11/4/2014 Campus06 2014-1

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a. El Placer puro, que se relaciona con la satisf accin plena de los gustos.
b. La humidad absoluta, permite que los seres humanos compartan sus riquezas y as se lo la equidad.
c. La vida contemplativa, que hace de los hombres unos seres de ref lexin, sabios y dispuesto para la crtica.
d. El medio justo; es el camino que sin llegar a los extremos hace que los seres humanos logren la f elicidad.
Aristteles habla de la felicidad como fin ltimo, y considera que para lograr es necesario que el ser humano desarrolle
una serie de ejercicios y de prcticas que lo hagan sentir en unidad con el mundo que le circunda. Para lograr la felicidad
se necesita de estudio, disciplina y actividad.
Para lograr lo anterior Aristteles plantea como mtodo para llegar a la felicidad.
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a. Marque aqu si de la tesis slo se deduce el postulado II
b. Marque aqu si de ninguno de los postulados se deduce de la tesis.
c. Marque aqu si de la tesis se deducen los postulados I y II.
d. Marque aqu si de la tesis slo se deduce el postulado I
(Tesis) San Agustn considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera,
establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios
Postulado I: Una accin ticamente deseable nace del libre albedro de los individuos.
Postulado II: El hombre nace bueno y el pecado es el que lo hace malo.
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a. La tica es histrica, pues el hombre y la sociedad son cambiantes construyendo nuevos valores.
b. La tica niega a la historia como inherente al ser humano en tanto que los valores son Universales.
c. La tica no es histrica, en tanto que las sociedades no cambia y sus valores son inmodif icables
d. La tica no amplia el marco de la historia pues el objeto de estudio no cambia con el tiempo
La tica es la ciencia del comportamiento moral del hombre en sociedad a lo largo de la historia.
Seale la afirmacin que mejor describa el Que hacer de la tica
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a. La tica es el lugar en el que estn escritas las leyes universales de la conducta y es inmodif icable.
b. La tica y la moral son la misma cosa y no se dif erencian pues hablan de la conducta sin problemas.
c. La tica es una ref lexin terica sobre la moral que no explica f enmenos particulares.
d. La moral es una ref lexin terica que es de carcter universal y no de un actuar particular.
Cual de las siguiente afirmaciones define mejor la diferencia entre tica y moral?

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San Agustn es el pensador que habl del voluntarismo como un ejercicio del libre albedro.
Qu significa el libre albedrio?
Act 5: Quiz 1
ETICA (PARA PREGRADO) Perfil Salir
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campus06_20141 100001A Cuestionarios Act 5: Quiz 1 Intento 1
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a. Libre eleccin de la persona
b. La creacin de nuevos mundos
c. La eleccinde un slo Dios
d. La negacin de vivir en Sociedad





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a. Problemas prcticos
b. Problemas tericos
c. Problemas econmicos.
d. Problemas metaf sicos
En el mdulo frecuentemente se dice que los seres humanos se enfrentan a situaciones particulares, que deben actuar de acuerdo al
contexto en el que se dan los hechos.
Qu nombre reciben estos problemas en la discusin de el actura humano?
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a. Racionalismo critico.
b. Cristianismo rebelde.
c. Voluntarismo Agustiniano
d. La dialctica cristiana.
El ser humano, como consecuencia de la cada por desobediencia ya en el origen, ha perdido la rectitud moral y con ella la vida buena, la f elicidad; pero no perdi la
voluntad de ser f eliz. En esto reside la libertad del ser humano: la libertad no es eleccin del mal (libre albedro) sino libertad para el bien.

El anterior texto es la explicacin que San Agustn hace de su propuesta Qu nombre lleva esta propuesta?

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a. El mundo de las ideas es el mundo del hombre pues las ideas son las que han construido al hombre.
b. La realidad esta en el desarrollo de la materia y es la nica realidad Posible.
c. La creacin de todo le existente es la responsable de la existencia. Todo es eterno e inmvil.
d. Dios es el nico capaz de transf ormar el mundo.
Qu caractersticas son propias del Epicuresmo?
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a. La f uente de toda moral se halla f undada en presupuestos metaf sicos
b. La base de la f elicidad se halla en el disf rute de la sexualidad
c. El valor supremo para esta doctrina es el bienestar
d. "Solo el placer, el goce material, nos da la f elicidad "
El Utilitarismo tiene su origen en Inglaterra por los siglos XVIII - XIX, muy influido por las ideas de progreso que inspira la Ilustracin. El
utilitarismo concibe la felicidad como bienestar o satisfaccin de necesidades. Varios de los postulados del capitalismo se proponen en esta
corriente.
De lo anterior se puede interpretar que el utilitarismo platea:
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a. Los seres humanos no actan de acuerdo a los juicios morales.
b. Los cdigos morales son normas contradictorias para calif icar las acciones en buenas o malas
c. Los cdigos morales no permiten valoraciones correctas sobre las acciones
d. Todos los seres humanos estamos en capacidad para evaluar y actuar moralmente
La moral se entiende estructuralmente, en sentido general, como una disposicin propia del gnero humano a valorar normativamente sus
actos, con independencia de los mltiples cdigos en que sta se manifiesta. Por que:
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a. Materialismo
b. Pragmatismo
c. Idealismo.
d. Empirismo.
El filosofo Griego Platn afirm que hay una divisin del cuerpo y del alma y que es el alma la que ya viene con la
concepciones sobre el bien y el mal. Esta concepcin llevo a la adocin del modelo de interpretaci llamado:
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a. Las armas hacen al hombre libre ya que imposicin de la f uerza sobre los ms dbiles garantiza el orden. La f uerza de las
armas supera a la f uerza de la norma.
b. El Hombres es un ser poltico, que bajo el imperio de las normas puede alcanzar la f elicidad ya que en la comunidad se
constituye en ser social.
c. No hay sociedad humana capaz de realizar el sueo de la f elicidad pues el crimen y el robo son las nicas posibilidades de la
razn.
d. Una sociedad sin norma y sin ley es una sociedad que se auto-regula pues cada uno hace lo que puede siendo esta una
comunidad f eliz.
Porque as como el hombre, puesto en su perfecta naturaleza, es el mejor de todos los animales, as tambin apartado de la ley y de la
justicia, es el peor de todos; porque no hay cosa tan terrible como un hombre injusto con armas y poder Por esto, ese tal es un hombre
sin Dios y muy cruel, si no est adornado de virtud, y es el ms perdido de todos en lo que toca a los carnales deleites y al comer. Pero la
justicia es una cosa poltica o civil; porque no es otra cosa sino regla y orden de la comunidad civil, y este juicio es la determinacin de lo
que es justo (Aristteles, Poltica, Libro II). (Modulo)
Del prrafo anterior se puede deducir que:
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a. Son acciones humanas sin ninguna ref lexin ni ref erente
b. Son las ref lexiones tericas sobre las acciones morales
c. Es la accin irref lexiva de los seres humanos.
d. Son las acciones reales f rente a situaciones concretas
Qu son los problemas Terico / morales?
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a. el bien supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
b. las acciones humanas virtuosas conducen a la f elicidad, o bien supremo.
c. "los hombres viven f elices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo. "
d. todas las acciones humanas logran el bien supremo o la f elicidad.
Segn Aristteles el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad. En este sentido, el "bien supremo" es ser feliz y toda accin que
conduzca a ese bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando:
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a. Designa las valoraciones genricas elaboradas en las doctrinas f ilosf icas
b. Es una designacin particular a un f enmeno social sin llegar a la teria del f enmeno.
c. Es la accin de los seres humanos en condiciones particulares.
d. Designa los principios religiosos sobre los que se basan todas la sociedades, especialmente las que pertenecen al cristianismo.
Qu es tica?
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