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Heribert Heere
TRANSPARENZEN
Aquarelle
lbilder
Digital Prints
Texte
2
Am Ende dieses Knstlerbuchs beindet sich eine signierte
!riginal"#rai$%
Heribert Heere, Mnchen 2010
3
&nhalt
Pr'l'g( Dieren) und *iederh'lung +,
-% Das K'mische
A./ARE00E
Das K'mische als Ki11"Ph2n'men +3
Das Erhabene und das K'mische +4
Das D2m'nische und das K'mische +5
Das *esen des 0achens +5
6edem seine 7as$e -,
Das rituelle 0achen -3
Das Er'tische und das K'mische -8
9% Das Nac$te -5
A./ARE00E: 0;&0DER
Nac$theit und <'=eurismus ->
Trans1arenter ?etisch 9+
Nar)issmus 9,
Nac$te Trans1aren) 9@
,% Das Tragische 95
A./ARE00E
A'llage( Tragi$ und Eu1h'rie 9>
Dissimulati'n ,+
Bsthetische The'di)ee ,-
Di'n=s's( Erscheinung und CAh'c$D ,-
Die Kunst und das ;Ese ,3
Tragische Trans1aren)( KEr1er: 0eib ,@
#esellschat des S1e$ta$els ,@
Bsthetischer Schrec$en 3-
4
3% S1iel mit Zeichen 39
0;&0DER
Der A1elbiss 3,
K'sm'l'gischer KarneFal 3,
Er's und Kultus 38
S1iel mit Zeichen 3>
7etabilder( Ex1l'si'n der &nhalte 43
0eibhatige Cdia1haneD 7alerei 48
4% Der heilige K'nsum
D&#&TA0 PR&NTS
Die lebende 7n)e 45
#abe G <erausgabung 89
Ka1italismus als Religi'n 83
*eiHe 7essen und K'nsumhEllen 8@
*erbung und das gr'He ;egehren @-
Neue &$'ne @9
8% 7ultiFersum
D&#&TA0 PR&NTS
<'n der ;ildIerdung )ur *eltIerdung @3
Heter't'1ie @4
7i$r'"7a$r' @5
HElle @>
di1us 5-
E1il'g( Kunst als Phil's'1hie 54
5
Pr'l'g( Dieren) und *iederh'lung
Die Texte )u meinen ;ildern I'llen $eine &nter1retati'nen und $eine dida$tischen <erstehhilen
sein: s'ndern Fersuchen: den 'bJe$tiFen #ehalt meiner ;ilder ansat)Ieise dar)ulegen% Dass dieser
#ehalt bei meinen Arbeiten unter anderem $ultur1hil's'1hischer Natur ist: ergibt sich aus deren
C&nterbildlich$eitD: die darin besteht: dass Ferschiedene ;ildragmente aus Ferschiedenen Zeiten
und R2umen mit dem A'm1uter berlagert und G teilIeise G malerisch Cumgeset)tD Ierden% Diese
;ilder trans1'rtieren eine ?lle F'n &nhalten: die durch meine A'llagierungen )erset)t und in neuen
Zusammenh2ngen Iieder augebaut Ierden% Daraus resultiert eine CEx1l'si'n der ;ildinhalteD%
!bI'hl der ;egri der TRANSPARENZ: insbes'ndere augrund der a$tuellen *irtschats$risen:
)iemlich abgenut)t ist: muss er denn'ch im Kunst)usammenhang thematisiert Ierden%
TRANSPARENZ $'mmt F'n ChindurchD KtransL und Csich )eigenD K1arereL und meint s'I'hl ein
durchscheinendes Sich"Zeigen Iie auch ein Zeigen au etIas% Deshalb Fersteht sich der Ahara$ter
meiner ;ilder gleichermaHen als Pr2sen) und als <erIeisung%
K'mi$ und Tragi$ sind beherrschende Themen meiner Arbeit% Dabei ergibt sich das Tragische
sch'n aus dem n'tIenigen AuseinanderreiHen der urs1rnglichen Zusammenh2nge durch den
A'llagisten: das dann im neuen Iieder Zusammengegt"Sein 't ins K'mische umschl2gt: da
dieser neue Zusammenhang Iiders1rchlich und 1arad'x ist( der Ausgangs$'nli$t Jeglicher
$'mischen *ir$ung% &m CS1iel der ZeichenD F'll)ieht sich eine CrMMcritureD im bildnerischen
Sinne: s' dass man F'n einer C&nterbildlich$eitD s1rechen $ann: die als s'lche 1ar'distische Zge
annimmt% Die CrMMcritureD ist ein durchgehender Zug sch'n der C$lassischen 7'derneD: der man
bisher be)eichnenderIeise )u Ienig Aumer$sam$eit schen$te% &n der P'stm'derne geht es um das
Parad'x des Neuen gerade in und mittels der *iederh'lung: Jenes Parad'x: das #illes Deleu)e in
CDieren) und *iederh'lungD herausgearbeitet hat(
Die Wiederholung lsst sich stets als eine uerste hnlichkeit oder eine vollendete uivalen!
"re#rsentieren$% &ber die 'atsache, dass (an in )in!igen *chritten von einer *ache !ur anderen
gelangt, verschlgt nicht, dass eine Wesensdi++eren! !)ischen beiden besteht%%%
Die Wiederholung ist in ,eder Hinsicht -berschreitung% *ie stellt das .eset! in /rage, sie
denun!iert dessen no(inalen oder allge(einen 0harakter !ugunsten einer tie+eren und
knstlerischeren Wirklichkeit%%%
Die Wiederholung ist *ache des Hu(ors und der 1ronie%%%
1
&m $'m1lexen S1iel der *iederh'lungen und Zeichen taucht eine urs1rngliche Textualit2t der
;ilder au: F'rge1r2gt durch die ersten Rit)ungen des 7enschen: Ieitergehrt in der griechischen
D'11elbedeutung F'n Ceid'sD s'I'hl als C/rbildD Iie auch als C&deeD% <ielleicht ist das der
#rund: Iarum der Knstler heute die Strategie F'n CDieren) und *iederh'lungD I2hlt( &dee und
1
Gilles Deleuze, Differenz und Wiederholung, Mnchen 1992, S 16ff
6
;ild als ;ild und Text erscheinen )u lassen: als' nicht mehr darau Fertrauen )u $Ennen: dass sich
irgendI' im &nnersten des ;ildIer$s nach den n'tIendigen Abschl2gen und Zurichtungen
gleichsam strahlend die &dee Enet: s'ndern dass sich im BuHersten des *er$s: im
!berl2chlichsten etIas )eigt: Ias sich mir als die Textualit2t des ;ildes erschlieHt% *enn Knstler
Iie ich heute den A'm1uter als Hilsmittel bent)en: s' geht es nicht darum: au einer
)Ieielhaten technischen HEhe der Zeit )u sein: s'ndern die durch ihn ermEglichte abs'lute und
unendliche <erd'11elung der Zeichen )u )elebrieren( CDamit das Zeichen rein ist: muss es sich
selbst Ferd'11eln( erst die <erd'11elung des Zeichens macht dem: Ias es be)eichnet: ein EndeD
9
%
/nd treten Iir nicht mit diesen CreinenD Zeichen ein ins Reich des R2tsels: da diese gleich)eitig
nichts und Fieles bedeutenN &m ?'lgenden Fersuche ich: einiges r den #rund dieser
enigmatischen /nlEsbar$eit an)ugeben%
1. Das Komische
2
Jean audrillard, Der s!"#olische $ausch und der $od, Mnchen 19%2, S& 111
'
Das K'mische als Ki11"Ph2n'men
&m Aquarell Affe scheinen Iir in die *elt der A'mmedia dellOarte mit ihren Harle$inen:
Pulcinellen: ihren A'lumbinen und Pierr'ts Ferset)t% &n diese heiter"$'mische *elt dr2ngen sich
der massiFe K'1 eines 2lteren 7annes mit einem 'enen Ausdruc$: s'Iie dahinter das #esicht
eines Jngeren: etIas nachden$lichen 7annes% &m <'rdergrund sit)t au einer ;alustrade ein als
Harle$in Fer$leideter Ae% Die gr'Hen mas$enartigen #esichter $Ennten in Jede Zeit 1assen: als'
auch in die unsere: I'hingegen die etIas dic$liche #estalt im blauen R'$'$'"K'stm au die
)eitl'se Zeit der A'mmedia dellOarte FerIeist%
*'lgang &ser hat das K'mische als CKi11"Ph2n'menD anal=siert% *ie die meisten The'reti$er des
K'mischen geht auch er F'n einem *iders1ruch )Ieier im K'mischen )usammengeschl'ssenen
P'siti'nen aus: deren Negati'nsFerh2ltnis Cein Iechselseitiges Zusammenbrechen dieser
P'siti'nen beIir$tD
,
Wenn sich die 2ositionen )echselseitig !u( 3i##en bringen, dann haben )ir es nicht (ehr (it
ein+achen 4egationen !u tun, durch die eine besti((te 5rientierung des negierenden &ktes i((er
(it geset!t ist% Die Wechselseitigkeit des "3i##ens$ +hrt !u einer )echselseitigen 4egativierung, in
deren 6erlau+ die 7e!iehbarkeit der 4egationen !u sch)inden beginnt%
8
Diese beiden #esichtsmas$en Ferbergen nichts: s'ndern 'enbaren etIas: n2mlich die
Ferschiedenen PersEnlich$eitsr'llen: die sich dann )u einer $'m1lexen CPers'nD gen: )u einer
C1ers'naD: die bei den REmern s'I'hl die R'lle eines Schaus1ielers mit 7as$e als auch die
gesellschatliche R'lle bedeutete%
Affe: 9+-+: AquarellPTusche: @3 x 43:4 cm
Das Erhabene und das K'mische
3
Wolfgang (ser, Das )o"ische, ein )i**+,h-no"en, in. /el"u0 ach"eier 1/rsg&2, $e30e zur
$heorie der )o"i4, S0u00gar0 2555, S& 11'
4
(#id& S& 11%
%
Die Iechselseitige Negierung mehrerer im ;ild )usammengeschl'ssener dierenter Fisueller
K'm1lexe ist eine #rundstrategie meiner ;ild$'nstru$ti'n: die Fielleicht Ferblen $ann: aber
sicherlich nicht immer C$'mischD Iir$t% Die stru$turellen Bhnlich$eiten: etIa bei den ;ildern des
Tragischen mit denen des K'mischen )eigen Jed'ch: dass das Tragische immer ins K'mische und
umge$ehrt umschlagen $annQ Ias sch'n in der Anti$e durch die dire$te Ab'lge F'n TragEdien
und K'mEdien belegt ist% *ann Iir$en als' ;ildIer$e $'mischN
Ebenalls seit der Anti$e hat man dem #r'tes$en und Kari$aturhaten in ;ildern und Plasti$en eine
geIisse K'mi$ )uges1r'chen% ZIeiell's sind Ahim2ren: etIa S1hingen: durch ihre K'nstituti'n
aus Ferschiedenen Tierteilen gr'tes$: aber Iir$en sie denn $'mischN NeinR /m $'misch )u Iir$en:
muss n'ch etIas da)u$'mmen: Ias den ?urcht erregenden Eindruc$ der r2tsel" und t'dbringenden
S1hinx $'nter$arieren Irde: etIa Ienn sie 1lEt)lich niesen msste 'der SchIierig$eiten bei der
?'rmulierung ihres berhmten R2tsels h2tte%
?riedrich The'd'r ?ischer hat -5,@ das K'mische als das Scheitern des Erhabenen: als' F'n etIas
#r'Hem und ;es'nderem: durch etIas unendlich Kleines beschrieben(
Das 9rhabene )ird nicht geleugnet, nicht annuliert: dies )re +rivol;Das 9rhabene und das
unendlich 3leine s#ielen (iteinander, und dieses *#iel ist das 3o(ische% Der <uschauer ru+t aus: so
gro und doch )ieder so klein=%%%1( 3o(ischen ist das 9rhabene das Wahre, und )ieder nicht, denn
es )ird vo( 4iedrigen unterbrochen, das 4iedrige ist das Wahre, und )ieder nicht, denn es ist a(
und i( 9rhabenen,;alle 7esti((ungen tau(eln durcheinander;und ber der &u+l>sung alles
/i?en und /esten steht nur das +r>hliche *ub,ekt, das lachend die Hnde in die *eite ste((t und au+
die !ur tollen @nruhe und !u( 'an!e des Widers#ruchs verkehrte Welt hinuntersieht%
A
;e$anntlich Iird das Erhabene als eine der )entralen Kateg'rien neuer Kunst angesehen: ausgelEst
durch ;arnett NeImans ->35 in einer $leinen NeI S'r$er Kunst)eitschrit erschienenem $ur)en:
aber 2uHerst $'m1lexen Essa=( CDas Sublime ist Jet)tD% &n diesem 7aniest 1l2diert NeIman r
einen ;ereich Jenseits der abendl2ndischen 7eta1h=si$ mit ihrer Bstheti$ der SchEnheit und
<'ll$'mmenheit% Hier I2re auch an Heideggers ?undamental'nt'l'gie Jenseits und F'r der
C<erIindungD des Den$ens )u erinnern: die sch'n das griechische Den$en $enn)eichne:
demgegenber die Kunst eine *ahrheit des CEntbergensD innerhalb der C0ichtungD austelle%
NeIman re$lamiert dar den ;egri des CErhabenenD: der in der Anti$e eigentlich der Rhet'ri$
)ugehErig angesehen Iurde und n'ch bei Kant ausschlieHlich der die menschliche Erahrung
bersteigenden Natur F'rbehalten Iar% &n dem neuen Erhabenen der Knste $Enne der 7ensch
nach NeIman seine Sehnsucht nach dem Abs'luten ausdrc$en C'hne des ;allasts des
#ed2chtnisses: der Ass')iati'nen: der N'stalgie: der 0egende: des 7=th's der Iesteur'12ischen
7alereiD% Stattdessen schaen die Knstler des neuen Erhabenen C;ilder aus uns selbst und aus
unseren eigenen Erahrungen: die F'n allen Ferstanden Ierden $Ennen: die es nicht durch die
n'stalgischen ;rillen der Kunstgeschichte anschauenD%
&n)Iischen sind NeImans ;ild"*er$e Kund die der anderen Knstler der CNeI S'r$ Sch''lDL
selbst Kunstgeschichte geI'rden und haben einen ;''m der Erhabenheit ausgelEst: der durchaus
Na1'le'ns Di$tum rechtertigt( C<'m Erhabenen )um 02cherlichen ist es nur ein SchrittD%
5
6riedrich $heodor 6ischer, 7#er das 8rha#ene und )o"ische, in. ach"eier 1/rsg&2, $e30e zur
$heorie der )o"i4, S0u00gar0 2555, S& 56
9
S'Ieit ich sehe: hat NeIman im #egensat) )u 7ar$ R'th$' den ;egri des Tragischen r seine
Bstheti$ nicht gebraucht: d'ch die Titel seiner *er$e Kdie er 1hil's'1hisch Ferstanden Iissen
I'llteL Iie CPr'metheusD 'der seine CKreu)Ieg"Stati'nenD legen das Tragische nahe%
Miss Piggy: 9+-+: Aquarell: 43 x @3 cm
Den 1artiellen /mschlag F'm Tragischen ins K'mische asst ?% Th% ?ischer als die &dee eines
CDreiec$s F'n SchEnem: K'mischem und ErhabenenD(
1( *ch>nen seien Knach <ischerL 1dee und sinnliche 9rscheinung i( .leichge)icht, i( 9rhabenen
ber)iege die 1dee und lasse die *chale, die das sinnliche Mo(ent trgt, sinken, i( 3o(ischen aber
rcht sie sich, und die ideale *eite, das 9rhabene )ird B und !)ar durch einen #l>t!lichen Druck B
hinau+geschnellt%
C
S' muss die &dee der SchEnheit: die NeIman s' Fehement ablehnt: r die sinnliche Erscheinung:
als' r das 2sthetische Erhabene: Iieder geI'nnen Ierden: s'll das CTberIiegen der &deeD und
der Cidealen SeiteD Iieder ausgeglichen Ierden G und )Iar durch das K'mische mit seinem
sinnlichen Scheinen des SchEnen und des H2sslichen: b)I% des #r'tes$en und des
KarneFalistischen%
Der h'he Ernst des Erhabenen muss sein Pendant im eru1tiFen KarneFalslachen habenR Dass
let)teres aber nicht Ieniger ernst ist: hat 7ichail ;achtin dargelegt: indem er das KarneFalslachen
als CSieg ber die AngstD chara$terisierte(
6
9ornelia :u"#usch, J&M&;& <enz= 0ragi4o"ische ,rosa, in. ri00nacher>)oe#ner 1/rsg&2 ?o"
8rha#enen und )o"ischen, Wrz#urg 2515, S& 55
15
Die 3arnevalsh>lle ist !ugleich die verschlingende und gebrende 9rde, sie ver)andelt sich o+t in
ein /llhornD der 2o#an!, der 'od ist au+ ein(al sch)anger, alle (>glichen Missbildungen,
vorstehende 7uche, riesige 4asen und 7uckel etc% sind au+ ein(al <eichen von *ch)angerscha+t
und <eugungskra+t% Der *ieg ber die &ngst ist nicht deren abstrakte 7eseitigung, sondern ihre
9ntlarvung
und 9rneuerung, der -bergang !u Heiterkeit: die "H>lle$ #lat!t, und )ie ein /llhorn verstreut sie
ihre .aben%
E
S' durchdringt das sHe Rsselchen einer berdimensi'nalen Miss Piggy eine KarneFalsmas$e:
lan$iert F'n einem CschIimmendenD schIar)en T'tensch2del% Dieser ist )Iar nicht schIanger:
Iie uns ;achtin nahe legt: aber bedar es denn angesichts einer m'nstrEs augeblasenen 7iss
Pigg= berhau1t n'ch eines HinIeises au die gr'tes$e Tberlle eines gr'Hen *eiblichen: )u dem
das urs1rnglich Heilige in der A'mic" und Kulturindustrie degeneriert istN
Die ;ilder des ehemals 7=thischen und ReligiEsen sind Ieder FerschIunden n'ch Iurden sie
durch $'m1lett neue erset)t: s'ndern sie diundieren durch die diFersen 7embranen der
7assen$ultur und $ehren nun massenmedial augeblasen in unendlicher ?lle G die aber nur das
&mmergleiche Ferschleiert G Iieder%
S' den$en Iir hier s''rt an die schaurig"schEne indische #Ettin Kali mit ihren Ketten aus
)ahll'sen T'tensch2deln: deren urs1rngliche AmbiFalen) dann im Ahristentum )u einer nur n'ch
liebeF'llen: bescht)enden und FEllig asexuellen de"act'"#Ettin umgedeutet Iurde mit der
K'nsequen): dass alles andere mit dem Stachel des ;Esen Fergitet Iar% &n der heutigen
7assen$ultur Iird dieses trans)endente ;Ese in den Schein der unendlichen medialen #eschichten
G Iie das ehemals #ute: *ahre und SchEne auch G FerIandelt: ihrer existentiellen Schrec$lich$eit:
aber auch ihrem <ers1rechen au ErlEsung ent$leidet und in eine 1ermanente Trans1aren)
berhrt%
Es ist meiner Tber)eugung nach eine der )entralen Augaben heutiger Kunst: diesen
Trans'rmati'ns1r')ess sinnlich scheinend )u re1r2sentieren% /nd dies ist nur mEglich: Ienn es
Ieder )u einer bl'Hen airmatiFen <erd'11elung n'ch )u einer n'stalgischen ;rille )%;% der
Kunstgeschichte $'mmt KIie NeIman sch'n angemahnt hatL: s'ndern in einer gegenseitigen
c'llagistischen Negati'n )u einem Neuen hrt: das idealerIeise sich Iieder in Jenen
R2tselchara$ter der Kunst FerlarFt: der sich manchmal 'enbart und manchmal nicht%
'
Michail ach0in, ;a#elais und seine Wel0, 6ran4fur0 19%', S& 141
11
Capitano: 9+-+: AquarellPTusche: 88 x 43:4 cm
Das D2m'nische und das K'mische
*ie die meisten Ahara$tere der A'mmedia dellOarte ist auch der Capitano eine Kari$atur% S'
Ferdeutlicht er den C$lassischen Pr't't=1en des Cangeberischen !i)iers und *eiberhelden:Uder
st2ndig die geIagtesten: Fulg2rsten 7eta1hern und unsinnigsten Redensarten im 7unde hrtD
5
%
Seine blit)enden Augen: sein s1it)er Schnurrbart: seine berlange Nase und sein K'stm: das eine
Par'die der damaligen /ni'rm darstellt: Ieisen ihn als Kari$atur des S'ldaten aus% An seiner
Seite sehen Iir einen Jungen SchIar)en in s1'rtlichem !utit mit Ka1u)e und T"Shirt% Das
Sch'Hhndchen au einem Iaschmaschinenartigen Ambiente in der unteren H2lte des ;ildes
Ferst2r$t den gr'tes$en Ahara$ter des ;ildes%
%
/enning Mehner0, 9o""edia dell=ar0e, S0u00gar0 2553, S& 113
12
S'llten geIisse As1e$te der A'mmedia dellO arte und damit der K'mEdie im allgemeinen: unsere
0ebensIelt: eu1hemistisch als C0iest=leD be)eichnet: mehr als uns lieb und teuer ist: 1r2genN /nd
erscheint umge$ehrt die K'mEdie des ;ar'c$ und R'$'$': die au anti$en <'rbildern uHt: in
einem a$tuellen 0ichtN
S' nt)ten Regisseure Iie #i'rgi' Strehler die 7as$en der A'mmedia dellOarte: um heutige St'e
dar)ustellen(
Mit der Maske )achen die D(onen )ieder au+, die unbe)eglichen .esichter, die !u( @rs#rung
des 'heaters geh>ren%
F
Das D2m'nische ist nicht einach nur ein Tberbleibsel des K'mischen aus Kindertagen: s'ndern
Cder Schlssel )um <erst2ndnis des !rtes: den die K'mi$ in der #esellschat einnimmt: liegt darin:
dass man die tiee Ainit2t des K'mischen )u Religi'n und 7agie begreitD
-+
% Peter 0% ;erger hat
im Rc$gri au Religi'nsIissenschatler die gan)e Palette der heutigen ;e)ge des K'mischen
)um CAuHerallt2glichenD $largemacht(
Das Heilige )ie das 3o(ische stellen "geschlossene *innbereiche$ dar;1nseln so!usagen
innerhalb der 3ontinuitt der ge)>hnlichen &lltagsrealitt% *ie sind gleich!eitig an!iehend und
bengstigend% Wer "keinen *inn +r Hu(or$ hat oder ,eden+alls nicht begrei+t, )as bei eine(
besti((ten Wit! oder einer hu(orvollen 7e(erkung ko(isch sein soll, ist irritiert, vielleicht sogar
!ornig;Das 5(in>se a( 3o(ischen tritt dann in den 6ordergrund% Wie i( /alle des Heiligen
(uss auch das 3o(ische einge+riedet )erden, ge!h(t, )enn seine #otentielle 7edrohung der
so!ialen 5rdnung an der 6er)irklichung gehindert )erden soll%
11
D'tt're: 9+-+: Aquarell: @3 x 43 cm
9
Giorgio S0rehler, zi0& nach S0efan )@rner, Die Mas4en der 9o""edia dell=ar0e, in. S!lAia 6erino+
,agden 1/rsg&2, Wir sind Mas4e, )a0& Wien 2559, S& 165
15
,e0er <& erger, 8rl@sendes <achen, 199%, S& ''
11
(#id& S& '%
13
Das !minEse am K'mischen ist aber nichts anderes als Cdas Schrec$licheD 'der das D2m'nische:
das Rud'l !tt' )usammen mit Cdem ?as)inierendenD als das )entralen Kriterien1aar des Heiligen
ausgemacht hat% *ie sch'n angedeutet )eichnet sich die m'derne 7assen$ultur gerade durch eine
<iel)ahl F'n un$enntlichen religiEsen Ph2n'menen aus: Ias Th'mas 0uc$mann als Cunsichtbare
Religi'nD be)eichnet hat: im #egensat) )ur instituti'nalisierten Religi'n der Kirchen% S' erscheint
etIa die ?igur des C NarrenD: der seit den An2ngen der Kultur bis )um ;eginn des brgerlich
d'minierten Zeitalters eine este #rEHe in Alltag und Religi'n Iar: heute in #estalt des A'med="
Pr'tag'nisten 'der des 'mni1r2senten Entertainers%
Ein s'lcher ist unser Dottore au dem Aquarell rechts sicher nicht: eher ein gut beleibter 8+er
mit Ieinr'ten ;ac$en: der als 1seud'gelehrter SchIadr'neur )um Standardre1ert'ire der
c'mmedia gehErt% ;es'nders die C<erderbnis der ?rauenD: ber die er seitenlange Tra$tate
Ferasst: hat es ihm angetan% &m #egensat) )u seiner )ur Schau getragenen 7is'g=nie scheint er
au meiner gemalten A'llage intensiF mit den $Er1erlichen &nsignien einer attra$tiFen *eiblich$eit
beasst )u sein% S'llte der $leine Staubsauger im 7ittelteil ihn nicht auch an seine Plichten als
Hausmann erinnernN Denn'ch strahlt der D'tt're etIas /nheimliches aus% Er scheint den
Al1tr2umen eines H'rr'rs)enari's 'der den CElixieren des TeuelsD eines E%Th%A% H'mann
ents1rungen% 7it mer$Irdig $alten Augen ixiert der dic$e lsterne #n'm uns braFe Re)i1ienten:
als I'llte er seine gelebte D'11elm'ral h2misch und )iemlich b'shat 1r2sentieren%
Das Lachen: 9+-+: Aquarell: 43 x @3 cm