O discurso no confivel em O delfim 1

Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Dossi: o romance portugus e o mundo contemporneo
PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009

O discurso no confivel em
O Delfim

Rafael Martins da Costa
*



Resumo: O presente estudo tem por objetivo
oferecer uma breve apresentao da recepo
crtica no Brasil do romance O Delfim, de Jos
Cardoso Pires, para, logo em seguida, propor uma
leitura possvel da questo da verdade na obra.
Esse texto tem como objetivo, ainda, apresentar a
noo de escrita irnica, contrapondo-a a noo de
narrativa entrelinhas.

Palavras-chave: Literatura portuguesa, fico
contempornea, teoria da literatura, ironia.


Abstract: This study aims at offering a brief
presentation on the Brazilian critical reception of
the novel O Delfim, by Jose Cardoso Pires, and
then proposing a possible reading of the question
of Truth in the novel. Moreover, this text also
seeks to present the idea of ironic writing,
contrasting it with the idea of a narrative between
the lines.

Keywords: Portuguese literature, contemporary
fiction, irony.


1 Introduo ou brasileiros leem O Delfim.

Que interesse o leitor brasileiro pode ter pelo romance O Delfim, de Jos
Cardoso Pires? Uma pergunta como essa, feita assim, logo de sada, pode gerar
respostas variadas ou simplesmente produzir novas questes: mesmo necessrio ter
um interesse ao se ler um romance? Quem est, aqui, sendo chamado de leitor
brasileiro? E, como desdobramento dessas novas perguntas, pode surgir a questo
mais fundamental, o que O Delfim?
No queremos sugerir, com esse comeo profuso de indagaes, uma disperso
do propsito estabelecido no resumo desse trabalho, nem tampouco pretendemos, aqui,
responder todas elas. Queremos, apenas, iniciar nossa leitura dO Delfim a partir de um
questionamento que nos tem perseguido desde que, para a feitura deste texto,
comeamos a ler alguns trabalhos da fortuna crtica do livro escritos por brasileiros.
Parece haver um certo consenso entre esses crticos
1
de que impossvel
descodificar
2
o romance de Cardoso Pires sem tom-lo como uma alegoria da situao

*
Graduao em Letras, Unicamp. Trabalhos publicados na rea de Literatura brasileira, Teoria Literria,
Literatura Contempornea
1
Obviamente, no pretendo com isso sugerir que todos os estudos surgidos no Brasil sobre a obra de
Cardoso Pires apresentam convergncia no ponto que apresentarei a seguir. Nem que essa leitura s
Nau Literria
2 Rafael Martins da Costa
poltica de Portugal no momento da sua publicao. Segundo Izabel Margato, por
exemplo, o projeto de criao literria do autor s pode ser pensado como um processo
articulado s questes sociais e polticas do seu tempo e, fundamentalmente, do seu
pas
3
(grifos nossos). A mesma chave de leitura encontra-se no prefcio de Teresa
Cristina Cerdeira edio brasileira comemorativa dos 40 anos de publicao da obra:
temos que tomar este romance inserido no seu tempo, que tempo de revoluo (...),
uma revoluo que, naquele ano de 1968 em Portugal, s poderia acontecer
clandestinizada, como a esconder-se por detrs de outros fatos aparentemente
suprfluos
4
. Essas duas leituras apontam para a necessidade de se observar um
contexto histrico marcado pela ambiguidade: por um lado, no mundo no-ibrico, a
revoluo, o Maio de 1968 em Paris e todo o macrocosmo da contracultura; por outro,
no cenrio lusitano, a represso salazarista. Nessa medida, O Delfim seria uma obra
fundada em tais ambivalncias e o bom leitor, aquele que no perdesse de vista esse
mundo externo a ela. Cardoso Pires figura, assim, como um escritor revolucionrio,
que trava uma forte batalha contra o Estado"
5
atravs do seu instrumento de trabalho,
i.e., da literatura.
Mas essa luta, evidentemente, no pode ser direta, sob o risco de o autor ser
obrigado ao silncio pelas tcnicas prprias de uma ditadura. No sem motivo, pois,
que os crticos evocam a ideia de uma narrativa de entrelinhas
6
: a fico tomada
como um discurso privilegiado pois oferece mecanismos de cifrao, por meio dos
quais o escritor desfere sua voz crtica contra o regime imposto. O Delfim , garantem
essas leituras, uma obra prpria de seu tempo e o universo fictcio ali apresentado se
relaciona atravs de uma relao mimtica com o contexto do Estado Novo, ainda que
essa relao seja, por vezes, obscurecida pelo autor: [n]a histria local de Gafeira(...)
podemos identificar claramente um micro-cosmo de Portugal, pois a obscuridade que
percorre toda a trama remete aos tempos sombrios da ditadura de Salazar e, ao
questionar a verdade dos relatos das personagens, Cardoso Pires questiona todo um

ocorra no Brasil. Apenas que h, sim, uma crena compartilhada por muitos crticos brasileiros, da qual
tratarei nessa introduo.
2
MONTAURY, Alexandre. s/d.
3
MARGATO, Izabel. 2006, p.198.
4
CERDEIRA, Teresa Cristina. 2008, p.6.
5
COUTINHO, Marcos V. Fiza. 2008, p.41
6
MONTAURY, A. op. cit.
Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009
O discurso no confivel em O delfim 3
sistema de produo e legitimao de enunciados, pondo em dvida a verdade oficial do
Estado
7
.
Dessa maneira, todas as obscuridade e dificuldades de recompor o triste caso de
Gafeira, narrado pelo Escritor (personagem), so apaziguadas como sendo, na verdade,
um mecanismo engendrado pelo escritor (sujeito-tico) gnio-revolucionrio que
Cardoso Pires. Da a razo desses trabalhos crticos que comentamos aqui se voltarem
majoritariamente para o estudo dos mecanismos ficcionais, uma vez que a elucidao
dessas tcnicas (de cifrao) permitiria recompor o no-dito, ou seja, a crtica situao
poltica implcita no texto de Cardoso Pires. Por isso, tambm, o leitor convocado por
esses textos para uma participao ativa sobre o romance no no sentido de encontrar
outras no-previstas pelos crticos, mas de confirmar a escrita entrelinhas. O leitor
hbil
8
, assim, aquele que tem uma apurada percepo, para que no desenrolar da
narrativa, consiga recuperar o contexto cifrado, a histria implcita
9
, porque, s
dessa forma, ele trar cena aquilo que a ditadura busca escamotear
10
. Por oposio,
aquele leitor que no tiver o rigor necessrio
11
para chegar a essa leitura profunda
da verdade no-dita mas implcita no texto, correr o risco de ser chamado de mau leitor
e, por isso, no poder usufruir de tudo que um texto como este proporcionar
12
(sic).
Cremos, no entanto, que possvel arriscar novas leituras, mesmo que elas
possam ser consideradas obras de leitores pouco hbeis. o que pretendemos nesse
trabalho. Antes de iniciar nossos comentrios sobre o texto de Cardoso Pires, pedimos
permisso para relatar nossa experincia de leitura do romance. A primeira vez o que
lemos, como de costume, passamos diretamente ao texto, sem dar ateno aos para-
textos crticos, no caso, a orelha, escrita por Franklin de Oliveira, e o prefcio, de T.
Cristina Cerdeira. medida que dvamos sequncia leitura, parecia-nos cada vez mais
clara a ideia de que estvamos diante de uma narrativa irnica (voltaremos questo da
ironia mais adiante), na qual um narrador sente o peso de narrar
13
uma histria em que
a Verdade sobre um evento no caso, o episdio ocorrido na casa dos Palma Bravo na
noite do dia 12 de maio de 1967 no pode ser mais reconstituda, posto que se diluiu
em vrias e contraditrias verdades. Ou por outra: que esse Escritor figurava como

7
COUTINHO, M. V. F., op. cit., p.40
8
MONTAURY, A. op. cit.
9
COUTINHO, M. V. F. , op. cit., p.41
10
COUTINHO, M. V. F., op. cit., p.41
11
COUTINHO, M. V. F., op. cit., p.41
12
COUTINHO, M. V. F., op. cit., p.41
13
CARDOSO PIRES, Jos. 2008, p.243
Nau Literria
4 Rafael Martins da Costa
um enunciador que no parece acreditar na possibilidade de reconstituir o passado tal
como ele ocorreu. Mais ainda: que O Delfim era, sobretudo, um romance ancorado no
pensamento de uma cultura dita ps-moderna, que questiona a existncia de uma
representao objetiva do real, i. e., que nega a possibilidade de se chegar aos fatos.
Qual no foi, portanto, a nossa surpresa ao ler o prefcio de Cerdeira e encontrar logo na
primeira pgina que aquele romance era uma alegoria da realidade salazarista e que s
conhecendo o referente era possvel acessar aquilo que o texto queria dizer de fato.
Trata-se, pois, de uma leitura que, em muito, distancia-se da nossa, na medida
em que postulava a existncia de uma verdade a ser descodificada pelo leitor. Mais
que isso: essa leitura sugere, tambm, que o leitor que no chegasse mensagem cifrada
alm de prejudicar sua prpria fruio esttica, claro estaria cometendo uma
injustia histrica, visto que o romance teria sido escrito contra a Verdade Oficial do
Estado Salazarista, e no contra a possibilidade de verdade.
Poder-se-ia objetar, porm, que o motivo da divergncia interpretativa em
relao aos autores citados acima seria a nossa ignorncia da histria recente de
Portugal. No uma objeo totalmente injusta. Cabe, em nossa defesa, contudo,
retomar a pergunta que abre esse artigo: Que interesse o leitor brasileiro pode ter pelo
romance de Jos Cardoso Pires? E, especificando mais os termos, referimo-nos ao leitor
medianamente informado dos ltimos episdios da poltica portuguesa. Ter ele que ler
alguma obra historiogrfica de referncia, antes de iniciar a leitura dO Delfim? Esta
ltima pergunta no deve ser entendida como simples provocao, mas como decorrente
das sugestes dos textos interpretativos comentados mais acima. Ora, se a trama de
Cardoso Pires elptica, fragmentada e obscura por ser uma representao dos tempos
sombrios da ditadura de Salazar, no seria praticamente impossvel a um leitor no-
portugus caminhar pelo livro?
14
Cremos que, se assim o fosse, no haveria razo que
justificasse o comentrio, com o qual estamos de acordo, de Franklin de Oliveira na
orelha da edio comemorativa: Incorpor-lo [O Delfim] ao universo literrio do leitor
brasileiro, to distanciado da nova fico portuguesa, ato de lucidez intelectual.
No se trata, aqui, de negar a possibilidade de ler O Delfim como uma grande
figurao do Estado Novo portugus. Todos os estudos acima apresentados so felizes

14
Inversamente, um leitor portugus, depois de ler Machado de Assis, espanta-se com os crticos que
sugeriam seja pelo biografismo, seja pelo historicismo que era necessrio compreender a Histria do
Brasil do sculo XIX para ser um bom leitor de Machado. Isto , para ser leitor aquele capaz de encontrar
a verdade no-dita, por trs da ironia machadiana, ou encontrar o genuno Machado, ancorado no
pressuposto de que no s possvel, como indispensvel desmascar-lo, arrancando-lhe os disfarces e
denunciando a transparncia das caretas. BAPTISTA, A. B.. 2003, p.117.
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nos propsitos que estabelecem para si: identificar no romance as metforas do contexto
poltico e descrever ou descodificar os mecanismos usados para a elaborao do
discurso metafrico. No entanto, parece-nos que seja um ato de lucidez intelectual
permitir outras leituras. Nesse sentido, o problema est na postulao da relao entre
um significante (romance) / um significado (ditadura salazarista). Talvez seja o caso de
se pensar na possibilidade de ampliao dessa relao, recorrendo-se proporo
significante/ significados. A vantagem desse novo paradigma aceitao ps-moderna
de que no h uma s verdade sobre um texto e que, mesmo que houvesse uma inteno
por parte do autor de ancorar seu romance num referente externo, o leitor quem ir,
por fim, decidir o sentido do texto. No o caso de um relativismo total, mas de uma
concepo interpretativa que no prev a existncia de uma alegoria transparente. Ou,
no caso, de uma outra leitura que no reconhece no texto de Cardoso Pires apenas uma
narrativa de entrelinhas, mas, por outro lado, identifica-o como uma narrativa irnica,
conforme falaremos a seguir.

2 O Delfim como narrativa irnica.

A divergncia que apontamos no pargrafo anterior talvez esteja no modo como
a ironia entendida por ns e pelos autores comentados. Passamos, ento, explicitao
dos pressupostos tericos que justificam nossa leitura.
Em estudo recente, a crtica canadense Linda Hutcheon prope uma
conceituao do discurso irnico, a qual gostaria de convocar para esse trabalho. Ao
contrrio de tericos como Wayne C. Booth, Hutcheon pensa a ironia no apenas como
uma antfrase do sentido explcito pelo ironista, i.e., como um querer dizer o contrrio
do que se diz, mas, antes de mais nada, como um discurso no confivel:

Uma coisa que a ironia no parece ser o que ela usualmente tida como sendo: uma
simples substituio antifrstica do no dito (chamado sentido irnico), por seu
oposto, o dito (chamado de sentido literal). (...) O sentido irnico no , assim,
simplesmente o sentido no dito e o no dito nem sempre uma simples inverso ou o
oposto disto: ele sempre diferente o outro do dito e mais que ele. por isso que no
se pode confiar na ironia: ela mina o sentido declarado, removendo a segurana
semntica de um significante/ um significado e revelando a natureza inclusiva
complexa, relacional e diferencial da criao de sentido irnico
15
.

O ganho desse ponto de vista sobre a ironia que, agora, ela entendida no mais como
um discurso assertivo, tal como ela aparecia no trabalho de Booth, ainda que este

15
HUTCHEON, Linda. 2000, p.28-9; 30
Nau Literria
6 Rafael Martins da Costa
reconhecesse que a fala irnica se faz a partir da contradio, da explorao do contraste
da linguagem
16
. Para Hutcheon, a relao no mais nica, porque no jogo irnico o
dito no anulado pelo no-dito. Da, a proposta de aspecto inclusivo da ironia, que
torna possvel repensar a noo semntica padro da ironia e aceitar o sentido
irnico como algo em fluxo e no fixo. [Pois] ela tambm implica um tipo de percepo
simultnea de mais de um tipo de significado
17
.
No que diz respeito ao fato da ironia ser apontada, por muitos, como um recurso
privilegiado para aqueles momentos no-democrticos, Linda Hutcheon parece no
confiar tanto nesse privilgio. Justamente por no excluir o sentido literal, i.e., por ser
inclusiva, a fala irnica pode ser usada como propaganda da manuteno de um
determinado status quo que, supostamente, desejar-se-ia combater. Isso mostra, segundo
a terica, que ironista no detm o controle do seu prprio enunciado, na medida em
que quem decide se determinado texto irnico ou no o interpretador o processo
ocorre revelia das intenes do ironista
18
. Aquele que quer ser irnico no tem
garantia de que seu interlocutor reconhecer isso, da mesma forma que, por vezes,
somos acusados de irnicos, quando para ns no havia ironia na fala. Ou seja, de
fato, no se pode confiar na ironia. Por isso, a verdade no entra na relao irnica -
com a ironia voc sai do reino do verdadeiro e do falso e entra no reino do ditoso e do
desditoso
19
, uma vez que a ironia remove a certeza de que as palavras signifiquem
apenas o que elas dizem
20
.
Queremos, agora, trazer esse ganho terico para o que me interessa aqui:
analisar como O Delfim se relaciona com a questo da verdade. Acreditamos que seja
possvel aceitar que este romance no estabelece uma relao de confiabilidade com
nenhuma narrativa mestra, para usar a expresso de Jean-Franois Lyotard, seja ela
revolucionria ou conservadora, justamente por ser uma narrativa irnica. Isso significa
dizer que talvez seja o caso de se reconhecer que j no mais possvel se chegar a uma
verdade escondida nas entrelinhas, pois, se assim o fosse, estaramos mais prximos
de uma stira do que de uma ironia
21
.

16
CF. BOOTH, Wayne C., 1980
17
HUTCHEON, Linda. op. cit. , p. 93
18
HUTCHEON, Linda. op. cit., p.28
19
HUTCHEON, Linda. op. cit., p.32.
20
HUTCHEON, Linda. op. cit., p.32.
21
Para Northrop Frye, a stira combativa, militante, enquanto a ironia no prescinde da dvida sobre a
atitude do autor. Cf. FRYE, N. 1973, p. 219.
Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009
O discurso no confivel em O delfim 7
preciso, ento, apontar, logo, um procedimento argumentativo/ficcional
frequente no romance de Cardoso Pires, a escrita entre parnteses. Vejamos o captulo
XV. Temos, ali, o narrador a descrever os contornos cartogrficos da Lagoa do povoado
de Gafeira:

Um viajante que ponha o dedo no mapa do Automvel Clube e percorra o litoral vai
encontr-la [a lagoa], mais quilmetro menos quilmetro, entre a linha azul do oceano e as
manchas dos montes. Se for caador, melhor, menos a esquece, porque tem um desenho
inconfundvel: o contorno de uma pata de ganso espalmada sobre o papel (o que me leva a
imagin-la como gerada a milhes de anos por um gigantesco animal voador que, no
regresso de outros continentes, tivesse tocado a terra naquele ponto e a afundasse, fazendo
brotar a gua. Um mito? Pacincia. Assim como assim, no seria o primeiro da lista pessoal
de um inventor de verdades que j descreveu* ondas bblicas e peixes patriarcais) e esse
desenho fica como uma miragem a atrair o caador em trnsito.
(*) O Anjo Ancorado, Lisboa, 1958
22
.

Nesse trecho, a fala entre parnteses desenvolve uma relao paradoxal com o
enunciado que a antecede e sucede: por um lado, ela se constitui como uma micro-
narrativa subordinada macro-narrativa que estava sendo enunciada at ento, o que
sugere uma autonomia desta em relao quela; por outro, a leitura dessa micro-
narrativa parece informar qualquer coisa sobre a maneira como o Escritor compe a
macro-narrativa e, por isso, provoca uma leitura retroativa do que havia sido dito
anteriormente. Quanto ao primeiro aspecto dessa micro-narrativa, i.e., a sua
subordinao, no parece ser difcil perceber que caso ela fosse suprimida, ainda assim,
a macro-narrativa continuaria a ser coerente. No entanto, o trecho entre parnteses
contm um comentrio sobre o prprio Escritor que obriga o leitor a reavaliar o sentido
do que foi dito imediatamente antes. Ou seja, ao se assumir como inventor de
verdades, como algum que no tem medo do mito, esse Escritor sugere que a
verdade sobre o seu discurso seja ele externo ou interno aos parnteses - no
verificvel, ou que, pelo menos, no nica, muito menos fixa ou totalizadora. O que
fazer com essa nova informao? Trat-la como a fala de um mentiroso que diz eu
minto e ficar, por isso, sem saber se ele mente quando diz que mente? Cremos que seja
possvel renunciar a essa vontade de verdade, a qual nos obrigaria a correr no
poucos riscos
23
em favor da alegoria transparente, i.e., do entendimento do texto
como uma metfora nica e j catalogada. Essa renuncia significa uma atitude

22
CARDOSO PIRES, op. cit, p. 139.
23
NIETZSCHE, Friedrich. 2005. p.9
Nau Literria
8 Rafael Martins da Costa
interpretativa essencial para a aceitao da ironia, e talvez nos leve concluso de que
no possvel descodificar o sentido cifrado nas entrelinhas.
por isso que essa escrita entre parnteses que ocorre no s no captulo XV,
mas em todo o romance, merece ser destacada como um procedimento fundamental nO
Delfim: a partir dela que podemos perceber como o texto se constri como um
discurso irnico. Ou por outra: esse inventor de verdades, ao se confessar como tal,
abre caminho para que o tomemos no como um mentiroso, ou como um
revolucionrio, que mente para criticar disfaradamente o regime totalitrio, mas como
um locutor no confivel. No se trata, porm, de ter um p atrs tal como alguns
crticos recomendam que tenhamos quando nos depararmos com um narrador como
Dom Casmurro, por exemplo
24
. Isso porque o pacto estabelecido aqui outro: o prprio
Autor (personagem) de Cardoso Pires nos, lembra, amide que seu discurso no quer
ser verdadeiro, ou melhor, que sua verdade no nica, nem verificvel, mas inventada.
possvel, ento, encontrar outros registros da escrita entre parnteses ao
longo do romance, e o efeito observvel ser quase sempre este, a sobreposio de
verdades. No captulo III, por exemplo, o narrador comenta: desenha-se-me, muito
clara, uma frase de Toms Manuel que anotei (ou no questo de procurar) no meu
caderno
25
. Ou ainda, um pouco antes: [A prosa do Dom Abade] feita de muita
verdade histrica (classificao da minha hospedeira), com muitos e muitos casos das
famlias de melhores exemplos
26
. Esses dois casos demonstram como os parnteses so
introduzidos no texto para oferecer uma nova leitura do enunciado anterior. No primeiro
exemplo, uma informao dada submetida ao confrontamento com outra que, embora
seja oposta a ela, no a exclui: da a ideia da ironia como procedimento inclusivo. No
segundo caso, o comentrio sobre a Monografia do termo de Gafeira atribudo pelos
parnteses a outra pessoa. No entanto, por que o Escritor-narrador dispensou as aspas
para a classificao da hospedeira e no o fez para o comentrio sobre a presena das
famlias exemplares na Monografia? Novamente, sugere-se a convivncia de verdades.

3 A metafico historiogrfica de um inventor de verdades.


24
Sobre o paradigma do p atrs nas leituras de Dom Casmurro, conferir FRANCHETTI, Paulo. No
banco dos rus. Notas sobre a fortuna crtica recente de Dom Casmurro, disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40142009000100019&script=sci_arttext .
25
CARDOSO PIRES, op.cit., p.53.
26
CARDOSO PIRES, op. cit., p.52.
Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009
O discurso no confivel em O delfim 9
Queremos, nesse momento, chamar ateno para outro aspecto presente no
trecho do captulo XV acima destacado, i.e., a fico de autores. Aps se apresentar
como um inventor de verdades o narrador afirma que, de mais a mais, no a
primeira vez que ele opta pelo mito, vide o livro Anjo Ancorado. Ora, esse texto existe
efetivamente e foi escrito e publicado por Jos Cardoso Pires. O que dizer disso?
Estamos diante de um impasse, pois poderamos, a partir da, concluir que esse
narrador-Escritor que fala no romance a mesma pessoa que assina O Delfim, o que
tambm nos obrigaria a aceitar que um dos pressupostos mais bsicos da cultura
literria recente a no confuso entre autor e voz narrativa estaria ameaado. Mais
que isso: essa associao poderia nos reconduzir ao argumento fundador da noo de
narrativa entrelinhas, o qual enxerga as opinies polticas do autor-efetivo, i.e., de Jos
Cardoso Pires, por trs dos disfarces do narrador-Escritor. No entanto, pensamos que
temos justamente a um bom exemplo da diferena entre Cardoso Pires, sujeito tico, e
a voz narrativa que fala no romance, sujeito esttico.
Para que essa distino se revele ser preciso entender O Delfim como uma
fico de autores, quer dizer, como um texto que se baseia numa dupla fico: a) a
intriga propriamente dita, i.e, os acontecimentos que ocorreram no povoado de Gafeira
a morte de Maria da Mercs, a runa da famlia dos Palma Bravo, etc - e b) a criao
de um narrador-Escritor para escrever sobre esses episdios, ou dizendo melhor, a
atribuio da responsabilidade sobre o que est sendo enunciado a esse personagem. A
fico de autores , portanto, um gnero que apresenta o motivo do autor suposto, por
meio do qual aquilo que o leitor l atribudo a um personagem-Escritor que pode ou
no ter o mesmo nome do autor-efetivo, que assina o livro. Exemplificando: em seu A
formao do nome, o crtico portugus Abel Barros Baptista prope que os romances
machadianos da chamada segunda fase sejam analisados a partir da questo da fico
de autores
27
. E no sem motivos. Basta ver que exceo de Quincas Borba, todos os
outros se apresentam como escrituras de autores supostos - Brs Cubas, Dom Casmurro
e o Conselheiro Aires.
No caso dO Delfim, o autor suposto esse Escritor que vai at Gafeira em duas
temporadas de caa. A atribuio da autoria a tal personagem no desprezvel, pois,
como veremos, esse procedimento de responsabilizao abre caminho para que a noo
de texto entrelinhas seja colocada em xeque.

27
BAPTISTA, A. B., 2003, pp. 137-160.
Nau Literria
10 Rafael Martins da Costa
O autor suposto nO Delfim designado, como quase todos os personagens do
livro, exceo do ncleo dos Palma Bravo, pela sua funo social: Escritor ou, ainda,
Autor. No sabemos o seu nome. Falta, portanto, uma informao essencial, pois, como
nos lembra Abel Barros Baptista, a assinatura realiza um ato performativo ao fornecer
ao leitor um nome prprio capaz de designar a singularidade de uma destinao
28
. Isso
significa que a assinatura capaz de garantir, inclusive juridicamente, que aquele
enunciado , de fato, um romance. Pois, para lembrar a oposio benjaminiana entre
narrativa e romance, o gnero romanesco no formado por uma narrativa social,
coletiva, que se transmite por narradores annimos. Ao contrrio, o leitor de romances
quer sempre a garantia de que aquela histria originria de uma individualidade.
isso que tambm defende Michel Foucault ao estudar a funo autor na modernidade:
Os discursos literrios j no podem ser recebidos se no forem dotados da funo
autor: perguntar-se- a qualquer texto de poesia ou fico de onde que veio, quem o
escreveu, em que data, em que circunstncias ou a partir de que projecto
29
. E a
assinatura o ato performativo que marca esse reconhecimento da paternidade. A
rigor, portanto, no h romance sem assinatura, uma vez que esse gnero no prescinde
da autoria. E isso vale at mesmo para aqueles textos que so atribudos a determinados
autores, sem que se tenha certeza se eles foram de fato escritos por tais sujeitos.
A atribuio uma forma de assinatura, de responsabilizao. Ora, no momento
em que o Escritor se coloca como autor, ou melhor, como aquele que assinou o romance
Anjo Ancorado, ele, simultaneamente, permite que o leitor identifique a sua assinatura
com aquela que est na capa dO Delfim, i.e, com o nome de Jos Cardoso Pires. O
processo disparado, dessa maneira, de forma indireta: como se assumir a paternidade
de um texto implicasse tambm na confisso de um nome. Mas, o que esse nome, ou
ainda, para reproduzir a pergunta famosa de Michel Foucault, o que um autor?
Parafraseando o filsofo francs, Baptista comenta que

o nome de autor no funciona exatamente como os outros, afetado por oscilao entre o
plo da designao e o plo da descrio mais perturbadora do que em qualquer outro
nome prprio. (...) [Pois] se se descobrir que certo Pierre Dupont afinal no tem olhos
azuis, nem por isso o nome Pierre Dupont deixa de designar a mesma pessoa; porm,
se se provasse que Shakespeare no escreveu os sonetos, isso afetaria decisivamente o
funcionamento do nome de autor.
30



28
BAPTISTA, A. B., 2003, p. 149.
29
FOUCAULT, M. 2006. p.49.
30
BAPTISTA, A. B., 2003, p. 10.
Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009
O discurso no confivel em O delfim 11
Da a ambiguidade do nome de autor: por um lado ele a prova do reconhecimento da
originalidade, da paternidade; por outro, o seu funcionamento depender de uma leitura,
do modo como o interpretador entende a assinatura. Voltando para a assinatura do
narrador-Escritor, encontramo-la como a tnhamos descrito acima: no mais annima,
mas sob a forma Jos Cardoso Pires. Essa coincidncia entre os nomes do autor suposto
e do autor efetivo estabelecida pelo prprio narrador-Escritor sugere a transferncia da
fico para o extra-ficcional. Ou por outra: o nome Jos Cardoso Pires ficcionalizado.
Isso porque o seu funcionamento passa a depender no s dos livros que ele
efetivamente escreveu, mas do que o leitor entende daquilo que diz esse autor suposto.
Sendo assim, nome Jos Cardoso Pires est entregue ao nvel de confiana do leitor
nesse narrador no confivel. Como exemplo, poderamos citar a oposio entre a nossa
leitura e a dos crticos favorveis narrativa entrelinhas. Ora, parece j ter ficado claro
a diferena entre o funcionamento do nome Cardoso Pires nesse trabalho e nos outros
anteriormente comentados. Isso justificvel pelo fato de que o efeito radical do
motivo do autor suposto [ este]: no apenas constri a fico de autor, como
transforma o autor real em fico
31
. diferena dos romances machadianos, no
entanto, aqui o dispositivo de ficcionalizao acionado no apenas no momento da
leitura, mas j est explicitado no prprio texto. o narrador-Escritor que nos d a
medida desse alargamento da fico para os elementos externos obra, ou para o real,
se quisermos. Trata-se, portanto, de um texto mitolgico, para usar a designao da
voz narrativa que lana um olhar sobre a realidade. Mas que real esse que, agora,
convocado para a fico? Certamente, no se trata de uma relao que exige que as
verdades inventadas sejam julgadas a partir de uma verdade totalizante externa, tal
como se d no romance histrico.
Por isso, parece-nos, nesse momento, adequado apontar nO Delfim traos
daquilo que a teoria literria mais recente chama de metafico historiogrfica. Por ter
esse gnero(?) se tornado um lugar comum para o estudo do ps-modernismo,
escusado descrever, aqui, todas as suas caractersticas. De mais a mais, seria prejudicar
a possibilidade de outras leituras diferentes da nossa lembremos: estamos diante de
um texto no-confivel, que escapa a toda interpretao totalizante ao tomar o texto
como representante de uma estrutura crtica. Queremos, porm, apontar um aspecto que

31
BAPTISTA, A. B., 2003, p. 152.
Nau Literria
12 Rafael Martins da Costa
nos interessa antes de finalizar essa breve leitura: a relao particular que a metafico
historiogrfica (MH) estabelece entre verdade e denncia.
Como explica Linda Hutcheon, na sua Potica do ps-modernismo, a MH mais
descrente do militante: e isso que justifica o cepticismo, mais do que qualquer
denncia verdadeira
32
. E por ser um discurso ctico que podemos entender o
metaficcional historiogrfico tambm como uma fala no confivel ou no
comprometida com uma narrativa mestra. Da o ponto que comentvamos acima: esse
no comprometimento sugere que, na MH, a Histria perdeu seu status de discurso
verdadeiro sobre o real. Alis, dizendo melhor, a historiografia entendida justamente
como um discurso e, portanto, como algo que se funda numa interpretao da realidade.
Ou seja, o real apreendido como um texto, sendo, por isso, impossvel se aceitar que
algum se aproxime dele seno pela leitura. Temos, portanto, uma proximidade entre
fico e realidade, na medida em que ambas so entendidas como constructos. E o
sentido desses textos est abandonado prpria sorte: o interpretador que ir lhe dar
os contornos. Da a noo cara para a cultura ps-moderna, segundo a qual s existem
verdades no plural, e jamais uma s Verdade; e raramente existe a falsidade per se,
apenas verdades alheias
33
.

4 Concluso
Seria desnecessrio apontar as vrias verses para o episdio ocorrido na casa
dos Palma Bravo como uma manifestao dessa pluralidade de verdades nO Delfim.
Acreditamos que uma associao mais ou menos implcita nos comentrios feitos
mais acima. Queremos, antes de terminar, voltar ao motivo do autor suposto, para
relacion-lo com a questo da verdade. A sugesto feita pelo prprio narrador-Escritor
de que sua assinatura equivalente a de Cardoso Pires no autoriza que aceitemos que o
autor suposto um porta voz do autor efetivo. Nem tampouco que aquele um alter ego
deste. E essa concluso continuaria valendo mesmo que se descobrisse que existiu de
fato um povoado governado por uma famlia chamada Palma Bravo e, que um dia, um
certo escritor de nome Jos Cardoso Pires l esteve a caar. Porque no se trata mais nO
Delfim de um relato de uma experincia pessoal, mas sim de um ficcionalizao de
qualquer experincia. Por isso, acredito que a interpenetrao das assinaturas dos
autores suposto e efetivo se pode entender pelo trao metaficcional historiogrfico j

32
HUTCHEON, L. 1991, p.142.
33
HUTCHEON, L. 1991, p.19.
Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009
O discurso no confivel em O delfim 13
apontado aqui: a textualizao do real. A sugesto desse narrador-Escritor que no d
mais para responder quem Jos Cardoso Pires sem que se tenha em mente que essa
resposta ser uma interpretao do nome Jos Cardoso Pires. E por extenso, no se
pode mais dizer o que foi determinado acontecimento, pois s podemos chegar ao fato
por meio de uma leitura, que ser sempre, irremediavelmente, apenas uma verdade
dentro do conjunto das vrias outras possveis.
Por isso, esse narrador no confivel to contraditrio e ambguo: se, por um
lado, ele no parece temer o mito, como vimos no captulo XV e como ocorre em
vrios outros momentos em que ele se confessa imaginando determinada situao, por
outro lado, ele diretamente afetado por sua posio de autor suposto. que esse lugar
tambm o inscreve numa tradio: a tradio romanesca, sobretudo a do romance
policial. Ingrata posio, portanto. Afinal, ns leitores esperamos de um autor uma
histria que seja verossmil, que resolva os enigmas que ele mesmo criou. Da o peso
de narrar de que tanto reclama o autor suposto nO Delfim (e aqui fica apontada a
necessidade de um outro estudo que analise essa sensao) :

Sei, todos ns sabemos, como pesa o tempo vencido sobre quem se aventura a recomp-
lo. (...) Necessita de discutir consigo mesmo, medida que recorda, e assim f-lo por
respeito, pela condio de homem em face da distncia e da ausncia. , considero aqui,
um ofcio delicado contar o tempo vencido
34
.

Contudo, nem mesmo o autor suposto pode decidir pela explicao do que realmente
aconteceu na casa dos Palma Bravo. Porque ele tambm um leitor dos fatos presentes
na sua prpria fico. E, por isso, no pode mais chegar ao passado tal como ele
ocorreu, pode apenas inventar verdades sobre ele.



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34
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Nau Literria
14 Rafael Martins da Costa
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