tiene dos sentidos y dos niveles& Pues, si el falo es este ele-
mento de mediacin que da al deseo su soporte, y "ien, la mu,er no es
la que reci"i la peor parte en este asunto, porque despu(s de todo, pa-
ra ella es muy simple puesto que ella no lo tiene, no tiene ms que de-
searlo, y a fe m.a, en los casos ms afortunados, (sta es en efecto una
situacin a la que ella se acomoda muy "ien& ;oda la dial(ctica del
comple,o de castracin, en tanto que para ella (sta introduce el -dipo,
nos dice Treud, no quiere decir otra cosa& \racias a la estructura mis-
ma del deseo +umano, la v.a para ella necesita menos rodeos, la v.a
normal, que para el +om"re&
Pues para el +om"re, para que su falo pueda servir para este
fundamento del campo del deseo, 3va a ser preciso que lo demande
para tenerlo4 =e lo que se trata, es precisamente de algo as., a nivel
del comple,o de castracin es de un pasa,e transicional de lo que, en
(l, es el soporte natural, vuelto a medias e'trao, vacilante, del deseo,
el pasa,e transicional a trav(s de esa +a"ilitacin por la leyH en lo cual
ese pedazo, esa li"ra de carne, va a convertirse en la prenda, en algo
por donde (l va a designarse en el lugar donde tiene que manifestarse
como deseo, en el interior del c.rculo de la demanda&
-sta preservacin necesaria del campo de la demanda que 5+u-
maniza6 por medio de la ley el modo de relacin del deseo con su o"-
,eto, +e a+. lo que est en ,uego en este punto y lo que +ace que el pe-
ligro para el su,eto es, no F como se lo dice en Ptoda esta desvia-
cinP
2R
que +acemos desde +ace aos, por tratar de o"staculizar el
anlisis F que el peligro para el su,eto no es de ning0n a"andono por
2R
Ptodas estas desviacionesP
11
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
parte del Xtro, sino de su a"andono de su,eto a la demanda& Pues en
tanto que (l vive, que (l desarrolla la constitucin de su relacin con el
falo estrec+amente en el campo de la demanda, es a+. que esta deman-
da no tiene, para +a"lar con propiedad, t(rmino, pues el falo F aun-
que sea preciso, para introducir, para instaurar este campo del deseo,
que sea demandado F como ustedes lo sa"en, no est +a"lando pro-
piamente en el poder del Xtro +acer de (l un don so"re PesteP
21
plano
de la demanda&
-s en la medida en que la terap(utica no llega a resolver me,or
de lo que lo +a +ec+o la terminacin del anlisis, no llega a +acerlo sa-
lir del c.rculo propio de la demanda, que c+oca, que termina al final
so"re esa forma reivindicatoria, so"re esa forma insacia"le, unendli-
c!e, que Treud en su 0ltimo art.culo, #l an)lisis terminado e intermi-
nable,
22
PdesignaP
21
como angustia no resuelta de la castracin en el
+om"re, como 7enisneid en la mu,er& Pero una ,usta posicin, una po-
sicin correcta de la funcin de la demanda en la eficiencia anal.tica y
de la manera de dirigirla podr.a quiz permitirnos, si no tuvi(ramos al
respecto tanto retardo, un retardo ya suficientemente designado por el
+ec+o de que manifiestamente no es ms que en los casos ms raros
que llegamos a c+ocar con ese t(rmino sealado por Treud como pun-
to de detencin de su propia e'periencia&&& UX,al que lleguemos con la
nuestra a+., incluso si es un impaseV -so pro"ar.a ya, al menos, +asta
dnde podemos llegar, mientras que de lo que se trata es de sa"er
efectivamente si llegar +asta a+. nos lleva a un impase o si adems se
puede pasar&
3-s preciso que antes de de,arlos les indique algunos de esos
puntitos que les darn satisfaccin, para mostrarles que estamos en el
lugar conveniente, al referirnos a algo que est( en nuestra e'periencia
del neurtico4 3*u( es lo que +ace, por e,emplo, la +ist(rica o la neu-
rosis o"sesiva en el registro que aca"amos de tratar de construir4 3*u(
es lo que +acen uno y otro en este sitio del deseo del Xtro como tal4
/ntes de que +ayamos ca.do en su trampa al incitarlos a ,ugar todo el
21
PelP
22
Sigmund TS-@=, !/nlisis termina"le e intermina"le% D1#1AE, en (bras Com-
pletas, Iolumen 21, /morrortu editores, Buenos /ires, 1#CR&
21
PsignaP
17
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
,uego so"re el plano de la demanda, al imaginarnos F lo que por otra
parte no es una imaginacin a"surda F que llegaremos en el l.mite a
definir el campo flico como la interseccin de dos frustraciones, 3qu(
es lo que ellos +acen espontneamente4
La +ist(rica, es muy simple F el o"sesivo tam"i(n, pero esto es
menos evidente F la +ist(rica no tiene necesidad de +a"er asistido a
nuestro seminario para sa"er que el deseo del +om"re es el deseo del
Xtro, y que por consiguiente el Xtro puede perfectamente, en esta fun-
cin del deseo, a ella, la +ist(rica, suplirla& La +ist(rica vive su rela-
cin con el o",eto fomentando el deseo del Xtro 9*utre: F con una *
may0scula F por este o",eto& Sefi(ranse al caso =ora&
27
Pienso +a"er
articulado esto suficientemente a lo largo y a lo anc+o como para no
tener necesidad incluso aqu. de recordarlo& /pelo simplemente a la
e'periencia de cada uno, y a las operaciones que se dicen de intri-
gante refinada que ustedes pueden ver desarrollarse en todo compor-
tamiento de +ist(rica, que consiste en sustentar en su entorno inme-
diato Pel amor de tal por tal otra que es su amigaP
2?
y verdadero o",eto
0ltimo de su deseoH quedando desde luego la am"igbedad siempre pro-
funda en cuanto a sa"er si la situacin no de"e ser comprendida en el
sentido inverso& 3Por qu(4 -s lo que seguramente ustedes podrn, en
la continuacin de mi discurso, ver como perfectamente calcula"le por
el slo +ec+o de la funcin del falo que puede siempre pasar aqu. de
uno al otro de los dos partenaires de la +ist(rica& Pero nosotros volve-
remos so"re esto en detalle&
3J qu( es lo que +ace verdaderamente el o"sesivo en lo que
concierne, +a"lo directamente, a su asunto con el deseo del Xtro4 -s
ms astuto, puesto que tam"i(n este campo del deseo est constituido
por la demanda paterna, en tanto es ella la que preserva, la que define
el campo del deseo como tal al pro+i"irlo& UJ "ien, Pque entonces (l
mismo se las arregleV -l que est encargado de sostener el deseo res-
pecto del o",eto en la neurosis o"sesiva, es el muerto&P
2)
-l su,eto tie-
ne el falo, puede incluso dado el caso e'+i"irlo, pero es al muerto a
27
Sigmund TS-@=, -ragmento de an)lisis de un caso de !isteria D1#R? Z1#R1[E, en
(bras Completas, Iolumen A, /morrortu editores, Buenos /ires, 1#AC&
2?
PZ&&&[ tal 9telle: D4E Z&&&[ amiga D4EP W Pel amor de tal 9tel: por tal otro que es su
amigoP
2)
1?
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
quien se le solicita que se sirva de (l& Go es por nada que +e puntuali-
zado Z, en[ la +istoria del 8om"re de las Satas, la +ora nocturna en
que, tras +a"erse contemplado largamente en ereccin en el espe,o, va
a la puerta de entrada a a"rir al espectro de su padre, a solicitarle que
constate que todo est listo para el supremo acto narcisista que es para
el o"sesivo este deseo&
2A
-'cepto, no se sorprendan, que con tales medios la angustia no
aflore ms que cada tanto, que no est( a+. todo el tiempo, que est( in-
cluso muc+o ms y muc+o me,or apartada en la +ist(rica que en el o"-
sesivo, siendo la complacencia del Xtro muc+o ms grande que aque-
lla, a pesar de todo, de un muerto que es siempre dif.cil a pesar de to-
do mantener presente, si puedo decir as.& -s por esto que el o"sesivo,
cada tanto, cada vez que no puede ser repetido +asta la saciedad todo
el arreglo que le permite arreglrselas, con el deseo del Xtro, ve resur-
gir, seguramente de una manera ms o menos des"ordante, el afecto
de angustia&
=e a+. solamente, al volver +acia atrs, ustedes pueden com-
prender que la +istoria f"ica marca un primer paso F en esta tentati-
va que es propiamente el modo neurtico de resolver el pro"lema del
deseo del Xtro F un primer paso, digo, de la manera en que (ste pue-
de revolverse& -s un paso, como cualquiera sa"e, (ste, que est le,os
seguramente de llegar a esta solucin relativa de la relacin de angus-
tia& 2uy por el contrario, no es ms que de una manera totalmente
precaria que esta angustia es dominada, ustedes lo sa"en, por medio
de este o",eto cuya am"igbedad ya nos +a sido suficientemente su"ra-
yada entre la funcin a min8scula y la funcin min8scula& -l factor
com0n que constituye el min8scula en todo a min8scula del deseo
est a+. de alguna manera e'tra.do y revelado& -s so"re esto que pon-
Pque entonces (l mismo se las arregle, el que est encargado de sostener el deseo
respecto del o",eto en la neurosis o"sesiva el muerto&P
2A
Sigmund TS-@=, * propsito de un caso de neurosis obsesiva D1#R#E, en (bras
Completas, Iolumen 1R, /morrortu -ditores, Buenos /ires, 1#A), cf& p& 1)R 5/l
mismo ne'o pertenec.a tam"i(n su rara conducta en una (poca en que estudia"a
para rendir un e'amen y ,uga"a con esta fantas.a, a que se aficion su padre a0n
vive y puede retornar en cualquier momento& -n esa (poca arregla"a las cosas pa-
ra estudiar en las +oras ms tard.as de la noc+e& -ntre las 12 y la 1 suspend.a,
a"r.a la puerta que da"a al zagun de la casa como si el padre estuviera frente a
ella, y luego, tras regresar, contempla"a en el espe,o del vest."ulo su pene desnu-
do6&
1)
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
dr( el acento la pr'ima vez para volver a partir a partir de la fo"ia,
para precisar en qu( consiste e'actamente esta funcin del falo&
38oy qu( ven ustedes, apro'imativamente4 -s que, al fin de
cuentas, la solucin que perci"imos del pro"lema de la relacin del su-
,eto con el deseo, en su fondo radical se propone as. puesto que de
demanda se trata y que se trata de definir el deseo, y "ien, digmoslo
apro'imativamente el su,eto demanda el falo y el falo desea& -s tan
tonto como eso& -s de a+. al menos que +ay que partir como frmula
radical para ver efectivamente Plo que, en efecto, en la e'periencia se
modela, se modulaP
2C
alrededor de esta relacin del su,eto con el falo
en tanto que, ustedes lo ven, es esencialmente de naturaleza identifica-
toria, y que si +ay algo que efectivamente puede provocar ese surgi-
miento de angustia ligado al temor de una p(rdida, esto es el falo& 3Por
qu( no el deseo4 Go +ay temor de la ap!anisis, +ay temor de perder el
falo, porque slo el falo puede dar su campo propio al deseo&
Pero a+ora, que no se nos +a"le tampoco de defensa contra la
angustia& @no no se defiende contra la angustia, como tampoco +ay te-
mor de la ap!anisis& La angustia est en el principio de las defensas,
pero uno no se defiende contra la angustia&
=esde luego, si yo les digo que consagrar( todo un ao a este
tema de la angustia, esto es decirles que no pretendo +a"erle dado +oy
la vuelta al asunto, que esto no plantea pro"lema&
Si la angustia F es siempre a este nivel, que les +a definido casi
caricaturalmente mi pequeo aplogo, que se sit0a la angustia F si la
angustia puede devenir un signo, esto es desde luego porque, transfor-
mada en signo, ella quiz no es totalmente la misma cosa que a+. don-
de trat( de planterselas ante todo en su punto esencial +ay tam"i(n
un simulacro de la angustia& -n ese nivel, desde luego, uno puede es-
tar tentado a minimizar su alcance, en tanto que es verdaderamente
sensi"le que si el su,eto se env.a a s. mismo signos de angustia, es ma-
nifiestamente para que eso sea ms alegre& Pero de todos modos no es
de a+. que podemos partir para definir la funcin de la angustia&
2C
Pde a+. ver cunto todo se modulaP W Ppara ver lo que en la e'periencia se mo-
dulaP W Plo que se +ace de eso en la e'periencia& -ste modelo se modulaP
1A
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
J luego, finalmente, para decir, como pretend. 0nicamente +a-
cerlo +oy, algunas cosas masivas "ranse a este pensamiento, que si
Treud nos +a dic+o que la angustia es una seal que pasa al nivel del
yo, es preciso a pesar de todo sa"er que es una seal 3para qui(n4 no
para el yo, puesto que es en el nivel del yo que se produce& J eso tam-
"i(n, +e lamentado muc+o que en nuestro 0ltimo encuentro, esta sim-
ple o"servacin, nadie +aya pensado en +acerla&
es/a.ecimien/o "e /e0/o*
/ra"ucci1n 2 no/as-
$ICA$D( E3 $(D$45'E6 %(NTE
7ara circuaci1n in/erna
"e a
ESC'ELA F$E'DIANA DE #'EN(S AI$ES
1C
Seminario 9- La identificacin Case 16- Mircoes ! "e A.ri "e 1962
F'ENTES %A$A EL ESTA#LECIMIENT( DEL TE)T(* T$AD'CCIN
+ N(TAS DE ESTA 16, SESIN DEL SEMINA$I(
JL 8 $acques L/</G, Lidentification, S(minaire 1#)1-1#)2& Lo que Lacan
+a"la"a era recogido por una taqu.grafa, luego decodificado y dactilografiado,
y el te'to volv.a a Lacan, quien a veces lo revisa"a y correg.a& =e dic+o te'to
se +ac.an copias en papel car"nico y luego fotocopias& La versin dactilogra-
fiada que utilizamos como fuente para esta Versin Crtica se encuentra repro-
ducida en +ttpWWccc&ecole-lacanienne&netWinde'&p+p1, pgina 0eb de lcole
lacanienne de ps2c!anal2se& Se trata de una fuente de muy mala calidad Dfoto-
copia "orrosa, falta de di"u,os, so"reanotada, etc&E&
JL2 F $acques L/</G, Lidentification, S(minaire 1#)1-1#)2& /parente-
mente se trata del mismo te'to-fuente que el anterior, pero vuelto a dactilogra-
fiar, casi sin notas manuscritas en los mrgenes, y posi"lemente corregido,
pro"a"lemente por 2& <+ollet& Tuente fotocopiada que est en la Bi"lioteca de
la -&T&B&/& codificada como <\-1CRW1 y <\-1CRW2&
$(' d $acques L/</G, Lidentification, dit 5S(minaire >Y6, Prononc(e e
Ste& /nne en 1#)1-1#)2, Paris, $uin 1##1& Por razones de .ndole legal, los au-
tores de las transcripciones no se identifican a s. mismos& Go o"stante, esta
versin se atri"uye con suficientes razones a 2ic+el Soussan, quien efectu un
nota"le tra"a,o de transcripcin y aparato cr.tico a partir de varios te'tos-fuen-
te, entre ellos dos versiones dactilogrficas, dos versiones de 2& <+ollet, de
(pocas diferentes, y notas de asistentes al Seminario, como <laude <ont(, $ean
Laplanc+e, Paul Lemoine, $ean Xury e >rfne Sou"leff&
AFI F $acques L/</G, Lidentification, S(minaire 1#)1-1#)2, Pu"lication
+ors commerce& =ocument interne e lg/ssociation freudienne internationale et
destin(e e ses mem"res, Paris, $uillet 1##)&
5A( F $acques L/</G, >Y h Lidentification, Iersion rue <B Dversion du
secr(tariat de $ Lacan d(pos(e e <opyC), C) rue <laude Bernard A?RR?E, en
+ttpWWgaogoa&free&frWSeminaire&+tm
1#