ESTETICA?

El origen etimolgico del trmino esttica proviene de la palabra griega Aisthtikos,

que remite al sujeto dotado de sensibilidad o percepcin (aisthe significa percepcin
o sensibilidad y el sufijo tes refiere al agente o sujeto).
Aisthtikos sealaba la subjetividad ! sensible" la #ue es capa$ de sensacin"
sentimiento" sensualidad% al sujeto #ue siente" es decir& capta" percibe" conoce 'a
travs de sensaciones ( percepciones)" se emociona" tiene una grati*icacin de
los sentidos" da signi*icado e interpreta+
A travs del estudio de la historia de la esttica *ilos*ica europea se busca mostrar
que los problemas #ue ha en*rentado esta disciplina no han sido siempre los
mismos sino #ue" al contrario" han cambiado con el tiempo+ ara que esto resulte
m!s claro, nos centraremos en la manera en que ha sido concebida la filosof"a que
refle#iona sobre los fenmenos estticos y art"sticos e, igualmente, en cu,les han sido
identi*icados como sus objetos de estudio.
A)A-TI./E0A0
1) 0E 2A E0A0 3E0IA A2 4E-ACI3IE-T5
2a esttica medieval" como la *iloso*6a" se volvi 7sierva de la teolog6a8"
concibiendo a lo 1ello como algo objetivo o #ue e9iste
independientemente de los seres humanos pues debe su e9istencia
:nicamente a 0ios+
ara San Agust6n de ;ipona '<=>?><@) en una dimensin trascendente o
m,s all, del mundo sensible" e9isten la 1elle$a ( el 1ien" #ue son atributos
de 0ios% esa belle$a divina puede ser representada en un plano espiritual,
capa$ de captar tanto la hermosura del alma virtuosa como la de %ios& en otro
plano inteligible (pensada) la belle$a puede ser captada al percibir el ritmo y la
armon"a superior ('osmos) del mundo entero& *inalmente" en el plano sensible
la belle$a de la naturale$a o los seres vivos es sentida" con su ritmo (
armon6a" pero slo como testimonio de esa otra 1elle$a" superior (
per*ecta" #ue es la divina+ As6" la belle$a es espirituali$ada ( se vuelve
s6mbolo ! de 0ios+
Auien en la Edad 3edia elabor sistem,ticamente una concepcin de lo
1ello" prolongando las ideas estticas de Aristteles" *ue Santo Tom,s de
A#uino 'BCC=?BCD>)+ (o )ello, nos dice *anto +om!s en la *uma +eolgica, que
e#iste en s" mismo porque depende de %ios, tiene propiedades objetivas y
universales, es la proporcin justa (armon"a y medida), la claridad (manifestacin
de la forma que puede ser intuida intelectualmente) y la integridad (unidad,
congruencia y perfeccin). Al igual que Aristteles, *anto +om!s distingue
claramente lo )ueno y lo )ello, la belle$a se contempla, mientras que el bien se
desea& adem!s, relaciona la belle$a con lo que nos agrada y complace, pero
distingue dos planos en ella, el sensible y el intelectual (el que apunta a la
belle$a espiritual y divina). 'onsidera, como *an Agust"n, que la belle$a sensible
no es buena, y por eso llega a decir que -la belle$a del cuerpo es una belle$a
maldita..
C) E0A0 350E4-A
En la *iloso*6a moderna" la 1elle$a conserv las propiedades (a sealadas
'proporcin" armon6a ( simetr6a) pero se volvi subjetiva !" es decir"
dependiente del sujeto humano" abrindose adem,s una nueva
problem,tica en donde la 1elle$a se separa de lo 1ueno 'la moral) (
empie$a a vincularse slo al arte+
El signi*icado moderno del trmino esttica *ue establecido en el siglo
EFIII" cuando el *ilso*o alem,n Ale9ander 1aumgarten 'BDB>?BDGC) public
su Aesthetica" rede*iniendo el sentido del trmino de la manera siguiente&
la esttica se piensa como un sistema de conocimientos #ue tiene como
objeto de estudio la *acultad de conocimiento in*erior a la 4a$n" es decir"
el conocimiento sensible ( los sentimientos+ In*erior ( anterior a lo
racional" la esttica se per*ecciona con la 1elle$a Hpero la belle$a sensible"
#ue resultaba" entonces" irreductible a lo intelectual ( a lo racional+
3ientras el conocimiento racional era ( deb6a ser claro ( distinto" lo
esttico era un conocimiento oscuro ( con*uso captado por los sentidos (
los sentimientos" pero #ue contaba con sus propias le(es+ Con esta
concepcin" 1aumgarten rompi con una tradicin intelectualista (
racionalista de la 1elle$a #ue ven6a desde los griegos" una tradicin #ue
valor sobre todo a lo 1ello captado por el intelecto o la ra$n+ 0espus de
l" la esttica se despla$ de lo bello sensible natural a lo bello sensible
art6stico" ( de ste al arte& la esttica se entendi como Iiloso*6a del Arte+
Como vemos" la *iloso*6a cr6tica de Jant tambin se centr en la 1elle$a%
para este *ilso*o lo bello es lo #ue gusta de manera desinteresada"
universal ( necesaria" en objetos #ue percibimos con agrado pero sin
*inalidad alguna" es decir" sin esperar #ue sean :tiles o buenos% ( depende
de la percepcin ( el sentimiento de lo agradable" pero no de los
conceptos+