Excluso e incluso na sociedade do conhecimento*

Tamara Tania Cohen Egler

Na atualidade impossvel pensar o desenvolvimento social sem compreender que a produo
sofreu um deslocamento da esfera material para a simblica. Essa alterao esta associada s
novas formas de organizao da produo e da reproduo social, que se desenvolvem a partir de
um saber associado a estrutura simblica
1
pensamento humano.

As transformaes em curso podem ser lidas nas formas de deciso do investimento capitalista, no
papel do Estado, na organizao do trabalho, na nova base tcnica e nos processos de excluso
social. Trata-se de observar um mundo em perptua transformao.

Esse movimento esta ligado ao desenvolvimento de uma base tcnica, dada pelas tecnologias da
comunicao e informao, que vem para transformar as relaes espao-temporais e inaugurar
um novas relaes associadas organizao e diviso das atribuies entre Estado, capital e
sociedade. Trata-se de um intenso movimento de transformao sobre a sociedade, que inaugura
outras formas de excluso social .

As novas tecnologias da inteligncia
2
se constituem em um poderoso instrumento de produo de
novas mercadorias cognitivas
3
, que mudam as formas de organizao da produo e do consumo.
Onde o trabalho intelectual torna-se o fundamento para as formas de produo de mercadorias. A
sua fora motriz no se encontra mais na produo fabril, mas na comunicao, organizao e
inveno. Onde a inteligncia e as tcnicas de comunicao digital tornam-se elemento de grande
importncia nas novas formas da integrao social.

O desafio de nossa reflexo pensar polticas sociais inscritas na nossa atualidade. O essencial
do estudo reconhecer a excluso social que se realiza na esfera da acessibilidade ao
conhecimento, e propor polticas de incluso social ancoradas em novas tecnologias de
comunicao.



Integrao, excluso e incluso social

Compreendemos a integrao social (Habermas, 1987), como o poder de formar coletivos , que se
realiza atravs da comunicao, no domnio da vida onde se transmitem valores e conhecimentos
culturais. A comunicao forma os canais para o percurso dos fluxos que renem as reas de vida,
a economia e o Estado. So teias que integram os grupos e permitem a constituio da coeso
social, que se realiza atravs de um processo civilizatrio que emancipa do espao individual para
o coletivo.

Esse lugar analtico nos permite ler dois posicionamentos nas relaes de excluso e incluso

*Publicado in:Cadernos IPPUR/UFRJ 2001/2 e 2002/1, vol XV , n.2, ago.dez.2001 e vol. XVI n. 1, jan . julh.
2002
1
Na leitura de Bourdieu ( 2000) apreendemos que os universos simblicos como: mito, lngua, cincia, so
instrumentos do conhecimento e de construo do mundo dos objetos, se constituem em aspectos ativos do
conhecimento. Resultam da necessidade de objetivar o sentido do mundo e definem-se pela concordncia
das subjetividades. Que so estruturantes do senso do indivduo e do consenso coletivo, quer dizer que se
refere uma forma social coletiva da subjetividade.
2
Tecnologias da inteligncia o ttulo do livro de Pierre Levy,( 1994) quando o autor indica a importncia do
advento de novas tcnicas de comunicao mediadas por computao. E seus efeitos sobre a produo ,
circulao e apropriao do conhecimento.
3
Mercadorias cognitivas refere-se ao conjunto de produtos que formam objetos de conhecimento, que se
representam atravs de uma linguagem imagtica e que constituem importante em mercado de produtos
simblicos.
id29195687 pdfMachine by Broadgun Software - a great PDF writer! - a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.com http://www.broadgun.com
social. Estar excludo no pertencer ao processo que integra os grupos sociais, ocupar um
lugar exterior aos grupos que formam a integrao social. A incluso social uma relao que
permite o exerccio da ao de incluso, que se realiza na esfera poltica e no exerccio do poder
comunicativo.

Podemos observar diferentes esferas onde se realizam os processos de incluso e excluso.
Compreendemos o processo de organizao social nas suas mltiplas determinaes , lidas nas
esferas econmica, poltica e social. Podemos pensar que os grupos sociais se integram para
pensar , fazer e ser coletivamente. Sendo que o pensar , faz a cultura, o fazer as relaes
econmicas e o ser as relaes entre o individual e o coletivo que se realizam na esfera social.
Isso quer dizer que na histria vamos encontrar diferentes formas que constituem a integrao. Os
grupos sociais se integram, portanto, em formas de produo da cultura, da economia e da poltica
no espao social.

O espao um conceito que se refere diferentes processos que podem ser de ordem material ou
imaterial. uma abstrao totalizadora das esferas cultural , econmica e poltica que constituem
as sociedades. Na presente formulao estamos trabalhando no sentido de ver que a incluso e
excluso social referem-se aos processos que posicionam o indivduo em relao aos espaos da
integrao social. Isso quer dizer que o indivduo poder estar posicionado dentro ou fora desse
espao socialmente produzido, atravs da ao de comunicao, que se realiza em esferas
culturais, econmicas e territoriais. Por essa razo, vamos encontrar em cada uma dessas esferas
formas de incluso e excluso. O problema que a excluso dos espaos foi lida sendo associada
aos processos econmicos , lidos em suas formas urbanas. Por essa razo a literatura sobre o
tema sempre valorizou um leitura econmica e territorial da excluso. Trata-se de uma leitura que
se realiza por dentro do sistema econmico e observa as formas de incluso/excluso em relao
produo econmica e aos processos espaciais. O desafio ir alm das formas materiais para
compreender as mltiplas formas como ela se realiza na multiplicidade dos processos de
integrao social.

A excluso uma relao social historicamente determinada. No transcorrer da historia podemos
observar suas formas distintas. Estar excludo ocupar um lugar a margem de um processo,
permanecer na periferia. Trata-se de uma relao social que podemos ler na complexidade das
mltiplas relaes sociais. A excluso como conceito pode ser lida em processos de segregao
espacial ou nas formas de organizao da produo econmica.
Na sociedade industrial capitalista , suas formas perversas so bem conhecidas. No espao da
sociedade da informao estar excludo permanecer numa posio que no permite a
participao nas novas formas da integrao social que se realizam atravs de novos meios de
comunicao. Significa no ter acessibilidade s novas tecnologias e manipulao de sua base
tcnica, que permite a participao em novas formas de comunicao que possibilitam a
integrao.

O desafio reconhecer as mltiplas faces da excluso social que foram radicalizadas /
transformadas pela difuso das tecnologias de informao. A ampliao do uso de tecnologias da
informao em todas as esferas de organizao do processo social, quer seja
em atividades econmicas ou culturais , exige uma base tcnica e conhecimentos apropriados
para a sua utilizao. Podemos perceber que as novas tecnologias transformam os processos de
excluso social. Estar excludo no significa apenas ocupar uma posio no espao urbano, ou o
que d no mesmo reconhecer um processo de segregao. Vai alm esta referido ao isolamento
de natureza social.

Para entender os efeitos da excluso podemos pensar com Hanna Arendt (1981) e reler sua
analise sobre suas origens do isolamento e desenraizamento , sem as quais no se instaura o
totalitarismo, entendido como uma forma de dominao. Para ela a sociedade se organiza atravs
de vnculos que traam as relaes entre os grupos que tem identidades em comum e que fazem o
poder de ao humana. O grupos so constitudos atravs de vnculos que se representam por fios
invisveis que ramificam o tecido social). Arendt, 1981) So relaes de mutualidade, que renem
os homens em sua diversidade. a formao de um lugar social, que pela concordncia comum,
produz o acolhimento, que renem aqueles que no so iguais, mas esto unificados.

O isolamento uma relao social que mantm o indivduo fora desse lugar. Ele exige o
desenraizamento que desagrega e destri as ramificaes sociais. Estar desenraizado no
pertencer ao mundo , no ter reconhecimento de sua prpria existncia (Arendt, 1981). Por isso,
a excluso social uma forma de isolamento que desconhece a condio humana, sendo uma
negao da existncia daquele que no igual , que no pertence ao mundo.

A excluso se realiza na totalidade do processo espacial. Por isso preciso entender que ela tem
mltiplas formas e se inscreve nas relaes econmicas do mundo do trabalho, no espao urbano
da periferia, nos microdomnios da vida cotidiana. E na atualidade nos novos processos
associados ao uso de novas tecnologias.

A globalizao que se realiza por uma nova base tcnica altera as relaes espaciais e inaugura
novos processos e procedimentos que transformam a compreenso e a analise da desigualdade
social, o que nos suscita observar suas novas formas e propor caminhos alternativos para sua
transformao.


Globalizao, excluso e incluso social.

Para entender os processos de transformao em curso podemos partir da compreenso de trs
movimentos. Um primeiro dado pelo deslocamento da fronteira de acumulao que agora se
realiza na esfera financeira do sistema econmico mundial, um segundo por novas relaes de
poder , e por ltimo, pelo desenvolvimento de uma base tcnica eletrnica, que redesenha as
novas formas da produo econmica e de integrao social.

Os estudos sobre os processos de internacionalizao observam a diferena entre mundializao
e globalizao. Porque na atualidade mudam as relaes de produo e de poder, quando o poder
econmico se une ao poder poltico, para materializar uma nova ordem capitalista (Hardt & Nigri,
2001). Que resulta numa espacialidade que pode ser lida numa esfera infinita com o centro em
toda parte .Quando se constituem novas formas de acumulao que fazem uma multiplicidade de
aes em campos de fora complexos , em mltiplas relaes entre as unidades e o centro).
Santos, 1994 ) quando se redefinem os contornos da condio econmica e poltica no lugar.

Para nos interessa reconhecer quais so as possibilidades de analisar como as relaes
internacionais globalizadas redefinem os processos de produo no lugar. Certamente a deciso
do investimento internacional tem efeitos sobre as formas de organizao da produo nacional.
Podemos observar como a deciso de investir em uma atividade econmica, em algum pas da
periferia capitalista, pode alterar a produo do outro.

Esse apenas um exemplo da importncia do investimento capitalista internacional e da
redefinio das formas de diviso internacional do trabalho. Para nos interessa reter que os efeitos
do processo de globalizao, podem ser observados sobre as formas de reorganizao da
produo local que se concretizam pela emergncia de novas atividades econmicas e pela
dissoluo de outras (Sassen,1998, Levy,1997). A concentrao do investimento internacional se
concretiza em formas produtivas que se plasmam na espacialidade urbana.


As novas atividades econmicas associadas ao processo de globalizao conduzem para a
constituio de formas urbanas diferenciadas. Trata-se de observar que o movimento de
transformao em curso, produz uma nova configurao urbana nas cidades que participam do
processo de globalizao. Na formulao de Sassen a concentrao de atividades econmicas
globais tem uma concretude local expressa em edifcios e atividades de servios que so
semelhantes em todas as cidades globais, nas quais ela inclui Paris, Londres, Tquio, So Paulo
entre outras. Essa nova compreenso redesenha os contornos da igualdade e desigualdade
urbana, e conduz para uma analise de cidades ricas e cidades pobres. Onde a semelhana
entre as cidades globais ricas se contrapem a desigualdade entre cidades de um mesmo pas.
Observa-se, portanto, um deslocamento nas formas de pensar a desigualdade.

Quais so os efeitos desse movimento sobre os processos de excluso social nas metrpoles
brasileiras?

Para pensar esse movimento global/local, proposto por Milton Santos ( 1994), podemos identificar
que a nova fronteira da acumulao financeira estabelece formas produtivas, que redefinem as
relaes de trabalho, dadas por uma nova base tcnica que resultam em novas formas da
excluso social.

As atividades produtivas so essencialmente resultantes de uma ao que valoriza um
conhecimento tcnico, ancorado no exerccio da vida inteligente. um movimento de trabalho que
est associado s formas de interao das relaes econmicas e sociais resultantes da base
tcnica, dada pelas tecnologias da inteligncia. O exerccio da vida inteligente passa a ser
valorizado, onde a conhecimento tcnico, a imaginao e a criatividade se constituem em
importantes elementos da sociedade da informao. Onde a excluso social, definem-se pela
acessibilidade ao conhecimento.

Essa base tcnica redefine as relaes de interao entre os homens e altera a dimenso das
relaes espaco-temporais. Transformam-se as formas de organizao da produo de
mercadorias, da diviso do trabalho, e da apropriao de formas e processos de vida. um
movimento que se inscreve em diferentes possibilidades realizao de processos econmicos,
culturais e sociais.

A ampliao da comunicao e da informao constitui relaes entre os sujeitos, as comunidades
a as instituies, trata-se de uma forma de integrao social, que amplia a capacidade de
compreenso e de ao. No novo mundo, formas produtivas e culturais podem ser inventadas. As
tcnicas digitais permitem formas de produo, gesto e difuso do conhecimento, o que permite
que um maior nmero de pessoas tenham acesso ao conhecimento e possibilidade de criar
oportunidades de vida e de trabalho.
( Ribeiro, 1992, Egler1995, Palcios 1996).

No que se refere gesto do conhecimento a tecnologia possibilita que se criem redes, que
multiplicam as possibilidades de difuso . Trata-se de um poderoso instrumento que por sua
natureza tcnica permite que se coloque em disponibilidade o acervo de conhecimentos que foram
socialmente produzidos. A escola tradicional tem por funo a transmisso do conhecimento,
atravs de procedimentos pedaggicos que se realizam pela relao social que se estabelece
entre o professor e o estudante. As novas tecnologias da informao permitem reinventar
processos e procedimentos de transmisso do conhecimento.

O debate sobre os efeitos da transmisso virtual do conhecimento esta instalado. Muitas vozes se
posicionam criticamente e outras observam as possibilidades de inovao. O fato que o
conhecimento se encontra em pessoas e instituies e que as novas tecnologias permitem inovar
nas formas de documentao, armazenamento, transmisso e apropriao.
(Lemos,1999).Compreendemos que as essas tcnicas no substituem as anteriores, que permitem
a interao presencial no lugar e se realiza pelos sentidos. Mas possvel pensar em formas
alternativas de difuso que se combinam s formas tradicionais e multiplicam os oportunidades de
democratizao do conhecimento. O que amplia as possibilidades de estar integrado na sociedade
da comunicao.


Estado e polticas de incluso social

As transformaes recentes dadas pelo movimento de um mundo em perptua transformao que
anuncia novas relaes internacionais, de produo econmica, das relaes entre Estado, capital
e sociedade que se realizam em um cenrio de transformao da noo de espao e tempo, nos
obriga a refletir sobre a presente natureza da ao do Estado e das polticas sociais.

Na historia do pensamento moderno podemos ler que a condio humana se realiza no e pelo
trabalho, e o bem estar social se faz associar a incluso no mundo do trabalho. Considera-se que o
capital incapaz por si de resolver as contradies inerentes relao capital/trabalho e o Estado
chamado a intervir nessa relao. no mbito dessa reflexo que vamos reconhecer a ao do
Estado que ancora sua ao por uma poltica de formao/reposio/manuteno da fora de
trabalho, como o caso das polticas de educao, habitao, seguro e sade social

Era preciso ler a sociedade do trabalho para entender as formas perversas da excluso social,
dadas na sociedade brasileira. O movimento analtico elege o ncleo da reflexo sobre as formas
particulares do desenvolvimento da acumulao, que resultam em formas particulares de excluso
social, marcadas pela incorporao parcial dos trabalhadores ao emprego capitalista. Estar fora do
mundo do trabalho capitalista, compreendido pela literatura, como uma forma de reduzir a
possibilidade de gerao de renda e conduzir o sujeito e sua famlia, realizar formas de vida no
espao exterior ao capital. Isso quer dizer que a excluso compreendida por dentro do sistema
econmico. Quando teria sido necessrio pensar que a sociedade organiza formas de produo
em espaos exteriores economia.

A excluso da relao capitalista resulta em formas de vida no capitalistas que organizam uma
determinada forma material espacial, desenhada pela desigualdade de sua constituio. desse
forma que foi analisado o processo de periferizao nas cidade do Brasil. Parte-se da economia
para entender as relaes entre as classes sociais e suas resultantes a nvel espacial. Na cidade
industrial a excluso do mundo do trabalho. As formas desiguais de distribuio da renda,
resultam em formas espaciais perifricas, onde se localiza a populao mais pobre. Trata-se,
portanto, de uma reflexo analtica que mostra os efeitos da ao econmica capitalista, sobre as
relaes de classe, constitudas em formas espaciais que podem ser lidas na materialidade
urbana.

A questo se desenvolve no sentido de associar ao desenvolvimento da economia o bem estar
social. Na determinao das relaes econmicas o bem estar social resultante do investimento
capitalista, produo de produtos, gerao de renda, e criao de empregos. O lugar que o
indivduo ocupa na diviso do trabalho ser determinante para o lugar que ocupa na diviso social
e territorial do espao.

Nessa forma de pensar, o Estado ocupa um lugar importante na medida em que responde pela
formulao de polticas sociais compensatrias ao capitalista( Habermas, 1984).
Isso porque as sociedades capitalistas no podem viver sem polticas de integrao social, que
cumprem com as funes de legitimao ( Offe , 1984). Nessa formulao analtica o Estado do
Bem Estar Social tem a responsabilidade de agir no sentido de responder por um conjunto de
polticas sociais, para amenizar as desigualdades produzidas pela relao capital/trabalho. Na
literatura vamos encontrar uma analise que reconhece formas particulares desse Estado no Brasil ,
onde as polticas sociais so formuladas para amenizar os efeitos perversos do capital sobre o
trabalho. (Draibe,1998, Ferreira, 1991).

A excluso social no espao urbano bem conhecida., interessa reter que a
industrializao/urbanizao se constitui no Brasil, atravs de um processo de periferizao que
desenha os contornos de uma diviso social e territorial do espao marcado, pela desigualdade no
acesso aos bens e servios. O espao concretiza as relaes sociais, e nada mais oportuno do
que entender as formas da desigualdades social, lidas na concretude das cidades brasileiras.

As polticas sociais podem ser compreendidas no mbito de uma analise, que compreende o
Estado como o lugar onde se elegem polticas para atender as demandas originarias da sociedade
e do capital, para dar continuidade ao desenvolvimento da acumulao como um todo. Trata-se de
uma funo que legitima a ao estatal e produz uma paz social que ampara a totalidade do
movimento capitalista.
3
(Offe,1989; Jacobi,1989)

Elas so pensadas no mbito de um iderio de transformao dada pelas formas particulares do
desenvolvimento econmico, sendo alcanada atravs de rendimentos pela incluso no mercado
de trabalho capitalista. As polticas urbanas so formuladas a partir de um iderio de igualdade,
nas relaes espaciais, que podem se realizar atravs de polticas de acesso aos bens de
consumo coletivo no espao urbano. E podem ser lidas na poltica de habitao, sade,
saneamento e transportes entre outras. . Esse procedimento analtico conhecido, onde o social
subordinado ao econmico. E onde o Estado produz polticas de incluso no mercado de trabalho
e no urbano.

nessa perspectiva que entendemos a formulao e execuo da poltica urbana no pas,
associada a uma perspectiva de manuteno das condies de reproduo dos trabalhadores
inseridos no mercado capitalista urbano.

O esgotamento das relaes entre Estado, capital e sociedade ancoradas na diviso que amplia a
participao do Estado na conduo da poltica econmica e social, conduz para a formulao de
propostas e polticas associada ao iderio neo-liberal, que reduz as responsabilidades estatais em
relao sociedade.
4
Elas esto localizadas no seio de um movimento de transformao das
relaes internacionais, da produo econmica, da base tcnica e das relaes sociais.
Conhecemos os limites desse iderio que reduz a responsabilidade estatal em relao ao
processos social.

No nosso interesse polemizar nessa direo. Para ns interessa entender as novas formas da
excluso e pensar novas formas da ao para a poltica social brasileira. A nossa proposio
caminha no sentido de perceber que estamos diante de novas estratgias de organizao da
produo, que conduzem para novas formas de excluso e exigem uma inveno de novas
polticas sociais. Trata-se de colocar no centro da formulao a importncia do conhecimento, nas
polticas de transformao social.

Na sociedade industrial a constituio da riqueza esta associada produo de mercadorias de
natureza material, sendo a propriedade do capital e da terra ponto de partida para as formas da
dominao que permitem o exerccio da acumulao do capital. As formas da produo econmica
na atualidade esto associadas a um deslocamento para a produo de mercadorias de natureza
simblica, que independem desse patrimnio. Mais do que isso, a organizao da produo esta
ancorada em bases tcnicas que valorizam o exerccio da capacidade inteligente dos homens.

O desenvolvimento desta base tcnica altera a pratica da produo e podemos observar um
conjunto de transformaes em curso, que substituem a potncia pela inteligncia e criatividade.
Onde uma boa idia pode se constituir em uma fonte preciosa para a produo da riqueza. No
novo mundo, uma nova forma da riqueza, que no necessariamente dada pela propriedade da
terra e do capital, mas pelo domnio do conhecimento e pela inteligncia criativa.

A necessidade se forma no esfera da cultura e da estrutura valrica das sociedades. A cultura
pode ser compreendida como a inteligncia das naes. Ela se forma a partir do conhecimento
acumulado na historia e se realiza atravs da memria social. Se constitui por formas especificas,
originadas na criatividade humana e se expressa atravs de diferentes formas de representao.


3
As funes estatais esto divididas entre tarefas econmicas e polticas. Com Habermas ( 1988) vamos
entender a importncia da funo poltica , quando o Estado no acompanha as demandas sociais forma-se a
crise de legitimidade.
4
Para avanar na compreenso do iderio neo-liberal ver , Draibe, 1988, Fiore ,2001
A estrutura valrica se constitui em um conjunto de aes socialmente acordadas, que ancoram as
formas de conduta e as normas vigentes em cada sociedade. A vontade coletiva se origina desta
instncia e expressa esse conjunto de valores. Somente a vontade coletiva pode ser a base para o
pacto social que produz a integrao(Habermas,1990).Quando o papel do Estado responde pelo
reconhecimento do pacto, e se realiza atravs de um conjunto de processos e procedimentos, de
leis e de normas, que validam a ao social no mundo da vida. ( Habermas, 1997)

No Brasil os meios de comunicao televisiva exercem um papel importante sobre a formao da
estrutura valrica e da vontade coletiva., trata-se de um meio de comunicao que penetra nas
mltiplas instancias da vida social e acaba ditando um conjunto de valores relativos ao que comer,
vestir, saber, votar e amar(Ferreira ,1991).

Nos microdomnios da vida cotidiana vamos encontrar formas de comunicao que no so menos
importantes para formao da vontade coletiva. Trata se de observar como a intensidade das
trocas que ocorrem no interior do processo social constituem saberes que tambm formam a
estrutura valrica de uma sociedade( Habermas, 1987). Essa reflexo nos ajuda a compreender
como ela resultante de mltiplas determinaes que se constituem em aes comunicativas
historicamente determinadas.

Podemos reconhecer diferentes instituies que cumprem essa funo. A famlia, a igreja, a
escola, a televiso so formas de comunicao que transmitem valores e se tornam o fios
condutores das relaes sociais(Mige,1995). A cultura se forma atravs da constituio histrica
dessas relaes que se plasmam nas diferentes formas de memria, da linguagem e da ao
social.

Nessa formulao a necessidade vai encontrar a razo de sua existncia na esfera cultural do
processo social, ali onde se forma a vontade coletiva. A necessidade se torna um conjunto de
elementos que compem a base mnima socialmente acordada para o exerccio da vida em
sociedade.

No transcorrer da historia de cada sociedade, um conjunto de processos so observados para
constituir esse mnimo que se deseja para todos aqueles que participam do processo social.
Quando o Brasil se encontrava no perodo em que se desenvolvia plenamente a sociedade de
base industrial, ancorada no trabalho fabril, as polticas sociais foram formuladas no sentido de se
constituir um conjunto mnimo de necessidades para ancorar o exerccio do trabalho na esfera
capitalista. Nessa direo habitao, saneamento, educao, sade so elementos que constituem
a base das polticas de igualdade social.

Nesse novo mundo onde os meios de comunicao se constituem em alavancas do processo de
produo de mercadorias e da formao da vontade coletiva, so redefinidas relaes de excluso
e de proposio para polticas sociais. A incorporao da tecnologias da inteligncia como objeto
para formulao de polticas de carter social, se torna obrigatoriedade para uma nao como a
brasileira.


Cultura e prosperidade.

Na historia do pensamento social e mesmo no senso comum, o desenvolvimento dos processos
econmicos so considerados chaves para o desenvolvimento social. O processo social um todo
que encontra sua razo de ser no apenas nas formas de organizao do trabalho e da produo,
mas nas formas de produo e acessibilidade cultura, lida como manifestao da vida inteligente
de uma nao.

Na sociedade moderna o acesso ao conhecimento e ao saber cientifico resulta do papel que cada
sujeito ocupa na estrutura de trabalho. Trata-se de um mundo fundado sobre a diviso tcnica do
trabalho, composto por especialistas. O acesso ao saber cientifico e tcnico resulta de uma
formao, dada por um lugar no sistema universitrio. uma sociedade de especialistas. As
estruturas disciplinares so produtos dessa esfera, engenheiros, arquitetos, advogados, mdicos,
para a produo e reproduo.

A esfera cultural se restringe a suas funes subdivididas em cultura de elite e popular. A arte
compreendida como a manifestao da imaginao humana que atravs de diferentes linguagens
rompe com o esperado do sentido de representar o mundo. Ela uma inveno que rompe com a
cadeia de significados e significantes e que produz um encantamento (Benjamin,1985).A cultura
popular encontra no senso comum e na vida cotidiana elementos que conduzem as formas de
perceber e representar o mundo. A alta cultura associada pela interao do autor com um saber
especifico de uma linguagem como, por exemplo, o cinema, ou a pintura.

Essa distino importante para nossa anlise porque nos ajuda a entender como a cultura
interpreta um papel central na formao e no desenvolvimento de uma nao. Compreende-se
cultura como o conjunto de processos e procedimentos que se inventam e criam na vida cotidiana,
pelos sujeitos, comunidades e instituies, e se expressam atravs de linguagens especificas e
fundamentam as formas e os desgnios da sociedade).Certeau,1994)

Em Bourdieu( 1998) podemos ler a sntese dessa formulao. Para entender as diferentes
sociedades, ele constitui ume estratgia metodolgico que nomeia os sistemas simblicos como
estruturas estruturantes. So os smbolos do conhecimento e da comunicao que representam a
realidade que d sentido ao mundo. Eles fazem a concepo homognea dos processos de vida ,
que tornam possvel a concordncia sobre o mundo e que fazem a solidariedade social. Isso quer
dizer que ele se refere uma estrutura simblica , que comum pessoas, instituies e naes e
que constituem uma maneira de pensar de uma determinada sociedade.

Podemos pensar que as relaes de comunicao fazem a ordem do tecido social. E os processos
de transformao se realizam atravs das estruturas simblicas que fazem a compreenso e da
transformao do mundo. Mais claramente , para cada sociedade encontramos estruturas
simblicas que ordenam a ao social. Formas de pensar e outras de fazer que amparam a ao
dos indivduos que compem o social e que fazem seus processos de transformao. Quem sabe
capaz de agir no mundo ( Arendt,1994).

O conhecimento uma estrutura estruturante do social. Cumpre funes na ao social que
produz meios de trabalho e de vida . As sociedades sero mais ou menos desenvolvidas tendo em
vista sua capacidade de produzir e socializar o conhecimento. O conhecimento que existe nas
pessoas, instituies, empresas e organizaes sociais faz a cultura de uma nao, a sua
inteligncia.

preciso compreender a cultura para alm dos limites de manifestaes artsticas, e avanar no
sentido de observar , as mltiplas formas da imaginao e da inveno social, o que nos permite
realizar um movimento analtico que inclui a produo, a representao e apropriao, como
esferas onde possvel ler as diferentes formas de cultura. Assim podemos falar em uma cultura
do trabalho, da poltica, da produo de mercadorias. Que se realiza atravs de um conjunto de
idias que ancoram as formas de pensar, agir e ser do social.

As estruturas estrurantes podem ser lidas como a estrutura valrica da sociedade que conduz
para a o exerccio da vontade coletiva. A ao social caminha na direo daquilo que percebido
pelo indivduo como socialmente valorizado. o objeto socialmente valorizado que vai desenhar a
ao dos indivduos nas mltiplas esferas do mundo do trabalho e do mundo da vida. (Lefbrvre,
1969, Benjamim, 1985; Habermas,1987;1999.)

A comunicao social cumpre um papel importante no processo de formao da estrutura valrica
das sociedades. o lugar analtico na mente dos homens onde se cria as formas de perceber o
mundo que conduz a sua ao, em direo daquelas coisas que so socialmente valorizadas.

No domnio da comunicao televisiva, associada a difuso do consumo de mercadorias que se
realiza a atravs da publicidade, vamos encontrar as formas mais perversas de persuaso sobre o
objeto socialmente desejado para a realizao da felicidade humana.. por essa razo que os
capitalistas investem tanto na produo de uma imagem de felicidade, associada ao consumo de
uma determinada mercadoria.

Os meios de comunicao eletrnico como o caso da Internet, interpretam um papel decisivo na
formao da cultura contempornea. O que diferencia o meio televiso com a nova rede o
monoplio da emisso da mensagem .As grandes redes televisivas monopolizam a emisso e
interferem na formao da vontade coletiva ,em benefcio prprio.

Essa base tcnica da comunicao social possibilita a autonomizao da emisso de mensagens.
Mais claramente o monoplio exercido pelas redes televisivas na produo da vontade coletiva,
dada por uma base tcnica que permite a emisso de mensagens. A tcnica das redes possibilita
uma forma de gesto da emisso, que amplia as possibilidades de autonomizao da expresso
social.

Essa reflexo nos conduz para a distino entre autonomizao, como processo permitido pela
tcnica atual, de autonomia do sujeito. A tcnica conduz para processos de produo das relaes
espaciais que no so necessariamente sociais. Com isso queremos dizer que a autonomia uma
relao poltica, enquanto que a autonomizao de natureza material. A primeira esta referida ao
poder de ao autnomo, ao exerccio da liberdade, e a segunda a processos materiais de
possibilidades de expresso. A autonomizao no quer dizer que se realiza imediatamente a
autonomia do sujeito.

Na presente conjuntura, o manejo das novas tecnologias se constitui em ponto que pode ampliar a
ao social comunicativa. Com Habermas apreendemos que a estrutura valrica se forma nos
microdomnios da vida cotidiana, onde se transmitem valores e saberes. Sendo possvel constituir
esferas autnomas que se comunicam entre s , quando se verifica auto-organizao dos meios de
comunicao. As novas tecnologias se constituem em instrumentos que possibilitam e podem
alavancar a integrao social, pensada de forma horizontal.
5


Os fios que formam as teias do tecido social, so de natureza comunicativa, faz a coeso social,
a cola rene os homens em lugar comum. As novas tecnologias se constituem em instrumento
que, podem formar uma novo espao de coeso social. uma base tcnica para a realizao
dessa unificao A prpria denominao da Internet , remete a essa idia que responde pelo
sentido de interior da rede. Trata-se ,portanto, de um instrumento de natureza tcnica que
transforma as possibilidades da integrao social.

As novas formas da integrao social, possibilitadas por novas tecnologias, devem ser
consideradas como uma forma complementar s anteriores.. Essa idia importante, pois nos
torna claro que as comunidade autnomas organizadas entre s , devem brotar de uma fonte
autnoma e exercer influncia sobre a forma de comunicao que j existem entre as reas de
vida , o estado e a economia. ( Habermas, 1987) As novas tcnicas comunicativas , ao permitirem
novas formas de integrao social, podem ampliar a capacidade de auto-organizao e de ao
coletiva.

de um poderoso instrumento de socializao da expresso social e da transmisso da cultura.
Estamos ainda nos primrdios de um momento histrico onde podemos observar profundas
transformaes na constituio de um novo espao onde possvel emitir conhecimento, ampliar a
sua socializao e assegurar direitos iguais de comunicao e ao social.


5
A noo de esferas autnomas que se comunicam entre s , desenhada por Habermas (1989) refere-se uma
ordem social que reconhece as mltiplas formas de organizao social que realizam o mundo da vida . Ordem
social em multiplicidade e multifacetada esferas da vida cotidiana.
O essencial da analise que observamos um crescente movimento de socializao da produo
cultural dada pela ampliao do nmero de autores. Na esfera da produo cultural vamos
encontrar um grande nmero de indivduos que participam das novas formas de inveno e
expresso da cultura.

As novas tecnologias da inteligncia ampliam esse movimento. Na esfera da produo e na
acessibilidade. Por que quem dispem de um computador, de uma linha telefnica e de uma boa
idia pode participar do novo mundo onde se trocam saberes e oportunidades produtivas. Na
acessibilidade porque coloca em disponibilidade um acervo de conhecimento e informaes
mundialmente produzidos, que permitem a interao dos indivduos com saberes que podem
ampliar a sua imaginao e ao.

As novas tecnologias mudam as formas do pensar, fazer, e ser. Essa afirmao esta ancorada na
percepo que mostra como o desenvolvimento das tecnologias da inteligncia conduzem para
novas formas do fazer que se encontram na esfera do pensar . Onde o exerccio da vida inteligente
muito importante para a prosperidade das naes. Podemos romper assim com o tradicionalismo
de polticas associadas ao desenvolvimento econmico para propor uma poltica sob o signo da
emancipao.


Polticas sociais tecnolgicas.

O desenvolvimento da nao est associado s formas como sero utilizadas as tecnologias da
comunicao e informao). (Castells, 1999). A proposio de uma poltica social de
informatizao tem o objetivo de levar para as populaes pobres o conhecimento tcnico para a
utilizao de tecnologias da comunicao e informao. O desenvolvimento de uma nao
depende da ao inteligente de seus membros (Sfez,1997; Egler,1998). As novas tecnologias se
constituem em uma oportunidade histrica, para conduzir a superao da desigualdade no acesso
s formas inteligentes de vida.

Na historia social do nosso pais, podemos observar como o acesso escola, ao conhecimento
tcnico, s universidades e alta cultura se constitui em um movimento de perpetua excluso social.
O exerccio da dominao se faz atravs da excluso social no direito ao saber. A manuteno da
ignorncia permite o exerccio da dominao e subordinao. Velar, encobrir, colocar a parte,
excluir so formas como se realiza a dominao nas diferentes esferas do mundo da vida e
particularmente sobre as populaes mais pobres. Nada mais fcil do que obrigar o outro a realizar
uma ao em direo a um desejo que lhe estranho, se ele permanecer incapacitado
decodificar a sentido da ao.

Compreendemos que o Estado tem essa responsabilidade de colocar em disponibilidade o acesso
a infra-estrutura de comunicao, ao equipamento e ao conhecimento tcnico da informtica. A
proposta produzir uma poltica social que permita a incluso na sociedade do conhecimento
(Ribeiro,1990).

O desenvolvimento de uma poltica social que tem o objetivo de possibilitar o acesso das classes
populares aos novos meios de comunicao, est associada a um olhar que elege a vida cotidiana
como uma esfera fundamental da sociedade. Nessa dimenso do singular, da e da comunicao
cotidiana vamos encontrar o lugar onde se criam as idias e se propem as formas de ao, que
conduz as pessoas a entender o mundo e agir com ele positivamente.

A disponibilidade de equipamentos e saber informtico pode se constituir numa ao estatal que
amplie as possibilidades de organizao e participao das populaes mais pobres ,no sentido de
colocar em disponibilidade meios que possibilitem alcanar formas de auto-organizao e
expresso. O essencial da proposio ampliar a capacidade de integrao das classes populares
com as novas possibilidades de comunicao e organizao. Ampliar a possibilidade de
comunicao cotidiana pensar em polticas sociais onde se observam as condies cotidianas de
vida e se propem um instrumento que pode ampliar as possibilidades de sua inveno. A prtica
comunicativa pode realizar a formao de uma nova cultura econmica e poltica. Trata-se de
disponibilizar as formas tcnicas que permitem outras possibilidades de comunicao e integrao.

Essa questo no se esgota nos processos tcnicos de comunicao, que so em s importantes,
porque podem ampliar a vida inteligente, mas no so suficientes. Os fluxos de comunicao
transportam a estrutura de valores que conformam a vida em sociedade. uma forma de pensar
que faz o consenso no coletivo , e orienta as aes da sociedade na vida cotidiana. Antecedem as
representaes simblicas da cultura, e se tornam socialmente perceptveis nas diferentes
manifestaes de todas as formas dos eventos que se realizam na vida cotidiana. A estrutura
valrica conforma a vida social, feita de contedo que podemos ler na moralidade de uma
determinada sociedade.

A moral um processo histrico que se forma ao longo da existncia de uma sociedade. Esta
inscrita em todas as manifestaes do social. Ela expressa os objetivos que antecedem as aes ,
em direo ao bem e ao mal (Egler, 2000). Compreendemos , portanto, que as tcnicas podem ser
utilizadas nas duas direes.
6
Depende, portanto: como, para que, e para quem elas so
utilizadas?

Para avanar em direo formas de integrao social que contemplem um maior nmero de
pessoas, podemos pensar em polticas estatais que orientem sua ao no sentido de ampliar a
acessibilidade social s tecnologias do conhecimento. Isso quer dizer que necessrio criar uma
poltica estatal que disponibilize, meios tcnicos, saber, contedo no sentido de socializar o acesso
de um grande nmero de pessoas aos espaos da sociedade da informao. O que poder
ampliar as possibilidades de compreender, interagir e propor formas de ao social, no sentido de
multiplicar os espaos de integrao social.

O nosso objeto reconhece as possibilidades de contemplar a ampliao do acesso novas formas
de comunicao, que possibilitam criar espaos de integrao na multiplicidade dos processos
sociais, que podem autodeterminar e autonomizar a ao social.. preciso socializar as
oportunidades de inveno e criao, no sentido de assegurar o desenvolvimento extenso e
reforo, de todas as formas emancipadas de vida.


Bibliografia

ARENDT, Hanna- A condio humana, Rio de Forense Universitria, , Salamandra, So Paulo
Editora da Universidade de So Paulo, Janeiro So Paulo, 1981.

_______________- A dignidade da poltica, Rio de Janeiro, Relume Dumara, 1994.

BENJAMIN, Walter - Paris, capital do sculo XIX in KOTHE, Flvio R. (org.) Walter
Benjamin. Sociologia, So Paulo, tica ,1985.

BORJA, Jordi - A participao citadina, Espao e debates, So Paulo, Ano VIII,1988, n 24

BOURDIEU, P. O poder simblico. Rio de Janeiro Bertrand Brasil, 1998.

CASTELLS, Manuel - A sociedade em rede, So Paulo, Paz e Terra, 1999.

CERTEAU, Michel A inveno do cotidiano, Petrpolis, Vozes, 1994.

6
Isso nos lembra a histria ,por ocasio, da inveno da imprensa , havia um debate a favor e contra, sendo
que a mesma questo era colocada: Para que? O imaginrio popular falava de um sonho onde aparecia o
diabo e o anjo em confronto , para saber a quem seria de utilidade. O fato que o primeiro livro que foi
publicado foi a bblia.

DRAIBE, Sonia O welfare state no Brasil, XII Encontro da ANPOCS, guas de So Pedro,
1998.

EGLER, Tamara. Tania. Cohen - Ciberespao: as novas da interao social, in Sociedade e
Espao , vol XIII, nmero I ,Departamento de Sociologia, Universidade de Braslia, Braslia,1998.

______________A imagem do espao numrico , Cadernos IPPUR/UFRJ, (no prelo),2001

FIORE, Jos Luiz 60 lies sobre neoliberalismo, Rio de Janeiro, Record, 2001

FERREIRA, Argemiro - As redes de TV e os senhores da aldeia global, in Rede imaginaria,
televiso e democracia, SP, Secretaria Municipal de cultura,1991.

HABERMAS, J. - A nova intransparncia . A crise do bem estar social e o esgotamento de energias
utpicas, Novos estudos Cebrap, n. 18, 1987.

_______________ - Soberania popular como procedimento, So Paulo, Novos Estudos Cebrap,
n. 26, 1990.

_______________-. Direito e democracia. entre facticidade e validade, Tomo I e II, RJ: Tempo
Brasileiro, 1997:

HARVEY, D. - A condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural, So
Paulo, Edies Loyola, 1992.

JACOBI, Pedro - Movimentos Sociais e polticas pblicas, So Paulo, Cortez,1989.

LEFBRVRE,H - Introduo modernidade, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1969.

LEVY, Evelyn - Democracia nas cidades globais, um estudo sobre Londres e So Paulo, So
Paulo, Studio Nobel, 1997.

LEVY, Pierre - As tecnologias da Inteligncia- Editora 34, Rio de Janeiro, 1993.

____________- A inteligncia coletiva, So Paulo, Edies Loyola, , ED 34, 1999,

MIGE, B. - La pense comunicationnelle, Grenoble, Presse Universitaires de Grenoble, 1995.

OFFE, C. . Dominao de classe e sistema poltico. Sobre a seletividadae das instituies polticas.
In: idem, Problemas estruturais do Estado capitalista. R.J.: Tempo brasileiro, 1984.

PALCIOS, M. - Cotidiano e sociabilidade no ciberespao: apontamentos para a discusso ,In" O
indivduo e a mdia", Rio de janeiro, Diadorin, 1996.

RIBEIRO, A.T. - Mutaes na sociedade brasileira: seletividade em atualizaes tcnicas, in
Santos Milton e alli. O novo mapa do mundo, So Paulo, Hucitec, ANPUR,1993.

RIBEIRO, Ana Clara Torres - Comunicao tecnologia e sociedade: novas tendncias no Rio de
Janeiro,1990.

SANTOS, Milton - 1996 A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo, So
Paulo, HUCITEC

______ _____________- Tcnica , Espao e tempo. Globalizao e meio tcnico
cientfico, Editora Afilhada, So Paulo, 1994.

SFEZ, Lucien - As tecnologias do esprito, Revista Famegos: mdia, cultura e tecnologia. Faculdade
dos meios de comunicao social, PUCRS- n. 6, maio 1997.

SASSEN, Saskia- As cidades na economia mundial, So Paulo, Studio Nobel, 1998.