ENTRANDO PELAS PORTAS DO FUNDO: A DANA CHEGA EDUCAO FSICA

Roberto Rodrigues
robertoporqua@gmail.com
Centro de Estudos Avanados e Formao Integrada - CEAFI PS-GRADUAO


RESUMO

O presente trabalho surge da necessidade de compreender as relaes entre a Dana e a Educao
Fsica a partir do confronto entre as concepes e vises presentes nessas reas do conhecimento acerca
do corpo e do movimento. Buscamos identificar como a Dana gera traos de ruptura em relao
Educao Fsica, partindo de suas feituras e especificidades enquanto manifestao artstica.Trilhamos
pelas esquinas, os cruzamentos e os (des) encontros entre essas reas para chegarmos s portas do
fundo pelas quais a Dana entra na Educao Fsica.

Palavras-Chave: Dana. Educao Fsica. Dilogos. Corpo. Movimento.

ABSTRACT

This work arises from the need to understand the relationship between dance and physical education from
the confrontation between the ideas and visions in those areas of knowledge about the body and
movement. We seek to identify how dance creates traces of rupture in relation to physical education,
starting with its making and specificity as artistic expression. Tread on street corners, intersections and the
(mis) matches between these areas to get to the bottom of the doors through which enter the Dance in
Physical Education.

Keywords: Dance. Physical Education. Dialogues. Body. Movement.

1. INTRODUO

Em sua trajetria histrica a dana esteve marcada por diversos tabus e
preconceitos que acabaram por reforar algumas dicotomias to conhecidas no mundo
ocidental como corpo-mente, corpo-esprito, pensar-agir que a distanciaram de sua real
identidade enquanto linguagem artstica. Desde a era aristocrtica do Bal Clssico a
dana foi vista como sinnimo de destreza, agilidade e virtuosismo.
Algumas rupturas, estabelecidas a partir do esforo de artistas/ personagens que
marcam a histria da dana, possibilitaram uma ampliao dos olhares e prticas acerca
dos sentidos dados prpria dana, ao corpo e ao movimento, que passaram a ser
vistos como expresso do ser no mundo em suas vrias manifestaes. Essas rupturas
foram, mais especificamente disseminadas, a partir da Dana Moderna.
Desde ento, a dana percorreu alguns caminhos que a levariam a se afirmar
como rea autnoma e de grandes significados, at mesmo para a rea da educao. A
Dana Moderna inaugurou um perodo de mudanas significativas que, mais tarde,
ganharia ainda mais fora com as experincias no cenrio da Dana Contempornea.
Em um outro contexto, a Educao Fsica brasileira tambm percorreu caminhos
marcados por diversas contradies e perodos de crticas que a levariam a conquistar
vrios espaos de discusso e formulao de novas teorias que questionavam o seu
carter reducionista expresso pelo tecnicismo na dcada de 1970 que admitia o esporte
como sinnimo de educao fsica. Essas crticas se consubstanciaram em espaos
polticos de discusses acerca de sua verdadeira identidade e de seu papel enquanto
rea de formao humana.
Percorrer esses dois caminhos nos leva a perceber as contradies e as
especificidades de cada uma dessas reas, no intuito de identificar possveis
cruzamentos entre elas para melhor compreender as relaes que so estabelecidas
nos espaos de formao acadmica. Assim, buscamos estabelecer conexes entre a
dana e a educao fsica para melhor compreender as rupturas e as mudanas geradas
em relao a padres e concepes de corpo e movimento, em um contexto acadmico/
artstico de uma instituio formadora de professores de Educao Fsica, a Escola
Superior de Educao Fsica e Fisioterapia do Estado de Gois (ESEFFEGO).

2. DANA E EDUCAO FSICA: AS ESQUINAS DE SEUS CAMINHOS

Padres de corpo e movimento estiveram fortemente presentes nessas reas que
acabavam por anunciar e formatar aquilo que seria o conhecimento oficial e hegemnico.
Experincias/ prticas que fugissem a esses padres eram vistas como inferiores ou
erradas e permaneciam margem do processo. Os caminhos trilhados por essas reas
do conhecimento so marcados por tabus e preconceitos que acabavam por impedir ou
repelir mudanas que, porventura, viessem romper com esses padres.
justamente na busca por aquilo que desestruturou (ou quis desestruturar) os
padres e modelos fechados de ensino da educao fsica e da dana, que o presente
estudo se localiza enquanto possibilidade de investigao acerca das mudanas (ainda)
em curso, tanto na Dana quanto na Educao Fsica. Partimos em direo s
experincias que abalaram e, de certa forma, incomodaram os pensamentos e prticas
hegemnicas disseminadas nessas reas do conhecimento.

2.1 AS ESQUINAS DA DANA

No comeo do sculo XX, surgiram Isadora Duncan e Ruth Saint Denis, pioneiras
da Dana Moderna que, mais tarde influenciariam os trabalhos de diversos artistas como
Marta Graham, Doris Humprey, Jos Limon, Paul Taylor, Alvin Nikolais, entre outros.
Como nos mostra Silva (2005), essa nova gerao buscou modificar a filosofia, mtodos e
vocabulrio de movimentos desenvolvendo muitas teorias e escritas sobre a dana,
instalando liberdade e criatividade nesse cenrio, diferentes do bal.

Historicamente se observa que a passagem do sculo XIX ao eculo XX trouxe
para a dana uma transformao nada menos do que radical. A reao contra
o academicismo, a afetao e artificialidade do bal clssico foi o ponto de
partida para uma reviso total de valores, de tcnicas corporais e de regras de
composio. (SILVA, 2005, p.19).

A Dana Moderna buscou, assim, questionar os cdigos do bal clssico criticando
principalmente a forma automatizada e artificializada dos movimentos corporais. A partir
de seus temas geradores o bal no sculo XIX parece fugir ou escapar da realidade
humana expressa naquele contexto histrico. Desta forma a Dana Moderna inaugura
uma expressividade para o corpo e o movimento a partir da compreenso da importncia
da organicidade do corpo, o que confere a expresso ao movimento. A Dana Moderna
inaugurou um perodo de mudanas significativas que, mais tarde, ganharia ainda mais
fora com as experincias no cenrio da Dana Contempornea.

2.2 AS ESQUINAS DA EDUCAO FSICA

No final da dcada de 1980, surge um perodo de intensas crticas e debates em
busca de uma identidade para rea da Educao Fsica. Historicamente verificamos a
atuao de reas como a medicina e a instituio militar que ditavam e legitimavam o
conhecimento cientfico da Educao Fsica sistematizando mtodos fechados ancorados
em princpios higienistas e disciplinadores.
A partir dessas discusses inauguram-se algumas rupturas e a Educao Fsica
passa a ser entendida como rea que estuda e atua sobre a cultura corporal. Nesse
sentido o corpo, nas diversas prticas corporais, comeou a ser visto como fonte de
expresso do ser humano, dotado de construes histricas e culturais a partir da
realidade social na qual est inserido. Assim,


(...) o prprio corpo considerado atravs de todas as suas manifestaes e
significaes, no sendo apenas parte do homem, mas o prprio homem. Pode
teorizar sobre os aspectos biolgicos, psicolgicos e sociais, mas age
fundamentalmente sobre o todo.(MEDINA, 1986, p.81).
As relaes entre o corpo, o sujeito e o mundo em que vive se complexificam.
Pretende-se, assim, romper com a viso dualista de sujeito-mundo. Esses novos olhares
inauguram rupturas em relao aos padres e concepes de corpo e movimento que,
por hora, perduraram nessa rea do conhecimento. So esses olhares que nos
possibilitam uma maior ampliao acerca da presena do corpo, seja na cincia ou na
arte.

3. DANA E EDUCAO FSICA-(DES) ENCONTROS

Para melhor identificar e confrontar os possveis cruzamentos entre a Dana e a
Educao Fsica buscamos em um cenrio especfico algumas evidncias dessas (in)
tensas relaes. A partir de um estudo de campo de abordagem qualitativa buscamos
identificar e analisar a presena da Dana no cenrio da Educao Fsica a partir das
experincias estticas de alguns grupos na realidade de um espao de formao de
professores de Educao Fsica: a Escola Superior de Educao Fsica e Fisioterapia do
Estado de Gois (ESEFFEGO).
Existindo em um conturbado cenrio, a Dana nem sempre acompanhou o
pensamento presente na Educao Fsica. Encontramos indcios de que as experincias
estticas dos grupos de Dana da ESEFFEGO acabavam por realizar suas
experimentaes margem de um processo hegemnico de legitimao do
conhecimento cientfico-instrumental. s vezes de maneira sutil, em outros momentos de
forma escancarada, ela permaneceu seguindo passos diferenciados da Educao Fsica.
A busca por essas experincias que, muitas vezes de maneira inconsciente ou
no-intencional, acabavam por gerar pontos de ruptura em relao ao trato dado ao
corpo e ao movimento pela Educao Fsica. Essas experincias nos apontam reflexes
mais profundas nesse ambiente de formao. Entre encontros e desencontros,
percorremos essas trajetrias, enxergando-as com olhos sensveis, olhos de poeta
apaixonado por todos os fenmenos ligados ao corpo e ao movimento, em especial ao
fenmeno DANA.


3.1 AS DANAS NA EDUCAO FSICA
Buscamos desenhar esse cenrio a partir da anlise de depoimentos de pessoas
que participaram dessas experincias a partir de entrevistas semi-estruturadas e de
publicaes relacionadas a alguns desses grupos. Elegemos para a pesquisa quatro
grupos criados na ESEFFEGO: o GDU (Grupo de Dana Univrsica), o grupo Ps de
Dana, a Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO e o por qu? grupo
experimental de dana. Desses grupos, entrevistamos trs pessoas, sendo uma delas
criadora de um dos grupos (Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO) e as
demais, ex-integrantes do grupo Ps de Dana e da Companhia de Danas Circulares
da ESEFFEGO. O GDU ser abordado a partir da utilizao de alguns trechos da
publicao de um dossi que registra as experincias desse grupo e o por qu? a partir
da anlise de trechos do trabalho de mestrado de um de seus criadores, a professora
Ms. Luciana Gomes Ribeiro.
A partir desses dados buscamos confrontar as vises de corpo e movimento
presentes na rea da Dana e da Educao Fsica e a maneira pela qual a Dana chega
ao cenrio da Educao Fsica na instituio pesquisada. Assim, os relatos e trechos de
publicaes aqui utilizados no sero abordados de forma linear com o intuito de traar
uma trajetria dos grupos, mas sim na tentativa de analisar as experincias da dana a
partir desses confrontos.
No incio dos anos 1970 chega Educao Fsica uma disciplina chamada
Rtmica. A professora Lenir Miguel de Lima, conhecida por seu pioneirismo na dana no
cenrio da cidade de Goinia, foi uma das primeiras professoras dessa disciplina. O
trabalho realizado era influenciado pelos princpios bsicos de Euritmia de Dalcroze, na
Dana Educativa de Rudolf Laban e no movimento revolucionrio de Isadora Duncan
(FTIMA et all. 2004).
Logo que comeou a ministrar essa disciplina, Lenir cria o primeiro grupo de
dana na ESEFFEGO, o GDU (Grupo de Dana Univrsica). Com uma linguagem
bastante original o grupo se desenvolvia a partir de experimentaes prximas dana
moderna e outras manifestaes artsticas como o teatro, a msica e a poesia.
Descontruindo a esttica que, at ento, reinava no cenrio da dana em Goinia, o bal
clssico, o grupo seguia danando de ps descalos e realizando feituras outras,
diferentes do que vinha sendo disseminado nesse contexto. (...) por isso, a busca de
viver novos valores, experimentar novos padres, alcanar nveis de conscincia,
agregava nesse movimento um grande nmero de pessoas, na sua maioria jovens que,
do sonho realidade, da utopia realidade, funcionou efetivamente e afetivamente.
(FTIMA et all. 2004).
Essas experincias partiam, ento, de um lugar diferenciado do contexto da
Educao Fsica. Comeava-se um novo movimento, um bailado que extrapolava os
limites da instrumentalizao do corpo e do movimento pela ousadia e dilogo com
diversas manifestaes artsticas. O grupo se apresentou em vrios locais fora da
ESEFEGO e era sempre convidado a participar de muitos eventos. Em meados dos
anos 1980 surge outro grupo criado pela professora Regina que tambm ministrou a
disciplina Rtmica, era o ARTDANA
1
. Nos anos de 1990 surgem mais dois grupos: nos primeiros anos dessa dcada,
o grupo Ps de Dana criado pelo professor Wanderley Cavalcante e, mais tarde, a
Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO criado pela professora Maria Cristina
de Freitas Bonetti.
O Ps de Dana era um grupo formado predominantemente por acadmicos do
curso de Educao Fsica. Com um trabalho com bases no jazz e na dana afro, o grupo
seguiu criando espetculos contando com uma grande quantidade de pessoas.
Apresentava-se na prpria ESEFFEGO e em muitos outros locais fora da instituio.
A Companhia de Danas Circulares da ESEFFEGO era, tambm, um grupo
formado por acadmicos do curso de Educao Fsica. (...) Estudava as celebraes e
colocava as danas nas celebraes (BONETTI, 2010)
2
. O grupo trabalhava com as
questes que envolviam o sagrado como (...) reconexo com a natureza, com aquilo
que sagrado, diz sua criadora.
No ano de 2000 a professora Ms. Luciana Gomes Ribeiro (professora do curso de
Educao Fsica) e o professor Ms. Adriano Bittar (professor do curso de Fisioterapia)
criam o por qu? grupo experimental de dana. O grupo em sua origem formado por
acadmicos do curso de Educao Fsica busca convidar as pessoas para uma
investigao e experimentao da dana a partir da descoberta das potencialidades,
individualidades e particularidades de cada sujeito que dana, (...) a identidade de
dana do por qu? a construo das identidades de dana de seus integrantes
(RIBEIRO, 2003, p.72). Seguindo uma esttica contempornea o grupo investe na
pesquisa cientfica e artstica como metodologia de ensino com o intuito de propiciar aos
seus participantes, experincias com finalidades cnicas.
E os grupos seguiram cada qual com suas especificidades proporcionando,
principalmente aos acadmicos do curso de Educao Fsica, experincias artsticas
com linguagens bastante originais, diferentes dos padres estticos de uma dana
oficial, hegemnica que talvez marque um cenrio mais amplo da trajetria histrica da
dana na nossa sociedade e na cidade de Goinia.

3.2 A ENTRADA PELAS PORTAS DO FUNDO

As diversas maneiras pelas quais a Dana chega Educao Fsica nos apontam
questes fundamentais para pensarmos nas relaes entre essas reas do
conhecimento. A abertura propiciada pela Educao Fsica dana talvez se d pelo
convencimento que perpassa na rea de que as prticas corporais so importantes
como integrantes de alguma formao do indivduo. E justamente no entendimento do
que compreende a formao humana, ou a educao, que se estabelece ou surgem
vrias contradies. Desta forma, a Dana est presente nos campos de atuao dessa
rea do conhecimento ganhando vrias dimenses, sendo inserida em diversos espaos
sociais com diferentes finalidades e funes.

Podemos identific-la como fenmeno de socializao, como atividade
teraputica, inserida na educao e como experimentao artstica. E assim,
temos a dana vivenciada de vrias formas, em espaos sociais que ampliam
sua essncia criadora e em espaos que minimizam e at destroem por
completo esta especificidade. (RIBEIRO, 2004, p.132).


Identificamos, ento, alguns indcios de que muitas vezes a dana inserida na
Educao Fsica com outros objetivos diferentes de seu carter criativo. Essa insero
em determinados contextos acompanha a legitimao do conhecimento cientfico-
instrumental que reduz a dana experincia prtica distanciada da experincia
esttica
3
.
Nesse sentido, visualizamos possibilidades distintas de compreenso acerca da
dana no contexto da Educao Fsica: ela acompanha os preceitos racionalistas de
objetividade e funcionalidade ou ela se distancia desse pensamento para aparecer e nos
apresentar suas feituras enquanto atividade de criao, fruio e experimentao
esttica. No segundo caso, dizemos que a dana entra por vias no convencionais das
da Educao Fsica Brasileira historicamente enraizada e sistematizada.
Essa entrada por vias no convencionais nos faz refletir sobre a possibilidade de
abertura e de ampliao dos olhares acerca das prticas corporais na prpria Educao
Fsica. Essas percepes outras, de corpo e movimento, geradas pela Dana (ainda)
no ocupam um lugar efetivo nos debates, reflexes e aes no campo da Educao
Fsica. A Educao Fsica abre a possibilidade de vivncia e experimentao esttica da
Dana, mas renega essas experincias at hoje.
No contexto especfico da instituio pesquisada (ESEFFEGO), essa entrada
parece se dar desta mesma maneira. A insero da disciplina Rtmica no currculo de
formao da Educao Fsica o primeiro apontamento de que a Dana chega e ocupa
um lugar diferenciado do que, at ento, era tido como importante e predominante. As
questes concernentes expresso corporal, ao ritmo, harmonia do movimento, vm
de um lugar artstico, ainda que de maneira difusa. Destacamos, aqui, uma das primeiras
experincias de dana na ESEFFEGO a partir do GDU. Essas experincias talvez
marquem o incio de algumas rupturas na Educao Fsica. Em um cenrio fortemente
expresso pelo tecnicismo, a dana comeava a realizar feituras diferentes do que vinha
sendo disseminado.


(...) o que me ps muito feliz era me sentir livre com esse grupo (...) de trabalhar
ali o corpo, um grupo de dana, mas a dana no sentido de estar libertando o
corpo, as pessoas se liberando de uma poca em que o medo batia em todo
intelectual, em todo mundo (...) Ento, nessa poca, os rapazes estarem sem
camisa danando era politicamente incorreto(...). (CUNHA apud FTIMA et all.
2004, p.24)
4



Temos aqui o entendimento de que a dana nesse contexto gera traos de
ruptura no s em relao Educao Fsica, mas atinge, tambm, um cenrio mais
amplo que marca a sociedade brasileira. Em uma poca de constantes represses, a
dana podia existir de maneira livre e aberta s experimentaes mais ousadas e
vinculadas s questes estticas, polticas e sociais.
Podemos identificar nesses grupos alguns pontos em comum. Primeiro a questo
de esses grupos serem criados em uma faculdade de Educao Fsica e terem como
pblico-alvo os acadmicos desse curso. Esse fato nos faz refletir sobre o lugar da
Dana no contexto mais amplo da Educao Fsica. Como j foi citado no presente
trabalho, acreditamos que a Educao Fsica abre a possibilidade de se vivenciar e
experimentar a dana fora de um espao institudo de arte, e aqui localizamos a
ESEFFEGO nesse contexto e acreditamos que:


A dana na Educao Fsica (...) no perde, nem se distancia do seu carter
esttico-expressivo, pelo contrrio parte dessa especificidade como existncia
plena da mesma. A diferena fundamental aqui apresentada o reconhecimento
de tal especificidade no somente nas danas pr-estabelecidas nos espaos
institudos de arte, mas tambm nos espaos institudos de no-arte, margem,
no oficiais. (RIBEIRO, 2004, p.133)


Esse espao de formao e de existncia da Dana permanece margem de
muitos espaos oficiais de vivncia e profissionalizao desse fenmeno artstico e essa
talvez seja a questo fundamental e interessante a ser problematizada. A Dana na
Educao Fsica no inserida com o intuito de profissionalizar artistas. Ela existe
enquanto possibilidade de vivncia, experimentao, problematizao e compreenso
acerca dos seus vrios lugares de insero social e assumindo distintos papis. No que
ela perca seu carter artstico, mas esse carter assume uma dimenso diferenciada,
com outros objetivos e finalidades.
Outro trao comum aos grupos de dana da ESEFFEGO o acesso
democratizado experimentao e vivncia dessa manifestao artstica. Nos grupos
pesquisados no h padres ou pr-requisitos para a admisso de participantes: o que
era necessrio para entrar no grupo? Querer danar! (C.S, 2010)
5
. Esse acesso
possibilitado a qualquer pessoa que quisesse danar gera questes interessantes para a
anlise dessas experincias, pois h uma certa dificuldade no trabalho de preparao e
criao artstica frente s especificidades de cada corpo, de cada sujeito-danarino com
todas as suas histrias e sua cultura.

Talvez o dilogo com a arte, por ser ela uma forma de conhecimento do mundo,
de apropriao diferenciada da realidade, revele a evidncia dos muitos corpos
existentes (...) A arte sempre foi capaz de mostrar as ambigidades, os
paradoxos, a diversidade. (SOARES & SILVA apud SOARES & MADUREIRA,
2005, pp. 84-85)


No entanto, esse desafio que os grupos enfrentavam e, ainda enfrentam nos faz
vislumbrar a ousadia de seus proponentes/ criadores quando da proposio desses
trabalhos. E aqui j encontramos um primeiro (des) encontro entre a Dana e a
Educao Fsica. Mesmo com as mudanas ocorridas no pensamento da Educao
Fsica brasileira, ainda encontramos a dificuldade desta rea do conhecimento em lidar
com os paradoxos, as diversidades corporais dos sujeitos.
Quando a Dana se prope nesse lugar de atuao ela abre espao para as
ambigidades, para as contradies, e vai alm, no sentido de inventar, criar formas de
atuao e de interveno na realidade social. Encontrar formas de possibilitar s
pessoas essas experincias artsticas, independentemente da linguagem desenvolvida
na criao da dana requer sensibilidade e abertura para o novo, para o inusitado, o
desconhecido. E talvez essa seja uma das qualidades primordiais desses grupos de
dana, pois mesmo sem uma formao to especfica em dana, como em casos de
alguns dos professores que criaram esses grupos, eles encontravam maneiras de
possibilitar o acesso dana a pessoas comuns. (...) Tem-se aqui a compreenso de
que a apropriao da dana no depende do talento ou habilidade fsica pr-
estabelecida e, sim, da conscincia das possibilidades e limitaes de cada um diante do
trabalho (...) (RIBEIRO, 2003, p.37).
Nesse sentido compreendemos as experincias dos grupos de dana da
ESEFFEGO como impulsionadoras e propiciadoras de vivncias estticas, de
apropriao da dana s pessoas que, talvez, no tivessem essa oportunidade em
outros espaos. A realidade dos acadmicos de Educao Fsica, pessoas comuns,
muitas vezes fora dos padres de corpo que algumas escolas de dana exigem,
respeitada e potencializada na forma de experimentaes mais autnticas que podem
gerar tanto descobertas individuais como coletivas das possibilidades de se-movimentar
com seu corpo. No entanto preciso que tenhamos a conscincia que nem sempre as
pessoas se identificam com o trabalho artstico, o que pode, tambm, gerar outras
contradies nesse processo democrtico de acesso dana.
Essa compreenso da democratizao da dana possibilitada pelos grupos
pesquisados somente se faz presente a partir das reflexes atuais que propomos para o
presente estudo. Talvez em suas origens essa questo nem fosse debatida ou
vislumbrada de maneira direta, intencional. Contudo, analisamos frente
contemporaneidade a importncia e relevncia com que essas experincias foram
geradas nesse cenrio da Educao Fsica. A Dana inserida nesse contexto especfico
dessa instituio de formao de professores de Educao Fsica tem ampliado as
possibilidades de vivncia e compreenso tanto dela mesma, quanto das prticas
corporais de maneira mais ampla.
A Educao Fsica como rea que atua e teoriza sobre a cultura corporal atravs
das prticas corporais historicamente produzidas e sistematizadas deveria se atentar
para essas mesmas relaes. Encontrar meios, formas outras de convidar, incentivar e
propiciar uma maior acessibilidade aos sujeitos para experimentarem as diversas
manifestaes e prticas pertencentes ao universo da cultura corporal.

3.3 RACIONALIDADE X SENSIBILIDADE

Percebemos na realidade dos grupos em questo maneiras diferenciadas de trato
dado ao corpo e o movimento. Esses grupos, ainda que de maneiras distintas, nos
apontam dimenses sensveis e poticas dadas ao trabalho com dana, que escapam a
uma lgica cientificista e instrumental que, por hora, perdura nos vrios campos de
interveno da Educao Fsica. Temos assistido nesse contexto uma legitimao do
conhecimento a partir de parmetros ditados pelas cincias biolgicas que reduzem o
corpo s dimenses anatmica e fisiolgica. Esses parmetros servem de base para
uma sustentao de conceitos esvaziados de criticidade acerca das prticas corporais,
mais especificamente do esporte.
Todo esse aparato cientfico pelo qual a Educao Fsica vem sendo legitimada e
sustentada atinge no s o esporte como as diversas prticas corporais em muitos
espaos de insero das atividades fsicas em geral. Nesse contexto a dana muita
vezes tratada de forma reducionista quando vista apenas como atividade do fsico,
perdendo seu carter esttico-expressivo assumindo outras formas, que no as de
manifestao artstica.


Esta era outra dificuldade apresentada na realidade que gostaria de superar: a
percepo da dana s como uma atividade fsica. A dana aqui
compreendida como uma rea de conhecimento e como uma forma de se
relacionar com o mundo. (...) ela deixa de ser somente uma prtica corporal
destituda de memria para ser um fenmeno cultural, uma atividade criadora
que acontece de vrias formas de acordo com a sociedade e a poca em que
ela est inserida. (RIBEIRO, 2003, p.38).


Contudo, sabemos das mudanas de paradigmas sofridas pela Educao Fsica
como foi enunciado em captulos anteriores. Tambm j foi apontado que mesmo sendo
estabelecidas essas quebras, ainda est por se fazer uma nova Educao Fsica que
consiga dialogar com as diversas cincias, sejam elas humanas ou biolgicas, no prprio
fazer das prticas corporais, pois muitas vezes o dilogo com reas exteriores ao
campo da Educao Fsica tem ficado apenas no discurso terico.
E a dana neste contexto, nestas experincias, constitui-se como um lugar
concreto de transformaes e rupturas j anunciadas, mais ainda no efetivadas pela
Educao Fsica. Olhar mais atentamente para estas experincias nos faz reconhecer
um lugar outro dado a crtica. Confronto justamente na no submisso a este
pensamento predominante e crtica-reflexo desdobrada em uma ao, em um feito
neste outro lugar foragido da hegemonia.
O que procuramos aqui debater a exacerbada racionalidade cientfica (ainda)
presente na Educao Fsica que acaba por impedir ou silenciar as possibilidades de
atuao com as prticas corporais, de outras maneiras, dentre elas a de maneira
sensvel e potica e, por que no dizer, artstica. As tentativas de romper com os
padres, com os conhecimentos oficiais e hegemnicos presentes nessa rea do
conhecimento so muitas vezes repelidas e vistas como erradas ou tidas como
inveno, utilizada no seu sentido pejorativo, ou seja, sem consistncia.
E aqui utilizamos esse termo para apontarmos o cerne da questo: a Educao
Fsica, legitimada luz do conhecimento cientfico-racional, compreende o verdadeiro
significado da inveno e da criao? Ela assimila as mudanas de percepo que a
arte/ dana geram na maneira de atuar com/ no/ atravs do corpo e do movimento?
Esses questionamentos estabelecem nosso pano de fundo para analisarmos as
experincias dos grupos de dana em questo.
A Dana realiza uma feitura diferente da simples atividade fsica com fins
previamente estabelecidos. Ela se realiza no corpo a partir da expressividade gerada
pelo movimento, expressividade essa que pode ser entendida como as aes que esse
movimento gera. Essas aes, por sua vez, so geradas intencionalmente e
conscientemente por quem se move. A intencionalidade permite a transformao de um
simples movimento em movimento de dana, que podemos chamar de movimento
potico. E assim concordamos com Beardsley (1982, p.8) que quando um movimento
ou seqncia de movimento expressiva em virtude de qualidades intencionais, eles
configuram-se como dana. Desta forma, compreendemos que o movimento na dana
assume caractersticas, ou talvez possamos dizer que ele assume fisionomias distintas
do simples exerccio fsico.
Essa caracterstica definidora da dana parece no ser apreendida e nem
compreendida pela Educao Fsica e seu lugar ainda preponderante. Se o movimento
assume finalidades instrumentais pr-estabelecidas, distanciamo-nos da compreenso
esttica, sensvel e potica inerente ao fenmeno DANA. Esse distanciamento pode
nos apontar reflexes importantes nas relaes entre a Dana e a Educao Fsica, pois
a no compreenso dessa sensibilidade e deste feito potico, pode gerar um
esvaziamento do verdadeiro sentido da Dana enquanto arte. (...) se no ver como arte,
com olhar de poeta, no consegue enxergar (...) (BONETTI, 2010). Talvez seja essa
uma das grandes problemticas no reconhecimento e permanncia das experincias
estticas da Dana no contexto da Educao Fsica.
A existncia dos grupos de dana na Educao Fsica, particularmente na
ESEFFEGO, se d sem dvidas pela abertura que essa rea do conhecimento propicia
para que essas experincias aconteam. A Educao Fsica, como rea de
conhecimento, contorna diversas prticas corporais, dentre elas a Dana. Entretanto,
reconhec-la como parte da Educao Fsica no garante a sua plena compreenso.
Porm essa existncia e certamente e permanncia desses grupos nessa instituio se
do margem do processo hegemnico de construo do conhecimento na Educao
Fsica pela prpria maneira como o trabalho desenvolvido. O trato dado ao corpo e ao
movimento pela dana se distingue, e muito, da maneira convencional como a Educao
Fsica atuava e tem atuado. Ento a dana sempre trouxe um estranhamento no jeito de
se vivenciar o movimento e este diferente, este outro, trazido pela dana geralmente era
marginalizado e visto com desconfiana e pouco crdito.
preciso reconhecer suas capacidades criativas, inventivas e de (trans) formao
da realidade. A forma como nos relacionamos com nosso corpo e o movimento no
cotidiano diferente da maneira como esses aparecem na dana, pois se tornam
veculos de criao e inveno de vrias outras realidades a partir da imaginao e da
transformao daquilo que comum em atitude potica, expressiva.
Essas mesmas relaes podem se dar na Educao Fsica se a visualizamos
como um espao de composio entre diversas reas que atuam sobre o corpo. Todavia
essa composio deve ser gerada no prprio fazer corporal. O trato sensvel suscitado
pela arte e pela dana Educao Fsica pode ecoar de maneira efetiva nas
experimentaes corporais dessa rea do conhecimento. Da mesma forma que as
problematizaes levantadas pela Educao Fsica acerca de sua prpria trajetria
histrica podem ecoar e contribuir para o desenvolvimento da Dana. Assim podemos
pensar na resistncia a um esvaziamento de sentidos dados s prticas corporais e em
como isto se efetivou atravs do dilogo da Dana com a Educao Fsica. O fruto deste
dilogo pode ser visto no surgimento destes grupos, mas principalmente no isolamento
em que estes trabalharam e, conseqentemente, na sua passageira existncia.
Estas experincias estticas a partir destes grupos apontam explicitamente como
este dilogo vem se dando no interior da Educao Fsica: com muito preconceito,
descaso e incompreenso. A Dana aqui solido, esquizofrenia e utopia. E assim
mesmo desejosa, singular, nossa!

REFERENCIAL TERICO

BEARDSLEY, Monroe C. O que acontece na dana? (trechos selecionados). In:
Caderno do GIPE-CIT: Grupo Interdisciplinar de Pesquisa e Extenso em
Contemporaneidade, Imaginrio e Teatralidade/ Universidade Estadual da Bahia.
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas. Salvador: UFBA/PPGAC, 2008).

FTIMA, Conceio Viana de. et all. A dana em Gois nos anos 70 memria e
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Currculo do Autor:
Graduado em Educao Fsica pela Escola de Educao Fsica e Fisioterapia de Gois
da Universidade Estadual de Gois. Ps graduando em Pedagogias da Dana pelo
CEAFI. Realiza pesquisas sobre as temticas corpo, cultura, sociedade e dana.
Integra o Coletivo de Pesquisas em Identidade e Movimento (CORPIM) cadastrado pelo
Cnpq. Danarino do por qu?- grupo experimental de dana.


1
As experincias do ARTDANA no foram analisadas no presente estudo pela falta de registros na faculdade e a dificuldade em
localizar a referida professora no tempo hbil da pesquisa. Entretanto, isto no prejudicou o trabalho pois o objetivo principal no
a trajetria histrica dos grupos que existiram na instituio e sim identificar traos de ruptura em experincias de dana ocorridas
l.
2
Depoimento retirado de uma entrevista concedida no ms de Abril de 2010.
3
Os conceitos de experincia prtica e experincia esttica aqui utilizados so apontados por Joo Francisco Duarte Jr. em sua
obra O que beleza. Ele admite a experincia prtica como sendo a relao com o mundo onde nos interessa a funo das
coisas e a experincia esttica como sendo a experincia da beleza, a experincia que temos frente a um objeto ao senti -lo como
belo, interessando-nos a forma e a aparncia.
4
Depoimento retirado de uma entrevista concedida por um participante do GDU inserida no Dossi que registra as experincias
desse grupo.
5
C.S: Sigla de identificao do (a) entrevistado (a) 2 da pesquisa de campo. Entrevista realizada no ms de Abril de 2010. Ex-
integrante do Ps de Dana.