ethic@, Florianpolis, v.4, n. 3, p.309-319, Dez2005.

.OFUTURODANATUREZAHUMANADE J RGEN
HABERMAS: UMCOMENTRIO
CharlesFeldhaus
UniversidadeFederal deSantaCatarina
Nofinal ltimosemestredoanode2004, foi publicadaatraduoportuguesadolivroDie
Zukunftder menschlichenNatur deJ rgenHabermascomottuloOfuturodanaturezahumana
1
.
Nestelivro, ofilsofodaEscoladeFrankfurtedaticadodiscursosededicaaquestesticasde
sumaimportnciasociedadecontempornea. Olivrocompostodealgumasconfernciasque
Habermasapresentouem2000e2001acrescidasdeumPosfciorespondendoeesclarecendoa
posiodefendidaemsuaconfernciaacercadaeugenialiberal.Olivrocontmtambmoutrasduas
confernciasmenores.
A primeiraconferncia Moderaojustificada. Existemrespostasps-metafsicaspara
aquestosobreavidacorreta? discute, partindodadistinoentreateoriakantianadajustiae
aticadosersi mesmodeKierkegaard, anecessidadedafilosofiaadotarumaposiomoderadano
quedizrespeitosquestessubstantivasacercadoqueconsisteumavidaboa,corretaounofracassada.
Afilosofiahojenoconsiste,comojfoi umdia,numconjuntodeconselhosprticosacerca
doqueseriaumavidaboaefeliz. A filosofiaficarestritasquestesdejustiaemoral epassaa
analisarapenasaspropriedadesformaisdosprocessosdetomadadedecisomoral ejurdicasem
opinar sobreoscontedosdasformasdevidatica. Nopor acasoqueJ ohnRawlseoprprio
JrgenHabermasadotemumaposioprocedimentalistadejustia. Emgrandeparte, aadooda
perspectivaprocedimentalistanoumaopo,massim,quaseumaimposio,apsaderrocadadas
respostasmetafsicassquestesticas,moraisedejustia.
A fimdediscutiraquestodavidaboaoucorreta, HabermasretomaKierkegaard, segundo
Habermas,oprimeiroaterrespondidoaquestoticafundamental comumconceitops-metafsico.
Oconceitodepodersersi mesmo. A discussohabermasianaconclui que, emboraKierkegaard
tenteoferecerumarespostaps-metafsicaaquestoticafundamental, demodoalgumconsegue
oferecer umarespostaps-religiosa. A refernciaaDeus apresenta-secomo indispensvel ao
existencialista.Umaautocompreensoreligiosaparecesernecessriaaumaconscinciamoral ps-
convencional. Nofundo, Kierkegaardesboaumatentativadesuperar Kant eScratesluzda
fenomenologiapsicolgica.Enfim,paraKierkegaardosersi mesmo seconvertenopadrodeforma
devidacorreta. Aomesmotempo, oacessoaoconceitodivinoestnegadopelaviaeminentiaeet
vianegationis. Oabismoentrefesabernopodesersuperadopelasapientiaedosseresfinitos.
Habermas, ento, parececonectar oresultadodadiscussoacercadavidacorretacoma
situaoticaapsogirolingsticowittgensteiniano.Asaber,podemosalcanarapenasmediantea
linguagem,umarespostaacercadoqueumavidaboaoucorreta.Alinguagemonicomdium.E
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p.309-319, Dez2005.
310
alinguagememinentementepblicaassimcomooacordoacercadavidaboadeveser obtido.
Porm, HabermasdecertaformaassumeaposiodeKierkegaarddanecessidadedeconsideraras
respostasreligiosas,noquedizrespeitovidaboaoucorreta,pois,Habermasdefendequeaposio
religiosaquesesentiremofendidasdeveterdireitovoznodebate.
importanteressaltarqueHabermaspareceestarsugerindoqueaintegraodaperspectiva
religiosaaodebatepblicotomalugarnonumaticaprivadaeindividual, massim, numaticada
espcie.Nocasodaticadoindivduo,numcontextodepensamentops-metafsicoamoderaoda
filosofiadiantederespostassubstanciaisjustificada.Noentanto,amoderaoquantovidacorreta
temseulimite,segundoHabermas,quantodiscutimosquestesquedizemrespeitoticadaespcie.
Pois,nestecasoentraemjogoaautocompreensoticadaespcie.Afilosofia,ento,nopodemais
seabsterdequestessubstantivas.Odesenvolvimentodabiotecnologiamodernaveioapossibilitar
intervenesdeumtipocompletamentenovo,quepodeafetarsignificativamenteaautocompreenso
normativadaespciecomoumtodo. Essasintervenesminamafronteiraentreaquiloquesomos
naturalmenteeaquiloquedamosansmesmos.Portanto,Habermasnoadotaumaatitudedeoposio
radical ao desenvolvimento cientfico enquanto tal, mas sim, umaoposio ao prejuzo quea
disponibilidadeeusonoregulamentadodestatecnologiapoderiamcausar aautocompreenso
normativadepessoasqueagemdemaneiraresponsvel eautnoma.
Aprogramaogenticadealgummodointerferenaautocompreensonormativadoindivduo
programadodetal modoqueestenopodeseentendercomonicoautordeseuprojetodevida,mas
sim,comumprojetodevidalimitadoporprefernciassubjetivasdeterceiros(emgeral,seuspais).O
tipodeatitudeexemplificadopelasprticaseugnicassomentepoderiaserexercidosobrecoisase
nopessoas. Aqui Habermasparecerecorrerfrmuladahumanidadekantianaeasuadistino
correlataentreumacoisa eumapessoa. ParaKant, umapessoadotadadedignidadeaopasso
queumacoisapodeserinstrumentalizada. Ouseja, umacoisapodeserusadaapenascomomeio.
Nousodasnovastcnicasdeintervenonogenomahumano, noestoemjogoapenas
questesdeordemmoral,masquestesdeumaespcietotalmentediferentesobreautocompreenso
normativa,asaber,comoqueremosnosentenderouqueidentidadequeremosassumirenquantomembros
daespciehomosapiens sapiens. As novas tecnologias parecemter aconseqnciadetornar
disponvel aquiloque, atento, eraindisponvel edeixadoacargodanaturezaedoacaso. Para
Habermas, precisotornarnormativamenteindisponvel aquiloque, atento, eranaturalmente
indisponvel.precisamoralizaranaturezahumana.
Destemodo, emborafilosofianosejaadequadoatribuirfunodeoferecerumestudo
sobreoqueconstitui avidacorretassociedadespluralistascontemporneas,noquedizrespeitoaos
indivduosegruposdeindivduos,abiotecnologiapareceabrirespaofilosofiaparaumadiscusso
damelhorformadevidaboa,noquedizrespeitoespciecomoumtodo.Oumelhor,queidentidade
ahumanidadecomoumtododesejaounoassumir.
A segunda conferncia A caminho da eugenia liberal? A discusso emtorno da
autocompreenso tica da espcie- centra-seno esclarecimento discursivo, como o prprio
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p. 309-319, Dez2005.
311
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
Habermasdenomina,dasintuiesnormativasquepermeiamadiscussoatual acercadoDiagnstico
genticodepr-implantao(DGPI daqui adiante)luzdaspremissasdoEstadoconstitucional de
direito.Aspesquisas,nareadabiogenticaorientada,porumlado,pelanecessidadedeabsorveros
investimentosdosinvestidorese, poroutro, pelasreivindicaesdexitoporpartedosgovernos
surgiriamcomoumaameaaaumaesferapblicaesclarecida.
Habermas, almdisso, parecepartir daconstataoqueodebateatual, acercademuitas
questesticasejurdicascontroversas,resultantesdosavanosdabiotecnologiamoderna,emparticular
aterapiagnicaeoDGPI, notemobtidoresultadosconsiderveisaocentraraquestonoestatuto
moral doembriooudavidahumanapr-pessoal.Porcausadisso,Habermaspretendemostraruma
compreensoalternativadoque, noseuentender, estemquesto.
Casoamedicinatenhaxitonestarea,aperspectivapareceser,segundoofrankfurtiano,que
seropermitidasmanipulaesgenticasdeclulassomticasedeclulasgerminativasparaevitar
doenasgraves,queprejudicamsignificativamenteaqualidadedevidadequemaspossui,e,comoo
passardotempo,nocasodeoutrasdoenas,eseestendendoatmesmoaescolhadetraosdesejveis
naprole.Tendoestaperspectivaemmente,Habermasapontaanecessidadedeserecorrerdistino
entreeugeniapositiva enegativa
2
, classificandooscasoscontempladosporambaserestringindoa
permissoapenasanegativa,desdequenocasodaeugenianegativaparecehaverpouca,ounenhuma
objeomoral aserfeita. ParaHabermas, nocasodaeugeniapositivaparecequeestamospisando
emterrenoproibido.Precisamosinvestigarmelhoroporqu.
Quando ultrapassamos o limite da eugenia negativa comea a entrar emjogo a
autocompreensonormativadoserhumano,poisparecequecomeamosacompreenderoserhumano,
oumelhor, avidahumanacomoalgodequepodemosdisporlivrementeparapropsitosdeseleo.
Estamudananapercepocultural diantedavidahumanapr-pessoal podeteraconseqnciade
reduzirasensibilidademoral daspessoas. Pois, difcil traarafronteiraentreselecionarfatores
hereditriosindesejveiseaotimizaodefatoresdesejveis. ODGPI abreaperspectivadeuma
auto-instrumentalizaoedeumaauto-otimizaodaespcie. Oshomens, seaspromessasda
biotecnologiamodernaseconcretizarem, teronasmosopoderdecontrolarsuaprpriaevoluo
biolgica.
ParaHabermas, oDGPI deveser usadoapenasafimdeevitar quepessoasfuturassejam
afetadaspordoenasgravesenocomointuitodoaperfeioamentogentico.Aeugenianegativa,que
visaapenasaotratamentodedoenasparecejustificvel,pormaeugeniapositiva,quevisaalteraro
patrimniogenticodoindividuoparececondenvel.Entretanto,aperspectivadesenhadaporHabermas
acima, sugerindoquepermitirousodaterapiagnicaemclulasgerminativasparaevitardoenas
gravespodelevaraterapiagnicaemclulasgerminativasparaaperfeioamento,aomenosemhiptese,
apresentaaterapiagnicacomfinalidadeteraputicacomodiscutvel,paranodizerreprovvel.
Estalinhadeobjeogeralmentedenominada:slliperyslopeargument(argumentodaladeira
escorregadia) ouDammbruchargumente(argumentoefeitoboladeneve). Qual arelaoentrea
posiohabermasianaeestaobjeofreqentementesuscitadaintroduodenovastecnologiasou
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p.309-319, Dez2005.
312
posturasticasluzdenovastecnologias?Esseargumentogeralmentepossui doisaspectos:umcognitivo
eumemotivo, poissuapertinnciadependedeumladodotemor dareaodaspessoasdeuma
determinadacomunidadediantedamodificaorepentinadeumpadrohistoricamentecompartilhado
umareaodifundidadeviolaodepreceitosconsideradosmuitoimportantes. Opreceitomoral
Nomatar, porexemplo, poderiaserdemododifundidodesrespeitado, seporacaso, houvesse
umapermissodoabortoemalgumascircunstncias, umavezqueaspessoasnopoderiammais
compreenderasrazesquepermitemaexceonessecaso, masnopermitememoutroscasos, em
queaindadeveserproibido.Poroutrolado,aoargumentotambmestassociadoincapacidadede
determinarcomprecisoemquecasoseriapermitidoe, emquecasonoseriapermitido, violaro
preceitohmuitotempoapreciado. Outros, porsuavez, sustentamqueapertinnciadoargumento
dependedaidentificaodeumcritrioquetorneapermissodaviolaodestespreceitos, nesse
caso,imoral ouinjustificvel.
Otextohabermasianonotratamuitoclaramentedarelaoentreoargumentodaladeira
escorregadiaeoseuprprioargumento.Contudo,otextodofrankfurtianoparecedaraentenderque
seaeugenianegativalevarapositivapodetambmserquestionvel moralmente.Oapelocentral dos
argumentosnalinhadaobjeodaladeiraescorregadiasugeririaqueaterapiagnicaseriaimoral por
causadecertainsegurana(Dworkin)moral suscitadapelaDGPI eaterapiagnica. Correramoso
riscodecairemumtipodequeda-livremoral, emqueaspessoasnoseriamcapazesdedistinguiro
certodoerrado.
Primeiramente,Habermasrealizaumescrutniodatecnizaodanaturezahumanaresultante
dabiotecnologiamoderna.Aterapiagnicaesttornandotecnicamentedisponvel aquiloque,at
ento,eratecnicamenteindisponvel eissoexigiriaumcontrolemoral,afimdetornarnormativamente
indisponvel. precisoumamoralizaodanatureza humana, asaber, precisodefendercerta
autocompreensoticadaespcie.Asjustificaesdatecnizaodanaturezahumanas,empreendidas
pelabiotecnologiamoderna,baseiam-seemparteemumaexpectativadeumavidasaudvel edeuma
vidamaislonga. Entretanto, Habermassustentaqueprecisoproblematizaraspremissasliberais
envolvidasnoprocessoequeparecemtenderodebateafavordaautonomiadapesquisa.
Habermasapresenta-seafavordeumaregulamentaoouproteojurdica, afimdeque
evitemosnosacostumarcomaeugenialiberal.Mas,oqueaeugenialiberal?Eemquesedistinguede
outras,porexemplo?Habermasdistingueeugenialiberal deeugeniaconservadora.Aeugenialiberal
buscaoaperfeioamentodaraahumanaorientadopelomercado-livreepelasprefernciasindividuais.
A eugenia conservadora temumncleo que irradia o critrio de orientao do processo de
aperfeioamento,emgeral oEstado.
Aproteojurdicadefendidapelofilsofoalemobasear-se-iaemumdireitodeumaherana
genticanomanipulada.Estaproteoteriaaconseqncia,segundoele,denotornarpreviamente
decididaquestodaadmissibilidadedaeugenianegativa, poissemprepoderiaserocasodeuma
ponderaomoral eumaformaodemocrticadavontadedecidircontraautilizaodatcnica
numcasodeterminado.
3
Aqui, comoemoutrasobras, Habermaspareceassumir oparadigma
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p. 309-319, Dez2005.
313
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
procedimentalistadetomadadedecisoacercadequestesdeordemmoral ejurdica. A deciso
moral oujurdicacorretadependedoacordoentreosconcernidos. Ocasodaterapiagnica, no
entanto, contmcomplexidadesquetornamdifcil umaaplicaodomodelodedecisodatica
discursiva.Umdosconcernidos,talvezoprincipal deles,apessoapotencial ouemquemoembriose
tornarianopareceterdireitovoznodebatedeargumentos.
Aterapiagnicaalteraolimiteentreanaturezaeliberdade,entreoacasoeadecisoqueesto
basedosnossoscritriosdevalor. Quandodeslocamosafronteiraentreaquiloquenaturalmente
indisponvel eoreinodaliberdadeafetaaestruturageral denossaexperinciamoral.Amudanada
autocompreensoticacausadapelaterapiagnica,principalmentenalinhadeaperfeioamento,impede
denosenxergarmoscomonicosautoresdenossaprpriahistriadevidaenascidossobasmesmas
condies. Habermasenfatizaqueesteargumentonoumargumentobaseadonacautelaena
moderao,comoparecesugeriroargumentodaladeiraescorregadia,massim,umargumentobaseado
nodanocausadoaautocompreensonormativadossereshumanos. Ouseja, queremosmesmo
caminharnadireodeumaeugenialiberal,queultrapassaobjetivosrigorosamenteteraputicos?(p.
39, n).
Emsegundolugar,Habermassededicaquestodadignidadehumanaeadignidadedavida
humana,emespecial davidahumanapr-pessoal doembrioutilizadonaspesquisasdabiotecnologia
moderna. AterapiagnicaeoDGPI suscitamaquestoacercadaadmissibilidadeounodeusode
embriesexclusivamenteparapesquisa.Adiscussoatual temseorientadopelomodelodepadroe
infrutferododebateacercadapermissoounodoaborto,asaber,umadiscussoacercadoestatuto
moral davidahumanapr-pessoal. Asposiesconservadoras(Pro-Life)defendemumaproteo
absolutadoembriofertilizado.J,osliberais(Pro-Choice)defendemodireitodeautodeterminao
dameacercadedecisesqueafetamoseucorpo.Mas,enfatizaHabermasqueasmesmasconvices
normativasnodoorigemsmesmastomadasdepartido(p. 42)nocasoemquestoaqui.
Almdisso,ocorreriaumaquebradasimetriaeumalimitaodaresponsabilidademoral.
basedaobjeohabermasianaestumadistinoentreaeducao eaprogramaogentica.No
casodaeducao, seriapossvel umarevisoporpartedoindivduo(filho). Umaautocompreenso
revisriapoderia,posteriormente,compensararesponsabilidadeassimtricanarelaopaisefilho,
pormissonoseriapossvel nocasodamanipulaogentica.quelequeestiverdescontentecom
seucdigogenticomanipuladosomenterestariaofatalismoouoressentimentodiantedaatitudedos
pais.Entretanto,examinaraargumentaohabermasianaexigiriaumexamecuidadosodessateseque
aseleogenticanopermiterevisaradecisodospaiseaeducaopermite.
4
ODGPI distingue-sesignificativamentedainterrupodagravidez,einclusivepodeprevenir
umabortofuturonamedidaemqueodiagnsticopr-implantaopodeidentificar umadoena
hereditriaearejeiodoembrioevitariaanecessidadedeabortar. Nocasodeumagestao, a
crianajestnoterodamee,nocasodastcnicasemdebateaqui,aindano. Nocasodoaborto,
humconflitoentreodireitodeproteodavidadoembrio, noteromaterno, e, odireitode
autodeterminaodamulher. NocasodoDGPI, adecisodaescolhadopatrimniogenticodo
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p.309-319, Dez2005.
314
prpriofilhoestemconflito,segundoHabermas,comaconsideraodofetocomoumbemmate-
rialdisponvel einstrumentalizvel. Ouseja, sefaznecessrioumaponderaodevalores. Detal
modoquealgopodeserconsideradocomoindisponvel aindaquenorecebaostatusdeumsujeito
dedireitos(p. 44).
Habermascitaaqui oexemplodosanimaisno-humanosque,emborasejambeneficiadospor
obrigaesmoraisderespeitoaoseusofrimento,nemporissosoincludosnaesferadosseresquese
impemmutuamenteobrigaesedireitos.Ocaminhohabermasianosegueatentativademostrarum
nexoentreadignidadehumanaeasimetriadasrelaesinterpessoais.precisomanteremmentea
distinoentredireitos ebens. Pois, acrianaouembrioaindaquenosejaumapessoano
sentidoestritodotermo,noporissoumbemmaterial utilizvel abel prazer.
Mas,oproblemanoesttantonatcnicademanipulaogenticapropriamenteditaquanto
notipoealcancedeseuemprego.ODGPI eaterapiagnicanalinhateraputicapodemsermoralmente
aceitveis, poisnestecasopossvel suporumconsentimento dapessoaafetadapelainterveno
gentica. plenamentepossvel anteciparumconsentimentonocasodoDGPI preverumadoena
combasesgenticasgraveserealizaramanipulaonecessriaparacorrigiroerrogenticonogenoma
doindividuofuturo.Osupostoconsentimentosomentepodeserevocado,comojocasoemmuitas
decisesbioticas, quandosebuscaaprevenodeummal indubitavelmenteextremo. Mas, esse
mesmotipodeantecipaodoconsentimentonopodeserobtidonocasodaterapiagnicanalinha
doaperfeioamento.
Acorrentebioticaprincipialistaqueadotaosquatroprincpios- autonomia,beneficncia,no
maleficnciaejustia quetemsidoadotadacomoprocedimentopadronatomadadedeciso
acercadequestesqueenvolvemoincioeofimdavidapelalegislaodevriospasesexigeo
respeitoaoconsentimentolivrecomoregraprimafacie, ouseja, validadedemaneirageral, mas,
sujeitaexceoquandoforjustificvel.Oproblemaqueopaternalismosomenteparecejustificvel
notratamentodedoenasenonaprogramaodoprpriogenoma.
Almdisso,Habermasrecorredistinoentreformasdeaoestratgicaecomunicativa
ressaltandoqueosavanoscientficosfizeramprevalecerapenasumaformadeao:aformadeao
estratgica.Emmeioaestatransformaoempreendidapelatecnologia,Habermasintroduzadistino
entrecrescimentonatural efabricaoenfatizandoapesquisagenticatemneutralizadoadistino
entreoqueproduzido eoquesetransformapornatureza.Comisso,quebradocomumatradio
deintervenohumanananaturezaenomundoquerespeitavaadinmicadeumanaturezaquese
auto-regula. Estadistinotambmseriaumcomponentefundamental denossaautocompreenso
tica.
Habermasesboaemumanotaderodapumadistinoentreeugenialiberal eautoritria.Se
aeugenialiberal setornarumarealidadeficarapenasacargodosindivduos, emparticularsuas
prefernciasindividuaiseaosdesejosanrquicosdefreguesesouclientes.Enfim,acargodomercado
livredefiniremquecasosoDGPI eamanipulaogenticaseroounofeito.Aeugeniaautoritria,
porsuavez, teriaumpadronicoapartirdoqual asintervenesgenticasseriamrealizadas. Em
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p. 309-319, Dez2005.
315
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
geral,estepadroseriaoriginriodeumrgocentral comooEstado.Umexemplohistricoseriaa
eugeniaempreendidapeloditadoralemoAdolfHitlereasuaraaariana.Aliberal partedaneutralidade
doEstadodiantedasconcepesdebem. Caberessaltar queHabermasseopeaosdoistiposde
eugenia.
Habermasfazaressalva,noentanto,queaeugenialiberal somentepodeestardeacordocom
osfundamentosdoliberalismopolticoquedobaseaopluralismoticoatual, seasintervenes
genticasnoseconstiturememobstculoaumacondutadevidaautnomaassimcomonointerferirem
notratamentoigualitrioentreaspessoas. Comovimos, paraHabermas, aeugenialiberal violaa
assimetriadasrelaesentregeraes.
ParaHabermas,naeugenialiberal,odireitodetuteladospaisquantoeducaoseriaampliado
aopatrimniogentico. Porm, aliberdadedospaisnopodeintervirnaliberdadeticadosfilhos.
Nesteponto,Habermaspergunta:Masserqueaatribuio,realizadaapartirdavisodointerventor,
nocolidecomaautopercepodoatingido?(p. 70). SegundoHabermas, aoefetuaremodesign
genticodofilhoospaisformularamintenesquemaistardesetransformaroemexpectativasque
podembemserocasodenoseajustaremcomoprojetodevidadofilho. Estasintenes, porsua
vez,escapamreciprocidadeenopoderiamdemodoalgumseralvodeumconsentimentosuposto.
Emsntese,Habermasconsideraaposturadoseugenistasliberaisdetentaremumparaleloentredestino
natural esocializaoumasimplificao.Estestambmdemodoilegtimotentariamequipararaao
clnicamanipulaogenticabuscandofacilitaropassodaeugenianegativaapositiva. Nofundo,
Habermasparecedefender queobjetivosbiopolticos comocurar doenaseproporcionar vida
saudvel, por exemplo- seriambasedoraciocniodoseugenistasliberaisedasuposiodo
consentimento.
OPosfcioconsistenumarespostahabermasianasobjeessuscitadasaconfernciasobre
aeugenialiberal. Habermasafirmaqueastesesapresentadasnaconfernciaprecisariammuitomais
deumesclarecimentodoquedeumarevisodiantedasobjeeslevantadas.
Habermascriticamonopolizarodebatenaperspectivavertical, emqueoEstadonopode
intervirnasdecisesacercadacomposiodopatrimniogentico, apenasospaispodemdecidir
isso. Estadecisoentendidacomoumaextensodaliberdadedereproduoqueoindivduopode
exigirdoEstado.Habermasfalaaindadeumaperspectivahorizontal queprecisaserconsiderada.A
visoliberal seriacomprometidacomavertical medidaqueprivilegiaarelaodoindivduoeseus
direitosperanteoEstado.
5
A democrticalevariaemconsideraoosefeitosdasaesdaspessoas
mutuamente. Haveriaumprejuzoindiretoautonomiadapessoa.Noumaprivaodedireito,mas
umainseguranaquantoaoestatutodeumapessoafutura.Apessoaprogramadageneticamenteno
poderiasecompreendercomonicaautoradesuavidaenemcomonascidasobasmesmascondies.
Humtipodeheterodeterminaoexterna, anterioraentradanacomunidademoral. Umavezque
redefineosespaosemqueapessoafuturafarusodesualiberdadeparamodelarseuprojetodevida
tica.
Depoisdisso, Habermasconcentra-seemquatroobjees: 1) anecessidadedejustificaro
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p.309-319, Dez2005.
316
nexocausal entreeugeniadeaperfeioamentoeheterodeterminaoexterna,
6
umavezqueseria
contra-intuitivodefenderqueapessoaafetadasentir-se-iasubjetivamenteafetadaouqueaigualdade
entreasgeraesseriaminada.Aissoofrankfurtianorespondequeemboranopossaserconsiderada
umadiscriminao, amanipulaogenticacomvistasaoaperfeioamentoconsisteemumdanoa
autocompreensomoral aointervirnaformaodaidentidadedemodounilateral eirreversvel.Implica
emumaco-autoriadeumavidaalheia.Essaobjeoaindadesmembradaemtrsmaisespecficas:a)
porquehalgumadiferenaentreaaceitaodopatrimnioinatoemanipulado?b)queoargumento
enfraquece,selheforimputadoonusdemostraradiferenaentredestinonatural edeterminadopela
socializao.c)precisoumaavaliaodopressupostoquepossuirumtalentolimitaohorizontedos
futurosprojetosdevida.2)aidentidadedosermanipuladonoafetadae,porisso,oargumentoda
heterodeterminaonosesustenta.3)questionaaspremissasdoargumentops-metafsico
7
evincula
ainseroemumaticadaespcieatesesontolgicasfortes.Ofilsofosustentaqueaatitudeclnica
somentepodeserjustificadaemcasosdedoenagrave,eporissonosepodesuporoconsentimento,
desdequesemprepodehaverapossibilidadedapessoamanipuladanosecompreendercomonica
autoradeseuprojetodevida. Almdisso, essaheterodeterminaomodificariaasregrasdojogo
lingsticoenopoderia,porisso,seravaliadapelasprpriasregrasmorais.Poressemotivo,aavaliao
precisarecorrer aumaavaliaodamoral comoumtodo, outicadaespcie.
8
3) asmesmas
ressalvasaplicadaseugeniapositivanoseaplicamaoDGPI eaousodeembrioparapesquisa,ou
aomenos, nopoderiamadotarocarterdeumargumentodaladeiraescorregadia.
Primeiro,apertinnciadoargumentodependeriadeidentificarumdanoe,segundo,dograu
daprobabilidadedodanoocorrer.Entretanto,nemtodosvemaeugeniapositivacomoumprejuzo.
Dworkin,porexemplo,consideraumaoportunidadederevernossassuposiesnormativaseconsidera
oargumentodaheterodeterminaoinfundado. Habermasrecorre, ento, adistinoentreatitude
clnicaeatitudedoarteso eaumaponderaoentreavidaquevaleapena evidaquenovalea
pena.Aprimeiradistinobuscaexplicitarquepossvel tomarumadecisonointeressedacriana,
emqueoembriomanipuladosetornar, nocasodaatitudeclnica, masomesmonoseaplicano
casodaatitudedoarteso,meramenteinstrumental paracomoembrio,exemplificadapelainterveno
genticaquevisaoaperfeioamento. A outradistinoressaltaotipodeponderaoenvolvidana
decisodospaisdegerar filhosapenassobcertascondiesbaseadaemcritriosdequalidade
escolhidoscombaseapenasemprefernciasindividuais
9
.
A ltimaconferncia FeSaber abordaotemadasecularizaonasociedadeps-
secular.Habermascomearemetendo-seadoisepisdiosdahistriacontempornea:odebateacerca
dabiotecnologiamodernaestdivididoentreotemordesecairnoobscurantismoenoceticismo
cientficoeaoposiocegacincia, e, oatentadode11desetembroaoWorldTradeCenter em
Manhattan.OatodosseguidoresdoterroristaOsamaBinLadenteriaincitadooretornodopolticona
sociedademundial contemporneanumprismahobbesianoeschmidtianoenonumsentidodeum
poderconciliadorecivilizadorcomoseriaesperadoaocontextomundial atual eestariapressupostona
noopolticadademocraciadeliberativahabermasiana.
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p. 309-319, Dez2005.
317
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
Nasociedadepluralistacontemporneamundial, Habermasacreditaque, afimdelimitaro
potencial destrutivodosmonotesmosreinantes, asdoutrinasoucomunidadesreligiosasprecisam
aprenderaassimilarocontatocomosoutroscredosereligies,precisamadaptar-seaautoridadedas
cinciasenquantomonopliodosaber acercadomundoeestar abertasspremissasdoEstado
constitucional. NalinguagemdeJ ohnRawls, precisamserrazoveis. Porm, aomesmotempoo
Estadodemocrticonopodediantedeumconflitoentrereligioecinciaacerca, porexemplo, da
tcnicagenticaadotarumaposio,poisprecisapermanecerideologicamenteneutro.
Acinciaatualmenteteriaopapel deesclarecerosensocomum umaterceirainstncia.No
entanto,acinciatemocasionadomudanasnaautocompreensodaespciehumana.ComCoprnico
avisodouniversoedolugardohomemnelefoi alteradaecomDarwinaprpriahistriadahumanidade
recebeunovoshorizontes, poisaposiobiolgicadohomemdiantedosrelatosreligiososfoi
radicalmentealterada.Enfim,oqueaconteceriasenesseprocessodeesclarecimentodosensocomum
pelacinciaaimagemobjetivamentedacinciatomasseolugardaautocompreensonormativa,que
dfundamentoanossasatribuiesderesponsabilidadeeanossacompreensodetodososseres
humanoscomoiguais.
Habermaschegaadenominaratentativacientficadesubstituirereduziraautocompreenso
normativa oquechamadeconscinciadeautoria aautodescrioobjetivamentedacinciade
filosofiaruim.Destemodo,ofilsofojulgaerrneoquererjulgaromodocomodevemoslidarcoma
vidapr-pessoal deumembrioenvolvidonumapesquisabiotecnolgicaluzdeautodescrio
objetivante.Porm,nesseembateentrereligiesecinciaacercadocritriodetratamentodavidado
embrio, anecessidadedeumajustificao racional parecepender abalanaparao lado do
esclarecimentodosensocomummedianteacincia.Almdomais,esteprocessodeesclarecimento
foi umdospilaresdosurgimentodoEstadoconstitucional moderno, queservedepanodefundoa
discussoemtela.Comisso,Habermasnoquerdizerqueareligionotenhaocupadonenhumpapel
nagnesedoEstadoconstitucional,poisinegvel quereligiesuniversalistas,tal comoocristianismo
tevepapel substantivoquantonecessidadedeumtratamentoigualitrioentreaspessoas.
Adecisodamaiorianopodeignorarosapelosdasposiesreligiosasquesesentemlesadas,
precisapermitirqueestesmanifestemesejaminterpretesnumaesferapblicaabertaaodebatede
idias.precisoevitarquealnguadomercadotransformeasprefernciaspessoaisemcritrioltimo
dedeciso, noquedizrespeitoaosprodutosdabiotecnologiamoderna. precisodarvoznaesfera
pblicaquelesquesesentemprejudicadospelasnormaseregulamentaes. Nofinal dascontas,
paratodososconcernidos. Aposiohabermasianapareceserqueassimcomoapassagemdomito
razooulgos dosagradoaoprofano nosedeusemcertaajudadosagradoenquantoreligies
decunhouniversalista, umconsensonormativoacercadasquestessuscitadaspelabiotecnologia
modernadeveserobtidoporcritriospublicamenteacordados,emquetodososconcernidosdevem
tervoz.Precisamosdeumasecularizaoquenoaniquilaadiferena,massim,queaprendaaconviver
comelanomododatraduo.
Parafinalizar, aposiohabermasianadedeixaresferapblicadassociedadesdemocrticas
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p.309-319, Dez2005.
318
atuaisdecidirememquecaso(emquedoenas) deveser permitidaeemquecasonodeveser
permitida,amanipulaogenticavisandocorreo,parecebastantepertinente.Quantoaosargumentos
contraaintervenonalinhadeaperfeioamento,aquestomaiscomplexa.Otextohabermasiano
recorreapressupostosdiscutveisedependentesdaverificaodenexoscausaisaltamentecontroversos
nonvel deconhecimentocientficoalcanadoatomomento.Comisso,todavia,noestoudizendo
queosargumentosnosoplausveis, masapenasquesodependentesdefatorescontroversos.
Almdisso,seriaprecisorealizarumescrutniocuidadosodanaturezadaliberdadequeestariasendo
minadapelanovatecnologia,senatural,senormativa.Habermasrecorreaalgumasconsideraesde
justiaentreas geraes osurgimentodeumapossvel assimetriaeaimpossibilidadedese
compreendercomoautnomoeresponsvel noentanto, consideroqueconsideraesdejustia
distributivatambmdeveriamocuparumlugarproeminente, nessedebateacercadatecnologia.
precisoavaliar,mesmoqueemcarterapenashipottico,aspossveisconseqnciasnoquedizrespeito
distribuioderendaeriqueza, deoportunidadeseatmesmodetalentos, pois, casosetorne
possvel,aintervenocomvistasaoaperfeioamento,adistribuiodedotesnaturaisdeixardeser
irrelevantemoralmente.
ethic@, Florianpolis, v.4, n.3, p. 309-319, Dez2005.
319
FELDHAUS, C. OFuturodaNaturezaHumanadeJ rgenHabermas: Umcomentrio
Notas
1
HABERMAS, J . OFuturodaNaturezaHumana. Acaminhodaeugenialiberal? Trad. KarinaJ annini. So
Paulo: MartinsFontes, 2004.
2
Sepoderiaobjetaraousodaexpressoeugenia nodebate, poisotermotemumusomuitocarregadohistoricamente.
3
A argumentaohabermasiana, comoKerstingcorretamenteenfatiza, norecorreanenhumtipodeordemnatural
enemaumaontologiadevalores, massim, aalgumtipodeponderaodevaloresenvolvidosnasatitudesdianteda
biotecnologiamodernaesuasaplicaes. KERSTING, W. LiberdadeeLiberalismo. Trad. LusMarcosSander. Porto
Alegre:EDIPUCRS,2005,p.92.
4
Kerstingsustentaqueaargumentao habermasianapossui umCalcanhar deAquiles conseqencialista que
consiste na necessidade de mostrar umnexo ou dependncia causal entre a modificao gentica para o
aperfeioamentoealimitaodaliberdadedeempreenderumprojetodevida.KERSTING,W.LiberdadeeLiberalismo.
Trad. LusMarcosSander. PortoAlegre: EDIPUCRS, 2005, p. 95.
..
5
Dworkininterpretaodebateacercadaeugenialiberal comoenvolvendoumconflitoentreliberdadedereproduo
eproteo avidado embrio. Sustentaqueno hnenhumtipo devalor dependentedeinteresses envolvido no
debateacercadaeugeniacomvistasaoaperfeioamentoenapesquisacomembries, poisoembrionodotado
desistemanervoso central desenvolvido. Almdisso, aausnciadeevidnciaclaradedano eaausnciadeum
interessedoembriopendem, paraDworkin, odebateafavor dacontinuaodapesquisaealiberaosdecises
individuaisdoqueserounofeitonocampodaseleogenticadetraosdesejveis. DWORKIN, R. Sovereign
Virtue. TheTheoryandPracticeof Equality. Cambridge: HarvardUniversityPress, 2000.
6
Essa objeo semelhante suscitada por Kersting, a saber, Habermas precisa mostrar que h dependncia
causaisentreaintervenogenticaeaheterodeterminaodoprojetodevidadoser geneticamentemanipulado.
7
Kersting, aofalaracercadaeugenialiberal, sustentaqueteramosdisponvel duasviasouestratgiasargumentativas
paralidarcomaquestoaqui discutida: direitonatural eontologiadevalores. ComoKerstingcorretamentesustenta
Habermasnoadotanenhumadessasduasestratgias,masumargumentopretensamenteps-metafsico.KERSTING,
W. LiberdadeeLiberalismo. Trad. LusMarcosSander. PortoAlegre: EDIPUCRS, 2005, p. 85.
8
A estratgiaargumentativahabermasianasugerenotemosdisponvel argumentomoraisparalimitar aeugeniae
apesquisacomembrieseclulastroncos, noentanto, comovimos, Habermasrecorreaovalordahumanidadecomo
fimemsimmesmo(herdeirodokantismo, nesseaspecto), anecessidadederespeitaradinmicadeumanaturezaque
seauto-governa, umasupostanecessidadedemoralizar oure-sacralizar anatureza. Esses parecemelementos de
nossamoral convencional, masnopretendoaprofundar essetemaaqui.
9
No objetivo do presenteestudo realizar umescrutnio minucioso desses argumentos econtra-argumentos.
Convm, no entanto, ressaltar que a maior parte da argumentao habermasiana depende, por umlado, que a
biotecnologiamodernaesuasaplicaessedesenvolvamcomoesperado; por outrolado, dependedepressupostos
controversos luz doconhecimentocientficoatual, comopor exemplo, emquemedidaos genes influenciamo
comportamentoeemquemedidapossuir umtalentolimitaapossedeoutros. Contudo, areflexohabermasiana
acerca do tema no deixa de ser pertinente, uma vez que sempre relevante discutir questes ticas comque
podemosnosdefrontar, embreve, efazendoissoestamosmaisbempreparadosparalidar comelas.
e-mail: charlesfeldhaus@ig.com.br