As Doutrinas da Reforma

Joo Alves dos Santos

No dia 31 de Outubro de 1517, na porta da Igreja do
Castelo de Wittenberg, na Alean!a, "utero a#i$ou
as suas %5 teses &ue a'abara provo'ando o
grande oviento religioso, 'on!e'ido 'oo a
(e#ora do S)'ulo *+I, Nelas "utero 'onvidava os
interessados a debater a &uesto das indulg-n'ias
.&ue era vendidas para a 'onstru/o da 0as1li'a
de S, 2edro, e tro'a de perdo de pe'ados3 e os
ales &ue esse tr4#i'o religioso podia a'arretar, 5ra
'ostue na )po'a a#i$ar e lugares p6bli'os teas
ou teses para debate e 'onvidar os interessados
para dis'uti7los, 5bora ningu) tivesse
'opare'ido para o debate, e pou'o tepo toda a
Alean!a 'on!e'ia as teses de "utero, &ue l!e
'ustara a bula de e$'oun!o, as &ue
representara tab) o 'oe/o da obra de
puri#i'a/o da Igreja e seu retorno 8 verdade,
5 suas teses, "utero &uestionava o poder .ou
eso a inten/o3 do 2apa de perdoar pe'ados ou
de isentar algu) de penas, a no ser a&uelas por
ele eso ipostas, Negava &ue esse perdo .de
penas ou penit-n'ias3 pudesse se estender aos &ue
j4 !avia orrido e &ue, porventura, estivesse no
purgat9rio, 2ara ele, s9 o arrependiento, seguido
de atos de aor e penit-n'ia, 'o ou se 'arta de
perdo .indulg-n'ia3 podia realente perdoar
pe'ados, :esta'ava o valor da 2alavra de :eus, a
&ual no deveria ser silen'iada e bene#1'io da
prega/o das indulg-n'ias, A inten/o do 2apa,
di;ia, deve ser esta< se a 'on'esso dos perd=es >
&ue ) at)ria de pou'a iport?n'ia > ) 'elebrada
pelo to&ue de u sino, 'o ua pro'isso e 'o
ua 'eri@nia, ento o 5vangel!o > &ue ) a 'oisa
ais iportante > deve ser pregado 'o o
a'opan!aento de 'e sinos, de 'e pro'iss=es
e de 'e 'eri@nias .tese 553 e, ainda, o verdadeiro
tesouro da Igreja ) o sa'rossanto 5vangel!o da
gl9ria e da gra/a de :eus .tese AB3, Negava &ue a
'ru; adornada 'o as aras papais .&ue era
'arregada pelos vendedores de indulg-n'ias3
tivesse o eso e#eito &ue a 'ru; de Cristo .tese
7%3, Cuitas outras &uest=es #ora levantadas nas
teses, as &uais a'abava batendo na pr9pria
autoridade do 2apa e na lisura de suas inten/=es,
"utero a#irava< 5ssa li'en'iosa prega/o dos
perd=es torna di#1'il, eso a pessoas estudadas,
de#ender a !onra do 2apa 'ontra 'al6nia, ou pelo
enos 'ontra as perguntas 'ap'iosas dos leigos,
5sses pergunta< 2or &ue o 2apa no esva;ia o
purgat9rio por u sant1ssio ato de aor e das
grandes ne'essidades das alasD isto no seria a
ais justa das 'ausas, visto &ue ele resgata u
n6ero in#inito de alas por 'ausa do s9rdido
din!eiro dado para a edi#i'a/o de ua bas1li'a &ue
) ua 'ausa be trivialE ,,, Fue iseri'9rdia de
:eus e do 2apa ) essa de 'on'eder a ua pessoa
1pia e !ostil a 'erte;a, por pagaento de din!eiro,
de ua ala pia e ai;ade 'o :eus, en&uanto
no resgata por aor espont?neo ua ala &ue )
pia e aada, estando ela e ne'essidadeE,,, As
ri&ue;as do 2apa !oje e dia e$'ede uito 8 dos
ais ri'os CrassosD no pode ele ento 'onstruir
ua bas1li'a de S, 2edro 'o seu pr9prio din!eiro,
e ve; de #a;-7lo 'o o din!eiro dos #i)isE ,,,
Aba#ar esses estudados arguentos dos #i)is
apelando siplesente para a autoridade papal e
ve; de es'lare'-7los ediante ua resposta
ra'ional, ) e$por a Igreja e o 2apa ao rid1'ulo dos
iniigos e tornar os 'ristos in#eli;es .teses G1, GB,
GH, GA e %I3,
Co essas e outras proposi/=es "utero al'an/ou
ais do &ue podia iaginar, Atingiu o ponto 'ru'ial
do problea< a situa/o de distan'iaento do
5vangel!o e &ue se en'ontrava a Igreja, Os ales
da Igreja no era apenas os seus desvios orais,
e'on@i'os e pol1ti'os, &ue a 'olo'ava e
des'r)dito perante o povo, Seu problea prin'ipal,
respons4vel tab) por estes, era o a#astaento
das doutrinas #undaentais da 2alavra de :eus, A
(e#ora trou$e a Igreja de volta 8s 5s'rituras e ao
5vangel!o pregado pelos ap9stolos, O pr9prio
"utero, de in1'io, no estava totalente livre dos
erros pregados por sua Igreja, 'oo uito be
atesta sua 'ren/a no purgat9rio .teses 1I, 11, 15,
1A, 17, BB, et'3, e no valor da penit-n'ia .so#riento3
e do perdo do 2apa para 'ertos pe'ados .teses A,
7, G,1B, 3H, 3G, HI, et',3, Joi o estudo da 01blia &ue
revelou &uo longe a Igreja estava a#astada da
verdade e a trou$e de volta 8 pure;a de sua 'ren/a
priitiva, A (e#ora restituiu 8 Igreja a 'ren/a e
doutrinas '!aves, &ue se tornara essen'iais para a
sua prega/o e para distingui7la dos erros &ue
'ontinuara e ainda so antidos pela Igreja
(oana at) os nossos dias, K a iport?n'ia dessas
doutrinas, 'on!e'idas por sua designa/o latina
Sola S'riptura, Solus C!ristus, Sola Lratia, Sola
Jide e Soli :eo Lloria, &ue &uereos apresentar,
ainda &ue de #ora breve, neste estudo,
1. Sola Scriptura "Somente a Escritura", ou a
autoridade e suficincia das Escrituras
2ara os re#oradores, soente a 5s'ritura Sagrada
te a palavra #inal e at)ria de #) e pr4ti'a, K o
&ue #i'ou 'onsubstan'iado nas Con#iss=es de J) de
orige re#orada, A Con#isso de J) de
Westinster, &ue adotaos, a#ira< Sob o noe de
5s'ritura Sagrada, ou 2alavra de :eus es'rita,
in'lue7se agora todos os livros do +el!o e do Novo
Mestaento, ,,, todos dados por inspira/o de :eus
para sere a regra de #) e de pr4ti'a,,
A autoridade da 5s'ritura Sagrada, ra;o pela &ual
deve ser 'rida e obede'ida, no depende do
testeun!o de &ual&uer !oe ou igreja, as
depende soente de :eus .a esa verdade3 &ue
) o seu autorD te, portanto, de ser re'ebida, por&ue
) a palavra de :eus,,, O +el!o Mestaento e
Nebrai'o,,, e o Novo Mestaento e Lrego,,,, sendo
inspirados iediataente por :eus e pelo seu
singular 'uidado e provid-n'ia 'onservados puros
e todos os s)'ulos, so por isso aut-nti'os e
assi e todas as 'ontrov)rsias religiosas a Igreja
deve apelar para eles 'oo para u supreo
tribunal,,, O Jui; Supreo, pelo &ual todas as
'ontrov)rsias religiosas t- de ser deterinadas e
por &ue sero e$ainados todos os de'retos de
'on'1lios, todas as opini=es dos antigos es'ritores,
todas as doutrinas de !oens e opini=es
parti'ulares, o Jui; Supreo e 'uja senten/a nos
deveos #irar no pode ser outro seno o 5sp1rito
Santo #alando na 5s'ritura,.I, B,H,G,1I3,
A Igreja Cat9li'a (oana tab) a'eita as
5s'rituras 'oo 2alavra de :eus, as no s9 as
5s'rituras, 5la a'redita &ue as de'is=es da Igreja
atrav)s dos seus 'on'1lios e do 2apa, &uando #ala
o#i'ialente .e$ 'at!edra3 e at)ria de #) e de
oral, so igualente a palavra de :eus, in#al1vel, K
o &ue se '!aa de Mradi/o da Igreja, Sobre a
autoridade da Igreja e do 2apa, assi di; u autor
'at9li'o< OCristo deu 8 Igreja a tare#a de pro'laar
sua 0oa7Nova .Ct BG, 1%7BI3, 2roeteu7nos
tab) seu 5sp1rito, &ue nos guiaOpara a verdadeO
.Jo 1A,133, 5ste andato e esta proessa garante
&ue n9s, a Igreja, jaais apostatareos do
ensinaento de Cristo, 5sta in'apa'idade da Igreja
e seu 'onjunto de e$traviar7se no erro 'o rela/o
aos teas b4si'os da doutrina de Cristo '!aa7se
in#alibilidade,,, A in#alibilidade sa'raental da Igreja
) preservada pelo seu prin'ipal instruento de
in#alibilidade, o 2apa, A in#alibilidade &ue toda a
Igreja possui, perten'e ao 2apa du odo espe'ial,
O 5sp1rito de verdade garante &ue &uando o 2apa
de'lara &ue ele est4 ensinando in#alivelente 'oo
representante de Cristo e 'abe/a vis1vel da Igreja
sobre assuntos #undaentais de #) ou de oral, ele
no pode indu;ir a Igreja a erro, 5sse do do
5sp1rito se '!aa in#alibilidade papal, Jalando da
in#alibilidade da igreja, do 2apa e dos 0ispos, o
Con'1lio +ati'ano II di;< O5sta in#alibilidade, da &ual
&uis o :ivino (edentor estivesse sua Igreja dotada,,,
) a in#alibilidade de &ue go;a o (oano 2ont1#i'e, o
C!e#e do Col)gio dos 0ispos, e virtude de seu
'argo,,, A in#alibilidade proetida 8 Igreja reside
tab) no Corpo 5pis'opal, &uando, 'oo o
Su'essor de 2edro, e$er'e o supreo agist)rioO
."6en Lentiu, nP B53 7
.!ttp<QQRRR,geo'ities,'oQAugustaQ35HIQdoutrina,!t
3,
Sobre a rela/o entre as Sagradas 5s'rituras e a
Mradi/o, di; esse eso autor< O Con'1lio
+ati'ano II des'reve a Sagrada Mradi/o e as
Sagradas 5s'rituras 'oo sendo Oseel!ante a u
espel!o e &ue a Igreja peregrinante na terra
'ontepla a :eusO .Constitui/o :og4ti'a :ei
+erbu, sobre a (evela/o :ivina, nP 73, A palavra
revelada de :eus '!ega at) vo'- ediante palavras
#aladas e es'ritas por seres !uanos, A 5s'ritura
Sagrada ) a 2alavra de :eus Oen&uanto ) redigida
sob a o/o do 5sp1rito SantoO .:ei +erbu, nP %3,
A Sagrada Mradi/o ) a transisso da 2alavra de
:eus pelos su'essores dos ap9stolos, Juntas, a
Mradi/o e a 5s'ritura 'onstitue u s9 sagrado
dep9sito da palavra de :eus, 'on#iado 8 IgrejaO.:ei
+erbu, nP 1I3, 5 ais adiante a'res'enta< A
Sagrada Mradi/o ) a transisso da 2alavra de
:eus, 5sta transisso ) #eita o#i'ialente pelos
su'essores dos ap9stolos, e no o#i'ialente por
todos os &ue 'ultua, ensina e vive a #), tal
'oo a Igreja a entende, .Ibide3,
No dias de "utero a Igreja (oana j4 pensava
assi e assi pensa at) !oje, Na pr4ti'a, a
Mradi/o est4 a'ia da 01blia para o 'atoli'iso, J4
&ue 'abe 8 Igreja transitir e interpretar a 01blia,
'o igual autoridade e in#alibilidade, ) a palavra da
Igreja, e 6ltia inst?n'ia, &ue te valor, O es'ritor
'at9li'o, a'ia re#erido, di;< O +ati'ano II #e; o &ue
a Igreja do'ente sepre te #eito< e$pressou o
'onte6do iut4vel da revela/o, tradu;indo7o para
#oras de pensaento do povo de a'ordo 'o a
'ultura de !oje, Cas esta Otradu/o do 'onte6do
iut4velO no ) 'oo &ue vestir not1'ias vel!as 'o
linguage nova, Coo a#irou o +ati'ano II< O5sta
Mradi/o, oriunda dos Ap9stolos, progride na Igreja
sob a assist-n'ia do 5sp1rito Santo, Cres'e, 'o
e#eito, a 'opreenso tanto das 'oisas 'oo das
palavras transitidas,,, no de'orrer dos s)'ulos, a
Igreja tende 'ontinuaente para a plenitude da
verdade divina, at) &ue se 'upra nela as
palavras de :eusO, .:ei +erbu, nP G3,
2elo +ati'ano II a Igreja deu ouvidos ao 5sp1rito,
epen!ou7se na sua Otare#a de pers'rutar os sinais
dos tepos e interpret47los 8 lu; do 5vangel!oO
.Constitui/o 2astoral Laudiu et Spes sobre a
Igreja no Cundo Coderno, nP H3, Ne sepre )
'laro aonde o 5sp1rito est4 nos 'ondu;indo, Cas o
terreno no &ual n9s, a Igreja, 'ain!aos adiante
da nossa peregrina/o ) #ire< o 5vangel!o de
Cristo, Nesta etapa da nossa !ist9ria, u de nossos
instruentos b4si'os de Mradi/o 7 de transisso
da #) 7 so os do'uentos do +ati'ano II .Ibide3,
2or este te$to per'ebe7se &ue a Igreja (oana
arroga a si no s9 a autoridade de interpretar e
'onte$tuali;ar a 01blia, de odo in#al1vel, as a de
'ontinuar a sua revela/o, 2or isso a leitura da
01blia pelos leigos no ) vista 'oo ne'ess4riaD e,
e alguns 'asos, ) tida at) 'oo perigosa, A
(e#ora ensinou o livre e$ae das 5s'rituras,
Fual&uer pessoa te o direito e at) o dever de
e$ainar, por si esa, se o ensino da Igreja est4
de a'ordo 'o as 5s'rituras, Joi o &ue #i;era os
'rentes de 0er)ia, pelo &ue #ora elogiados .At
17<113, A Igreja pode errar e te errado, A
in#alibilidade deve ser atribu1da apenas ao te$to
b1bli'o, no aos &ue o interpreta, 5 nen!u
lugar da 01blia leos &ue a proessa, dada aos
ap9stolos, de &ue o 5sp1rito os 'ondu;iria a toda a
verdade se estenderia aos deais l1deres da Igreja,
e todos os tepos, Jesus proeteu7l!es &ue o
5sp1rito no s9 os guiaria a toda verdade .Jo 1A<133,
as l!es ensinaria todas as 'oisas e os #aria
lebrar de tudo o &ue l!es tin!a dito .Jo 1H<BA3, Isto
s9 poderia apli'ar7se a eles, os ap9stolos, S9 eles
ouvira o &ue Jesus disse para poder lebrar7se
depois, no os bispos ne os papas, A in#alibilidade
do 2apa .e, por e$tenso, da Igreja3 s9 #oi de'larada
'oo doga e 1G7I, no Con'1lio +ati'ano I, Mal
doga, naturalente, serviu ao prop9sito de dar
OlegitiidadeO aos in6eros ensinos 'ontr4rios 8s
5s'rituras, tanto os j4 anteriorente estabele'idos
'oo outros &ue viria depois, 'oo a ora/o pelos
ortos .31I3, a institui/o da issa substituindo o
'ulto .3%H3, o 'ulto a Caria .H313, a inven/o do
purgat9rio .5I33, a venera/o de iagens .7G33, a
'anoni;a/o dos santos .%333, o 'elibato 'leri'al
.1I7H3, o perdo atrav)s da venda de indulg-n'ias
.11%I3, a !9stia substituindo a Ceia .1BII3, a
adora/o da !9stia .1BIG3, a transubstan'ia/o
.1B153, a 'on#isso auri'ular .1B1A3, os livros
ap9'ri#os 'oo parte do '?non .15HA3, o doga da
Ia'ulada Con'ei/o de Caria .1G5H3 e o doga da
Assun/o de Caria .1%5I3, dentre outros,
"utero se op@s naturalente a esse ensino da
Igreja, J4 nas suas teses pro'laava &ue 'oete7se
ua injusti/a para 'o a palavra de :eus se no
eso sero se 'on'ede tepo igual, ou ais
longo, 8s indulg-n'ias do &ue 8 palavra de :eus
.tese 5H3 e &ue o verdadeiro tesouro da Igreja ) o
sa'rossanto 5vangel!o da gl9ria e da gra/a de :eus
.tese AB3, Coparava o 5vangel!o 'oo Oredes
'o &ue, desde a antiguidade, se pes'a !oens
de beO en&uanto &ue as indulg-n'ias era Oredes
'o &ue agora se pes'a os bens dos !oensO
.teses A5 e AA3, Cas #oi na :ieta de Wors, e
15B1, &ue deonstrou estar totalente 'onven'ido
de &ue as 5s'rituras era a sua 6ni'a autoridade
re'on!e'ida, Fuando perguntado se estava disposto
a se retratar das a#ira/=es &ue #i;era, negando
autoridade a 'ertas de'is=es de alguns 'on'1lios,
sua resposta #oi< K iposs1vel retrata/o, a no ser
&ue e prove &ue estou laborando e erro, pelo
testeun!o das 5s'rituras ou por ua ra;o
evidenteD no posso 'on#iar nas de'is=es dos
'on'1lios e dos 2apas, pois ) evidente &ue eles no
soente t- errado, as se t- 'ontradito uns aos
outros, Cin!a 'ons'i-n'ia est4 ali'er/ada na
2alavra de :eus, e no ) seguro ne !onesto agir7
se 'ontra a 'ons'i-n'ia de algu), Assi :eus e
ajude, A),
Manto a autoridade 6ni'a 'oo tab) a su#i'i-n'ia
das 5s'rituras t- sido doutrinas pre'iosas para as
igrejas re#oradas, S9 a 5s'ritura e toda a 5s'rituraS
No pre'isaos de outra #onte para saber o &ue
deveos 'rer e 'oo deveos agir, Noje !4 ua
tend-n'ia para se 'olo'ar a e$peri-n'ia !uana e
supostas revela/=es do 5sp1rito no eso n1vel de
autoridade das 5s'rituras, por parte de alguns
grupos evang)li'os, Na pr4ti'a, 8s ve;es essas
e$peri-n'ias a'aba se tornando ais desejadas e
tidas 'oo ais valiosas do &ue o pr9prio ensino
das 5s'rituras, Moa !oje o lugar &ue, no
passado, toava a Mradi/o, K pre'iso &ue
volteos ao prin'1pio da Sola S'riptura, se
&uereos ser realente re#orados e nossas
'onvi'/=es e pr4ti'as, A 5s'ritura, e no a nossa
e$peri-n'ia subjetiva, deve ser o nosso 'rit)rio de
verdade, Nossa prega/o no deve visar o &ue
agrada aos !oens, as o &ue agrada a :eus, J4
di;ia "utero &ue os tesouros das indulg-n'ias era
uito ais populares dos &ue os tesouros do
5vangel!o .teses A3 e AH3, e isso, 'ertaente,
por&ue #a;ia as pessoas se sentire be,
aliviadas do sentiento de 'ulpa, pela proessa,
ainda &ue #alsa, de perdo de pe'ados, S9 a
prega/o da "ei asso'iada ao 5vangel!o pode
realente tra;er o !oe ao arrependiento e ao
perdo divino, As 5s'rituras so a espada do
5sp1rito, K por elas, e no independente delas, &ue
o 5sp1rito age, Nossas e$peri-n'ias espirituais s9
t- valor se #ore produ;idas pela persuaso da
2alavra,
2. Solus Christus "Somente Cristo", ou a
suficincia e exclusividade de Cristo
O Catoli'iso (oano a#astou7se do 5vangel!o e
instituiu o 'ulto a Caria, j4 e H31, o 'ulto 8s
iagens, e 7G7, e a 'anoni;a/o dos santos, e
%33, Instituiu tab) a #igura do sa'erdote 'oo
vig4rio de Cristo, a &ue deve ser 'on#essados os
pe'ados e a &ue supostaente #oi 'on#erido poder
para perdo47los, ediante a pres'ri/o de
penit-n'ias, T dos pontos 'entrais das teses de
"utero tin!a a ver e$ataente 'o o poder do 2apa
e dos sa'erdotes de perdoar pe'ados, &ue ele
&uestionava, pelo enos no &ue di; respeito aos
ortos, :i;ia ele< O 2apa no te o desejo ne o
poder de perdoar &uais&uer penas, e$'eto a&uelas
&ue ele ip@s por sua pr9pria vontade ou segundo a
vontade dos '?nones, O 2apa no te o poder de
perdoar a 'ulpa a no ser de'larando ou
'on#irando &ue ela #oi perdoada por :eusD ou,
'ertaente, perdoando os 'asos &ue l!e so
reservados, Se ele dei$asse de observar essas
liita/=es a 'ulpa perane'eria, Os '?nones da
penit-n'ia so ipostos uni'aente sobre os vivos
e nada deveria ser iposto aos ortos segundo eles
.teses 5, A e G3, Cas aditia o sa'erdote 'oo
vig4rio de :eus, perante &ue :eus podia perdoar
a 'ulpa, ediante !uil!a/o do penitente . tese 73,
S9 ais tarde "utero se libertou totalente de
alguns desses ran/os de sua #ora/o 'at9li'a,
Ne poderia ser di#erente, Fuando ele es'reveu as
teses, era ainda u onge 'at9li'o roano,
O &ue o 'atoli'iso ensina a respeito de Cristo no
) di#erente da&uilo &ue pro#essaos e nossos
'redos, A en'arna/o, nas'iento virginal,
divindade, orte vi'4ria e ressurrei/o so 'ridos e
ensinados, O problea ) &ue a Igreja (oana no
'r- na su#i'i-n'ia e e$'lusividade da obra de Cristo
para a salva/o, Caria ) erigida 8 posi/o de
inter'essora e at) 'o7redentora .no o#i'ialente,
ainda3 e os santos entra tab) 'o os )ritos
de sua inter'esso para a obra salv1#i'a, O autor
'at9li'o, a'ia 'itado, assi se re#ere a Caria< No
seu livro OCaria e Sua +ida :i4riaO, o te9logo
0ernardo NUring observa< OO Con'1lio +ati'ano II
'oroou a Constitui/o :og4ti'a sobre a Igreja 'o
u belo 'ap1tulo sobre Caria, 'oo prot9tipo e
odelo da Igreja, A Igreja no pode '!egar a
entender plenaente a unio 'o Cristo e o servi/o
a seu 5vangel!o, se u aor e u 'on!e'iento
pro#undos de Caria, Ce de Nosso Sen!or e nossa
CeO, Co ua viso penetrante na nature;a
pro#undaente pessoal da salva/o, o +ati'ano II
abordou o in#lu$o de Caria e nossas vidas,
2or ser e de Jesus, Caria ) a Ce de :eus, K o
&ue a#ira o +ati'ano II< ONa Anun'ia/o do Anjo, a
+irge Caria re'ebeu o +erbo de :eus no 'ora/o
e no 'orpo, e trou$e ao undo a +ida, 2or isso, )
re'on!e'ida e !onrada 'oo verdadeira Ce de
:eus e do (edentorO."uen Lentiu, nP 533,
Coo Ce do Sen!or, Caria ) ua pessoa
inteiraente singular, Coo seu Jil!o, ela #oi
'on'ebida 'oo ser !uano .e viveu toda a sua
vida3 isenta de &ual&uer vest1gio do pe'ado original,
isto se '!aa sua Ia'ulada Con'ei/o, Antes,
durante e ap9s o nas'iento de seu #il!o Jesus,
Caria perane'eu #isi'aente virge, No #inal da
sua vida Caria #oi assunta 7 isto ), elevada 7 ao ')u,
de 'orpo e alaD a isso '!aaos sua Assun/o,
Na &ualidade de Ce de Cristo, 'uja vida viveos,
Caria ) tab) a e de toda a Igreja, 5la )
ebro da Igreja, as u ebro totalente
singular, O +ati'ano II e$prie sua rela/o 'onos'o
'oo a de u ebro supereinente e de todo
singular da Igreja, 'oo seu odelo,,, na #) e na
'aridade, O5 a Igreja 'at9li'a, instru1da pelo 5sp1rito
Santo, !onra7a 'o a#eto de piedade #ilial 'oo e
aant1ssiaO."uen Lentiu, nP 533,
Coo ua e &ue aguarda a volta dos seus #il!os
adultos para 'asa, Caria nun'a 'essa de in#luen'iar
o 'urso de nossas vidas, :i; o +ati'ano II< O5la
'on'ebeu, gerou, nutriu a Cristo, apresentou7o ao
2ai no teplo, 'opade'eu 'o seu Jil!o &ue
orria na 'ru;,,, 2or tal otivo ela se tornou para
n9s Ce, na orde da gra/aO."uen Lentiu, nP
A13, Opor sua aternal 'aridade 'uida dos iros de
seu Jil!o, &ue ainda peregrina na terra rodeados
de perigos e di#i'uldades, at) &ue seja 'ondu;idos
8 #eli; p4triaO."uen Lentiu, nP AB3,
5ssa Ce, &ue viu seu pr9prio Jil!o #eito !oe
orrer pelo resto de seus #il!os, est4 esperando e
preparando seu lugar para vo'-, 5la ), nas palavras
do +ati'ano II, seu Osinal da esperan/a segura e do
'on#ortoO ."uen Lentiu, nP AG3 .Ibide3
Co rela/o aos santos, di; esse autor< A igreja
venera tab) os outros santos &ue j4 esto 'o o
Sen!or no ')u, So pessoas &ue servira a :eus e
ao pr9$io du odo to not4vel, &ue #ora
'anoni;ados, isto ), a Igreja de'larou o#i'ialente
!er9i'os, e nos e$orta a re;aros a eles, pedindo
sua inter'esso por todos n9s junto a :eus, 5 ainda,
A Coun!o dos santos ) ua rua de o dupla<,,
o +ati'ano II a#ira &ue, assi 'oo vo'- na terra
pode ajudar a&ueles &ue so#re o purgat9rio, assi
os &ue esto no ')u pode ajud47lo na sua
peregrina/o, inter'edendo por vo'- junto de :eus
.Ibide3,
5bora a Igreja Cat9li'a no ten!a ainda
pro'laado o#i'ialente o doga de Caria 'oo
'o7redentora, o &ue ve sendo bus'ado por uitos
de seus 'ultuadores .at) agosto de 1%%7 o atual
papa j4 !avia re'ebido H,3HI,HB% assinaturas de 157
pa1ses soli'itando &ue ele e$er'esse o poder da sua
in#alibilidade para pro'laar o doga de &ue Oa
+irge Caria ) 'o7redentora, ediadora de todas as
gra/as e advogada do povo de :eusO, '#,
!ttp<QQRRR,santunes,'o,brQjui;oQodesvirt,!t3, na
pr4ti'a ela ) assi 'onsiderada e 'o o apoio e
ensino e$pl1'ito do 'lero, No boleti dio'esano da
'idade de Itabuna .0A3, assi se e$pressa :o
Ceslau Stanula, bispo da dio'ese< OCaria Co7
(edentora 7 C-s de aio, u dos ais lindos do
ano, a !uanidade dedi'ou a Nossa Sen!ora,
Fuase e todas as igrejas e 'apelas diariaente
neste -s, o povo se re6ne para 'antar ladain!as e
louvores a nossa Sen!ora, Nossa Sen!ora )
invo'ada, venerada e 'ultuada pelas ra;=es uito
pro#undas e b1bli'as, Caria ) a Ce de Jesus &ue )
:eus, Jil!o de :eus nosso Salvador, e portanto ela
) a Co7(edentora da !uanidadeO, 5 para
'onsusbstan'iar sua de'lara/o 'ita do'uento do
Con'1lio +ati'ano II &ue di;< OAssi de odo
inteiraente singular, pela obedi-n'ia, #), esperan/a
e 'aridade, ela 'ooperou na obra do Salvador para a
restaura/o da vida sobrenatural das alas, 2or tal
otivo ela se tornou para n9s e na orde da
gra/aO, ."L A13
.!ttp<QQRRR,snoR,i'estor,netQsiteverdeQboleti1,!t
3
Certaente este no ) o ensino da 01blia, 5la nos
di; &ue O!4 u s9 :eus e u s9 Cediador entre
:eus e os !oens, Cristo Jesus, !oeO .1M B<53,
&ue, Opor isso, tab) pode salvar totalente os
&ue por ele se '!ega a :eus, vivendo sepre para
inter'eder por elesO .Nb 7<B53 e &ue Ono !4
salva/o e nen!u outroD por&ue abai$o do ')u
no e$iste nen!u outro noe, dado entre os
!oens, pelo &ual iporta &ue sejaos salvosO .At
H<1B3, No pre'isaos de inter'esso de Caria ou
dos santos, ne t- eles &ual&uer poder para tal,
Fue disse Ona 'asa de eu 2ai !4 uitas
oradas,,, vou preparar7vos lugarO, #oi Jesus e no
Caria .Jo 1H<B3, A obra de Cristo ) su#i'iente para a
nossa salva/o, Caria e todos os deais 'rentes s9
pudera ser salvos pela gra/a e edia/o e#i'a; de
Cristo, Assi 'antou ela< OA in!a ala engrande'e
ao Sen!or, e o eu esp1rito se alegrou e :eus,
eu Salvador, por&ue 'onteplou na !uildade da
sua serva, 2ois, desde agora, todas as gera/=es e
'onsideraro be7aventurada, por&ue o 2oderoso
e #e; grandes 'oisas, Santo ) o seu noeO ."'
1<HA7H%3, Fuando o povo de "istra &uis adorar a
2aulo e 0arnab), sua resposta #oi a seguinte<
Sen!ores, por &ue #a;eis istoE N9s tab) soos
!oens 'oo v9s, sujeitos aos esos
sentientos, e vos anun'iaos o evangel!o para
&ue destas 'oisas vs vos 'onvertais ao :eus vivo,
&ue #e; o ')u, a terra, o ar e tudo o &ue !4 neles
.At 1H<153, Os verdadeiros santos nun'a
reivindi'ara &ual&uer poder, gl9ria ou !onra para si
esos, Certaente ) #alsa esta aspira/o
atribu1da a Caria< OAt) &ue eu seja re'on!e'ida no
lugar e &ue a Sant1ssia Mrindade desejou &ue eu
estivesse, eu no poderei e$er'er eu poder
totalente, no trabal!o aterno de 'o7reden/o e
de edia/o universal das gra/as,,, .Nossa Sen!ora
a 2adre Lobbi, 1HQIAQGI3O
.!ttp<QQRRR,geo'ities,'oQAt!ensQ:elp!iQ3AA5Qiles
pB,!tl3
Ta outra 'onse&V-n'ia do prin'1pio do Solus
C!ristus #oi a doutrina &ue #i'ou 'on!e'ida 'oo a
do OSa'erd9'io Tniversal dos CrentesO, No
ne'essitaos de outro sa'erdote ou ediador entre
n9s e :eus &ue no seja o Sen!or Jesus Cristo,
Cada u pode '!egar7se a 5le diretaente, se
interedi4rios !uanos, Coo di; o autor aos
Nebreus< OMendo, pois, a Jesus, o Jil!o de :eus,
'oo grande suo sa'erdote &ue penetrou os ')us,
'onserveos #ires a nossa 'on#isso, 2or&ue no
teos suo sa'erdote &ue no possa 'opade'er7
se das nossas #ra&ue;asD antes, #oi ele tentado e
todas as 'oisas, 8 nossa seel!an/a, as se
pe'ado, A'!egueo7nos, portanto, 'on#iadaente,
junto ao trono da gra/a, a #i de re'eberos
iseri'9rdia e a'!aros gra/a para so'orro e
o'asio oportunaO .Nb H<1H71A3,
A (e#ora trou$e 8 Igreja o 5vangel!o siples dos
ap9stolos, 'entrado na su#i'i-n'ia e e$'lusividade
da obra de Cristo para a salva/o, A vel!a 'on#isso
de 2aulo #oi de novo a 'on#isso dos re#oradores<
O2or&ue de'idi nada saber entre v9s, seno a Jesus
Cristo e este 'ru'i#i'adoO .1Co B<B3
3. Sola Gratia "Somente a Graa", ou a causa
eficiente !nica da salva"o
#ntimamente li$ado ao princ%pio do Solus
Christus est& o da Sola Gratia. ' (%)lia ensina
*ue o homem + totalmente incapa, de fa,er
*ual*uer coisa para a sua salva"o. Est&
espiritualmente morto em delitos e pecados. -m
morto nada pode fa,er sem *ue antes se.a
vivificado. /aulo ensina como se operou a nossa
salva"o0 "Ele vos deu vida, estando v1s mortos
nos vossos delitos e pecados ... e estando n1s
mortos em nossos delitos, nos deu vida
.untamente com Cristo, 2 pela $raa sois salvos"
3Ef 201,45. 6oi "pela $raa", di, /aulo, *ue fomos
vivificados, estando n1s mortos. ' doutrina da
ina)ilidade total do homem para salvar2se foi um
dos marcos da 7eforma. 8o seu livro 9e Servo
'r)itrio 3"' Escravid"o da :ontade"5, ;utero
ne$a *ue o homem tenha livre ar)%trio, ou se.a, a
capacidade de escolher entre o )em e o mal,
depois da *ueda. :endido ao pecado, o homem
n"o tem mais a ha)ilidade para escolher o )em,
pois sua vontade est& presa ou escravi,ada pelo
pecado. S1 pode e s1 *uer escolher o pecado. '
salva"o +, portanto, exclusivamente ato da livre
e so)erana $raa de 9eus. 8"o s1 Calvino, como
$eralmente se pensa, mas tam)+m ;utero e os
demais reformadores deram $rande nfase na
necessidade da $raa so)erana de 9eus para a
salva"o do homem. < por isso *ue a elei"o
divina + incondicional.
=odavia, n"o era isso *ue a #$re.a ensinava nos
dias da 7eforma. > catolicismo, se$uindo o
pensamento de /el&$io e, principalmente, de
=om&s de '*uino, acreditava e ainda acredita
*ue o homem n"o est& totalmente corrompido
em sua vontade e nature,a. Ele precisa da $raa
de 9eus, mas n"o no sentido re$enerador, como
cremos. Se$undo a teolo$ia romana o homem
pode conhecer a 9eus atrav+s de sua ra,"o,
conhecimento *ue + chamado de =eolo$ia
8atural. > documento 1?@A 39en,in$er5 do
Conc%lio :aticano # 31?AB21?C@5 di,0 "3Contra os
*ue ne$am a teolo$ia natural5 2 Dual*uer *ue
disser *ue o 9eus verdadeiro, nosso Criador e
nosso Senhor, n"o pode ser conhecido com
verdadeira exatid"o pelas coisas *ue foram
feitas, pela lu, natural da ra,"o humana, se.a
an&tema 3cf. 1C?45 3Cf. 9en,in$er 1?1@, 1?12,
1?1A5 3cf 6.E. Flooster, #ntroduction to
SGstematic =heolo$G 3Grand 7apids0 Calvin
=heolo$ical SeminarG, 1B?4, pp. 1?221?35.
8o arti$o cat1lico *ue temos citado,
encontramos como eles entendem o pecado
ori$inal0 Com exce"o de Hesus Cristo e de sua
I"e Iaria, todo ser humano nascido neste
mundo est& contaminado pelo pecado ori$inal.
Como S"o /aulo declara em 7om, 4, 120 "/or
meio de um s1 homem o pecado entrou no
mundo e pelo pecado a morte, e assim a morte
passou a todos os homens por*ue todos
pecaram".
Em)ora continue a mostrar *ue h& o mal neste
mundo, a #$re.a n"o est& su$erindo *ue a
nature,a humana este.a corrompida. 'o
contr&rio, a humanidade + capa, de fa,er muito
)em. 8"o o)stante sintamos uma "tendncia
para )aixo", ainda mantemos o controle
essencial so)re nossas decisJes. /ermanece a
vontade livre. E 2 o *ue + mais importante 2
Cristo, nosso 7edentor, venceu o pecado e a
morte pela sua morte e 7essurrei"o. Essa
vit1ria cancelou n"o apenas nossos pecados
pessoais, mas tam)+m o pecado ori$inal e seus
propalados efeitos. ' doutrina do pecado
ori$inal, portanto, entende2se melhor como um
escuro pano de fundo contra o *ual pode ser
aplicada, fa,endo contraste, a )rilhante reden"o
ad*uirida para n1s por Cristo, nosso Senhor.
3http0KKLLL.$eocities.comK'u$ustaK34M@Kdoutrina
.htm5.
'ssim, o catolicismo esta)eleceu os
sacramentos da #$re.a 3*ue para eles s"o sete e
n"o dois5 como meios pelos *uais o pro)lema do
pecado pode ser tratado e a $raa rece)ida. '
#$re.a torna2se medianeira ou mediadora da
$raa de 9eus. 9a% o ensino de *ue "fora da
#$re.a n"o pode haver salva"o", entendida
"#$re.a" a*ui n"o como o n!mero total dos
eleitos 3sentido espiritual5 mas como a
or$ani,a"o 3vis%vel5 *ue, supostamente, det+m
o poder de distri)uir e administrar a $raa de
9eus. 8o s+culo N:# o cardeal 7o)erto
(elarmino assim descreveu a #$re.a 7omana0 "'
!nica e verdadeira #$re.a + a comunidade de
homens reunidos pela profiss"o da mesma f+
crist" e pela comunh"o dos mesmos
sacramentos, so) o $overno dos le$%timos
pastores e especialmente do vi$&rio de Cristo na
terra, o 7omano /ont%fice" 3#)idem5. Ias vem de
lon$a data esse ensino. 'ssim se expressaram
al$uns dos papas do passado0 /apa S"o
Gre$1rio # 34B@2A@M50 "'$ora a Santa #$re.a
-niversal proclama *ue apenas dentro dela 9eus
pode ser realmente adorado, e *ue fora dela
nin$u+m pode ser salvo." /apa #nocncio ###
311B?2121A50 "7ealmente, existe apenas uma
#$re.a -niversal dos fi+is, fora da *ual nin$u+m +
salvo. 3...5 Cremos com nossos coraJes e
confessamos com nossos l&)ios *ue existe
apenas uma #$re.a, n"o a dos here$es, mas a
Santa #$re.a Cat1lica e 'post1lica 7omana, fora
da *ual acreditamos *ue nin$u+m pode ser
salvo." /apa (onif&cio :### 312BM213@350 "81s
declaramos, di,emos, definimos e proclamamos
*ue + a)solutamente necess&rio para a salva"o
de toda a criatura humana estar su.eita ao
/ont%fice 7omano." /apa Eu$nio #: 31M3121M3B50
"' Santa #$re.a 7omana acredita, professa e
pre$a *ue todo a*uele *ue permanece fora da
#$re.a Cat1lica, n"o apenas os pa$"os, mas
tam)+m .udeus, her+ticos e cism&ticos, n"o
tomar"o parte da vida eterna, mas ir"o para o
fo$o perp+tuo, *ue foi preparado para o dia)o e
seus an.os, a n"o ser *ue antes da morte eles se
unam O #$re.a. < de tal modo importante a uni"o
com o corpo da #$re.a, *ue seus sacramentos
s"o !teis para a salva"o apenas para a*ueles
*ue permanecem dentro dela, e .e.uns, esmolas
e outros tra)alhos piedosos, assim como a
pr&tica da $uerra crist", s1 proporcionar"o
recompensas eternas a eles t"o2somente." /apa
;e"o N 314122141C50 ">nde a necessidade de
salva"o se referir a todos os fi+is de Cristo,
dever& estar su.eita ao /ont%fice 7omano, como
nos foi ensinado pelas Sa$radas Escrituras, pelo
testemunho dos santos padres e pela
constitui"o do nosso predecessor de feli,
mem1ria, (onif&cio :###."
http0KKLLL.msantunes.com.)rK.ui,oKodesvirt.htm.
E n"o pensemos *ue a #$re.a 7omana mudou.
7ecentemente o cardeal Hoseph 7at,in$er, da
Con$re$a"o para a 9outrina da 6+, o novo
nome da velha "Con$re$atio /ropa$anda 6ide",
mais conhecida como #n*uisi"o, "causou
escPndalo" por afirmar na declara"o 9ominus
#esus, aprovada pelo papa, *ue "a #$re.a Cat1lica
+ o verdadeiro caminho para a salva"o" 36olha
de S. /aulo, de 2CK@BK2@@@, p. E?5. >s mais
in$nuos, *ue acreditam na sinceridade do
di&lo$o do :aticano com as outras reli$iJes
3ecumenismo5, consideraram isso um
retrocesso. 8ada mais 1)vio para a #$re.a
Cat1lica, *ue .amais a)dicar& desta posi"o, so)
pena de admitir seus erros e reconhecer2se
fal%vel.
< por essa ra,"o *ue a #$re.a se .ul$ava no
direito de distri)uir o perd"o de pecados atrav+s
da venda das indul$ncias, pela prescri"o de
penitncias e outros atos de contri"o. 6oi a
7eforma *ue trouxe O lu, a verdade da Sola
Gratia, ensinada nas Escrituras. >nde a total
ina)ilidade do homem for ne$ada e os pretensos
m+ritos humanos forem cridos, n"o haver&
verdade )%)lica. > homem nem mesmo pode
cooperar com a $raa re$eneradora do Esp%rito.
' salva"o n"o +, em nenhum sentido, o)ra
humana. 8"o s"o os m+todos ou t+cnicas
humanas *ue operam a salva"o, mas t"o
somente a $raa re$eneradora do Esp%rito. ' f+
n"o pode ser produ,ida por uma nature,a
deca%da e morta. "/ois n1s tam)+m, outrora,
+ramos n+scios, deso)edientes, des$arrados,
escravos de toda sorte de paixJes e pra,eres,
vivendo em mal%cia e inve.a, odiosos e odiando2
nos uns aos outros. Duando, por+m, se
manifestou a )eni$nidade de 9eus, nosso
Salvador, e o seu amor para com todos, n"o por
o)ras de .ustia praticadas por n1s, mas
se$undo sua miseric1rdia, ele nos salvou
mediante o lavar re$enerador e renovador do
Esp%rito Santo, *ue ele derramou so)re n1s
ricamente, por meio de Hesus Cristo, nosso
Salvador" 3=t 303245
M. Sola 6ide "Somente a 6+", ou a
exclusividade da 6+ como meio de Hustifica"o
6alando da elei"o, /aulo ar$umenta0 E, se +
pela $raa, .& n"o + pelas o)rasQ do contr&rio, a
$raa .& n"o + $raa 37m 110A5. ' $raa exclui
totalmente as o)ras. > homem nada pode e nada
tem para oferecer a 9eus por sua salva"o. '
!nica coisa *ue lhe ca)e fa,er + aceitar o dom da
salva"o, pela f+, *uando esta lhe + concedida.
6+ na o)ra suficiente de Cristo, *ue lhe +
imputada 3creditada em sua conta5
$ratuitamente. Essa o)ra consiste na sua vida de
perfeita o)edincia O lei de 9eus, em lu$ar do
homem, o)edincia *ue nem 'd"o nem *ual*uer
de sua descendncia pRde prestar, dada a sua
condi"o de morte espiritual. /or isso Cristo +
chamado de o se$undo ou o !ltimo 'd"o 31Co
140M45. Ela consiste tam)+m, e principalmente,
de sua morte sacrificial em lu$ar do pecador
eleito, atrav+s da *ual + pa$o o preo exi$ido
pela .ustia de 9eus para a .ustifica"o. ' .ustia
de 9eus exi$e puni"o do pecado. Ele + a*uele
*ue "n"o inocenta o culpado" 3Ex 3M0C5. Exi$e
.ustia perfeita. /ara *ue 9eus pudesse punir o
pecador, mas ao mesmo tempo declar&2lo .usto
3*ue + o si$nificado )%)lico de .ustificar5, foi
preciso *ue al$u+m, sem culpa e com m+ritos
divinos, assumisse o seu lu$ar. 6oi o *ue o
pr1prio 9eus fe, atrav+s de Cristo. 'ssumiu a
culpa do pecador eleito e morreu em seu lu$ar,
satisfa,endo assim a .ustia de 9eus, ofendida
pela pecado. 8ada menos do *ue isso foi
suficiente para .ustificar o pecador. < o *ue se
chama na teolo$ia de "expia"o". 9esta forma,
/aulo pRde falar em 9eus como "a*uele *ue
.ustifica o %mpio" 37m M045 e da morte de Cristo
como a manifesta"o da sua .ustia, para *ue ele
pudesse ser .usto e o .ustificador da*uele *ue
tem f+ em Hesus. 9i, ele0 "sendo .ustificados
$ratuitamente, por sua $raa, mediante a
reden"o *ue h& em Cristo Hesus, a *uem 9eus
propRs, no seu san$ue, como propicia"o,
mediante a f+, para manifestar a sua .ustia, por
ter 9eus, na sua tolerPncia, deixado impunes os
pecados anteriormente cometidosQ tendo em
vista a manifesta"o da sua .ustia no tempo
presente, para ele mesmo ser .usto e o
.ustificador da*uele *ue tem f+ em Hesus" 37m 30
2M22A5. < por isso tam)+m *ue os reformadores
chamavam o crente de simul .ustus et peccator
ao mesmo tempo .usto e pecador.
Esta foi a doutrina central da 7eforma. ;utero, de
in%cio, n"o podia compreender como a ".ustia
de 9eus se revela no evan$elho" 3"visto *ue a
.ustia de 9eus se revela no evan$elho, de f+ em
f+, como est& escrito0 > .usto viver& por f+". 7m
101C5. /ara ele, a .ustia de 9eus s1 poderia
condenar o homem, n"o salv&2lo. =al .ustia n"o
seria ")oas novas" 3evan$elho5. S1 *uando
compreendeu *ue a .ustia de *ue /aulo fala
nesse texto n"o + o atri)uto pelo *ual 9eus
retri)ui a cada um conforme os seus m+ritos 3o
*ue implicaria em condena"o para o homem5,
mas o modo como Ele .ustifica o homem em
Cristo, + *ue a lu, raiou em seu cora"o e a
verdade aflorou em sua mente. =ornou2se, ent"o,
um homem livre, confiante e certo do perd"o dos
seus pecados. Compreendeu o evan$elhoS >
Evan$elho + a manifesta"o dessa .ustia de
9eus, *ue + rece)ida somente pela f+. 8"o +
produ,ida pelas o)ras, pois o homem n"o as
tem. 3":isto *ue nin$u+m ser& .ustificado diante
dele por o)ras da lei, em ra,"o de *ue pela lei
vem o pleno conhecimento do pecado"...
"conclu%mos, pois, *ue o homem + .ustificado
pela f+, independentemente das o)ras da lei" 7m
302@,2?5.
< pela f+ *ue o .usto viver&. Duando /aulo cita
esta passa$em de Ea)acu*ue, ele a usa para
ensinar *ue + atrav+s da f+, e n"o das o)ras, *ue
al$u+m + declarado .usto em Cristo. #sto est&
mais claro na outra cita"o em Gl 3011, *uando
ele di,0 "E + evidente *ue, pela lei, nin$u+m +
.ustificado diante de 9eus, por*ue o .usto viver&
pela f+". Cristo + a .ustia de 9eus 3"mas v1s
sois dele, em Cristo Hesus, o *ual se nos tornou,
da parte de 9eus, sa)edoria, e .ustia, e
santifica"o, e reden"o" 1Co 103@5 e pela f+
nele n1s tam)+m somos feitos ".ustia de 9eus"
3"'*uele *ue n"o conheceu pecado, ele o fe,
pecado por n1sQ para *ue, nele, fRssemos feitos
.ustia de 9eus" 32Co 40215. ' f+, todavia, +
apenas o meio, dado pelo pr1prio 9eus, pelo
*ual essa .ustia + imputada ao pecador, n"o a
sua causa ou motivo. 9o contr&rio, a pr1pria f+
seria "o)ra humana". /er fidem propter Christum
"pela f+, por causa de Cristo", como deixou
claro a 7eforma. ' f+ n"o + a )ase nem a causa
merit1ria da .ustifica"o, mas o meio pelo *ual
ela + comunicada.
Du"o lon$e estava a #$re.a dessa verdade
simples do Evan$elho *uando ensinava *ue o
perd"o podia ser comprado com dinheiro e a
salva"o ad*uirida com o m+rito dos santos.
=et,el, o vendedor das indul$ncias do /apa
;e"o N na 'lemanha, di,ia *ue "ao som de cada
moeda *ue cai neste cofre, uma alma se
desprende do pur$at1rio e voa at+ o para%so",
refr"o *ue seus ridiculari,adores rimaram no *ue
em portu$us e*uivaleria a "no *ue a moeda na
caixa cai, uma alma do pur$at1rio sai"3"so)ald
das Geld im Fasten Flin$t, di Seele aus dem
fe$feuer sprin$t"5
3http0KKLLL.infohouse.com.)rKusuariosK,hiltonK;
uteranismo.html5.
Ias n"o pensemos *ue a #$re.a Cat1lica mudou.
'inda a$ora, neste ano considerado o do Hu)ileu
2@@@, o :aticano criou novas indul$ncias para
redu,ir ou anular as penas dos pecados. -m
"Ianual de #ndul$ncia", de 114 p&$inas,
apresenta al$umas das o)ras *ue podem aliviar
a puni"o dos pecadores no pur$at1rio, dentre
as *uais est"o um dia sem fumar, re,ar com o
/apa em frente O televis"o, a.udar refu$iados,
orar mentalmente com surdos2mudos, n"o
comer carne, etc, 3cf. arti$o "#$re.a Cat1lica cria
novas indul$ncias", 6olha de S. /aulo de
1BK@BK2@@@5, al+m das *ue s"o permanentemente
concedidas como visitar o :aticano e pere$rinar
por lu$ares sa$rados. #sto na mesma +poca em
*ue a #$re.a assinou, .untamente com luteranos
da 6edera"o ;uterana Iundial, um acordo em
*ue os dois $rupos professam *ue 0 " a salva"o
decorre da $raa de 9eus e n"o das )oas o)rasQ
s1 se che$a O salva"o pela f+Q e, em)ora n"o
levem O salva"o, as )oas o)ras s"o
conse*Tncia natural da f+" 3cf. arti$o "Cat1licos
e luteranos se reconciliam", da mesma edi"o da
6olha de S. /aulo, .& citada5. > acordo n"o +
levado a s+rio pelos *ue conhecem o catolicismo
e o modo como a$e, e rece)eu cr%ticas inclusive
da parte de i$re.as luteranas fi+is O sua ori$em. <
visto apenas como uma mano)ra para promover
o ecumenismo e, principalmente, para com)ater
o mercantilismo das i$re.as neo2pentecostais,
*ue vm tirando adeptos das i$re.as tradicionais,
principalmente do catolicismo, com sua
pre$a"o da "teolo$ia da prosperidade" 3cf.
arti$o "'cordo visa com)ater UmercantilismoV",
da referida edi"o da 6olha5.
' nfase na doutrina da .ustifica"o somente
pela f+ + t"o oportuna e necess&ria a$ora *uanto
nos dias de ;utero, e n"o s1 por*ue o
catolicismo n"o mudou, mas por*ue o
protestantismo mudou. S"o poucos os
evan$+licos ho.e *ue ainda d"o nfase ao
aspecto o).etivo da .ustifica"o unicamente pela
f+. Experincias su).etivas, avivamentos
emocionais, respostas a apelos e outras pr&ticas
est"o tomando o lu$ar da pre$a"o dos temas
chaves da 7eforma. 's doutrinas do pecado
ori$inal, da expia"o vic&ria, da elei"o
incondicional e da .ustifica"o somente pela f+
est"o sendo ne$adas ho.e por muitos
evan$+licos *ue )uscam uma acomoda"o O
cultura da modernidade
4. Soli 9eo Gloria "' 9eus somente, a $l1ria",
ou a exclusividade do servio e da adora"o a
9eus
Coroando estes temas *ue a 7eforma nos le$ou
est& o da "$l1ria somente a 9eus". 9ar $l1ria
somente a 9eus si$nifica *ue nin$u+m, nem
homens nem an.os, deve ocupar o lu$ar *ue
pertence a Ele, no mundo e em nossa vida,
por*ue somente Ele + o Senhor. < o *ue exi$e o
1W mandamento0 "Eu sou o SE8E>7, teu 9eus,
*ue te tirei da terra do E$ito, da casa da
servid"o. 8"o ter&s outros deuses diante de
mim" 3Ex 2@01225. ' hist1ria do homem + uma
hist1ria de *ue)ra desse mandamento. 9epois
do pecado, o homem tem constitu%do deuses
para si em lu$ar do 9eus verdadeiro.
Geralmente, esse deus + ele pr1prio. Duando
decide o *ue deve ou n"o crer, o *ue pode ou
n"o ser verdadeiro, est& di,endo *ue ele + o seu
pr1prio deus. Sua ra,"o 3distorcida pelo pecado5
+ o seu crit+rio de verdade. Duando a #$re.a se
coloca na posi"o de .ul$ar o *ue deve ou n"o
aceitar da (%)lia, e se arvora em sua int+rprete
infal%vel, est& assumindo para si o lu$ar de 9eus.
Duando ela pre$a a devo"o a Iaria e aos
santos 3ainda *ue di$a *ue venera mas n"o
adora5, est& usurpando a 9eus da prerro$ativa
de sua $l1ria exclusiva 3"Eu sou o SE8E>7, este
+ o meu nomeQ a minha $l1ria, pois, n"o a darei a
outrem, nem a minha honra, Os ima$ens de
escultura"Q #sa M20?5. ' doutrina cat1lica, com
sua nfase nos m+ritos e o)ras humanos, rou)a
a 9eus de sua $l1ria exclusiva.
' $l1ria de 9eus + o fim para o *ual Ele criou
todas as coisas. 8"o + s1 o fim principal do
homem 3conforme o nosso (reve Catecismo5,
mas o fim de todas as coisas. < o fim do pr1prio
9eus, como cr Hohn /iper, por*ue Ele + o )em
supremo 3cf. 9esirin$ God, ;eicester0 #nter2
varsitG /ress, 1BB@, p. 135. =odas as coisas, e
isso inclui a salva"o, visam a $l1ria de 9eus,
n"o o )em estar dos homens 3Ef 10A,12,1M5. /or
isso 9eus + $lorificado tam)+m nos *ue se
perdem. < o *ue chamamos de "teocentrismo".
Iichael Eorton afirma *ue ;utero lutou para
distin$uir sua o)ra de UreformasV anteriores.
Semelhantes a muitos dos movimentos
fren+ticos de reforma, renova"o e avivamento
dos nossos dias, as outras reformas se
preocupavam com moralidade, vida da i$re.a e
mudanas estruturais, mas ;utero disse0 U81s
visamos a doutrinaV. 8"o *ue fossem sem
importPncia essas outras &reas, mas seriam
secund&rias. Contudo, com sua U7evolu"o
CopernicanaV, nasceu um movimento teocntrico
*ue teve enormes efeitos so)re a cultura mais
ampla. ' orienta"o da vida e do pensamento
centrados em 9eus comeou no culto, em *ue o
enfo*ue era na a"o de 9eus em sua /alavra e
sacramento, em ve, de estar em deslum)rar e
entreter as pessoas com pompa e aparato.
Duando os crentes estavam centrados em volta
de 9eus e sua o)ra salv%fica em Cristo, seus
cultos a.ustavam sua vis"o a outro $rau0
deixavam de servir como pessoas mundanas
para verem2se como pecadores redimidos, cu.a
vida s1 poderia ter um prop1sito0 $lorificar a
9eus e $o,&2lo para sempre" 37eforma Eo.e, S"o
/aulo0 Editora Cultura Crist", 1BBB, p.12M5.
E foi devido a esse conceito de *ue vivemos
para 9eus e de *ue para ele devemos fa,er o
melhor *ue a 7eforma contri)uiu para uma
$rande revolu"o n"o s1 no campo reli$ioso,
mas no mundo das artes, da cincia e da cultura
em $eral. Soli 9eo Gloria passou a ser o lema
n"o s1 de reformadores, mas de m!sicos 3como
(ach5, pintores 3como 7em)randt5 e escritores
3como Iilton5, *ue apunham Os suas o)ras esta
expressiva dedicat1ria 3 #)idem5
Esta vis"o teocntrica a 7eforma encontrou na
(%)lia. 9epois de tratar das doutrinas da
salva"o, /aulo declara0 "/or*ue dele, e por
meio dele, e para ele s"o todas as coisas. ' ele,
pois, a $l1ria eternamente. 'm+mS" 37m 1103A5 e,
ao concluir sua ep%stola aos 7omanos, louva ao
Senhor com estas palavras0 "ao 9eus !nico e
s&)io se.a dada $l1ria, por meio de Hesus Cristo,
pelos s+culos dos s+culos. 'm+mS 31A02C5. '
$l1ria de 9eus tam)+m foi o tema do cPntico dos
an.os ao redor do trono, dos seres viventes e
dos anci"os, e de todas as criaturas *ue Ho"o
ouviu em suas visJes, os *uais di,iam0 "9i$no +
o Cordeiro *ue foi morto de rece)er o poder, e
ri*ue,a, e sa)edoria, e fora, e honra, e $l1ria, e
louvor" 3'p 40125 e U"X*uele *ue est& sentado no
trono e ao Cordeiro, se.a o louvor, e a honra, e a
$l1ria, e o dom%nio pelos s+culos dos s+culos"
3'p 40135 e ainda "'o nosso 9eus, *ue se
assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a
salva"o...> louvor, e a $l1ria, e a sa)edoria, e
as aJes de $raas, e a honra, e o poder, e a
fora se.am ao nosso 9eus, pelos s+culos dos
s+culos. 'm+mS" 'p C01@212.
Duero concluir citando a esse respeito as
palavras de Hames I. (oice, ex2pastor da 1@Y
#$re.a /res)iteriana da 6ilad+lfia, recentemente
falecido. Ele di,0 Ieu ar$umento + *ue o motivo
pelo *ual a i$re.a evan$+lica atual est& t"o fraca
e o por*u de n"o experimentarmos renova"o,
em)ora falemos so)re nossa necessidade de
renova"o, + *ue a $l1ria de 9eus foi, em
$rande, parte es*uecida pela i$re.a. 8"o + muito
prov&vel vermos avivamento de novo en*uanto
n"o recuperarmos as verdades *ue exaltam e
$lorificam a 9eus na salva"o. Como podemos
esperar *ue 9eus se mova entre n1s, en*uanto
n"o pudermos di,er de novo, com verdade0 "S1
a 9eus se.a a $l1ria"Z > mundo n"o pode di,er
isso. 'o contr&rio, est& preocupado com sua
pr1pria $l1ria. Como 8a)ucodono,or, ele di,0
:e.a essa $rande (a)ilRnia *ue constru% pelo
meu poder e para minha $l1ria" . >s arminianos
n"o podem di,2lo. /odem di,er "a 9eus se.a a
$l1ria", mas n"o podem di,er "s1 a 9eus se.a a
$l1ria", por*ue a teolo$ia arminiana tira um
pouco da $l1ria de 9eus na salva"o e a d& para
o indiv%duo, *ue tem a palavra final em di,er se
vai ou n"o ser salvo. Iesmo a*uelas pessoas do
campo reformado n"o podem di,2lo, se o
principal *ue est"o tentando fa,er nos seus
minist+rios + edificar seus pr1prios reinos e
tornar2se importantes no cen&rio reli$ioso.
8unca vamos experimentar a renova"o na
doutrina, no culto e na vida en*uanto n"o
pudermos di,er honestamente0 "s1 a 9eus se.a a
$l1ria" 37eforma Eo.e, pp. 1B221B35.
' 7eforma nos le$ou esses $randes temas, *ue
s"o doutrinas preciosas da (%)lia. Ca)e a n1s
ho.e, seus le$at&rios, di,er se somos ou n"o
di$nos herdeiros dessa herana e continuadores
dessa o)ra. > *ue cremos e o *ue pre$amos
representa nossa resposta.
3/u)licado em > /res)iteriano Conservador nas
ediJes de Setem)roK>utu)ro e
8ovem)roK9e,em)ro de 2@@@5