INSTITUTO SANTA TERESITA

HERMANITAS DE LA ANUNCIACIN
REA DE LENGUA CASTELLANA E IDIOMA EXTRANJERO
2012


ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA Perodo: IV DOCENTE: FREDDY SAZ RODRGUEZ
ESTUDIANTE: ________________________________________________.CURSO: 10-_______


LITERATURA DEL NOVECENTISMO, LAS VANGUARDIAS Y LA GENERACIN DEL 27

Una de las pocas ms florecientes de la literatura espaola es la que se sita entre 1898- ao en que
Espaa pierde las ltimas colonias de ultramar- y el estallido de la guerra civil en 1936. Los artfices de ese
esplendor literario se pueden agrupar en tres generaciones: los modernistas y la generacin del 98, la
generacin de 1914, cuyos autores se conocen tambin con el nombre de novecentistas y los escritores de
la generacin del 27.
1. NOVECENTISMO (GENERACIN DE 1914)
Cuando se habla de Novecentismo nos referimos a la obra de un grupo de autores que alcanza su momento
de mximo esplendor a partir del ao 1914, de ah el trmino Generacin del 14 que tambin se les aplica.
Pueden sernos de utilidad las definiciones que de este movimiento nos dan Azorn y Guillermo Daz Plaja.
Para el primero, es evidente que en torno al ao 1914 ha llegado a la cultura espaola una nueva
generacin diferente de la modernista. Segn l, estos nuevos escritores pueden definirse por dos rasgos
en oposicin a la literatura anterior:
Son ms metdicos y racionales
Son, sobre todo, intelectuales, ms que artistas.
Por otro lado, el crtico cataln Guillermo Daz Plaja define el nuevo movimiento como lo que ya no es
modernismo ni noventayochismo, y lo que todava no es vanguardismo. Fue este autor quien introdujo
el trmino novecentismo en la periodizacin de la literatura espaola, tomndolo del noucentisme cataln,
trmino que Eugenio dOrs haba adoptado antes del italiano para referirse al movimiento poltico catalanista
que tuvo lugar entre los aos 1906 y 1915.
Tanto la Generacin del 98 como la del 14 comparten preocupaciones y convicciones frente al ochocientos
y, ms concretamente, frente a la Restauracin. Pero a finales de la primera dcada del presente siglo las
pequeas disensiones entre ambos grupos comienzan a convertirse en grandes diferencias. Ortega declara
superada la poca del nietzscheanismo puro y combate a Maeztu y a Unamuno. Se declara abiertamente
en contra de la insociabilidad en la lectura moral de Baroja. La nueva actitud novecentista se observa
claramente en Prez de Ayala, que deja a un lado la denuncia y el lamento y se propone actuar de una
manera prctica. Los componentes de esta generacin son conscientes del papel poltico que debe
desempear la intelectualidad, tanto en la investigacin de la realidad del pas como en la defensa del
avance liberal.
Resulta muy significativo el discurso de Ortega en el Teatro de la Comedia, en marzo de 1914, a modo de
presentacin de la nueva generacin, que se define sin ambiciones personales, austera, privada de
maestros hispnicos, nacida de la reflexin de 1898 pero sin concesiones a los tpicos del patriotismo. Una
generacin, en suma, que no gritar y que piensa en primer lugar en las minoras. Tendencias similares se
dan en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia: se trata de la ascensin de las lites intelectuales juveniles al
poder y la denuncia de la "literatura caduca" y de la "poltica de los viejos". El postulado vital de esta
generacin, enunciado por Ortega, sostiene que hay que emprender una cultura biolgica, con sentido
deportivo y festivo de la vida. Este vitalismo se ve presente en los miembros de esta generacin: Mir,
d'Ors, Prez de Ayala y, muy especialmente, Gmez de la Serna. El vitalismo es proyectado sobre el tema
que ms preocupa a los novecentistas: el tema de Espaa: "Hay que rehacer la Historia de espaa hasta en
sus ltimos postulados". En esta lnea trabajan Amrico Castro, Madariaga, Snchez Albornoz, Maran,
etc.
Los novecentistas, por otra parte, no slo tienen como meta la transformacin poltica del pas sino tambin
la mutacin del individuo, siendo imprescindible para ello una amplia formacin esttica; de ah la
preocupacin de esta generacin por los temas literarios, sus disquisiciones sobre los gneros y sobre el
arte en general, sus intentos de encontrar nuevas formas de novela y poesa y la bsqueda incesante de
nuevos lenguajes. Tambin buscan estos autores, de una forma decidida, la solucin en el acercamiento a
Europa, acercamiento que sirve tanto para formar a los escritores (los del 98 eran autodidactas) como para
influir en sus obras, entre las que destacarn los ensayos rigurosos que, impulsados por la modernizacin
de la Universidad y el asentamiento de la industria editorial, se convertirn en el mejor vehculo para sus
ideas.
Por otro lado, la influencia de las corrientes vanguardistas es definitiva en la novela o la poesa de los
escritores del 14. La deshumanizacin del arte que propugna Ortega pretende acabar con la reproduccin
de la realidad para conseguir un arte puro, pulcro y sin sentimentalismos, en el que el hombre y el papel de
su inteligencia sean seriamente revisados. La creacin artstica deber procurar desdramatizar su reflexin,
y esto lo consigue mediante una elegante prosa contenida y el recurso del humor, que logra revertir el
pesimismo noventayochista. El autor paradigmtico en este ltimo aspecto ser Ramn Gmez de la Serna
con sus gregueras.
AUTORES DESTACADOS.
1.1 JOS ORTEGA Y GASSET (1883-1956)
El gua indiscutible del grupo (Generacin de Ortega, se le lleg a llamar) naci en Madrid, en el seno de
una familia acomodada de periodistas, escritores y polticos. Tras licenciarse en Filosofa, ampla estudios
en Alemania. En 1910 obtiene la ctedra de Metafsica en la Universidad de Madrid. En 1913 funda la Liga
para la Educacin Poltica; en 1915 la revista Espaa y, en 1923, la Revista de Occidente, en la que
hallarn cabida las nuevas corrientes europeas y espaolas de todos los campos del pensamiento y de la
creacin. Durante toda su vida desarroll una intensa actividad como escritor y conferenciante. Apoy a la
Repblica pero luego se sinti decepcionado. Al principio de la guerra civil se exili; regres en 1945 pero
se le neg el reingreso en su ctedra. Ortega continuara su labor magistral en el Instituto de Humanidades
fundado por l en Madrid. Muri en esta ciudad en 1956.
Ortega es a la vez la mxima figura de la filosofa espaola del siglo XX y un espectador agudo de la vida,
las artes y la cultura. Literariamente destaca por su estilo claro y elegante, en el que las metforas y los
smiles son manejados con maestra para hacer ms plstica la idea. Por ello ocupa un lugar eminente entre
los prosistas espaoles. Desde el punto de vista filosfico, sus teoras se sitan entre el racionalismo y el
vitalismo (ratio vitalismo): se opone al irracionalismo imperante a la vez que se centra en la vida humana. Y
sus meditaciones sobre el hombre y su entorno (yo soy yo y mi circunstancia, deca), le conducen a un
inters creciente por la Historia.
De entre su abundante produccin ensaystica debemos destacar, por su influencia sobre la literatura y el
arte de la poca, La deshumanizacin del arte (1925). Esta obra pretende realizar una descripcin
fenomenolgica de la vanguardia en Espaa. El arte moderno, nos dice, "no slo es impopular sino que es
tambin antipopular, siempre tendr a las masas en contra". El arte moderno divide a los receptores en
minora-lite capaz de entenderlo y gustarlo y mayora incapacitada. Esta mayora aboga por el arte del
siglo XIX, arte puramente referencial. La minora, por contra, encuentra el arte anterior demasiado humano;
se le debe despojar de su humanidad.
Ortega caracteriza as el arte nuevo de las vanguardias:
Es un arte puro, del que debemos valorar solamente las puras calidades formales
De ah que se tienda a la deshumanizacin y se releguen las emociones humanas en pro de la
emocin esttica
Es por ello un arte intelectual, el placer esttico tiene que ser un placer inteligente
La poesa ser antirromntica, el poeta empieza donde el hombre acaba, su quehacer es la pura
creacin verbal: la poesa es hoy el lgebra superior de las metforas
En fin, el arte tiende a convertirse en juego, lejos de todo patetismo. Ser esencial al arte joven la
irona y hasta un pirueteo vecino a lo deportivo.
Tambin entra dentro del mbito de la literatura Meditaciones del Quijote, la primera obra extensa de
Ortega, publicada en 1914. Las veinte meditaciones del personaje cervantino parten de los gneros
literarios: la pica mitifica personajes atemporales en aventuras fantsticas, como los libros de caballeras.
La novela, cmica y mimtica, ridiculiza la realidad y la desprecia, como algo mostrenco. El Quijote -como
La Celestina- fundi pica y novela: lo muestra el retablo de Maese Pedro o el episodio de los molinos. La
voluntad de don Quijote lo hace hroe oblicuo: su conducta parece grotesca al espectador antiheroico. Por
eso, el Quijote manifiesta el fin de la pica y el inicio de una novela, lrica de la mediocridad, al modo de
Flaubert y de las teoras darwinistas.
De entre los dems ensayos de Ortega, debemos destacar La rebelin de las masas (1930), anlisis
sociolgico de la realidad de su poca que explica en parte las teoras del autor sobre la vanguardia y la
creacin artstica:
La humanidad crece y el nivel de vida mejora. Las distancias se reducen pero tambin las perspectivas del
hombre: un salvaje sin deberes ni responsabilidades disfruta beneficios que no cre, pero de los que se
cree merecedor. El hombre-masa, en un presente inestable, reacciona de manera violenta: es un seorito
maleducado y satisfecho, desconoce su medio. Es un primitivo que disfruta la tcnica e ignora la ciencia.
Liberado de su responsabilidad, exige derechos e ignora que puede perderlos. Como tcnico es un brbaro
especializado: sabe mucho acerca de poco; no sospecha que el Estado amenaza su libertad. Al tratar quin
manda en el mundo, Ortega admite la decadencia de Europa pero espera un Estado -basado en el modelo
latino- europeo, debido a los rasgos comunes de sus naciones. Propone renovar el liberalismo, rasgo de
identidad europeo, e inyectar moral a Europa cuando la lite adquiera responsabilidades.
Otros ttulos destacados de Ortega y Gasset son: El espectador (obra en 8 volmenes, con trabajos
publicados en la prensa entre 1916 y 1934), Espaa invertebrada (1921), El tema de nuestro tiempo (1923),
Las Atlntidas (1924), En torno a Galileo (1933) y Estudios sobre el amor (1941).
LA NOVELA. (REPRESENTANTES)
1.2. RAMN PREZ DE AYALA (1881-1962)
Se le considera el ms claro representante de la novela intelectual. Naci en Oviedo. Estudi con los
jesuitas y Derecho en la Universidad ovetense, donde fue alumno de Clarn. Ya en Madrid, participa en la
fundacin de la revista Helios y se deja influir por autores tan dispares como Rubn Daro, Galds, Azorn u
Ortega. En 1928 fue nombrado miembro de la Real Academia Espaola. Fue embajador en Londres durante
la Repblica y luego se exili a Buenos Aires. Regres a Madrid en 1955.
Comienza escribiendo contenidos autobiogrficos con una esttica noventayochista, para pasar despus a
un tipo de novela intelectual.
Su obra se divide en tres etapas:
Tetraloga que narra la vida de Alberto Daz de Guzmn, personaje barojiano, "alter ego" del
escritor. Tinieblas en las cumbres (1907) es la primera de las cuatro novelas; obra no exenta de
artificiosidad, anuncia la temtica de toda la narrativa del autor. A.M.D.G. -ad maiorem dei gloriam-
(1910) es la segunda, de marcado acento antijesutico. La Pata de la raposa (1912) sigue el
argumento de la primera, abandonando en parte el humorismo. Representa el estudio de una mente
torturada, un viaje intelectual en busca de identidad. Troteras y danzaderas (1913) completa la
tetraloga. Aparece en ella una visin de la bohemia literaria del Madrid de principios de siglo, con
alusiones a personajes reales. Prez de Ayala pretende en estas obras "reflejar la crisis de la
conciencia hispnica desde principios de este siglo".
"Novelas poemticas de la vida espaola", publicadas en 1916 en un solo volumen formado por tres
relatos: Prometeo, Luz de domingo y La cada de los limones. Desaparece lo autobiogrfico y ganan
terreno las ideas. Estn consideradas como novelas "puente" entre las dos etapas principales del
autor.
En 1921 comienza su ltima y ms lograda tendencia narrativa. La accin disminuye y los
personajes encarnan ideas o actitudes vitales. Abundan las disquisiciones sobre poltica, moral y
esttica. En ellas se intenta buscar una armona o principio ordenador de un universo de contrarios.
Estructuralmente las obras se basan en un relativismo perspectivista: la realidad se bifurca, de todo
se nos dan dos visiones. La mejor novela de este periodo es sin duda Belarmino y Apolonio (1921).
Trata del amor frustrado entre dos jvenes que debieron separarse en su juventud. Se reencuentran
al cabo del tiempo. l es un sacerdote, ella una prostituta. Pero los autnticos protagonistas son
Belarmino y Apolonio, zapateros, padres respectivos de los dos amantes. El uno, filsofo; el otro,
dramaturgo. Cada uno encarna una visin distinta del mundo. De cada hecho se nos dan dos
visiones: es el mtodo perspectivista. Para Prez de Ayala la mayor verdad ser la que contenga el
mayor nmero posible de puntos de vista. Al final se produce la reconciliacin entre personajes y
estructuras. La accin de la novela avanza entre digresiones sobre lo dionisaco y lo apolneo, sobre
el cristianismo primitivo, sobre la felicidad de los pueblos, sobre teatro y filosofa -Sfocles versus
Scrates-, que confirman el valor simblico de la obra.
Otros ttulos de esta ltima etapa del autor son Luna de miel, luna de hiel y su continuacin Los trabajos de
Urbano y Simona -publicadas juntas en 1923-, Tigren Juan y El curandero de su honra, tambin con un
argumento comn y editadas en un mismo volumen en 1926.
Con un estilo denso, en el que mezcla irona y gravedad, palabras populares y cultas, Prez de Ayala se
esfuerza en sus novelas por conseguir una precisa transcripcin de su pensamiento, de sus paradojas, de
su complejidad. Novela-ensayo, novela intelectual, perspectivismo su original tcnica y enfoque narrativos
no dejan nunca de lado la amenidad y la irona, dentro de la apuesta innovadora de la novela novecentista.
1.3. GABRIEL MIR (1879-1930)
La vida de Gabriel Mir, nacido en Alicante, estuvo marcada por su estancia en un colegio de jesuitas, que
increment o desencaden una tendencia misantrpica y triste. Sus estudios de Derecho no hicieron sino
retrasar su produccin literaria y alejar su regreso a Alicante, donde pareca que encontrara su redencin.
Sera para l siempre su minuciosa escritura un consuelo importante.
Las novelas de Gabriel Mir poseen la peculiaridad de haber sido escritas con un preciosismo formal que
recuerda el modernismo decimonnico, concretamente sus tendencias decadentistas ms lricas. Entronca
con la novela lrica de Azorn, de importante influencia, por otra parte, entre los autores del 14, tal y como ha
justificado Ricardo Gulln. Adems, plsticamente, se le ha relacionado con el cubismo.
La crtica lo ha considerado como epgono del 98 pero la etiqueta que mejor le va es la de experimentador,
por su cuidado de la expresin y por los nuevos caminos que abre. Se trata de un estilista exquisito, a veces
incomprendido, ya que se analiza su obra desde la ptica de la novela tradicional, a la que supera
continuamente. Destaca tambin Mir por su temperamento voluptuoso, por su sensibilidad exacerbada y
por su excepcional capacidad de captar sensaciones: luz, aromas, sonidos, colores. Debido a su lirismo,
Dmaso Alonso lo denomin "gran poeta en prosa". La belleza formal es, pues, lo que prevalece en sus
novelas, pasando la accin a ser algo secundario.
Destacan sus obras Nuestro Padre San Daniel (1921), y El obispo leproso (1926), que forman un bloque.
Transcurren en Oleza (trasunto de Orihuela), representacin de un mundo nebuloso, casi desaparecido, que
el autor pretende rescatar. La accin es mnima. Lo fundamental es la creacin de ambientes y de
personajes. Mir aspira a captar la vida montona y asfixiante de una comunidad cerrada. En la obra se
desarrolla un enfrentamiento entre los que viven dominados por la idea del pecado y los que estn abiertos
a la felicidad y al disfrute humanos. Los primeros reprimen toda alegra por ser pecaminosa; slo la
amargura es hija de la virtud. El autor critica la tragedia de las personas que tienen este sistema de valores.
Pero es una crtica indirecta, que se desprende de los acontecimientos. En la obra se oye siempre la voz
impasible del narrador, que rara vez realiza juicios de valor.
POESA.
1.4. JUAN RAMN JIMNEZ (1881-1958)
Para el autor vida y obra vienen a ser una misma identidad. l no habla de su poesa sino de su Obra, con
mayscula y comparando su labor con la de un dios. Crea en la unidad total de toda su produccin y para
l crear era cumplir con su destino humano; ms an: era lo nico que poda dar sentido a su vida, que
justificaba y salvaba al poeta en sus momentos ms crticos. l mismo dijo: La obra, como la vida, se
resuelve sucesivamente.
Podra decirse que toda la actividad potica de Juan Ramn Jimnez en su dilatada e intensa labor no fue
otra cosa que la exaltacin y la apropiacin de la Belleza, que persigui a travs de la forma y de los
sentidos, a travs de la palabra exacta y de la inteligencia -esa conciencia de lo hermoso- y a travs de un
sentido de totalidad y de absoluto, de eternidad y plenitud, que le llevan a escribir una poesa cada vez ms
depurada, ms desnuda y ms abstracta, hasta pensar su Obra como una forma de acercamiento y de
aprehensin de la creatividad divina, con la que el poeta (dios deseado y deseante) se identifica. Esta
labor constante, con resultados diversos pero guiada siempre por un mismo anhelo de perfeccin, de
belleza y de totalidad, ligadas tambin a una serie de smbolos y de temas poticos recurrentes, acaban
dando a toda su poesa una clara unidad.
Sentada esta unidad global de su obra, hay que tener presente su evolucin potica, con unas constantes
(como la soledad y su sentido de perfeccin esttica) que le llevaron en una primera poca al cultivo de
unos valores lricos elementales, con predominio del sentimiento, para, posteriormente, mostrar en su obra
un deseo de plenitud o ansia de eternidad y, por ltimo, un intento de penetrar en las cosas para remontarse
a lo abstracto.
Hay un poema que Juan Ramn Jimnez escribi en 1918 y resume la evolucin de su poesa hasta ese
momento:
Vino, primero, pura, / vestida de inocencia; / y la am como un nio. //
Luego se fue vistiendo / de no s qu ropajes; / y la fui odiando sin saberlo. //
Lleg a ser una reina, / fastuosa de tesoros... / Qu iracundia de y el y sin sentido! //
Mas se fue desnudando. / Y yo le sonrea. //
Se qued con la tnica / de su inocencia antigua. / Cre de nuevo en ella. //
Y se quit la tnica, / y apareci desnuda toda... / Oh pasin de mi vida, poesa / desnuda, ma para
siempre! //

Mucho ms tarde el poeta reduca su evolucin a las tres fases siguientes:
1) poca sensitiva, desde sus comienzos hasta 1915 aproximadamente
2) poca intelectual, desde 1916 hasta 1936
3) poca suficiente o verdadera, desde 1936 hasta su muerte.
La poca sensitiva coincidira con la poesa de ropaje modernista aludida en el poema, tras unos
comienzos de neorromanticismo e influencia simbolista (que se corresponden con la poesa pura, vestida
de inocencia, a la que se refiere el primer verso), si bien el modernismo estaba ya presente en los dos
primeros libros de Juan Ramn, Ninfeas y Almas de violeta. Este periodo modernista va de 1908 a 1915 y
dentro de l destacan los siguientes ttulos: La soledad sonora, Poemas mgicos y dolientes, Sonetos
espirituales y Esto. Tambin pertenece a esta poca el conocido libro en prosa potica Platero y yo,
publicado por primera vez en 1914 y su edicin completa tres aos ms tarde.
La obra ya aludida de 1916, Diario de un poeta recin casado, supone la ruptura definitiva con el
modernismo y el paso claro hacia una nueva sencillez: la poesa desnuda o intelectual, en la que se
elimina lo anecdtico para dejar paso a la concentracin conceptual y emotiva. Por eso predominan los
poemas breves, densos, en versos escuetos y preferentemente libres, sin rima o con leves asonancias.
Ya hemos citado anteriormente los libros principales de esta etapa, que termina con una obra escrita entre
1923 y 1936 y publicada en 1946: La estacin total. Hay unos versos definitorios de esta poesa esencial, al
comienzo del libro Eternidades:
Inteligencia, dame / el nombre exacto de las cosas! / Que mi palabra sea / la cosa misma, /
creada por mi alma nuevamente. / Que por m vayan todos los que no las conocen, a las cosas /
En 1922, Juan Ramn resume as su idea del lenguaje potico:
Sencillo. Lo conseguido con menos elementos; es decir, lo neto, lo apuntado, lo sinttico, lo justo. Por lo
tanto, una poesa que puede ser sencilla y complicada a un tiempo No creo, en ningn caso, en un arte
para la mayora. Ni importa que la minora entienda del todo el arte; basta con que se llene de su honda
emanacin.
Durante su exilio en Amrica, Juan Ramn prosigue invariablemente su indagacin potica, por encima de
las circunstancias, cada vez ms encerrado en s mismo y atento slo a una Obra cada da ms exigente y
ambiciosa. Es la etapa por l llamada suficiente o verdadera.
Los dos ttulos principales de este periodo, ya aludidos, son Animal de fondo (1949) y Dios deseado y
deseante (1957). En ellos se produce una identidad entre el yo potico y la divinidad y una exaltacin del
nimo que tiende al misticismo, como consecuencia de la eternizacin. Al final de su evolucin -depuracin-
potica, Juan Ramn Jimnez acabar identificando Obra y Belleza con dios y eternidad, en una poesa de
carcter pseudomstico donde sujeto y objeto potico se funden y tienden a lo absoluto:
Estos poemas (los de Animal de fondo) los escrib yo mientras pensaba, ya en estas penltimas de mi vida,
en lo que haba yo hecho en este mundo por encontrar un dios posible por la poesa. Y pens entonces que
el camino hacia un dios era el mismo que cualquier camino vocativo, el mo de escritor potico, en este
caso; que todo mi avance potico en la poesa era avance hacia dios, porque estaba creando un mundo del
cual haba de ser el fin un dios. Y comprend que el fin de mi vocacin y de mi vida era esta aludida
conciencia mejor bella, es decir general, puesto que para m todo eso puede ser belleza y poesa, expresin
de la belleza.

2. VANGUARDIAS.

El nombre de Literaturas de Vanguardia fue acuado durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) para
designar a una serie de inquietudes artsticas que se sitan en la avanzadilla cultural del momento. El
vanguardismo signific uno de los momentos de mayor unidad entre los artistas europeos que se
proyectaron hacia la construccin de una nueva cultura y, por tanto, de una nueva sociedad.
Pero el vanguardismo no fue ni mucho menos una tendencia unitaria sino que estuvo formado por una gran
cantidad de movimientos, cada uno de ellos con peculiaridades, intenciones y tcnicas propias. Lo que
tuvieron en comn fue el deseo de crear un arte radicalmente nuevo y que rompiese definitivamente con el
realismo.
LAS VANGUARDIAS EN ESPAA
Espaa est en consonancia con el resto de Europa en cuanto a la incorporacin de los ismos a nuestras
letras, siendo el pionero e impulsor Ramn Gmez de la Serna. Segn han reconocido diferentes
investigadores, por primera vez desde el siglo XVIII, Espaa se abri a los cuatro vientos y particip con voz
propia e inconfundible en las corrientes intelectuales europeas del momento.
En el ambiente literario de la poca, proliferan las tertulias y revistas donde el vanguardismo halla acogida o
comentario en nuestro pas. Entre las tertulias son famosas las del Caf de Pombo, presidida por Gmez de
la Serna, o la del Caf Colonial, en torno a Cansino-Assens. De las muchas revistas que surgieron, en
general efmeras, destacan dos: la Revista de Occidente (fundada por Ortega y Gasset en 1923) y La
Gaceta Literaria (fundada, en 1927, por Gimnez Caballero y Guillermo de Torre).
Las primeras vanguardias llegaron a Espaa a la par que el Armisticio, hacia 1918, siendo Guillermo de
Torre el que afianz aqu el trmino con su libro Literaturas europeas de vanguardia (1925), por parecerle la
denominacin ms adecuada para expresar su espritu innovador y por ser la que ofreca unas
connotaciones ms belicosas con respecto al arte anterior. La palabra Vanguardias altern tambin con
"Ismos", que Ramn Gmez de la Serna ya haba utilizado anteriormente y que despus llevara a su libro
homnimo de 1931, lo mismo que hara Juan Eduardo Cirlot en su obra Diccionario de los Ismos. Otro
apelativo generalizado entonces fue el de "Arte nuevo", usado por Rafael Cansinos-Assens y por Antonio
Espina, este ltimo con irona ("esto del Arte nuevo es viejo"), para agrupar a futurismo, creacionismo,
expresionismo y ultrasmo. En una lnea parecida, Ortega y Gasset, nunca al margen de estas cuestiones,
manejaba el concepto de "arte joven", con el que tambin resaltaba la idea de algo nuevo que se estaba
fraguando a la par que el siglo.
Existen, en lneas generales, cuatro etapas en el desarrollo del vanguardismo espaol:
1908-1918: Primeras manifestaciones de las vanguardias. Destaca la figura de Ramn
Gmez de la Serna, quien, en 1909, publica su ensayo-manifiesto El concepto de la nueva
literatura.
1918-1925: Periodo de plenitud de la vanguardia. Nace el ultrasmo, con figuras como
Cansinos-Assens o Guillermo de Torre, y el creacionismo, con Huidobro y Gerardo Diego.
1925-1930: La gran tendencia artstica es el surrealismo, que supone una vuelta a las
preocupaciones humanas y, por tanto, el principio del fin de la vanguardia.
1930-1936: Los movimientos de vanguardia van desapareciendo, ante el peso de las
urgencias histricas y sociales. La literatura se politiza, se llena de contenidos sociales, de
denuncia, y eso no tiene cabida en la vanguardia. El arte ya no se quiere minoritario sino
dirigido a la inmensa mayora y con un claro espritu utilitario.
2.1. EL ULTRASMO
Aparece en Espaa en la dcada de los veinte y es un reflejo en nuestro pas del futurismo y del dadasmo,
pero tambin de la labor vanguardista de Ramn Gmez de la Serna. Sus rasgos caractersticos son:
Integracin de diferentes artes.
Sustitucin de los signos de puntuacin por signos matemticos.
Exaltacin de las mquinas y del mundo moderno.
Ruptura de la disposicin tipogrfica tradicional.
Renovacin de la metfora (El poema debe ser una sucesin de metforas, se debe eliminar de la
metfora todo lo sentimental o anecdtico y la metfora debe relacionar elementos nunca conectados en la
realidad).
El movimiento ultrasta ha dejado una produccin literaria, aunque escasa, de considerable valor, en varias
obras de sus principales creadores: Hlices (1923), de G. de Torre; El ala del sur (1926), de P.
Garfias; Espejos (1921), de J. Chabs; Poemas pstumos (1924), de J. de Ciria y Escalante, etc.

2.2.- CREACIONISMO
Este movimiento se inici en Pars a cargo del poeta chileno Vicente Huidobro y el francs Pierre Reverdy y,
en 1918, Huidobro lo dio a conocer en Espaa. Su principal divisa es hacer un arte que no imite ni traduzca
la realidad (Huidobro), crear lo que nunca veremos (G. Diego), es decir, romper con la realidad visible
para crear una nueva realidad que tenga sentido por s misma. Pueden destacarse los siguientes recursos
en este movimiento:
Total libertad en la elaboracin de imgenes.
Desconexin de los referentes racionales.
Supresin de puntuacin, escritura ideogrfica, distintos tipos de letra en un poema.
Presencia de motivos modernos como el maquinismo y la velocidad.
Obras destacadas dentro del creacionismo son Altazor, de V. Huidobro, Versin celeste, de Juan Larrea
e Imagen y Manual de espumas, de G. Diego.

2.3.- EL SURREALISMO EN ESPAA
Espaa es posiblemente el pas europeo en que la repercusin del surrealismo fue mayor. El movimiento
fue conocido tempranamente en nuestro pas, al publicar en 1925 la Revista de Occidente la traduccin del
Manifiesto Surrealista que Andr Breton haba dado a conocer en Francia un ao antes. A ello hay que
aadir las visitas de Breton a Barcelona en 1922 y de Louis Aragn a la Residencia de Estudiantes de
Madrid en 1925 (donde vivan Lorca, Buuel, Dal, etc.).
La difusin del surrealismo en Espaa se debe en buena medida al poeta Juan Larrea, a quien puede
atribuirse, Segn Cernuda, la orientacin surrealista de varios poetas del 27. Tambin es fundamental la
influencia de Dal y de Buuel.
De la produccin potica de los autores del 27 en la rbita de este movimiento, deben destacarse Sobre los
ngeles, de Alberti, y Poeta en Nueva York, de Lorca, as como buena parte de la obra de V. Aleixandre y L.
Cernuda.
Se ha constatado, sin embargo, que, en general, el surrealismo espaol no es ortodoxo, ya que nuestros
poetas no llegaron al extremo de la pura creacin inconsciente ni practicaron la escritura automtica.
Siempre puede percibirse en sus poemas una intencionada idea creadora como hilo conductor de las
mayores audacias. Lo que s se produce es una liberacin de la imagen, desatada de bases lgicas, y con
ello un enriquecimiento prodigioso del lenguaje potico.

3. GENERACIN DEL 27.

La llamada Generacin del 27 se dio a conocer en el panorama cultural espaol alrededor del ao 1927,
con el homenaje que se dio al poeta Luis de Gngora en el Ateneo de Sevilla, en el que particip la mayora
de los que habitualmente se consideran sus miembros.

La nmina habitual del grupo potico del 27 se limita a diez autores: Jorge Guilln, Pedro Salinas, Rafael
Alberti, Federico Garca Lorca, Dmaso Alonso, Gerardo Diego, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel
Altolaguirre y Emilio Prados, pero hubo tambin muchos otros escritores, novelistas, ensayistas y
dramaturgos, que pertenecen a la Generacin del 27, generalmente encabezada por Max Aub a quien le
siguen algunos ms viejos, como Fernando Villaln, Jos Moreno Villa o Len Felipe, y otros ms jvenes,
como Miguel Hernndez.
Por otra parte algunos otros han sido olvidados por la crtica, como Concha Mndez-Cuesta, poetisa y
escritora de teatro, Juan Larrea, Mauricio Bacarisse, Juan Jos Domenchina, Jos Mara Hinojosa, Jos
Bergamn o Juan Gil-Albert. O la conocida como Otra generacin del 27, segn la denominacin que le dio
uno de sus integrantes, Jos Lpez Rubio, la formada por los humoristas discpulos de Ramn Gmez de la
Serna, es decir, Enrique Jardiel Poncela, Edgar Neville, Miguel Mihura y Antonio de Lara, Tono, los
escritores que en la posguerra integraron la redaccin de La Codorniz... y son solo unos pocos.
Por otra parte no toda la produccin literaria del 27 est escrita en castellano; algunos de ellos son
autores de textos literariamente estimables en otros idiomas, como Salvador Dal u scar Domnguez, que
escribieron en francs, o en ingls, como Felipe Alfau, y algunos escritores y artistas extranjeros tuvieron
tambin mucho que ver en esta esttica, como Pablo Neruda, Vicente Huidobro, Jorge Luis Borges o
Francis Picabia.
Es ms, tambin es preciso deshacer la idea de que la Generacin del 27 fue un fenmeno
exclusivamente madrileo, como una crtica demasiado localista (y localizada) parece empearse en
sealar, sino una constelacin de ncleos creativos repartidos a lo largo de toda la geografa nacional y
estrechamente entrelazados. Los ms importantes se concentraron en Sevilla (en torno a la revista
Medioda), Canarias (en torno a la Gaceta de Arte) y en Mlaga (en torno a la revista Litoral); sin descontar
otros muchos de menor afiliacin pero de no menor importancia en Galicia, Catalua y Valladolid.

Del mismo modo, se suele olvidar que algunos miembros del grupo cultivaron otras ramas del arte, como
Luis Buuel, cineasta, K-Hito, caricaturista y animador, Salvador Dal y los pintores surrealistas, Maruja
Mallo, pintora y escultora, Benjamn Palencia, Gregorio Prieto, Manuel ngeles Ortiz, Ramn Gaya y Gabriel
Garca Maroto, pintores, Ignacio Snchez Mejas, torero, o Rodolfo Halffter y Jess Bal y Gay, compositores
y musiclogo ste ltimo tambin, pertenecientes al Grupo de los ocho, que se suele identificar en msica
como el correlato a la literaria Generacin del 27 y estaba integrado por el citado Bal y Gay, los Halffter,
Ernesto y Rodolfo, Juan Jos Mantecn, Julin Bautista, Fernando Remacha, Rosa Garca Ascot, Salvador
Bacarisse y Gustavo Pittaluga, sin olvidar a otros msicos ms o menos marginales como Gustavo Durn.
En Catalua est el llamado grupo cataln, que hizo su presentacin en 1931 bajo el nombre de Grupo de
Artistas Catalanes Independientes integrado por Roberto Gerhard, Baltasar Samper, Manuel Blancafort,
Ricardo Lamote de Grignon, Eduardo Toldr y Federico Mompou.


4. CARACTERISTICAS GENERALES DE LOS MOVIMIENTOS

1. NOVECENTISMO:
Rechazaron el sentimentalismo y la exaltacin personal.
Creyeron en el arte puro. Es decir, en un arte que buscara nicamente el placer esttico.
Tuvieron una gran preocupacin por la forma. La esttica novecentista tuvo como principal objetivo
la obra bien hecha, estructural y mtricamente perfecta. Ese anhelo de perfeccin los condujo a la
depuracin mxima del lenguaje,
Prefirieron la accin a lo que ellos consideraron una actitud de queja y reclamo a los escritores
anteriores.
2. VANGUARDISTAS.
Crearon un lenguaje hermtico que solo fue accesible al lector entendido.
Experimentaron con las formas de expresin y permitieron el predominio de la espontaneidad y las
metforas.
Consideraron el arte como un juego.
Rechazaron la tradicin literaria y los movimientos anteriores.
Tuvieron una conciencia de grupo que se expreso a travs de acuerdos o manifiestos literarios.
3. LA GENERACIN DEL 27.
La condena de la poesa realista, del sentimentalismo y de la identificacin emocional del
espectador o del lector con la obra.
La consideracin de los contenidos como irrelevantes frente al aspecto formal y tcnico de la obra,
lo cual se tradujo en un alto grado de conciencia artstica.
La proclamacin de la primaca de la metfora y la bsqueda de un efecto de shock sobre el
pblico, que deba estar preparado para entender el arte nuevo, lo que lo convierte a este en un arte
para minoras, un arte elitista e impopular.

5. TEMAS PREDOMINANTES.

LOS NOVECENTISTAS:
Estudiaron la cultura europea y analizaron los problemas de Espaa dentro de esa perspectiva.
Discutieron sobre el valor y el uso de los diferentes gneros literarios.
Revisaron el papel del hombre en el mundo y privilegiaron la inteligencia.
Analizaron el tema de la duda trascendental frente a la religin.
LA VANGUARDIA ESPAOLA:
Hablo de la deshumanizacin del arte, de un arte desprovisto de pasiones humanas.
Abogo por los avances tecnolgicos, el belicismo, el dinamismo y la aventura.
Reflejo los aspectos negativos de la sociedad del momento.
Introdujo los sueos y las profecas como manifestaciones del arte.
LA GENERACION DEL 27:
La poesa fue rica en diversidad de temas.
La guerra y la realidad humana frente a esta. El exilio y la nostalgia por la tierra.
Mostr la realidad social y la preocupacin por los grandes problemas del ser humano: la
muerte, el amor, el destino, la religin, las pasiones.
Es importante el folclor y las races populares, lo que dio origen a un neofolclorismo o
neopopulismo potico.


RECURSOS.

http://www.youtube.com/watch?v=R5K5dFHtpzk&feature=relmfu

http://www.youtube.com/watch?v=zJMyYRFetYA&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Qd_xb6JoKWM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=tg1kXUJg_YA&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=8nYPSBfjqYA&feature=relmfu

http://www.youtube.com/watch?v=zPI0vMtW2CM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=3yOillLeeyc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=QrnYEm_-eTs&feature=fvwrel

http://www.youtube.com/watch?v=Lf6w5vunYeA&feature=fvwrel

http://www.youtube.com/watch?v=qUTQOCoDF-M&feature=relmfu