LECTURA ANCESTRAL DE LA COSMOVICION INTRA-INTERCULTURAL

cultural andina, y la recuperacin del legado de conocimientos y sabidura indgena, que estn a
punto de desaparecer, por obra y gracia de la mentalidad neocolonial... . Sin embargo, adscritas a
estas palabras indias, hay ya autores no-indgenas que inician una justa rectificacin histrica, uno
de ellos es la doctora Mara Rostworowski, ella dice: El deseo indgena hacia la unidad se expresa
a travs de la voz TAHUANTINSUYU, que significa las cuatro regiones unidas entre s y que
manifiesta un intento o un impulso hacia la integracin, ...nos inclinamos a emplear la palabra
Tahuantinsuyu en lugar de Imperio, pues el significado cultural de esta ltima no interpreta, ni
corresponde a la realidad andina, sino a situaciones relativas a otros continentes
El origen del Tawantinsuyu, como modelo, forma, sistema o concepto, se pierde en la noche de los
tiempos del Ande y del Abya Yala. Inka Waskar Chukiwanka nos relata un mito de origen donde la
forma cuatripartita ya se hace presente en nuestras existencias desde los momentos mismos del
origen del universo y de los seres: QHON Tiki Pachayachachi, la primigenia luz blanca del rayo
csmico, en forma de una gran serpiente con alas coloridas del arco iris, volaba por los cuatro
puntos del espacio csmico, y sacndose una en una sus plumas, convertidos en rayos
serpenteantes con ellas hizo a las estrellas, al sol, a la tierra y a la luna . Y, Carlos Milla Villena nos
habla del Pusisuyu, de su antigedad, y de su relacin (para su gnesis) con la Cruz del Sur: Las
caractersticas formales visibles de la constelacin de la Cruz del Sur son
sus 4 estrellas principales: Alfa Cruz, Beta Cruz, Delta Cruz y Gama Cruz,
que estn dispuestas en forma de una cruz y cuyos cuatro extremos estn
casi orientados hacia los 4 puntos cardinales en su culminacin superior, es
decir, cuando el eje mayor de la constelacin est vertical en el cenit. Este
hecho es muy interesante, porque tiene que ver con el antiguo origen, ya
en la poca Precermica, del estado Comunitario Andino conocido como
Pusisuyu, en Aymara, o Tawantinsuyu en idioma Qichwa o Runasimi .
Adicional a estas palabras, Milla nos presenta una cita de Kara
Chukiwanka, quien nos aclara el trmino: El Pusisuyu fue el
Wiaymarka, o sea las mancomunidades de los cuatro puntos cardinales,
eran continuas, eternas en sentido referido al total contenido del SISTEMA
JAKAA COMUNITARIO .

El Pusisuyu, pues, como nacin-estado es ms antiguo que el Tawantinsuyu (aunque como forma o
modelo son lo mismo) y tuvo como su centro, o Taypi Kala, al Tiwanaku.
VC
La presencia de este modelo dual-cuatripartito no es privativo del rea
Andina, est presente en toda Abya Yala y en culturas originarias de otras
partes del mundo. Algunas referencias: El pueblo Mapuche, en el sur de
Chile (y Argentina), tiene una organizacin territorial cuatripartita que lo
llaman Meli-Witrn-Mapu Tierra de los cuatro lugares, Tierra de las
cuatro esquinas, Tierra de los cuatro dioses, con el Ngillate como su
efigie ritual y centro de la tierra mapuche . Para otros confines, Claude
Levi-Strauss, en su artculo Existen las Organizaciones Duales? 11, nos da
ejemplos en Abya Yala norte y en otras partes del mundo y,

Alf Hornborg , antroplogo sueco, nos presenta ejemplos de organizacin dual-cuatripartita en toda
Abya Yala sur, en el pasado y en el presente, en las alturas y en los valles. Tambin en Europa, en
Dinamarca, los Vikingos organizaban sus poblaciones dentro de un gran crculo dividido en cuatro
partes por caminos en forma de una gran cruz, una foto rea del sitio arqueolgico Trelleborg se v
impresionante, y nos recuerda los crculos con arenas de colores, tambin divididos en cuatro por
lneas en cruz, que utilizan los hermanos pueblos Navajo de Abya Yala Norte, en la realizacin de sus
ceremonias espirituales.
La importancia de la dualidad y de la cuatriparticin no slo est en las formas de organizacin
social o territorial en s, sino, tambin, en el concepto de la Complementariedad de los opuestos
que generan, concepto al que estn ligados y representan los principios filosficos del Tinku
(encuentro, armona, confluencia) y del Yanantin (en pareja complementaria), que son el alma del
pensamiento y accin de las culturas originarias andinas. La filosofa indgena andina no es, pues,
producto individual de pensadores solitarios como en occidente, est viva en todo el acontecer de
nuestras culturas mismas. Como materializacin del concepto, ritual, simblica y realmente, la
regin este haca alianza con la regin norte y, entre ambos, conformaban la mitad Hanan
(arriba); as mismo, la regin sur haca alianza con la regin oeste y as conformaban la mitad Urin
(abajo) del territorio. El Hanan tena simbologas de: Lugar del Inka, lugar del Sol, derecha,
masculino, etc., al mismo tiempo que, en contraposicin y oposicin complementaria, el Urin
tena simbologas de: Lugar de la Quya (esposa del Inka), lugar de la Luna, izquierda,
femenino, etc. Estas formas de divisin y relacin caracterizan al Tawantinsuyu como una
Sociedad Dual que se proyecta hacia la Cuatriparticin o, en sentido contrario, una Cuatriparticin
que converge hacia una Dualidad.
A la llegada de los espaoles el Tawantinsuyu estaba en su mximo apogeo, haban logrado confluir
leyes del cosmos y de la naturaleza a las formas de la existencia humana y, desarrollada, en
consecuencia, la organizacin territorial dual-cuatripartita cuyo modelo era vigente en cualquier
aspecto de la vida. En forma que impresiona, la objetividad y funcionalidad de esta estructura est
muy bien presentada por Ramiro Reynaga, cuando nos relata un pasaje de las acciones de Manco
Inka y los pueblos Quechua y Aymara, durante la resistencia frente al invasor espaol: La capital
del Tawantinsuyu est cercada por decenas de miles de kheswaymaras. Son los primeros das de
febrero de 1535. El primer ejrcito incaico est dividido de acuerdo a la posicin de las cuatro
regiones del Tawantinsuyu. Los kheswas llegados de Chinchaysuyu dirigidos por Taipe, Cullash,
Coriatn, ocupan el norte del Cusco. Los venidos del Antisuyu, subidos desde las junglas
amaznicas, comandados por Antallca y Rupaj Yupanqui se sitan al este. Los aymaras bajados del
altiplano encerrado entre los brazos oriental y occidental de la cordillera andina, del Kollasuyu,
cierran el sur al mando de Lliclli. Los kheswas subidos desde las laderas occidentales del Cuntisuyu
se despliegan al oeste de la ciudad, dirigidos por Suru Huarman, Quicani y Curi Huallpa. Todos ellos
portan la bandera del Tawantinsuyu, los siete colores del arco iris y sus distintivos regionales .

El Pusisuyu y el Tawantinsuyu, en los Andes y Abya Yala sur, fueron Estados Confederados de
pueblos y naciones, cuyas caractersticas principales eran: Ser Plurinacionales, Pluriculturales y
Multilinges, Colectivistas y Comunitarios.