EL TAROT

DE LOS
BOHEMIOS
Papus
Este libro fue pasado a formato Word y con LETRA AMPLIADA para
facilitar la difusin, y con el propsito de que as como usted lo recibi lo
pueda !acer lle"ar a al"uien m#s$ %ER&'&
EL TAROT
DE LOS BOHEMIOS
Se denomina Tarot a un conjunto de smbolos impresos en lminas o cartas
atribuidos al legendario Hermes Trimegisto, y que se emplean comnmente para
la prediccin, habiendo llegado hasta nosotros desde lejansima poca por
intermedio de los llamados gitanos o bohemios. sta baraja es para ellos la biblia
de las biblias y en un tiempo les !acilit el diario "i"ir, pues con las mismas decan
la buena"entura y eran tambin un moti"o continuo de ocio, puesto que les
permita entretenerse jugando.
l #r. $erard ncausse %&'(()&*&(+, clebre ocultista que ha !irmado sus
interesantes escritos con el seudnimo de ,-,.S, en este libro nos re"ela los
misterios y secretos del enigmtico Tarot, que lo considera como un libro
mara"illoso que tiene carcter cosmolgico, !ilos!ico, inicitico, y adi"inatorio,
siendo la base sinttico)simblica de todos los pueblos antiguos, pues aunque el
hombre comn no "e en este conjunto de cartas otra cosa que un simple
pasatiempo, los pensadores "uel"en a encontrar en ellas la cla"e de una ol"idada
tradicin esotrica. ste interesante y erudito trabajo est entonces respaldado
por el prestigio del e/positor, tambin notable mdico y cabalista, quien in"estig
en las ms di"ersas !uentes y consult a las ms eminentes autoridades en la
materia para o!recernos una obra que ya es clsica dentro del tema.
0
PRIMERA PARTE
CLAVE GENERAL DEL TAROT
Dando la cla(e de la )iencia *culta
1la"e absoluta de la 1iencia 2culta
dada por +uillermo Postel y completada por Elip!as Le(i
3
CAPTULO PRIMERO
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL TAROT
Es por lo que !ay que abrir el libro y sopesar cuidadosamente
cuanto sea deducido$ Entonces reconocer,is que la dro"a
contenida en su interior era muy diferente a lo que prometa
su estuc!e- es decir que las materias aqu tratadas no eran tan
disparatadas como podra inferirse del ttulo que las
encabe.a$
RA/ELAI0$
Pr1ima muerte del materialismo 2 La sntesis 2 La ciencia oculta 2 Las sociedades
secretas 2 Los cultos 2 El pueblo, r"ano de transmisin del esoterismo 2 Los
bo!emios 2 La palabra sa"rada de la masonera 2 &uestro traba3o$
Estamos en la (spera de una transformacin total de nuestros m,todos cientficos$ El
materialismo !a dado cuanto era posible esperar de ,l y los in(esti"adores, desilusionados
en su mayora, esperan del por(enir lo suficiente como para no descansar por m#s tiempo
sobre los errores del presente$ El an#lisis !a sido lle(ado, en todas las ramas de nuestros
conocimientos, tan le3os como era posible- lo cual no !a !ec!o m#s que aumentar la
profundidad de los barrancos que separan las ciencias$
La sntesis es necesaria- mas, 4cmo reali.arla5 0i nos di"namos abandonar por un instante
nuestra creencia en el pro"reso indefinido y en la superioridad fatal de las nue(as
"eneraciones sobre las anti"uas, descubriremos f#cilmente que las colosales ci(ili.aciones
del pasado tu(ieron tambi,n una ciencia, uni(ersidades y escuelas$
La India y el E"ipto est#n toda(a sembradas de restos preciosos, que re(elan al
arquelo"o la e1istencia de esta ciencia anti"ua$
En la actualidad nos !allamos en condiciones para afirmar que la caracterstica dominante
de esta ense6an.a era la sntesis, la cual reuna en al"unas leyes muy simples la suma de
todos los conocimientos adquiridos$
Es importante enumerar las causas que nos !an !ec!o perder esta sntesis, casi por
completo$
Anti"uamente la ciencia era ense6ada a ciertas personas apropiadas que !aban lo"rado
salir airosas de una serie de pruebas$ Esta ense6an.a se reali.aba en el templo, ba3o el
nombre de misterios- el sabio tomaba entonces el ttulo de sacerdote o iniciado$ La ciencia
era otrora secreta u oculta- de aqu el nombre de ciencia oculta, conferida por los
contempor#neos a la sntesis anti"ua$
*tra causa que e1plica la poca difusin de las ele(adas ense6an.as est# representada por la
falta de medios de transporte y por las e1tensas rutas que era necesario recorrer para
alcan.ar los m#s importantes centros inici#ticos$
0in embar"o cuando los iniciados presintieron que se apro1imaba el momento en el cual
todos sus conocimientos quedaran definiti(amente perdidos para la !umanidad, apelaron a
todos los medios ima"inables para sal(ar a la sntesis de la destruccin que la amena.aba$
Para ello se les ofreca tres medios principales7
89 Las sociedades secretas, continuacin directa de los misterios$
:9 Los cultos, e1presin simblica de las ele(adas ense6an.as, para el (ul"o$
;9 Por <ltimo, los mismos pueblos, transformados en inconscientes depositarios de la
ciencia$
4
=eamos qu, !a !ec!o cada "rupo del depsito que le fuera confiado$
LAS SOCIEDADES SECRETAS
La escuela de Ale3andra constituy la fuente principal de la que emanaron las sociedades
secretas occidentales$
La mayora de los iniciados se !aban refu"iado en *riente, y !ace relati(amente poco
tiempo, fue re(elado al *ccidente que en la India, y sobre todo en el Tibet, al"unas
fraternidades ocultas conser(aban intacta la sntesis anti"ua$
Pero la e1istencia en *riente de dic!a ciencia nos interesa menos que la !istoria del
desarrollo de las sociedades inici#ticas en el *ccidente$
Las sectas +nsticas, los 'rabes, los Alquimistas, los Templarios, los Rosacruces y, por
<ltimo, los Masones, forman la cadena occidental de transmisin de la ciencia oculta$
>na simple o3eada sobre las ense6an.as de estas asociaciones nos permitira comprobar
que la Masonera actual !a perdido casi por completo el sentido de los smbolos
tradicionales, que constitua precisamente el depsito que deba transmitir de edad en edad$
Todas las ceremonias del ritual aparecen ridculas al "rosero sentido com<n del abo"ado o
del tendero, (i(ientes representantes en la !ora actual, de las profundas ense6an.as de la
anti"?edad$
Debemos, no obstante, !acer al"unas e1cepciones en fa(or de ciertos "randes pensadores,
tales como Ra"on y al"unos otros$
En resumen, la Masonera !a perdido el depsito que le fuera confiado, y, ella sola, no
puede darnos la ley sint,tica que buscamos$
LOS CULTOS
Las sociedades secretas deban ante todo transmitir en su simbolismo el aspecto cientfico
de la iniciacin primiti(a, en cambio las sectas reli"iosas deban dar preferencia al lado
filosfico y metafsico de la ense6an.a$
Todo sacerdote de un culto anti"uo era un iniciado, es decir que saba perfectamente que
no e1ista m#s que una sola reli"in y que la diferencia de los cultos responda a la
necesidad de adaptarla al temperamento de cada pueblo en particular$
De lo dic!o se desprende una consecuencia importante, y es que el sacerdote de un dios,
cualquiera que ,ste fuera, era !onrosamente aco"ido en el templo de cualquier otro dios e
in(itado a ofrendarle sacrificio$ 0in embar"o, sera un lamentable error (er en esto una
prueba de politesmo$ El "ran sacerdote 3udo de @erusalem recibi en el templo a un
iniciado, Ale3andro el +rande, y lo condu3o al sa"rado santuario para ofrecer un sacrificio$
&uestras querellas reli"iosas por la supremaca de un culto determinado !abra !ec!o rer a
un sacerdote iniciado, de la anti"?edad, incapa. de concebir que !ombres inteli"entes
puedan i"norar la identidad de reli"in e1presada por todos los cultos$
0eme3ante sectarismo, defendido por dos cultos cie"os para sus propios errores7 los
cristianos y los musulmanes, es la causa que moti( la p,rdida total de la ense6an.a
secreta, que daba la cla(e de la unidad sint,tica$
Desde lue"o sera m#s f#cil encontrar la sntesis en la Masonera que en nuestras reli"iones
occidentales$
Tan slo los @udos poseen, si no el sentido, al menos la letra de su tradicin oral o c#bala$
La /iblia escrita en el idioma 3udo constituye, desde este punto de (ista, una (erdadera
mara(illa$ )ontiene todas las tradiciones ocultas, pero el (erdadero sentido de la /iblia no
!a sido 3am#s re(elado$ 0olamente los traba3os de Aabre DB *li(et !an dado comien.o a
esta tarea prodi"iosa y la traduccin del +,nesis !a sido al fin reconstituida por 0aint C(es
dBAlueydre en su DTeo"ona de los PatriarcasD$ Los i"norantes descendientes de la
5
inquisicin, cuya sede est# en Roma, !an puesto en el nde1 estos estudios$ El por(enir los
3u."ar#$
&o obstante cada culto tiene su tradicin, su libro, su /iblia que ense6a, a los que
entienden, la unidad de ese culto con todos los dem#s$
El 0ep!er /eresc!it de Mois,s es la /iblia 3uda, el Apocalipsis y el E(an"elio Esot,rico
forman la /iblia cristiana, la Leyenda de %iram es la /iblia masnica, la *disea la del
pretendido politesmo "rie"o, la Eneida la de Roma, en fin, los =edas !ind< y el )or#n
musulmano son demasiado conocidos para !ablar de ellos$
)uando se posee la cla(e, todas estas biblias re(elan una misma doctrina$
Esta lla(e, que puede abrir el esoterismo, est# perdida para los sectarios de nuestros cultos
occidentales$ Por lo tanto es in<til buscarla entre ellos$
LOS PUEBLOS
Los sabios no se !aban !ec!o muc!as ilusiones respecto al por(enir de esta tradicin
confiada a la inteli"encia y (irtud de las "eneraciones futuras$
Mois,s !aba ele"ido un pueblo para preser(ar a tra(,s de las edades el libro que resuma
toda la ciencia del E"ipto- pero antes de Mois,s, los iniciados !ind<es eli"ieron otro para
transmitir a las "eneraciones (enideras la ense6an.a primiti(a de las "randes ci(ili.aciones
de la Atl#ntida$
El pueblo no !a burlado 3am#s las esperan.as de aquellos que depositaron en ,l su buena
fe$ I"norando las (erdades que posee, no se preocupa de alterarlas en lo m#s mnimo y
considera un sacrile"io el m#s le(e atentado contra su depsito$
As es como los @udos nos !an transmitido, intactas, todas las letras que forman el 0ep!er
de Mois,s$ Pero Mois,s no resol(i el problema en la forma ma"istral como lo !icieron los
Tibetanos$
Entre"ar a un pueblo un libro para que lo adore y lo conser(e intacto, est# bien- pero dar a
un pueblo un libro que le ayude a (i(ir, es toda(a me3or$
El pueblo encar"ado de transmitir, desde la m#s le3ana anti"?edad, el conocimiento oculto,
es el pueblo bo!emio$
LOS BOHEMIOS
Los bo!emios poseen una biblia- esta biblia les facilita el diario (i(ir, pues con ella
predican la buena(entura- esta biblia es tambi,n un moti(o continuo de ocio, puesto que
les permite entretenerse 3u"ando$
0, ese 3ue"o de cartas denominado Tarot, que poseen los bo!emios, es la biblia de las
biblias$ Es el libro de T!otE%ermesETrisme"isto, es el libro de Ad#n, es el libro de la
re(elacin primiti(a de las anti"uas ci(ili.aciones$
)uando el Masn, !ombre inteli"ente y (irtuoso, !a perdido la tradicin- cuando el
sacerdote, !ombre i"ualmente inteli"ente y (irtuoso, !a perdido su esoterismo- los
/o!emios, !ombres i"norantes y (iciosos, nos dan la cla(e que nos permitir# e1plicar
todos los simbolismos$
4)mo no admirar la sabidura de estos iniciados que !an utili.ado el (icio y le !an !ec!o
producir, desde el punto de (ista del bien, me3ores resultados que a la (irtud5
Este 3ue"o de cartas de los bo!emios es un libro mara(illoso, como acertadamente lo !a
obser(ado )ourt de +,belin y sobre todo =aillant$ Este 3ue"o, con el nombre de Tarot,
Tor#, Rota, !a formado sucesi(amente la base de la ense6an.a sint,tica de todos los
pueblos anti"uos$
All donde el !ombre del pueblo no (e otra cosa que un simple pasatiempo, los pensadores
(uel(en a encontrar la cla(e de esta oscura tradicin$ Raymond Lulle basa su Ars Ma"na
sobre el Tarot y lo"ra reempla.ar el cerebro !umano con el automatismo de aqu,l-
(
@erome )ardan escribe sobre las cla(es del Tarot un tratado de la sutilidad- +uillaume
Postel !alla en el Tarot la lla(e de las cosas ocultas y Louis )laude de 0aint Martin, el
filsofo desconocido, (e descriptos en ellos los la.os misteriosos que unen a Dios, el
>ni(erso y el %ombre$
Es "racias al Tarot que !allaremos y desarrollaremos esta ley sint,tica encerrada en todos
los simbolismos$
Se acerca la hora en que la palabra perdida ser nue"amente hallada6 7aestros,
8osacruces y 9adosch, "osotros que !ormis el tringulo sagrado de la iniciacin,
recordad.
Acu,rdate MAE0TR*, de ese !ombre ilustre, asesinado por la m#s cobarde de las
con3uraciones- acu,rdate de %iram del cual esperas con fe la resurreccin prometida por la
Rama de la Acacia F%iramE%ermesEMaria!G$
Acurdate R*0A)R>H, de esa palabra misteriosa que !as buscado durante tanto tiempo,
pero cuyo si"nificado se te oculta toda(a$
Acurdate IAD*0)%, del smbolo magnfico que irradiaba en el centro del tri#n"ulo
luminoso cuando te fue re(elada la (erdadera si"nificacin de la letra D+D
%IRAMEI&RIEFI*DE%JE=A>E%JG encierra id,ntico misterio ba3o diferentes aspectos$
El que !a comprendido una de estas palabras posee la lla(e que abre la tumba de %iram,
smbolo de la ciencia sint,tica de los anti"uos- puede abrir esta tumba y penetrar sin temor
en el cora.n del maestro (enerable, smbolo de la ense6an.a esot,rica$
l Tarot entero est construido sobre esta palabra dispuesta en !orma de rueda,
82T-.
I&RI es la palabra que os re(ela la identidad de (uestro ori"en, o Masones o )atlicos$
Igne Natura Renovatur Integra.
lesus Nazareus Rex ludeorum son los polos opuestos, cientficos y reli"iosos, fsicos y
metafsicos de una id,ntica doctrina$
I*D %JE=A>E%J es la palabra que os se6ala la unidad de (uestro ori"en, Ko!L
Masones, Ko!L )abalistas$ TAR*T, T*R', R*TA son las palabras que os indican a todos
(osotros, orientales y occidentales, la unidad de (uestros deberes y aspiraciones en el
Eterno Ad#nEE(a, fuente de todos nuestros conocimientos y creencias$
0alud, pues, nmades bo!emios, a quienes a"radecemos la conser(acin de este
mara(illoso instrumento, resumen sint,tico de toda la ense6an.a anti"ua$
:
NUESTRO TRABAJO
)omen.aremos por un estudio preliminar respecto a los elementos de la c#bala y de los
n<meros$
Munido de estos datos, e1pondremos en todos sus detalles la construccin del Tarot,
estudiando por separado cada una de las pie.as que componen nuestra m#quina, para lue"o
pasar a la accin que cada una e3erce sobre la otra$ 0eremos en este punto lo m#s e1plcitos
posible$
A continuacin abordaremos al"unas aplicaciones de la m#quina, pero solamente al"unas,
de3ando al (erdadero in(esti"ador el cuidado de !allar las dem#s$ Limitaremos nuestro
traba3o a una sola cla(e, constituida por una frmula sint,tica- facilitaremos tan slo la
!erramienta de traba3o$ Aquellos que desean aprender que la utilicen a su sabor, y, con toda
se"uridad, apreciar#n la utilidad de sus esfuer.os y de los nuestros$
Aquellos que suponen que la ciencia oculta no debe ser de(elada pueden estar tranquilos$
La e1periencia nos !a demostrado que puede decirse todo sin temor- slo comprender#n
aquellos que deben comprender- los dem#s tildan a nuestros escritos de oscuros e ininE
teli"ibles$
%emos ad(ertido a ,stos encabe.ando nuestro traba3o con la leyenda si"uiente7
Para el uso exclusivo de los iniciados.
Es una caracterstica de las ciencias ocultas el poder ser comentadas ante cualquiera$
0eme3ante a las par#bolas, tan caras a los anti"uos, producen en muc!os la impresin de
tratarse de simples elucubraciones de una ima"inacin calenturienta- por lo tanto el temor
de !ablar es infundado7 el =erbo no tocar# m#s que a los predestinados a recibirlo$
Es a todos (osotros, filsofos de la unidad, enemi"os del sectarismo cientfico, social y
reli"ioso, a quienes me diri3o- es a (osotros a quienes dedico el precio de (arios a6os de
traba3o$ *3al# pueda yo contribuir con esto a la edificacin del templo que (#is a construir
en nombre del Dios Desconocido, del cual emanan todos los otros Dioses en la eternidad$
'
A la memoria del redactor de la DIniciacinD, el Economista @>LI'& LE@AC$
CAPTULO SEGUNDO
EL NOMBRE SAGRADO IOD-HE-VAU-HE
La c#bala y el nombre sa"rado 2 La iod 2 La !, 2 La (au, 2 La :
a
!, 2 0ntesis del
nombre sa"rado$
0i debemos creer a la anti"ua tradicin oral o c#bala, e1iste un nombre sa"rado que re(ela,
al mortal que descubra la (erdadera pronunciacin, la cla(e de todas las ciencias di(inas y
!umanas$ Este nombre que los israelitas no pronuncian 3am#s, y que el "ran sacerdote
deca una (e. al a6o en medio de los "ritos del pueblo profano, es aquel que se !alla en la
cima de todas las iniciaciones, aquel que irradia en el centro del tri#n"ulo resplandeciente
correspondiente al "rado ;; de la Masonera Escocesa, aquel que se instala sobre el prtico
de nuestras (ie3as catedrales- est# formado por cuatro letras !ebreas y se lee7 iodE!,E(auE
!,$
0e las emplea en el 0ep!er /eresc!it o +,nesis de Mois,s para desi"nar la di(inidad, y su
construccin "ramatical es tal que recuerda por su misma estructura los atributos
conferidos a Dios por los buenos deseos de los !ombres$
A continuacin (eremos que los poderes atribuidos a esta palabra constituyen, !asta cierto
punto, una realidad, atento a que abren con facilidad la puerta simblica del arca que
contiene la re(elacin de toda la ciencia anti"ua$ Por lo tanto nos es indispensable entrar en
al"unos detalles a dic!o respecto$
Esta palabra est# formada por cuatro letras, iod, !,, (au, !,$ Esta <ltima se !alla repetida
dos (eces$
A cada letra del alfabeto !ebraico se le asi"na un n<mero$ =eamos los que corresponden a
las letras que nos ocupan$
La iod M 8N
La !, M O
La (au M P
El (alor num,rico total del nombre iodE!,E(auE!, ser# entonces7
8NQOQPQO M :P
)onsideremos por separado cada una de estas letras$
*
LA IOD
La iod, confi"urada por una coma y tambi,n por un punto, representa el principio de las
cosas$
Todas las letras del alfabeto !ebreo no son otra cosa que una serie de combinaciones
resultantes del arre"lo o permutacin de la letra iod$ El estudio sint,tico de la naturale.a,
!aba !ec!o pensar a los anti"uos que los fenmenos naturales eran diri"idos por la
actuacin de una sola ley$ Esta ley, base de la analo"a, colocaba la unidadEprincipio en el
ori"en de las cosas y consideraba a las mismas como el refle3o, en "rados di(ersos, de
aquella unidadEprincipio$ Por lo tanto, la iod, formando por s sola todas las letras y, en
consecuencia, todas las palabras y frases, era 3ustamente la ima"en y representacin de esta
unidadEprincipio, cuyo conocimiento estaba (edado a los profanos$
En consecuencia, la ley que presidi a la creacin del idioma de los %ebreos es la misma
que presidi a la creacin del >ni(erso, y conocer la una es conocer implcitamente la otra$
%e aqu lo que tiende a demostrar uno de los m#s anti"uos libros de c#bala, el 0ep!er
@esira!$
Antes de continuar, aclaremos mediante un e3emplo la definicin que !icimos de la iod$ La
primera letra del alfabeto %ebreo, alep!, , est# formada por cuatro iod opuestas dos a
dos$ Lo mismo ocurre con todas las dem#s letras$
El (alor num,rico de la iod conduce a otras consideraciones$ La >&IDADEPRI&)IPI*,
se"<n la doctrina de los cabalistas, es tambi,n la >&IDADEAI& de los seres y de las cosas,
y la eternidad no es, desde este punto de (ista, m#s que un eterno presente$ Por esto los
anti"uos simbolistas FsymbolistesG !an e1presado esta idea mediante un punto en el centro
de un crculo- representando la unidadEprincipio por la circunferencia, lnea sin comien.o
ni fin$
0e"<n esto, la unidad e1presa la suma de todos los seres creados, los cuales representan sus
partes constituti(as- lo mismo que la unidadE!ombre est# formada por la suma de los miles
de millones de c,lulas que constituyen su ser$
En el ori"en de todas las cosas, la c#bala sit<a la afirmacin absoluta del ser por s mismo,
del serEunidad, cuya representacin simblica es la iod, y el n<mero 8N como e1presin
num,rica$ Este n<mero F8NG representando la unin del principioEtodo F8G a la nadaE
nin"uno FNG se adapta perfectamente a las condiciones e1i"idas$
LA HE
Mas el Co no puede concebirse sino como opuesto al &o Co$ Apenas nos afirmamos como
tal Co, nos (emos en la obli"acin de aceptar id,ntica afirmacin de parte del C*E
A/0*L>T*, de lo cual inferimos la nocin de su e1istencia$
Este es el ori"en de la DdualidadD, de la oposicin, del /inario 2ima"en de la femineidad
2, as como la unidad es la ima"en de la masculinidad$
Die., di(idi,ndose para oponerse a s mismo, da cinco FOG, n<mero e1acto de la letra D!,D
2se"unda del "ran nombre sa"rado$
La D!,D representar# as el Dpasi(oD referido a la DiodD, que simboli.ar# el Dacti(oD- el Dno
yoD referido al DyoD- la Dmu3erD en relacin al D!ombreD- la DsustanciaD en relacin a la
DesenciaD- la D(idaD con referencia al DalmaD, etc,tera$
&;
LA VAU
Mas la oposicin del Co al &o Co produce un nue(o factor, la relacin entre el Co y el &o
Co$
<uego, la ="au=, se/ta letra del al!abeto hebreo, generada por &; %iod+ > 5 %h+ ?
&5 ? & > 5 ? (, representa un =corchete= y tambin una =relacin=@ es el corchete
que rene los opuestos en la naturaleAa, constituyendo el tercer trmino de esta
trinidad6
Co RRRRRRRRR &o Co
Relacin del Co con el &o Co
LA SEGUNDA HE
M#s all# de la trinidad, considerada como ley, nada puede e1istir$
La trinidad es la frmula sint,tica y absoluta que comprende todas las ciencias$ Esta
frmula, cuyo (alor cientfico pareca ya ol(idado, nos !a sido transmitida nte"ramente
por todas las reli"iones Fdepositarias inconscientes de la )IE&)IAE0A/ID>RSA de las
primiti(as ci(ili.acionesG$
Es debido a esto que el nombre sa"rado est# constituido tan slo por tres letras$ El cuarto
t,rmino se !alla compuesto por la repeticin de la letra D!,D
Esta repeticin se6ala el tr#nsito de la ley Ternaria a una nue(a aplicacin, podramos
decir7 la transicin del mundo metafsico al mundo fsico, y, en t,rminos "enerales, de un
mundo cualquiera a su inmediato subsecuente$
El conocimiento de esta propiedad, que caracteri.a a la se"unda D!,D, es la cla(e de
aplicacin del nombre di(ino$ En lo que si"ue presentaremos la prueba de esta afirmacin$
RESUMEN SOBRE EL NOMBRE IOD-HE-VAU-HE
)onociendo el (alor de cada uno de los t,rminos que comprende el nombre sa"rado,
!a"amos la sntesis y totalicemos los resultados obtenidos$
El nombre DiodE!,E(auE!,D est# formado por cuatro letras, si"nificando cada una de ellas7
La "iod"7 El principio acti(o por e1celencia$
l yo ? &;.
La "h"- El principio pasi(o por e1celencia$
El no yo M O$
La "vau"7 El t,rmino medio, el corc!ete que re<ne el acti(o con el pasi(o, la relacin del
Co con el &o Co M P$
Estos tres t,rminos e1presan la ley ternaria del A/0*L>T*$ La D:
a
!,D7 La que determina
el paso de un mundo a otro, e1presa la transicin$
Esta se"unda D!,D representa al ser total, encerrando en una unidad absoluta los tres
t,rminos que lo constituyen7 C*E&* C*ERELA)IT&- el paso del noumeno al fenmeno
y, recprocamente, el paso de una "ama a otra "ama$ Es la semilla que contiene en "ermen
al futuro #rbol$
&&
REPRESENTACIN DEL NOMBRE SAGRADO
El nombre DiodE!,E(auE!,D puede representarse de muc!as maneras, cualquiera de ellas
nos demostrar# su utilidad$ Por e3emplo, en forma de crculo7
Mas como la se"unda D!,D, t,rmino de transicin, resulta la entidad acti(a de la "ama
si"uiente, es decir7 como la :
a
D!,D representa en realidad una DiodD en "ermen, se puede
escribir el nombre sa"rado colocando la :
a
D!,D deba3o de la primera DiodD, del si"uiente
modo7
8N O P
iod 89 !, (au
:9 !,
O
>na tercera manera de escribir el nombre sa"rado sera sinteti.ando en la :
a
D!,D la
trinidad DiodE!,E(auE!,D$
Abandonemos por a!ora estas consideraciones, sobre las cuales (ol(eremos m#s tarde, y
!ablemos un poco de la concepcin pita"rica de los n<meros$
&0
CAPTULO TERCERO
EL ESOTERISMO DE LOS NMEROS
Los n<meros y las operaciones teosficas 2 0i"nificado de los n<meros$
LOS NMEROS
El concepto que se tena de los n<meros en la anti"?edad es casi desconocido en nuestros
das$
)onsiderando que la unidad es el t,rmino constante que inter(iene en la formacin de la
cantidad, cualquiera que ,sta sea, los anti"uos (ean en el n<mero la e1presin de leyes
absolutas$ De aqu la (eneracin por el n<mero ; y el U, perfectamente incomprensible para
nuestros matem#ticos$
Es e(idente que si los anti"uos no !ubieran conocido otras operaciones num,ricas que las
usadas en nuestros das careceran de e1plicacin las ideas ense6adas en las uni(ersidades
de la India, de E"ipto y de +recia$
4)u#les son, pues, estas operaciones, desconocidas por nuestros sabios5
Dos7 la reduccin y la adicin teosfica$
Estas operaciones se dicen teosficas, porque nos introducen en el mundo de las Dleyes
esencialesD de la naturale.a$
Estas ense6an.as formaban la base de la instruccin secreta y oral que se trasmita a
determinadas personas predispuestas, y se les daba el nombre caracterstico de
DEsoterismoD$
1 REDUCCIN TEOSFICA
La reduccin teosfica consiste en reducir a un solo d"ito las cifras que entran en la
composicin de un n<mero dado, tal como se (er# en los e3emplos si"uientes7
8N M 8 Q * M 8
88 M 8 Q 8 M :
8: M 8 Q : M ;
8:P M8Q:QPMV
:UWW M:QUQWM::M:Q:MU
Estas operaciones corresponden a lo que llamamos !oy Dla prueba del nue(eD$
ADICIN TEOSFICA
La adicin teosfica consiste en sumar aritm,ticamente la serie natural de los n<meros,
comen.ando por la unidad, !asta incluir el n<mero propuesto$ Por e3emplo, el n<mero U
ser# i"ual a7
8Q:Q;QUM8N
El n<mero X i"ual a 8Q:Q;QUQOQPQXM :W i"ual : Q W M 8N$
El 8: i"ual a 8Q:Q;QUQOQPQXQWQVQ8NQ88Q8: M XW$
Reduccin y adicin teosficas son las dos operaciones que deben dominarse para
comprender la anti"?edad$
&3
Apliquemos estos procedimientos a cualquier n<mero, para descubrir la ley que ri"e su
pro"resin$
La reduccin teosfica nos muestra inmediatamente que todos los n<meros se reducen a
los nue(e primeros d"itos de la serie natural$
Mas esta consideracin no es toda(a suficiente- una obser(acin m#s atenta nos traer#
nue(as luces$
Tenemos que los n<meros 8, U, X y 8N son i"uales a 8 puesto que 8M8$
UM8Q:Q;QUM8
XM8Q:Q;QUQOQPQXM :W M:QWM 8N M8
8NM8
De manera que el d"ito 8 se reproduce despu,s de la serie de cada tres, esto es7
8$ :$ ;$ U$ O$ P$
U M 8N M 8 X M :W M 8N M 8
0e podra escribir, por lo tanto7
8$ :$ ;$
F8G
U$ O$ P$
F8G etc$
De la precedente consideracin, resulta7
89, que todos los n<meros reproducen, en su e(olucin, los cuatro primeros-
:
V
, que el <ltimo n<mero de los cuatro considerados, esto es el &
V
U, representar# la unidad
en una octa(a diferente$
La serie de los n<meros puede entonces escribirse as7
8$ :$ ;$ 8;$ 8U$ 8O$
U$ O$ P$ 8P$ 8X$ 8W$
X$ W$ V$ 8V$ etc$
8N$ 88$ 8:$
*bser(emos que los n<meros U, X, 8N, 8;, 8P, 8V, etc$, representan diferentes concepciones
de la unidad, tal como lo prueba la adicin y reduccin teosfica de los mismos$
8M8
UM8Q:Q;QUM 8N M8
XM8Q:Q;QUQOQPQXM
:WM:QWM 8N M8
8N M 8
8; MUM8Q:Q;QUM 8N M8
8PMXM8Q:Q;QUQOQPQXM:WQ8NM8
8V M 8N M 8 etc$, etc$
0e comprueba entonces que despu,s de cada tres cifras la serie (uel(e bruscamente a la
unidad, mientras que lo !ace en forma pro"resi(a entre las dos intermediarias$
Repitamos una (e. m#s que el conocimiento y el estudio de las leyes que ri"en las
cantidades, en la forma que acabamos de !acerlo, nos da la cla(e de las ciencias ocultas$
Resumiendo7 todas las cantidades pueden ser reducidas a la serie de los cuatro primeros
d"itos, dispuestos en el orden si"uiente7
8$ :$ ;$
U$
&4
=alor de los doce primeros n<meros que da la cla(e de la cifra FXWG correspondiente a las
cartas del Tarot7
8 M 8
: M 8 Q : M ;
; M 8 Q : Q ; M P
U M 8 Q : Q ; Q U M 8N
O M 8 Q : Q ; Q U Q M 8O
P M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P M :8
X M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X M :W
W M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W M ;P
V M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V M UO
8N M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V Q 8N M OO
88 M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V Q 8N Q 88 M PP
8: M 8 Q : Q ; Q U Q O Q P Q X Q W Q V Q 8N Q 88 Q 8: M XW
SIGNIFICADO DE LOS NMEROS
0in embar"o no se detienen aqu las ense6an.as de la ciencia anti"ua sobre los n<meros,
toda(a se les atribua un si"nificado personal- y como !emos reducido a los cuatro
primeros la serie de todos los n<meros, nos bastar# conocer el atribuido a cada uno de
aquellos cuatro$ La unidad representa el principio creador de los n<meros, puesto que todo
emana de ella$ Es el principio acti(o por e1celencia$
Mas la unidad sola nada puede producir, sal(o oponi,ndose a s misma F8 Q G de aqu
nace la dualidad representada por el dos Fprincipio pasi(o por e1celenciaG$
De la unin de la unidad y de la dualidad nace el tercer principio, que re<ne los dos
opuestos en una com<n neutralidad7
8 Q : M ;
Tres representa, por lo tanto, el principio neutro por e1celencia$
Pero estos tres principios se re<nen en el cuarto, el cual (endr# a ser un nue(o aspecto de la
unidad, en car#cter de Dprincipio acti(oD$
La ley que ri"e estos principios ser# entonces la si"uiente7
>nidad o (uelta a la *posicin, Accin de la oposicin
unidad Anta"onismo sobre la unidad
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
Acti(o Pasi(o &eutro
8 : ;
Acti(o Etc$
U
&5
A la memoria de +eor"es Montiere$
CAPTULO CUARTO
EL NOMBRE SAGRADO Y LOS NMEROS
La serie cabalstica y la serie num,rica 2 Definicin de la DTetractisD de Pit#"oras 2
)onfi"uracin de la ley "eneral$
LOS NMEROS Y LOS NOMBRES CABALSTICOS
%emos dic!o que la serie de los n<meros 8, :, ; y U representa respecti(amente el acti(o,
el pasi(o, el neutro y un nue(o acti(o- por lo tanto corresponde, perfectamente a la serie de
letras que conforman el nombre sa"rado, el cual puede escribirse as7
iod 2 !, 2 (au
:
a
!, M iod, etc$
lo cual demuestra anal"icamente, que7
8 representa a iod
: Y Y !,
; Y Y (au
U Y Y la :
a
!,
Esta correspondencia queda demostrada por la identidad de accin del U que (uel(e a la
unidad FU M 8N M 8G y de la :9 !, que representa la iod de la serie si"uiente$
)omparando las dos series obtendremos el esquema si"uientes
Z0erie )abalstica[ Z0erie num,rica[
iod 8
!, :9 !, : U
(au ;
DIDE&TIDAD DE AM/A0 0ERIE0D
&(
Estamos a!ora en condiciones de comprender por qu, Pit#"oras, iniciado del E"ipto en lo
referente al misterio del nombre sa"rado DiodE!,E(auE!,D, reempla.a a ,ste con la serie de
los cuatro primeros n<meros o DtetractisD en sus ense6an.as esot,ricas$
Tal serie de n<meros corresponde, punto por punto, a la serie de letras del nombre sa"rado-
es decir que 8, :, ;, U equi(ale en su orden a DiodE!,E(auE!,D$
La serie de los n<meros y la de las letras "uardar# entonces las si"uientes
correspondencias7
>n t,rmino positi(o y "enerador7 La DiodD o el 8$
>n t,rmino ne"ati(o y "enerante7 La D!,D o el :$
>n t,rmino neutro o "enerado, resultado de los dos anteriores7 La D(auD o el ;$
>n t,rmino de transicin que se indi(iduali.a en la serie si"uiente7 La D:
a
!,D o el U$
)on estos datos preliminares, absolutamente indispensables, utili.aremos nuestro 3ue"o de
cartas o Tarot, para comprobar la ley uni(ersal7
iod
!, !,
(au
simboli.ado anti"uamente por la cru.$
&:
Al doctor +oyard$
CAPTULO QUINTO
LA LLAVE DE LOS ARCANOS MENORES
)onstitucin del Tarot 2 Estudio de un color 2 Las cuatro fi"uras 2 Los die. n<meros
2 Relacin de las fi"uras y de los n<meros 2 Estudio de los cuatro colores 2
Descripcin de los arcanos menores$
El Tarot se compone de XW l#minas di(ididas del si"uiente modo7
OP l#minas denominadas arcanos DmenoresD$
:: l#minas denominadas arcanos DmayoresD$
Los OP arcanos menores est#n formados por U series de 8U l#minas cada una$
Los :: arcanos mayores est#n formados por :8 l#minas numeradas y una sin n<mero$
Para que el estudio del Tarot resulte m#s con(eniente tendremos que di(idirlo en "rupos o
paquetes, del si"uiente modo7
U paquetes de 8U l#minas M OP
8 paquete de :8 l#minas M :8
8 paquete de 8 l#mina M 8
Total7 XW
Ca (ol(eremos sobre esta mara(illosa concepcin del espritu !umano$ Por el momento
nos limitaremos a DdisecarD la m#quina para mostrar su misterioso funcionamiento$
Partiendo de un principio fi3o e inmutable7 la constitucin del tetra"rama sa"rado DiodE!,E
(auE!,D, es posible desarrollar las m#s (ariadas combinaciones sin apartarse 3am#s de su
base$ Esta construccin asombrosa, que confirma por sus aplicaciones la ley uni(ersal de la
analo"a, es precisamente lo que (amos a re(elar$
Los desarrollos que !aremos podr#n resultar #ridos para ciertas personas- pero si ,stas
tienen en cuenta que les estamos proporcionando una lla(e casi infalible de las ciencias
anti"uas u ocultas, comprender#n que es mediante su uso cmo lo"rar#n abrir la puerta del
arca santa$
ESTUDIO DE UN COLOR
0eparemos un paquete de 8U l#minas para estudiar su construccin7
Este paquete considerado en con3unto, corresponder# a uno cualquiera de los colores que
caracteri.an nuestras cartas comunes$ Las correspondencias o equi(alencias entre las
l#minas que componen cada paquete y los colores de las cartas es la si"uiente7
Los DbastosD del Tarot equi(alen a los Dtr,bolesD
Las DcopasD del Tarot equi(alen a los Dcora.onesD
Las DespadasD del Tarot equi(alen a los DpiquesD
Los DorosD del Tarot equi(alen a los DrombosD
&'
0upon"amos que el paquete ele"ido sea el de los bastos, obser(aremos que est# formado
por cuatro fi"uras7 el rey, la dama, el caballero, el (alet y adem#s 8N l#minas,
caracteri.adas cada una por un n<mero7 el 8 o as, lue"o el :, ;, U, O, P, X, W, V y finalmente
el 8N$
LAS CUATRO FIGURAS
=eamos a!ora las cuatro fi"uras$
El rey representa el acti(o, el !ombre, el mac!o$
La dama el pasi(o, la mu3er, la !embra$
El caballero el neutro, el adolescente$
Tarot de ,apus
Arcanos menores E Los /astos
&*
Tarot de Papus
Arcanos menores E Las )opas
0;
Tarot de Papus
Arcanos menores E Las Espadas
0&
Tarot de Papus
Arcanos menores E Los *ros
00
Por <ltimo el (alet representa el U9 t,rmino de esta serie, la que podremos escribir as7
Rey
Dama =alet
)aballero
Esta serie no es otra cosa que una aplicacin de la ley "eneral DiodE!,E(auE!,D, que conocemos
bien y cuyas relaciones son f#ciles de establecer$
Rey
o iod
Dama =alet
* 89 !, o :9 !,
)aballero
o =au
El (alet corresponde entonces a la :
a
!,, es decir que representa un t,rmino de transicin- mas$
4transicin entre qu,5
Entre las cuatro fi"uras y los die. n<meros si"uientes$
LOS DIEZ NMEROS
*cup,monos a!ora de estos n<meros$ )onocemos ya Dla leyD de los n<meros o ley de las series,
la que !emos enunciado del si"uiente modo
82:2;
U2O2P
X2W2V
8N 2 etc$
Las 8N l#minas est#n re"idas por la misma ley, en consecuencia las podemos ordenar se"<n la
serie estudiada$
03
La primera serie estar# formada por el As, que representar# el acti(o, el : que representar# el
pasi(o, el ; que representar# el neutro y por <ltimo el U que representar# la transicin de una serie
a la que le si"ue, 8, :, ;, U, corresponden entonces a iodE!,E(auE!,, lo cual puede escribirse as7
Es lo que ocurrir# con las otras series de n<meros, la :
a
!, de la serie precedente se transformar#
en la iod de la serie si"uiente7 as U, cuarto t,rmino de la primera serie, ser# el primer t,rmino de
la se"unda- X, cuarto t,rmino de la se"unda, ser# el primer t,rmino de la tercera, tal como lo
de3amos descripto en lo que si"ue7
As
o iod
Dos )uatro
* 89 !, o :9 !,
Tres
o =au
LA SERIE DE LOS NMEROS
*bser(emos que se aplica a estas series, la misma ley DiodE!,E(auE!,D$ )omo esta ley ri"e
i"ualmente para las cuatro fi"uras, podemos reali.ar una apro1imacin basada en la proposicin
si"uiente7
Dos t,rminos Flos n<meros y las fi"urasG i"uales a un tercero Fla ley DiodE!,E(auE!,DG son i"uales
entre s$
LA SERIE EN UN COLOR
Rey
Dama =alet
04
)aballero
8 U X
: U O X W 8N
; P V
0i a!ora a"rupamos todos los n<meros de las series de acuerdo a las letras del tetra"rama a que se
refieren, encontraremos que7
82U2X Representar#n la iod
:2O2W Representar#n la !,
;2P2V Representar#n la (au
8N Representar# la :
a
!,
F8, U, XG
iod
F:, O, WG !, :9 !, F8NG
(au
F;, P, VG
El 8N, por lo tanto, es para los n<meros lo que el (alet es para las fi"uras, es decir que sir(e de
transicin$ 4Entre qu,5
Entre un color y otro$
RELACIONES ENTRE LAS FIGURAS Y LOS NMEROS
%emos considerado las fi"uras solas, despu,s los n<meros solos$ =eamos a!ora las relaciones
entre las fi"uras y los n<meros$
0i a"rupamos los t,rminos seme3antes se"<n la ley <nica que los ri"e, !allaremos lo que si"ue7
El Rey es la iod de 8, U, X,
La Dama es la !, de :, O, W,
El )aballero es la (au de ;, P, V,
El =alet es la !, de 8N$
05
La serie de las fi"uras est# reproducida tres (eces en la serie de los n<meros, es decir que cada
serie de n<meros representa una concepcin de las fi"uras en cada uno de los tres mundos cabaE
lsticos$
La serie 8, :, ;, U representa la emanacin de la serie Rey, Dama, )aballero, =alet, en el mundo
di(ino$
La serie U, O, P, X representa esa misma e(olucin en el mundo !umano$
La serie X, W, V, 8N representa la e(olucin en el mundo material$
1ada color es un todo completo !ormado a la manera de los seres.
>n cuerpo material7
F)aballero2X, W, VG
>na fuer.a (ital7
FDama2U, O, PG
>na intelectual7
FReyE8$:, ;G
Tr"anos reproductores7
F=alet28NG
)ada una de estas partes se subdi(ide a su (e. en otras tres, como lo indican los n<meros$
=ol(amos sin embar"o a nuestra deduccin y totali.ando los resultados obtenidos encontraremos7
Representan la iod7
El Rey
El 8 o el As
El U El X
Representan la !,7
La Dama
El : El O El W
Representan la (au7
El )aballo El ; El P El V
Representando la :
a
!,7
El =alet El 8N
0(
0:
REPRESENTACIN DE UN COLOR
RE!
Ca"#$a %E&'i(i)ua*idad Mu+do Divi+o
DAMA
P#,ho%Vi)a*idad Mu+do -u.a+o
CABALLERO
Cu#('o%Ma)#(ia*idad Mu+do Ma)#(ia*
VALET
T(a+&i,i/+ d# u+ &#( T(a+&i,i/+ d# u+
a o)(o%G#+#(a,i/+ .u+do a o)(o
ESTUDIO DE LOS CUATRO COLORES
)on estos antecedentes continuemos nuestro estudio y apliquemos los mismos principios a las
otras l#minas$
Las leyes que acabamos de determinar para la constitucin de un color se aplican del mismo
modo a los otros tres$
0'
0i consideramos a!ora los cuatro colores del Tarot, resultar#n nue(as deducciones$ Recordemos
que esos cuatro colores son7 los /astos, las )opas, las Espadas y los *ros$
El Ba&)o representa el mac!o o el acti(o$
La Co'a es la ima"en del pasi(o o de la femineidad$
La E&'ada representa la unin de ambos en su forma crucial$
Por <ltimo, el O(o representa la se"unda !,$
Todos los autores que han estudiado el aspecto !ilos!ico del Tarot reconocen
unnimemente la correspondencia entre el tetragrama y los cuatro colores. $uillermo
,ostel, y sobre todo liphas <e"i, han desarrollado estos estudios con pro"echo y nos
muestran las cuatro letras del tetragrama aplicadas al simbolismo de todos los cultos.
)itemos de paso las correspondencias de estas letras con los smbolos de la reli"in cristiana$
La iod o /astos del Tarot, representa la cru. episcopal$
La 8
a
!, o )opas, el c#li.$
La (au o Espadas, la cru., que afecta la misma forma$
La :
a
!, u *ros, la !ostia- transicin del mundo natural al mundo sobrenatural$
La serie que acabamos de estudiar en un solo color, se corresponde por i"ual a los cuatro colores
tomados en su con3unto, as7
/astos
o iod
)opas *ros
* 89 !, o :9 !,
Espadas
o =au
OJEADA DE CONJUNTO SOBRE LOS ARCANOS MENORES
0i repasamos lo dic!o !asta aqu nos !allaremos en condiciones de 3u."ar el camino andado$
Los cuatro colores, considerados "lobalmente, nos !an ense6ado la aplicacin de la ley DiodE!,E
(auE!,D$
Mas en cada color tomado separadamente, !emos constatado que la ley se cumple re"ularmente$
Las cuatro fi"uras representan a DiodE!,E(auE!,D$ )omo as tambi,n las cuatro series de los
n<meros$
Reunamos entonces las l#minas se"<n sus mutuas relaciones y obtendremos los si"uientes
resultados7
Los U Reyes
Los U Ases M iod
Los U )uatros
0*
Los U 0ietes
Las U Damas
Los U Dos M !,
Los U )incos
Los U *c!os
Los U )aballeros
Los U Tres M (au
Los U 0eis
Los U &ue(es
Los U =alets M !,
Los U Die.
Si ahora Bueremos representar este conjunto mediante una !igura sinttica,
escribiremos el nombre sagrado en el centro de un crculo di"idido en cuatro partes,
cada una de las cuales corresponder a las letras =iod)h)"au)h=. #e cada una de
estas partes irradiarn correspondencias del tetragrama a cada una de las lminas. He
aqu esta !igura6
3;
Esquema +eneral de los Arcanos Menores E Disposicin en serie
Las fi"uras son a los colores lo que los n<meros son a las fi"uras$
Los n<meros reproducen en los tres mundos la serie de las fi"uras- as tambi,n las fi"uras
reproducen la serie de los colores7
/astos, )opas, Espadas y *ros$
Los /astos son la iod de los U Reyes$ Las )opas la !, de las U Damas$ Las Espadas la (au de los
U )aballeros$ Los *ros la !, de los U =alets$
As como cada color representa un con3unto formado de cuerpo, alma y espritu o fuer.a (ital- as
tambi,n los U colores representan un con3unto formado del si"uiente modo7
)uerpo material de los arcanos menores7
Los U )aballeros
Los U 0ietes
Los U *c!os
Los U &ue(es
)uerpo (ital de los arcanos menores7
Las U Damas
Los U )uatros
Los U )incos
Los U 0eis
)uerpo intelectual7
Los U Reyes
Los U Ases
Los U Dos
Los U Tres
Tr"anos reproductores7
Los U =alets
Los U Die.
3&
30
Mostramos tan slo estas relaciones, por dem#s instructi(as, pues su an#lisis completo nos
lle(ara demasiado le3os$
Damos estas indicaciones con el fin de mostrar los m,todos usados por la Danalo"aD,
caractersticos de las ciencias ocultas, respecto de los cuales nos !emos e1tendido bastante en
otras obras anteriores$
0i comparamos a!ora nuestro <ltimo dia"rama con el primero Fel cual no abarcaba m#s que un
solo colorG estaremos en condiciones de mostrar cmo la ley que !a re"ido su confeccin es la
misma en ambos casos- lo <nico que (ara son sus mutuas aplicaciones$
Es as como las c,lulas del cuerpo !umano se a"rupan para formar los r"anos, los r"anos para
formar los aparatos y ,stos para formar el indi(iduo$
De cuanto precede !emos deducido la si"uiente conclusin7
El *ro corresponde a la se"unda !, e indica una transicin$
33
4Entre qu,5 Entre los arcanos menores y los arcanos mayores$
34
A la memoria del autor de la DRE=A&)%A DE LA0 /E0TIA0D
CAPTULO SEXTO
LA CLAVE DE LOS ARCANOS MAYORES
Arcanos mayores 2 89 ternario 2 :9 ternario 2 89 septenario 2 :9 septenario 2 Los tres
septenarios y el ternario de transicin$
LOS ARCANOS MAYORES
La diferencia fundamental entre los arcanos menores y los arcanos mayores consiste en que,
mientras en ,stos se re<nen los n<meros a las fi"uras, en aqu,llos se !allan separados$
Los arcanos mayores suman en total :: l#minas, de las cuales una lle(a el n<mero cero- por lo
tanto, los "randes arcanos o arcanos mayores suman :8 en realidad$
La mayora de los autores que se !an ocupado del Tarot !an considerado tan slo estas ::
l#minas, sin tener en cuenta las OP restantes, que sin embar"o nos dan la cla(e "eneral del
sistema$
Mas de3aremos estas dis"resiones para abordar de inmediato la aplicacin de la ley DiodE!,E(auE
!,D a esta parte del Tarot$
La m#s simple refle1in nos su"iere la idea que deben e1istir en los arcanos mayores las mismas
series que !emos !allado en los arcanos menores$ Mas 4cmo determinar la ma"nitud de estas
series5
)ada uno de los arcanos menores lle(aba un smbolo, f#cil de referir al con3unto F/astos, )opas,
Espadas y *rosG- pero el caso aqu es distinto$ )ada l#mina representa un smbolo diferente$ Por
lo tanto no ser# el simbolismo lo que pueda "uiarnos, al menos por el momento$
Adem#s del smbolo, cada l#mina traduce una idea$ La idea resulta ya una "ua me3or, por lo
menos es m#s f#cil de clasificar que el smbolo- pero esta "ua no ofrece toda(a las "arantas
necesarias, pues se prestar# a di(ersas interpretaciones$ Por otra parte, la idea es consecuencia de
la accin del smbolo sobre el otro t,rmino e1presado por la l#mina7 el n<mero$
El n<mero, !e aqu por cierto el elemento m#s positi(o, el m#s f#cil de se"uir en su e(olucin$
0er# entonces el n<mero el que nos "uiar#- ser# con su ayuda que descubriremos los otros dos
t,rminos$
Recordemos la e1posicin que !ici,ramos sobre los n<meros$ )on su ayuda !allaremos
f#cilmente las series de los arcanos mayores$
Pero antes !a"amos una ad(ertencia7 Las series que enumeraremos ser#n las m#s "enerales de
todas, mas no las <nicas$
Esto dic!o, consideraremos los cuatro primeros arcanos$
Los n<meros 8, :, ; y U determinan de inmediato la clasificacin que deberemos adoptar y la
naturale.a de sus t,rminos7
35
8 corresponde a iod y es por lo tanto Dacti(oD$
: corresponde a !, y es por lo tanto Dpasi(oD$
; corresponde a (au y es por lo tanto DneutroD$
U corresponde a !, e indica la transicin$
Este <ltimo arcano, el U, corresponde al =alet y al 8N de los arcanos menores, por lo tanto
constituir# la DiodD de la serie si"uiente$
0i deseamos esquemati.ar el primer ternario, 8, :, ;, podremos !acerlo as7
El t,rmino acti(o F8G se !alla en el (,rtice superior del tri#n"ulo, los otros dos en los (,rtices de
la base$
Este mismo ternario puede tambi,n dibu3arse se"<n sus relaciones con DiodE!,E(auE!,D7
8
iod
: !, :9 !, U
(au
;
SEGUNDO TERNARIO
Hemos dicho que el =4= se trans!ormaba en la iod o trmino acti"o de la serie siguiente.
Esto se reali.a se"<n las correspondencias si"uientes7
U
iod
O !, :9 !, X
3(
(au
P
El U, representado por la iod, obrar# en presencia del O y el P, del mismo modo como el 8 obra en
presencia del : y el ;- en consecuencia obtendremos un nue(o ternario7
El X act<a aqu del mismo modo como actuaba antes el U- lo mismo ocurrir# con todas las series
de los arcanos$
PRIMER SEPTENARIO
La aplicacin de una misma ley a t,rminos bastante diferentes nos !a conducido !asta aqu- no
abandonemos este procedimiento y di"amos7
0i en un ternario e1iste un t,rmino acti(o M iod, un t,rmino pasi(o M !,, y un t,rmino neutro M
(au, 4por qu, no !abra de ocurrir lo mismo con los ternarios tomados en con3unto5
El primer ternario corresponder# entonces a iod, t,rmino acti(o- el se"undo ternario
corresponder# a !,, t,rmino pasi(o- y el tercer ternario corresponder# a (au, t,rmino neutro,
resultado de 8- accin del primer ternario sobre el se"undo$
Representemos todo esto7
3:
El X constituir# entonces el elemento de transicin entre un septenario y el que le si"ue$
0i a!ora fi3amos las relaciones de este primer septenario o DiodE!,E(auE!,D, obtendremos7
F8EUG
iod
F:EOG !, :9 !, FXG
(au
F;EPG
De paso !a"amos resaltar una obser(acin importante7 el U no es otra cosa que el 8 considerado
ne"ati(amente, del mismo modo que el O es el ne"ati(o de : y el P el ne"ati(o de ;$ Por lo tanto
se trata siempre de un mismo n<mero considerado en di(ersos aspectos$
%emos pues determinado un primer septenario formado por la oposicin de dos ternarios$
Tambi,n !emos (isto reproducir en este septenario la ley DiodE!,E(auE!,D$
SEGUNDO SEPTENARIO
Lo que es (erdadero para el primer ternario debe serlo tambi,n para los dem#s, continuando con
el procedimiento propuesto obtendremos un se"undo septenario as formado7
Ternario Positi(o Ternario &e"ati(o
3'
Los dos ternarios, positi(o y ne"ati(o, se equilibrar#n para dar nacimiento al se"undo y a su
t,rmino de transicin 8;$ As7
7as si dos ternarios obran respecti"amente como positi"o y negati"o, no ocurrir lo
mismo con los dos septenarios.
El primer septenario, considerado en con3unto, ser# entonces positi(o
con relacin al se"undo, el cual ser# ne"ati(o respecto del primero$
El primer septenario corresponde a iod y el se"undo a !,$
TERCER SEPTENARIO
El tercer septenario est# formado del si"uiente modo7
F8;E8PG
iod
3*
F8UE8XG !, !, F8VG
(au
F8OE8WG
0i el primer septenario es positi(o y el se"undo ne"ati(o, el tercero ser# neutro y corresponder# a
(au$
Tendremos en definiti(a7
89 >n septenario positi(o M iod
:9 >n septenario ne"ati(o M !,
;9 >n septenario neutro M (au
0in embar"o cada septenario nos ofrece un t,rmino com<n con el septenario precedente y com<n
tambi,n con el si"uiente$ Lue"o el X es el s,ptimo t,rmino del primer septenario y el primer
t,rmino del se"undo- el 8; es el <ltimo t,rmino del se"undo septenario y el primer t,rmino del
tercero, etc,tera$
Resulta de lo dic!o que e1isten tres t,rminos para clasificar7
8V, :N, :8$
Estos tres t,rminos forman el <ltimo ternario, ternario de transicin entre los arcanos mayores y
los menores, ternario correspondiente a la :9 !,, y que puede ser representado as7
4;
La <ltima l#mina, que debera lle(ar el &
o
:: se"<n la correspondencia !ebraica, cierra el Tarot
con una mara(illosa fi"ura que traduce su ntima constitucin, para quien sepa comprenderla$ Ca
(ol(eremos sobre esto$
F8VG
iod
F:NG !, !, FNG
(au
F:8G
En definiti(a, la "ran ley est# representada en los arcanos mayores, del si"uiente modo$
4&
DIOS
EL HOMBRE

LA NATURALEZA
El primer septenario corresponde al Mundo Di(ino, es decir Dios$
El se"undo al !ombre$
El tercero a la &aturale.a$
C el <ltimo ternario indica el tr#nsito del mundo creador y pro(idencial, al mundo creado y fatal$
Este ternario establece la relacin entre los arcanos mayores y los arcanos menores$
40
A la memoria del autor de DDios y la )reacinD, Ren, )aillie$
CAPTULO VII
RELACIONES ENTRE LOS ARCANOS MAYORES Y LOS
MENORES
RELACIONES GENERALES CLAVE DEL TAROT
Predominio del primer septenario 2 Relaciones del se"undo septenario en el Tarot, l#mina por
l#mina 2 Relaciones +enerales 2 Relaciones de iod, de !,, de (au, de la :9 !, 2 +r#fico
"eneral que da la cla(e del Tarot 2 )onfeccin del Tarot m(il o rotatorio FRotaG$
De un lado los *ros, del otro el ternario de transicin, establecen la relacin entre los arcanos
mayores y los arcanos menores$
Esta relacin se resume en la m#s "eneral de las cuatro letras del tetra"rama$
El primer septenario corresponde a iod y "obierna todas las correspondencias de esta letra en la
serie menor, es decir7 Los U Reyes, los U Ases, los U )uatros y los U 0ietes$
)ada elemento del septenario "obierna t,rminos diferentes- as7
PRIMER SEPTENARIO
Los arcanos 8 y U "obiernan7 Rey, 8, U, X de /astos
Los arcanos : y O "obiernan7 Rey, 8, U, X de )opas
Los arcanos ; y P "obiernan7 Rey, 8, U, X de Espadas
El arcano X "obierna7 Rey, 8, U, X de *ros
Adem#s7 El arcano &9 8 "obierna especialmente los t,rminos positi(os de la serie, es decir7
Arcano 8 FQG El Rey de iod o de /astos FQG
El Rey de (au o de Espadas F2G
El arcano U "obierna particularmente los t,rminos ne"ati(os de la serie7
Arcano U FEG El Rey de !, o de )opas FQG U F2G
El Rey de :9 !, o de *ros F2G
Aplicando la misma ley a los dem#s arcanos, !allaremos7
Arcano As de iod FQG /astos
: FQG As de (au F2G Espadas
43
Arcano As de !, FQG )opas
O F2G As de !, F2G *ros
Arcano U de /astos FQG
; FQG U de Espadas F2G
Arcano U de )opas FQG
P F2G U de *ros F2G
Arcano Todos los t,rminos transiti(os
XFG X FG
SEGUNDO SEPTENARIO
El se"undo septenario corresponde a !, y "obierna todas las correspondencias de la primera !, en
la serie menor, es decir7
Las U Damas
Los U Dos
Los U )incos
Los U *c!os$
)ada elemento de este se"undo septenario tiene las si"uientes denominaciones7
Arcano Dama de /astos FQG Arcano Dama de *ros FEG
XFQG Dama de Espadas FEG 8N FEG Dama de )opas FQG
Arcano Dama de /astos FQG Arcano Dos de )opas FQG
WFQG Dama de Espadas FEG 88 FEG Dos de *ros FEG
Arcano )inco de /astos FQG Arcano )inco de )opas FQG
VFQG )inco de Espadas FEG 8: FEG )inco de *ros FEG
Arcano 8; Todos los W
FG FG
TERCER SEPTENARIO
44
El tercer septenario corresponde a (au y domina7
Los U )aballeros
Los U Tres
Los U 0eis
Los U &ue(es
)ada uno de estos elementos domina asi7
45
Arcano )aballero de /astos FQG Arcano )aballero de )opas FQG
8; FQG )aballero de Espadas FEG 8P FEG )aballero de *ros FEG
Arcano Tres de /astos FQG Arcano Tres de )opas FQG
8U FQG Tres de Espadas FEG 8X FEG Tres de *ros FEG
Arcano 8O 0eis de /astos FQG Arcano 0eis de )opas FQG
FQG 0eis de Espadas FEG 8W FEG 0eis de *ros FEG
Arcano 8V Todos los W
FG FG
TERNARIO DE TRANSICIN
El ternario de transicin domina-
Los U =alets
Los U Die.
)ada uno de estos elementos domina as7
Arcano 8V =alet de Espadas FEG Arcano :N =alet de )opas FQG
FQG FG =alet de /astos FQG FEG FG =alet de *ros FEG
Arcano :8 Todos los 8N
FQG FG
Vaor !" o# #$%&o# ' ( ) *
Los si"nos que acompa6an cada l#mina en el enunciado que acabamos de !acer, determinan
e1actamente el (alor de esta l#mina$ >n e3emplo bastar# para darlo a comprender7
)ada t,rmino puede ser considerado en dos sentidos principales7 positi(o o FQG y ne"ati(o o F2G$
Lo mismo ocurre con las subdi(isiones de estos t,rminos$
As los correspondientes a iod en el primer septenario son 8 y U$
8 es el positi(o FQG
U es el ne"ati(o F2G
8 domina a dos arcanos menores7 Rey de /astos y Rey de Espadas$ $
Rey de /astos es positi(o FQG
Rey de Espadas es ne"ati(o F2G
4(
El (alor definiti(o de estos t,rminos ser# entonces7
89 Rey de /astos$
Positi(o FQG del positi(o FQG
o
Rey de /astos
Q Q
:
V
Rey de Espadas$
&e"ati(o F2G del positi(o FQG
o
Rey de Espadas
2 Q
Los mismo ocurrir# con los otros t,rminos si combinamos el si"no que acompa6a al arcano
mayor con el que acompa6a al t,rmino considerado$
Es ,sta la forma de !allar el (alor de cada uno de los XW arcanos del Tarot$
RELACIONES GENERALES
RELACIONES DE IOD
Positivos Negativos
Arcanos Arcano 8 Arcano U
Mayores Arcano X Arcano 8N
Arcano 8; Arcano 8P
Rey de /astos Rey de )opas
As de /astos As de )opas
Arcanos U de /astos U de )opas
Menores X de /astos X de )opas
Rey de Espadas Rey de *ros
As de Espadas As de *ros
U de Espadas U de *ros
X de Espadas X de *ros
RELACIONES DE LA +, HE
Arcanos Mayores Positi(os7 :, W y 8U- &e"ati(os O, 88 y 8X
Arcanos Menores Positi(os7 Dama, :, O y W de /astos
Arcanos Menores Positi(os7 Dama, :, O y W de Espadas
Arcanos Menores &e"ati(os7 Dama, :, O y W de )opas
Arcanos Menores &e"ati(os7 Dama, :, O y W de *ros$
4:
RELACIONES DE VAU
Arcanos Mayores Positi(os7 ;, V y 8O- &e"ati(os P, 8: y 8W
Arcanos Menores Positi(os7 )aballero, ;, P y V de /astos
Arcanos Menores Positi(os7 )aballero, ;, P y V de Espadas
Arcanos Menores &e"ati(os7 )aballero, ;, P y V de )opas
Arcanos Menores &e"ati(os7 )aballero, ;, P y V de *ros
RELACIONES DE LA -. HE
Positivos Negativos
Arcano 8V Arcano :N
=alet de /astos =alet de )opas
=alet de Espadas =alet de *ros
CUADRO GENERAL DE LA CONSTRUCCIN DEL TAROT 0UE RESUME LAS
RELACIONES
La ley absoluta DiodE!,E(auE!,D est# en el centro del cuadro$
4'
1ada una de las letras del tetragrama domina un cuarto de crculo.
Los diferentes colores indican el dominio particular de cada arcano$
4*
CONSTRUCCIN DEL TAROT MVIL O ROTATORIO
0e establecen mediante el cuadro anterior las relaciones de todos los arcanos mayores con los
menores$ Para !allar el sentido de esta relacin basta con !acer "irar el centro de la fi"ura
alrededor del crculo superior$
As el arcano 8, letra alep!, (a a enfrentarse sucesi(amente con los di(ersos "rupos de arcanos
menores, con lo que obtendremos una serie de nombres !ebreos, cuya traduccin puede !acerse
mediante la ayuda de un diccionario$
Rotacin de la primera l#mina del Tarot rotatorio$ /asta con reempla.ar por cada una de las :8
letras restantes, para !allar los nombres !ebraicos correspondientes$
n todas las columnas tendremos6
Rey M iod
Dama M !,
)aballero M =au
=alet M :9 !,
5;
5&
SEGUNDA PARTE
EL SIMBOLISMO EN EL TAROT
APLICACIN DE LA CLAVE GENERAL AL SIMBOLISMO
A la memoria del autor de la Misin de los @udos y del
Arquemetro el Marqu,s de 0aint C(es D\Al(eydre$
50
LA )LA=E DEL +RA& AR)A&*
53
Al autor de DLa Decadencia LatinaD, el )abalista
@*0EP%I& PELADA&$
CAPTULO VIII
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL SIMBOLISMO
Los smbolos 2 Los t,rminos primiti(os 2 )la(e del simbolismo 2 Determinacin inmediata
del sentido de un smbolo 2 Ley "eneral del simbolisrno$
El estudio que !emos !ec!o sobre el Tarot en sus relaciones num,ricas, nos !a facilitado la cla(e
"eneral que debe aplicarse a todos los desarrollos ulteriores$
Los smbolos deben se"uir, en consecuencia, la e(olucin de los n<meros, y, en efecto,
comprobaremos que es as$ &o obstante, como estudiaremos sucesi(amente cada una de las
l#minas del Tarot, podra ocurrir que la atencin del lector se fati"ara de estos desarrollos- es por
esto que !emos decidido reali.ar una bre(e introduccin sobre el simbolismo del Tarot,
apro(ec!ando de paso la ocasin para decir unas palabras sobre la a"rupacin de estos smbolos$
)onocido este punto podemos pasar al desarrollo, terminando con una bre(e sntesis$ Esperamos
con esto aportar un poco m#s de lu. sobre un asunto tan arduo$
El an#lisis del nombre DiodE!,E(auE!,D nos !a dado la ley "eneral que precede a la construccin
del Tarot$ Esta ley se e1presa del si"uiente modo7
8
iod
: !, :9 !, U
(au
;
Debemos determinar a!ora en nuestros smbolos cuatro t,rminos primiti(os, los que e1presar#n
la ley de aplicacin a todo el simbolismo$ En efecto, (ol(eremos a encontrar estos cuatro
t,rminos en las cuatro primeras l#minas, y su sentido "eneral ser#7
8$ )reador o Di(ino$
:$ )onser(ador o Astral$
;$ Transformador o Asico y Difusor$
U$ +enerador o Transiti(o de(iniendo )reador$
Esta ley responde perfectamente a nuestra palabra sa"rada7
54
)reador o Di(ino
8
iod
)onser(ador o Transicin
%, : :9 !, o
o Astral +eneracin
;
(au
Transformador
o Asico
=eremos que esta ley se aplica e1actamente a cada una de las l#minas, las cuales poseen tres
sentidos diferentes$
8$ >n sentido superlati(o o Di(ino$
:$ >n sentido comparati(o o M#"icoEAstral$
;$ >n sentido positi(o o Asico, que responde a una transicin$
LAS CUATRO PRIMERAS LAMINAS/ GENERALIDADES
CLAVE DEL SIMBOLISMO EN EL TAROT
Los cuatro primeros arcanos mayores forman, simblica y num,ricamente, una serie completa
que responde a la palabra sa"rada DiodE!,E(auE!,D$
En efecto, la primera l#mina e1presa el Dacti(o absolutoD y corresponde a DiodD- la se"uda l#mina
simboli.a el Drefle3oD de la primera, el Dpasi(o absolutoD y corresponde a la primera D!,D- la
tercera indica el t,rmino de con(ersin y de transformacin y corresponde a D(auD- por <ltimo, la
cuarta l#mina constituye un t,rmino de transicin entre la serie precedente y la que le si"ue$
La serie simblica del Tarot estar# representada entonces por las cuatro primeras l#minas, as
como la serie num,rica lo est# por los cuatro primeros n<meros$ 0e desprende de esto una
consecuencia muy importante, y es que todos los smbolos del Tarot son meras transformaciones
de los tres primeros arcanos mayores 2siendo ,stos, a su (e., los que nos dan la ley "eneral del
simbolismo2, ley que nos permite determinar matem#ticamente el sentido de las l#minas
si"uientes$
Toda(a podemos ir m#s le3os7 )omo la se"unda l#mina es el refle3o de la primera 2estando
formada por la primera considerada ne"ati(amente2, y como la tercera l#mina emana de las dos
anteriores, bastar# conocer el si"nificado de la primera l#mina del Tarot para determinar con toda
precisin el sentido de las dem#s$
55
=eamos a!ora al"unos detalles imprescindibles7
5(
La ley "eneral de las cuatro primeras l#minas es la si"uiente7
8$ Positi(o$ )reador$
:$ &e"ati(o$ Refle3o de la primera$ )onser(ador$
;$ &eutro$ Reunin de las otras dos$ Transformador$
U$ Tr#nsito de una a otra serie$
Podremos representarlas as7
Lo que es (erdad para cada uno de los t,rminos de un ternario, lo ser# tambi,n para ese mismo
ternario considerado en su con3unto$ Esto nos lle(a a otras consideraciones$
El primer ternario ser# positi(o y corresponder# a iod, el acti(o o creador- el se"undo ternario
ser# ne"ati(o y corresponder# a !,, por lo tanto todos sus t,rminos ser#n el refle3o de los
t,rminos del primero, as como la se"unda l#mina era el refle3o de la primera$
Lo que nos dar#7
En consecuencia podremos determinar el sentido de los arcanos U, O, P y X en los tres mundos,
con slo conocer el sentido de los arcanos 8, :, ; y U$
/asta estudiar las correspondencias numerales del Tarot para encontrar de inmediato sus
relaciones simblicas con la iod, la !,, la (au y la se"unda !,$
Mas si el se"undo ternario es el refle3o del primero se infiere que e1istir#n i"uales
correspondencias con el septenario, por lo tanto todas las l#minas del se"undo septenario ser#n el
refle3o simblico del primero$
Las cartas del tercer septenario representar#n la tercera l#mina, esto es la transformacin$
Tendremos entonces las si"uientes interpretaciones7
5:
8
er
E 0eptenario
La creacin acti(a$ Lo di(ino$ *sirisE/ra!ma$ El Padre$
:9E 0eptenario
La conser(acin$ El astral$ =ic!nou$ El %i3o$
;
er
E 0eptenario
La transformacin$ Lo fsico$ %orus$ 0i(a$ El Espritu 0anto$
Resumiendo7 Los tres primeros arcanos dan la interpretacin de todos los dem#s, tal como lo
resumimos en la si"uiente tabla$
5'
Esta tabla es muy importante, puesto que nos permitir# !allar el (alor simblico de una l#mina
cualquiera del Tarot, operando del si"uiente modo7
5*
DETERMINACIN A PRIORI DEL VALOR SIMBLICO
DE UNA L1MINA DEL TAROT
#eterminaremos6
89 )u#l es la letra !ebraica impresa a la i.quierda, en la columna !ori.ontal que contiene la
l#mina considerada-
:9 )u#l es la letra !ebraica impresa deba3o de la columna (ertical que contiene la l#mina
considerada-
;9 )u#l es la letra !ebraica, impresa deba3o de la columna (ertical, que contiene la l#mina
considerada$
E@EMPL*
0ea !allar el sentido del arcano O$
Miro a la i.quierda y encuentro como letra !ebraica la !,$
Esto me indica que el arcano O es la !,, 4de qu,5 Para saberlo miro la columna (ertical y
encuentro iod$
El arcano O es la !, de iod- mas esto no es toda(a suficiente, miro entonces la columna
secundaria que contiene el si"no F2G, ne"ati(o$
*bten"o as una frmula definiti(a del arcano O$
La quinta l#mina del Tarot es7
La !, de iod, considerada ne"ati(amente$
Es ,sta una frmula sint,tica comprensible <nicamente para quien est# !abituado al mane3o del
nombre BiodE!,E(auE!,D$ Por lo tanto es necesario desarrollar esta e1plicacin$ %, representa el
refle3o$
Diremos entonces, para ser m#s claros7
El arcano O es7
El refle3o de iod considerado ne"ati(amente$ Pero 4qu, es iod considerado ne"ati(amente5
Para saberlo busco en la columna de la i.quierda la letra iod, lue"o en la columna (ertical
secundaria el si"no ne"ati(o F2G y en la interseccin de estas dos lneas encuentro el arcano U$
La iod considerada ne"ati(amente es el arcano U$
Por lo tanto, dir,7
El arcano O es el refle3o del arcano U$
As se e1plican todos los arcanos, los unos por los otros, de acuerdo a lo que di3imos m#s arriba$
Esta tabla es la cla(e del DArs Ma"naD de Raymond Lulle$
(;
ARCANOS MAYORES
"R#*a,io+#& d#* T#)(a2(a.a 3 d# ,ada a(,a+o"
8 iod de iod Q Fpositi(oG
: !, de iod Q
; (au de iod Q
U iod de iod 2
O !, de iod 2
P (au de iod 2
X iod de !, Q
W !e de !, Q
V (au de !, Q
8N iod de !, 2
88 !, de !, 2
8: (au de !,2
8; iod de (au Q
8U !e de (au UE
8O (au de (au UE
8P iod de (au2
8X !e de (au2
8W (au de (au2
8V iod de :
a
!,
:N !e de :
a
!,
* :8 (au de :
a
!,
:: iod !, (au :9 !,
Correspondencias entre las lminas del Tarot
Para obtener el ori"en y la deri(ada de una l#mina cualquiera del Tarot, basta con tomar la tercera
l#mina anterior y la tercera que le si"ue$
As el arcano W, deri(ada del arcano O, da nacimiento al arcano 88$
O W 88
=ida >ni(ersal E1istencia =ida refle3ada
Elemental y pasa3era
0e si"ue de esto que cuando la suma de dos l#minas da una cantidad par, bastar# con tomar la
mitad de esta cantidad para !allar la l#mina que sir(e de enlace a estas dos$
Por e3emplo, sea !allar el enlace que une el arcano U al arcano P Fel fluido animador uni(ersal y
el amor uni(ersalG- sumando U y P obtenemos 8N como resultado, la mitad de esta suma es i"ual a
O$
(&
El arcano O F(ida uni(ersalG re<ne entonces los dos opuestos$ FEl alfabeto !ebreo establece
ri"urosamente esta filiacin mediante las letras correspondientes a estos tres n<meros$G ]=er el
arcano W$^
El pasa3e del fluido animador FUG en el amor FPG se opera por intermedio de la (ida uni(ersal FOG$
)ada l#mina del Tarot, poseyendo tres sentidos bien determinados, permite filosofar a cualquiera
sin necesidad de romperse muc!o la cabe.a$
De todo esto puede obtenerse una nue(a conclusin, y es que cada una de las cartas del Tarot
tiene como complementaria aquella que restada de :: reproduce el n<mero de la primera$
C7,<2
4)u#l es la carta complementaria del arcano 85
:: 2 8 ME :8$ Lue"o el arcano complementario ser# el :8$
4)u#l es a!ora el t,rmino de enlace o de transicin entre el arcano 8 y el :85 De acuerdo a lo ya
e1plicado tendremos, :8 Q 8 M ::, y a!ora ::_: M 88$ En consecuencia7 el arcano 88 F(ida
refle3ada y pasa3eraG establece la transicin entre el arcano 8 Fprincipio creadorG y el arcano :8 Fla
"eneracin uni(ersalG$
Para !allar la carta complementaria bastar#, se"<n ya di3imos, con restar de :: la carta
considerada$ =eamos otro e3emplo7
%allar la carta complementaria del arcano 8U$
:: 2 8U MM W
El arcano W ser#, en consecuencia, el complemento del 8U$ Todos estos datos nos ser#n muy <tiles
en lo que si"ue$ Es por esto que !emos sido tan insistentes$ Podemos a!ora (ol(er al estudio de
los arcanos mayores$ Pero antes repetiremos la fi"ura que nos !a ser(ido para encontrar la cla(e
"eneral del Tarot, (ali,ndonos para ello de la ley que ri"e las cuatro primeras l#minas$
Positi(o
8
iod
&e"ati(o Transicin
Refle3o de F:G %, :9 !, iod de la serie
iod si"uiente
(au
F;G
&eutro
>nin de iod y de !,
(0
Aut"rafo de Etteilla$ F/iblioteca de Papus$G
(3
(4
Adaptacin Astro %erm,tica del Tarot por Etteilla
(5
Al autor de DLos +randes IniciadosD, M$ 0c!ure$
CAPTULO I0
-ISTORIA DEL SIMBOLISMO DEL TAROT
INVESTIGACIONES SOBRE SU ORIGEN
El Tarot es un libro E"ipcio 2 0us transformaciones 2 @ue"o de Mante"na 2 Tarot (eneciano
2 Tarot de Alorencia 2 Tarot de /olo"na 2 Tarot !ind< 2 Relaciones del Tarot con un
monumento c!ino 2 Tarot c!ino 2 Los Tarots actuales 2 Etteilla 2 Marsella 2 /esancon 2
Wattillau1 2 Tarots alemanes e italianos 2 Tarot de Papus 2 )onstruccin del simbolismo del
Tarot 2 Los 8P si"nos !iero"lficos primiti(os 2 Las :: letras !ebraicas, base del Tarot
simblico
ORGENES DEL SIMBOLISMO DEL TAROT
)ada l#mina del Tarot representa, ya lo !emos dic!o, un smbolo, un n<mero y una idea$
En el transcurso de esta e1posicin nos propusimos e(itar, dentro de lo posible, una actitud
emprica- con tal moti(o !emos estudiado primeramente el elemento m#s slido, fi3o e in(ariable
en sus combinaciones, el n<mero$
Airmemente apoyados sobre esta base, nos !allamos a!ora en condiciones de estudiar con m#s
pro(ec!o el aspecto simblico$ )on tal fin supondremos que Del lector se !a procurado un Tarot,
sobre todo EL TAROT DE MARSELLA, que #& #* .4& #5a,)o d#&d# #* 'u+)o d# vi&)a
&i."/*i,o$
/astar# entonces con disponer las l#minas sobre una mesa para obser(ar de inmediato que los
persona3es (isten como en la ,poca del DrenacimientoD$ Me dir,is entonces7 4a 3u."ar por la
(estimenta, (uestro 3ue"o no parece tan anti"uo5
Mas considerad con mayor atencin las fi"uras y descubrir,is de inmediato ciertos smbolos
e"ipcios Fcru. ansata, &9O- ibis, &
V
8XG me.clados a los tra3es renacentistas$
Esto nos indica que el Tarot de Marsella es efecti(amente la representacin e1acta del Tarot
e"ipcio primiti(o$ 0olamente los /o!emios poseen intacto el 3ue"o primiti(o$
Los estudios de los eruditos que se !an ocupado del Tarot prueban !asta la e(idencia nuestra
afirmacin$ 0i !o3eamos los traba3os de )!atto, de /oiteau y sobre todo de Merln, (eremos que
nuestro aserto est# tambi,n probado por la !istoria$
Merln condu3o sus in(esti"aciones mediante un ri"orismo cientfico que le permiti !allar el
ori"en de nuestro Tarot de Marsella en un Tarot italiano de =enecia, el cual es el padre de todos
los 3ue"os ulteriores$ Asimismo encuentra el ori"en del Tarot (eneciano en el 3ue"o filosfico de
Mante"na$ Mas no lo"ra !allar el ori"en de este <ltimo 3ue"o$ La causa de esto est# en que Merln
toma como ori"en lo que en realidad es una reproduccin !ec!a por un iniciado$ Es tambi,n lo
que se !a producido con el Ars Ma"na, de Raymond Lulle, deducido totalmente del Tarot$
((
Damos a ttulo informati(o el 3ue"o de Mante"na conocido por los comerciantes con el nombre
de D)artas de /aldiniD, como as mismo los 3ue"os italianos, de los cuales se !an deri(ado la
mayor parte de los nuestros$
La <ltima de las tablas que damos a continuacin, en la que se contienen las relaciones del Tarot
o 3ue"o de Mante"na, debe ser in(ertida 2con lo que representar# las cartas de Mante"na deri(aE
das del Tarot2 tal como acabamos de indicarlo$
%e aqu esta tabla7
@>E+* DE MA&TE+&A
ORIGEN DE LOS OTROS 6UEGOS
(:
('
CORRESPONDENCIAS ENTRE LOS 6UEGOS ITALIANOS PRIMITIVOS
! EL TAROT ACTUAL
TAROT ACTUAL DE MANTEGNA
El Rey Rey &9W de Mante"na
El )aballo )aballero &9P de Mante"na
El =alet Aamero &9: de Mante"na
El Emperador U del Tarot y el I` serie E de Mante"na
El Papa O del Tarot y el ` serie E Mante"na
La Temperan.a 8U del Tarot y el ;U serie / de Mante"na
La Auer.a 88 del Tarot y el ;P serie / de Mante"na
La @usticia W del Tarot y el ;X serie / de Mante"na
La Luna 8W del Tarot y el U8 serie A de Mante"na
El 0ol 8V del Tarot y el UU serie A de Mante"na
El Loco Msero &98 de Mante"na
La Estrella 8X =enus &9U: de Mante"na
El )arrua3e X Marte &98N de Mante"na
El Ermita6o V 0aturno &9UX de Mante"na
El Mundo :8 @<piter &9UP de Mante"na
Primera causa &9ON de Mante"na
0i a pesar de esto, la e1istencia de los smbolos e"ipcios de este Tarot 2pseudo italianos2 no
conforma al lector, al"unas palabras sobre las transformaciones del Tarot en *riente y en Europa,
principalmente en Italia, lo satisfar# plenamente$
En efecto, los !ind<es poseen un 3ue"o de a3edre. FTc!atuEran"aG que se deri(a del Tarot, tal
como lo demuestra la disposicin de sus pie.as di(ididas en cuatro series7 Elefantes, )arros,
)aballos, Infantes$
Los musulmanes de la India poseen i"ualmente un 3ue"o deri(ado en lnea directa de los (ie3os
smbolos del Tarot7 el +un"eifu o +!end"eife!$ Este 3ue"o se compone de oc!o series de doce
cartas, las que se di(iden as7
0E))IT& 0>PERI*R 0E))IT& I&AERI*R
* /I0%/>R * I>&/>R
)oronas Arpas
Lunas 0oles
0ables Diplomas reales
Escla(os /ultos de mercaderas
RELACIONES DE ESTE JUEGO CON UN MONUMENTO CHINO
/erln, que tantos ser(icios rindi a la literatura y a la ciencia con las e1celentes memorias que se
procur y que !i.o publicar sobre )!ina, nos comunic la e1istencia de un monumento <nico, el
(*
cual le fue remitido desde aquellas latitudes, y que se remonta a las primeras edades de este
imperio$ Esto es lo que afirman los c!inos diciendo que el susodic!o monumento representa a
Cao en el acto de deseca7 las a"uas del dilu(io$
Las inscripciones del monumento est#n formadas por "randes compartimentos que afectan la
forma de un rect#n"ulo, todos ellos i"uales, y del mismo tama6o que las cartas del Tarot$ Estos
compartimentos est#n dispuestos en seis columnas perpendiculares- las cinco primeras
comprenden 8U compartimentos cada una y la <ltima X solamente$ En total suman XX fi"uras,
i"uales a las XX del Tarot-
y est# formado por combinaciones de X cartas, puesto que cada columna contiene 8U si"nos y
aquella que abarca solamente media columna tiene tan slo siete compartimentos$
A no ser por esto, podran !aberse arre"lado estos XX compartimentos de manera de llenar casi
totalmente la se1ta columna7 bastara para ello disponer las columnas en 8; compartimentos, la
se1ta tendra entonces 8:$
Este monumento es por lo tanto muy seme3ante, en su disposicin, al 3ue"o del Tarot$ 0i se los
dispusiera sobre un tablero7 los cuatro colores estaran representados por las cuatro primeras
columnas de catorce cartas cada una, y los triunfos, :8 en total, llenaran la quinta columna y la
mitad de la se1ta$
0era muy e1tra6o que un arre"lo seme3ante fuera la mera obra del a.ar- parece en cambio muy
probable que cada uno de estos monumentos fueran constituidos se"<n el principio sa"rado del
n<mero X- en consecuencia ambos aparecen como el resultado de la aplicacin de una id,ntica
frmula, posiblemente anterior a la e1istencia de los c!inos y e"ipcias$ aui.# podra !allarse al"o
seme3ante entre los !ind<es o entre los pueblos del Tibet, situados entre estas dos naciones$
Tu(imos muc!os deseos de !acer "rabar este monumento c!ino- mas el temor de desfi"urarlo 2
al reducir demasiado su tama6o ori"inal2, y considerando adem#s la parquedad de nuestros
recursos econmicos es por lo que !emos desistido$
&os ol(id#bamos decir que las fi"uras c!inas est#n "rabadas en blanco sobre fondo ne"ro, lo que
las !ace particularmente claras$
RELACIONES DEL JUEGO CON LAS CUADRILLAS Y TORNEOS
Durante muc!os si"los la noble.a montaba a caballo y, di(idida en colores o en facciones,
reali.aba combates o torneos simulados, en un todo an#lo"os a los que se reali.an con los 3ue"os
de cartas y particularmente con el Tarot, el cual era un 3ue"o militar lo mismo que el a3edre., al
mismo tiempo que poda ser considerado como un 3ue"o ci(il$
En su ori"en, los caballeros del torneo estaban di(ididos en cuatro, y aun en cinco bandos,
correspondientes a los cuatro colores del Tarot y al total de los triunfos$
Es as como la <ltima di(ersin de este ",nero que se (io en Arancia, fue presentada en 8PP: por
Luis `I=, entre las Tullerias y el Lou(re, en esa "ran pla.a que !a conser(ado el nombre de
)arrousel$ Estaba compuesto por cinco cuadrillas$ El rey estaba a la cabe.a de los romanos- su
!ermano, 3efe de la casa de *rEle#ns, a la cabe.a de los persas- el prncipe de )onde mandaba a
los turcos- el duque de En"!ien, su !i3o, a los !ind<es- el duque de +uisa, a los americanos$ Tres
reinas se !acan presente ba3o un dosel7 la reina madre, la reina reinante y la reina de In"laterra,
(iuda de )arlos II$ El conde de 0ault, !i3o del duque de Lesdi"ui,res "an el premio y lo recibi
de manos de la reina madre$
:;
Las cuadrillas estaban compuestas "eneralmente por W 8: caballeros para cada color7 lo que
para cuatro colores y a oc!o por cuadrilla, da el n<mero ;:, que suma el total necesario en el
3ue"o de piquet- y para cinco colores, el n<mero UN que es el n<mero de cartas indispensables
para el 3ue"o de las cuadrillas$
)ourt de +,belin
TAROT CHINO
Mas si un o3o poco e1perimentado podra no reconocer al Tarot en este 3ue"o, no ocurrira lo
mismo con el Tarot )!ino, pues la disposicin de sus cartas demuestra irrecusablemente su
le"itimo ori"en$ En el cuadro que si"ue se e1ponen sus correspondencias con el nombre sa"rado7
AR)A&*0 MAC*RE0 AR)A&*0
ME&*RE0
iod !, (au !,
8 8O :V U; OX X8
: 8P ;N UU OW X:
; 8X ;8 UO OV X;
U 8W ;: UP PN XU
O 8V ;; UX P8 XO
P :N ;U UW P: XP
X :8 ;O UV P; XX
:&
W :: ;P ON PU
V :; ;X O8 PO
8N :U ;W O: PP
88 :O ;VB O; PX
8: :P UN OU PW
8; :X U8 OO PV
8U :W U: OP XN
%emos situado en la parte superior de este cuadro las correspondencias de los arcanos menores y
mayores y de las cuatro letras del tetra"rama$ La descripcin de este monumento c!ino se !allar#
en el DMundo Primiti(oD de )ourt de +,belin y en la obra de @$ A$ =aillant$ En cuanto a los
Tarots e1tran3eros puede decirse que los poseemos casi todos- esto nos permite indicar todos
aquellos que pueden consultarse$
:0
Tarot )!ino FAl"unas cartasG
TAROTS ACTUALES
Poseemos !oy en da un "ran n<mero de 3ue"os de Tarot$ %e aqu al"unos de los principales7
Tarot de Etteilla
Tarot de Italia
Tarot de Marsella
Tarot de /esancon
Tarot de /esancon a dos cabe.as
Tarot de Watillau1
Tarot de Alemania
Tarot de Papus
TAROTS FRANCESES
:3
El Tarot de Etteilla no posee nin"<n (alor simblico, pues constituye una p,sima mutilacin del
(erdadero Tarot- es el 3ue"o com<nmente empleado por nuestras cartom#nticas y no posee otro
inter,s que la rare.a de sus fi"uras$
El Tarot de Watillau1 o 3ue"o de la princesa Tarot, reproduce con bastante e1actitud los arcanos
menores$ Este es el <nico aspecto que lo !ace interesante$
El Tarot italiano, el de /esancon y el de Marsella son los me3ores que poseemos !oy en da,
sobre todo el <ltimo, que reproduce bastante bien el Tarot simblico primiti(o$
TAROTS E0TRANJEROS
Adem#s del italiano, debemos citar el Tarot alem#n cuyos arcanos lle(an smbolos diferentes$ En
efecto7
Las )opas est#n representadas por los cora.ones$
Los *ros por cascabeles$
Las Espadas por !o3as$
Los /astos por bellotas$
Por otra parte, este Tarot es bastante malo$
TAROT DE PAPUS
Era importante poseer un 3ue"o de Tarot cuyo simbolismo quedara definiti(amente establecido$
0eme3ante traba3o, reclamado por Elip!as Le(i 2que estableci sus principios2 acaba de ser
reali.ado por +oulinat, ba3o la direccin de Papus$
Este talentoso artista !a dibu3ado la serie completa de los :: arcanos mayores y de los OP
menores$ Los dise6os reproducen el Tarot de Marsella con las modificaciones simblicas
aconse3adas por Elip!as Le(i, cuyos traba3os e in(esti"aciones sobre tan profunda cuestin
resultan especialmente !ermosos$ Tal como lo !emos indicado, es sumamente <til para aquellos
que deseen profundi.ar en el estudio del Tarot, procurarse el Tarot de Marsella y el de Papus$ Es
sobre ,stos que nos basaremos para desarrollar el sentido simblico de cada l#mina$ Pero antes de
pasar al estudio de dic!o simbolismo, debemos a(eri"uar si no e1iste un medio capa. de re(eE
larnos el simbolismo definiti(o del Tarot$
4)*M* P*DEM*0 A0E&TAR DEAI&ITI=AME&TE
< SD7E2<DS72 #< T-82TF
El Tarot representa la ciencia anti"ua o ciencia oculta en todos sus desarrollos posibles, es lo que
!emos afirmado repetidas (eces$
Por lo tanto si deseamos encontrar una base suficientemente slida como para referir a ella el
simbolismo de los :: arcanos mayores, deberemos abandonar por un instante nuestro Tarot, para
diri"irnos a esta anti"ua ciencia$ 0olamente ,sta nos facilitar# los medios para alcan.ar nuestro
ob3eto, no precisamente para !allar la e1plicacin de los smbolos, sino m#s bien para DcrearlosD
uno a uno, deduci,ndolos de los principios fi3os y "enerales$
:4
Reali.aremos as un traba3o completamente nue(o en su ",nero, e(itando al mismo tiempo,
dentro de lo posible, los errores resultantes de querer e1plicar por s mismos los smbolos del
Tarot, en (e. de buscarlos en sus fuentes ori"inales$
La b<squeda de estos smbolos particulares nos conduce de inmediato a la discusin del "ra(e
problema de su ori"en$ &uestras solas fuer.as no son suficientes para abordar esta cuestin y,
sobre todo, resol(erla- nos ayudaremos entonces con la opinin de otros autores m#s autori.ados$
0iendo la unidad el criterio de la (erdad la concordancia de las (arias conclusiones sobre un
punto fi3o ser# para nosotros un ndice precioso$
)laude de 0aint Martin, el filsofo desconocido, dice, en su libro de Las Relaciones, que el
alfabeto primiti(o se compona de 8P si"nos$ *btu(o estos datos, se"<n lo que podemos 3u."ar,
de la re(elacin intuiti(a unida a las ense6an.as del Iluminismo del cual era miembro acti(o$
Lacour, en su libro de los Elo!im o dios de Mois,s, lle" a determinar por (a inducti(a la
e1istencia de un alfabeto primiti(o i"ualmente compuesto por 8P si"nos$ *tro autor, persi"uiendo
otras in(esti"aciones, lle"a tambi,n a descubrir la e1istencia de estos 8P si"nos primiti(os$ El
autor es /arrois, y el libro se refiere a un sistema de dactilolo"a$
Los traba3os de )ourt de +,belin y sobre todo los de Aabre DB*li(et son notables a este respecto$
En su Dlen"ua !ebraica restituidaD, este sabio iniciado establece la e1istencia de ciertos si"nos
!iero"lficos primiti(os, de los cuales se !abran deri(ado las letras !ebreas$
Todos estos autores, partiendo de fuentes bastante diferentes, concuerdan en sus conclusiones, lo
que demuestra la e1actitud de sus in(esti"aciones$
aue estos 8P si"nos primiti(os fueran el ori"en de los si"nos alfab,ticos !ebreos, s#nscritos,
c!inos o "rie"os, no nos interesa mayormente$ Lo importante es la identidad de las fuentes que
3ustifican conclusiones equi(alentes$
El alfabeto !ebreo, compuesto por :: letras, nos resulta particularmente satisfactorio, (isto la
correspondencia entre el n<mero de las letras de que se compone y las l#minas de los arcanos
mayores del Tarot$ Apenas asentada esta conclusin sur"en de inmediato otras de i"ual
importancia$
+uillaume Postel nos re(ela las relaciones del alfabeto !ebraico con el Tarot- (an %elmont !i3o,
)laude de 0an Martn, Aabre DB*li(et fortalecen nuestra opinin- en fin, Elip!as Le(i aporta tamE
bi,n el peso de su mara(illosa erudicin sobre estas cuestiones$
Mas lo que nos sorprender# toda(a m#s, es que un (ie3o libro de c#bala, el 0efer @esira!,
estudiando la constitucin del alfabeto !ebraico, lle"a a di(idir las letras de modo a relacionarlas,
con toda e1actitud, a los datos de la astrolo"a, tal como lo demuestra un (ie3o manuscrito del
=aticano- sobre el cual, )risti#n, !a basado sus traba3os !oroscpicos$
De puntos de (ista tan diferentes sur"e una <nica consecuencia7 el (alor de la letra !ebraica como
elemento simblico$ Poseemos en ella un simbolismo (erdadero del cual podemos obtener no
solamente las consecuencias inmediatas, sino tambi,n los or"enes$
Podramos !acer un Tarot compuesto <nicamente por las letras !ebreas y sus n<meros
respecti(os- mas no es ,ste nuestro ob3eto- (amos a in(esti"ar cmo puede deducirse del
simbolismo de los caracteres !ebreos el simbolismo del Tarot y reali.aremos as nuestro dise6o7
determinar por (a deducti(a el (alor de las fi"uras del Tarot y su ra.n de ser$
LAS LETRAS HEBREAS BASE DEL TAROT SIMBLICO
:5
=amos a estudiar las letras !ebreas una a una, determinando sucesi(amente7
89 El (alor 3ero"lfico de cada una, de acuerdo a su ori"en FAabre DB*li(et y /arroisG-
:9 El (alor simblico deri(ado de este 3ero"lfico FAabre DB*li(et, Elip!as Le(i y )!ristianG-
;9 0u (alor astronmico F)!ristian y 0efer @esira!G$
)onociendo estos datos nos resultar# f#cil establecer su aplicacin a los smbolos del Tarot$ Mas
antes de abordar este estudio, diremos al"unas palabras sobre el alfabeto !ebreo en "eneral y de
su constitucin$
El alfabeto !ebreo est# compuesto por :: letras- estas letras "uardan un orden correlati(o- cada
una de ellas corresponde a un n<mero deri(ado de la posicin que ocupa en el alfabeto, a un 3eroE
"lfico resultado de su forma y a un smbolo correspondiente a sus relaciones con las dem#s
letras$ )ada letra es la deri(ada de otra llamada iod$ La iod las !a formado de la si"uiente manera
F(er el 0efer @esira!G$
&G Tres letras madres6
Falep!G A
FmemG M
Fs!inG 0
:9 0iete dobles Fdobles porque e1presan dos sonidos, uno positi(oEfuerte, otro ne"ati(oEsua(eG7
bet! / :
"!imel + ;
dalet! D U
cap! ) 88
p!, A 8X
resc! R :NN
t!au T UNN
;9 Por <ltimo 8: simples formadas por las otras letras$
Para mayor claridad daremos el alfabeto !ebreo con la indicacin de las cualidades y orden de
cada letra$
HGde 2rden Hombre Equi(alencias
romanas
=alor
8 alep! A madre
: bet! / doble
:(
; "!imel + doble
U dalet! D doble
O !, E simple
P (au = simple
X !et! H simple
W Habn % simple
V iod T simple
8N cap! I simple y
principio
88 lamed ) doble
8: mem L simple
8; tet! M madre
8U noun & simple
8O samec! 0 simple
8P !abn ` simple
8X p!, A doble
8W tsad, P simple
8V cop! I simple
:N resc! R doble
:8 s!in = madre
:: t!au * doble
%emos determinado un principio fi3o para el simbolismo de las letras !ebreas$ &o tememos a!ora
nin"<n error producido por la mala interpretacin de una (estimenta o por una fi"ura ine1acta$ La
::
letra !ebrea nos ser(ir# de referencia para elucidar cualquier punto oscuro de difcil
interpretacin$ Podemos a!ora (ol(er sobre nuestro Tarot, al que abandon#ramos para !acer esta
di"resin$
:'
A la memoria del autor del Mundo &ue(o, el abate Roca$
CAPTULO X
EL TAROT SIMBLICO
,8D78 S,TH-8D2 I -81-H2S & - : I T2$2HD-
Plan de traba3o 2 )la(e del 89 septenario 2 La primera l#mina del Tarot, ori"en de todas las
dem#s 2 Los tres principios del Absoluto 2 La Trinidad 2 )uadro resumen de la primera
l#mina 2 La Papisa y la bet! 2 La +uimel y la Emperatri. 2 La dalet! y el Emperador 2 La
!, y el Papa 2 La (au y el Enamorado 2 Resumen sobre el 8
er
E septenario 2 )onstitucin de
Dios$
E0T>DI* DE )ADA >&* DE L*0 AR)A&*0 MAC*RE0
PLA& DE TRA/A@*
Tratemos de aplicar esta ley "eneral del simbolismo a cada uno de los :: arcanos mayores del
Tarot$ )on tal fin pedimos al lector el m#1imo de atencin$ %aremos todo lo posible para que
nuestra e1posicin sea clara- para esto e1plicaremos el plan que nos proponemos se"uir en el
estudio de cada una de las l#minas del Tarot$
89 )omen.aremos por el si"no 3ero"lfico que dio ori"en a la correspondiente letra !ebraica$ A
este respecto se"uiremos las indicaciones de )ourt de +,belin$
:9 E1traeremos del car#cter 3ero"lfico las ideas que se dedu.can pro"resi(amente y que
caracteri.an la letra !ebrea considerada como si"no$ Iirsc!er y Aabre DB*li(et son nuestras
autoridades en esta cuestin$
;9 >na (e. que !ayamos determinado las ideas fi"uradas por la letra !ebraica buscaremos la
aplicacin de estas ideas en la fi"ura simblica del Tarot$ Elip!as Le(i, )!ristian o /arrois, nos
ayudar#n en nuestra b<squeda$
U9 En fin, determinaremos el sentido que deba atribuirse a la l#mina del Tarot, de acuerdo a sus
relaciones num,ricas y simblicas con las restantes, aplicando la ley "eneral del simbolismo$ Esta
parte de nuestro traba3o nos es personal$
O9 Terminaremos el estudio de cada una de las l#minas mediante un cuadro en el que
resumiremos cuanto acabamos de indicar$
Ad(ertimos al lector que la simple lectura de este cuadro no le sera de nin"una utilidad para
comprender las l#minas del Tarot y que el me3or camino consiste en se"uir pro"resi(amente el
desarrollo de cada l#mina teniendo el 3ue"o de Tarot a la (ista$
:*
';
TAROT DE COURT DE G7BELIN
&o queremos terminar esta introduccin sin a6adir al"unas palabras respecto a la base sobre la
cual !emos establecido las relaciones astronmicas de las l#minas$
>no de los m#s (ie3os libros de c#bala que poseemos7 el 0efer @esira!, dice que las tres letras
madres del alfabeto !ebreo corresponden a los tres mundos- las siete dobles a los siete planetas y
las doce simples a los doce si"nos del .odaco$
A!ora bien, recorriendo el manuscrito astrol"ico publicado por )!ristian, !emos descubierto
que los n<meros atribuidos por el autor del manuscrito a los planetas, corresponden e1actamente
a los n<meros de las letras !ebraicas dobles$ Los n<meros atribuidos a los doce si"nos del
.odaco corresponden tambi,n e1actamente a las letras simples$
%emos pensado que esta concordancia absoluta entre documentos de ori"en tan diferente mereca
ser tomada en seria consideracin y, por lo tanto, !emos indicado la correspondencia astrol"ica
de cada l#mina$
)LA=E DEL PRIMER 0EPTE&ARI*
#DS,2SD1DJH # <-S KD$.8-S ,-8- Su ST.#D2
1-8-1T8LSTD1-S # <-S KD$.8-S
'&
LA PRIMERA L'MI&A DEL TAR*T *RI+E& DEL 0I+&IAI)AD* DE LA0 RE0TA&TE0
Despu,s de lo que precede obser(aremos que basta conocer el e1acto sentido de la primera
l#mina del Tarot para deducir la si"nificacin de todas las dem#s$ Es por esto que abordamos la
cuestin con cierta ner(iosidad$ La esperan.a de alcan.ar la (erdad est# balanceada por la
posibilidad de un error, cuyas consecuencias seran funestas$
Los traba3os que nos !an conducido !asta aqu nos permiten, no obstante, alcan.ar casi
matem#ticamente el sentido de la primera l#mina del Tarot- mas en su sentido "eneral solamente,
y nos consta que cada l#mina debe tener no solamente uno, sino tres sentidos diferentes$ Por lo
tanto debemos !allar tres principios suficientemente "enerales como para poder aplicarlos a todos
los rdenes del conocimiento !umano- puesto que tal debe ser la finalidad del Tarot$
En este caso, como siempre, recurriremos a los autores eminentes que !an tratado esta cuestin
desde di(ersos puntos de (ista- la concordancia entre sus ense6an.as nos aportar# nue(as luces,
capaces de alumbrar nuestro camino$
El polon,s Wronsci, muerto de !ambre en los alrededores de Pars, es probablemente uno de los
cerebros m#s poderosos que !a producido el si"lo `I`$ Pretenda !aber !allado la frmula del
absoluto y sus obras constituyen, incuestionablemente, una de las sntesis m#s ele(adas
conocidas$ &o discutiremos las doctrinas de Wronsci, queremos simplemente decir unas palabras
sobre los tres elementos primiti(os que conforman su ley de la creacin$
Wronsci sit<a en el ori"en de cualquier creacin tres elementos que desi"na con los nombres de7
Elemento neutro FE$&$G
Elemento ser FE$E$G
Elemento saber FE$0$G
El Delemento neutroD representa el absoluto, la realidad resultante de la neutrali.acin total de los
dos elementos restantes$
El Delemento saberD representa la facultad creadora con sus caractersticas especiales7 la
auto",nesis y la espontaneidad$
El Delemento serD representa la facultad permanente cuyas caractersticas son7 la autotesis y la
inercia$
'0
Principio de la creacin o elemento saber$
Principio de la conser(acin o elemento ser$
Principio de la neutrali.acin o elemento neutro$
Tal son los tres t,rminos sobre los cuales Wronsci establece el fundamento de la realidad y, en
consecuencia, de todos los sistemas de creacin$ Recordemos bien esta conclusin$
Aabre DB*li(et, en sus in(esti"aciones sobre los primeros principios que todo lo diri"en,
determina la e1istencia de tres t,rminos que denomina pro(idencia, destino y (oluntad !umana$
La pro(idencia es el principio de la libertad absoluta, de la creacin de los seres y de las cosas$
El destino es el principio de la necesidad absoluta, de la creacin de las cosas y de los seres$
En fin, la (oluntad !umana es un principio neutro intermediario entre los dos7 el principio de la
mo(ilidad y del cambio en todas sus formas$ A!ora bien, no se necesita ser muy lince para
descubrir la concordancia absoluta que e1iste entre estos dos autores- uno de ellos, Wronsci,
obtiene sus conclusiones por inferencia matem#tica7 el otro, Aabre DB*li(et, por el profundo
estudio de la anti"?edad y de sus misterios$ En efecto, solamente las palabras cambian- las ideas
en el fondo son las mismas$ 4El FE$0$G de Wronsci, principio de la creacin, es al"o diferente de
la pro(idencia de DB*li(et, que la concibe tambi,n como principio de la creacin5 4El FE$E$G de
Wronsci, principio de la facultad permanente, es al"o diferente de lo que DB*li(et llama el
destino y que concibe como principio de la conser(acin5 En fin, la (oluntad !umana de DB*li(et
responde perfectamente al elemento neutro de Wronsci$
%e aqu dos sistemas bien diferentes reunidos por una id,ntica si"nificacin$ Pero nuestras
conclusiones no se detienen aqu$
0i consideramos m#s atentamente estos tres principios primiti(os !allaremos en el primero7 La
pro(idencia o el elemento saber, lo que se representa filosficamente con el nombre de Dios$ El
destino o el ser nos muestra su identidad con la ley fatal que "obierna el >ni(erso$ Por <ltimo la
(oluntad !umana corrresponde al !ombre y no requiere ser lar"amente estudiada para lle"ar a
esta conclusin$
#D2S, < H27E8 M < .HDN8S2
Tal es la base de toda la filosofa esot,rica de los anti"uos y a!ora no es solamente Wronsci y
Aabre DB*li(et que (ienen a coincidir por sus conclusiones en este misterioso ternario- es toda la
ciencia oculta que nos anuncia su identidad con estos principios mediante las (oces de todos sus
discpulos$ %ermes Trisme"isto, la 0anta )#bala, los &eoplatnicos y los Alquimistas, pasando
por Pit#"oras y toda la filosofa "rie"a, nos afirman la di(isin del +ran Todo en tres entidades o
mundos$
+uillermo Postel nos da la cla(e del Tarot sin desear e1plicarla, y la base de esta cla(e est#
formada por esta misteriosa entidad7
#D2S, H27E8, 82T-
Tritemo y su discpulo )ornelio A"rippa enunciaban i"ualmente en sus tablas anal"icas esta
fecunda y sublime Trinidad$ El 3esuta Iirc!er demuestra que la di(isin en tres mundos formaba
la base de los misterios e"ipcios$ Por <ltimo )laude de 0aint Martin !a llenado un libro sobre las
'3
cla(es del Tarot$ Este libro se intitula7 D)uadro natural de las relaciones que unen a Dios, el
%*M/RE y el >&I=ER0*D$
Interro"uemos a la India sobre las leyes del absoluto, nos contestar#7
Trimurti7 /RA%MA, 0%I=A, WI)%&*>
Pre"untemos a la )!ina (enerable el <ltimo secreto de su filosofa y nos ofrecer# los DTriE
"rammos de AoE%iD$
Diri3#monos a los (ie3os iniciados del E"ipto y nos responder#n7
*siris, Isis, %*R>0
El fundador de la cosmo"rafa "rie"a, discpulo de la ciencia del E"ipto, %esodo, nos transmite
toda(a esta ley, y todo confirma las palabras de Luis Lucas7 D0iento que ba3o esta frmula
mstica de la Trinidad se oculta una de las leyes cientficas m#s importantes para el !ombreD$
Dios, el !ombre y el >ni(erso, tales son los principios m#s "enerales que podemos alcan.ar, tales
ser#n tambi,n los que constituir#n el triple sentido de la primera l#mina del Tarot$
&os queda toda(a por (er si estas interpretaciones responden correctamente al 3ero"lfico
primiti(o y coinciden con las restantes l#minas del Tarot$
'4
1 LETRA HEBRAICA ALEPH!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA PRIMERA L1MINA DEL TAROT
La alep! e1presa 3ero"lficamente el !ombre, considerado en s mismo como una unidad
colecti(a, principio maestro y dominador de la tierra$
De este sentido 3ero"lfico se !an deri(ado las ideas sobre el uni(erso y del principio que lo
determina, ideas que confieren a la alep! su (alor como emblema de la potencia y de la
estabilidad$
El !ombre o el microcosmo, la unidad, es el principio de todos los mundos- tal es el sentido
3ero"lfico primiti(o que, como (emos, determina e1actamente las ideas "enerales que tu(imos
ocasin de enunciar$ Mas un estudio detenido de la primera l#mina del Tarot nos aportar# nue(as
luces$
SD7E2<DS72 # <- ,8D78- <O7DH- #< T-82T
EL MAGO
+
'5
Si obser"amos atentamente la primera lmina del Tarot, no tardaremos en reconocer
que la disposicin del mago en la !igura, responde per!ectamente a la con!iguracin de
la letra aleph. Si ahora aplicamos al estudio de esta lmina los principios que deter)
minan el simbolismo, segn lo e/pusimos en nuestro Tratado lemental de 1iencias
2cultas, recibiremos nue"as ensePanAas.
n la parte superior de la !igura puede "erse el signo di"ino de la "ida uni"ersal, situado
sobre la cabeAa del mago. <a parte in!erior representa a la tierra ornamentada con sus
productos, smbolo de la naturaleAa. <a parte media est ocupada por el hombre,
situado detrs de una mesa sobre la que descansan di"ersos objetos.
<a derecha y la iAquierda de la !igura est ocupada por las manos del mago, de las
cuales una sePala la tierra y la otra el cielo. <a posicin de estas dos manos representa
los dos principios, acti"o y pasi"o, del $ran Todo y corresponde a las dos columnas
%CaQin y Eohas+ del templo de Salomn y de la 7asonera.
1on una mano el hombre busca a #ios en el cielo, mientras que hunde la otra en lo
in!erior para ele"ar el demonio hasta s, con lo que rene en lo humano, lo di"ino y lo
diablico. s as como el Tarot nos muestra la uni"ersal !uncin mediadora acordada al
-dan)9admon. Si ahora queremos resumir el sentido simblico determinado en lo que
precede, podremos disponerlo as6
DERE)%A Parte 0uperior Di(ino )abe.a IHa>IERDA
F/ra.o ba3adoG Parte media %umano )uerpo F/ra.o
le(antadoG
&ecesidad Libertad
Mal Parte inferior &atural Pie /ien
7as el simbolismo de esta primera lmina del Tarot no se detiene aqu. l mago oprime
en la mano le"antada la "arita mgica@ delante de l estn colocados los cuatro grandes
smbolos del Tarot6 la 1opa, la spada, los 2ros o talismanes y el Easto %!igurado por la
"arita que el mago lle"a en la mano+. stos cuatro smbolos corresponden e/actamente
a las letras del tetragrama6
Eastos o iod, smbolo del principio acti"o por e/celencia y de #ios.
1opas o h, smbolo del principio pasi"o por e/celencia o del .ni"erso.
spadas, cruA o "au, smbolo del principio equilibrante por e/celencia o del hombre.
2ros o 0
a
h, smbolo cclico de la eternidad que rene los tres primeros principios en
un todo nico.
#esde el punto de "ista humano estos smbolos corresponden a las cuatro grandes
castas sociales.
'(
<os hombres de iod o los in"entores, los productores, la nobleAa de la inteligencia.
<os hombres de h, o los depositarios de las grandes "erdades descubiertas por los
hombres de iod6 los sabios, los jueces, la nobleAa de toga.
<os hombres de "au o los guardianes y de!ensores de los precedentes6 los guerreros, la
nobleAa de espada.
<os hombres de la 0
a
h, la multitud entre la cual se reclutan en todo momento las otras
castas6 el pueblo.
<os cuatro grandes smbolos estn situados al aAar sobre la mesa, el hombre debe
dominarlos y ordenarlos@ en el arcano 00 "eremos estos smbolos ordenados en cruA.
n e!ecto, sabemos que la primera lmina del Tarot se completa con la 0& %0& ms &
igual a 00+@ "emos entonces que si la primera lmina representa el =microcosmo=, la
ltima representar el =macrocosmo=@ y la undcima lmina que ejerce la !uncin de
enlace uni"ersal entre todas las complementarias del Tarot, representar la =1orriente
.ni"ersal 8e!lejada= que sir"e de enlace entre los mundos. 7as no nos anticipemos y
"ol"amos a nuestro primer arcano.
ste smbolo es el primero del Tarot y lle"a el nombre caracterstico de6 la unidad.
<a unidad)principio, cuyo origen es impenetrable para el hombre, es el comienAo de
toda cosa. Ho podemos alcanAar el origen de esta causa primera, que nos contentamos
con a!irmar, de acuerdo a la ley de analoga, segn los "ersos de liphas <e"i6
1reo en lo desconocido que #ios personi!ica,
,robado por el ser y por la inmensidad
Ddeal suprahumano de la !iloso!a,
,er!ecta inteligencia y suprema bondad.
Si no podemos alcanAar este desconocido en su principio, por lo menos nos es
permitido seguirlo en sus consecuencias@ por lo tanto nuestro estudio se limitar al
desarrollo de la unidad)principio en creacin, segn lo ensePa la cosmogra!a de la
antigua iniciacin.
#ios, el hombre y el .ni"erso sern, en consecuencia, el triple sentido de nuestra
primera lmina. -Padiremos algunas palabras respecto de la aplicacin de estos
antecedentes a las otras lminas del Tarot.
RTHSDJH # <2S T8S $8-H#S ,8DH1D,D2S -< T-82T
l triple sentido de la primera lmina representa respecti"amente6
l creador o iod l receptor o h l trans!ormador o "au
n !in, la transicin a la 0
a
h, que no consideraremos. 7as la primera lmina del Tarot,
considerada en su conjunto, representa al creador o iod@ la segunda lmina,
considerada segn el mismo punto de "ista, representar entonces al receptor o h, y la
tercera al trans!ormador o "au. 1ada una de ellas mostrar adems los cuatro aspectos
en =iod, h, "au, h=, de la idea que e/presa.
<o que es "erdadero para el ternario lo ser tambin para el septenario, y si el primer
septenario, tomado en su conjunto, representa al creador, el segundo septenario
':
representar al receptor y el tercero al trans!ormador. n !in, el ternario transicin
representar el retorno de los e!ectos en las causas y en consecuencia en el principio.
8esumamos todo esto diciendo6
& septenario6 #ios
0 septenario6 l hombre
3 septenario6 l .ni"erso
-dems cada uno de estos elementos se halla contenido en los dos restantes en todos
los puntos de su mani!estacin.
8S.7H $H8-<
Hos queda por resumir las di"ersas acepciones de la primera lmina en un cuadro
general. 1omo cada una de las lminas del Tarot tendr tambin su correspondiente
resumen, nos parece til e/plicar el plan que seguimos en esta e/posicin.
n la parte superior del cuadro se hallar el nmero y la letra hebraica correspondiente
a la lmina. n la parte in!erior el nombre "ulgar usado en el Tarot.
n la parte derecha se hallarn las signi!icaciones en los tres mundos6
di"ino,
humano y
material.
-l !inal de estas tres signi!icaciones se hallar la cla"e absoluta de cada lmina, de
acuerdo con el cuadro de trans!ormaciones del nombre =iod h "au h=. <as letras
hebreas situadas sobre la lnea superior de esta cla"e, indican el origen de la lmina
considerada@ las letras hebreas situadas debajo indican el sentido e/acto de la
lmina.&.) -<,H
&) -<,H
< 7-$2
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l hombre
1OE-<-6 9ether
-ST82H27L-6 %sin relaciones+
-81HJ7T826 %"er el Tarot -di"inatorio+
SIGNIFICADOS2
1<-N # <O7DH-6 iod S iod
l creador di"ino o #ios el padre
#D2S
l padre
''
2SD8DS
iod de iod
iod)iod
l conser"ador di"ino
< H27E8
-#OH
h de iod
iod)iod
l trans!ormador di"ino
< .HDN8S2 -1TDN2
<- H-T.8- H-T.8-HT
"au de iod
iod)iod
'*
" LETRA HEBRAICA BETH!
28D$H #< SD7E2<DS72 # <- S$.H#- <O7DH- #< T-82T
<a beth e/presa, jerogl!icamente, la boca del hombre como rgano de la palabra. <a
palabra es una elaboracin interior del ser. ,or esto la beth representa todo lo que es
interior, central, tal como una habitacin adonde podemos aislarnos sin ser molestados.
#e aqu las ideas de Santuario, mansin in"iolable del hombre y de #ios. -dems, la
beth e/presa tambin toda produccin emanada de esta misteriosa morada, toda
accin interior y acti"a@ de aqu las ideas de ensePanAa, de ele"ada ciencia, de ley, de
gnosis, de ciencia oculta o cbala.
<a beth corresponde al nmero 0 y astronmicamente a la luna. ste nombre es el que
ha dado nacimiento a todas las signi!icaciones =pasi"as= emanadas del binario, de
donde las ideas de re!lejo, de mujer aplicado a la luna por re!erencia al sol y a la mujer
por re!erencia al hombre.
LA SEGUNDA L1MINA DEL TAROT
LA GRAN SACERDOTI#A
-
*;

l mismo #ios, o #ios el padre, se re!leja y produce el nacimiento de #ios el hombre o
#ios el hijo, negati"o en relacin a su creador. l hombre es el receptor di"ino, por lo
tanto esta segunda lmina del Tarot e/presar todas las ideas de la primera concebida
negati"amente.
<a primera lmina representaba a un hombre de pie@ sta, en cambio, representa lo
contrario6 una mujer sentada. %,rimera idea de pasi"idad representada por la mujer y
por la posicin.+
l hombre estaba re"estido con los atributos del poder y situado en el medio de la
naturaleAa. <a mujer se halla ornamentada con los atributos de la autoridad y de la
persuasin y se halla colocada bajo el prtico del templo de Dsis, entre dos columnas.
Ddea de recinto sagrado, de receptor di"ino.
0.
<- ,-,DS-
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a boca del hombre
1OE-<-6 1hocmah
-ST82H27L-6 <a <una
#L- # <- S7-H-6 <unes
-81HJ7T826 Eeth %doble+.
*&
SIGNIFICACIONES2
8e!lejo de #ios el padre u 2siris
#D2S
l hijo
Dsis
iod de h
h h
8e!lejo de -dn
N-
<a mujer
h de h
h h
8e!lejo de la naturaleAa naturante
<- H-T.8-<T- H-T.8-#-
"au de h
h de h
<as dos columnas e/presan lo positi"o y lo negati"o tal, como los braAos del mago.
<a mujer se halla coronada con una tiara, sobre la que descansa el creciente lunar, y
en"uelta por un "elo transparente, cuyos pliegues caen sobre su rostro. <le"a sobre el
pecho la cruA solar y sobre sus rodillas un libro abierto que cubre a medias con su
manto.
Tal es la imagen de Dsis, la naturaleAa, de la cual no hay que le"antar el "elo ante los
pro!anos. <as ensePanAas de Dsis son de orden oculto, tal como lo indica el libro@ es ella
la que ensePa al mago los secretos de la "erdadera cbala y de las ciencias ocultas.
ste pro!undo smbolo merece toda nuestra admiracin.
<a primera lmina e/presaba a 2siris en los tres mundos, la segunda nos dar la
signi!icacin de Dsis, compaPera de 2siris6 =n #ios, es el re!lejo de 2siris, el re!lejo de
#ios el padre6 Dsis o #ios el hijo. n el hombre es el re!lejo de -dn, del hombre
absoluto6 "a, la mujer, la "ida. n el .ni"erso es el re!lejo de la naturaleAa naturante6
la naturaleAa naturada=.
*0
$
a
LETRA HEBRAICA GHIMEL!
28D$H #< SD7E2<DS72 # <- T818- <O7DH- #< T-82T
<a ghimel e/presa, jerogl!icamente, la garganta, la mano del hombre semicerrada y en
actitud de apresar un objeto. #e aqu todo lo que rodea, todo hueco, un canal, un cerco.
<a garganta es el lugar donde se !orma, donde se corpori!ica, me atre"era a decir, la
palabra concebida en el cerebro@ as la ghimel es el smbolo del en"ol"imiento material
de las !ormas espirituales, de la generacin orgnica en todos sus aspectos, de todas
las ideas que se deri"an de los rganos corporales o de sus acciones. <a generacin es
el misterio en "irtud del cual el espritu se une a la materia, y mediante el cual lo di"ino
se trans!orma en humano. 1on estas e/plicaciones comprenderemos !cilmente lo que
representaba Nenus).rania.
LA TERCERA LAMINA DEL TAROT
LA EMPERATRI#
3

*3
l smbolo debe e/presar la idea de generacin, de corporiAacin en todos los mundos.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a mano en la accin de asir.
1OE-<-6 Einah
-ST82H27L-6 Nenus
#L-6 Niernes
<T8- HE8-D1-6 $himel %doble+
SIGNIFICACIONES2
#ios el spritu Santo UHorusV
<- K.8T- -HD7-T8DT .HDN8S-<
iod de "au
"au)"au
-dn)"a
<- H.7-HD#-#
h de "au
"au)"au
l 7undo
"au de "au
"au)"au
0G h de "au
"au)"au
.H- 7.C8 NDST- # K8HT
s en los costados de la mujer que el ser humano se re"iste de su cuerpo, se
corpori!ica.
<a mujer aparece con alas, o bien en el centro de un sol radiante.
=Ddea de la espiritualidad del principio animador de los seres.=
-prisiona un guila en su mano derecha.
=l guila es el smbolo del alma y de la "ida %spritu Santo+.=
n su mano iAquierda ostenta un cetro, signo astrolgico de Nenus.
=l cetro est sostenido por la mano iAquierda para indicar la in!luencia pasi"a
que ejerce la naturaleAa, Nenus).rano, o la mujer durante la generacin de los
seres.=
*4
st coronada por una corona de doce puntas o tambin de doce estrellas.
=Signo de la di!usin del principio animador a tra"s de todos los mundos y del
sol a tra"s del Aodaco.=
<a tercera lmina del Tarot muestra el resultado de la accin recproca de los dos
primeros trminos que se neutraliAan en un mismo principio. s ste el =elemento
neutro= de WronsQi, base de cualquier sistema de realidad.
<a !uerAa creadora u 2siris y la !uerAa conser"adora o Dsis se neutraliAan en la !uerAa
equilibrante, que resume en ella las propiedades, tan di!erentes, de las dos primeras
!ormas.
n #ios ser el equilibrio del padre y del hijo, o6
#ios el spritu Santo
H28.S
<a !uerAa animatriA uni"ersal
n el hombre ser el equilibrio de -dn)"a o la humanidad6
-dn)"a
<a humanidad
n el .ni"erso ser el equilibrio de la naturaleAa naturante y de la naturaleAa naturada6
l 7undo %concebido como un ser+
l principio creador y el principio receptor, habiendo producido por su accin recproca
el principio trans!ormador, crea una entidad completamente nue"a. sta entidad
corresponder a la =segunda h= del nombre sagrado, y, en consecuencia, indicar la
transicin de una serie a otra.
% LETRA HEBRAICA DALETH!
JED1S #< SD7E2<DS72 # <- 1.-8T- <O7DH- #< T-82T
<a daleth e/presa, jerogl!icamente, el seno. #e aqu la idea de un objeto capaA de
producir una abundante alimentacin, !uente de un crecimiento !uturo. l niPo es el laAo
"i"iente que rene en esa neutralidad el antagonismo de los se/os, por esto la daleth
representa tambin la abundancia nacida de la di"isin. s, al igual qne el &, un signo
de creacin acti"a@ mas esta creacin es el resultado de acciones anteriores !cilmente
determinables, mientras que el origen de la unidad es inabordable para la humana
concepcin. <a daleth e/presa una creacin realiAada, segn las leyes di"inas, por un
ser creado. <a daleth ser la imagen del principio animador y acti"o del .ni"erso6
Cpiter, re!lejo de la primera causa.
*5
<- 1.-8T- <O7DH- #< T-82T
EL EMPERADOR

RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l Seno
1OE-<-6 1hesed
-ST82H27L-6 Cpiter
#L-6 Cue"es
<T8- HE8-D1-6 #aleth %doble+
SIGNIFICACIONES2
8e!lejo de #ios el padre
<- N2<.HT-#
8e!lejo de -dn
< ,2#8
8e!lejo de la naturaleAa naturante
l !luido uni"ersal creador
< -<7- #< .HDN8S2
*(
& LETRA HEBRAICA HE!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA 3UINTA L1MINA DEL TAROT
<a h e/presa, jerogl!icamente, la respiracin, el aliento. s por la respiracin que se
crea y se mantiene la "ida, raAn por la cual se atribuye a la h =todo aquello que
anima=. 7as la "ida especialiAa al indi"iduo di!erencindolo de sus semejantes@ de aqu
la idea de =ser= atribuida a esta letra.
,ero la accin de la "ida no se detiene aqu@ es tambin el principio que enlaAa el
cuerpo material al espritu di"ino, del mismo modo el hombre enlaAa a #ios con la
naturaleAa. <a "ida es como para el hombre %aleph+ lo que el hombre es para el
.ni"erso, el principio mediador por e/celencia. #e aqu todas las ideas de =laAo=, de
reunin de los opuestos, de religin, atribuidos a la h.
sta letra es simple@ corresponde astronmicamente al signo gneo del carnero, cuyo
signi!icado e/plica.
LA 0UINTA L1MINA DEL TAROT
EL HIERO'ANTE(

ste smbolo debe e/presar las ideas siguientes6
*:
&G Ddea de "ida, de animacin.
0G Ddea de ser.
3G Ddea de reunin.
l iniciador en los misterios de Dsis est sentado entre las dos columnas del
santuario. Se apoya sobre una cruA de tres tra"esaPos y !orma con la mano derecha el
signo del esoterismo.
<a cruA de tres tra"esaPos simboliAa el triple =<ingham= de la teogona india, es
decir, la penetracin de la potencia creadora a tra"s del mundo di"ino, del mundo
intelectual y del mundo !sico para producir todas las mani!estaciones de la "ida
uni"ersal %primera idea+.
<as dos columnas simboliAan, la de la derecha6 la ley, la de la iAquierda6 la libertad
de obedecer y desobedecer, esencia del ser %segunda idea+.
l iniciador est cubierto con una tiara. - sus pies estn postrados dos hombres
coronados, el primero "iste de rojo, el segundo de negro.
-qu "ol"emos a encontrar en =acti"o= el smbolo e/presado en =pasi"o= por la
segunda lmina. n e!ecto, la misma idea de esoterismo, de ensePanAa secreta
reaparece@ mas la instruccin es ahora =prctica y oral=, no hay ya necesidad de libros
%tercera idea+.
1omo "emos, esta lmina es el complemento de la segunda6 ocurre lo mismo con todas
aquellas lminas cuya suma es igual a :. -s6
3 se completa por 4
<a mperatriA 4>3?: l mperador
0 se completa por 5
<a ,apisa :?0'?&;?& l ,apa
0>5 ? :
& se completa por (
l 7ago &>(?: l namorado
<a quinta lmina del Tarot corresponde a la letra h del nombre sagrado. s el
re!lejo directo del arcano 4 y el re!lejo indirecto del arcano 0. #e aqu las siguientes
signi!icaciones6
n lo di"ino. 8e!lejo de la "oluntad6
<- DHT<D$H1D-
%caracterstico en #ios el hijo+
n lo humano. 8e!lejo del poder6
*'
<- -.T28D#-#
%caracterstico en la mujer+
n la religin6 la !e. n lo natural. 8e!lejo del alma del mundo o del !luido
uni"ersal creador.
<- ND#- .HDN8S-<
%caracterstico de la naturaleAa naturada+
<a "ida uni"ersal es la parte negati"a del !luido animador uni"ersal. Su accin
recproca dar nacimiento a la =atraccin uni"ersal= o =amor uni"ersal= representado por
el arcano (.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l aliento
1OE-<-6 ,echad
-ST82H27L-6 l 1arnero
7S6 7arAo
<T8- HE8-D1-6 H %simple+
SIGNIFICADOS2
8e!lejo de la "oluntad
<- DHT<D$H1D-
h
iod)h
8e!lejo del poder
<- -.T28D#-#
<- 8<D$DJH S <- K
h
h de h
8elejo del alma del mundo
<- ND#- .HDN8S-<
h
"au de h
**
)
a
LETRA HEBRAICA VAU!
28D$H #< SD7E2<DS72 # <- SRT- <O7DH- #< T-82T
<a "au representa, jerogl!icamente, el ojo, todo lo que tiene relacin con la luA y el
resplandor. l ojo establece la relacin entre el mundo e/terior y el sujeto@ es por su
intermedio que la luA y las !ormas se re"elan a nuestra conciencia. <a idea dominante
e/presada por esta letra ser la de =relacin= y tambin la de =reunin de los opuestos=.
7ucho es lo que ya hemos hablado sobre la "au, sin embargo, creemos til y necesario
dar =in e/tenso= el estudio realiAado por Kabre #X2li"et sobre esta letra@
=sta letra es la imagen del misterio ms pro!undo e inconcebible, la imagen del nudo
que rene o del punto que separa la nada del ser. s el signo de con"ersin uni"ersal,
el signo que sir"e para pasar de una naturaleAa a otra comunicando de un lado con el
signo de la luA y del sentido espiritual %"au con punto+, que es su aspecto ms ele"ado,
y unindose por otra parte, en su aspecto degenerati"o, al signo de las tinieblas y del
sentido material -Yn , que es su aspecto ms bajo.=
<a "au es la segunda letra simple, que representa astronmicamente el segundo signo
del Aodaco6 Taurus.
<- SRT- <O7DH- #< T-82T
LOS ENAMORADOS(

&;;
ste smbolo debe traducir las ideas de reunin y de antagonismo con todas sus
consecuencias.
.n jo"en imberbe %el mago del arcano 4+ descubierto, est de pie, inm"il en la
encrucijada de dos caminos. Sus braAos se hallan cruAados sobre el pecho !ormando la
cruA diagonal.
Hue"o aspecto del arcano &. Ma no se trata de un iniciado. ste ignora el procedimiento
que permite dirigir las corrientes magnticas de la luA astral@ por esto se halla perplejo
en la oposicin de las ideas antagnicas que es incapaA de gobernar.
#os mujeres, una a la derecha, otra a la iAquierda, apoyan una mano sobre sus
hombros, mientras le sePalan con la otra los dos caminos que puede recorrer. <a mujer
de la derecha ciPe un crculo de oro sobre su !rente, mientras que la de la iAquierda se
halla despeinada y coronada con pmpanos.
<os braAos del mago representan el positi"o y el negati"o@ las dos columnas del templo
de Dsis %la necesidad y la libertad+ estn personi!icadas en las dos mujeres %las que
representan tambin el "icio y la "irtud+.
#e acuerdo a la senda elegida, el jo"en podr trans!ormarse en el mago iniciado del
arcano &, o en el imprudente !ulminado del arcano &(.
ncima de este grupo, el genio de la justicia, planeando en una aureola !ulgurante,
tiende su arco y dirige hacia la mujer que personi!ica el "icio la !lecha del castigo.
Simbolismo pro!undo que indica que si el hombre elige la senda de la "irtud, ser
ayudado por la pro"idencia para "encer el mal.
n resumen, todos estos jerogl!icos traducen la lucha entre las pasiones y la
conciencia, el antagonismo de las ideas. ,ero este antagonismo, cuando se transmuta
en amor, constituye una !uerAa poderosa %en "irtud de la cual se renen los opuestos+.
sta lmina debe ser considerada bajo dos aspectos di!erentes. -mbos nos lle"arn a
la misma conclusin.
,rimer aspecto6 como 3 del 4, es decir como representando al arcano 4 o re!lejo de &
considerado en sus relaciones de unin.
Segundo aspecto6 como equilibrando a 4 y 5 tal como lo ensePa el tringulo !ormado
por el segundo ternario.
1ada carta equilibra a las otras dos.
l 4 equilibra el 5 y el (.
l 5 equilibra el 4 y el (.
l ( equilibra el 4 y el 5.
&;&
#e aqu los siguientes signi!icados6
n lo di"ino. quilibrio de la "oluntad y de la inteligencia6
<- E<<T-
%caracterstico del spritu Santo+
n lo humano. quilibrio del poder y de la autoridad6
< -728
%caracterstico de lahumanidad+
<a 1aridad
n lo natural. quilibrio del alma uni"ersal y de la "ida uni"ersal.
<- -T8-11DJH .HDN8S-<
l amor uni"ersal
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l 2jo, <a 2reja
1OE-<-6 Tiphereth
-ST82H27L-6 l Toro
7S6 -bril
<T8- HE8-D1-6 "au simple
SIGNIFICADOS2
quilibrio de la "oluntad y de la inteligencia
<- E<<T-
quilibrio del poder y de la autoridad
< -728
<- 1-8D#-#
quilibrio del alma uni"ersal y de la "ida uni"ersal
<- -T8-11DJH .HDN8S-<
o
< -728 .HDN8S-<
&;0
1 SEPTENARIO
12HSTDT.1DJH # #D2S
#D2S) #D2S o #D2S < ,-#8
&;3
-l amigo 7arc Ha"en
l bigra!o de 1-$<D2STE2
CAPTULO 0I
-, SEPTENARIO ) ARCANO 4 AL +5
ANDROGONA
1la"e del segundo septenario I <a AaYn y el 1arro I <a heth y la Custicia I <a teth y
el rmitaPo I <a iod y la 8ueda de la Kortuna I <a caph y la KuerAa I <a lamed y el
-horcado I 8esumen del segundo septenario I 1onstitucin del Hombre.
1<-N #< S$.H#2 S,TH-8D2
#DS,2SD1DJH # <-S KD$.8-S ,-8- S. ST.#D2

1-8O1T8 # <-S KD$.8-S
Dn!luencia del &G septenario
&;4
l primer septenario nos ha ensePado el mundo de los principios o de la creacin en
todos sus aspectos@ estudiaremos ahora el mundo de las leyes o de la conser"acin.
&;5
* LETRA HEBRAICA #AYN!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA S6PTIMA LAMINA DEL TAROT
<a AaYn e/presa, jerogl!icamente, una !lecha. #e aqu las ideas de =arma=, o
instrumentos utiliAados por el hombre para =dominar=, ="encer= y realiAar sus !ines. <a
AaYn e/presa la "ictoria en todos los mundos. -stronmicamente corresponde al signo
Aodiacal =<os $emelos=.
S6PTIMA LAMINA DEL TAROT EL CARRO
EL CARRO

l simbolismo de esta lmina concuerda e/actamente con las ideas que debe e/presar.
Sobre un carro de !orma cbica, cubierto por un dosel de color aAul tachonado de
estrellas y sostenido por cuatro columnas, a"anAa un triun!ador coronado con un
crculo, sobre el cual relumbran tres pentagramas de oro.
ste smbolo reproduce, en un nue"o orden de ideas, el arcano & y el 00. <as cuatro
columnas corresponden a los cuatro animales del arcano 00 y a los cuatro smbolos del
arcano &@ e/presan el cuaternario en todas sus acepciones.
l triun!ador Ique ocupa el centro de los cuatro elementosI es el hombre que ha
"encido y que dirige las !uerAas elementales@ esta "ictoria se halla con!irmada por la
!orma cbica del carro, como asimismo por los pentagramas que coronan al iniciado.
&;(
l triun!ador ostenta sobre su coraAa tres escuadras superpuestas. <le"a sobre las
espaldas el =urim= y el =thumin= del soberano sacri!icador, !igurado por los dos
crecientes@ esgrime el cetro terminado por un globo, un cuadrado y un tringulo. n el
!rente del carro se halla el lingham indio sobre el cual se di"isa la es!era "olante de los
egipcios. #os es!inges, una blanca, la otra negra, se hallan enganchadas al carro.
Tal es la representacin del septenario sagrado en todas sus mani!estaciones. l
nombre =iod h "au h= est representado en la parte delantera del carro por el globo
alado para indicar que el septenario da la cla"e total del Tarot. <as dos es!inges
corresponden a los dos principios6 acti"o y pasi"o. l triun!ador corresponde sobre todo
a la =espada= y a la ="au= del nombre sagrado.
<a :
a
lmina del Tarot muestra la in!luencia de la creacin en la conser"acin, de lo
di"ino en lo humano. 8epresenta tambin la =iod= o el #ios del segundo septenario.
l #ios del 0G septenario
l hombre como !uncin del #ios creador.
< ,-#8
<a ley del 0
*
septenario.
<- 8-<DT-1DJH
%re!lejo del poder+
l hombre del 0G septenario.
<a naturaleAa haciendo !unciones de -dn
.
<- <.T -ST8-<
-penas se opera el pasaje de un mundo al otro, "emos surgir la misma ley del primer
septenario. l tercer trmino de esta serie ser el re!lejo del primero, as como el
segundo trmino de la primera serie re!lejaba tambin aqul. Ho obstante, como el
segundo septenario constituye el trmino medio de los otros dos, hallaremos en el
!ondo de todos estos arcanos la idea de mediacin o equilibrio. s precisamente lo que
nos mostrar la octa"a lmina.
+ LETRA HEBRAICA HETH!
28D$H #< SD7E2<DS72 # <- 21T-N- <O7DH- #< T-82T
Cerogl!icamente la heth e/presa un campo. #e aqu la idea de todo lo que e/ige
trabajo, pena o es!uerAo.
#e la continuidad del es!uerAo surge el equilibrio entre la destruccin %resultado de la
accin !atal de la naturaleAa+ y la conser"acin de las obras del hombre. #e estos
conceptos dimana la idea de =poder equilibrante= y de justicia, con!erida a esta letra.
&;:
<a correspondencia astronmica de la letra heth, es el signo Aodiacal 1ncer.
<- 21T-N- <-7DH- #< T-82T
LA ,USTICIA

l contenido de este smbolo y, en consecuencia, lo que debe de e/presar, es la idea
de =equilibrio= en todas sus !ormas.
.na mujer, representada de !rente, se halla sentada en un trono, entre las dos
columnas del templo. Sobre su !rente ciPe una corona de hierro y sobre su pecho se
destaca la cruA estelar.
Hallamos aqu de nue"o el simbolismo de los arcanos 0 y 5. l hecho de que la mujer
se halla situada entre las dos columnas traduce la primera idea de equilibrio6 l
equilibrio entre el bien y el mal.
n la mano derecha empuPa la espada, cuya punta est dirigida hacia arriba@ en la
mano iAquierda sostiene una balanAa.
<a ciencia oculta %0+, terica hasta hoy, adquiere un "alor prctico a tra"s de la
ensePanAa oral. sta ciencia se muestra ahora en todo el rigor de sus consecuencias
Iterrible para el !also mago %la espada+, ms justa para el "erdadero iniciado %la balan)
Aa+I. ste arcano ocupa Idesde el punto de "ista de su signi!icadoI una posicin
intermedia entre los arcanos 5 y &&.
sta lmina es la complementaria de la undcima %as como la quinta lo era de la
dcima+. n el primer septenario todas las lminas cuya suma era : se e/plicaban
&;'
recprocamente, en el segundo septenario, ocurre lo mismo con todas aquellas que
suman &*.
: &0
l 1arro se complementa por l -horcado
: > &0 ? &*
&* ? &; ? &
' &&
<a Custicia se complementa por <a KuerAa
' > && ? &*
* &;
l rmitaPo se complementa por <a 8ueda de la Kortuna
*>&;?&*
<a octa"a lmina del Tarot traduce el aspecto =conser"ador= de la segunda lmina.
SintetiAa las ideas de la segunda y de la quinta lmina, adems constituye el re!lejo de
la sptima. 8epresenta6
&G En lo divino. #ios el hijo, del segundp septenario.
<a mujer como !uncin de #ios el hijo.
<- 7-#8
8e!lejo del ,adre. 1onser"ador de #ios el hijo en la humanidad.
0G <ey pasi"a del segundo septenario.
<- C.STD1D-
8e!lejo de la realiAacin y de la autoridad.
3G <a mujer del segundo septenario. <a naturaleAa en !uncin de "a.
<- RDSTH1D- <7HT-<
8e!lejo de la luA astral. 1onser"acin de la naturaleAa naturada en el mundo.
<a e/istencia elemental es el medio en "irtud del cual el !luido animador astral o =luA
astral= %:+ se mani!iesta al tra"s del ter o =materia astral= %*+. s lo que nos
demostrar el arcano siguiente.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n 1ampo
1OE-<-6 HiAah
-ST82H27L-6 1ncer
SIGNIFICADOS2
&;*
<a mujer como !uncin de #ios el hijo
<- 7-#8
<M
<- C.STD1D-
<a HaturaleAa como !uncin de "a
<- RDSTH1D- <7HT-<
&&;
- LETRA HEBRAICA TETH!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA NOVENA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la teth representa un =techado=. #e aqu las ideas de proteccin, lugar
seguro, etc. Todas las ideas que despierta esta letra deri"an de la unin entre la
seguridad y la proteccin, por intermedio de la sabidura. -stronmicamente
corresponde al signo Aodiacal <eo.
NOVENA L1MINA DEL TAROT
EL ERMITA.O

<as ideas que esta lmina debe sugerir, son6
D
*
,roteccin.
0G Sabidura, circunspeccin.
.n anciano camina apoyndose sobre un bastn@ sostiene con la mano derecha una
lmpara cuya luA se halla semioculta entre los pliegues del manto que lo cubre.
ste smbolo ocupa un lugar intermedio entre el se/to y el duodcimo arcano. <a
proteccin se halla simboliAada en el manto que cubre al anciano. <a sabidura por la
lmpara semioculta. l bastn indica que el sabio se halla siempre armado para luchar
contra la injusticia y el error.
Si comparamos esta lmina con la se/ta y la duodcima, "eremos que el jo"en imberbe
de la se/ta lmina se ha decidido por el buen camino. <a e/periencia adquirida en el
&&&
diario "i"ir lo ha con"ertido en un anciano prudente, y sta, unida a la sabidura lo
conduce al ele"ado !in que se ha propuesto %lmina &0+. <a !lecha del genio de la se/ta
lmina, se ha trans!ormado en su bastn, y la aureola que en"ol"a a este genio se
halla ahora encerrada en la lmpara que gua al iniciado@ tal es el resultado de su
es!uerAo continuado.
<a no"ena lmina del Tarot representa a la tercera, concebida en su sentido
=conser"ador= y =receptor=. -dems equilibra la sptima y la octa"a lmina.
&G <a humanidad como !uncin de #ios el spritu Santo. <a !uerAa humana creadora.
< -728 H.7-H2
,otencia conser"adora de la humanidad. quilibrio entre el padre y la madre. Z
0
*
quilibrio entre la realiAacin y la justicia.
<- ,8.#H1D- %1allarse+
3
*
<a naturaleAa como !uncin de la humanidad. quilibrio entre la luA astral y la
e/istencia elemental.
<- K.8T- 12HS8N-#28- H-T.8-< l Kluido -stral
,or lo tanto, el !luido astral representa la conser"acin uni"ersal de las !uerAas que
actan en. la naturaleAa. 1on esto concluye el primer ternario del septenario de la
conser"acin. Neremos ahora el re!lejo de estos trminos en el ternario siguiente.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n techo
1OE-<-6 Desod
-ST82H27L-6 <eo
7S6 Culio
<T8- HE8-D1-6 Teth %simple+
SIGNIFICADOS2
<a Humanidad como !uncin de #ios,
el spritu Santo
< -728 H.7-H2
<- ,8.#H1D-
1allarse
<a KuerAa 1onser"adora Hatural
< K<.D#2 -ST8-<
&&0
1/
a
LETRA HEBRAICA IOD!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la iod representa el dedo del hombre, el nde/ en ademn de ordenar.
,or esto es que esta letra se ha trans!ormado en la imagen de la mani!estacin
potencial, de la duracin espiritual, en !in, de la eternidad de los tiempos y de todas
aquellas ideas que con ella se relacionan.
<a iod es un letra simple. 1orresponde astronmicamente al signo Aodiacal Nirgo.
D6CIMA L1MINA DEL TAROT

LA RUEDA DE LA 'ORTUNA
#os ideas principales deben ser e/presadas por este smbolo6
&G <a idea de mando, de supremaca.
0G <a idea de duracin, de la eterna accin del tiempo.
<a rueda de la !ortuna gira sobre un eje. - la derecha est Hermanubis, genio del bien
ascedente@ a la iAquierda Typhon, genio del mal descendente@ en la parte superior y en
el medio, la s!inge en equilibrio, la cual aprisiona una espada entre sus garras de len.
<a idea primera queda e/presada por el ternario6 Hermanubis o positi"o, Typhon o
negati"o, la s!inge o equilibrio dominante.
<a segunda idea se halla e/presada por la rueda, cuya circun!erencia carece de
comienAo y de !in6 smbolo de la eternidad.
&&3
l arcano &; ocupa un lugar intermedio entre el : y el &36
: > &3 ?? 0;@ 0;[0 ??&;
y e/presa el equilibrio incesante que atempera la realiAacin creadora del septenario
por la destruccin necesaria de la muerte %arcano &3+. <os arcanos :, &; y &3
corresponden e/actamente a la trinidad hind o T8D7.8TD6
Erahma 1reador -rc. :
Si"a #estructor -rc. &3
Nichnou 1onser"ador -rc. &;
s la representacin del curso de los acontecimientos segn la ley ternaria que dirige
las mani!estaciones di"inas.
<a dcima lmina del Tarot es el comienAo de la porcin negati"a del segundo
septenario. n consecuencia e/presar a ste en sus re!lejos.
&G 8e!lejo de la "oluntad %-rc. 4+.
<- H1SD#-#
< 9-87- de los hindes
0G 8e!lejo del poder y de la realiAacin.
<- ,2TH1D- 7O$D1-
<a !ortuna %Noluntad+
3G 8e!lejo del alma uni"ersal.
<- K.8T- H ,2TH1D- # 7-HDKST-1DJH
<a !uerAa creadora absoluta se ha di!erenciado, sucesi"amente en el !luido animador
uni"ersal %arc. 4+@ la luA astral %arc. :+ est ahora representada por la !uerAa en potencia
de mani!estacin. Neremos mani!estarse esta !uerAa en el arcano siguiente.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l Lndice
1OE-<-6 7alchut
-ST82H27L-6 Nirgo
7S6 -gosto
<T8- HE8-D1-6 Dod %simple+
SIGNIFICADOS2
<- H1SD#-#
l 9arma de los hindes
<- ,2TH1D- 7O$D1-
<a Kortuna
&&4
8e!lejo del alma uni"ersal
<- K.8T- H ,2TH1D-
# 7-HDKST-1DJH
&&5
11 LETRA HEBRAICA CAPH!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA UND6CIMA L1MINA DEL TAROT
Cerogl!icamente la caph representa la mano del hombre, semi)cerrada y en actitud de
aprehender un objeto, tal como la letra ghimel.
7as la caph es algo as como una e/presin ms enrgica de ghimel, por esto es que
se la puede de!inir tambin como la accin de =apretar con !uerAa=. 8esulta de esta
ltima idea que la letra caph debe traducir o e/presar, siempre, el concepto de !uerAa.
l nmero &&, el que le sigue a la dcada, modi!ica el "alor de la caph en su sentido de
aplicacin, pues este nmero traduce el concepto de ="ida re!leja y pasajera= %algo as
como una muela que recibe y de"uel"e todas las !ormas+.

LA 'UER#A(
sta carta se deri"a de la letra heth %arc. '+ que a su "eA deri"a de la "ida absoluta h
%arc. 5+. n consecuencia, desde el punto de "ista de la "ida elemental %arc. '+ une al
signi!icado del carcter heth la del signo orgnico ghimel %arc. 3+, del cual no es Ipor
otra parteI ms que una especie de re!uerAo. -stronmicamente la letra caph
corresponde al planeta 7arte y al da martes.
&&(
ste arcano debe e/presar dos ideas6
&G <a idea de !uerAa.
0G <a idea de "italidad.
.na jo"en cierra sin es!uerAo aparente, la boca de un len %primera idea+. n la parte
superior, sobre su cabeAa lle"a el signo "ital %segunda idea+.
l arcano && ocupa el trmino medio entre el ' y el &4. Nol"emos a encontrar en l el
simbolismo del arcano ' aplicado al plano !sico. 8epresenta la imagen del poder que
concede la ciencia sagrada %arc. 0+ aplicado con justicia %arc. '+.
<a undcima lmina del Tarot nos muestra todos los aspectos negati"os o re!lejos de la
quinta, es decir6
D
*
8e!lejo de la inteligencia %arc. 5+6
<- <DE8T-#
0G 8e!lejo de la autoridad, de la !e6
< 128-C %osar+
3
*
8e!lejo de la "ida uni"ersal. 7ani!estacin de la !uerAa6
<- ND#- 8K<C-#- M ,-S-C8-
<a !uerAa, que hasta entonces se hallaba en potencia de mani!estacin, se ha
mani!estado en el arcano &&@ se equilibrar ms tarde en el arcano siguiente.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a mano en la accin de apretar
-ST82H27L-6 7arte
#L-6 7artes
<T8- HE8-D1-6 1aph %doble+
SIGNIFICADOS2
8e!lejo de la inteligencia
<- <DE8T-#
8e!lejo de la autoridad, de la !e
< 128-C
%osar+
8e!lejo de la "ida uni"ersal
<- ND#- 8K<C- M ,-S-C8-
&&:
&&'
1" LETRA HEBRAICA LAMED!
28D$H #< SD7E2<DS72 # <- #.2#\1D7- <-7DH- #< T-82T
Cerogl!icamente, la lamed representa el braAo. ,ero esto designa cualquier cosa que
se ele"a, se e/tiende o se despliega, como el braAo. s el signo del mo"imiento
e/pansi"o. ste signo se aplica a todas las ideas de e/tensin, ocupacin y posesin.
Kinalmente es la imagen del poder que resulta de la ele"acin.
<a e/pansin di"ina en la humanidad se realiAa por los pro!etas y por la re"elacin. #e
aqu surge la idea de =ley re"elada=.
7as la ley re"elada conlle"a la idea de castigo para todo aquel que la "iole, o la
ele"acin para aquel que la comprende@ por lo tanto le corresponden los conceptos de
castigo, de muerte "iolenta, "oluntaria o no.
<a lamed, letra simple, corresponde astronmicamente al signo Aodiacal <ibra.
DUOD6CIMA L1MINA DEL TAROT

EL COLGADO(
.n hombre se halla suspendido por un pie a una horca, sostenida por dos rboles, cada
uno de los cuales ostenta seis ramas cortadas. <as manos del ahorcado se hallan
atadas a la espalda@ sus braAos !orman la base de un tringulo in"ertido, cuyo "rtice lo
ocupa la cabeAa. <os ojos estn abiertos, sus rubios cabellos !lotan al "iento libre. <a
pierna derecha !orma una cruA con la iAquierda.
&&*
ncontramos de nue"o aqu al sujeto de los arcanos &, ( y : cuyas trans!ormaciones
conocemos ya. Semejante al sol, situado en el medio de los signos Aodiacales %seis de
cada lado@ las ramas cortadas+ nuestro jo"en audaA se halla toda"a suspendido entre
dos decisiones, de las cuales nacer no ya su por"enir material Icomo en el arcano (
I sino su por"enir espiritual.
l arcano &0 ocupa el trmino medio entre el * %la sabidura+ y el &5 %la !atalidad+. stos
dos ltimos arcanos representan las dos mujeres del arcano (, desde el punto de "ista
espiritual.
ste ahorcado sir"e de ejemplo a los audaces, y sePala la disciplina, la sumisin
absoluta con que el hombre debe respetar lo di"ino.
#esde el punto de "ista alqumico, el ahorcado es el smbolo de la personalidad %la cual
se halla representada en el tringulo in"ertido, sobre cuya base se asienta la cruA+.
n el grado hermtico de la 8osa 1ruA %&'G de la 7asonera scocesa+ uno de los
signos de reconocimiento consiste en cruAar la pierna iAquierda sobre la derecha, tal
como se lo "e en el ahorcado hermtico. Hos parece intil destacar la ignorancia
absoluta de la masonera respecto de este smbolo.
<a lmina &0 del Tarot representa la potencia equilibrante por e/celencia. HeutraliAa los
opuestos caracteriAados por la dcima y la undcima lmina.
&G quilibrio entre la necesidad y la libertad6
<- 1-8D#-#
<- $8-1D-
%,otencia conser"adora del amor+
0G quilibrio entre el poder y el coraje. 8e!lejo de la prudencia6
<- R,8DH1D- -#B.D8D#-
%Saber+
3G quilibrio entre la mani!estacin potencial %arc. &;+ y la
"ida re!leja %arc. &&+. 8e!lejo del !luido astral6
<- K.8T- B.D<DE8-HT
<a !uerAa que atempera es el ltimo trmino del segundo septenario. 7ediante la accin
de esta !uerAa =lo astral= se realiAar para pasar a lo !sico, y tambin para pasar del
mundo de la conser"acin y de la recepcin %0G septenario+, al mundo de la trans!or)
macin %3G septenario+.
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 l braAo e/tendindose
-ST82H27L-6 <ibra
7S6 Septiembre
<T8- HE8-D1-6 <amed %simple+
&0;
SIGNIFICADOS2
<- 1-8D#-#
<a gracia
<- R,8DH1D- -#B.D8D#-
%Saber+
<- K.8T- B.D<DE8-HT
" SEPTENARIO
CONSTITUCIN DEL HOMBRE
&0&
&00
-l autor de la UHistoria del #iabloV, 7. Cules Eaissac.
CAPTULO 0II
5
7
SEPTENARIO ) ARCANOS +5 * +7 COSMOGONA
<la"e del tercer septenario I <a mem y la 7uerte I <a noun y la TemperanAa I <a
samech y el #iablo I <a $naYn y la 1asa de #ios I <a tsade y la <una I 8esumen
del tercer septenario I 1onstitucin del .ni"erso.
1<-N #< T818 S,TH-8D2 #DS,2SD1DJH # <-S KD$.8-S
l primer septenario nos ha mostrado el =mundo de los principios= o de la creacin. l
segundo nos ha desarrollado el =mundo de las leyes= o de la conser"acin. l tercero
nos ensePar el =mundo de los hechos=, de la trans!ormacin. Neremos ahora cmo se
establece la circulacin entre los dos primeros septenarios.
&03
1$ LETRA HEBRAICA LA MEM!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOTERCERA L1MINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente la mem designa a la mujer, compaPera del hombre. ,or lo tanto e"oca
la idea de todo lo que es !ecundo y capaA de crear. 1onstituye el signo maternal y
!emenino por e/celencia, el signo local y plstico, imagen de la accin e/terior y pasi"a.
Su uso al !inal de los nombres, adquiere una signi!icacin colecti"a, pues desarrolla al
ser en el espacio inde!inido.
#ado que la creacin e/ige una destruccin correspondiente y de sentido contrario, la
mem ha !igurado tambin las regeneraciones nacidas de la construccin anterior, es
decir las trans!ormaciones y, en consecuencia, la muerte %concebida como el pasaje de
un mundo a otro+.
<a mem es una de las tres letras madres.
DECIMOTERCERA LAMINA DEL TAROT
LA MUERTE

&04
<as ideas que este arcano debe e/presar son las de la destruccin, precediendo o
siguiendo a la regeneracin. .n esqueleto sesga las cabeAas de un campo, del cual
surgen por todas partes pies y manos de hombres, a medida que el esqueleto prosigue
su obra.
<as obras de la cabeAa %concepcin+ se "uel"en inmortales tan pronto han sido
realiAadas %manos y pies+.
l arcano &3 ocupa el justo medio entre el arcano &; %la !ortuna+ y el &( %la destruccin+.
&;>&( ? 0( @ 0([0 ? &3
Trece, es pues, el trmino medio entre la iod %principio de la creacin+ y la hain
%principio de la destruccin+.
l arcano &' es el complementario del &3, as como el 5 lo es del &0, y el &0 del :. %Ner
arcanos ' y 5.+
&3 &'
<a muerte se completa con <a <una
&3 > &' ? 3&
3& ? 4 ? &; ? &
&4 &:
<a TemperanAa se completa con <as strella
&4>&:?3&
&5 &(
l #iablo se completa con <a #estruccin
&5 > &( ? 3&
<a decimotercera lmina del Tarot est ubicada entre el mundo in"isible y el "isible.
8esulta as ser el laAo uni"ersal de la naturaleAa, el medio en "irtud del cual las
in!luencias reaccionan de un mundo sobre el otro. 8epresenta6
&G #ios el trans!ormador6
< ,8DH1D,D2 T8-HSK287-#28 .HDN8S-<
#estructor y 1reador
0G l negati"o de la realiAacin6
<- 7.8T
3G <a luA astral como !uncin del creador6
<- K.8T- ,<OSTD1- .HDN8S-<
%quilibrio entre la muerte y la !uerAa trans!ormadora+
RELACIONES2
&05
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a 7ujer
<T8- HE8-D1-6 7em %una de las tres letras madres+
SIGNIFICADOS2
< ,8DH1D,D2 T8-HSK287-#28 .HDN8S-<
#estructor creador
<- 7.8T
<- K.8T- ,<OSTD1- .HDN8S-<
&0(
1%
a
LETRA HEBRAICA NOUN!
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOCUARTA LAMINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente, la noun e/presa el producto de la mujer, es decir un hijo, un !ruto@ y,
en general, cualquier ser creado. sta letra se ha trans!ormado en la imagen del ser
creado o re!lejado, el signo de la e/istencia indi"idual y corporal. -l !inal de un nombre,
constituye el signo aumentati"o, con!irindole la e/tensin indi"idual que la cosa
representada puede alcanAar. -stronmicamente corresponde al signo Aodiacal
S128,D.S.
8esumiendo6 la noun personi!ica el producto de cualquier combinacin, el resultado de
la accin de las !uerAas ascendentes o creadoras y de las descendentes o destructi"as
%simboliAadas por la estrella de Salmn+.
DECIMOCUARTA LAMINA DEL TAROT
LA TEMPLAN#A

He aqu las ideas que este smbolo debe e/presar6
&G <a combinacin de los !luidos.
0G <a indi"idualiAacin de la e/istencia.
&0:
l genio del sol "ierte desde un cntaro de oro a otro de plata las esencias !ludicas de
la "ida %primera idea+.
stas esencias pasan de uno a otro "aso sin "erter una sola gota %segunda idea+.
<a lmina &4 representa a la jo"en del arcano &&, que "ol"eremos a hallar en la &:. <a
corriente "ital, representada en el arcano && por el smbolo que ostenta sobre la
cabeAa, pasa aqu de un cntaro al otro@ en el arcano &: "eremos la e/pansin de esta
corriente.
<a decimocuarta lmina del Tarot nos muestra los !luidos que circulan en la naturaleAa.
&G 1ombinacin de los !luidos y de los pasi"os. Dntroduccin del espritu en la materia y
reaccin e la materia sobre el espritu6
DHN2<.1DJH
0G 8e!lejo de la justicia en el mundo material6
<- T7,8-HT-
3
*
Kijacin de la "ida re!leja. ncarnacin de la "ida6
<- ND#- DH#DND#.-< M 128,28-<
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n !ruto
-ST82H27L-6 scorpio
7S6 2ctubre
<T8- HE8-D1-6 Houn %simple+
SIGNIFICADOS2
<- DHN2<.1DJH
l spritu desciende en la materia
<- T7,8-HT-
<- ND#- DH#DND#.-< M 128,28-<
&0'
+8
a
LETRA HEBRAICA 9SAMECH:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMO3UINTA L1MINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente la samech e/presa las mismas ideas de la AaYn, es decir una !lecha,
un arma cualquiera@ mas en este caso la idea se completa mediante una nue"a
concepcin6 el mo"imiento circular realiAado por la misma, lo que presupone que
cualquier objeto en mo"imiento tendr como signo representati"o a la !lecha %si este
mo"imiento es circular+. -hora bien6 el lmite del crculo es la circun!erencia@ por lo tanto
es la circun!erencia la que delimita la super!icie o rea circunscripta por ella.
sta idea de una circun!erencia, cuyos lmites no pueden ser sobrepasados, es lo que
ha dado pie al concepto de destino, de !atalidad %super!icie del crculo sobre la cual
juega libremente la "oluntad humana, pero cuya circun!erencia sePala el dominio del
destino+. <a serpiente que se muerde la cola, es el smbolo que traduce el concepto
anterior, al mismo tiempo que la imagen del aPo %anillo+, y de las re"oluciones !atales y
determinadas de los tiempos.
<a samech constituye el laAo %AaYn+ re!orAado y replegado sobre s mismo. 1omo letra
simple corresponde al signo Aodiacal Sagitario.
DECIMO3UINTA LAMINA DEL TAROT
EL DIABLO
&0*

n todas las cosmogonas, el diablo representa esa misteriosa !uerAa astral cuyo origen
re"ela el jerogl!ico que caracteriAa a samech. .na obser"acin atenta del smbolo nos
permitir encontrar los mismos datos que hemos hallado ya en di"ersas lminas del
Tarot, pero presentadas bajo un nue"o aspecto. n e!ecto, colocad al mago al lado del
diablo y no tardaris en descubrir que los braAos de ambos personajes realiAan el
mismo gesto, mas de una manera in"ertida. l mago dirige su mano derecha hacia el
.ni"erso y la iAquierda hacia #ios@ el diablo, en cambio, ele"a la derecha hacia el cielo
y la iAquierda hacia la tierra. n lugar de la "arita mgica e iniciatriA del mago, el diablo
muestra la antorcha encendida, smbolo de la magia negra y de la destruccin.
-l lado del diablo, y equilibrados por l, se hallan dos personajes %que reproducen el
mismo smbolo de las dos mujeres del arcano ( Il enamoradoI+, y que tambin se
hallan representados por los montantes de la horca del ahorcado %arc. &0+.
<a !uerAa animatriA uni"ersal, representada por el arcano 3, se ha trans!ormado aqu en
la !uerAa destructora uni"ersal. l cetro de Nenus).rano se ha trans!ormado en la
antorcha del demonio y las alas del ngel en los odiosos alones del #ios del mal.
l arcano 3 simboliAa el spritu Santo o la pro"idencia de Kabre #X2li"et.
&5>3 ? &' @ &'[0 ? *
l arcano *, trmino medio entre ambas !iguras, simboliAa la prudencia o la "oluntad
humana de Kabre #X2li"et.
l diablo ha materialiAado sobre su cabeAa el !luido uni"ersal que en"ol"a la cabeAa
del mago, tal como lo demuestra los dos cuernos %los cuales muestran seis puntas cada
uno+ que lo decoran. Se halla sentado sobre un cubo que descansa sobre una bola,
para indicar el dominio de la materia %cubo+ sobre el espritu %la es!era+.
&3;
#el simbolismo de la &5
a
lmina del Tarot se obtienen los siguientes signi!icados6
&G < #STDH2 %el aAar+
0G <- K-T-<D#-#, resultado de la =cada= de -dn)"a.
3G l !luido astral que indi"idualiAa.
H-H-SH, el guardin del umbral
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a Serpiente
-ST82H27L-6 Sagitario
7S6 Ho"iembre
<T8- HE8-D1-6 Samech %simple+
SIGNIFICADOS2
< #STDH2
l aAar
<- K-T-<D#-#
8esultado de la cada de -dn)"a
H-H-SH
l #ragn del umbral
&3&
+;, LETRA HEBRAICA 9GNA<N:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOSE0TA L1MINA DEL
TAROT
<a gnaYn e/presa el mismo jerogl!ico que la "au %(+, solamente que en este caso el
jerogli!ico se ha materialiAado. s el signo del sentido material. n su aspecto
degenerado, este signo e/presa tambin todo lo que es cur"o, !also, per"erso y malo.
-stronmicamente esta letra corresponde al signo Aodiacal 1apricornio.
DECIMOSE0TA LAMINA DEL TAROT
LA TORRE

.na torre cuyas almenas han sido destruidas por el rayo. .n hombre coronado y otro
sin corona se precipitan al "aco, arrastrados por las ruinas. .no de ellos reproduce la
!orma de la letra gnaYn.
n esta !igura "emos aparecer, por primera "eA, la imagen de una construccin
material. Nol"eremos a encontrar este smbolo en los arcanos &' y &*. Se trata aqu del
&30
mundo "isible o material en el cual se encarna el mundo in"isible o espiritual. Kigura la
cada de -dn en la materia, el cual seguir materialiAndose cada "eA ms hasta
alcanAar el arcano &', punto en el cual la materialiAacin alcanAar su "alor ptimo.
l sentido de este arcano deri"a en su totalidad de esta idea de cada, de
materialiAacin de la letra "au.
&G 7aterialiAacin de #ios al spritu Santo. %Ner arc. 3.+
Dntroduccin del spritu Santo en el mundo "isible. l spritu Santo obrando como el
#ios de la materia.
#ST8.11DJH #DNDH-
0G 7aterialiAacin de -dn)"a, en estado espiritual hasta este momento. ntrada de
-dn)"a en el mundo "isible6
<- 1-L#- %8e!lejo de la muerte+
3G 7aterialiAacin del .ni"erso)principio6
< 7.H#2 NDSDE<
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 Nau %laAo material+
-ST82H27L-6 1apricornio
7S6 #iciembre
<T8- HE8-D1-6 $naYn %simple+
SIGNIFICADOS2
#ST8.11DJH #DNDH-
<- 1-L#-
< 7.H#2 NDSDE<
&33
+4, LETRA HEBRAICA 9PHE:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOS6PTIMA LAMINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la ph e/presa las mismas ideas que la beth %arc. 0+, mas en un
sentido ms =e/pansi"o=. Si la beth signi!ica !undamentalmente la boca del hombre
como rgano de la palabra, la ph signi!ica ms bien el producto de este rgano, esto
es la palabra.
s el signo de la palabra y de todo aquello que con ella se relaciona. s el ="erbo en
accin= en la naturaleAa con todas sus consecuencias. -s esta letra se relaciona
astronmicamente con 7ercurio, #ios de la palabra y de la di!usin cient!ica o
comercial, #ios del intercambio uni"ersal entre todos los seres de todos los mundos.
<a ph es una letra doble.
DECIMOS6PTIMA L1MINA DEL TAROT
LA ESTRELLA

<as ideas que este smbolo debe e/presar son6
&34
DG <a e/pansin de los !luidos.
0G Su eterna reno"acin.
.na jo"en desnuda "ierte sobre la tierra los !luidos de la "ida uni"ersal, mediante dos
copas.
l genio del sol %arc. &4+ ha descendido ahora hasta nosotros, en la !igura de esta
jo"en, imagen de la eterna ju"entud. <os !luidos que antes tras"asaba de una a otra
n!ora, los "uelca ahora sobre la tierra %primera idea+.
sta jo"en est coronada por siete estrellas, en el medio de las cuales resplandece una
de mayor tamaPo. 1erca de la jo"en un Dbis o tambin una mariposa, depende del Tarot
que se considere, se posa sobre una !lor.
Nol"emos a hallar aqu el smbolo de la inmortalidad. l alma %Dbis o mariposa+ debe
sobre"i"ir al cuerpo, el cual no es ms que un instrumento de e/periencia %!lor e!mera+.
l coraje necesario para resistir las pruebas, "endr de lo alto. %-stros.+
<a cada de lo di"ino y lo humano en lo material, tan pronto se ha operado, surge una
"oA misteriosa que "iene a reno"ar el coraje del pecador, permitindole entre"er la
ascensin Kutura en "irtud de las pruebas que su!rir. sta lmina balancea los noci"os
e!ectos de la precedente. sto e/plica su signi!icado.
&G 2posicin a la destruccin. Hada se destruye de!initi"amente. Todo es eterno e
inmortal en #ios6
DH728T-<D#-#
1reacin del alma humana
0G <a cada no es irreparable, nos dice ese sentimiento ntimo al que denominamos6
<- S,8-HT-
3G l .ni"erso "isible contiene en s la !uente de su di"iniAacin, es6
<- K.8T- #DS,HS-#28- # <2S K<.D#2S
%que le da los medios para reno"ar eternamente sus creaciones despus de la
destruccin+
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a ,alabra %la boca y la lengua+
-ST82H27L-6 7ercurio
#L-6 7ircoles
<T8- HE8-D1-6 ,h %doble+
SIGNIFICADOS2
<- DH728T-<D#-#
<- S,8-HT-
&35
<- K.8T- #DS,HS-#28-
# <2S K<.D#2S
&3(
+=, LETRA HEBRAICA 9TSADE:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOOCTAVA L1MINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente, la tsade e/presa las mismas ideas de la teth %arc. *+, sobre todo la
idea de trmino, meta, !in. ,or lo tanto constituye un signo !inal y determinati"o que se
relaciona con las ideas de lmite, de escisin, de solucin, etc. <a tsade, letra simple,
corresponde al signo Aodiacal <ibra.
#1D7221T-N- <-7DH- #< T-82T
LA LUNA

RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n techo
-ST82H27L-6 <ibra
7S6 nero
<T8- HE8-D1-6 Tsade %simple+
SIGNIFICADOS2
&3:
< 1-2S
< 1.8,2 7-T8D-<
M S.S ,-SD2HS
<- 7-T8D-
-cabamos de recorrer los escalones que el espritu desciende en su cada en la
materia. stamos ya en el !in6 el espritu se halla totalmente materialiAado %es
precisamente lo que nos ensePa la lmina &'+.
.n campo dbilmente iluminado por la luna.
<a luA, smbolo del alma, se proyecta ahora indirectamente, lo que nos ensePa que el
mundo material se halla iluminado por re!lejo.
l campo se halla limitado por dos torres, que sir"en de mojones. #e la luna se
desprenden gotas de sangre.
l mundo material es la meta !inal hacia la cual tiende el espritu. Hada puede
descender de ms all, es lo que indican las torres. <as gotas de sangre representan el
descenso del espritu en la materia.
.n sendero rociado por gotas de sangre se pierde en el horiAonte. n el trayecto un
perro y un lobo allan a la luna. .n cangrejo sale del agua y trepa entre los dos
animales.
<a introduccin del espritu en la materia representa una cada tan considerable que
todo conspira para aumentarla. <os espritus ser"iles %perros+, las lar"as !eroces %lobos+
y los elementales rampantes %cangrejos+ "igilan la cada del alma en la materia para
ensayar de oprimirla toda"a ms.
&G Kinal de la materialiAacin di"ina. ,unto !inal de la in"olucin6
< 1-2S
0
*
Kinal de la materialiAacin admica6
< 1.8,2 7-T8D-< M S.S ,-SD2HS
3G Kinal de la materialiAacin !sica6
<- 7-T8D-
1on el tercer septenario termina la =in"olucin=, es decir el descenso del espritu en la
materia. <as tres ltimas cartas del Tarot nos indicarn de qu manera las !uerAas
emanadas progresi"amente "ol"ern a su principio comn mediante la =e"olucin=.
&3'
8 SEPTENARIO
CONSTITUCIN DEL UNIVERSO
&3*
-l !ilso!o mstico S#D8.
CAPTULO 0III
ARCANOS +7 A -+
<a coph y el Sol I <a resch y el Cuicio I <a shin y el <oco I <a thau y el Sol I l
ternario de transicin.
+7, LETRA HEBRAICA 9COPH:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMONOVENA LAMINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente la coph e/presa un arma cortante, todo lo que es til al hombre, lo que
lo de!iende y le presta ayuda. ,or lo tanto la coph es un signo eminentemente
comprensi"o, astringente y cortante@ es la imagen de la !orma aglomerante y restricti"a,
de aqu la idea de =e/istencia material=. Dncluye asimismo los caracteres de la letra coph
en el sentido de la materialiAacin completa aplicados, desde luego, a los objetos
puramente !sicos. Neamos la progresin del signo6
%he 5+. <a "ida uni"ersal.
%heth '+. <a e/istencia elemental. l es!uerAo de la naturaleAa$
%caph &&+. <a "ida asimilada re!erida a las !ormas naturales.
%coph &*+. <a e/istencia material e/presndose en las !ormas.
-stronmicamente, la letra coph corresponde al signo Aodiacal ,iscis.
#1D72H2NH- <-7DH- #< T-82T
EL SOL
&4;

#os niPos desnudos encerrados en un cerco amurallado. ncima, el sol lanAa sus rayos
sobre la tierra@ gotas de oro que se desprenden del astro rey caen alrededor de los
niPos.
l espritu se halla ahora en la parte superior. Ma no es la luA re!lejada, como en el
arcano precedente, la que aclara esta !igura, sino la luA creadora, la luA del #ios de
nuestro .ni"erso. l cerco amurallado nos in!orma que nos hallamos toda"a en el
mundo "isible o material. <os niPos representan los !luidos creadores, positi"o y
negati"o del ser naciente.
&G #espertar del espritu. Transicin del mundo material al mundo di"ino. <a materia
como !uncin de #ios6 .
<2S <7HT2S
0G l cuerpo del hombre se renue"a6
<- H.T8D1DJH, <- #D$STDJH
3G <a materia del mundo comienAa su ascensin hacia #ios6
< 8DH2 7DH8-<
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .n hacha, arma cortante
-ST82H27L-6 ,iscis
7S6 Kebrero
<T8- HE8-D1-6 1oph %simple+
&4&
SIGNIFICADOS2
<2S <7HT2S
<- H.T8D1DJH
<a digestin
< 8DH2 7DH8-<
&40
->, LETRA HEBRAICA 9RESCH:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA VIG6SIMA LAMINA DEL TAROT
Cerogl!icamente, la resch representa la cabeAa del hombre. #e aqu la idea de todo
aquello que posee en s un mo"imiento propio y terminante. s el signo del mo"imiento
propio@ malo o bueno, e/presa la reno"acin de las cosas, por lo que a su mo"imiento
se re!iere.
<a resch es una letra doble y corresponde astronmicamente a Saturno.
ND$\SD7- <-7DH- #< T-82T
EL ,UICIO

.na tumba se abre y un hombre, una mujer y un niPo aparecen juntando las manos en
signo de adoracin. ]s posible e/presar con mayor acierto el despertar de la
naturaleAa bajo la in!luencia del "erboF ]1mo no admirar la justeAa del smbolo que
traduce el jerogl!ico hebraico correspondienteF
&G 8egreso al mundo di"ino. l espritu "uel"e a entrar en posesin de s mismo6
< 72ND7DHT2 ,82,D2 M #T87DH-#2
&43
0G <a "ida se renue"a por su propio mo"imiento6
<- ND#- N$T-TDN-, <- 8S,D8-1DJH
3G <a materia del mundo aumenta en un grado su ascensin hacia #ios6
< 8DH2 N$T-<
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 <a cabeAa del hombre
-ST82H27L-6 Saturno
#L-6 Sbado
<T8- HE8-D1-6 8esch %doble+
SIGNIFICADOS2
< 72ND7DHT2 ,82,D2
M #T87DH-#2
<- 8S,D8-1DJH
<a "ida "egetal
< 8DH2 N$T-<
&44
?-+
a
LETRA HEBRAICA 9SCHIN:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA VIGESIMOPRIMERA L1MINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente, la schin e/presa lo mismo que la AaYn y la samech@ es una !lecha, un
objeto que persigue una meta. 7as el mo"imiento, directo en la AaYn y circular en la
samech, adquiere aqu las caractersticas de un mo"imiento rtmico y peridico, tal
como ocurre con el pndulo. ,or esto la schYn es el signo de la duracin relati"a y del
mo"imiento alternati"o, mientras que la samech e/presa el mo"imiento cclico y, en
consecuencia, la duracin absoluta. sta letra es una de las tres letras madres.
VIGESIMOPRIMERA L1MINA DEL TAROT
EL LOCO

.n hombre de aspecto distrado y cubierto con un bonete de loco, una al!orja a la
espalda y el traje deshilachado, camina sin preocuparse, al parecer, de que un perro le
muerde la pierna. 7archa sin mirar el precipicio que se abre a sus pies y en el cual se
halla un cocodrilo dispuesto a de"orarlo. s la imagen de la situacin a que arriba el ser
&45
humano cuando sus pasiones lo dominan. #esde el punto de "ista moral, estos cuatro
"ersos de liphas <e"i e/plican magn!icamente el simbolismo.
Su!rir es trabajar, es cumplir su tarea. #esgraciado de los pereAosos que duermen
sobre el camino.
l dolor, como un perro, muerde los talones del cobarde, quien por un solo da perdido,
sobrecarga su maPana.
&G 8egreso, en !orma ms acti"a, al mundo di"ino. <a personalidad se a!irma
< 72ND7DHT2 # #.8-1DJH 8<-TDN-
0G <a intelectualidad se per!ila bajo la in!luencia de la e"olucin 6
<- DH8N-1DJH, < DHSTDHT2
3G <a materia alcanAa su m/imo de progresin material6
< 8DH2 -HD7-<
RELACIONES2
C82$<LKD12 ,8D7DTDN26 .na Klecha
<T8- HE8-D1-6 Schin %una de las tres letras madre+
SIGNIFICADOS2
< 72ND7DHT2 # #.8-1DJH 8<-TDN-
l Dnstinto
<- DH8N-1DJH
< 8DH2 -HD7-<
&4(
--. LETRA HEBRAICA 9THAU:
ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA VIGESIMOSEGUNDA LAMINA DEL
TAROT
Cerogl!icamente, la thau e/presa el seno, al igual que la daleth %arc. 4+@ pero ms
espec!icamente es el signo de la reciprocidad, la imagen de la mutualidad y de la
reciprocidad. s el signo de los signos, pues une a los caracteres de daleth %arc. 4+ y a
la !uerAa de resistencia y de proteccin de la teth %arc. *+, la idea de per!eccin %que es
la esencia de su smbolo+.
n el primiti"o al!abeto hebraico, la teth se presentaba por una cruA %>+@ es una letra
doble y representa astronmicamente al sol.
ND$SD72S$.H#- <-7DH- #< T-82T
EL MUNDO

n el centro de una elipse aparece una jo"en desnuda. n cada mano sostiene una
"arita. 7antiene las piernas cruAadas, tal como lo hace el ahorcado del arcano &0. n
las esquinas de la lmina aparecen, sucesi"amente, los cuatro animales citados por los
e"angelistas y las cuatro !ormas de la s!inge6 l hombre, el len, el toro y el guila.
ste smbolo representa el macrocosmo y el microcosmo, es decir #ios y la creacin o
&4:
la ley del absoluto. <as cuatro !iguras representan las cuatro letras del nombre sagrado
y tambin los cuatro smbolos superiores del Tarot.
l Easto o iod ? Kuego.
<a 1opa o he ? -gua.
<a spada o "au ? Tierra.
l 2ro o 0
a
he ? -ire.
sta relacin puede escribirse as6
ntre el nombre sagrado %#ios+ y el centro de la !igura se "e un crculo y una elipse que
representa a la H-T.8-<T- en su curso regular y !atal, es por esto que $uillermo
,ostel le da el nombre de =8ota= %rueda+. n cuanto al centro de la !igura, representa la
humanidad -#OH)N-, tercer trmino de la gran serie del absoluto cuya constitucin
es la siguiente6
l absoluto impenetrable, H S2,H de los cabalistas, ,-8-E8-H7 de los hindes6
l espritu del absoluto o #ios6 &G septenario
l alma del absoluto o el hombre6 0G septenario
l cuerpo del absoluto o el uni"erso6 3G septenario
sta lmina resume nuestro trabajo y prueba el rigor lgico de nuestras deducciones.
.na simple !igura resume cuanto, dejamos e/puesto.
ste smbolo nos da con toda e/actitud los elementos de la construccin del Tarot6 la
!igura central reproduce un tringulo %la cabeAa y dos braAos e/tendidos+ en cuya parte
&4'
superior se halla una cruA, es decir, la !igura del septenario cuyo "rtice superior
sostiene una cruA.
<as cuatro esquinas reproducen los cuatro grandes smbolos del Tarot. l centro
reproduce la interaccin de estos smbolos !igurados por los &; nmeros de los arcanos
menores y las 00 letras de los mayores. ,or ltimo, el centro mismo, e/presa en
particular la ley septenaria de los arcanos mayores.. M dado que este septenario ocupa
precisamente el centro de los tres crculos, correspondientes a los tres mundos, queda
determinado una "eA ms el sentido de los 0& arcanos mayores %3 R : ? 0&+.
- continuacin e/ponemos las aplicaciones de la lmina 0&.
sta misma lmina nos !acilitar las normas de nuestro juego para aplicarlas al aPo, la
!iloso!a, la cbala, etctera.
EL TERNARIO DE TRANSICIN2
REPRODUCCIN DIVINA
REPRODUCCIN DEL HOMBRE REPRODUCCIN DEL UNIVERSO
0&
&4*
%en un crculo+
l -bsoluto
encerrando en s mismo
< H27E8
< .HDN8S2

&5;

Tarot de 1ourt de $belin <os -ses
&5&
- la memoria del autor de =<os $randes 7isteriosV
el !ilso!o .$HD2 ^.S.
CAPTULO 0IV
RESUMEN GENERAL DEL TAROT SIMBLICO
TEOGONIA ) ANDROGONIA ) COSMOGONA
Dn"olucin y e"olucin I Teogona I l absoluto segn WronsQi, <acuria y el Tarot I
Teogona de las di"ersas religiones idnticas a las del Tarot I 8esumen de
-ndrogona I 1osmogona I Tabla que resume el simbolismo de todos los arcanos
mayores y que permite hallar inmediatamente su sentido, cualquiera que este sea.
RESUMEN GENERAL DEL SIMBOLISMO DE LOS ARCANOS MAYORES
Terminado nuestro estudio sobre cada uno de los 00 arcanos mayores, debemos ahora
resumir las ensePanAas que puedan in!erirse de tan prolongada e/posicin.
-l estudiar la primera lmina tu"imos ocasin de establecer tres principios e"oluti"os, a
saber6 l .ni"erso, el hombre y #ios. Eastara con recordar =grosso modo= el sentido de
cada una de las lminas del Tarot para constatar la accin de una progresin que,
partiendo del spritu Santo, concluye en la materia, pasando por una serie incalculable
de modalidades. #e la materia nace una nue"a progresin, que "uel"e al origen
primiti"o, esto es. #ios.
sta doble corriente de =materialiAacin progresi"a= de lo di"ino o DHN2<.1DJH, y de la
=di"iniAacin progresi"a= de lo material o N2<.1DJH, ha sido demasiado bien
estudiada por nuestro amigo E-8<T, para que nosotros tengamos que aPadir una
sola palabra.
7s adelante damos =in e/tenso= este magn!ico trabajo, con ayuda del cual el lector
podr apreciar el paralelismo entre las conclusiones de aquel autor y las nuestras
%obtenidas por senderos muy distintos por cierto+. Huestro deseo no es otro, que el de
e/presar en una bre"e sntesis el sentido de los arcanos mayores@ de lo que se in!iere
que nuestro trabajo implica una "erdadera cosmogona o estudio de la creacin del
.ni"erso, ms una androgona o estudio de la creacin del hombre, terminando con un
ensayo de teogonia o estudio de la creacin de #ios.
TEOGONIA
n el origen, el Tarot predica lo -ES2<.T2, indeterminado e indeterminable, el .H2, a
la "eA consciente e inconsciente, a!irmati"o y negati"o, !uerAa y materia, innombrable,
incomprensible para el hombre.
&50
<a unidad se mani!iesta a s misma mediante tres trminos, siendo stos los ms
ele"ados y generales que el entendimiento humano pueda concebir. #ichos trminos
constituyen el !undamento de todas las teogonas y sir"en para e/plicar ciertos
principios in"ariables, conocidos con nombres muy di"ersos.
l primero de estos trminos simboliAa la acti"idad absoluta en sus di"ersas
acepciones, el origen de cualquier mo"imiento y de toda !uerAa masculina creadora6
#ios < ,-#8, 2SD8DS, EH-H7-, C_,DT8. l segundo trmino simboliAa el pasi"o
absoluto en todas sus aplicaciones, el origen del reposo, de cualquier !uerAa !emenina
conser"adora %es el principio hmedo de la naturaleAa as como el primero constitua el
gneo+6 #ios < HDC2, Dsis, ND1HH2., C.H2. l trmino tercero es el ms importante
de todos, pues es el que sintetiAa los anteriores en una sola unidad@ por lo tanto,
nuestro estudio debera haber comenAado por ste %dado que ningn ser puede ser
concebido si no es en !orma sinttica, y el tercer trmino es precisamente el origen de
toda sntesis+@ es la unin absoluta en todas sus di"ersas acepciones, el origen de toda
realidad, de todo equilibrio, de cualquier !uerAa equilibrante y trans!ormadora@ es el
principio mercurial de la naturaleAa que equilibra a los dos anteriores6 #ios <
S,L8DT. S-HT2, H28.S, SlN-, N.<1-H2.
1on el !in de aclarar lo que sigue, !ormularemos algunas obser"aciones de importancia.
Hemos dicho ya que no es posible concebir ser alguno si no es desde el punto de "ista
sinttico. /plicaremos nuestro pensamiento. Tomemos como ejemplo la de!inicin de
Saint 7artin6 =Hay que e/plicar a la naturaleAa por el hombre y no al hombre por la na)
turaleAa=.
Sintticamente considerado, el hombre se compone de un cuerpo que contiene un
alma, y su caracterstica es la mo"ilidad. Si tratamos de imaginarnos este cuerpo
aislado del alma y, en consecuencia, sin mo"imiento, la realidad desaparece de
inmediato@ ya no es un hombre lo que tenemos por delante sino un !antasma %que
podemos analiAar y estudiar en sus partes di"ersas, pero cuya realidad ha quedado
inhibida por !alta de una idea sinttica+. <o mismo ocurrir al querer abstraer el alma del
cuerpo que la aprisiona. Dmaginar la "ida como independiente de su recipiente es crear
una !iccin meta!sica sin e/plicacin posible. ste es precisamente el argumento usado
por los materialistas en contra de los idealistas intransigentes.
<a di!icultad aumenta cuando nos re!erimos al principio que obra en este cuerpo6 la
"oluntad, el alma. l anlisis no aportara mayores bene!icios, pues resultara punto
menos que imposible concebir el alma !uera de su en"oltura !sica. ,odremos
imaginrnosla como una pequePa bola, como una cabeAa alada, pero nunca tal como
ella es considerada indi"idualmente.
,ero si decimos6 .n hombre, de inmediato los tres trminos que lo constituyen se
objeti"arn en nuestra mente, pues e/presarn una realidad, un ser compuesto de
cuerpo, "ida y "oluntad. sta sntesis, en "irtud de la cual se alcanAa la e/istencia y la
realidad es la caracterstica del tercer trmino. WronsQi llama a este trmino elemento
neutro y lo sita en el origen de todos sus estudios.
#e todo esto resulta que la trinidad !ormada por los tres trminos ya considerados debe
ser entendida bajo dos aspectos6
&53
&G ,rimeramente hay que descubrir la sntesis de esta trinidad, sntesis que
constituye la raAn de ser de su realidad. l tercer trmino %#ios el spritu Santo+
resume en s estas condiciones@
0G <uego hay que analiAar esta sntesis descomponindola en sus tres trminos
constituti"os y determinando la e/istencia de los dos trminos opuestos6 acti"o y pasi"o,
positi"o y negati"o. Ho hay que ol"idar que en el transcurso de este anlisis la realidad
del ser as !raccionado queda destruida.
n consecuencia, cualquier realidad que podamos imaginar se hallar compuesta de
tres trminos, los cuales se resumen en un todo nico. sta "erdad halla su justa
aplicacin tanto en lo !sico como en lo meta!sico) <os trabajos de <ouis <uca sobre la
!sica y la qumica, los de NronsQi sobre las matemticas representan un argumento
irresistible en contra de los que piensan que un principio !ilos!ico no es otra cosa que
una !antasmagora intil.
l tercer termino de nuestra serie teognica o #ios el spritu Santo, representa por lo
tanto el cuerpo total de #ios, el cual puede analiAarse del modo siguiente6
DIOS EL ESPRITU SANTO
,ara resumir cuanto hemos estudiado hasta aqu, puntualiAaremos las ensePanAas que
se in!ieren de su contenido6
&G .n principio indeterminable e innombrable que nos con!ormamos con a!irmar.
0G l anlisis de este principio sinttico se presenta con la !orma de una trinidad,
constituida del siguiente modo6
N"@tro
DIOS EL ESPRITU SANTO
.sando una imagen "ulgar pero muy sugesti"a, podramos decir6
&54
Segn el Tarot, la constitucin de #ios se de!ine as6
l espritu de #ios o #ios el padre.
l alma de #ios o #ios el hijo.
l cuerpo de #ios o #ios el spritu Santo
&
.
Hos queda ahora por demostrar que las conclusiones del Tarot son idnticas a las
obtenidas por todos aquellos autores que se han ocupado de estas cuestiones, como
asimismo con todas las teogonas de la antig`edad.
+, PRINCIPALES AUTORES 3UE SE HAN OCUPADO DEL ASUNTO
#e entre los autores que se han dedicado al estudio de los primeros principios,
elegiremos dos escritores, los cuales, partiendo de puntos de "ista opuestos, arriban a
conclusiones iguales a las del Tarot. Son stos6 <acuria y WronsQi.
F/ G/ LACURIA
n su libro sobre las =-rmonas del ser e/presadas por los nmeros=, este eminente
autor parte, en sus deducciones, de tres "ocablos citados por San Cuan6 NDT-,
N8E.7, <.R. -naliAa cada uno de estos trminos, establece sus relaciones con la
trinidad de los cristianos y determina los elementos que la integran.
He aqu la Trinidad6 el padre, que es "ida o inmensidad@ el hijo, que es "erbo o !orma y
distincin o "ariedad@ el spritu Santo, que es luA y amor o unidad. stas tres personas
son un solo #ios, y su unidad est no solamente en el hecho eterno de su e/istencia,
sino en la esencia misma de las cosas puesto que el pensamiento no puede separarlas@
no puede concebirse uno sin el otro.
n su origen, el ser se halla indeterminado, mas se distingue del Ho S8@ reconoce que
es el ser, y estos dos puntos de "ista, produce por su unin <- 12H1DH1D- que es
tambin luA o armona.
> I
< S8 < H2 S8
l ,adre l Hijo
<a "ida l Nerbo
<- 12H1DH1D-
l spritu Santo
<a <uA
,rimer principio de <acuria.
8
El t,rmino Espritu est# tomado aqu en el sentido de7 Principio superior y creador- alma en el sentido de7
Principio intermedio y animador$ Ambos t,rminos no coinciden con las interpretaciones dadas por otros autores$
&55
HENE ARONSBY
ste autor nos interesa particularmente, no solamente porque sus conclusiones
concuerdan con las del Tarot, sino tambin porque las "uel"e ms comprensibles.
scuchmoslo6 %-podctica, p. 5.+
=-s la realidad del absoluto, la realidad en s misma, o la realidad en general, es,
incuestionablemente, la primera determinacin de la esencia misma del absoluto@ y, en
consecuencia, el principio primero de la raAn %sin la cual, todas estas aserciones
careceran de "alor+. M es sobre este principio !undamental de la raAn, sobre esta
condicin indestructible e indispensable que estableceremos, con igual in!alibilidad, la
!iloso!a absoluta.
#igamos, ante todo, que esta realidad del absoluto Ique acabamos de reconocer en
su aspecto ms pro!undoI se produce, es decir, se crea a s misma@ pues, como lo
hemos asentado irre"ocablemente, el absoluto %este trmino indispensable de la raAn+
es aquello que es por s mismo. ,or lo tanto, esta autogeneracin, esta autogenia de la
realidad del absoluto, esta autocreacin, es, mani!iestamente, una segunda
determinacin de la esencia misma del absoluto, y la condicin en "irtud de la cual
puede mani!estarse esta determinacin constituye la !acultad que designa con el
nombre de saber.
Nemos entonces que el segundo atributo esencial del absoluto es el S-E8 Iesta
!acultad primordial que es la condicin de toda creacin, mejor dicho, que es la misma
!acultad creadoraI la cual, ele"ada a su m/ima potencia, tal como acabamos de
reconocerla, es Isi as puede decirseI el instrumento de la autogenia, esto es la
!acultad de la autocreacin. ncontramos, por lo tanto, en el saber, ele"ado a su ms
alta potencia creadora, el segundo principio de la raAn, el cual resulta tan in!alible
como el del absoluto hallado anteriormente.
- continuacin, considerando que en su esencia, la resultante necesaria del saber del
absoluto es una KDCT- ,87-HHT %puesto que =si es por s mismo= el absoluto no
podra ser di!erente de lo que es+ se concebir que esta !ijeAa permanente en la
realidad del absoluto %que es precisamente su autotesis+ constituye una tercera
determinacin de la propia esencia del absoluto@ deducindose en consecuencia de
esta !ijeAa, de esta permanente in"ariabilidad, de este si mismo inalterable, la condicin
de la realidad que designamos con el nombre de ser.
ncontramos as, como tercer atributo del absoluto, el S86 que es la condicin de la
!ijeAa en la realidad y, en consecuencia, de su !uerAa o autoinalterabilidad, la cual, en lo
absoluto, constituye su propia autotesis. n consecuencia, descubrimos en el ser,
considerado en la pro/imidad de su origen autottico, el tercer principio de la raAn, el
absoluto, del cual lo hemos, deducido.
1on esto poseemos ya los tres principios primeros de la raAn, los cuales, como
acabamos de "erlo, son las tres primeras determinaciones de la esencia misma del
absoluto. -dems, si consideramos, por una parte, que el saber es el ser
%considerndolos en su ms amplio sentido+, obser"aremos que se oponen uno al otro
al igual que la autognesis y la autotesis, los cuales traducen sus condiciones esen)
ciales Io como lo son la espontaneidad y la inercia, que e/presan sus caracteresI@
&5(
por otra parte, si ahora se obser"a que el saber y el ser se hallan neutraliAados en toda
8-<D#-# %considerada en el ms amplio sentido+ la cual, segn la deduccin que
acabamos de proponer, constituye el principio !undamental de la raAn Isu base
primiti"aI se concebir que estos tres principios que acabamos de hallar en la
determinacin de la esencia del absoluto, son precisamente los tres principios primiti"os
del saber supremo o de la !iloso!a.
> )
< S-E8 < S8
<a -utognesis <a -utotesis
,rincipio del 7o"imiento ,rincipio de la KijeAa
<- 8-<D#-#
,rincipio de la e/istencia
,rincipio primero de WronsQy
STANISLAS DE GUAITA
l eminente cabalista ha dedicado al Tarot "arios trabajos, compilados bajo el ttulo de
=l Templo de Satn o la 1la"e de la 7agia Hegra=. Se trata de un libro admirable.
TEOGONIA DE DIVERSAS RELIGIONES
-cabamos de mostrar los tres primeros principios del Tarot, en correspondencia con los
descubrimientos !ilos!icos de algunos autores modernos. Eastar con recordar cuanto
se ha dicho sobre el arcano primero para hallar igualmente las correspondencias entre
las conclusiones obtenidas por Kabre #X2li"et y 1laude de Saint 7artin. #iremos ahora
algunas palabras sobre las relaciones entre las ensePanAas del Tarot y las contenidas
en las religiones de di"ersos pueblos.
TEOGONIA EGIPCIA
2siris es una emanacin del gran ser@ se re"ela mediante tres personas6
Ammon, que mani!iesta los modelos arquetpicos de las cosas6 es el poder.
Phta, el demiurgo, eterno obrero que realiAa las ideas primiti"as6 es la sabidura.
Osiris, el autor del bien, la !uente de toda "ida6 es la bondad.
=l dios egipcio, cuando se lo considera como la !uerAa oculta que re"ela las cosas, se
llama -mmon@ cuando es el que realiAa las cosas con arte y "erdad se llama ,hta@ en
!in cuando acta como el dios bueno y generoso se le llama 2siris= %Cmblico+.
,rincipio Dndeterminable
&5:
8-
Trinidad #i"ina
> I
-772H ,HT-
2SD8DS
T2$2HL- HDH#_
,rincipio Dndeterminable
,-8-E8-H7
> I
E8-H7- ND1HH2.
1reador 1onser"ador

SDN-
Trans!ormador
He aqu adems un anlisis de esta concepcin aplicada a la cosmogona.
COSMOGONA HIND PRIMITIVA SEGN EL RIG-VEDA
=Ho haba ser ni no ser, ni ter, ni esta tienda del cielo@ nada desarrollndose ni
desarrollado. Ho haba muerte ni inmortalidad@ nada separaba la noche oscura del da
luminoso. 7as aqul, \<, respiraba solamente con -B.< de quien sostiene la "ida en
su seno. Kuera de l nada e/ista que despus haya e/istido. <as tinieblas lo cubran,
semejante a un ocano que nada alumbra. ste .ni"erso era distinto, como los !luidos
meAclados con las aguas@ mas esta masa que estaba cubierta por una corteAa, !ue, al
!in, organiAada por el poder de la contemplacin.
n su inteligencia se !orm el primer deseo@ y result ser la simiente producti"a
originaria. sta simiente producti"a se trans!orm en la pro"idencia o alma sensible@ y
materia o elemento, <<- que es sostenida por l en su seno, !ue la parte in!erior, y \<
que obser"a !ue la parte superior. ]Buin conoce e/actamente y quin podra a!irmar,
en este mundo, de dnde y cmo esta creacin ha tenido lugarF... <os dioses son
posteriores a esta creacin del mundo.=
TEOGONA CABALSTICA
,rincipio Dndeterminable
-DH S2,H
l -bsoluto
&5'
Trinidad di"ina
> )
1H217-H EDH-H
<a Sabidura absoluta <a Dnteligencia
absoluta
9TH8
<a potencia equilibrada absoluta
,odramos lle"ar ms lejos estas comparaciones, mas sera intil alargar
desmesuradamente nuestro estudio. l lector curioso podr consultar por s mismo los
resmenes de las teogonias antiguas y "er la concordancia uni"ersal de los principios
primiti"os en todas las religiones. Hos basta con haber determinado la uni"ersalidad de
nuestros tres primeros principios, que nombraremos, con los cristianos, para ser mejor
entendidos6
> )
#D2S < ,-#8 #D2S < H.2
#D2S < S,L8DT. S-HT2
.na "eA terminados estos principios, los "eremos inmediatamente en accin en el curso
de la creacin.
l primer principio haba re"elado su e/istencia en el segundo, llamado por los
cristianos6 el hijo. n !in, estos dos principios se corporiAan en el tercero. He aqu por
qu hemos denominado hace un instante al spritu Santo6 cuerpo de #ios.
-hora bien@ la misma ley de creacin, obrando sobre las relaciones del primer principio
con el segundo, "a a mani!estarse en la accin del primer ternario sobre s mismo, para
dar nacimiento a la Trinidad siguiente. #ios el padre, principio de la "oluntad, se re!leja
todo entero sobre el rudo -dn, principio del poder@ #ios el hijo, principio de la
inteligencia se re!leja en la graciosa "a, principio de la autoridad. n !in #ios total, o
#ios el spritu Santo, da cuerpo a esas dos unidades msticas y las hace una realidad
en la creacin equilibrada de -dn)"a o de la H.7-HD#-#.
<a =humanidad=, imagen del =amor=, contiene tambin en ella un principio rudo y
astringente %dira Cacobo Eoehm+ y un principio sua"e e insinuante. l primero de estos
principios, simboliAado por -dn, es el origen de la !uerAa brutal, del poder en todas sus
mani!estaciones. l segundo, simboliAado por "a, es el origen de la gracia !emenina,
de la autoridad. Hemos "isto que el poder y la autoridad se equilibran en el amor.
1ada hombre, molcula re!lejada de la humanidad, est hecho a su imagen@ contiene
en l un -dn, !uente de la "oluntad6 es el cerebro@ una "a, !uente de la inteligencia,
&5*
es el coraAn@ y debe equilibrar el coraAn por el cerebro y el cerebro por el coraAn,
para ser un centro de amor di"ino.
<o mismo puede decirse del hombre y de la mujer, los que representan igualmente a
-dn y "a. 7as as como el padre y el hijo se han "uelto realidades en el spritu
Santo@ lo mismo que -dn y "a han tomado cuerpo en la humanidad@ lo mismo el
tercer ternario "a a tomar nacimiento de la accin recproca de los otros dos.
<a H-T.8- H-T.8-HT o creadora surgir de la accin y de la reaccin recproca de
#ios el padre y de -dn. %<os principios creadores, respecti"amente acti"o y pasi"o.+
Hace as el !luido uni"ersal creador o la "ida uni"ersal, equilibrando y realiAando la
inteligencia y la autoridad, que de!ine sus propias cualidades. n !in, el spritu Santo y
la humanidad, el cuerpo di"ino y el cuerpo humano, "an a unirse y a mani!estarse
eternamente en el .HDN8S2 NDNDHT, !uente de la atraccin uni"ersal.
M as como el spritu Santo era el cuerpo de #ios, el hijo su alma y el padre su
spritu@ as como la humanidad era el cuerpo de -dn, "a su "ida o alma, y -dn su
spritu, as tambin6
l .ni"erso es el cuerpo de #ios.
<a humanidad es el alma de #ios.
#ios es su propio espritu.
1omprobamos as la opinin de los pantestas cuando de!inen a #ios como la reunin
del .ni"erso, pero comprobamos igualmente el error que cometen cuando le niegan
toda conciencia propia. -si como la conciencia del hombre es independiente de los
millones de clulas que constituyen su cuerpo, as tambin la conciencia de #ios es
independiente de las molculas del .ni"erso y del hombre, que constituyen su cuerpo y
su alma. Se podra destruir una parte del .ni"erso sin disminuir en lo ms mnimo la
personalidad di"ina, del mismo modo que se pueden cortar los cuatro miembros a un
hombre sin que por esto deje de tener conciencia de la integralidad de su persona. He
aqu por qu las conclusiones de Schopenhauer y de Hartmann son en parte errneas.
-ntes de abandonar nuestro estudio admiremos una "eA ms ese libro mara"illoso, ese
libro simblico denominado Tarot, que as de!ine a #ios.
#ios es el absoluto, cuya esencia es impenetrable, cuyo cuerpo es el .ni"erso, la
humanidad su alma y su espritu l mismo.
&(;
TEOGONIA

ANDROGONA
1ada hombre contiene un -dn I!uente de la "oluntadI es el cerebro@ una "a I
!uente de la inteligenciaI es el coraAn, y debe equilibrar el coraAn por el cerebro y el
cerebro por el coraAn para trans!ormarse en un centro de amor di"ino.
n la humanidad, principio realiAador pasi"o de #ios, en cuanto tal, el padre y el hijo
di"inos se hallan representados por el hombre. l hombre ejerciendo las !unciones de
#ios el creador, es el ,-#8@ la mujer ejerciendo las !unciones de #ios el conser"ador
&(&
es la 7-#8@ en !in el -728 H.7-H2 realiAa la di"inidad total en la humanidad. <a
!amilia humana es, por lo tanto, la representacin de la di"inidad sobre la tierra. s
precisamente lo que nos ensePa el Tarot, mediante los arcanos menores %rey o el
padre, dama o la madre, caballero u hombre jo"en y "alet o niPo+. s tambin lo que la
ciencia antigua haba comprendido, cuando estableca su organiAacin entera sobre la
!amilia, en "eA de hacerlo sobre el indi"iduo, tal como ocurre en nuestros das.
Si la 1hina "enerable mantiene toda"a en pie, desde hace muchos siglos, su
organiAacin social, es porque la !undament en la !amilia.
l ternario humano tiene como caracterstica6 -dn, la necesidad Iimagen y re!lejo de
la "oluntad y el poderI@ "a, la libertad Iimagen y re!lejo de la inteligencia y de la
autoridadI@ y -dn y "a, la caridad Iimagen y re!lejo del amor y de la belleAaI que
aporta los trminos constituti"os.
<- 8-<DT-1DJH, <- C.STD1D- equilibrada por la prudencia, re"ela la constitucin
moral del hombre, mientras que la <.T -ST8-< ,2SDTDN- %2#+, la <.T -ST8-<
H$-TDN- %2E+ y el K<.D#2 -ST8-< B.D<DE8-#2 %-2.8+ muestra el origen de su
constitucin !sica.
<a potencia mgica, el coraje y la esperanAa mani!iestan las cualidades morales del
hombre, mientras que la !uerAa en potencia de mani!estacin, la "ida re!lejada y la
!uerAa equilibrada indican la in!luencia del .ni"erso en l.
-s, la ley que gobierna todas estas mani!estaciones de #ios en la serie de sus
creaciones es la emanacin. #el centro nico pero insondable, emana a continuacin
una trinidad de principios absolutos, que ser"ir de modelo a todas las emanaciones
posteriores del ser principio. 1ada uno de los elementos de esta trinidad se mani!iesta
por dos grandes emanaciones, las que son su !uente original@ del primer principio o el
padre emana sucesi"amente -dn y la naturaleAa creadora %naturante, segn SpinoAa+
@ del segundo principio emana "a y la naturaleAa naturada o receptriA@ en !in el
principio tercero o spritu Santo sir"e de modelo a la constitucin idntica de -dn)
"a, o la humanidad y el .ni"erso.
s as como el ternario emanado de la unidad misteriosa constituye a rengln seguido
un septenario !ormado por las di"ersas emanaciones de estos tres principios, tal como
los siete colores de la gama luminosa !ormado por la combinacin de los tres colores
!undamentales, emanados ellos mismos de la nica luA, y de las siete notas de la gama
musical constituidas por la trinidad !undamental de los sonidos.
l septenario, =!ormado por dos ternarios en el medio de los cuales se contiene la
unidad= %Sepher Cesirah+, es, en consecuencia, la e/presin cabal de un ser totalmente
constituido. s precisamente lo que demuestra la teoso!a hind, mediante los siete
principios del hombre y los siete principios del .ni"erso.
1oncluimos nuestro estudio sobre el hombre mostrando su constitucin segn el Tarot,
el cual demuestra que su cuerpo "iene del .ni"erso, su alma del plano astral y su
espritu de #ios.
&(0
-H#82$2HL-
&(3
&(4
COSMOGONA
- medida que descendemos por la escala de las emanaciones del ser absoluto, los
principios se materialiAan cada "eA ms y, en consecuencia, resultan menos
meta!sicos. l Tarot nos ensePa que el .ni"erso es el resultado de la participacin de
lo humano en los actos creadores de lo di"ino@ pro!undo misterio que alumbra "i"a)
mente las teoras teolgicas de la cada. Cacob Eoahm, el sublime cordelero "isionario y
1laude de Saint 7artin Isu admirador y discpuloI dan a este respecto algunas
e/plicaciones, !ciles de comprender mediante el Tarot. l in"estigador su!icientemente
curioso como para tomarse el trabajo de comprobar este aserto, quedar sorprendido
de las correspondencias que hallar.
#ios se mani!iesta en el .ni"erso mediante la tercera emanacin ternaria6 la naturaleAa
naturante, realiAada en el ,8DH1D,D2 T8-HSK287-#28 .HDN8S-<@ la naturaleAa
naturada realiAada en la DHN2<.1DJH, y, en !in, en esa misteriosa !uerAa cclica que
hemos analiAado al estudiar el arcano &5 y que denominaremos6 la K.8T- K-T-<
#< #STDH2. ste es el #ios adorado por la ciencia materialista, y se "e que en su
ignorancia, o!rece sus homenajes a la propia di"inidad Ien la !orma ms materialistaI
creyndose, no obstante, pro!undamente atea.
<- 7.8T, <- ND#- 128,28-< y < #STDH2 que regula sus relaciones
recprocas, constituirn los principios conser"adores del .ni"erso@ en !in, la K.8T-
,<OSTD1-, la ND#- DH#DND#.-< y la <.T -ST8-< H 1D81.<-1DJH nos mostrar
los medios de trans!ormacin y de realiAacin utiliAados por el 1osmos.
7as stos son principios abstractos@ si deseamos "erlos en accin consideremos el
ternario siguiente. l principio trans!ormador uni"ersal re"ela su e/istencia por la
#ST8.11DJH de los seres y de las cosas@ ms de inmediato el principio opuesto por
la in"olucin, DH728T-<DT- la destruccin por el in!lujo de las nue"as corrientes di)
"inas en el caos. -s tambin, -dn, se materialiAa por <- 1-L#- de su espritu en la
materia, !uente de la 7.8T@ mas la "ida corporal, !uente de la esperanAa, nace y
concede los medios de rescatar la !alta por el su!rimiento del 1.8,2 7-T8D-<. ,or
ltimo aparece la propia materia, ltimo trmino de la in"olucin, despus de la cual
comenAar la grandiosa e"olucin hacia el centro primiti"o.
1reemos intil mani!estar que solamente hemos querido describir a grandes rasgos las
ensePanAas del Tarot respecto de la teogonia, la androgona y la cosmogona, sin
entrar en mayores detalles. Se trata de un asunto demasiado gra"e@ muy lejos de
nosotros la intencin de aparecer ni siquiera como un mero comentador de tan pro!unda
meta!sica.
&(5
12S72$2HL-
&((
&(:
8esumiendo ahora la in"olucin de los tres grandes principios6
de #ios < ,-#8 emanaron sucesi"amente6
-#OH <- N2<.HT-#
<- H-T.8-<T- < ,2#8
H-T.8-HT < K<.D#2 .HDN8S-<
despus sus !ormas 18-#28
-dn realiAado en el padre ha producido la realiAacin y la luA astral, mientras que la
"oluntad se realiAaba en la necesidad, el poder en la potencia mgica y el !luido
uni"ersal creador en la !uerAa en potencia de mani!estacin.
<a naturaleAa naturante realiAada en el principio trans!ormador uni"ersal a producido la
muerte y la !uerAa plstica uni"ersal con sus !ormas6 la destruccin, la cada admica y
el mundo "isible. He aqu los principios emanados del padre y que lo representan6
8esummolos en un cuadro.
<os otros dos cuadros, construidos siguiendo el mismo plan, dan la emanacin de los
otros dos principios del primer ternario.
Hemos consignado en la introduccin al estudio del simbolismo un cuadro ci!rado que
permita determinar de inmediato el sentido de una lmina cualquiera del Tarot.
&('
-pliquemos ahora cuanto hemos sePalado respecto al simbolismo de cada una de las
lminas y construiremos de esta manera el resumen general del simbolismo de los
arcanos mayores.
l cuadro as !ormado nos dar el sentido de todos nuestros principios, cualquiera que
ste sea, he aqu cmo6
.S2 #< 1.-#82
&G Euscad en la columna horiAontal, a la iAquierda del principio considerado, el sentido
que se halla anotado.
0G 1onocido que sea este sentido, "ol"ed a "uestro principio y buscad en la columna
"ertical, debajo, el gran principio %#ios, hombre o .ni"erso+ all indicado.
3G 1ombinad el sentido obtenido anteriormente con el nombre situado en la columna
Nertical, aPadiendo a continuacin la palabra %el mismo o mani!estado+ escrito en la
columna "ertical que contiene el principio cuyo sentido buscis.
.n ejemplo ser"ir para aclarar las ideas.
,ropongmonos determinar el sentido de <- 7-#86
&(*
,rimer trmino del arcano '.
&G Eusco en la columna horiAontal el nombre 7-#8, y encuentro en la primera
columna "ertical la siguiente leyenda6
Principio conservador activo.
<a madre es el principio conser"ador acti"o@ ]de quF
0G ,ara saberlo, busco en la columna "ertical en la que se halla escrito el nombre
7-#8, y al !inal de la columna hallo la inscripcin hombre o humanidad.
La madre es el principio conservador de la humanidad.
3G -Pado entonces el nombre humanidad el que se halla situado en la pequePa
columna "ertical que contiene la palabra 7-#8@ leo6
\l mismo, tratndose del hombre, o ella misma si nos re!erimos a la humanidad.
#iremos entonces6
La madre es el principio conservador activo del hombre %l mismo+ o de la humanidad
%ella misma+.
ste ejemplo e/plica claramente el uso del cuadro en cuestin.
&:;
&:&
CUADRO 3UE INDICA EN CIFRAS LAS REVOLUCIONES DE IOD HE VAU HE
9ARCANO POSITIVO:
%iod I &, h I 0, "au I 3, h I 4+
CLAVE DEL CUADRO ANTERIOR
&:0
TERCERA PARTE
APLICACIONES DEL TAROT
- la memoria de mi maestro espiritual, HDTD8 ,HD<<D,, #e <yon.
-l teso!o -7-8-N<<-.
CAPTULO 0V
l principio y la !orma I <a "igsimoprimera lmina del Tarot es una !igura principal I
l Tarot I l aPo I l da I <a "ida humana I l Tarot !ilos!ico6 8elaciones entre el
Tarot y el arquemetro de Saint)M"es #X-l"eydne.
CLAVE GENERAL DE LAS APLICACIONES DEL TAROT
Hemos "isto que la "igsimoprimera lmina del Tarot daba la cla"e de toda la
construccin del Tarot. Ho para aqu, sin embargo, la utilidad de este arcano@ "eremos,
en e!ecto, que constituye la cla"e de todas las aplicaciones del Tarot.
1reemos oportuno aPadir algunas e/plicaciones para mostrar cmo una !igura
simblica puede aplicarse, sin su!rir la ms mnima alteracin, a concepciones de orden
muy di!erente. Tomemos un ejemplo muy simple, elegido entre los que nos o!rece la
ciencia e/perimental, y apliquemos a su estudio el mtodo analgico. Sea el de
representar el !enmeno, bien conocido, de la descomposicin de la luA blanca
mediante el prisma.
n el centro dibujamos el prisma, representado por una !igura triangular@ a un lado de
este prisma llega la luA blanca, !igurada por un haA paralelo@ del otro surgen los colores,
!igurados por la re!raccin de los haces ms o menos oblicuos.
<as palabras prisma, luA blanca y colores, resumen todas las !aces del !enmeno.
Si ahora re!le/ionamos que, despus de todo, no se trata aqu ms que de una !uerAa
general %luA blanca+ que su!re di"ersos cambios, en proporcin a la cantidad de materia
sobre la cual obra %espesor del prisma+, arribaremos !cilmente a una nue"a
concepcin de la !igura.
&:3
n e!ecto, los trabajos de <uis <ucas, inconscientemente utiliAados por los sabios
contemporneos, demuestran acabadamente la unidad de las !uerAas operantes en la
naturaleAa. <as !uerAas !sicas llamadas calor, luA o electricidad, no son otra cosa que
la mani!estacin de esta !uerAa nica modi!icada en proporcin a las cantidades de
materia con la cual entra en contacto.
-s la luA blanca, en contacto directo con una espesa base del prisma, emerge "ioleta,
as tambin, la !uerAa nica, en contacto con su!iciente materia, emerge calor, y si la
cantidad de materia es menor emerge como luA o electricidad.
,odemos representar este nue"o !enmeno sin alterar en lo ms mnimo la !igura
anterior@ lo nico que cambiarn sern los nombres6
-s las di!erentes cantidades de materia estn representadas por los di!erentes
espesores del prisma, la !uerAa nica %correspondiente a la luA blanca+ por el haA
paralelo, y las di"ersas !uerAas !sicas %correspondientes a los di"ersos colores+ por el
haA re!ractado.
Si ahora se nos objeta que ambos ejemplos pertenecen al dominio de la !sica y que
esto no es su!iciente para generaliAar un !enmeno, responderemos con este ltimo
punto de "ista obtenido de la !isiologa. <a !isiologa nos ensePa que todos los rganos
obran por la in!luencia de la sangre. <a sangre obrando sobre las glndulas sali"ales
producir la sali"a, obrando sobre las glndulas del estmago producir el jugo
gstrico, obrando sobre el hgado producir, en determinados casos, la bilis, etc.
8esumiendo, el !enmeno !isiolgico se reduce a un agente nico %la sangre+ obrando
sobre los distintos rganos %glndulas sali"ales, estmago, hgado+ del que resultan
otros !enmenos %sali"a, jugo gstrico, bilis+. -hora bien, ]no podramos representar
e/actamente a los di!erentes rganos por los di"ersos espesores del prismaF ]M las
di!erentes trans!ormaciones de la !uerAa nica por los rayos re!ractados, y la !uerAa
nica por el haA paraleloF
<a correspondencia es absoluta y nuestra !igura puede aplicarse una "eA ms con
per!ecta justeAa6
&:4
<a !igura no cambia@ solamente la situacin de las palabras dentro del esquema es lo
que ha cambiado. Tal es la base entera de la ciencia oculta y del mtodo analgico6 un
principio !ijo e in"ariable %ejemplo, la !igura+ sobre el cual se aplica sucesi"amente di!e)
rente orden de !enmenos.
<a lmina 00 del Tarot es una !igura principio semejante a la del prisma que hemos
estudiado y algunos ejemplos sobre sus aplicaciones con!irmarn lo que dejamos
e/puesto. sta lmina representa, como ya dijimos, los cuatro animales de los
e"angelistas, situados en los cuatro ngulos de la lmina. n el centro est dibujada
una mujer, imagen de la humanidad, y, entre ambos smbolos, una corona de !orma
elptica. sto nos indica que en todas las aplicaciones de esta lmina e/isten cuatro
principios !ijos %dado que los cuatro smbolos colocados en los ngulos no pueden
girar+, adems de un cierto nmero de principios m"iles !igurados por la rueda, rota,
que ocupa el centro de los smbolos.
sta !igura no debe cambiar jams, puesto que es una !igura principio, solamente
deben "ariar los nombres que se le aplique.
Ma hemos "isto los cuatro smbolos siguientes6
1on"ertirte en6
&:5
1omo "emos ningn smbolo ha cambiado, solamente han "ariado los nombres. 2curre
lo mismo en todas las aplicaciones del Tarot. -s, si hablamos de astronoma, las cuatro
!iguras representarn las cuatro estaciones6 la corona ser el Aodaco y la mujer
desnuda %"a+ el sistema animador de aqul %los planetas+@ tendremos entonces6
<o que nos ensePar la marcha del sol para dar nacimiento al aPo. ]Bueremos ahora
conocer la marcha de la luna para dar nacimiento al mesF <as cuatro estaciones
quedarn sustituidas por las cuatro !ases lunares, el Aodaco ser las 0' casas de la
luna y el centro, el sol animador de la luna, as6
]Bueremos saber el horscopo para la marcha de un solo daF Hos la dar la !igura
siguiente6
&:(
s la tierra la que juega el rol cuyo agente era antes la luna en el mes y el sol en el aPo.
stos datos astronmicos nos resultan aburridos, estudiemos entonces el crculo de la
"ida humana y la !igura tomar este nue"o aspecto6
Smbolo pro!undo que nos indica que la "oluntad humana es la causa de la !atalidad
dentro de la cual se mue"e el hombre bajo la in!luencia del ciclo pro"idencial de las
cuatro edades de la "ida humana. Si sabemos que la pro"idencia %crculo e/terior+ obra
sobre lo por"enir, la !atalidad %crculo medio+, sobre lo pasado y la "oluntad humana
%crculo interior+ sobre el presente, tendremos la base del Tarot adi"inatorio.
,ensamos que estos ejemplos son lo su!icientemente claros como para e"itarnos otros
nue"os. studiaremos ahora algunas aplicaciones del Tarot, dejando en libertad al
lector para imaginar otras aplicaciones de igual inters.
&::
EL TAROT FILOSFICO RELACIONES ENTRE EL TAROT Y EL AR3UEMETRO
DE SAINT YVES
Hasta la !echa ningn autor ha dado la cla"e de las adaptaciones !ilos!icas del Tarot.
Dmitando a nuestros predecesores guardaremos esta cla"e para la ensePanAa oral@ mas
despus de haberlo pensado mejor hemos decidido !acilitar a los lectores los elementos
necesarios para el manejo del Tarot. Hos est prohibido !acilitar otra cosa que algunos
elementos. s ms, nosotros que amamos la claridad por encima de todas las cosas,
nos "eremos obligados a dejar en la oscuridad algunos puntos esenciales.
Bue los pereAosos nos perdonen, pues para alcanAar la almendra se "ern obligados a
cascar la dura caparaAn que la en"uel"e. ,or lo que se re!iere a los laboriosos que no
pierdan las esperanAas6 tienen marcado su camino, a ellos el trabajo de seguirlo con
inteligencia.
l idioma de los misterios, del cual el hebreo es una reproduccin, no conoce otro "erbo
que ste6 ser)siendo. s el nico "erbo que permite leer los a!orismos del Tarot@ la cla"e
est en colocarlo donde corresponde.
-dems, habr que dar la adaptacin !ilos!ica de los 00 arcanos mayores para
comprender e/actamente las ensePanAas del libro de Thot.
-#-,T-1DJH KD<2SJKD1- # <2S 00 -81-H2S 7-M28S
&. l ,rincipio.
<a sencia
l Hombre HaturaleAa naturante
0. <a Sustancia <a 7ujer <a HaturaleAa naturada
3. <a 1iencia <a Humanidad l 1osmos
4. Noluntad ,oder Kluido creador
5. Dnteligencia -utoridad Nida .ni"ersal
(. EelleAa -mor -traccin natural
:. l ,adre 8ealiAacin
Nictoria
<uA astral
'. <a 7adre Custicia /istencia elemental
*. -mor di"ino ,rudencia %callar+ Kluido astral
&;. l 2rden Kortuna %destino+
,otencia mgica
<a KuerAa en potencia
de mani!estacin
&&. <a <ibertad l 1oraje %osar+ <a "ida re!leja y pasajer
&0. <a ,rueba l Sacri!icio conciente <a KuerAa equilibrante
<a KuerAa plstica uni"ersal
&3. l ,rincipio
Trans!ormador
<a 7uerte
&4. Dn"olucin Temperancia Nida indi"idual
&5. l #estino
l Tiempo
<a Katalidad
<a KuerAa mgica
<a encarnacin material
y su agente
&(. #estruccin
1aos
1atstro!e #esequilibrio
7aterialiAacin
&:. <a Dnmortalidad speranAa <as KuerAas !sicas
&'. <os -d"ersarios l 1uerpo material <as KuerAas ocultas
&:'
in"isibles
&*. <a "erdadera luA <a Nerdad !ecunda l 8eino 7ineral
l 2ro !ilos!ico
0;. 8enacimiento moral 1ambio l 8eino Negetal
<a Nida Negetati"a
0&. 8uptura de las co)
municaciones
1eguera moral <a 7ateria "i"a
00. l -bsoluto l Triun!o
%adquirido por la sabidura
l .ni"erso equilibrado
%8elaciones astronmicas+
Para ""r a# r"aC$o&"# !" Tarot aCo&#"DaEo# FroC"!"r !" a Ea&"ra #$%@$"&t"2
&G Cuntar dos lminas y leer el sentido indicado sin aPadir ni "erbo, ni pronombre, ni
nombre.
0G Euscar a continuacin la lmina que ha de completar el ternario.
3
*
<eer el sentido re"elado aPadiendo el "erbo. jemplo6
<mina 3
a
6 1iencia <amina (
a
6 EelleAa
<a suma de estas dos lminas nos da %3>(?*+@ por lo tanto6
3 ( *
1iencia EelleAa -mor di"ino
-Padiendo la conjuncin entre 3 y ( y el "erbo entre ( y *, obtendremos el
a!orismo6 <a ciencia de la belleAa es el amor di"ino.
<a situacin del "erbo es el secreto del manejo del Tarot. #esplaAando el "erbo y la
conjuncin obtendremos un nue"o a!orismo6
La ciencia es la belleza del amor divino.
7as en el manejo de estas relaciones tan slo debe inter"enir el lector. l cuadro de las
adaptaciones naturales del Tarot encierra di"ersos sentidos que deben ser re!ormados
o reconstituidos, pero dado que ello se relaciona con la cla"e de la gran obra, no
podemos o!recer sino las "agas indicaciones consignadas en este cuadro.
&:*
jemplo de algunos a!orismos !ilos!icos para ser estudiados y trans!ormados por
nuestros lectores.
-81-H2S 7-M28S # T8S H T8S
: &; &3
<a Nictoria de la es la
,otencia mgica 7uerte
<a cla"e de este a!orismo reside en reemplaAar el arcano &3 por el ' %&; > :+ ? &: ? '.
-81-H2S # 1.-T82 H 1.-T82
3 : &&
<a 1iencia es el de la <ibertad
,rincipio creador
-81-H2S # SDT H SDT
& ' &5
l Hombre es la Custicia del #estino
&';
-81-H2S # #DT H #DT
0 &0 00
<a mujer es la ,otencia mgica del -btoluto.realiAado
8<-1D2HS #DN8S-S
&3 0; &;
<a 7uerte es el cambio de lo #estinado
&3 4 &;
<a 7uerte es la "oluntad del destino
#KDHD1D2HS ,28 1.-T82
3 es la 0 del 0; de las &&
<a HaturaleAa Sustancia 1ambio KuerAas
ST.#D2 # .H H.782 7#D-HT < T-82T
4 ? <a Noluntad
&>0>3>4 ? &; <a Kortuna <a 8ueda cclica
l ,rincipio Sustancia 1iencia Noluntad
& 0 3 4
l Hombre <a 7ujer Humanidad ,oder
HaturaleAa HaturaleAa 1osmos Kluido
Haturante naturada creador
:' ? &5 ? (
,rincipio Sustancia 1iencia Noluntad Dnteligencia EelleAa
& 0 3 4 5 (
&0?3
,rincipio Sustancia 1iencia Hombre 7ujer Humanidad
& &0 ? :'
0
3
4
5
(
:
'
*
&;
&'&
&&
&0
bbb
:'
1-8T-S T27-#-S -< -T-8
& : 4
l principio es el ,adre de la Noluntad
creador acti"o
& : 4
l Hombre es la 8ealiAacin del ,oder
& : 4
<a naturaleAa es la luA astral del Kluido creador
naturante
#KDHD1D2HS # - T8S 1-8T-S
& : 4
l ,rincipio es la Nictoria de la Noluntad
& 4 :
l principio es la Noluntad de la Nictoria
4 & :
<a Noluntad es el ,rincipio de la Nictoria
4 : &
<a Noluntad es la Nictoria del ,rincipio
: 4 &
<a Nictoria es la Noluntad del ,rincipio
: & 4
<a Nictoria es el ,rincipio de la Noluntad
&0[( ? 3
&0 3 (
l Sacri!icio es la -ccin del -mor
<2S H27E8S ,82,D2S
&'0
,ara los nombres se toma en consideracin nada ms que las lminas.
C - H
&; 5 & &4
l #estino del -mor es la sencia de la TemperanAa
7 - 8 D
l Sacri!icio es la sencia del 1ambio del #estino
Cartas en los 3 mundos por
& ' &5
l Hombre es la Custicia del #estino
&5 ' &
l #estino es la Custicia del Hombre
por 3
: &; &3
<a Nictoria es la ,otencia mgica de la 7uerte
&3 &; :
<a 7uerte es el ,oder 7gico de la Nictoria
3 : &&
<a 1iencia es el ,adre de la <ibertad
%,rincipio creador+
&0 &( 0;
<a ,rueba es el 1aos del 8enacimiento moral
por &;
0 &0 00
<a 7ujer es la ,otencia 7gica del -bsoluto realiAado
& && 0&
l Hombre es el 1oraje del Dnstinto
TAROT ASTRONMICO
0; &3 (
Saturno es la 7adre de Taurus
0 * &(
<a <una es el <eo de 1apricornio
&'3
l arquemetro de Saint)M"es #X-l"eydre da la cla"e de la adaptacin de los arcanos
mayores. Se hallarn todas las e/plicaciones tiles en el magn!ico "olumen sobre el
arquemetro. #iremos solamente que este instrumento de ele"ada ciencia encierra6
&G <os tres arcanos mayores &, &5 y 00 %-)S)Th+ o tambin %-)T)Th+ constituyen el
centro de los tres crculos de construccin.
0G <os siete arcanos planetarios.
3G <os doce arcanos Aodiacales.
s la cla"e de Tebas, de -lpha I Ee I Th, de las 00 deri"adas del antiguo al!abeto
jerogl!ico de los egipcios, transmitido por los !enicios a la intelectualidad occidental.
&'4
Tarot astron!mico " astrol!gico por PAP#$ Clave de los traba%os astrol!gicos de
Christian " Adaptaci!n del Ar&ue!metro de $t. 'ves
&'5
-l autor de los estudios histrico)masnicos, T\#8
CAPTULO 0VI
EL TAROT ASTRONMICO
-stronoma egipcia I <as cuatro estaciones I <os doce meses I <os treinta y seis
decanatos I <os planetas I 8elaciones absolutas con el Tarot I l Cuego de Tarot
%sus orgenes, sus alegoras+ I Kigura conteniendo las aplicaciones del Tarot a la as)
tronoma I 1la"e de los trabajos astrolgicos de 1hristian I -daptacin del
arquemetro de Saint)M"es #X-l"eydre I l Tarot astronmico de 1ourt de $belin.
EL TAROT ASTRONMICO
1on el !in de mostrar la e/actitud de los principios en que descansa la construccin del
Tarot, tomaremos como ejemplo de su primera aplicacin la propia constitucin del
.ni"erso, segn las ensePanAas de la astronoma.
Sabemos que los egipcios di"idan el aPo en cuatro estaciones, de tres meses cada
una. 1ada mes se hallaba compuesto por tres decanatos o perodos de dieA das, lo
que da 3(; das para el aPo. ,ara completarlo anadan un perodo de 5 das o %pacta+
situado despus de los 3;G de <eo %agosto+. #ebemos hallar pues en nuestro Tarot6
&G <as cuatro estaciones@
0
*
<os doce meses, mejor dicho, los doce signos del Aodaco@
3
*
<os 3( decanatos.
-dems cada mes, o tambin, cada signo est regido por un planeta como asimismo
por cada decanato.
+, La# C@atro "#taC$o&"#
<as cuatro !iguras del Tarot corresponden per!ectamente a las cuatro estaciones. -s,
considerando a la lmina 0& como el origen de todas sus aplicaciones, obser"aremos
que las cuatro !iguras de las esquinas representan los cuatro colores del Tarot, y, en
nuestro caso, las cuatro estaciones del aPo.
<a parte elptica situada entre las !iguras y el centro corresponde al Aodaco con sus
di"isiones respecti"as. ,or ltimo, el centro mismo corresponde a los planetas que
in!luencian todo el sistema.
&'(
&':
-, Lo# !oC" #$%&o# !" Go!HaCo
1ada color representa una estacin, cada estacin se compone de tres meses, en
consecuencia ]cmo se hallarn representados los meses en los colores...F <os meses
estarn representados por las !iguras y las correspondencias se establecen del modo
siguiente6
8M &G mes o mes acti"o de la estacin. 7es creador, iod.
#-7- 0G mes o mes pasi"o de la estacin. 7es conser"ador, h.
1-E-<<2 3G mes o mes realiAador, equilibrante de la estacin, "au.
N-<T Transicin del tercer decanato de la serie actual al primer decanato de la
serie siguiente.
Hallamos entonces &0 !iguras correspondientes a los &0 signos del Aodaco, a saber6
8ey de bastos -ries
E-ST2S #ama Taurus ,8D7-N8-
1aballero $minis
(alet Transici!n Epacta
8ey 1ncer
12,-S #ama <eo N8-H2
1aballero Nirgo
(alet Transici!n Epacta
8ey <ibra
S,-#-S #ama Scorpius 2T2^2
1aballero Sagitario
(alet Transici!n Epacta
8ey 1apricornio
282S #ama -cuario DHND8H2
1aballero ,iscis
(alet Transici!n Epacta
5, Lo# 5; !"Ca&ato#
1ada estacin se di"ide en tres meses@ pero cada mes se di"ide en tres decanatos o
perodos de &; das. ,ara determinar cules son las lminas del Tarot que
corresponden a estas nue"as di"isiones, bastar con que recordemos las relaciones
que e/isten entre las !iguras y los nmeros de los arcanos menores. Si elegimos, por
ejemplo, el rey, sabremos que esta !igura gobierna las lminas6 -s, 0 y 3, adems del
primer ternario. Tendremos entonces las relaciones siguientes6 rey de Eastos, signo
Aodiacal -ries.
-S &G #ecanato o decanato acti"o del mes. #ecanato creador, iod.
#2S 0G #ecanato o decanato pasi"o del mes. #ecanato !ormador,
conser"ador, h.
T8S 3G #ecanato o decanato equilibrante, "au.
&''
1.-T82 Transicin del tercer decanato de la serie actual al primer decanato de la
serie siguiente.
&'*
&*;
)*elaciones de los + signos con los !rganos del cuerpo,
Supuesto que cada decanato gobierna &;G del Aodaco y representa una cierta !raccin
del mes, cada uno de los arcanos menores Irepresentando a su "eA un decanatoI
gobernar una cierta !raccin del aPo6
-s de Eastos 0& a 3; de marAo
3 de Eastos 3& de marAo a * de abril
0 de Eastos &; a &* de abril, etc.
,ara conocer los das que corresponden a cada decanato se consultar la tabla
dispuesta al comienAo de este captulo. sta es la base del Tarot astrolgico que
permite disponer las lminas para el horscopo6 mas como esta particular aplicacin
nos apartara del aspecto puramente cient!ico que nos hemos propuesto seguir, no in)
sistiremos sobre el particular.
8esumiendo6 el Tarot astronmico est representado por los arcanos menores los
cuales determinan el campo en que actuarn los planetas que nos !alta considerar.
DE LOS PLANETAS
&*&
n esta e/posicin del Tarot, los arcanos mayores se hallan representados por el
septenario planetario, el cual obra sobre los tres mundos %3 R :?0&+.
1ada signo Aodiacal y cada decanato se hallan gobernados por un planeta. <as
relaciones de los planetas con los signos se hallan indicados en el cuadro de la pgina
anterior. ste cuadro permite desci!rar los trabajos de 1ristian %Historia de la 7agia+ y
los de ly Star %<os 7isterios del Horscopo+ sobre la astrologa. Tambin indican las
correspondencias astronmicas del Tarot. Neamos su construccin6
<as cuatro !iguras del arcano 0& representan las cuatro estaciones del aPo y los cuatro
colores del Tarot. l centro de la lmina corresponde a los siete planetas. ntre ambos
se desen"uel"e la elipse del Aodaco, cla"e de las in!luencias de los arcanos mayores
%planetas+ sobre los arcanos menores %decanatos+. 1omo "emos, este cuadro es no
solamente un sistema de interpretacin del Tarot, sino tambin una "erdadera cla"e del
mismo.
,ara demostrar la correspondencia entre nuestras propias deducciones y las dadas por
los bohemios, transcribimos a continuacin un e/tracto publicado por Naillant %Historia
de los Eohemios+.
ENSEIANZAS DE LOS BOHEMIOS SOBRE EL TAROT ASTRONMICO
<a carta 0&, intitulada el mundo o el tiempo es, en e!ecto, el tiempo del santuario y el
santuario del tiempo. 8epresenta una corona de !lores dispuesta en "alo y di"idida en
cuatro partes mediante igual nmero de !lores de loto, sostenida por las cuatro cabeAas
simblicas que San Cuan copi de Aequiel y ste de los querubines y sera!ines de
-siria y gipto. <a cabeAa del guila es el smbolo del 2riente, de la maPana, del
equinoccio de prima"era, etc.@ la del len, el smbolo del medioda y del solsticio de
"erano@ la del buey, el smbolo de la noche, del 2ccidente y del equinoccio de otoPo@
por ltimo, la del hombre es el smbolo de la noche, del septentrin y del solsticio de
in"ierno.
n el medio de esta corona, que representa el hue"o del mundo y tambin el mar, el
ocano, el arca, etc., se halla una mujer desnuda, esta mujer es la "a de las
escrituras. Tiene un pie le"antado, smbolo del tiempo que pasa. n su mano aprisiona
dos bastones, que simboliAan6 la balanAa, el equilibrio del tiempo, la justicia de los
hombres, la equi"alencia de los das y de las noches, la igualdad del hombre y de la
mujer, etctera.
sta N- es la gran madre %-"a o be+ que "ierte a los astros %los dioses)hombres del
cielo+ y a los hombres %los astros)dioses de la tierra+ el nctar y la ambrosa de la
inmortalidad, la sombra y la justicia. M, en e!ecto, el nombre de 9.#-S dado por los
cretenses a E, es la justicia %SaduQ+ qu se traduce en 7<1HD %SedeQ+ =como el
espritu del sePor= y de este =espritu %on+ del sol=6 la justicia del tiempo, de los astros y
de la "ida humana. n !in. H2\ luA de la eternidad %-on+.
#esde muy antiguo se ha utiliAado este smbolo para personi!icar a la naturaleAa y
tambin para e/presar la sntesis de los segmentos del crculo y la alianAa de los arcos
de la es!era, origen del arco de la alianAa de los hebreos. Ha ser"ido igualmente para
simboliAar la trans!ormacin de una antigua moneda cretense, que haba tomado esta
=arca= %alianAa de los arcos del cielo+ como el =principio de la que representa el espritu
&*0
%on+ de la eternidad %-on+ de los siglos %-ion+ !ue la praeco)justiciae, re"elador de la
justicia.
l Tarot es una interpretacin del libro sideral de noc, que es Henochia@ est
construido sobre el modelo de la rueda astral de -TH28, que es -S)T-82TH,
semejante al 2T)T-8- hind, osa polar o -81)T.8- del septentrin@ es la !uerAa
mayor %tarie+ sobre la que se apoya la solideA %!errale+ del mundo y el !irmamento
sideral de la tierra@ en consecuencia, as como la osa polar lleg a ser el carro del sol, el
carruaje de #a"id y de -8TH.8, es tambin, la hora %tuche+ de los griegos, el destino
%tiQo+ de los chinos, el aAar %tiQi+ de los egipcios, la suerte %tiQa+ de los romes@ y que
girando incesantemente alrededor de la osa polar, los astros desarrollan sobre la tierra
el !asto y lo ne!asto, la luA y la sombra, el calor y el !ro de lo cual deri"a el bien y el mal,
el amor y el odio, que hacen la !elicidad %e")tuche+ y la desgracia %dis)tuchie+ de los
humanos.
n e!ecto, S,H28- es un armnico de esa trada %s.!.r + cuya uni`ad, la es!era
%Spheri+ del mundo, se traduce mediante la luA %Sapher+, la ci!ra %Sipher+ y la palabra
%Sephora+ de los hebreos. ror esto se dice de esta es!era,
CUYA LUZ ES LA VERDAD(
el Aodaco el libro que la encierra, y las estrellas los guarismos y letras que la nombran@
se dice, repetimos, que los -H-9S han obtenido su T-8-, los bohemios su T-82T,
los !enicios su -S)TH-82T, los egipcios su -TH28 y los hebreos su TH28-H.
#< C.$2 #< T-82T
#onde se trata de su origen, se e/plican sus alegoras y se demuestra que constituyen
la !uente de nuestros actuales juegos de naipes, etctera.
12.8T # $\E<DH
&*3
SORPRESA 3UE CAUSARA EL HALLAZGO DE UN LIBRO EGIPCIO
Si se nos dijera que e/iste en nuestros das una obra del antiguo gipto, un libro que se
sal" del incendio que redujo a ceniAas sus magn!icas bibliotecas y en el que se trata
de las ms puras doctrinas, re!erentes a ciertos asuntos muy importantes, es seguro
que una gran mayora se apresurara en conocer un libro tan e/traordinario y precioso.
Si a esto aPadimos que el tal libro se ha di"ulgado en una gran parte de uropa y que
desde hace siglos est al alcance de todo el mundo, la sorpresa sera toda"a mayor@
pero llegara a su colmo si a!irmramos que jams se sospech de su origen egipcio,
que le tenemos muchas "eces entre las manos sin saberlo, que nadie se ha
preocupado en desci!rar una sola de sus hojas, y que el !ruto de tan ele"ada sabidura
es considerado como un conjunto de !iguras e/tra"agantes sin mrito alguno. ]Ho se
dira que deseamos di"ertirnos a costa de nuestros lectoresF
&*4
,.S EDH, S <DE82 RDST
<o repetimos, ese libro egipcio, nico "estigio de sus soberbias bibliotecas, e/iste@ y es
tan comn que ningn sabio se ha dignado ocuparse de l. -ntes de nosotros nadie
sospech su ilustre origen. ste libro est compuesto por :: pginas y tambin por :',
di"idido en cinco clases, cada una de las cuales o!rece aspectos tan "ariados cuanto
instructi"os y entretenidos. #igmoslo de una "eA6 este libro es el T-82T. Cuego
desconocido en ,ars, es "erdad, pero en cambio muy conocido en Dtalia, -lemania y
hasta en la ,ro"enAa, y, tan original por el aspecto de las !iguras, como por la "ariedad
y multiplicidad de las mismas.
- pesar de su e/traordinaria di!usin, nada se saba de sus e/traPas !iguras, y su
origen, que se pierde en la noche de los tiempos, es tal que se ignoraba cundo y en
qu lugar se lo haba in"entado ni los moti"os en "irtud de los cuales se haba reunido
un conjunto de !iguras tan e/traPas, y al parecer sin ilacin, de tal modo que ninguna
persona haba logrado resol"er el enigma que encerraba.
,or otra parte este juego ha llamado tan poco la atencin, que ningn sabio se ha
dignado mencionarlo en los estudios que se han realiAado sobre las cartas. Tan slo
nos han citado las cartas !rancesas, usadas en ,ars, y cuyo origen es relati"amente
moderno Icon lo que se han dado por satis!echosI. $eneralmente se con!unde el
origen de un conocimiento con el pas que nos lo re"el por "eA primera. s
precisamente lo que hicimos notar al hablar de la brjula6 los griegos y los romanos nos
han transmitido por igual las caractersticas de este instrumento, moti"o que con!unde
la pureAa de su origen.
7as la !orma, la disposicin y el arreglo de este juego Icomo as tambin el aspecto
simblico de sus !igurasI se corresponden de tal manera con las doctrinas ci"iles,
!ilos!icas y religiosas de los antiguos egipcios, que no podemos e"itar de reconocerlo
como la obra maestra de ese pueblo de sabios. _nicamente ellos pudieron ser los
autores de ese juego, digno ri"al del juego de ajedreA, in"entado por los hindes.
#DNDSDJH
7ostraremos las alegoras contenidas en las cartas de este juego, las !rmulas
numricas que lo componen, de qu modo ha llegado hasta nosotros, sus relaciones
con un monumento chino, cmo dieron origen a las cartas espaPolas y las relaciones de
estas ltimas con las !rancesas.
#aremos tambin, a continuacin de este ensayo, sus aplicaciones a las artes
adi"inatorias Ilo que debemos a las gentiles indicaciones de un o!icial, gobernador de
la ,ro"enAaI el cual ha descubierto en este juego Icon una sagacidad que le honraI
los principios aplicados por los egipcios en el arte de la adi"inacin. stos principios son
los que distinguieron las primiti"as bandas de este pueblo, impropiamente llamado
Eohemio, que se diseminaron por toda uropa y cuyos "estigios se hallan en nuestros
actuales juegos de cartas, si bien muy pobres en !iguras y, en consecuencia, bastante
aburridos.
n cambio, el juego egipcio brilla por lo apasionante de sus lminas que abarcan todo
el .ni"erso y las etapas mltiples de la "ida humana de ese pueblo nico y sabio, que
&*5
trasuntaba en cada una de sus obras el sello de la inmortalidad y en el cual, todos los
pueblos del mundo, se han inspirado.
&*(
ARTCULO I
ALEGORAS 3UE OFRECEN LAS L1MINAS DEL TAROT
Si este juego, que ha permanecido mudo para todos los que le conocen, se ha re"elado
a nuestros ojos, no ha sido como resultado de una pro!unda meditacin ni del deseo de
poner orden en su caos aparente, sino simplemente por obra del aAar. Dn"itados hace
algunos aPos, para "isitar a la esposa de un amigo nuestro, que acababa de llegar de
-lemania o de SuiAa, la hallamos empePada en una partida de naipes.
ICugamos a un juego que seguramente usted no debe conocer.
Is posible. ]#e cul se trataF
I#el juego del Tarot.
ITu"e ocasin de "erlo jugar cuando era muy jo"en, pero no tengo la ms mnima idea
de su contenido.
Is una rapsodia de !iguras a cual ms e/traPa y original. ,or ejemplo, obser"e sta.
Se tu"o cuidado en elegir una de las ms e/traordinarias y sin relacin aparente con el
ttulo que ostentaba6 l mundo. <a miro y de inmediato reconoAco la alegora. <os
jugadores interrumpen la partida y se apresuran a mostrarme quien una carta, quien
otra. n un cuarto de hora el juego !ue estudiado, e/plicado y declarado egipciano.
,ronto nos con"encimos que no ramos "ictimas de nuestra imaginacin. Huestro
conocimiento de la ci"iliAacin egipcia nos aseguraba haber hallado un libro de muy
antiguo linaje, escapado quien sabe cmo de la barbarie de los in"asores, de los
incendios accidentales, del tiempo y de la ignorancia, mucho ms desastrosa toda"a.
l aspecto ligero y !r"olo de este libro es, sin duda alguna, lo que lo ha preser"ado de
la destruccin, permitiendo que llegue a nuestras manos en toda su pureAa original.
1omo es natural, ignorantes del "alor de su contenido, nadie se preocup de mutilarlo.
,ero era ya tiempo de redescubrir el sentido alegrico de su contenido, destinado a
mostrar al mundo la pujanAa de la sabidura antigua que supo ci!rar en un simple juego
de cartas las ms altas ensePanAas de su ci"iliAacin.
1omo ya dijimos, el Tarot est compuesto de :: cartas %algunas "eces de :'+ di"idido
en cuatro colores o palos. - !in de que nuestros lectores puedan seguir nuestra
e/plicacin con toda comodidad, hemos hecho grabar los triun!os y los cuatro ases,
correspondientes a cada color, o palo, llamados por los espaPoles. spadas, Eastos,
1opas y 2ros.
Lo# Coor"#
n pginas anteriores se hallan dibujados los cuatro ases. -, representa el as de
spadas, adornado con una corona entrelaAada por dos palmas@ 1, el as de 1opas, con
la apariencia de un castillo, tal como los que !iguran cincelados en muchas copas
antiguas@ #, el as de Eastos, de apariencia pesada y rgida@ E, el as de 2ros, rodeado
de guirnaldas. =
1ada color se compone de &4 cartas6 dieA cartas se hallan )numeradas del & hasta el
&; inclusi"e y las cuatro restantes no lle"an nmero, y son6 el rey, la reina, el caballero
y el escudero o "alet.
&*:
<os colores corresponden a las cuatro clases sociales en que se hallaba di"idida la
nacin egipcia. <as ESPADAS corresponden a la Ca#" #oJ"ra&a2 a &oJ"Ga@ las
COPAS al #aC"r!oC$o@ los BASTOS a la EaGa !" HKrC@"# * a a%r$C@t@ra@ los
OROS al CoE"rC$o, cuyo emblema es el dinero.
ste juego est basado en el nmero septenario
Siete, el nmero sagrado por e/celencia, es la base !undamental de este juego. 1ada
color est compuesto de dos septenarios. <os triun!os suman en total tres septenarios.
l total de cartas es igual a :' %:: cartas numeradas y una que lle"a por nmero el cero
y a la que se conoce con el nombre de l <oco+. -hora bien, todo el mundo sabe que el
siete era el nmero cla"e y sagrado, al cual re!eran los egipcios los elementos de todas
las ciencias que conocan. l !nebre aspecto de la carta &3 nos demuestra, mejor
dicho, nos con!irma el origen egipcio de la misma.
,or otra parte este juego tiene que ser necesariamente de origen egipcio, puesto que
est basado en el nmero :@ que corresponde a las cuatro clases en que se hallaban
subdi"ididos sus habitantes@ que el mayor de los triun!os traduce algunas
caractersticas de aquel pas, por ejemplo6 los dos supremos Hiero!antes Ihombre y
mujer respecti"amenteI, Dsis, Ti!n, 2siris, la 1asa de #ios, el 7undo, los 1anes I
correspondientes a los trpicosI, etctera.
Dn"entado por un hombre de genio, antes o despus del juego de ajedreA, y reuniendo
en s lo til a lo agradable, ha llegado hasta nosotros desde el !ondo mismo de los
siglos. _ltimo sobre"i"iente de la cultura y del saber de un magno imperio, ha ser"ido
de entretenimiento a casi todas las ci"iliAaciones, sin que el pro!undo simbolismo de sus
lminas haya sido jams de"elado.
Tratemos de in"estigar por cules rutas misteriosas este juego admirable ha llegado
hasta nosotros. n los primeros siglos de la iglesia cristiana, los egipcios goAaban de
gran prestigio en 8oma@ sus ceremonias y el culto de Dsis eran muy conocidos, es por lo
tanto lgico que lo !uera tambin el juego que nos ocupa.
,or mucho tiempo, este juego qued circunscripto a la pennsula itlica. 7s tarde,
cuando la alianAa entre Dtalia y -lemania, !ue di"ulgado en este ltimo pas. l pacto
entre Dtalia y el condado de ,ro"enAa, como asimismo el asiento de la 1orte de 8oma
en -"ignon, permiti que !uera conocido tambin en la ,ro"enAa y en -"ignon. M si se
detu"o a las puertas de ,ars, ello !ue debido a la super!icialidad de las damas
!rancesas, que no lograron simpatiAar con el aspecto algo tosco y e/tra"agante del
juego.
Sin embargo, el gipto no ha logrado alcanAar los !rutos de su ingenio. 8educido al ms
deplorable de los ser"ilismos, a la ms pro!unda ignorancia@ pri"ados de todas sus
artes, sus habitantes no seran capaces de !abricar una sola carta del Tarot.
Si las cartas !rancesas, mucho menos complicadas, requieren el trabajo asiduo de una
gran cantidad de personas y el concurso de artes muy di"ersas, ]cmo habra podido
ese pueblo desa!ortunado conser"ar las suyasF
&*'
NoEJr"# or$"&ta"# Co&#"rLa!o# "& "#t" D@"%o
<os nombres conser"ados en este juego prueban tambin su origen oriental, por
ejemplo6 Tarot, 7at %loco+ y ,agad.
+/ TAROT
l nombre de este juego es egipcio@ se halla compuesto del "ocablo T-8, que quiere
decir "a, camino@ y de 8o, 82S, 8og, que signi!ica 8M, 8-<@ es pues, equi"alente a
camino real de la "ida, M, en e!ecto, se relaciona con la "ida de los ciudadanos, puesto
que representa las distintas clases en que aquellos se di"idan. -dems el Tarot
contiene todos los acontecimientos que pueden transcurrir en la "ida de cada uno de
los componentes de esas clases, sePalndoles los guas !sicos y morales que
gobiernan sus destinos6 el rey, la reina, el sacerdote, el sol, la luna, etctera.
<es ensePa tambin por medio del jugador de cubiletes y la rueda de la !ortuna, que el
hombre debe escudarse en la "irtud para sortear las transiciones del destino.
-/ MAT
7at es la palabra oriental, sinnimo de asesinado, herido, partido, etc.@ en el idioma
italiano quiere decir loco. s curioso que al loco se le suela llamar cabeAa partida.
5/ PAGAD
Se llama %,agad+ al jugador de cubilete. sta palabra, desconocida en las lenguas
occidentales, es tambin de origen oriental. ,ag, quiere decir je!e, maestro, sePor@ y
$ad, equi"ale a !ortuna. s por esto que el jugador de cubilete ostenta en su mano la
"arita de Cacob o la "erga de los magos, que lo hacen duePo del destino.
LIBRO DE THOT
l deseo de aprender se desarrolla en el coraAn del hombre a medida que su espritu
atesora nue"os conocimientos@ la necesidad de conser"arlos y la ambicin de
transmitirlos e/igi la creacin de un al!abeto caracterstico. <a paternidad de este
al!abeto es atribuida generalmente a Thot, conocido tambin con el nombre de
7ercurio. <as letras de este al!abeto no eran, como los nuestros, meros signos
con"encionales para la estructuracin de las palabras sino que se trataba de un sistema
de imgenes, mediante el arreglo de las cuales se e/ponan las ideas y conceptos ms
pro!undos.
s lgico suponer que el creador de estas imgenes debi ser tambin el primer
historiador conocido. n e!ecto, se dice que Thot pint a los dioses, esto es, que
describi las obras de la creacin o potencia suprema, a la que aPadi algunos
conceptos morales. ,arece ser que este libro !ue llamado -S)T-82SH@ de -, doctrina,
ciencia y de 82S1H6 7ercurio@ todo lo cual y junto al artculo %T+ quiere decir6 cuadro
de la doctrina de 7ercurio. 7as como 82S1H quiere decir tambin comienAo, el
nombre T-)82S1H, !ue consagrado especialmente a la 1osmogona@ as tambin
como la TH2TD-6 Historia de los Tiempos, !ue el ttulo que dieron a la -stronoma. M
&**
puede ser que -TH2TS Ique se de!ine como el rey, hijo de ThotI, no sea otra cosa
que el hijo de su genio y la historia de los reyes del gipto
0
.
sta "ieja cosmogona, ese libro de T-)82SH, ligeramente alterado, parece haber
llegado hasta nosotros a tra"s de las cartas que hoy conocemos por el mismo nombre,
ya sea que la concupiscencia lo haya conser"ado para engaPar el ocio o que la
supersticin lo haya preser"ado de las injurias del tiempo, los misteriosos smbolos que
ser"an, como a los magos de antaPo, a engaPar la credulidad de las gentes.
<os rabes transmitieron este libro a los juegos de los espaPoles y los soldados de
1arlos N lo lle"aron a -lemania. staba compuesto de tres series superiores,
representacin de los tres primeros siglos6 el de oro, el de plata y el de bronce, estando
cada uno compuesto de siete cartas.
1omo la escritura egipcia se lea de iAquierda a derecha, la carta 0& que ha sido
numerada con ci!ras modernas, es precisamente la primera y debe tenerse en cuenta
para la debida interpretacin de la historia@ es tambin la primera carta del juego de
Tarot y del mtodo de adi"inacin para lo cual ser"an estas antiguas imgenes.
n !in, hay toda"a una carta, la 00, sin nmero ni potencia, pero que aumenta el "alor
de las que le preceden, es el cero de los clculos mgicos, se la conoce con el nombre
de <a <ocura.
:
Ner tambin el -<T2T-S, de 1agliostro, tan bien estudiado por el doctor 7arc Ha"en
en su libro6 l 7aestro desconocido.
0;;
1orrespondencias del al!abeto hebreo %Tarot+ con el jerogl!ico de ,asas.
0;&
- la memoria del H. E8T8-H#, NH
CAPTULO 0VII
EL TAROT INICIATICO
Trabajos de 1h. Earlet sobre el particular I Dn"olucin y "olucin I <as Horas de
-polonio de Tyana I <as !ases de la iniciacin descriptas por el Tarot I <os nombres
di"inos en el Tarot.
EL TAROT INICIATICO
APLICACIONES DEL TAROT A LAS DOCTRINAS TERICAS Y PR1CTICAS DE LA
INICIACIN
- continuacin damos in e/tenso un trabajo muy interesante de nuestro camarada 1h.
Earlet. <os lectores podrn as "eri!icar las correspondencias e/istentes entre sus
conclusiones y las nuestras.
n la antig`edad los hombres de ciencia eran tambin grandes sabios, testigos6
,itgoras, ,latn, -ristteles@ en cambio, en nuestros das la ciencia y la sabidura se
buscan sin lograr encontrarse, o se encierran en un con!licto mortal6 la cuestin
religiosa.
<o absurdo de esta separacin se trasluce al estudiar las obras de los !ilso!os
positi"istas preocupados en edi!icar una sntesis del saber cient!ico moderno. 7ientras
el a!orismo !undamental del cual parten es que el hombre no puede actuar sino en el
mundo de los !enmenos, sus libros testimonian una tendencia cada "eA mayor en
trascender, mal que les pese, los lmites que se haban impuesto@ arrastrados por esa
misma naturaleAa que aman y conocen mejor que nadie en sus mani!estaciones !inales.
,odramos compararlos a los insectos encerrados detrs de los cristales de una
"entana6 se desesperan, di"isan claramente los rayos que deben conducirlos a la !uente
de toda luA, pero no pueden escaparse de su prisin. <os espiritualistas, en cambio,
libres y como perdidos en el ocano luminoso, na"egan sin brjula, incapaces de hallar
el rayo conductor que desespera a los positi"istas.
/iste no obstante una escuela que promete guiar a los unos, liberar a los otros y dirigir
a ambos hacia el ansiado !oco de la "erdad@ escuela desconocida, poco !recuentada,
mas cuyos maestros han demostrado poseer una ciencia "astsima6 la TEOSOFA, "er)
dadero espiritualismo positi"o por mucho tiempo conser"ado en los antiguos misterios,
transmitido con ms o menos pureAa por los cabalistas, los msticos, los templarios, los
rosacruces y los masones, a menudo degenerada como cualquier doctrina que se
di"ulga prematuramente, mas siempre oculta en el !ondo de todas las religiones y
cuidadosamente culti"ada en muchos santuarios ignorados, siendo la Dndia su !oco
principal.
0;0
l secreto de la Teoso!a, para conciliar la ciencia con la meta!sica, se halla en un
cierto desarrollo prctico de las !acultades humanas capaces de ampliar los lmites de
la certeAa. nsayemos por lo pronto de comprender sus posibilidades.
l e/amen atento de los mtodos cient!icos, por muy positi"os que pareAcan, prueban
que e/iste e"idencia o certeAa solamente en los a/iomas, y que el andamiaje !rgil y
cambiante de nuestras ciencias, edi!icado sobre esta base inquebrantable, se debe
totalmente a la intuicin, de la cual son instrumentos la obser"acin y la e/periencia.
,or otra parte, el campo de la percepcin directa en el cual se ejerce la intuicin es
susceptible de e/tensin@ es lo que demuestran los !enmenos del hipnotismo y
magnetismo %tormento de la ciencia moderna+ en los cuales los limites de la materia
opaca, del espacio y del tiempo se hallan suprimidos en una medida "ariable pero
incontestable.
n !in, en este campo de las !acultades trascendentes, la percepcin no siempre se
apro/ima a la certeAa in"encible que caracteriAa el a/ioma, dado que, entre los sujetos
hipnotiAables o magnetiAables, la lucideA material presenta una serie de matices, que
se repiten, en el orden intelectual, entre las !antasas de una imaginacin desordenada
y las re"elaciones sublimes del genio "erdaderamente inspirado.
Ho escapamos entonces de los datos positi"os de la obser"acin y de la e/periencia al
a!irmar que la percepcin !sica e intelectual del ser humano, es capaA de sobrepasar la
sensacin y el juicio ordinario que, en las regiones trascendentales que puede alcanAar,
resulta pasible de mayor o menor certeAa. sta a!irmacin o!rece nue"os horiAontes al
conocimiento humano, una jerarqua de nue"as causas inmediatas, y la perspecti"a de
una progresin inde!inida para la ciencia.
-hora bien, la Teoso!a ensePa al hombre el entrenamiento que le permitir abordar
esas regiones trascendentales de la percepcin, preser"ndolo al mismo tiempo de las
ilusiones a tra"s de las !uerAas y los nue"os seres que hallar@ esta ensePanAa
constituye la iniciacin propiamente dicha.
l ligero esboAo que daremos, cuya imper!eccin deber el lector atribuir al estudiante
que lo !ormula, nos dar, al menos, una idea de los principios que unen la 8eligin y la
Kiloso!a, la Sabidura y la 1iencia, en la Teoso!a.
<a iniciacin comprende dos partes di!erentes pero solidarias@ <a Teora de los recursos
y de las necesidades de su comienAo, que el ne!ito admite siempre a bene!icio de
in"entario, Iconjuntamente con la reser"a absoluta de su libertad de pensamientoI@ y
la prctica, en la que se ejercita, bajo la direccin de sus maestros, en el entrenamiento
!sico, intelectual y moral que debe trans!ormarlo en un iniciado.
<a Teora, primera ensePanAa de la Teoso!a, es tal como qued indicada@ es ella la
que aporta el material de las publicaciones teos!icas6 no caigamos entonces en el error
de creernos iniciados por el solo hecho de poseer algunos libros de uso pblico@ su
conocimiento puede ser una preparacin e/celente, pero nada ms.
stas teoras se hallan diseminadas en una multitud de libros ms o menos conocidos,
ms o menos accesibles@ pero son contados los que la e/ponen con la su!iciente
simplicidad y mtodo para que su conjunto guste a todos los debutantes. sta primera
di!icultad, moti"ada principalmente por el estado actual de las mentes, que di!iculta la
ensePanAa regular, corresponde tambin a la di"ersidad de las inteligencias.
0;3
.nas, predispuestas a las doctrinas teos!icas, obtienen inmediato pro"echo de
cualquier detalle@ otras, al contrario, no pudiendo aceptarlas =a priori= en su conjunto,
penetran "oluntariamente por una puerta secundaria que les con"enga especialmente,
pero que !recuentemente las obliga a un largo rodeo a tra"s de nuestras ciencias
!ilos!icas.
n consecuencia, los comienAos sern siempre "ariables, e/igiendo la direccin de
algn compaPero ms a"anAado, capaA de discernir el estado intelectual y moral del
aspirante.
n el tratado elemental de ciencias ocultas de ,-,.S, se hallar una e/celente
bibliogra!a de las obras teos!icas. He aqu, presentada en conjunto, una serie de
estudios, algo larga tal "eA, pero segura, capaA de establecer una transicin adecuada
entre el positi"ismo y la Teoso!a.
<os hechos6 estudiar6 8ichet, I #X-ssier, I <iebeault, I ,hilipps, I #upotet, I
8eichenbach, I 7esmer, etctera.
<as hiptesis de conjunto6 1omte, I Stuart 7ili, I 8ibot, I Spencer, I Taine,
etctera.
<os !ilso!os6 #el ,rel, I Hartmann, I Schopenhauer, I Hegel. I Se hallar gran
pro"echo en los ms antiguos6 spinosa, I <eibnitA, y hasta la antig`edad6 -ristteles,
I ,latn, I los neo)platnicos, I los pitagricos, I despus los sabios msticos
modernos6 WronsQy, I Kabre #X2li"et, I <ucas, etctera.
Hos hallamos entonces en plena Teoso!a.
sta serie requiere sin embargo algunos retoques, correlati"amente al carcter y
aptitudes cient!icas del estudiante. Sin embargo es necesario mostrar algunos
aspectos de esta teora para la mejor inteligencia del asunto@ el lector no deber ol"idar
que el mtodo de e/posicin es pri"ati"o del autor de este artculo, y con l los errores
en que pudiera incurrir.
<as ciencias positi"as dan como ltima !rmula del mundo sensible@ no hay materia sin
!uerAa@ no hay !uerAa sin materia.
Krmula incontestable, pero incompleta si no se le aPade el comentario siguiente6
&G <a combinacin de lo que llamamos !uerAa y materia se presenta en "ariadas
proporciones despus de lo que podra denominarse la !uerAa materialiAada %la roca, el
mineral, el cuerpo qumico simple+ hasta la materia sutiliAada o materia !uerAa %el grano
de polen, el espermatoAoide, el tomo elctrico+@ la materia y la !uerAa aunque no nos
sea posible aislarla, se presenta entonces como el lmite matemtico e/tremo y opuesto
%o de signo contrario+ de una serie en la que no "emos sino algunos trminos interme)
diarios@ lmites abstractos pero indubitables.
0G <os trminos de esta serie, es decir, los indi"iduos de la naturaleAa, no son jams
estables@ la !uerAa, cuyo carcter es la mo"ilidad, arrastra, como a tra"s de una
corriente continua, de uno a otro polo, la materia esencialmente inerte, que se acusa
por una contracorriente de retorno. s as, por ejemplo, como un tomo de !s!oro,
e/trado por el "egetal de los !os!atos minerales, constituir el elemento de una clula
cerebral %materia sutiliAada+ para regresar por desintegracin al reino mineral inerte.
0;4
3G l mo"imiento, resultado de este equilibrio inestable, no es inarmnico@ o!rece una
serie de armonas coordinadas, a las que llamamos leyes, y que se sintetiAan a
nuestras miradas en la ley suprema de la e"olucin.
<a conclusin se impone6 sta sntesis armoniosa de !enmenos, es la mani!estacin
e"idente de lo que denominamos una "oluntad.
rgo, segn la ciencia positi"a, el mundo, es la e/presin de una "oluntad que se
mani!iesta por el equilibrio inestable, pero progresi"o de la !uerAa, y la materia.
Se traduce por este cuaternario6
D. N2<.HT-# %origen simple+
DD. K.8T- %lemento de la "oluntad polariAada+
DDD. 7-T8D-
DN. < 7.H#2 SHSDE<
%8esultado de su equilibrio instable, dinmico+
l mtodo positi"o no nos permite detenernos aqu6 es preciso toda"a analiAar la
"oluntad. 2bser"emos que este anlisis, que el lector realiAar !cilmente con la ayuda
de un te/to de sicologa, nos conduce %a tra"s de los dos trminos opuestos,
a!irmacin y negacin+ a una nue"a causa superior de apariencia simple, la idea, que el
anlisis descompondr toda"a en conciencia e inconciencia, para ascender Isin que
pueda sobrepasarloI a ese trmino absoluto, el uno, a la "eA conciente e inconciente,
a!irmati"o y negati"o, !uerAa y materia, innombrable, incomprensible para el hombre.
#esignemos este trmino supremo por -<K-, y el tomo material por 27$-,
tendremos, segn nuestro anlisis, como representacin del uni"erso la siguiente serie
de cuaternarios jerrquicos6
0;5
<os trminos e/tremos. -l!a y 2mega, spritu y 7ateria, igualmente inaccesible a la
inteligencia humana en su in!inita grandeAa y pequePeA in!inita
3
, no solamente estn
reunidos por cadenas intermediarias in"ariables, sino que se produce del uno al otro un
continuo mo"imiento descendente, en el cual el spritu de"iene 7ateria Ipor las
desintegraciones sucesi"as e/presadas por la idea, la "oluntad y el cosmos. s lo que
constituye la creacin.
,ero dado que el cosmos se halla en mo"imiento e"oluti"o Icomo lo demuestra la
cienciaI y puesto que, segn ella, este mo"imiento tiende palmariamente hacia una
sntesis progresi"a que espiritualiAa a los seres complicndolos cada "eA ms, el
esquema precedente no e/presa sino la mitad del uni"erso, la descendente@ es
necesario aPadirle la otra mitad para que retrotraiga el tomo, 2mega, al principio
opuesto, -l!a, a tra"s de las sntesis progresi"as de las "idas indi"iduales. s el
progreso, continuacin de la creacin.
-s, el uni"erso se nos muestra como una corriente circular cuya orientacin es
necesariamente in"ersa en los dos arcos opuestos@ del polo positi"o -l!a al polo
negati"o 2mega, la corriente desciende6 de la in"olucin, el descenso del spritu en la
materia@ del polo negati"o 2mega al polo positi"o -l!a, la corriente asciende6 es la
e"olucin, la espiritualiAacin de la materia@ llegaremos luego a su descripcin.
n conclusin, por lo que al hombre se re!iere6
<a ciencia nos lo muestra sobre el arco ascendente y ya muy lejos del polo negati"o,
puesto que se halla a la cabeAa de los tres reinos terrestres. ,ertenece en
consecuencia al mundo sensible del uni"erso@ el mo"imiento impresionante de la
ciencia certi!ica igualmente el lugar que ocupa en el mundo intelectual@ pero al mismo
tiempo, sus errores, sus incertidumbres, las enormes lagunas de su saber, como
asimismo sus pasiones, demuestran acabadamente que aqu no es ya el amo absoluto.
n cuanto al mundo di"ino, lo concibe, lo presiente, pero apenas si logra atisbarlo
recurriendo a la !e ms bien que a la ciencia.
l hombre es, por lo tanto, un ser que ha logrado alcanAar en su reascensin la regin
intermedia y sobre todo un sector "ecino al centro de aqulla@ su lugar est en el medio
del arco ascendente, entre los seres superiores y los in!eriores de la creacin,
dominando a los unos, dominado por los otros, entre el ngel y la bestia.
Situacin necesariamente penosa a causa de la igualdad de dos !uerAas contrarias que
retardan la ascensin, "erdadero punto muerto que es necesario "encer mediante un
es!uerAo especial.
<a iniciacin es la ensePanAa que !acilita, llegado ese momento, la eclosin de la
crislida humana. Hos hallamos ahora en las condiciones necesarias para
comprenderla.
;
l primero, al!a .no, es un in!initamente grande, integracin de 27$-. l segundo,
omega, mltiple compuesto de un nmero in!inito de elementos in!initamente pequePos@
anlisis de al!a.
0;(
<os antiguos, con la pujanAa de su genio sinttico, haban simboliAado el conjunto de la
in"olucin y de la e"olucin mediante una serie de 00 !iguras plenas de signi!icado, que
constituye lo que los ocultistas denominan los 00 arcanos mayores.
1onsiderando a las &; primeras como una descripcin de la in"olucin, hallaremos en
las restantes las !ases sucesi"as de la iniciacin, tal como las describen las doce horas
%o sentencias+ atribuidas al clebre -polonio de Tyana, y que enumeraremos a conti)
nuacin.
,ara mayor claridad, deberemos "ol"er por un instante sobre la e"olucin6
n e!ecto, su anlisis no se completa con los &; trminos que nos han conducido al
cosmos, equilibrio dinmico de la !uerAa y la materia. ste cosmos puede analiAarse a
su "eA en dos principios, que la ciencia nos muestra en con!licto en los mo"imientos de
la materia, a saber6 el acti"o y el pasi"o %masculino y !emenino de los organismos, cido
y base de la qumica, polos opuestos de la electricidad, etctera+.
s tan slo en su equilibrio absoluto que reside la materia completamente inerte, el polo
inaccesible e/actamente opuesto al -l!a6 2mega del uni"erso.
<os ocultistas han representado esta 4
a
tetraQtis, cuyo primer trmino es el cosmos %la
tetraQtis del mundo in!erior, in!era, los in!iernos+, mediante los arcanos &&, &0 y &3. l
ltimo, aquel que lle"a el nmero &3, tan generalmente temido, merece destacarse. Se
denomina la 7.8T y la 8S.8811DJH6 es all, e!ecti"amente, donde reside la
inercia absoluta, pero es tambin all donde la in"olucin se detiene y la e"olucin
comienAa, puesto que el equilibrio de los dos principios acti"o y pasi"o no persiste
jams.
sto parece contradecirse con la obser"acin precedente6 que la descripcin de la
iniciacin, es decir la reascensin, comienAa en el arcano &; y no en el &4. ,ero no es
as6 n la e"olucin, el ser debe tomar en sentido in"erso, para e!ectuar la sntesis,
todos los planos a tra"s de los cuales el -l!a se ha desintegrado en el curso de la
in"olucin. l hombre, es la resultante de un trabajo de este gnero anterior a su estado
presente, pero este trabajo, que lo ha ele"ado desde el 2mega hasta el plano de la
"oluntad, no es consciente para l@ lo ha recorrido, primeramente bajo la presin !atal
de la !uerAa pura, despus del instinto, de los deseos, de las pasiones@ por lo tanto no
conoce su solucin anterior, y, no obstante6 ]de qu manera podra l trans!ormarse en
el duePo de cualquiera de esos mundos, sin conocerlos a todos por igualF Su primera
operacin en la iniciacin ser, pues, el redescender hasta sus orgenes en la
e"olucin, entrar en conocimiento en sus di"ersos grados, de todas sus !uerAas, de los
"ariados seres que la atra"esaron, de hundirse, por as decirlo, hasta las races de la
"ida, hasta la muerte, y de aprender a dominarla.
1omo lo demostraremos, esto no es una met!ora@ el ne!ito no puede llegar al ejercicio
certero, "oluntario, de las !acultades trascendentes sin obtener pre"iamente el dominio
de las !uerAas que producen la ilusin y que amenaAaran su propia "ida@ sin alcanAar la
inercia y "encerla. s necesario que como el 1risto, modelo del hombre regenerado,
e/pire sobre la cruA y resucite al tercer da, es decir despus de haber descendido los
tres ltimos grados representados por los arcanos &&, &0 y &3 hasta la sima de los
in!iernos, para en!rentarse con la muerte y dominarla.
#icho lo cual, describamos las doce horas o !ases de la iniciacin.
0;:
l arcano &;, primera hora de la serie, corresponde al plano actual del hombre. l
smbolo de este arcano es la es!inge que de!enda la entrada del mundo egipcio@ el
ne!ito descenda entre las patas al subterrneo que deba conducirlo al santuario, a
tra"s de una serie de pruebas, imagen y no"iciado del descenso precitado.
sta hora es pues la de la preparacin@ separa la "ida comn de la "ida trascendente@
se aprende la clase de trabajo a realiAar y se decide realiAarlo. Neamos cmo6
<a cabeAa humana de la es!inge, !oco de la inteligencia, dice al ne!ito6 =-dquiere
primero la ciencia que muestra el !in y alumbra el camino=. s la ensePanAa terica
indicada ms arriba.
Sus !lancos de toro, imagen de la labor ruda y perse"erante de la cultura, le dice6 =S
!uerte y paciente en el trabajo=.
Sus patas de len le dicen6 =Hay que osar y de!enderse de las !uerAas in!eriores=.
Sus alas de guila le dicen =y querer ele"arse hacia las regiones trascendentes que tu
alma alcanAa ya=.
<a pregunta atribuida a la es!inge griega y la obligatoria respuesta o!rece una imagen
no menos e/presi"a del hombre y de su !inalidad. s l el animal que de maPana, es
decir en la in!ancia de la humanidad, camina en 4 pies %4 es el nmero de la realiAacin,
personi!ica a la materia y sus instintos, el mundo sensible+, a medio da %es decir en la
edad "iril de esta humanidad+ marcha sobre 0 pies %0, nmero de la oposicin, imagen
de la ciencia, de sus contradicciones, de sus dudas, del mundo inteligible+ y a la noche
%cuando se apro/ima el trmino de la jornada, anda sobre 3 pies %3, nmero del mundo
di"ino@ 3 la trinidad da la solucin de todas las oposiciones, de todas las antinomias
mediante el trmino superior, sntesis armnica de los dos trminos contrarios+.
-polonio describe esa hora con estas palabras6 =aqu el ne!ito alaba a #ios, no pro!iere
injurias, no es ya moti"o de su!rimiento= Idicho de otro modo, empieAa a conocer la
creacin en su aspecto terico y se ejercita en el dominio de sus pasiones.
#etengmonos un instante en la concordancia de estas di"ersas prescripciones.
Hemos "isto al hombre alcanAar el arco ascendente, solicitado por las !uerAas de
inercia, in!eriores, que acaba de atra"esar bajo el impulso del instinto, y aquellas acti"as
que lo atraen hacia lo alto. 1omo lo hicimos obser"ar, ste es el momento en que la
lucha debe decidirse por inter"encin de la "oluntad su!icientemente desarrollada por la
e"olucin, y su!icientemente libre como para tomar partido por cualquiera de los
bandos@ puede entonces decidirse o por las !uerAas in!eriores, de desintegracin, o por
las superiores, de sntesis@ es a lo que Dlamamos el mal y el bien6 7al, en e!ecto, para l
porque redescendiendo "ol"er a encontrar los "apores de la descomposicin y de la
muerte@ Eien, al contrario, si remonta, porque goAar en la realiAacin de sus
aspiraciones naturales el conocimiento y el dominio de la creacin.
-hora bien6 ]en qu lugar del organismo humano se halla instalado el ndice de las
!uerAas de inerciaF
n el instinto, las pasiones. ,or lo contrario, ]donde est el ndice de las !uerAas
acti"asF n la energa moral, la "irtud.
]#nde est en la organiAacin humana el ndice de las !uerAas desintegradoras que
pro"ocan el retorno a la inerciaF n la tendencia al aislamiento, en el egosmo. ]#nde
est, por lo contrario el ndice de las !uerAas integrantesF n la tendencia a la soli)
daridad, en el altruismo, en la !raternidad.
0;'
rgo, el mundo trascendente se halla abierto para cualquiera que posea la "oluntad %o
aun el impulso arti!icial+ su!iciente como para triun!ar de las !uerAas que lo de!ienden@
mas desgraciado de aqul que lo aborde con el coraAn pasinoado y egosta, pues "ol)
"er a hundirse en la corriente de descomposicin para disol"erse. <a naturaleAa
destruye el mal@ ces la ley de seleccind
Tan solo aqul cuyo coraAn rebose de caridad podr ele"arse, con!orme al "erdadero
destino del ser humano, a la regin de los principios.
s por lo que la es!inge prescribe a la par de la "oluntad perse"erante del toro, el coraje
del len contra las !uerAas pasionales. M es tambin por lo que -polonio prescribe las
reser"as y la !raternidad, conjuntametne con el "angelio que constituye la !uente de la
ley.
sta es, adems de la ciencia, la preparacin a la iniciacin. Neremos muy pronto la
sancin de esos preceptos.
l ne!ito su!icientemente ejercitado en los preliminares de la primera hora desciende
los tres grados in!eriores del siguiente modo6
ARCANO 0I2 LA FUERZA
Segunda hora de -polonio6 <os abismos del !uego@ las "irtudes astrales !orman un
crculo a tra"s de los dragones y el !uego %la cadena magntica+.
l He!ito aprende a conocer la KuerAa .ni"ersal que obra en su organismo y la doble
corriente %positi"a y negati"a+ que la caracteriAa. ste conocimiento tendr su adecuada
aplicacin en las dos horas siguientes.
ARCANO 0II2 LA GRAN OBRA
Tercera hora de -polonio6 <as serpientes, los canes y el !uego. ,rimera mani!estacin
de la !uerAa aplicada e/teriormente a la materia inerte para e!ectuar las
transmutaciones6 <- -<B.D7D-. -lcanAando este grado prctico, el ne!ito debe, en lo
moral, estar dispuesto al sacri!icio completo de la personalidad. .sando la terminologa
alqumica, diremos que debe haber destruido por el !uego su naturaleAa !ija a !in de
"olatiliAarla.
ARCANO 0III2 LA MUERTE
1uarta hora de -polonio6 =l ne!ito "agar de noche entre los sepulcros.
/perimentar el horror de las "isiones. Se entregar a la magia y a la goecia=.
s la ncromancia, utiliAacin de las !uerAas para el dominio de los seres in!eriores6
elementales %organismos a punto de sintetiAarse+ y elementarios6 restos cada"ricos en
desorganiAacin.
n lo moral, el ne!ito debe morir para la "ida ordinaria a !in de renacer en la "ida
espiritual. l hombre celeste surgir de los despojos del hombre terrestre.
Se ha alcanAado el !ondo del uni"erso. l ne!ito se halla en los lmites del aura
terrestre6 atms!era sublunar que en"uel"e al planeta y que constituye el depsito de
0;*
los elementos de su "ida. Helo aqu en el momento terrible en que debe abandonar la
tierra para lanAarse al ocano del espacio@ crisis terrible a la que se consagrarn dos
perodos.
l primero es transitorio.
ARCANO 0IV2 LAS DOS URNAS( 9o# M@$!o# t"rr"#tr"# * C""#t"#:
Buinta hora de -polonio6 =<as aguas superiores del cielo=.
Se adquiere el conocimiento de las corrientes astrales que circulan en el aura
planetaria, tal como en la segunda hora se adquiri el conocimiento de la !uerAa anterior
a su mani!estacin en la hora siguiente.
ARCANO 0V2 TIFN( 9" N@raCO& "KCtr$Co:
Se/ta hora de -polonio6 =-qu es necesario mantenerse quieto, inm"il, a causa del
temor=.
l ne!ito se e/pone a la doble y potente corriente !ludica del espacio interestelar, que
arrolla sin miramientos al imprudente o al ignorante, pero que ele"a al !uerte
su!icientemente puri!icado. Silencio, prudencia, coraje.
Segn "uestros mritos, seris arrebatados como San ,ablo, o de lo contrario os
e/pondris a la locura, la hechicera, y hasta a la espiritualiAacin del mal. Ser el
sabbat o el /tasis.
l lector deber prestar la m/ima atencin a este solemne instante del ocultismo
prctico, tan bien descripto por <ytton en su no"ela %Tanoni+ con el nombre de =l
$uardin del .mbral=. Se llega a este umbral por "as muy di"ersas6 el haschich, los
narcticos, los hipnticos, las prcticas de la mediumnidad espirita@ mas desgraciado de
aqul que se asoma a este umbral sin haber triun!ado en su larga y penosa labor
preparatoria.
l pr/imo arcano nos muestra los resultados que pueden esperarse.
ARCANO 0VI2 LA TORRE FULMINADA/
Sptima hora de -polonio6 =l !uego recon!orta los seres animados, y si algn
sacerdote, hombre su!icientemente puri!icado, lo roba y luego lo proyecta@ si lo meAcla
al leo santo y lo consagra, lograr curar todas las en!ermedades con slo aplicarlo a la
parte a!ectada=.
<a irresistible corriente abate al hombre que la desa!a desde las ele"adas cimas
terrestres. Si el temerario carece de la pureAa necesaria, su!rir la accin de las !uerAas
desorganiAadoras en la justa proporcin de su indigencia moral e intelectual %misticismo
incoherente, locura, muerte o desintegracin completa, !igurada por el genio del mal6 el
#iablo+.
Si en cambio hubiera merecido habitar las regiones superiores, este bautismo de !uego
le dar los poderes del mago. <as !uentes de la "ida terrestre se hallarn a su
disposicin. <legar a ser terapeuta.
0&;
ntonces conocer y dominar los espacios celestes en la misma !orma como conocer
y dominar la es!era terrestre. Tres horas se consagran a esta e/ploracin.
ARCANO 0VII2 LA ESTRELLA DE LOS MAGOS/
2cta"a hora de -polonio6 =<as "irtudes astrales de los elementos, de las simientes de
todo gnero=.
stamos en la regin de los principios del sistema solar. <a "ida se aclara@ su
distribucin desde el centro solar hacia todos los planetas y sus recprocas in!luencias,
son al !in entendidos en todos sus detalles. s a lo que los ocultistas llaman
correspondencias. l iniciado alcanAa los ms pro!undos conocimientos de la
-strologia.
ARCANO 0VIII2 EL CREPSCULO/
Ho"ena hora de -polonio6 =-qu nada terminado toda"a=. l iniciado aumenta su
percepcin hasta sobrepasar los lmites del sistema solar, =ms all del Aodaco=. <lega
al umbral del in!inito. -lcanAa los lmites del =mundo inteligible=. Se re"ela la luA di"ina y
con ella aparecen nue"os temores y peligro=.
ARCANO 0I02 LA LUZ RESPLANDECIENTE/
#cima hora de -polonio6 =<as puertas del cielo se abren y el hombre sale de su
letargo=.
<a idea aparece al alma regenerada del iniciado@ como se dice en ocultismo6 surge el
=Sol espiritual=. 7ediante un nue"o renacimiento entrar en el mundo di"ino y all ser
inmortal.
#os pagos hay que e!ectuar para llenar el ms alto destino humano.
ARCANO 002 PEL DESPERTAR DE LOS MUERTOSP/
.ndcima hora de -polonio6 =<os ngeles, los querubines y los sera!ines "uelan con
rumores de alas@ hay regocijo en el cielo, despierta la tierra y el sol, que surge de
-dn=.
Son las jerarquas del mundo di"ino que se mani!iestan sobre nue"os mundos y cielos.
l iniciado no "ol"er a morir@ se ha hecho inmortal.
ARCANO 00I2 LA CORONA DE LOS MAGOS/
#uodcima hora de -polonio6 =<os cohortes del !uego se aquietan=.
Hir"ana. 8egreso de!initi"o al -<K-. 8esumamos en un cuadro las doce horas de la
iniciacin.
Sera intil destacar las di!icultades que presentan cada una de estas horas. ,or otra
parte, el tiempo que demandan hasta su total realiAacin no solamente puede contarse
en aPos sino tambin por "idas, y aun por centenares de siglos.
0&&
#el conocimiento de estas horas podemos esperar lo siguiente6
&G .n amplio progreso en la direccin de nuestras ms hermosas esperanAas.
0&0
0&3
0&4
0
*
.na realiAacin su!iciente como para permitir y asegurar el /ito de los que nos
acompaPan.
3G <a su!iciente con!ianAa en las ensePanAas de aquellos que reconocemos como
nuestros maestros.
4G <a certeAa que de estas !ecundas ensePanAas obtendremos los medios necesarios
para ser tiles a nuestros semejantes.
S$ Q@"r"Eo# tr$@&Mar !"J"r"Eo# Fo&"r "& FrOCt$Ca " Co&#"Do !" a "#M$&%"2
a@E"&tar " Ca@!a !" &@"#tro# Co&oC$E$"&to#( a E$#Eo t$"EFo Q@"
aF@&taaEo# #R$!aE"&t" &@"#tra Co&C$"&C$a Eora/
Sin embargo tas slo aquellos que lle"aron a la prctica estos consejos saben del
intenso es!uerAo que requieren. 2jal estas lneas tengan la "irtud de pro"ocar en el
lector, el deseo y el coraje de repetir estos es!uerAos.
K. 1H. E-8<T.
EL NOMBRE DIVINO EN EL TAROT
Por F/ CH/ BALLET/
l conjunto de smbolos que conocemos con el nombre de Tarot, se halla distribuido en
una serie de :' lminas o cartas, en "eA de condensarse en una nica !igura sinttica.
<a raAn que in!orma esta distribucin obedece a los mltiples signi!icados %a la "eA
teolgicos, cosmolgicos, psicolgicos y adi"inatorios+ que contiene, y a que esta
multiplicidad resulta de las combinaciones y permutaciones que pueden e!ectuarse con
las :' lminas. Semejante disposicin no es la menos atrayente de esta obra maestra,
pues a ella se aPade el mo"imiento, es decir la "ida, que !alta por lo general en todas
las representaciones gr!icas@ esto sin contar la "ariedad de sus mani!estaciones que
abarcan el nmero, la palabra, la !orma y el color.
,odemos entonces hacer hablar al Tarot cuando hallamos algunas de sus
innumerables combinaciones, es decir, cuando sabemos disponer sobre una mesa una
parte o la totalidad de sus lminas, en el orden que corresponde.
,reguntmosle, por ejemplo, qu es la creacin desde el punto de "ista humano, es
decir qu es la "ida del gran todo y en qu medida debe y puede participar en ella. l
Tarot, considerado en su conjunto %00 arcanos mayores y 5( menores+ nos contestar
al punto, tal como "amos a demostrarlo citando algunas de las pro!undas
interpretaciones que o!rece.
,ara obtener esta ensePanAa, recordemos, primeramente que las tres primeras lminas
del Tarot e/presan la trinidad, al mismo tiempo que constituyen la cla"e de los 00
arcanos mayores, los cuales, abstraccin hecha del 2I no son otra cosa que una
sptuplo repeticin de esta trinidad. 8ecordemos tambin que la lmina DN, cuarto
trmino de la tetraQtis di"ina es, a la "eA, la realiAacin de la trinidad "uelta a la unidad y
el primer trmino de la trinidad siguiente. #e acuerdo a lo que antecede, las cuatro
primeras lminas representarn el nombre di"ino de cuatro letras %DN+, de tal manera
que si repetimos siete "eces la trinidad para obtener la serie completa de los 0&
arcanos mayores, los nmeros y las letras se hallarn en la siguiente relacin6
0&5
Supongamos a estas letras unidas a los arcanos correspondientes y tendremos
entonces la primera cla"e de la distribucin que buscamos. ,ara hallar la segunda
cla"e, distribuiremos las lminas en el espacio, y de inmediato resultar su ubicacin en
el plano.
Sabemos que el cosmos debe ser concebido como una e/pansin !inita del punto
matemtico, es decir del absoluto, el cual poseyendo esta e/pansin, contiene en la
nada todas las !uerAas o potencialidades. #ibujemos esta es!era %"er !ig. D+. Su centro
estar determinado por la lmina 2, el loco o el cocodrilo. sta lmina ser el pi"ote de
las restantes. Todas las lminas, inclusi"e la 2, e/presarn las mltiples propiedades
de nuestro uni"erso.
#esde un punto cualquiera de la es!era, que constituir para nosotros el polo norte, se
iniciar el mo"imiento, en "irtud del cual, "eremos a la creacin aparecer sobre la
super!icie.
0&(
-lrededor de este punto, re!lejo del centro, situaremos sobre la es!era los tres primeros
arcanos6 D %el mago, el espritu DD %la ciencia, la sustancia DDD %el amor, la potencia
!ecunda, el ser y para que esta trinidad se repita en todo el septenario de nuestra
distribucin, la consideraremos como el origen de los 3 grandes husos, que
representarn los 3 trminos de la trinidad, cortando en 3 meridianos la super!icie de
nuestra es!era.
- continuacin distribuiremos las lminas sobre la es!era, siguiendo el procedimiento
siguiente6 el je!e de cualquier trinidad parcial se hallar en el huso &@ el segundo trmino
se hallar en el huso 0@ el trmino tercero en el huso 3. n consecuencia, la lmina DN
%el emperador caer bajo la D@ la lmina N %el ,apa
caer bajo la DD6 la lmina ND %la libertad caer bajo la DDD, y esta segunda serie
constituir sobre nuestra es!era una nue"a Aona. .na tercera, ms in!erior, se hallar
!ormada por las lminas NDD, NDDD y DR@ las lminas RD y RDD ocuparn el ecuador, y las *
lminas, de RDDD a RRD se distribuirn, como las * primeras, en 3 bandas superpuestas
sobre el hemis!erio in!erior, tal como se "e en la !igura &.
Tenemos ya colocados nuestros 00 arcanos@ detengmonos un poco sobre sus
signi!icados6 ,or encima del ecuador notamos una e/pansin cada "eA mayor del ,olo
Horte, representado por los tres planos de la creacin6 l di"ino, meta!sico %D, DD, DDD+@
0&:
inteligible, moral %DN, N, ND+@ y el !sico, el de los atributos generadores o elementos %NDD,
NDDD y DR+.
<a creacin se realiAa sobre la lnea ecuatorial %R, RD, RDD+ cuyo primer trmino
representa, conjuntamente con las lminas precedentes, los &; sephirot de la cbala.
#ebajo del ecuador, mundo de la realiAacin material que se abandona con la muerte
%arc. RDDD+, la e/pansin se estrecha, se sintetiAa mediante un mo"imiento in"erso y
simtrico al precedente. <os arcanos siguientes representarn la iniciacin lle"ada
hasta sus lmites e/tremos, la senda por la cual la criatura %-rc. R+ retorna de la
multiplicidad a la unidad del espritu, regresa al punto, al polo del meridiano, nue"o
re!lejo del absoluto, hacia el cual ascender por el eje "ertical de la es!era.
l ne!ito, despus de su preparacin %ciencias positi"as, magnetismo y alquimia, arc.
R, RD, RDD+ reconoce el mundo sublunar %are. RDDD, RDN, RN+, despus el sistema solar
%arc. RND, RNDD, RNDDD+ y se escapa por el sol en los abismos del in!inito %arc. RDR, RR,
RRD+.
s cuanto podemos deducir de esta bre"e e/posicin sobre la distribucin prctica de
los 0& arcanos sobre un plano %distribucin que el lector deber reproducir sobre una
mesa para obtener de ella todo el pro"echo posible+.
Eastar con que nos imaginemos a esta es!era "ista desde una distancia considerable,
sobre la "ertical de su eje@ por ejemplo, a la distancia de la tierra al sol aparecer
solamente el hemis!erio superior@ el otro ser "isto en =transparencia=, y aparecer
como un crculo cuyo ecuador ser la circun!erencia. <os lmites de las 3 Aonas
superpuestas se "ern como 3 crculos concntricos@ los planos meridianos, "istos en
secciones, aparecern en !orma de 3 rayos igualmente, espaciados, !ormando 3
sectores e igual cantidad de arcos. sta representacin, que los gemetras denominan
proyeccin sobre un plano del ecuador, nos da la !igura 0 %solamente los 4 crculos del
medio+@ para la mayor claridad de los smbolos se le aPade un tringulo equiltero
inscripto en el crculo interior, con los "rtices situados en los 3 meridianos. <as ci!ras
romanas anotadas en el crculo representan los nmeros de las lminas, situadas como
ya se dijo, y, en consecuencia, indicarn tambin su ubicacin sobre la mesa6 los
arcanos del hemis!erio in!erior estn indicados en la !igura mediante ci!ras de puntos,
dentro el mismo crculo que las precedentes, ya que la Aona in!erior, "ista al trasluA, se
con!unde con la superior a causa de su reciproca simetra.
Tenemos ya, en sus lneas generales, la respuesta a nuestra pregunta6 l espritu
desciende mediante tres trinidades del absoluto a la materia %hemis!erio superior+. Se
realiAa mediante la trinidad R %7alchut+, RD y RDD %el cuador+, y "uel"e al absoluto
mediante una trinidad de sntesis creciente que constituye el programa humano
%hemis!erio in!erior+.
Dndicaremos luego algunas de las interpretaciones !ilos!icas que o!rece esta
distribucin@ terminemos ahora con nuestros 55 arcanos menores. 8epresentan
especialmente nuestro mundo solar.
1omo nos hallamos aqu en el mundo de la realiAacin, su nmero o base !undamental
ser el 4@ es la trinidad mani!estada, el nombre di"ino de 4 letras DN
0&'
#i"idiremos nuestras lminas en cuatro secciones6 los 4 colores del juego de cartas6
piques, coraAones, trboles y diamantes, o, segn su nombre hierogl!ico Imucho ms
signi!icati"oI 1etros, 1opas, spadas y 2ros.
Todo es dual en este mundo de equilibrio inestable, cuyo reboso no podr alcanAarse
sino regresando a la trinidad que lo origin.
-s estas cuatro di"isiones !undamentales "an a di"idirse en dos duadas6 una espiritual,
la otra material, cada una de ellas compuestas por un principio masculino y otro
!emenino, a saber6
D@a!a "#F$r$t@a2 los 1etros %piques, tringulo pleno, masculino+ @ las 1opas
%coraAones, tringulo abierto, !emenino+ @ atributos religiosos.
D@a!a Eat"r$a2 las spadas %trboles, tringulo lobulado+ y los 2ros %diamantes,
tringulo doble+@ atributos del guerrero y del artesano.
- estas 4 di"isiones de colores corresponden otras 4, las de las !iguras, compuestas a
su "eA de dos duadas@ a saber6
8ey y dama.
1aballero o combatiente, y "alet.
n cuanto a los nmeros que siguen a estas !iguras, nos lle"an a otra consideracin, de
mucha importancia para la distribucin de nuestras lminas.
Si 4 es la ci!ra !undamental de estos arcanos menores, smbolos de nuestro mundo, no
debemos ol"idar que se relacionan tambin con la trinidad de la cual emanan. s
necesario que "ol"amos a encontrar el elemento ternario, despus de los colores y las
!iguras, que han constituido la base de nuestro mundo@ los nmeros, que constituyen su
esencia, re!lejarn los sephirots y mediante ellos el acto de la creacin@ en e!ecto, se
detienen en el nmero &;, abarcando 3 trinidades adems de la decena, 7alchut, que
los resume.
s necesario tambin que nuestra distribucin tenga en cuenta los dos nmeros, 3 y 4,
combinndolos de manera de poder utiliAar todos los elementos que acabamos de
enumerar. /plicaremos cmo podremos hacerlo %seguir la !igura & sobre el plano del
cuador proyectado !uera de la es!era+6
Separemos primeramente dos clases de lminas6 los "alet de cada uno de los 4 colores
los cuales, realiAando la trinidad 8ey dama caballero representan la
transicin del cuaternario al ternario@ luego, el &; de cada color que es la unidad de
realiAacin completa, la unidad mltiple & y 2 I 7alchut.
<os "alet, por su participacin en el cuaternario y en el ternario, y su regreso a la unidad
por la trinidad, poseen un carcter de uni"ersalidad semejante a la lmina ; de los
grandes arcanos@ por lo tanto, los colocamos en cruA alrededor de esta lmina, y en el
centro del crculo ecuatorial. #e esta manera, el centro e/presar6 mediante la lmina ;
la unidad original, !uente y meta de la creacin@ mediante el tringulo, la trinidad
primiti"a@ mediante los 4 colores, el cuaternario por medio del cual se realiAa@ mediante
el atributo de los 4 "alet, la reduccin del cuaternario al ternario@ es decir toda la
creacin reunida en un punto, en estado potencial@ es la caracterstica del espritu.
<os &;, al contrario, estarn situados en las e/tremidades de la cruA traAada por los
"alet, !uera de los crculos, como la e/presin de la unidad mltiple en su ltimo trmino
de di!erenciacin.
0&*
n cuanto a las otras lminas, comprenden 3 clases de !iguras correspondientes a los 3
trminos de la trinidad@ es muy !cil distribuirlas sobre las 3 partes del plano ecuatorial
e/terno, correspondientes a las 3 di"isiones de la es!era6
<os reyes delante la di"isin D
<as damas delante la di"isin
<os caballeros delante la di"isin N
y dado que hay 4 colores para cada uno de ellos, se producirn 4 subdi"isiones
naturales en cada una de las 3 di"isiones principales@ estas 4 subdi"isiones
corresponden a los 1etros a las 1opas a las spadas a los 2ros como
asimismo al nombre di"ino de 4 letras DN y !orman la transicin del ternario al
cuaternario.
Bueda por colocar los nmeros@ bastar hallar sus correspondencias con los trminos
de la trinidad6
<os cuatro &, detrs de los reyes@
<os cuatro 0, detrs de las damas@
<os cuatro 3, detrs de los caballeros@
despus, en el crculo siguiente6
<os cuatro 4, detrs de los reyes y los &@
<os cuatro 5, detrs de las damas y los 0@
<os cuatro (, detrs de los caballeros y los 3.
n !in, un tercer crculo contendr dentro del mismo orden los :, los ' y los *. n cuanto
a los &; se hallan situados al e/terior, como ya qued dicho.
00;
00&
#e este modo se obtiene la distribucin representada en las !iguras & y 0. Neamos
ahora su signi!icacin6
l tomo "i"iente en su descenso sobre la es!era ha llegado al punto representado por
el arcano &;@ la rueda de Aequiel que ele"a al hombre y humilla al elemental, el tomo
"a a instalarse, por as decirlo, en el mundo material al cual acaba de llegar@ desciende
primeramente a tra"s de la dcada espiritual %1etros y 1opas+ recorriendo a su paso
los nmeros cada "eA ms complejos que se hallan en su camino6 rey, &, 4, :, despus
el &;. 7ediante este &;, unidad mltiple, lmite de la materialiAacin semejante a las
dos partes de la dcada 1etros)1opas, toma en sentido in"erso el camino que lo "ol)
"er a la lmina R, ascendiendo por las lminas 4, :, &, rey de 1opas y rey de spadas,
duada sustancial.
,ero esto es solamente la tercera parte del "iaje que el tomo "i"iente debe cumplir en
el mundo real@ en e!ecto, en esta su primera e/cursin a tra"s de la materia, conser"a
toda"a su carcter espiritual, con!erido por la iod cla"e de la lmina R@ ahora debe
perder esta caracterstica para adquirir la de h que la
sigue. 1on tal !in, pasar de la lmina R a la lmina RD el 87DT-^2, la <O7,-8-
N<-#-, para recorrer como lo hiAo anteriormente la serie dualista 1etros)1opas, a
tra"s de las damas, los 0, los 5 y los ', pasar por el &; de 1opas, y ascender por la
segunda serie spadas)2ros, hasta el arcano RD, punto de partida de esta segunda
e/cursin.
,or !in desde este ltimo arcano, pasa al RDD, el S-18DKD1D2, desciende la serie neutra
caballero, 3, (, * de 1etros y de 1opas, atra"iesa el &; de spadas y el &; de 2ros, y
sube por la dualidad spadas)2ros hasta el mundo inteligible.
Su "iaje a tra"s del mundo material ha terminado@ ha recorrido todo el Aodaco, ahora
tendr que morir@ el arcano RDDD lo espera y le !acilita el acceso al mundo espiritual, a la
8edencin.
,enetremos en algunos nue"os detalles de esta distribucin6
lla di"ide el crculo e/terior del ecuador en 3 arcos subdi"ididos en 4 partes@ en total
&0 di"isiones de di!erente carcter. Son los &0 signos del Aodaco@ el primero se sita,
juntamente con la primera lmina de los arcanos menores, en el sector espiritual, es
decir el rey de 1etros %piques+@ el segundo coincide con el rey de 1opas, y as
sucesi"amente hasta la duodcima.
.na sola obser"acin ser su!iciente para justi!icar esta correspondencia entre el
Aodaco y nuestra lmina6 anotemos las &0 subdi"isiones del crculo sobre el cual estn
traAadas las 4 letras del nombre sagrado 3 "eces repetido@ operacin justi!icada por la
obser"acin anterior de que los colores corresponden a estas letras %"er !ig. 0 el crculo
intermedio sobre el cual se hallan grabados los signos del Aodaco+. 8econoceremos de
inmediato los cuatro trgonos del Aodaco correspondientes a los elementos
representados a su "eA por los 4 colores.
Trgono de !uego %-ries, <eo, Sagitario+ corresponde a los 1etros y a las letras
en el que predomina el elemento espiritual.
Trgono de tierra %Tauros, Nirgo, 1apricornio+ correspondiente a las 1opas y a las letras
a saber6 dos . del nombre de 3 letras y la !inal del nombre de 4 letras I
carcter esencialmente !emenino, sustancia, mas de orden superior.
000
Trgono de aire %$minis, <ibra, -cuario+, correspondiente a las spadas y a las letras
y en el que predomina el elemento masculino de segundo orden.
Trgono de agua %1ncer, Scorpius, ,isis+, correspondiente al 2ro y a las letras
que comprenden, esta "eA, dos "eces la !inal del nombre de cuatro letras y la
del nombre de tres letras@ caracterstica dominante, lo !emenino in!erior.
7as dejemos los arcanos menores librados a la in"estigacin del lector@ nos lle"aran
demasiado lejos@ "ol"amos sobre ciertos aspectos de los arcanos mayores.
2bser"emos primeramente cmo los 3 sectores principales conser"an y reproducen en
todas sus partes los caracteres que les son propios.
n el primero, el de la letra iod el espritu, se hallan los H_782S unitarios6 D, DN,
NDD, R %repetidos en los arcanos menores+@ como KD$.8-, los reyes@ como 12<28, los
1etros@ en el T2#L-12, las lneas recorridas por el sol encima del ecuador, desde la
prima"era hasta el solsticio.
n el segundo sector %)&+ el principio sustancial, se hallan los H_782S !emeninos DD,
N, NDDD, DR %repetidos en los arcanos menores+ @ como KD$.8-, las damas@ como
12<28, las 1opas@ en el T2#L-12, los cuatro signos que recorre el sol hacia el
ecuador@ estacin de la mies y la "endimia, !ecundidad en todos sus aspectos.
n el tercer sector el Hijo. el lemento, estn los nombres sagrados que participan
de los dos rdenes precedentes DDD, ND, DR@ como KD$.8-, el caballero@ como 12<28,
los 2ros del mundo prctico y tambin las spadas, que cierra el sector precedente@ en
el T2#L-12, los signos que el sol recorre en el hemis!erio Sud@ nuestro in"ierno,
tiempo durante el cual se consumen los productos, de reno"acin del ciclo siguiente@
Ha"idad se halla en el medio@ el renacimiento en los hielos de la muerte@ el tiempo
durante el cual el HDC2 nace en un mundo in!erior para reanimarlo.
l nombre di"ino no se halla solamente inscripto en la serie de los crculos
concntricos sino que se lee tambin sobre los radios comunes a estos crculos, tanto
en sentido descendente como ascendente.
l primer sector lo da sin transposicin, tal como se "e en la !ig. 0. n el segundo
sector, el nombre di"ino se halla precedido de la letra !emenina , la 7adre, y en
seguida se une a ella6 , DN, D %"er la !igura+.
n el tercero, comienAa con la letra del HDC2 y termina con la del ,-#86 N, DN.
,artiendo de estas obser"aciones, "amos a preguntar a los smbolos de las lminas
cules son las di!erentes maneras de pronunciar el Hombre di"ino y las di!erentes
mani!estaciones, en el cosmos, de cada una de estas cuatro letras. Dnterroguemos ms
bien al spritu de estos smbolos, en "eA de sus nmeros, de sus colores o de sus
!ormas, que es lo que nos preocup especialmente hasta aqu. Siguiendo el orden de
nuestra distribucin hallaremos6
n el mundo di"ino6 arcanos D, DD, DDD, DN, la tetraQtis di"ina, compuesta por6
&G el ser absoluto@
0G la conciencia del absoluto@
3G el amor o potencia !ecundante@
4G la realiAacin de las "irtualidades del absoluto.
n el mundo de las leyes6
003
arcano N, la ley que relaciona a lo creado con lo increado %el iniciador, y tambin el
temor+@
ND %la libertad, la belleAa+, la ciencia del bien y del mal, conciencia de la ley@
NDD %la gloria+@ dominio del espritu sobre la materia@ potencia !ecunda de la ley@ NDDD
%justicia absoluta, "ictoria+ realiAacin de la ley.
n el mundo !sico6
arcanos DR %la <mpara "elada+, la luA apagada por las tinieblas de la sustancia, el
espritu encarcelado en el mundo material, lesod.
R %la 8ueda de la Kortuna+ que ele"a al espritu cado para traerlo, juntamente con la
materia espiritualiAada por l, a su plena potencia, mediante %la KuerAa+, arcano RD, y
por %el Sacri!icio+ arcano RDD.
Siguen ahora las !ases de la espiritualiAacin.
RDDD ,rimera !ase6 %la muerte+ en el mundo !sico.
RDN %las dos .rnas+ combinacin de los mo"imientos de la "ida.
RN %Ti!n, la 7agia+@
RND %la Torre Kulminada+, la !uerAa interplanetaria.
Segunda !ase6
RNDD %la strella relampagueante+, la luA interior@
RNDDD %el 1repsculo+, el amanecer del sol di"ino@
RDR %el Sol+ central@ y
RR %el Cuicio+, despus del cual se obtiene la realiAacin suprema, la 1orona de los
7agos.
1omo ya dijimos, el nombre di"ino puede enunciarse tambin recorriendo los 3
sectores.
n el primero se encuentran los arcanos D, DN, NDD, R. l absoluto, la realiAacin de sus
"irtualidades, el dominio del espritu sobre la materia y los principios "i"i!icantes del ser.
#espus, al "ol"er, RDD, RND, RDR y D. <a muerte %la Dnercia+ la luA astral, el sol central y el
innombrable.
n la relacin, mediante los principios, de la di!erenciacin y de la integracin del
absoluto.
n el segundo sector, aquel que corresponde a la conciencia del -bsoluto, o la !e,
tenemos la serie6 N, NDDD, DR, RDN@ el Hiero!ante o la 8eligin@ la Custicia, la KuerAa y la
combinacin de los mo"imientos de la "ida, imagen de los Santos msticos de todas las
religiones quienes, por la Ke y la Custicia absoluta, "irtudes recepti"as, !emeninas,
adquieren, sin proponrselo, el poder de realiAar prodigios.
,or !in, un tercer sector, el del -mor o poder de !ecundidad, tendremos la serie6 DR,
Sabidura y ,rudencia@ RDD, el Sacri!icio@ RN, el abandono a las !uerAas astrales@ y RNDDD,
el regreso al in!inito. n la quintaesencia de esta serie de es!uerAos acti"os y pasi"os lo
que constituye la Dniciacin, la 8edencin.
004
Eusquemos toda"a el nombre di"ino a tra"s de los tres husos y hallaremos, por
ejemplo, los arcanos D, DD, DDD, DN que muestran la trinidad di"ina mani!estada por medio
de la EelleAa y la <ibertad en el mundo intelectual6 es la transicin del ,adre al Hijo
2 tambin D, ND, DR, R6 l descenso del ,adre en el mundo !sico %R+ mediante el Hijo
%DN+ y Cesod %DR+@ el "erbo hecho carne. s la 8edencin, la serie que, en el Sepher
Cesirah representa la columna central de los Sephirot %9ether, Tiphereth, Cesod y
7alchut+.
7as terminemos con estos ejemplos que el lector podr multiplicar a su sabor. #igamos
tan slo dos palabras respecto al segundo problema, las di!erentes mani!estaciones de
cada una de las tres personas de la trinidad di"ina.
<a iod se encuentra en los arcanos D, N, DR, RDD y RDDD@ en 9ether, el Hiero!ante y el
rmitaPo@ preside luego a la 7uerte que "ol"er el mundo, desde el !ondo de la Dnercia
encerrada en tinieblas a la corona resplandeciente del 7ago, mediante la luA interna.
Hotemos de paso que la iod es la nica letra cuyas di"ersas situaciones !orman una
espiral completa sobre la es!era, desde el polo norte hasta el polo sud@ smbolo
sumamente sugesti"o para quien conoce los misterios de la "ida planetaria.
<a primera , la 7adre celeste %arc. DD+, se reproduce en los arcanos ND, R, RDN y RNDDD,
es decir la EelleAa, la Korma, el Ongel de la Temperancia, que equilibra los mo"imientos
de la "ida, y la aurora del sol di"ino@ #iana, la <una.
l N, el Hijo, se halla con!igurado sobre los di"ersos planos por los arcanos DDD, NDD, RD,
RN y RDR@ el -mor, poder !ecundo@ el #ominador de la 7ateria, la KuerAa, despus
Ti!n, el Ea!omet misterioso de los Templarios, que rene las !uerAas superiores para
"erterlas sobre la Tierra, y por ltimo el Sol central. n una palabra, el 1risto del
"angelio, 7aestro de los lementos, Nerbo hecho carne para espiritualiAar la carne6
Ongel del Sol, re!lejo di"ino del Sol .ni"ersal.
n !in, la segunda , la madre terrestre, se halla en los arcanos DN, NDDD, RDD, RND y RR.
8ealiAacin de las "irtudes di"inas, y tambin 7isericordia@ Custicia absoluta. Sacri!icio,
spritu !ulminado y su!riente, y al !in 8esurreccin@ la cabeAa de la serpiente aplastada
bajo el taln de la mujer, por la !uerAa de la abnegacin y de la !e resignada.
Easta con seguir estos di"ersos arcanos sobre la es!era para obser"ar toda"a que la
iod contiene tres arcanos superiores %hemis!erio norte+ y 0 in!eriores@
Bue la "au contiene tan slo 0 superiores, adems de uno intermedio %sobre el
ecuador+@
M que la contiene 4 superiores, 0 in!eriores y 0 medianos. 1oncluyamos estas
obser"aciones, demasiado e/tensas, con una simple nota.
<os 3 mundos. #i"ino, Dnteligible y Ksico no se hallan solamente en las 3 Aonas de la
es!era@ se reproducen tambin en la disposicin de conjunto@ el mundo di"ino est en el
centro, mediante el <oco del Tarot y la cruA !ormada por los 4 colores.
l mundo Dnteligible se crea por el desarrollo de la es!era %!ig. &+ o la distribucin circular
de los 0& arcanos mayores %!igura 0+.
l mundo Ksico aparece en el plano e/terior del ecuador %!igura &+ mediante la
distribucin de los 5( arcanos menores, representacin del Aodaco y de los di"ersos
grados de multiplicidad de la KuerAa a tra"s de la sustancia, hasta el polo opuesto, la
unidad negati"a, &;.
005
-dems, el conjunto %!ig. &+ reproduce la !orma del planeta Saturno, con sus anillos,
!orma que, segn las teoras de nuestra ciencia materialista, es la mani!estacin
e"idente, la demostracin de las grandes leyes de !ormacin de nuestro .ni"erso. -
saber6 la concentracin de la sustancia al estado radiante, alrededor de un punto de
atraccin, capaA da reproducir por condensacin progresi"a un mo"imiento de rotacin
Iparticularmente acentuado en el ecuadorI en "irtud del cual se producen las
estrellas, los planetas, los satlites, descendiendo as de la nebulosa etrica al tomo@
de la nada "i"iente a la nada inerte, del uno a la in!inita multiplicidad.
1omo "emos, el Tarot, producto secular del genio, de nuestros abuelos, no solamente
nos e/plica la creacin en su estado actual, sino tambin su historia y hasta su !uturo I
conjuntamente con la del ser humano, desde su comienAoI e"itando por la
combinacin de sus smbolos analgicos copiados a la naturaleAa, el escollo contra el
cual tropieAan todas las !iloso!as, esto es la de!inicin de las palabras, la e/presin
per!ecta y completa del Nerbo en el mundo sublunar.
00(
CAPTULO 0VIII
EL TAROT CABALSTICO
#educciones de tteilla sobre el libro de Thoth I jemplo de aplicacin del Tarot a la
1bala, el Hierograma de -dn por Stanislas de $uaita.
DEDUCCIONES DE ETTEILLA SOBRE EL LIBRO DE THOTH
Namos a resumir algunas de las conclusiones a las cuales haba llegado tteilla
re!erente al libro de Thoth %el Tarot+.
l nombre de6 <ibro de Thoth Hermes, dado por tteilla al Tarot, re"ela que nuestro
autor conoca su origen egipcio. ste libro est compuesto de :' pginas repartidas en
cuatro "olmenes.
l &G comprende &0 pginas
l 0G comprende 5 pginas
l 3G comprende 5 pginas
l 4G comprende 5( pginas
<os 00 arcanos mayores componen 3 "olmenes, el ltimo est compuesto por los 5(
arcanos menores.
<as 5( pginas del ltimo "olumen se di"iden de la siguiente manera, de acuerdo con la
operacin indicada en la primera tirada de cartas.
0( > &: > && > 0 ? 5(
<as 4 di"isiones de estas 5( pginas %los 4 colores+ representan respecti"amente6
&G <a agricultura.
0
G
l sacerdocio.
3
G
<a nobleAa. <a magistratura. <os militares. <os artistas.
4G l pueblo. l comercio.
l libro de Thoth contiene tres partes que son6
00 Triun!os mayores.
&( Triun!os menores %!iguras+.
4; <minas in!eriores.
st compuesto igual que un ser "i"iente, puesto que6
:' es su cuerpo@
3 su espritu o mediador@
& su alma.
00:
Si sumamos las &0 primeras pginas de este libro hallaremos el nmero total de que se
halla compuesto6
&>0>3>4>5>(>:>'>*>&;>&&>&0 ?:'
Si ahora nos trasladamos a la primera operacin dada por nuestro autor, hallaremos
nue"as ensePanAas.
l nmero :' representa, en e!ecto, la Sal o el spritu incorruptible. l nmero & %un
libro+ representa la .nidad, la #i"inidad@ por ltimo, el nmero 0(, que secciona el Tarot
en tres partes, es precisamente el nmero de Ceho"
Dod, igual &;
H, igual 5
Nau, igual (
H, igual bb5bb
Total ............ 0(
n la primera operacin, sobre el paquete de 0( cartas queda ;.
n la segunda operacin, del paquete de &: cartas queda &, que representa el punto,
dentro del crculo ;.
n !in, en la tercera operacin, sobre el paquete de && cartas quedan 0, que
representan al hombre.
;. 1ircun!erencia del .ni"erso.
&. l ,uente del 1entro)#ios.
0. l 7acho y la Hembra. l Hombre.
c#ios, el Hombre y el .ni"erso deducido por los procedimientos msticos de teillad
Ho terminaramos nunca si nos propusiramos seguir a nuestro autor a tra"s de sus
deducciones@ para terminar, con!ormmonos con ensenar el sentido que atribuye al
nmero de paquetes puestos aparte.
0(. s el -lma.
&:. l spritu.
&&. l 1uerpo.
M el resto de las cartas && > && > 0 ? 04 es la "ida. stas pginas bastarn para
mostrar el procedimiento de tteilla.
APLICACIN DEL TAROT A LA C1BALA
EL HIEROGRAMA DE AD1N
POR STANISLAS DE GUAITA
-D a!irmar que el hierograma de -dn oculta los ms pro!undos arcanos del .ni"erso,
no asombraremos a quienes hayan realiAado un estudio cuidadoso del Sepher
Eereschit. 1on!rontando la admirable traduccin de Kabre #X2li"et con las re"elaciones
pantaculares del <ibro de Tholh, no es di!cil hacer brotar las supremas chispas de la
"erdad. #aremos a continuacin algunas indicaciones que !acilitarn la tarea.
00'
-dn se escribe en hebreo6 aleph, duleth, mem.
%primera cla"e del Tarot6 el 7ago+. #ios y el hombre@ el principio y el !in@ la unidad
equilibrante.
%cuarta cla"e del Tarot6 el mperador+. l ,oder y el 8eino@ el cuaternario "erbal@ la
multiplicacin del cubo.
%decimotercera cla"e del Tarot6 <a 7uerte+. #estruccin y 8estauracin@ Hoche y #a
moral y !sica@ la eternidad y lo e!mero@ la pasi"idad !emenina, simultneamente abismo
del pasado y matriA del por"enir.
l anlisis ternario del principio insondable, que iod mani!iesta en su inaccesible y
sinttica unidad, -dn, es, en el !ondo, muy semejante al hierograma -um, tan !amoso
en los santuarios hindes.
n aleph corresponde al ,adre, origen de la Trinidad@ daleth al Hijo %al cual la
1bala llama tambin el 8ey+ y mem al spritu Santo cuyo cuerpo etrico, constructor
y destructor de las !ormas transitorias, produce la "ida %indestructible e inalterable en su
esencia+.
He dicho que es el anlisis cclico del principio del cual iod es la sntesis
incccesible.
.n simple clculo de cbala numrica con!irmar esta a!irmacin6 8eduAcamos las
letras a nmeros %mtodo tartico+.
n cbala numrica, el nmero analtico de -dn es, por lo tanto, *. -hora bien,
obtenemos &; aPadiendo a * la unidad espec!ica que "uel"e el ciclo a su punto de
partida y termina el anlisis en la sntesis, y &; es el nmero correspondiente a la letra
iod6 lo que era necesario demostrar.
l "ocablo hierogramtico -dn representar entonces la e"olucin nonaria de un ciclo
emanado por la iod y que termina en el &;, regresando a su punto de partida. ,rincipio
y !in de todo, iod eterna, re"elada por su !orma de e/pansin triuna.
Nayamos ms lejos.
Tenemos pues el derecho %habida cuenta que -dn di!iere de iod o de Wodh como la
reunin de los submltiplos di!ieren de la unidad+ es decir, siguiendo nuestro anlisis6
Si -dn es igual a D.
00*
- la memoria del ocultista . ,2D8<.
NOTICIAS SOBRE LOS AUTORES 3UE SE HAN OCUPADO DEL
TAROT
8aymond <ulle I 1ardan I ,astel I <os 8osacruces I 1ourt de $belin I tteilla
I 1laude de Saint 7artin I C. -. Naillant I 1hristian I liphas <e"i I Stanislas de
$uaita I Cosephin ,eladan I TQe ,latonist I Theosophical publicattions I K. 1h.
Earlet I ,oirel I ly Star I H. ,. Ela"atsQy I 1h. de Si"ry I 7athers I Eourgeat I
,. ,iobb.
8-M72H# <.<< %&035)&3&5+. Sabio eminente, !undador de un sistema !ilos!ico,
sobre todo de lgica, basado enteramente en las aplicaciones del Tarot@ es el -rs
7agna.
1-8#-H %C827+. Hacido en ,ars en el aPo &5;&, muerto en &5:(. ,ro!esor de
matemtica y de medicina en Eologna. Niaj por scocia, Dnglaterra, Krancia, haciendo
curas mara"illosas. Su tratado de la Subtilidad %&55;+ est basado enteramente sobre
las cla"es del Tarot.
,2ST< %$.D<<-.7+. Haci en el aPo &5&; en #olerie %dicesis de -"ranches+.
n"iado por Krancisco D a 2riente, regres cargado con "arios manuscritos preciosos y
!ue nombrado pro!esor de matemtica y de lenguas orientales en el 1olegio de Krancia.
7uri en el con"ento de Saint 7artin des 1hamps el aPo &5'&. Kue uno de los ms
altos iniciados del siglo RND. Hall la cla"e del Tarot@ mas la mantu"o oculta como lo
demuestra su obra6 <a cla"e de las cosas ocultas %&5';+. Sus libros estn en el nde/.
<- 7DST8D2S- K8-T8HD#-# # <2S 82S-)18.T %&(;4+. <a Kama !raterninatis
8osae 1rucis %&(&3+ muestra a los iniciados que los 8osa)1ruces posean el Tarot, al
cual describen del siguiente modo6
,oseen un libro que puede enseParles todo cuanto se halla en los libros ya escritos y
en los que podrn escribirse en el !uturo.
Ho ol"idemos que estos 8osa)1ruces son los iniciadores de <eibnitA y los !undadores
de la 7asonera actual, atribuida a -smhole.
12.8T # $\E<DH. Hacido en Himes el aPo &:05, muerto en ,ars en &:'4. Sabio
ilustre. Hall el origen egipcio del Tarot. Ner su 7undo ,rimiti"o %&::3)&:'3+.
TTD<<- %&:'3+. Hemos dado un resumen de sus mtodos sobre el arte de hechar las
cartas con el Tarot y de las aplicaciones de este juego a la 1bala.
03;
1<-.# # S-DHT 7-8TDH. l !ilso!o desconocido. Haci en &:43 en -mboise,
muri en &';3. #iscpulo de 7artneA ,ascualis y de Cacobo Eoahm, !undador de las
rdenes llamadas 7artinistas. Su libro6 1uadro natural de las relaciones que e/isten
entre #ios, el Hombre y el .ni"erso, est basado estrictamente sobre el Tarot.
C -. N-D<<-HT. Ni"i muchos aPos entre los bohemios y recibi por "a oral gran parte
de sus tradiciones, las que resume en sus obras6 <os 8omes, la "erdadera historia de
los "erdaderos bohemios %&'53+. <a Eiblia de los bohemios. 1la"e mgica de la !iccin
y de los hechos %&'(3+.
1H8DSTD-H. Eibliotecario del -rsenal. ,ublic un manuscrito secreto sobre el Tarot,
meAclando en l sus !antasas personales respecto a la astrologa en su libro6 l
hombre rojo de las Tulleras %&'54+.
<D,H-S <ND. l maestro contemporneo del ocultismo que ms ha pro!undiAado el
Tarot. Su obra6 #ogma y 8itual de la -lta 7agia, est basada sobre el Tarot. Tu"o una
"ida sumamente no"elesca@ muri en &':; dejando, segn creo, una hija.
ST-HDS<-S # $.-DT-. Sabio cabalista contemporneo. HiAo "arias aplicaciones del
Tarot a la cbala. #amos en este libro un e/tracto. Ner tambin6 n el dintel del misterio
%&''(+, l templo de Satn y la 1la"e de la magia negra.
C2S,HDH ,<-#-H. Ho"elista !amoso y cabalista eminente. Habla muy a menudo
del Tarot en sus libros %&''5)&''*+.
TH ,<-T2HDST %&''(+. 8e"ista americana de 2cultismo. #io un estudio bastante
psimo sobre las aplicaciones del Tarot a la horoscopia. ste estudio ha sido
reproducido, sin indicar su origen, por la re"ista Theosophical ,ublications %<ondres,
&'''+.
K. 1H. E-8<T. .no de los ms eruditos escritores que posee el 2cultismo !rancs.
Transcribimos en este libro uno de sus trabajos sobre el Tarot Dnicitico %&''*+.
. ,2D8<. 2cultista. ditor del Tarot %&''*+.
<M ST-8. -utor conocido por sus interesantes trabajos sobre la -strologa. <os
misterios del Horscopo contiene un estudio muy importante sobre el Tarot y la nue"a
2nomancia.
H. ,. E<-N-TS9M. sta eminente autora se re!iere al Tarot en sus libros %Dsis sin "elos
y la #octrina Secreta+, mas de una manera bastante super!icial y sin ninguna base
sinttica.
03&
1H. # SDN8M. 2cultista de mucho talento, conocido principalmente por sus trabajos
sobre la msica. #ebemos a su gentileAa la comunicacin de un resumen sobre nuestro
libro.
7-TH8S. -utor ingls, public recientemente un pequePo tratado de (; pginas
sobre el Tarot en el cual no hay nada original@ se trata de un simple resumen respecto a
los autores que se han ocupado del asunto. ste tratado contempla principalmente el
arte de hechar las cartas.
E2.8$-T. Ha publicado recientemente un libro sobre el Tarot adi"inatorio.
,. ,D2EE. Ha analiAado el Tarot en su Kormulario de -lta 7agia. Ner tambin "olucin
del 2cultismo.
stos son los autores que conocemos y que se han ocupado del Tarot. ,uede que
omitamos alguno. n tal caso nos apresuramos a presentarle nuestras e/cusas.
030
-l autor de =- Erler=, C.<S <87DH-.
CONCLUSIN
<legado el trmino de nuestra marcha debemos echar una ojeada sobre el camino
recorrido a !in de darnos cuenta de la "erdadera importancia de nuestro trabajo.
Niendo a la ciencia materialista desmoronarse, a pesar del es!uerAo de sus de!ensores,
bajo el impulso irresistible de los nue"os tiempos, nos "imos en la obligacin de
constatar la impotencia de los mtodos e/clusi"amente analticos y buscar las bases de
una sntesis probable, e/igida imperiosamente por todos los estudiosos.
s entonces cuando la ciencia antigua nos !ue re"elada como la nica que alcanAa este
mtodo sinttico, base inconmo"ible de sus descubrimientos cient!icos, religiosos y
sociales.
<as sociedades secretas encargadas de transmitir este depsito sagrado perdieron la
cla"e, al igual que los cultos@ solamente los Eohemios y los Cudos han atra"esado las
generaciones con su biblia a cuestas, stos con su Sepher de 7oiss, aqullos con el
Tarot, atribuido a Thot Hermes Trismegisto, la .ni"ersidad triplemente jerrquica de la
Sabidura gipcia
4
.
l Tarot se nos ha mostrado como la traduccin egipciana del libro de la iniciacin,
partiendo, al igual que esta cla"e Iactualmente perdidaI de la 7asonera y de las
ciencias ocultas.
]1mo desci!rar este jerogl!icoF ]1mo descubrir la agrupacin misteriosa de estas
lminasF
<a !acultad de concebir supone implcitamente la !acultad de ejecutar, nos dice WronsQi.
1on"encidos de esta "erdad hemos interrogado a la antig`edad "enerable. <as
es!inges, mudas para los pro!anos, han hablado@ los antiguos templos han de"elado sus
misterios, los Dniciados han respondido a nuestro llamado6 cuatro letras enigmticas nos
han sido re"eladas6
l Tarot traduce las combinaciones de DN, segn nos lo ha demostrado su anlisis@
no obstante, a !in de !renar nuestra imaginacin, hemos elegido como punto de partida
para nuestro estudio un principio !ijo e inmutable, capaA de pre"enir cualquier error6 el
nmero.
H Nau H lod
cSagrada palabra que ilumina la cima de todas las iniciaciones, objeto de respeto y de
"eneracin para los sabiosd
8ecin entonces hemos abordado el smbolo, y all tambin tu"imos necesidad de
orillar algunas di!icultades. <a historia del Tarot nos ha mostrado las trans!ormaciones
del smbolo al tra"s de los pueblos y de las pocas, manteniendo, no obstante, la
unidad de interpretacin.
U
Ner San D"s #X-l"eydre, 7isin de los Cudos.
033
,or lo tanto, era necesario hallar para el smbolo, un principio igualmente !ijo e
inmutable en su combinacin, como el hallado para el nmero@ es precisamente lo que
nos propusimos descubrir. l estudio re!erente al origen de los idiomas nos lle" a
determinar &( jerogl!icos originales, gnesis de los primiti"os al!abetos. <as 00 letras
hebreas deri"adas directamente de esos &( jerogl!icos, nos o!recen una base lo
su!icientemente !ija para el smbolo, como para e"itar cualquier error in"oluntario.
$racias a la aplicacin de estos principios, algunas in!ormaciones, de un carcter muy
general, nos !ueron !acilitadas respecto a la Teogona, la -ndrogona y la 1osmogona,
y mediante su ayuda pudimos construir un esquema en el que resumimos el simbolismo
del Tarot.
s entonces cuando quisimos demostrar que el Tarot era precisamente la cla"e general
que habamos prometido. Eastaran algunas aplicaciones para demostrarlo. <a
-stronoma, es, en raAn de sus principios in"ariables, el plano de re!erencia por
e/celencia, cuando se quiere determinar el paso de una e"olucin y se yerra el
"erdadero camino, la -stronoma nos recuerda el sentido de la marcha del Sol y con
ello la cla"e de todas las e"oluciones posibles.
s por no haber comprendido que el 7ito solar no era sino la representacin de esta ley
general de la e"olucin, y no la especial ley de e"olucin del sol, que los gigantescos
trabajos de #upuis no dieron resultados prcticos. l mtodo de las ciencias ocultas no
es ni la induccin ni la deduccin@ sino la analoga, mtodo hoy da desconocido y que
el Tarot nos re"ela en todo su esplendor.
Hicimos despus otras aplicaciones@ hubiramos podido toda"a re"elar la cla"e de la
Kiloso!a, de la Santa 1bala, de la Teoso!a, .de la Kisiologa del hombre y del
uni"erso@ pero hemos pre!erido dar la cla"e y demostrar sus aplicaciones mediante
algunos ejemplos, y detenernos all.
Huestro trabajo contiene algunas imper!ecciones que hubiramos deseado e"itar. Ho
obstante nos parece oportuno destacar que, de su conjunto, se in!iere la conclusin
e"idente6 la aplicacin de mtodos precisos para el estudio del ocultismo.
s el conocimiento de las ciencias e/actas contemporneas lo que nos lle" al estudio
del ocultismo@ es partiendo del ms crudo materialismo, del cual !uimos un !er"iente
de!ensor, como nos "imos empujados a trascender sus lmites. Hos ha quedado de
nuestra "ieja con!ormacin materialista el gusto por la metodologa. <o que obstaculiAa
la ensePanAa de las ciencias ocultas, es la ausencia de mtodo, pues <ucas haba ya
hecho notar que es necesario hacer marchar la !sica a la par de la meta!sica para que
se apoyen mutuamente@ es lo que nosotros mismos hemos lle"ado a la prctica al
desarrollar los principios !ijos, tal como los nmeros o las letras hebraicas,
paralelamente a los principios meta!sicos6 smbolos o conceptos abstractos.
<o que pierde en general a los ocultistas, es la !alta de precisin. Hemos hecho todo lo
que pudimos para e"itar este escollo, no sabemos si lo hemos logrado. l autor no
puede juAgar su obra.
Sea lo que !uere, nos hemos "isto !orAados algunas "eces a hablar de las ciencias
ocultas, sin haber tenido el placer de entrar en detalles e/plicati"os@ he aqu porqu
dedicamos este libro.
A L*0 I&I)IAD*0
034