Graciana Vzquez Graciana Vzquez Graciana Vzquez Graciana Vzquez Villanueva Villanueva Villanueva Villanueva- -- -
Seminario: Anlisis del Discurso: un
itinerario. Historia, mtodos, enfoques, objetos. FFyL-UBA. 2010 FOUCAULT Y PCHEUX: PENSAMIENTOS EN MARCHA 1 PCHEUX Y FAUCAULT Ambos tenan proyectos epistemolgicos que, a pesar de ser distintos, se encuentran en varios puntos. Pcheux tena una relacin ms fuerte con la lingstica, Foucault con la historia y la filosofa. La obra de ambos se caracteriza por una continua relectura que orienta La obra de ambos se caracteriza por una continua relectura que orienta reinterpretaciones de lo que fue establecido en textos anteriores. Blanchot los defini bellamente, dijo que ambos eran pensamientos en marcha, apegados a la crtica, preservando las firmes fundaciones que haban logrado y flexibilizando los descolocamientos que haban producido. Su etapas fueron objeto de reflexin de los dos: Anlisis del Discurso: tres pocas (Pcheux: 1983) y El sujeto y el poder (Foucault: 1982) 2 PCHEUX Y EL ADD Pcheux se propone crear una nueva teora del discurso El ADD apela a una triple alianza: Saussure, Marx El ADD apela a una triple alianza: Saussure, Marx y Freud. El construye este proyecto terico en dilogo con la lingstica, el materialismo histrico y psicoanlisis. 3 EL ADD Desde el punto de vista poltico el ADD nace como una accin transformadora que pretende combatir el excesivo formalismo lingstico entonces vigente. El ADD abre cuestiones en el interior de la lingstica, El ADD abre cuestiones en el interior de la lingstica, operando una desubicacin en el rea, sobre todo en tres conceptos: lengua, historicidad y sujeto. El ADD se caracteriza por la ruptura y por la necesidad de una reflexin epistemolgica del contexto en que emerge. 4 FOUCAULT Su proyecto tambin se relaciona con una triple alianza: Nietzsche, Freud, Marx. Sus temticas siempre fueron amplias y se centraron en la relacin entre los saberes y los poderes en la en la relacin entre los saberes y los poderes en la historia occidental. El antihumanismo: Su obra se inscribe en una tradicin filosfica que reflexiona sobre el fin del humanismo: la idea de un hombre libre para escoger su destino. 5 LA TEORA EN FOUCAULT La teora como caja de herramientas quiere decir: que se trata de construir no un sistema sino un instrumento; una lgica propia a las relaciones de poder y a las luchas que se comprometen alrededor de ellas. que esta bsqueda no puede hacerse ms que poco a poco, a partir de una reflexin (necesariamente histrica, en alguna de sus dimensiones) sobre situaciones dadas. (Poder y estrategias, en M. Morey (ed.) (1978) Sexo, poder y verdad. Barcelona: Ed. Materiales) 6 LA TEORA EN FOUCAULT La teora: una herramienta junto a otras herramientas: la escritura, el quehacer terico estn para ser probados en el exterior de s mismos y en conexin mltiple, local, plural con otros libros y otros quehaceres tericos, con otras escrituras. conexin mltiple, local, plural con otros libros y otros quehaceres tericos, con otras escrituras. La teora en su conexin con un dominio de exterioridad y, al mismo tiempo, con su interioridad al pretender ser una imago mundi. 7 FOUCAULT Y LA TEORA DEL DISCURSO Las tres fases de su obra estn siempre articuladas con una reflexin sobre los discursos, presuponiendo que los objetos no preexisten a las prcticas discursivas. Foucault entiende que las prcticas discursivas Foucault entiende que las prcticas discursivas determinan y construyen (crean) los objetos (de discurso). Es as que en el interior de la reflexin sobre las transformaciones histricas del hacer y del decir, en la sociedad occidental, una TEORA DEL DISCURSO se va delineando y encuentra un lugar central en su obra. 8 TE0RA DEL DISCURSO La utiliz para problematizar instituciones como hospitales, manicomios, prisiones, escuelas. Su anlisis no se centra nicamente en el aparato coercitivo y en su funcionamiento, sino en los discursos, es decir, el lenguaje de las disciplinas que definen qu es un ser humano. Se trata de los lenguajes de la burocracia, de la administracin, de la medicina o del psicoanlisis; en definitiva, los lenguajes del poder los cuales no son descriptivos sino normativos, puesto que definen y disponentienen el poder de excluir al individuo de la sociedad y de determinar las condiciones de su admisin en ella: capacidad jurdica, conciencia moral, formacin o disciplina. 9 TEORA DEL DISCURSO La negacin del significado: en lugar de buscar el origen del significado en algn sujeto trascendental, Foucault niega que el significado tenga importancia alguna en su trabajo. La verdad: su estrategia es describir en detalle cmo surgen las afirmaciones de verdad, qu fue lo que se dijo, se escribi y se hizo, y cmo esto encaja en la formacin de los discursos. Quiere evitar toda interpretacin subjetiva. 10 EL DISCURSO El discurso es una mquina que produce efectos de sentido, y es una produccin de sentido en los dominios histrico y poltico. 11 LAS TRES POCAS DE FOUCAULT: REFLEXIONES EN EL SUJETO Y EL PODER (1982) Procur producir una historia de los diferentes modos de subjetivacin del ser humano en nuestra cultura. Esa historia que comprende el poder y la produccin de los saberes es recorrida en su obra a partir de tres modos de produccin histrica de las subjetividades. 12 LAS 3 FASES Fase arqueolgica: Busca comprender la transformacin histrica de los saberes que posibilitan el surgimiento de las ciencias humanas. Fase genealgica: trata de comprender la Fase genealgica: trata de comprender la articulacin entre los saberes y los poderes. Fase de la gobernamentalidad: analiza la construccin histrica de las subjetividades, en una tica y esttica de la existencia. 13 LA ARQUEOLOGA Investigar los diferentes modos que producen la objetivacin del sujeto. Su atencin se centra en la locura, la medicina, el lenguaje, el trabajo La historia de la locura en la poca clsica (1962) La historia de la locura en la poca clsica (1962) Las palabras y las cosas (1966) La arqueologa del saber (1969) Analiza los saberes que determinan la cultura occidental y busca un mtodo arqueolgico para entender la historia de esos saberes. 14 LA ARQUEOLOGA La arqueologa foucaultiana trata de mostrar cmo las instituciones -escuelas, psiquitricos, prisiones, etc.-, as como los discursos y paradigmas del saber, como la medicina o la paradigmas del saber, como la medicina o la pedagoga, han desempeado funciones diferentes en cada poca, que han encontrado su sentido en el ejercicio del poder, ese poder que Foucault entiende como violencia y sometimiento. 15 LA ARQUEOLOGA La arqueologa permite captar los vestigios de una ruptura, el momento en que Occidente deja que se desarrollen los grmenes de su propia destruccin. Los dos primeros libros de esa etapa expresan la necesidad de volver a ese momento inaugural, donde la racionalidad se volver a ese momento inaugural, donde la racionalidad se apodera y se opone a lo irracional. La enfermedad mental ofrece un terreno privilegiado pues el saber mdico se constituye realizando la separacin de lo positivo y de lo negativo, de lo normal y de lo patolgico, de los comprensible y de lo incomunicable, de lo significante y de lo insignificante. 16 LA ARQUEOLOGA En cierto momento en que se sistematiz el saber sobre la locura y la muerte, emergieron nuevos saberes. Al codificarse lo extrao y la anormalidad, todo lo Al codificarse lo extrao y la anormalidad, todo lo que escapa a lo racional fue sometido a un amplio movimiento de enclaustramiento (el loco en el hospicio, el a-social en prisin) Esta idea de enclaustramiento surge con las ciencias humanas. 17 LA GENEALOGA Estudia como el sujeto queda dividido en el interior de s mismo debido a la implementacin de tcnicas disciplinarias. Emprende entonces la articulacin entre saberes y poderes, a partir de una genealoga del poder. poderes, a partir de una genealoga del poder. Vigilar y castigar (1975) De sus anlisis deriva la idea de que el poder se pulveriza en la sociedad en numerosos micropoderes de all el resultado de Microfsica del poder. 18 LA GENEALOGA Se focaliza en las prcticas del poder, en las relaciones que se establecen entre poder y saber. Analiza los dispositivos de poder en las Analiza los dispositivos de poder en las sociedades disciplinarias, en las instituciones desarrolladas para controlar los cuerpos en las prisiones, en las fbricas, en las escuelas 19 LA GOBERNAMENTALIDAD Investiga la subjetivacin a partir de las tcnicas de s, de la gobernamentalidad, del gobierno de si y de los otros, orientando sus investigaciones en direccin a la sexualidad, a la constitucin en direccin a la sexualidad, a la constitucin histrica de una tica y esttica del s Historia de la sexualidad 20 LA GOBERNAMENTALIDAD Aborda las tcnicas de si, la gobernamentalidad, es decir, los procedimientos de subjetivizacin que constituyen para los sujetos la idea de identidad. El sujeto, es por lo tanto, el lugar donde Foucault El sujeto, es por lo tanto, el lugar donde Foucault fijar la construccin de su obra. El es su objeto, ya sea como objeto de saber, como objeto de poder, como objeto de construccin identitaria 21 BIOPODER Foucault destaca el surgimiento de un biopoder que absorbe el antiguo derecho de vida y muerte que el soberano detentaba y que pretende convertir la vida en objeto administrable por parte del poder. En este sentido, la vida regulada debe ser protegida, diversificada y expandida. Su reverso, y en cierto sentido su efecto, es que para tales efectos es necesario justamente contar con la muerte, ya sea en la efectos es necesario justamente contar con la muerte, ya sea en la forma de la pena capital, la represin poltica, la eugenesia, el genocidio, como una posibilidad que se ejerce sobre la vida por parte del poder que se fundamenta en su cuidado. Biopoder se refiere a la prctica de los estados modernos de "explotar numerosas y diversas tcnicas para subyugar los cuerpos y controlar la poblacin. Foucault introdujo este concepto en La voluntad de saber, el primer volumen de su Historia de la sexualidad. 22 TCNICAS DE BIOPODER (SXVII Y XVIII) La anatomopoltica se caracteriza por ser una tecnologa individualizante del poder, basada en escrutar los individuos, sus comportamientos y su cuerpo con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dciles y fragmentados. Est basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social penetrando en l hasta llegar hasta sus tomos: los individuos particulares. Aplicadas al individuo concreto, las categoras de vigilancia, control, intensificacin del rendimiento, multiplicacin de capacidades, Aplicadas al individuo concreto, las categoras de vigilancia, control, intensificacin del rendimiento, multiplicacin de capacidades, emplazamiento, utilidad, etc., constituyen una disciplina nueva. Tiene como objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos por procesos y leyes biolgicas. Esta entidad biolgica posee tasas conmensurables de natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los territorios que pueden usarse para controlarla en la direccin que se desee. De este modo, segn la perspectiva foucaultiana, el poder se torna materialista y menos jurdico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a travs de las tcnicas sealadas, con el cuerpo y la vida, el individuo y la especie. 23 FINALIDAD DEL PROYECTO FOUCAULTIANO En cada uno de los dominios (enfermedad mental, prcticas punitivas y sexualidad) que analiza, intenta mostrar la correlacin entre tipos de saber, formas de poder y modos de relacin consigo mismo y con los otros. los otros. Pretende analizar los procesos que nos conforman los procesos de subjetivacin- como cierto tipo de sujeto a partir de distintas prcticas histricas y en diferentes mbitos. 24 EL SUJETO El sujeto es una fabricacin, una construccin realizada histricamente, a travs de un determinado rgimen de verdad que a travs de diversas prcticas discursivas modelan un determinado tipo de sujeto. El sujeto se modela, en cada poca, por especficos El sujeto se modela, en cada poca, por especficos dispositivos (instituciones, creencias) y por los discursos inmanentes a esos dispositivos (el a priori histrico que un sujeto toma como lo obvio) Pero tambin el sujeto acta por las reacciones de su libertad individual y por sus eventuales estetizaciones. 25 EL SUJETO En este entrecruzamiento discurso/sociedad/historia, Foucault observa las transformaciones en los saberes y su consecuente articulacin con los poderes que conforman las tcnicas de subjetivacin o sujetamiento (como se modelan las conciencias) Para el campo filosfico, el sujeto es el resultado de una produccin que se da en el interior de un espacio delimitado por los tres ejes de la ontologa del presente: El eje del ser-saber El eje del ser-poder El eje del ser-si (el gobierno de si) 26 UNA HISTORIA DE LOS MODOS DE SUBJETIVACIN Los dispositivos y sus tcnicas de fabricacin (como la disciplinaridad, por ejemplo) constituyen lo que se entiende como sujeto: como debe comportarse ticamente, como vasallo, como ciudadano. ticamente, como vasallo, como ciudadano. Por lo tanto su objetivo fundamental es producir una historia de los diferentes modos de subjetivacin del ser humano en la cultura occidental 27 TCNICAS DE S O ESTETIZACIN Es la transformacin de s por s mismo: en la Antigedad grecorromana es el conjunto de tcnicas que trabajan sobre el yo. Un sujeto que se estetiza libremente mediante prcticas de s, sigue siendo un hijo de su tiempo: el individuo no las inventa sino que las encuentra en la cultura. Por ejemplo: ethos del calvinista- puritano-capitalista. 28 TEORA DE LA SUBJETIVACIN Esta teora de la subjetivacin y de la estetizacin demuestra cual es el proyecto de Foucault: problematizar un objeto, preguntarse cmo un sujeto fue pensado en una poca determinada sujeto fue pensado en una poca determinada (es la tarea de la arqueologa), analizar y describir (es la genealoga) las diversas prcticas sociales, cientficas, ticas, punitivas, mdicas que tuvieron como correlato que el sujeto pensara de una determinada manera. 29 MTODO DE ANLISIS EN FOUCAULT Para analizar los diferentes modos de subjetivizacin es preciso determinar y describir la proliferacin de los acontecimientos discursivos (un conjunto de enunciados en su ruptura) a travs de los cuales, gracias a los cuales y en contra de los cuales se forman las nociones, los conceptos, los topoi que gracias a los cuales y en contra de los cuales se forman las nociones, los conceptos, los topoi que atraviesan los objetos que engendran los discursos que hablan sobre ellos. El discurso es una cartografa del decir y el hacer de una sociedad en un momento determinado. 30 LAS TRES POCAS DE PCHEUX Las tres pocas del ADD revelan los combates, las reconstrucciones, las rectificaciones operadas en la constitucin del campo terico del Anlisis del Discurso en Francia. del Discurso en Francia. 31 LA MQUINA DISCURSIVA (1966-1969) Pcheux tiene un pensamiento fuerte pero nunca produjo una sntesis, un sistema. Se ubica ms en los cuestionamientos y en los descolocamientos. Elabora tanto una teora del discurso como una prctica: el anlisis del discurso. Analiz todo lo que el discurso, en cuanto concepto ligado a un dispositivo, designaba para l. Los 60: era el momento de la articulacin entre la lingstica, el marxismo y el psicoanlisis. Es el momento de: La crtica a las teoras de explicaciones totalizantes (existencialismo) La desestabilizacin de las positividades El retorno del sujeto 32 LECOLE L Ecole Normale: Althusser es para Pcheux el que orienta sus bsquedas tericas y polticas: con sus alumnos Althusser elabora Leer el Capital. Es el crculo marxista estructuralista donde la lectura sintomtica del Capital se relaciona con la interpretacin freudiana de los sueos. Lacan daba su seminario en los aos 1965 y 1966 Adems, el Crculo de epistemologa que publica los Cahiers pour lanalyse orientado por Canguilhem y centrado en la historia de las ciencias y en Adems, el Crculo de epistemologa que publica los Cahiers pour lanalyse orientado por Canguilhem y centrado en la historia de las ciencias y en epistemologa. Es la revista en la que publica su primer artculo bajo el seudnimo de Thomas Hebert en 1966 Reflexiones sobre la situacin terica de las ciencias sociales, especialmente de la psicologa social Cuando ingresa en el CNRS empieza a trabajar en el laboratorio de Psicologa social (dirigido por Robert Pags): su proyecto de investigacin es sobre la transmisin de mensajes con contenido inslito. All conoce a Paul Henry (matemtico y Lingista) y Michel Plon (psiclogo) 33 1969 - ANLISIS AUTOMTICO DEL DISCURSO Este libro, definido por Pcheux, como una mquina discursiva es el momento mtico de fundacin y, tambin, el prototipo remodelado sin cesar. Es el resultado de sus bsquedas con Althusser y Canguilhem desde 1966 y el punto de partida de la aventura del discurso. Pens al libro como el caballo de Troya destinado a ser introducido en las Pens al libro como el caballo de Troya destinado a ser introducido en las ciencias sociales para producir una revolucin. Lo automtico: el recurso a la informtica, el dispositivo, solo vale en su relacin con la teora. Paul Henry recuerda la fascinacin de Michel Pcheux por las mquinas. Pcheux est marcado desde el comienzo por una mirada global, una ilusin de totalidad de la que tratar de desligarse dolorosamente (Maldidier) 34 Elabora una propuesta terica-metodolgica a partir de la lectura de Saussure pensando en la lengua (su concepcin como sistema y en su carcter social) como la base de los procesos discursivos que envuelven al sujeto y a la historia envuelven al sujeto y a la historia Se opone a los enfoques formalistas (la lengua como un sistema abstracto de la lingstica formal) y a los enfoques subjetivos que reinan en las ciencias sociales y regulan la lectura de los textos 35 EL DISCURSO El nuevo objeto surge con un doble anclaje en la lengua y en la historia. En este objeto se cruzan Saussure (reledo por En este objeto se cruzan Saussure (reledo por Pcheux), Marx (reledo por Althusser) y Freud (reledo por Lacan) Pcheux crea los medios y estrategias para discernirlo y analizarlo. 36 EL DISCURSO El discurso como objeto-frontera: El discurso es el lugar de entrecruzamiento entre la lengua, la historia y el sujeto. El discurso es trabajado en el lmite de las grandes divisiones disciplinares en la medida en que est constituido por una materialidad lingstica y por una materialidad histrica simultneamente. 37 EL SUJETO A las tesis althusserianas sobre los AIE y el sujetamiento se propone un sujeto atravesado por la ideologa y por el inconsciente. Pcheux le imprime un giro lingstico a la teora de la interpelacin. El sujeto del discurso se coloca estratgicamente entre el El sujeto del discurso se coloca estratgicamente entre el sujeto de la ideologa (por la nocin de sujetamiento) y el sujeto del psicoanlisis (por la nocin de inconsciente), ambos constituidos y revestidos materialmente por el lenguaje. El sujeto del discurso se centra en la intervencin del lenguaje, en la perspectiva de la materialidad lingstica e histrica que el ADD le atribuye. 38 EL SUJETO El sujeto es a la vez desposedo y responsable del sentido. La ilusin del sujeto: se cree dueo del sentido pero tiene una identidad ilusoria El estudio de la produccin discursiva ya no tiene el soporte del sujeto hablante: el sujeto ya no es la fuente del sentido, sino sujeto hablante: el sujeto ya no es la fuente del sentido, sino ms bien un punto de paso en la circulacin del sentido, una posta en el interior de la red de prcticas discursivas. Reproduce lo ya-dicho, el pre-construido. Lo que interesa al AD es la posicin del sujeto. Por eso analiza la inscripcin del sujeto en el discurso. 39 EL SUJETO Lo que realmente importa no es el contenido afirmado en un discurso sino el modo en que ese contenido se relaciona con la posicin sujeto supuesta en el propio proceso de enunciacin. El sujeto est divido porque es dependiente de El sujeto est divido porque es dependiente de distintas formaciones discursivas (burgus, cristiano) = es una identidad contradictoria La responsabilidad del sujeto = TOMA DE CONCIENCIA = el sujeto es consciente de las contradicciones sociales a las que est sometido 40 EL MTODO En esta etapa, el estructuralismo harrisiano es el mtodo para poner en evidencia los enunciados base producidos por mquina discursiva. En su etapa de autocrtica (1983) Pcheux consider que el anlisis automtico que buscaba invariantes, que el anlisis automtico que buscaba invariantes, en parfrasis de enunciados siempre repetidos, tuvo el efecto negativo de hacer primar lo mismo en lugar de lo otro. Sin embargo, en el libro se encuentran los principales conceptos de la teora. 41 CONDICIONES DE PRODUCCIN Es una reformulacin de las circunstancias de un discurso. Se trata de caracterizar, en trminos de una teora social, el esquema de comunicacin de Jakobson. Es todo lo exterior: el tejido histrico-social que constituye un discurso. Es un principio constitutivo de los hechos discursivos. Tiene un papel operativo en la construccin del corpus: es un verdadero filtro para seleccionar las secuencias discursivas que forman el espacio cerrado de un corpus. El concepto tiene un valor terico que establece la determinacin de un discurso por su exterior, deplazando el punto de vista sociolingstico que analiza co-variantes entre universos lingsticos. 42 CONDICIONES DE PRODUCCIN El discurso es un objeto construido. Distinto del objeto emprico: material de archivo. Hay una correspondencia entre un estado especfico de condiciones de produccin y una estructura definida del proceso de produccin del discurso. Para la construccin del corpus un conjunto de secuencias estn dominadas por un estado supuestamente estable de condiciones de produccin. Este concepto garantiza el rigor del procedimiento instrumentado por el anlisis del discurso. Pero, al mismo tiempo lo bloquea. 43 PROCESO DISCURSIVO Proceso discursivo: es el proceso de produccin del discurso. 44 LA TEORA DEL DISCURSO (1970/1975) 1970/1971 La entrada en la lingstica En 1968 toma seminarios con Antoine Culioli y Catherine Fuchs. Discute con Sophie Fischer, Eliseo Vern y Cyril Vekenen en la EPRAS (Ecole Practique de Hautes Etudies). Es cuando jvenes investigadores se forman en el B.C.G (Bresson, Culioli, Grize). Ese ao Jean Dubois (autor de El vocabulario poltico en Francia) lo llama para fundar el ADD. Es, tambin, el momento del encuentro con Jean-Jacques Courtine. en Francia) lo llama para fundar el ADD. Es, tambin, el momento del encuentro con Jean-Jacques Courtine. Culioli representa el punto de encuentro con la lingstica. Con Culioli (tambin con Benveniste) y la produccin del enunciado por un sujeto enunciador haca que la enunciacin ingrese por la puerta mayor del Anlisis del Discurso. Sin embargo, Pcheux se centra en la semntica. En 1970 Pcheux, Culioli y Fuchs publican Consideraciones tericas a propsito del tratamiento formal del lenguaje escrito. 45 1971 EL ARTCULO DEL N 24 DE LANGAGES La semntica y la ruptura saussuriana: Lengua, lenguajes, discurso coordinado con Claudine Haroche y Paul Henry (publicado primero en el peridico comunista L`Humanit: donde critica la extensin estructuralista del modelo lingstico a todos los dominios de las ciencias humanas). Como filsofo y militante poltico se pregunta Qu puede aportar la lingstica cuando se trata del sentido? Este nmero, dedicado a Benveniste (que acababa de morir) y a la epistemologa lingstica, es una entrada polmica de Pcheux al campo de la lingstica. El nmero se centra en el estructuralismo (colaboran Kristeva, Derrida). Pcheux trabaja sobre la historia de la ciencia y sus rupturas. Toma como ejemplo a Saussure y ve la carencia de estudios lingsticos en la semntica. Adems, rechaza un mtodo universal, una ciencia de las ciencias que ignora las relaciones sociales. 46 ANLISIS DEL DISCURSO DESDE LA LINGSTICA Lingstica: El sentido, objeto de la semntica, excede el mbito de la lingstica. Ataca el formalismo: la concepcin de la lengua como objeto autnomo. objeto autnomo. Contrariamente a Saussure, piensa que la semntica no es un nivel ms sino el vnculo que liga las significaciones de un texto con sus condiciones de produccin socio- histricas y no de manera secundaria, sino de manera constitutiva a las propias significaciones. 47 ANLISIS DEL DISCURSO DESDE EL MATERIALISMO HISTRICO Critica el sociologismo: la problemtica subjetivista centrada en el individuo. Toma como fundamento una frase de Lenin: Las Toma como fundamento una frase de Lenin: Las palabras cambian de sentido segn las posiciones sustentadas por aquellos que las emplean. 48 FORMACIONES DISCURSIVAS Este concepto define la teora del discurso (aunque curiosamente Pcheux no nombre a Althusser): las formaciones ideolgicas incluyen necesariamente, como uno de sus componentes, necesariamente, como uno de sus componentes, una o varias formaciones discursivas interrelacionadas que determinan lo que puede y debe ser dicho (articulado bajo la forma de una arenga, de un sermn, de un panfleto) a partir de una posicin dada en una coyuntura. 49 FORMACIONES DISCURSIVAS Las formaciones discursivas no estn sometidas a determinaciones lingsticas sino ideolgicas. Pcheux muestra en esta definicin que no es culioliano. En este concepto inscribe la distincin entre el efecto de sentido producido en el nivel de eso habla, a travs de la existencia del interdiscurso, y aquel que deriva de la estrategia consciente de un enunciador. A esto lo llamar la teora de los dos olvidos: la interpelacin ideolgica y el sujeto que dice lo evidente. A esto lo llamar la teora de los dos olvidos: la interpelacin ideolgica y el sujeto que dice lo evidente. Sin embargo, la idea de lexis de Culioli ser central para su concepcin de la primaca del interdiscurso sobre el intradiscurso. Para Culioli la lexis es ese objeto abstracto, previo, comn a todos los enunciados, es una forma organizadora, generadora de relaciones predicativas. 50 TEORA DE LOS 2 OLVIDOS El olvido 1 (el sentido es exterior, el sujeto no es dueo del sentido): se relaciona con el OTRO, el inconsciente: all est el proceso de interpelacin/sujetamiento El olvido 2, se relaciona con el pre-consciente, el otro: ac est la identificacin imaginaria. Pcheux busca en los 2 olvidos un vnculo entre ideologa e inconsciente y articula enunciacin e imaginario. 51 TEORA DE LOS 2 OLVIDOS El sujeto olvida que el sentido se forma en un proceso que es exterior: esto se pone en relacin con las familias parafrsticas constitutivas de los efectos de sentido. El sujeto enunciador construye su discurso olvidando las fronteras entre lo dicho, lo reflejado, lo no dicho. Esto remite a mecanismos enunciativos analizables en la superficie del discurso. La dominancia del primer olvido da cuenta de la condicin de existencia de la ilusin subjetiva, el segundo est relacionado con las formas subjetivas de esa ilusin. 52 1972- 1974 - EN DIRECCIN A LA TEORA DEL DISCURSO En junio de 1970 en la revista La Pense se publica el artculo de Althusser Ideologas y aparatos ideolgicos de estado. Para el trabajo en ciencias sociales esto trae dos consecuencias: Permita pensar la materialidad de las ideologas en el funcionamiento de las instituciones. La teora de la interpelacin propona una nueva categora: el sujeto de la ideologa Para Pcheux este artculo fue decisivo. El discurso se ubica en una prctica especfica, realizada a travs de las fuerzas sociales e inscriptas en un aparato. El nuevo objeto discurso se inscribe ya en el materialismo histrico. La afirmacin de Langage 24 tena un destino histrico ya que se afirma la existencia de un nivel discursivo. El trabajo de Althusser determinar Les vrits de la Palice -Semntica y Discurso-. All la cuestin del preconstruido es la herramienta del interdiscurso. 53 EL PRECONSTRUIDO Pcheux piensa en los desarrollos de Ducrot sobre la presuposicin y lo implcito: lo ya sabido, lo ya dicho. Considera que presuposicin es equiparable a pre-construido. El trmino pre-construido es utilizado por Culioli en una acepcin relacionada con su teora de la lexis. con su teora de la lexis. La presuposicin muestra la imperfeccin de las lenguas en su relacin con el referente: ciertas construcciones, autorizadas por la sintaxis, presuponen un referente, independientemente de la asercin del sujeto. Ducrot lo resuelve a travs de los actos ilocucionarios: un sujeto de la enunciacin arma un juego para su destinatario. 54 EL PRECONSTRUIDO Para Pcheux y P. Henry la cuestin tocaba directamente las relaciones de sintaxis y semntica. Las estructuras sintcticas autorizan la presentacin de ciertos elementos fuera de la asercin de un sujeto y se le aparecen como fragmentos de construcciones anteriores, combinaciones como fragmentos de construcciones anteriores, combinaciones de elementos de la lengua ya usados en discursos pasados y que dan un efecto de evidencia. Una noche, al salir del seminario de Culioli, Pcheux propone el trmino preconstruido que constituy la reformulacin de presuposicin para la teora del discurso 55 EL PRECONSTRUIDO El preconstruido permite aprehender el interdiscurso, el concepto clave y ms fundamental de Pcheux. En ese contexto Jean Dubois inicia investigaciones sobre el discurso poltico (tesis de Robin, Marcellesi): La Escuela de lexicologa poltica de Saint Cloud. Maldidier considera lexicologa poltica de Saint Cloud. Maldidier considera que Pcheux y Dubois inician la teora del discurso en tanto el debate pasaba por los enfoques: Aquellos que procuraban articular lengua, ideologa y discurso Aquellos prximos a la sociolingstica que proponan una diferenciacin lingstica de los grupos sociales. 56 1975 - NMERO 37 DE LANGAGES (ANLISIS DEL DISCURSO, LENGUA E IDEOLOGAS) Y LES VRITS DE LA PALICE Es un texto de reelaboracin y reflexin escrito con C. Fuchs. All articula tres regiones para dotar de un marco epistemolgico al ADD: El materialismo histrico como teora de las formaciones sociales y de sus transformaciones: ah est la teora de las ideologas La lingstica como teora de los mecanismos sintcticos y de los procesos de enunciacin. de enunciacin. La teora del discurso como teora de la determinacin de los procesos semnticos. Interviene una cuarta referencia: una teora de la subjetividad de naturaleza psicoanaltica. En este texto aparece aquello que fue dejado de lado la enunciacin. 57 TEORA DEL DISCURSO La idea principal es desarrollar una teora del discurso que no se base en el sujeto: el sujeto no produce sentido libremente porque est dominado por una formacin discursiva en la que inscribe su discurso. Las palabras, las oraciones cambian de sentido de acuerdo con las posiciones sostenidas por los que las emplean: dada una coyuntura determinada por un estado de lucha de clases y una posicin determinada por un estado de lucha de clases y una posicin (ideolgica y poltica) en esa coyuntura, una formacin discursiva, determina lo que puede y debe ser dicho a partir de esa posicin. Los individuos se constituyen en sujetos de su discurso por la formacin discursiva y el sujeto se cree en el origen del sentido porque, precisamente, es conducido sin que se d cuenta, a identificarse con la formacin discursiva 58 Reafirmando su vnculo con las propuestas de Althusser, Pcheux retoma la tesis de la interpelacin ideolgica acentuando el carcter contradictorio, desigual del sujetamiento y el hecho de que los AIE no slo reproducen sino que hecho de que los AIE no slo reproducen sino que tambin transforman las relaciones de produccin. No es posible analizar el sentido de un discurso sino se tiene en cuenta la formacin ideolgica a la que pertenece. 59 FORMACIN IDEOLGICA Es un conjunto de actitudes, representaciones que se remiten a posiciones de clase, que es susceptible de intervenir como una fuerza confrontada con otras, en la coyuntura ideolgica confrontada con otras, en la coyuntura ideolgica que caracteriza a una formacin social en un momento dado. Las formaciones discursivas son sus componentes, estn interrelacionadas y se determinan recprocamente. 60 FORMACIN DISCURSIVA (PCHEUX) Son los componentes de una formacin ideolgica determinada, articulada sobre condiciones de produccin particulares. Los individuos son interpelados en sujetos-hablantes (en Los individuos son interpelados en sujetos-hablantes (en sujetos de su discurso) por las formaciones discursivas que les corresponde. Toda formacin discursiva disimula, por la transparencia del sentido que ella constituye, su dependencia con respecto al complejo dominante que la domina. 61 FORMACIN DISCURSIVA Sin embargo, la formulacin de formacin discursiva no es clara. Pcheux propone el ejemplo de las formaciones discursivas religiosas en el feudalismo. Y no es clara porque an est reflexionando en este concepto. En el interior de lo discursivo existen desubicaciones que reflejan una exterioridad relativa a la formacin ideolgica. Pcheux habla de preconstruido: el fragmento, el trazo, en el discurso propio de discursos anteriores que proveen una materia prima a la formacin discursiva y que para preconstruido: el fragmento, el trazo, en el discurso propio de discursos anteriores que proveen una materia prima a la formacin discursiva y que para el sujeto se cuela como un efecto de evidencia. Esta observacin vincula un efecto subjetivo ligado al lenguaje y la produccin de sentido en el interior de la formacin discursiva: la ilusin que tiene el sujeto de ser origen del sentido. En el nivel lingstico analiza la parfrasis discursiva y las construcciones relativas (P. Henry) 62 FORMACIN DISCURSIVA (FOUCAULT) Siempre, que se puede describir entre un cierto nmero de enunciados, un sistema de dispersin y se puede definir una regularidad (un orden, unas correlaciones, las posiciones del sujeto, las funciones enunciativas del sujeto, las funciones enunciativas (producidas por el sujeto en un lugar institucional), las transformaciones entre los objetos objetos objetos objetos, las modos de enunciacin modos de enunciacin modos de enunciacin modos de enunciacin, los conceptos, las elecciones temticas, tenemos una formacin discursiva 63 OBJETO DISCURSIVO Es el resultado de la transformacin, en la superficie lingstica de un discurso concreto, de un objeto de conocimiento (influencia de la teora B.C.G) teora B.C.G) 64 CORPUS Un corpus se construye por discursos articulados por las mismas condiciones de produccin. Los corpus se realizan a partir de materiales de Los corpus se realizan a partir de materiales de archivo (textos ya realizados). Los criterios para la construccin de un corpus son exteriores: remiten a las condiciones de produccin y no a criterios lingsticos. 65 PROCESO DISCURSIVO Es el proceso de sustitucin, sinonimia, parfrasis entre elementos lingsticos de una misma formacin discursiva. El efecto de sentido se constituye en el interior de esta familia de sustitutos: el sentido se desliza en el conjunto familia de sustitutos: el sentido se desliza en el conjunto de parfrasis, sustituciones, etc. propias de cada formacin discursiva. Todo proceso discursivo se inscribe en una relacin ideolgica de clase, y esas relaciones son contradictorias. 66 LA CONTRADICCIN Es preciso poder explicar el conjunto complejo, desigual y contradictorio de las formaciones discursivas puestas en juego en una situacin dada, bajo la dominacin de un conjunto de formaciones ideolgicas, tal como es definida formaciones ideolgicas, tal como es definida por la lucha de clases. Pcheux acenta la lucha ideolgica de clases en la produccin del sentido. 67 INTERDISCURSO Una formacin discursiva est rodeada por un exterior que lo determina y esa exterioridad es constitutiva y no podra ser confundida, en ningn caso, con un espacio subjetivo de enunciacin, espacio imaginario que asegura al sujeto hablante su espacio imaginario que asegura al sujeto hablante su ubicacin en el interior de lo reformulable. La cita de una frase culioliana: la no aseveracin precede la aseveracin inicia el trabajo para el olvido 1 a travs del interdiscurso. 68 EL INTERDISCURSO El Interdiscurso no es solo lo ya dicho, los discursos anteriores, eso habla (a parle) siempre, antes, en otra parte independientemente sino lo dominante de las formaciones discursivas inscripto en las formaciones ideolgicas. ideolgicas. El interdiscurso no se confunde con intertextualidad sino que trabaja el espacio ideolgico-discursivo en que se ubican las formaciones discursivas en funcin de las relaciones de dominacin, subordinacin y contradiccin. 69 INTRADISCURSO Es definido como el funcionamiento del discurso en relacin a l mismo (lo que yo digo ahora, con lo que dije antes o con lo que dir despus), luego del conjunto de fenmenos de co-referencias que aseguran lo que podemos llamar hilo del discurso en cuanto discurso de un sujeto. podemos llamar hilo del discurso en cuanto discurso de un sujeto. Sin embargo, el intradiscurso solo puede ser comprendido en relacin con el interdiscurso. Solo puede ser pensado como el lugar donde el sujeto tiene a absorber-olvidar al interdiscurso en el intradiscurso. 70 CONCLUSIN DE LES VRITS La interpelacin del individuo en sujeto en su discurso se efecta por la identificacin con una formacin discursiva que lo domina. Esta identificacin, fundadora de la unidad imaginaria del sujeto, reposa sobre los elementos del interdiscurso (preconstruido y proceso de articulacin de enunciados) que constituye, en el discurso del sujeto, los rasgos de aquello que lo determina y estn proceso de articulacin de enunciados) que constituye, en el discurso del sujeto, los rasgos de aquello que lo determina y estn re-escritos en el discurso del propio sujeto. Al lado de preconstruido y de articulacin de enunciados toma lugar la nocin de discurso transverso que realiza la relacin entre los enunciados sustituibles. 71 La teora del discurso que se ofrece en Les Verits es una gran mquina terica que intenta contenerlo todo. Bajo la dominacin de la ideologa dominante y el interdiscurso, el de la ideologa dominante y el interdiscurso, el sentido se constituye en la formacin discursiva a espaldas del sujeto que, ignorante de su sujetamiento por la Ideologa, se cree dueo del discurso y fuente del sentido. (Maldidier) 72 DECONSTRUCCIN-RECONFIGURACIN LOS TANTEOS 1976-1979 Si hasta 1975 la poltica enmarcaba la teora y Pcheux como los althusserianos luchaba contra el reformismo. en Francia a partir de 1976 es el tiempo de la fractura de la izquierda, el repliegue hacia lo privado, el cuestionamiento de las positividades, el retorno al sujeto, las coherencias globalizadoras y el auge del formalismo lingstico de la teora anglosajona. Pcheux comienza la deconstruccin de su teora. Los aos 1976-1979 sern ms del habla que de la escritura. Los aos 1976-1979 sern ms del habla que de la escritura. La mquina parece cerrada pero se necesitan nuevas ideas: esto concluir con el coloquio Materialidades discursivas (Nanterre 1980) Ingresa al grupo Jean-Marie Marandin. P.Henry, M. Pcheux y M. Plon anuncian su seminario Investigaciones sobre la teora de las ideologas (1979) El seminario es un lugar que permita luchar contra la negacin de la lucha de clases en la universidad y contra la academizacin de nociones como inconsciente freudiano y primaca de la lucha de clases. 73 EL ENFRENTAMIENTO CON LOS SOCIOLINGISTAS Enfrentamiento entre Pcheux y los sociolingsticas: L.Guespin, J-B Marcellesi y Bernard Gardin. La superabundancia de investigaciones sociolingsticas es interpretada por Pcheux como un sntoma de la crisis de la lingstica. Franoise Gadet escribe La sociolingstica no existe, yo la encontr. Para Gadet y Pcheux la sociolingstica era el lugar del recubrimiento de la psicologa: el sujeto individual, la relacin intersubjetiva. Para Marcellesi, el Anlisis del discurso era una parte de la sociolingstica. Se traduce a Voloshinov (que Marcellesi incluye en su libro Introduccin a la sociolingstica): para Se traduce a Voloshinov (que Marcellesi incluye en su libro Introduccin a la sociolingstica): para Pcheux era volver a un estado pre-terico. Voloshinov tiende a eliminar la estructura de la lengua: oponiendo al sistema abstracto de las formas lingsticas el fenmeno social de la interaccin verbal a travs de enunciados y enunciaciones. La oposicin en torno de Voloshinov esclarece la diferencia entre la sociolingstica y la sociologa del lenguaje. Su referencia era Jean Pierre Faye junto con Voloshinov: era una perspectiva global de los fenmenos del lenguaje en su produccin, circulacin y sus efectos en una formacin social. Pcheux mantiene una posicin constante: la cuestin del sentido no puede ser regulada en la esfera de las relaciones interindividuales ni tampoco en las relaciones sociales pensadas en el modo de la interaccin entre grupos humanos. 74 Coloquio Materialidades discursivas rene la lingstica, la historia, el psicoanlisis, el anlisis del discurso. Nombres nuevos como B. Conein y J Guilhaumou, u otros que ya venan trabajando con Pcheux como J.J. Courtine. J. M. Marandin que hace su tesis en Anlisis del discurso sobre el discurso francs sobre China e incorpora como base a Foucault: articula discurso francs sobre China e incorpora como base a Foucault: articula el trabajo con el interdiscurso en el intradiscurso y llama a la secuencialidad: discursividad. J. Authier: trabaja sobre las heterogeneidades constitutiva y mostrada: el discurso referido, la reformulacin Se crea el grupo ADELA: Anlisis del discurso y lectura de archivo 75 TERCERA POCA (1982) Crtica a la nocin de totalidad althusseriana: el sujeto est demasiado sujetado y la ideologa nunca falla. Pcheux vuelve con el grupo a pensar en la teora, Pcheux vuelve con el grupo a pensar en la teora, concretamente en Michel de Certeau (La invencin de lo cotidiano), en Michel Foucault de quien toma la nocin de archivo y en Michel Volvelle (la historia de las mentalidades). 76 EL REENCUENTRO CON FOUCAULT Pcheux encuentra a un Foucault que no haba podido conocer a travs de Courtine y Marandin. Reflexiona en la teora en trminos de corpus, descripcin e interpretacin. descripcin e interpretacin. El corpus ya no se piensa en la homogeneidad sino en la relacin de secuencias discursivas singulares con sus redes de memoria y esto otorga apertura a la interdiscursividad. 77 EL INTERDISCURSO El interdiscurso mantiene su lugar central con sus correlatos: el preconstruido y el intradiscurso. Se cuestiona la nocin de formacin discursiva en su homogeneidad. All se produce un desplazamiento que afecta a la nocin de interdiscurso: el concepto de dominio de memoria (Courtine All se produce un desplazamiento que afecta a la nocin de interdiscurso: el concepto de dominio de memoria (Courtine siguiendo a Foucault) que entra en competencia con l y parece sustituirlo. Courtine, al retomar a Foucault, se basa en dos ejes: el eje vertical de la dimensin histrica del discurso y el eje horizontal de la secuencialidad (o discursividad) 78 EL MTODO Plantea una triple actividad: leer, describir, interpretar Leer: ejercer la lectura sintomtica y la lectura arqueolgica Describir: centrarse en el real de la lengua (la literalidad) para trabajar sobre el equvoco, la elipsis, la falta, las heterogeneidades enunciativas o constitutivas ya que las transformaciones del sentido escapan a cualquier constitutivas ya que las transformaciones del sentido escapan a cualquier norma establecida. Interpretar: Trabajar a partir de la afirmacin de Nietzsche: No existen hechos sino interpretaciones. El ADD es una disciplina de interpretacin porque se centra en el otro, en la sociedad y en la historia y porque no es un programa, ni un mtodo, sino una problemtica. 79 CRTICA A LA NOCIN DE IDEOLOGA DOMINANTE Crtica al trabajo realizado en busca de la ideologa dominante. Postula valorar las ideologas producidas por Postula valorar las ideologas producidas por los grupos dominados como una manera de pensar, una vez ms, en el otro. Se hace partidario de una ideologa de la resistencia. 80 OBJETOS DISCURSIVOS Los objetos discursivos para el anlisis se deben construir en una triple tensin: La lengua La historia la interdiscursividad la interdiscursividad Se trata de construir mquinas paradjicas Produccin de nuevos corpus Formulacin de nuevas hiptesis Buscar la apertura de trayectos que construyen un enunciado 81 LA MEMORIA La memoria: Las memorias se organizan en las filiaciones histricas y las relaciones sociales se organizan en redes de significantes. Entonces, en la medida en que las memorias traen a otros (filiaciones histricas), ellas son la razn que hace del ADD una (filiaciones histricas), ellas son la razn que hace del ADD una disciplina de interpretacin. El sujeto no es origen del sentido: el sentido se forma en la historia a travs del trabajo con la memoria, en un incesante retomar lo ya dicho y, a pesar de que el sentido puede ser cercado, escapa siempre. 82 DISCURSOS PARA ANALIZAR Pcheux postula que hay que dejar los discursos clsicos (por ej. el discurso poltico ligado a la estructura de ciertos partidos) para ir a otros discursos considerados no legtimos Afirma la necesidad de ver la diversidad del archivo Postula trabajar sobre las huellas de la memoria y sobre todo la memoria de la historia que surca el archivo no escrito de los discursos subterrneos. 83 EL ARCHIVO El archivo es la ley de lo que puede ser dicho, el sistema que rige la aparicin de enunciados como acontecimiento singulares y lo que define el sistema de la enunciabilidad del enunciado- acontecimiento. acontecimiento. En la dispersin de enunciados es una positividad que desempea un papel de a priori histrico: es el conjunto de reglas que constituye una prctica discursiva en un tiempo y en un espacio determinados 84 LO COTIDIANO La cotidianeidad: a partir de la crtica al elitismo del estructuralismo, Pcheux plantea trabajar sobre el sentido comn y no sobre corpus privilegiados. Propone trabajar sobre la vida privada, familiar, ms que sobre lo pblico y los AIE. El objeto de estudio deben ser los dilogos, las rplicas, las narrativas, los testimonios, el humor poltico, las historietas, los proverbios, los aforismos. 85 POSICIN DEL ANALISTA La posicin de trabajo supone que, a travs de descripciones de corpus discursivos, se puedan detectar los momentos de interpretacin en cuanto actos que surgen como tomas de posicin, reconocidas como tales, esto es, como efectos de reconocidas como tales, esto es, como efectos de identificacin asumidos y no negados. Por qu? Porque el discurso es una resistencia intelectual que escapa a la intencin pragmtica. 86 DISCURSO: ESTRUCTURA O ACONTECIMIENTO Reflexin sobre la nocin de serie (estructura) que enmarca al acontecimiento (lo singular) y la tensin que se producen entre ambos. El discurso no es algo independiente de las redes de El discurso no es algo independiente de las redes de memoria. Su existencia seala la posibilidad de desestructurar- reestructurar esa red de memoria porque todo discurso es el ndice potencial de una agitacin en las filiaciones socio-histricas de identificacin. 87