nuntius antiquus

Belo Horizonte, n 5, julho de 2010

ISSN 19833636

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KRAUZ, Luis S. As musas: poesia e divindade na Grcia Arcaica. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2007 - ISBN: 978-85-
314-1002-4

Resultado de extensa pesquisa de Luis S. Krausz a respeito do papel do culto s
Musas e da poesia na Grcia Antiga, a recente publicao As musas: poesia e divindade
na Grcia arcaica vem dividida em trs captulos bastante sugestivos: Invocao,
Iniciao e Inspirao. Cada um deles , por sua vez, dividido em trs tpicos,
totalizando nove, o nmero das musas, segundo Hesodo.
Essa diviso produz um efeito esttico considervel, uma vez que o prprio livro
nos apresenta a hiptese segundo a qual havia, muito antigamente, apenas uma deusa
patrona da poesia. Essa deusa possuiria trs faces, que posteriormente se transformaram
em trs musas diferentes e, ainda mais posteriormente, cada face das trs musas
originais teria se transformado em uma musa independente, totalizando as nove de que
nos fala Hesodo.
Diga-se de passagem, ao que nos parece, por se tratar de poesia, nos moldes dos
autores antigos, Krausz coaduna assunto e linguagem basta notar a diviso
metodolgica da abordagem sem descuidar do rigor cientfico necessrio para que se
confie nas informaes fornecidas.
Na introduo, de forma propedutica, apresentando ao leitor a forma grega de
olhar o mundo, so arroladas as figuras essenciais para a feitura da obra potica, os
aedos e rapsodos da Grcia arcaica.
O primeiro captulo, Invocao, traz-nos principalmente a tradio homrica, em
que a relao entre o aedo e as musas expressa quase exclusivamente pelas
invocaes. Para explicar essa relao, o autor a princpio vai discutir o difcil conceito
de alma entre os gregos. Seriam os mortais totalmente suscetveis s influncias
divinas? Krausz nos prova que, apesar de para muitos tericos os gregos acreditarem
que sim, as teorias modernas apontam para certa autonomia humana. Embora os mortais
sejam influenciveis pelos deuses, possuem opinio e vontade prprias.
A seguir o livro nos apresentar as musas propriamente, mostrando primeiro
como elas e os aedos so representados na Ilada, e, depois, na Odisseia. Uma
informao, atestada com exemplos, pelo autor e que seria interessante realar que,
nas invocaes, os aedos nunca pedem s musas a fluncia ou beleza da cano, eles
pleiteiam para si a verdade, os fatos. Esse tipo de invocao, especialmente importante
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para interpretar a poesia homrica, na qual as musas so as portadoras da verdade dos
fatos, em outros termos, trata-se de uma poesia na qual a verdade se faz palavra.
Contudo, como do conhecimento de todos, para Hesodo, elas so capazes de contar
mentiras semelhantes a verdades, quando querem. Essa divergncia potica Krausz a
resolve afirmando que em Homero as mentiras so consideradas os particulares dos
mortais, enquanto a verdade pertence esfera do divino, que doada aos poetas confere
beleza cano. Krausz considera importante tambm mostrar que, embora na poesia
homrica a cano seja considerada um dom das musas, uma experincia religiosa,
quase uma possesso semelhante da Ptia, existem aedos que cantam utilizando apenas
a prpria experincia, sem influncias divinas, como Aquiles entretendo a si mesmo
com uma cano sobre a glria dos guerreiros.
No segundo captulo, Iniciao, temos anlises primeiro da poesia de Hesodo,
em seguida de Arquloco e por fim de lcman. Hesodo, ao contrrio de Homero,
mostra a prpria voz dentro da poesia e se mostra como autor de seus poemas. No
entanto, em cada poema agradece s musas, e, em um deles, narra at mesmo como
adquiriu seu dom. Iniciado pelas deusas no monte Hlicon, a partir desse momento,
pde utiliz-lo a seu bel-prazer, desde que se lembrasse constantemente de agradecer s
deusas. Arquloco, escrevendo sobre a esfera da prpria vida privada, na opinio do
helenista, no deixa marcas da influncia das musas em sua poesia. No as invoca, e,
uma vez apenas, d a entender que elas lhe ensinaram a arte potica. Sobre a iniciao
do poeta soldado, outras fontes informam: as musas lhe teriam oferecido uma lira em
troca de uma vaca. Dessa forma, o presente das musas para o filho de Tellis no foi a
voz, o dom potico oferecido a Hesodo, mas o prprio instrumento musical. Arquloco
teria, mais tarde, aprendido a toc-lo, sendo o nico autor de seus poemas, sem qualquer
influncia divina. Alcman, afirma Krausz, um caso diferente e mais difcil de analisar.
Por ser poeta profissional e s escrever, at onde se sabe, poesia pblica para as datas
cvicas de Esparta, sua poesia vem marcada por funes didtica, pedaggica e cvica
bem definidas. Torna-se difcil separar o eu poeta do eu coral, o que acaba por se
constituir trao distintivo do espartano e no simples cpia da tradio. Em sua poesia
vemos invocaes semelhantes s homricas, mas elas esto em situaes tais que s
possvel pensar em recriao. Vemos em trechos mais originais afirmaes da prpria
autoria, como cantarei, e no canta, Musa. Assim, lcman, dos trs, parece ser o
poeta mais prximo da profanao da cano, j apontando para um perodo em que o
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aedo considerado o nico autor do poema, sem a influncia da musa.
No terceiro captulo, Inspirao, temos diversas informaes literrias e
arqueolgicas a respeito do culto s musas: elas eram cultuadas em Delfos muito antes
de Apolo, quando o templo ali situado pertencia a Gaia. Krausz mostra que o culto s
musas muito antigo, sendo vinculado ao da Grande Deusa, assim como ao das ninfas.
Para ele, o fato de haver muitas variaes dialetais para o termo mosa, por exemplo,
aponta para certa antiguidade da palavra na lngua grega.
Finalmente, podemos concluir que, em seu livro, Krausz cria uma excelente
iniciao ao estudo das musas, inclusive a termos complexos de difcil entendimento.
Ele produz uma viso sobre uma extensa parte da poesia grega arcaica, analisando
vrios autores e consultando diversos tericos. No entanto, apesar de sua publicao ser
recente, percebe-se uma defasagem na bibliografia. No se pode dizer que faltem
argumentos ou comprovaes no texto, mas na passagem em que Krausz compara o
culto s musas ao culto s ninfas teria sido interessante detalhar tambm o campo
semntico que cerca estas divindades nos modos dos captulos anteriores. Sutilezas que
Jennifer Larson em seu Greek nymphs: myth, cult, lore
1
mostrar luz de evidncias
arqueolgicas para o caso de termos como ninfolepto e ninfolepsia.
Disponvel no apenas para estudiosos como para leigos, esta obra pode
acarretar, pela erudio, algumas dificuldades (termos em grego sem traduo e
referncias sem a citao por extenso). Merece louvor a objetividade cientfica. Apesar
do excesso de sntese em algumas passagens, o livro As musas: poesia e divindade na
Grcia Arcaica excelente introduo ao estudo do tema, contendo, alm de
informaes pertinentes, vrias referncias a outras fontes, constituindo um material de
tima qualidade para um ponto de partida seguro e embasado para qualquer pessoa
interessada.

Ana Cristina Fonseca
Universidade Federal de Minas Gerais/ I.C. FAPEMIG
anacris_f14@hotmail.com


1
LARSON, J. Greek nymphs: myth, cult, lore. Oxford/ New York: Oxford University Press, 2001, p. 11-
19.