Universidad Rafael Landvar

Facultad de Teologa
Sede Quetzaltenango



TESINA
El problema del lenguaje en la cultura moderna

Elaborada durante el taller de tesina coordinado por
Melvin Arstides Otero

Autor:
Walter Alfredo Garca Roquel

Para optar al ttulo de
Profesor de Enseanza Media en Filosofa

Quetzaltenango, Octubre de 2013




NDICE

INTRODUCCIN ..................................................................................................................... i
JUSTIFICACIN .................................................................................................................... iii
CAPTULO I ............................................................................................................................ 1
EL LENGUAJE COMO HECHO HUMANO ....................................................................... 1
1.1. El hombre, ser del Logos. ................................................................................................. 3
1.1.1. Lenguaje humano y lenguaje animal................................................................................. 4
1.2. Lenguaje y Cultura. ........................................................................................................... 5

CAPTULO II ........................................................................................................................... 8
LENGUAJE Y COMUNICACIN ....................................................................................... 8
2.1. El origen del lenguaje........................................................................................................ 8
2.1.1. El surgimiento y la adquisicin del lenguaje. ................................................................... 9
2.1.2. El aprendizaje del lenguaje ............................................................................................. 11
2.2. El uso del lenguaje en la comunicacin humana ............................................................ 13
2.2.1. Las funciones del lenguaje .............................................................................................. 14
2.2.2. Funciones del lenguaje segn Roman Jakobson ............................................................. 15

CAPTULO III ....................................................................................................................... 17
FILOSOFA DEL LENGUAJE ............................................................................................ 17
3.1. EL SIGNIFICADO EN LA RECIENTE FILOSOFA DEL LENGUAJE ..................... 17
3.2. El segundo Wittgenstein. Investigaciones filosficas ................................................ 19
3.2.1. Teora de los juegos del lenguaje .................................................................................... 20



CAPTULO IV ........................................................................................................................ 22
A MODO DE CONCLUSIN:
REDES SOCIALES Y LA DEFORMACIN DE LA ESCRITURA ............................... 22
4.1. El mundo de las redes sociales en la comunicacin ....................................................... 22
4.1.1. Redes Sociales ................................................................................................................. 22
4.1.2. Tipos de redes sociales .................................................................................................... 23
4.1.3. Los juegos del lenguaje en las redes social ..................................................................... 23
4.1.4. Deformacin de la escritura en las redes sociales. .......................................................... 24
4.2. Tcnicas para redactar correctamente ............................................................................. 25

BIBLIOGRAFA .................................................................................................................... 27
ANEXOS .................................................................................................................................... I
FIGURA 1 Y 2 .......................................................................................................................... II



i

INTRODUCCIN

El presente ejercicio de Tesina est orientado a la discusin sobre el problema del lenguaje en
la cultura moderna. La misma est dividida en cuatro captulos.

El primero est escrito a modo de antecedentes. Centrado desde un punto antropolgico y
filosfico. De tal modo se reflexiona el lenguaje como un hecho humano. Poniendo la mirada
en el hombre como centro de reflexin. Aristteles define al hombre como animal racional.
Profundicemos esta afirmacin y digamos El hombre, ser del logos.
Este hecho hace que el hombre ser de comunicacin, un animal de lenguaje. Aclarando que
nos es lo mismo decir que el hombre es animal de lenguaje, que el lenguaje animal. Punto
discutido en este mismo captulo. Finalizando el mismo desde el lenguaje y la cultura. Proceso
simbitico bidireccional que se actualiza y supera al versar en s mismo. Toda cultura posee su
propio juego del lenguaje que le permite comunicarse y entenderse con los que comparten este
contexto.

El Captulo Segundo titulado Lenguaje y comunicacin. Intenta dar cuenta del mismo
reflexionando entorno al origen del lenguaje, surgimiento y adquisicin del mismo. Tambin
se analiza el uso y las funciones del lenguaje en la comunicacin humana.

En el Tercer captulo, hace un recorrido breve sobre la teora de la filosofa del lenguaje y sus
mayores exponentes. Para concluir con la teora de Ludwig Wittgenstein. El punto medular de
esto justamente es la teora de los juegos del lenguaje. Por el hecho mismo que para que haya
comunicacin es necesario conocer las reglas del juego o compartir el contexto en que el
mismo se desarrolla, donde la lingstica pragmtica cobra un nuevo papel dejando a un lado
la analtica.

ii

Luego de hacer este recorrido por la antropologa, la historia y la filosofa del lenguaje,
finaliza este documento a modo de conclusin con un cuarto captulo que presenta las redes
sociales y la deformacin de la escritura, es una crtica a los cambios morfolgicos que est
sufriendo la escritura, como consecuencia de las redes sociales, especialmente el Facebook..
En las redes Sociales lo que interesa es el mensaje no la redaccin y por ello no se toman en
cuenta las reglas bsicas para la redaccin dando como consecuencia una deformacin en la
escritura del idioma espaol.

iii

JUSTIFICACIN

El problema del lenguaje en la cultura moderna. Es el tema en cuestin a tratar en la presente
tesina, porque decir lenguaje y de comunicacin parecieran ser de lo mismo, sin embargo
existen divergencias en la aplicacin de ambos trminos. El lenguaje es el vehculo en el cual
viaja el mensaje que se transmite en la comunicacin. Debido a la ntima relacin que existe
entre ambos, se puede decir que no hay comunicacin sin lenguaje ni lenguaje sin
comunicacin. A lo largo de la historia de la humanidad nos enfrentamos con que el hombre,
para poder comunicarse, debi articular sonidos, gestos simblicos e incluso manejar una
iconografa para trasmitir un mensaje.

Ahora bien, se dice que la base comn que existe en las relaciones sociales es la
comunicacin. Por ello se dice tambin que el cimiento ms firme de la sociedad es la
comunicacin. La cultura moderna es considerada la era de las telecomunicaciones, la
tecnologa se ha vuelto el medio ms eficaz para transmitir mensajes a nivel mundial y sin
mayores complicaciones.

Sin embargo, dicho cimiento se ve debilitado debido a los cambios morfolgicos que sufre a
un ritmo acelerado, debido a los medios de comunicacin social. En ese sentido puede decirse
que los medios de comunicacin son un puente que une y comunica a muchos en la web, sin
embargo es un ocano en el cual se pierden los que al navegar sin brjula, caen en el abismo
virtual que crea una brecha en las comunicaciones interpersonales, impidiendo la sana
comunicacin real entre las personas que rodean al cibernauta, que acumula relaciones
virtuales pero que despersonalizan al individuo real.

Cuando se piensa en el origen del lenguaje nos encontramos con la dificultad para dar una
fecha, puesto que esto est relacionado con el origen del hombre, por ello decimos que el
hombre es el ser del logos, de la palabra, puesto que, desde sus inicios, el hombre ha buscado
estar en sociedad.
iv

A lo largo de la historia, las comunicaciones y el lenguaje han cambiado. No es lo mismo la
escritura en lengua espaola del siglo de oro, que la escritura en el mundo contemporneo. No
podemos aseverar que ha mejorado o empeorado, simplemente digamos que ha cambiado.

Los cambios morfolgicos del lenguaje se deben a mltiples factores, tales como los choques
culturales que han sido un factor clave en la influencia de dichos cambios. Hablemos del
encuentro entre el mundo griego con el imperio romano, del que se origin la cultura
Helnica, como resultado de la influencia del pensamiento griego en la cultura romana, que
adopt muchos elementos tanto de escritura, como del lenguaje occidental.

Por el hecho histrico conocemos cmo el idioma espaol es fruto del encuentro entre el
idioma latn vulgar, propagado en la pennsula ibrica y el griego, que tambin influy debido
a importantes colonizaciones en las costas mediterrneas, sin olvidar la influencia rabe con la
ocupacin musulmana en el siglo VIII.

El problema del lenguaje en la comunicacin actual, lo abordaremos desde la perspectiva de
Wittgenstein en cuanto al lenguaje y su uso comn, la ambigedad del sentido de las palabras
que se ha convertido en un verdadero problema en la comunicacin. Las palabras cobran
sentido y tienen significado a partir del uso comn de las mismas, este sentido que est ligado
al contexto espacio temporal en el cual son utilizadas. Las palabras cobran sentido no desde su
uso lgico formal sino desde el uso comn en el cual se utilizan.

Wittgenstein, en sus primeros escritos hablo sobre el uso del lenguaje formal, el Tractatus
lgico-philosophicus, perspectiva que cambi en el segundo Wittgenstein y las
investigaciones filosfica donde nos hablar sobre los juegos del lenguaje.

v

En los trminos de Wittgenstein, diramos que los sujetos pueden participar de un juego de
lenguaje en la medida en que conozcan las reglas que rigen dicho juego; o, lo que es lo mismo,
pueden participar de los juegos de lenguaje en la medida en que compartan una forma de vida.

Hablar de cambios morfolgicos en la escritura es hacer un estudio crtico y valorativo, de
cmo se deforma la escritura en los medios digitales de comunicacin social, las redes
sociales, los mensajes electrnicos va telefona celular.

Es importante vislumbrar cmo esto ha afectado la escritura en la mayora de los jvenes de la
sociedad guatemalteca, sin hacer distincin de estrato social, o grado acadmico. En este
sentido, lo importante es ver como las palabras escritas cobran sentido y tienen significado, no
desde su escritura correcta gramatical, sino a partir de la utilizacin de las mismas. A esto
apunta el presente trabajo, como una contribucin para el uso correcto, del lenguaje y la
comunicacin.
1

CAPTULO I
EL LENGUAJE COMO HECHO HUMANO

Iniciemos explicando por qu el lenguaje es un hecho humano. En la vida, lo primero que se
aprende de nios es a comunicarse. Con ello l beb si tiene hambre, est sucio o necesita afecto,
llora, esta es la forma ms primitiva de lenguaje. Lo que diferencia al hombre del resto de la
cadena zoolgica es su razn, esto es definido por Aristteles precisa al hombre como animal
racional.

Pensar en el origen del lenguaje es pensar en el origen del hombre. Desde los inicios de la
humanidad, lo que ha buscado el hombre es comunicarse. Partiendo del hombre de las cavernas,
quien a travs de articulacin de sonidos y la pintura rupestre busc trasmitir un mensaje. Hasta
llegar al hombre moderno quien ha desarrollado una gran tecnologa que le ha permitido llevar a
las comunicaciones a niveles inimaginables.

La comunicacin a distancia
1
ha tenido distintas etapas en la historia. El correo o servicio postal
es el ms antiguo de estos medios. Con el descubrimiento del papiro por los egipcios esto
permiti poner por escrito los mensajes. El imperio persa tuvo el ms notable sistema postal
debido al empleo de varios jinetes que transportaban el mensaje escrito de una estacin a otra. La
comunicacin se aceler con la aparicin del ferrocarril, los vehculos de motor, los aviones y
otros medios de transporte.

Con el descubrimiento de la electricidad en el S. XVIII el hombre busco la manera de transmitir
mensajes a distancia. No siendo posible hasta el S. XIX con la invencin del telgrafo y con l un
nuevo lenguaje. El sistema Morse se emple en los telgrafos, esto permiti que la comunicacin
a distancia. Con la limitacin de que en este solo transmita letra a letra. Posteriormente fue
inventado el telfono elctrico por Alejandro Graham Bell. Siendo el primer sistema que permiti
el transmitir la voz humana a distancia, con la limitacin de que necesitaba un soporte fsico de

1
Cfr. Comunicacin. Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

2

cableado para trasmitir el mensaje al igual que el telgrafo. En 1896 fue posible enviar una seal
sin hilos, esto lo logr el italiano Guillermo Marconi, quien tomo de base las teoras del alemn
Henri Hertz descubridor de las ondas electromagnticas hasta la aparicin de la primera radio que
tuvo lugar en Estados Unidos en el ao de 1906.

La utilizacin de imgenes simblicas o iconografa para la transmisin de mensajes
2
fue la
primera forma de escritura, denominada pictografa. Se pintaban las paredes de las cuevas para
enviar mensajes y utilizaban signos y smbolos para designar una tribu o pertenencia. A medida
que fue desarrollndose el conocimiento humano, se hizo necesaria la escritura para transmitir
informacin, cabe mencionar que tambin en los primeros manuscritos se utilizaban dibujos muy
elaborados para ilustrar.

A finales del S.XV se utilizaron grabados en madera para realizar la ilustracin de libros
impresos. Con la invencin de la litografa en el S.XVIII la reproduccin de obras de arte. A
finales del S.XIX se descubrieron diferentes mtodos que conferan a la fotografa la ilusin de
movimiento. Thomas Alba Edison en 1891 presentara el cinetoscopio, mquina que proyectaba
imgenes en movimiento y en 1895 los hermanos Lumire presentaron y patentaron el
cinematgrafo. A finales de 1920 se aadi sonido a estas imgenes en movimiento.

Los avances en la utilizacin de imgenes en movimiento para transmitir informacin, llegaron a
tal punto que la trasmisin de dichas imgenes fue posible con la invencin de la televisin.
Siendo la BCC en Gran Bretaa quienes iniciaron en 1927 la trasmisin de programas de
televisin. En 1937 se inaugur el servicio pblico de televisin en la ciudad. La televisin se ha
extendido por todo el mundo y los satlites permiten que las transmisiones de programas,
divulgar de acontecimientos en vivo de un continente a otro y a casi cualquier parte del mundo
sea posibles.


2
Cfr. Ibid.
3

1.1. El hombre, ser del Logos.

El lenguaje antecede a la filosofa. Con esta afirmacin se intenta explicar, cmo desde la
aparicin del lenguaje humano tambin surge el mito. En las distintas culturas milenarias existen
relatos a cerca de la creacin del hombre. Fruto de la necesidad que ha tenido el ser humano de
encontrar respuestas a su existencia, el mito form parte de su vida y lo adapt para transmitir un
mensaje a las generaciones futuras. Este no es exclusivo de un pueblo o cultura, sino que se
encuentran en las races ms profundas de los pueblos. Estos tratan de explicar el mundo, la
naturaleza y Dios utilizando su imaginacin; siendo este mensaje atemporal.

Slo el hombre, entre los animales, posee la palabra o oc vov vueto
kqci t ,ov
3
. Por ello es vlida la afirmacin de Aristteles cuando define al hombre como
un ser vivo que tiene logos, debido a que slo el ser humano se distingue del resto de los
animales no solo por tener una razn, sino al hecho de tener lenguaje, con ello afirmamos que es
el nico ser vivo que tiene la palabra
4
.

En la Sagradas Escrituras encontramos el mito de la creacin. En el libro del Gnesis, se nos
narra la forma en que se hacen presentes las cosas por medio de la palabra de Dios. Con ello se
resalta la importancia de la palabra Y dijo Dios
5
, el decir, es nombrar algo. Solo cuando se
nombra algo se hace presente, se pasa de una realidad material a una realidad formal. Es decir se
tiene una aprehensin de la realidad misma, solo se nombra algo que tiene existencia. Y dijo
Dios: -Que exista la luz y la luz existi.
5
En Martin Heidegger encontramos que solo el
Dasein da sentido a las cosas del mundo, es decir el ser ah es quien nombra a las cosas dndole
existencia.


3
Cfr. Aristteles, Poltica, I, Alianza, Madrid 1991, pp. 43-44.
4
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.19.
5
Cfr. Gen 1:3-26
4

Cuando en las Sagradas Escrituras encontramos el origen de la sociedad. Se narra que Dios vio
que no era bueno que el hombre estuviese solo, por ello le proporcion una ayuda adecuada.
Formando toda clase de animales y se las present al hombre, para que este le diera nombre, es
decir existencia, las cosas cobraron sentido para l. Luego se narra que esto no fue suficiente, no
haba identificacin del ser, del hombre con el de los animales, por ello Dios lo hizo dormir y de
una costilla del hombre fue sacada Eva a la cual Adn nombro la mujer varona porque ha sido
sacada del varn.

1.1.1. Lenguaje humano y lenguaje animal.

La afirmacin aristotlica de solo el hombre posee la palabra, podra ser debatida con el
argumento, de que algunos animales como los loros pueden articular sonidos en forma de
palabras. O ms aun cuando escuchamos maullar a un gato o ladrar un perro para que los
alimentemos, nadie puede dudar de que haya comunicacin en los animales y los seres humanos.
Y esto es vlido argumentarlo, ms sin embargo es necesario aclarar que los loros no son
creadores un sistema de lenguaje. Ellos se limitan a repetir sonidos en forma de palabras y no son
capaces de articular una conversacin con sentido lgico desde el logos.

El hombre se ha preguntado por la posibilidad de un lenguaje animal, por ello en la dcada de los
aos 60 se desarrollaron intentos por ensear el lenguaje a algunos chimpancs. Utilizando para
este fin el lenguaje de los sordomudos. El resultado final fue 132 signos y algunos de modo
espontneo, sin necesidad de induccin directa. Otros experimentos fueron ms exitosos debido a
que los simios aprendieron a usar hasta 300 signos, dejando entre ver que los primates son
capaces de aprender un lenguaje de signos que les permiti comunicarse con el ser humano
6
.

Lo importante de sealar es que solo el lenguaje humano posee unos rasgos nicos, que
lo distingue no solo cuantitativa, sino cualitativamente de los diferentes modos de
comunicacin animal. Entre los elementos distintivos del lenguaje humano podemos
destacar, en primer lugar, que en el habla humana no hay base instintiva apreciable, en

6
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.20
5

segundo lugar, el lenguaje animal no es vehculo de comunicacin, en tercer lugar el
lenguaje humano goza de universalidad semntica, entindase con este trmino por la
capacidad de trasmitir informacin sobre aspectos, mbitos, propiedades, lugares o
acontecimientos del pasado, presente o futuro. Por ltimo, el lenguaje humano posee
reflexividad o capacidad de metalingstica. Es decir, con el lenguaje podemos decir
cualquier cosa sobre la misma lengua.
7


Por lo tanto, concluyamos diciendo que el lenguaje compete de manera intrnseca al ser humano.
Debido a la ntima conexin entre el lenguaje y la capacidad de abstraccin y generalizacin
propia de los seres racionales.

1.2. Lenguaje y Cultura.

El lenguaje y cultura es un proceso simbitico bidireccional. Esto se fundamenta en el hecho de
que tanto la cultura se alimenta del lenguaje como el lenguaje de la cultura. Debido a ello existe
una ntima relacin entre ambos trminos. De hecho se puede afirmar que el lenguaje es un valor
cultural.

Aclaremos el concepto cultura, puede ser entendido de diversas formas dependiendo el contexto
que se analice. El significado de la etimologa de la palabra esta deriva del latn cultus que
significa cuidado. Opuesto al concepto Natura que hace referencia a lo que est en la naturaleza,
sin intervencin humana. A manera general definamos cultura como toda esa compleja
totalidad que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres,
hbitos y capacidades cualesquiera adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad.

De esta manera, la cultura se refiere a todos los conocimientos, capacidades, hbitos y tcnicas
adquiridos o heredados socialmente, es decir, no heredados genticamente
8
.Por ello es posible

7
Cfr. ibid, pp. 21-24.
8
Cfr. Sapir, Edward, Anthropologie, Minuit, Pars 1967, p.326.
6

afirmar que el lenguaje es fruto de la cultura, y la cultura del lenguaje. Debido a que el lenguaje
es una actividad libre del hombre, y tambin producto de esa actividad. El lenguaje es una
forma de cultura, quiz la ms universal de todas que distingue al hombre de los dems seres

.Para Hegel el lenguaje es la actualidad de la cultura
9
. Dicha afirmacin gira entorno a la
conexin entre cultura y lenguaje que presenta el idealismo alemn. El lenguaje es considerado
como una creacin, arte realizado por un espritu libre.

El lenguaje es manifestacin de la cultura, pues cada lengua contiene saberes, ideas y creencias
de la realidad que comparte una comunidad. Como bien sabemos, lenguaje es todo lo que
comunica un mensaje, este puede ser verbal, gestual pictogrfico o todos al mismo tiempo. En la
cultura guatemalteca como en otros pases mesoamericanos el folclore, forma parte de las
manifestaciones culturales. Y en l encierra un legado de memoria y formas muy propias de vivir
las costumbres de los lugares.

El idioma que identifica cada pueblo es fruto del proceso simbitico ya antes mencionado. De
hecho por eso aun que se hable el mismo idioma, este va a diferir dependiendo el lugar. Para
Wittgenstein esto es debido a un juego del lenguaje. Y nos lo explica diciendo que los juegos del
lenguaje se dan en cuanto las palabras cobran sentido y tienen significado dependiendo el uso
mismo que se les d, y lo entendern los que conozcan las reglas del juego o compartan la forma
de vida. En otras palabras el contexto en el que se utilicen las palabras le dan sentido y
significado.

El castellano o idioma espaol tiene muchas palabras polismicas, ya que el significado que
estas pueden transmitir depende del uso que se les da en los diferentes pases de habla latina,
aunque tambin muchas de las palabras polismicas, no solo tienen un uso regional, ya que son

9
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.26
7

utilizadas por la gran mayora de los hispanoparlantes e incluso son reconocidas por la Real
Academia Espaola de la Lengua
10
.

Ahora bien una vez hecha esta relacin entre cultura y lenguaje. Hablemos de un nuevo lenguaje
y una nueva cultura que est cambiando la forma de pensar del mundo. Esta es la cultura digital,
que al igual que el helenismo a toma elementos de los pueblo y los transforma. La globalizacin
de la informacin a travs del uso del internet es parte de este intercambio cultural, las modas, la
msica e incluso la misma forma de expresin oral o escrita han sufrido cambios morfolgicos a
un ritmo vertiginoso.

Cambios que se podra afirmar sin pretender ser pesimista, son irreversibles. Y es de esta manera
la cultura digital llego al mundo para quedarse. Implantando nuevos trminos como: chatear,
twittear, y mensajear. Estas son algunas nuevas expresiones que se utilizan en las redes sociales.

10
Cfr. http://www.ejemplode.com/12-clases_de_espanol/1917-ejemplo_de_palabras_polisemicas.html

8

CAPTULO II
LENGUAJE Y COMUNICACIN

Cuando se habla de este tema, resulta conveniente aclarar ambos conceptos. No es posible el
pensar en comunicacin sin lenguaje, ni lenguaje sin comunicacin. Debido a que cuando se
transmite un mensaje a travs de la comunicacin se utiliza un lenguaje. De hecho Julia Kristeva
postula que el responder a la interrogante qu es el lenguaje? lleva al meollo de la
problemtica. Ms aun la pregunta debera ser sustituida por cmo ha podido ser pensado el
lenguaje?.
11
Quien dice lenguaje dice demarcacin, significacin y comunicacin
12
. En este
sentido, todo el quehacer humano es un tipo de lenguajes, porque tiene la funcin de demarcar,
significar y comunicar. En otras palabras el lenguaje es la materializacin del pensamiento
debido a que solo se nombra lo que tiene existencia material y formal en la razn humana.

2.1. El origen del lenguaje.

Cuando alguien intenta determinar el origen del lenguaje se enfrenta con dificultad para dar una
fecha o un lugar en la historia de dnde y cundo este surge. Debido a su intrnseca relacin con
el origen del hombre. De ah la raz de la problemtica de encontrar un origen al lenguaje. El
nacimiento del lenguaje desde la antropologa se relaciona ntimamente con el desarrollo
humano, y el desarrollo de las culturas o grupos humanos.

La cuestin del origen del lenguaje lleg a ser objeto de fuertes controversias durante el
siglo pasado, hasta el punto de que en 1866 la sociedad de lingstica de pars se vio
obligada a suspender cualquier debate sobre la cuestin. Sin embargo, desde la segunda

11
Cfr. Kristeva, Julia, El lenguaje, ese desconocido, fundamentos, Madrid 1988, p.5
12
Cfr. Ibid, p.8
9

mitad del siglo XX y a la luz de nuevos hallazgos fsiles, se ha acrecentado el inters
por el tema
13


A estos esfuerzos se suma la paleontologa que ha intentado resolver el problema en cuestin de
cundo empez a hablar el hombre? Se han encontrado fsiles relacionados con el origen del
homo sapiens. Por lo que la paleoneurologa
14
trata de determinar las capacidades mentales de
las especies fsiles a travs de las impresiones que el cerebro deja sobre la superficie interna del
crneo, para responder a esta interrogante.

Por origen del lenguaje se entiende tambin la explicacin de cundo surgi
15
, las distintas
culturas han buscado la manera de explicar su origen, atribuyndoselo por ejemplo a fuerzas
divinas, otros han intentado determinarlo observando el aprendizaje de la praxis lingstica de
los sordos y los ciegos
16
.

2.1.1. El surgimiento y la adquisicin del lenguaje.

Las especulaciones acerca del surgimiento del lenguaje humano han sido un problema que ha
preocupado a la humanidad desde hace muchos siglos. Por otra parte tambin se ha estudiado el
aprendizaje de la lengua por los nios. En este ltimo caso Herodoto recoge la experiencia de
Psamtico I, rey de Egipto, que habra criado a dos hijos, desde su nacimiento, sin ningn
contacto con alguna lengua; la primera palabra de los nios fue
17
, lo cual indujo al rey a
concluir que el frigio era ms antiguo que el egipcio
18
. Mltiples experimentos de este tipo se
han realizado a lo largo de la historia sin conseguir mayores resultados. Por ello se concluye que
no es posible poseer un conocimiento directo a cerca de los orgenes del lenguaje.


13
Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, pp.28-29
14
Cfr. Juan Luis Arsuaga ;Ignacio Martnez ,La especie elegida, el origen del lenguaje humano, temas de hoy,
Madrid Espaa 2006, p. 304
15
Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.27
16
Cfr. Kristeva, Julia, El lenguaje, ese desconocido, fundamentos, Madrid 1988, p.44
17
becos pan en frigio.
18
Kristeva, Julia, El lenguaje, ese desconocido, fundamentos, Madrid 1988, p.44
10

Las distintas culturas a lo largo de la historia tratan de resolver este hecho, algunos atribuyndolo
a fuerzas divinas. En la cultura hebrea se relaciona con el origen en el paraso.
La cosmovisin Maya Quiche a travs del relato mtico trata de explicar el origen de la
adquisicin del habla. A partir de la ello el Popol-Vuj narra lo siguiente:

Los procreadores, engendradores ordenaron a todas las creaturas hechas por ellos que hablaran.
Con el fin de que pronunciaran sus nombres, les alabaran, invocaran y adoraran. Pero las
creaturas no pudieron hablar como el hombre. Por ello decidieron moldear al hombre, el primero
fue de madera. En un principio hablo, pero este no tena memoria del corazn del cielo, no
posean ninguna sabidura, estos fueron los primeros hombres que existieron en la superficie de la
tierra. Los cuales fueron destruidos. Posteriormente fueron fabricados de madera, fueron
destruidos por no reconocer a sus procreadores, finalmente fueron hechos los hombres de
maz
19
. Estos ltimos pudieron hablar y como posean inteligencia fueron capaces de
reconocer, alabar, invocar y adorar a sus Procreadores, los Formadores
20
.

Las teoras filosficas sobre el lenguaje son variadas, las primeras fueron las
naturalistas. Estas sostenan la existencia de una relacin natural entre el objeto y sus
nombres. Teora sostenida por Pitgoras, los estoicos e incluso el mismo Platn en el
Cratilo sostiene que hay palabras que guardan una relacin natural con los objetos,
mientras otras son convencionales. Y contrario a esta postura, Demcrito, Aristteles y
los epicreos sostuvieron que el lenguaje surge por convencin
21
.

Con la contradiccin entre la relacin natural del objeto con el nombre, y el nombrar las cosas
por convencin, Conesa y Nubiola nos explican: las teoras dominantes han tenido un marcado
acento empirista
22
. Que dice no hay nada en la mente que no haya pasado por los sentidos. Es
decir para poder nombrar algo primero es necesario enfrentarse con el objeto ah.


19
Entendamos que para la cultura Maya la base de la alimentacin es el maz por ello la atribucin del origen de los
hombres con el maz.
20
Cfr. Asturias, Miguel ngel; Gonzlez de Mendoza, J. M, Popol-Vuj, Escuela de Altos Estudios de
Pars,1927,pp.4-6
21
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.30
22
Ibid,p.30
11

Las teoras empiristas explican que el lenguaje es fruto de la evolucin del lenguaje icnico. Y
que este surgi por imitacin de los sonidos ambientales. Por ejemplo el imitar el ladrar de los
perros guau-guau. Otras teoras apelan a distintos motivos, como el dolor, los estmulos del
mundo y sus alrededores, finalmente la asociacin con el lado romntico
23
. Aunque se cuente con
estas teoras no es posible absolutizar una corriente u otra.

2.1.2. El aprendizaje del lenguaje

La adquisicin del lenguaje es algo necesario para todo ser humano. Debido a que el lenguaje no
es algo innato en l, es decir no tiene base instintiva. Pero s cuenta en su fisionoma con la base
necesaria para la adquisicin de un lenguaje.
Un ejemplo de aprendizaje del lenguaje es el caso de Helen Keller una nia ciega, sorda y muda.
Que aprendi a leer y escribir, e incluso a hablar. Todo ello con la ayuda de su maestra.

El caso de Helen Keller, es un ejemplo de cmo es que el ser humano adquiere el lenguaje, a
travs del aprendizaje. Este es el caso de una nia que al nacer no present ninguna
sintomatologa de problemas fsicos o mentales. Sin embargo al llegar a los diecinueve meses de
nacida adquiri una enfermedad, que provoc la prdida de la vista y la audicin. En las teoras
empiristas se explica que el hombre aprende el lenguaje oral por imitacin de los sonidos del
ambiente. En este caso al perder la audicin ella queda limitada para aprender a hablar. Por lo que
no articula palabras sino nicamente sonidos fonticos desarticulados.

En el caso Keller la enfermedad afect nicamente los sentidos de la vista y el odo, dejando sus
otros sentidos intactos. Cuando se dijo que el hombre es el ser del logos, la interpretacin debe
trascender la traduccin de logos como habla. Este debe interpretarse como razn. Por lo tanto la
nia contaba con la capacidad de pensar, por tanto de razonar. En palabras de Helen Keller:


23
Ibid,p.31
12

La gente puede aprender que un hombre ciego no es un genio pero tampoco es un idiota.
l tiene una mente que puede ser educada, y una mano que puede ser entrenada; tiene
ambiciones las cuales pueden ser realizadas, y el trabajo de la gente es ayudarlo a que
pueda ser el mejor por s mismo y pueda ganar mritos a travs de su trabajo. Cuando
una puerta se cierra, otra se abre, pero frecuentemente miramos durante tanto tiempo a
la puerta que se cerr, que no nos damos cuenta de la puerta que se ha abierto para
nosotros
24
.

Elemento que aprovech la maestra Sullivan para ensearle a conocer los objetos a travs del
tacto y nombrarlos por medio del lenguaje icnico. Este tipo de lenguaje engloba muchas formas
de comunicacin no verbal, es decir movimientos corporales con valor significativo. Los gestos
son otras variantes del cdigo no lingstico, gestual y el cdigo no lingstico auditivo y
dactil
25
.

En otras palabras aprendi a conocer los objetos por medio del tacto, y a comunicarse a travs de
la formacin de palabras utilizando las manos. El lenguaje braille para no videntes le permiti
aprender a leer y a escribir. Helen Keller narra su experiencia del misterio del lenguaje de la
siguiente manera:

Caminbamos por la trocha que conduce a la casa y fuimos atradas por la fragancia de
la madreselva con la cual fui cubierta. Alguien dej caer el agua y mi profesora puso mi
mano debajo del canaln. Mientras que la corriente fresca -dijo con excesiva efusividad-
corra sobre una mano, ella deletre en la otra la palabra agua, primero lenta y luego
rpidamente. Todava estaba parada; mi atencin entera estaba fijada sobre los
movimientos de sus dedos. Senta repentinamente un sonido que haba olvidado, una
emocin del pensamiento que volva, y el misterio del lenguaje me fue revelado de
alguna manera
26



24
Vase en: http://encontrarte.aporrea.org/49/personaje/
25
Vase en: http://www.monografias.com/trabajos23/sordomudos-y-ciegos/sordomudos-y
ciegos.shtml#ixzz2eYAf1RKh
26
Vase en : http://encontrarte.aporrea.org/49/personaje/
13

Se puede decir que la adquisicin del lenguaje se debe concebir en el contexto del desarrollo
intelectual del nio. Las estructuras lingsticas surgirn nicamente si se dispone de
fundamentos cognitivos ya establecidos. Lo que para algunos podra ser considerado como lo
innato en la predisposicin de la adquisicin del lenguaje. Dicha adquisicin se debe a diversos
factores. Las destrezas de imitacin, un mecanismo general de aprendizaje y el conocimiento
cognitivo desempean un papel de gua en el curso de la adquisicin del lenguaje
27
.

2.2. El uso del lenguaje en la comunicacin humana

La persona humana es el ser del lenguaje por antonomasia. Con esta afirmacin se pretende
ratificar que la comunicacin es un hecho humano. Que a diferencia del lenguaje animal este ha
desarrollado un complejo sistema de comunicacin. Asunto desarrollado en el captulo anterior
en el punto sobre el lenguaje humano y el lenguaje animal.

Anteriormente se resaltaron los aspectos diferenciales de dicho lenguaje, en cuanto al utilizado
por los animales se limita a situaciones y condiciones especficas por ejemplo seales para
comida, aviso de depredadores, entre otros.
28


El lenguaje es el nico sistema total de comunicacin, que nos permite expresar y transmitir
todo lo que podemos pensar. Los sistemas de comunicacin independientes del lenguaje son
todos sistemas particulares.
29
La comunicacin es posible debido a la existencia del lenguaje. Se
puede decir que la comunicacin es el proceso que se da entre un emisor y receptor en el que se
trasmite un mensaje en forma bidireccional.


27
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.35
28
Cfr. Ibid,p.190
29
Ibid,p.191
14

Segn Julia Kristeva la comunicacin se da en cada sujeto hablante en tanto destinador como
destinatario de su propio mensaje puesto que es capaz de emitir un mensaje descodificndolo al
mismo tiempo y puesto que no emite nada que, en un principio, no pueda descodificar.
30

La autora explica que el mensaje destinado al otro est, en cierto sentido, destinado en primer
lugar al propio hablante, por lo cual deduce que hablar es hablarse.
31


2.2.1. Las funciones del lenguaje

Estas funciones pertenecen a la lingstica pragmtica. Debido a que sta parte del supuesto de
que la comunicacin es la funcin primaria del lenguaje.
32
Por esta razn este tema ser
abordado desde la perspectiva de distintos autores: entre ellos Roman Jakobson, Karl Bhler.

Conesa y Nubiola
33
explican que la discusin sobre las funciones del lenguaje cuenta con una
larga tradicin filosfica. Y que en un principio se reconoca tres funciones.

1. Representativa: que corresponde al aspecto lgico del lenguaje.
2. Afectivo o emocional: aqu el lenguaje es usado para expresar los afectos, pasiones y
sentimientos.
3. Activo o existencial del lenguaje: por este se expresan las voliciones.

Funciones que fueron destacadas por Tomas de Aquino y puestas en relacin con los tres modos
gramaticales del verbo. Divisin que fue retomada por K. Bhler, estableciendo la existencia de
tres funciones principales del lenguaje: representativa, directiva y expresiva.

30
Cfr. Kristeva, Julia, El lenguaje, ese desconocido, fundamentos, Madrid 1988, p.11
31
Cfr. Ibid,p.11
32
Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.191
33
Cfr. Ibid,p.191
15

El lingista R. Jakobson profundizo en la triple particin de Bhler y aadi la funcin fctica,
potica y metalingstica. Contribuyendo con la teora de actos de habla.

2.2.2. Funciones del lenguaje segn Roman Jakobson

Las funciones del lenguaje desde R. Jakobson han sido tomadas del libro Psicologa del lenguaje
de Jaime Bermeosolo Beltrn
34
.
El modelo en el proceso de la comunicacin lingstica est constituido por seis factores: emisor,
receptor, mensaje, cdigo, canal y referente.

Las funciones de cada uno de los factores son las siguientes:
1. El emisor: Corresponde al que emite el mensaje.
2. El receptor: es quien recibe el mensaje, destinatario.
3. El mensaje: es la experiencia que se recibe y transmite con la comunicacin.

Para que el mensaje llegue del emisor al receptor se necesita:
4. El cdigo lingstico que consiste en un conjunto organizado de unidades y reglas de
combinacin propias de cada lengua natural.
5. El canal, que permite establecer y mantener la comunicacin entre emisor y receptor.
6. Contexto: Entorno lingstico del cual depende el sentido y el valor de una palabra, frase
o fragmento considerados
35
.

En la Figura 1
36
.se muestra cmo quedara el orden de las mimas.


34
Cfr. Bermeosolo Bertrn, Jaime, Psicologa del lenguaje: fundamentos para educadores y estudiantes de
pedagoga, PUC, Santiago de Chile 2004, capitulo III.
35
Cfr. DRAE. Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008
36
Cfr. Pomasun Cohuaytalla, Roco, funciones del lenguaje, Universidad Nacional del Centro de Per, Lima Per
2012, p.4
16

Las seis funciones esenciales del lenguaje inherentes a todo proceso de comunicacin lingstica
estn relacionadas directamente con los seis factores mencionados en el modelo anterior. Entre
las funciones del lenguaje estn:
37
.

1. Emotiva, expresiva o sintomtica: Funcin centrada en el emisor quien pone de
manifiesto emociones, sentimientos, estados de nimo. Se encuentra en primera persona y
su efecto de sentido es de identificacin. Esta funcin le permite al emisor la
exteriorizacin de sus actitudes, de sus sentimientos y estados de nimo, as como la de
sus deseos, voluntades y el grado de inters o de apasionamiento con que realiza
determinada comunicacin.
2. Apelativa o Conativa: Se llama conativa de latn "conatus"
38
, porque el emisor espera el
inicio de una reaccin por parte del receptor. Funcin centrada en el receptor o
destinatario. El hablante pretende que el oyente acte en conformidad con lo solicitado a
travs de rdenes, ruegos, preguntas.
3. Referencial o informativa: Es la funcin del lenguaje relacionada con el referente o el
contexto, es decir, cualquier cosa exterior al propio acto comunicativo. El contenido o
contexto entendiendo este ltimo en sentido de referente y no de situacin. Se
encuentra esta funcin generalmente en textos informativos, narrativos.
4. Metalingstica: Se centra en el propio cdigo de la lengua. Se utiliza para hablar del
propio lenguaje, aclara el mensaje. Se manifiesta en declaraciones y definiciones.
5. Ftica o de contacto: Esta funcin se centra en el canal y trata de todos aquellos recursos
que pretenden mantener la interaccin. El canal es el medio utilizado para el contacto.
6. Esttica o potica: Esta funcin se centra en el mensaje. Se pone en manifiesto cuando la
construccin lingstica elegida intenta producir un efecto especial en el destinatario:
goce, emocin, entusiasmo.
La figura 2
39
. Muestra la relacin del modelo planteado con anterioridad sobre los factores
constitutivos de la comunicacin con las funciones del lenguaje:

37
Vase en : http://es.wikipedia.org/wiki/Funciones_del_lenguaje#Seg.C3.BAn_Roman_Jakobson
38
Inicio
39
Cfr. Pomasun Cohuaytalla, Roco, funciones del lenguaje, Universidad Nacional del Centro de Per, Lima Per
2012, p.4

17

CAPTULO III
FILOSOFA DEL LENGUAJE

Es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio filosfico del lenguaje. Desde el punto de
vista lingstico se ocupa de las siguientes nociones: el significado, la referencia, la verdad, el uso
del lenguaje o pragmtica, el aprendizaje y la creacin del lenguaje, el entendimiento del mismo,
el pensamiento, la experiencia, la comunicacin, la interpretacin y la traduccin.

Los lingistas se han centrado, casi siempre, en el anlisis del sistema lingstico, con sus formas,
niveles y funciones, mientras que la preocupacin de los filsofos del lenguaje fue ms profunda
o abstracta, interesndose por cuestiones tales como las relaciones entre: el lenguaje y el mundo,
lo lingstico y lo extralingstico, lenguaje y el pensamiento.


Los filsofos del lenguaje ms importantes son: Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig
Wittgenstein, Wilhelm von Humboldt, Charles Williams Morris, Gadamer, John Langshaw
Austin y Mijal Bajtn. La hermenutica
40
es la herramienta a utilizar por la filosofa del
lenguaje en cuanto a la teora del significado.

3.1. EL SIGNIFICADO EN LA RECIENTE FILOSOFA DEL LENGUAJE

La filosofa a lo largo de la historia se haba centrado en el paradigma del pensar, que coloca
como su principal rgano a la razn. Sin embargo a mediados del siglo XX se rompe este
paradigma .Sustituyndolo por el lenguaje, para pasar a ser entendido como el nuevo logos.

40
Procede el griego hermeneuin, que significa expresar el pensamiento por medio de la palabra y tambin interpretar.
18

Los hermeneutas hacen una resemantizacin de este concepto para entenderlo como lenguaje o
palabra. Los filsofos del lenguaje que le dan un giro a esta forma de pensar fueron los
alemanes Heidegger, Wittgenstein y los franceses Gadamer y Ricoeur. Este ltimo es quien hace
una metodologizacin del pensamiento de los tres filsofos anteriores
41
.

En el siglo XVIII comenz a utilizarse este trmino para designar la tcnica y el arte de
la interpretar correctamente textos escritos. Como consecuencia a las controversias
teolgicas en torno a la reforma protestante. Se desarrollaron una serie de problemas
tcnicos en el terreno teolgico y en las actividades de los filsofos.
El concepto hermenutica se extendi a raz de las aportaciones de Shleirmacher,
Dilthey, Heidegger y Gadamer llegando a designar una teora de la interpretacin. La
hermenutica no concibe a la interpretacin como una actividad abstracta, sino que se
realiza mediante el lenguaje.
42


Para los hermenuticos lo que les importa del lenguaje no es lo que este tiene de privado si no lo
pblico, ya que las palabras son significados que se adquieren del uso dado. Idea que fue
desarrollada por Wittgenstein en su obra investigaciones filosficas. l se ocupa de explicar los
usos del lenguaje y de cmo las palabras adquieren su significado a partir de ello, sin importar el
sentido de la accin sino el discurso, sosteniendo que existen dos tipos de lenguaje, que son el
formal o lgico y el lenguaje cotidiano o natural.

La filosofa analtica del lenguaje y la lgica se ocupan del lenguaje formal o lgico. Postura
desarrollada por Wittgenstein en su primer obra Tractatus lgico-philosophicus. Mientras la
segunda postura sobre el lenguaje cotidiano, la desarroll en las investigaciones filosficas donde
este sostiene que el significado de las palabras no es un espejo de las cosas sino el uso cotidiano
que la gente hace la gente de las mismas. Donde todo significado supone de una pragmtica un

41
Vase. Educatina.com, film, aproximacin a la hermenutica.
42
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.213
19

uso. El uso del lenguaje tiene que ver con un contexto donde se da el uso de las palabras, y es en
ese contexto donde se va dar el significado que cada uno le quiera dar
43
.

En otras palabras la filosofa del lenguaje no se ocupa de ver el significado individual de las
palabras. Ya que los mismos pueden ser resueltos desde la utilizacin del diccionario, donde se
encuentra el significado de las palabras. Con ello podr aprender cmo hablar correctamente un
lenguaje al saber cul es el significado de la mayora de las oraciones. La filosofa del lenguaje
gira en torno a las preguntas: Qu significado tiene una expresin o que quiere decir?, por qu
las expresiones tienen el significado?, cmo puede conocerse el significado?, sin olvidar lo
metalingstico de qu se quiere decir cuando usamos el trmino significar?
44


En la teora del signo lingstico F. Saussure las describir como las dos caras de la misma hoja,
en la cual llama significado al concepto y significante a la imagen acstica del mismo. El cual
definir el signo lingstico como la relacin del significado y significante
45
.

3.2. El segundo Wittgenstein. Investigaciones filosficas

Ludwig Wittgenstein filsofo del lenguaje de origen alemn. Que a lo largo de su obra present
distintas formulaciones tericas sobre la naturaleza del lenguaje. El primer Wittgenstein
desarrolla una filosofa del lenguaje analtica.

En su obra Tractatus lgico philosophicus, publicado en 1921, se ocupa del lenguaje formal o
lgico. En el prefacio de esta obra afirmo haber solucionado definitivamente, en lo esencial los
problemas filosficos.
46
El punto central fue demostrar que los hechos del mundo quedan

43
Vase. Educatina.com, film, aproximacin a la hermenutica.
44
Vase en: http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_lenguaje.
45
Cfr. Kristeva, Julia, El lenguaje, ese desconocido, fundamentos, Madrid 1988, pp.16-17
46
Cfr. Conesa, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, Herder, Barcelona 2002, p.125
20

reflejados en las proposiciones del lenguaje. Por tanto una proposicin es una concatenacin de
nombres. Partiendo de la isomorfa
47
entre pensamiento, lenguaje y realidad.

El segundo Wittgenstein, desarrolla en Investigaciones filosficas, publicado pstumamente
1953, desarrolla un pensamiento pragmtico. Aqu estudia el lenguaje ordinario, es decir, el
lenguaje tal como se lo usa en la vida cotidiana con el fin de comunicarse socialmente.
En esta segunda obra hace una crtica a la lgica como un lenguaje con sentido. Expone sus
nuevas teoras teniendo como ejes centrales la Teora de los juegos del lenguaje y la Teora de la
determinacin del sentido por el uso.

3.2.1. Teora de los juegos del lenguaje

En esta teora Wittgenstein dir que el significado de las palabras depender del uso social. Las
palabras dependen del contexto o de las situaciones que quieran describir. Las palabras tienen el
significado que alguien les da.

El lenguaje es una praxis que implica reglas. En trminos de Wittgenstein, se dira que los sujetos
pueden participar de un juego de lenguaje en la medida en que conozcan las reglas que rigen
dicho juego; o, lo que es lo mismo, pueden participar de los juegos de lenguaje en la medida en
que compartan una forma de vida.

Cuntas formas de frases existen?...Hay innumerables y diversas formas de utilizacin
de todo eso que llamamos signos, palabras, frases. Y esta diversidad, esta
multitud, no es estable en absoluto,; sino que nuevos tipos de lenguaje, nuevos juegos
de lenguaje nacen, podramos decir, mientras que otros envejecen y caen en el olvido.
La expresin juego de lenguaje debe hacer resaltar aqu que el hablar del lenguaje
forma parte de una actividad o de una forma de vida
48



47
isomorfa significa que cada elemento de la realidad est representado por un elemento del lenguaje.
48
Cfr. Wittgenstein, Ludwig, Investigaciones filosficas, Altaya, Madrid 1999, p.12
21

Por tanto, si se quiere elaborar una teora del significado, se debe analizar lo que se hace con las
palabras. Wittgenstein llama juego de lenguaje al todo formado por el lenguaje y las acciones
con las que est entretejido
49
se puede afirmar que no es posible dominar un lenguaje si se
desconocen las reglas del mismo, por ejemplo cuando una persona no conoce las reglas del
lenguaje no es capaz de entender de lo que se est hablando aun que comparte el mismo cdigo
lingstico.


49
Cfr. Ibid, p.8
22


CAPTULO IV
A MODO DE CONCLUSIN:
REDES SOCIALES Y LA DEFORMACIN DE LA ESCRITURA

4.1. El mundo de las redes sociales en la comunicacin
4.1.1. Redes Sociales

En el primer captulo se desarrollaron los conceptos de cultura y lenguaje. Donde se afirma que
fruto del avance tecnolgico nace una nueva cultura y con ella un nuevo lenguaje.
En la cultura digital las redes sociales forman parte los medios de comunicacin social. Estas han
tenido gran impacto e influencia en la sociedad. Siendo los jvenes en su mayora los ms
afectados debido al uso de las mismas.

Las redes sociales online son servicios prestados a travs de Internet que permiten a los usuarios
generar un perfil pblico, en el que plasmar datos personales e informacin del mismo
50
. Segn
INTECO
51
en la gua legal sobre redes Sociales. Indica que las mismas tienen su fundamento
en la teora de los seis grados de separacin postulada Frigyes Karinthy en 1929, donde indica
que cualquier individuo puede estar conectado con otra persona en el planeta a travs de una
cadena de conocidos que no supera en ms de seis el nmero intermediarios. Hiptesis que fue
comprobada por Duncan J. Watts en el 2004.


50
Cfr. Vlchez M, Luis, Redes Sociales de Internet y Adolescentes. Universidad Complutense, Madrid p.5
51
Cfr. Instituto Nacional de Tecnologas de la Comunicacin, Guas Legales Redes Sociales, Menores de Edad Y
Privacidad en la Red.
23

Ahora bien Cundo nacen las redes sociales? en 1998 nace SixDegrees y en el 2002 Friendster,
no siendo hasta el 2003 cuando inicia su auge
52
.

Una red social es un sitio web donde se pueden crear perfiles que contengan informacin
personal, pueden mostrar imgenes, normalmente fotografas donde muestran quines son y sus
amistades y lo que hacen.

4.1.2. Tipos de redes sociales

Bsicamente las redes sociales pueden ser de dos tipos. Generalistas y Profesionales.
- Redes Generalistas buscan facilitar las relaciones personales y de ocio.
Por Ejemplo: Facebook, Twitter, Messenger, MySpace, entre otros.
- Redes Profesionales o networking son redes fomentan las relaciones entre profesionales.
Por Ejemplo: Linkedin.com

4.1.3. Los juegos del lenguaje en las redes social

El lenguaje es lo que permite a la sociedad el comunicarse, se dijo que esta es la base ms slida
de la sociedad. Ahora bien los juegos del lenguaje son importantes y conocer las reglas del
mismo permite el estar comunicado.

En las redes sociales es bsicamente lo que sucede, cuando se habla de redes sociales, la mayor
parte de los usuario son jvenes e incluso adolecentes. Estos han generado una serie de nuevos

52
Cfr. Vlchez M, Luis, Redes Sociales de Internet y Adolescentes. Universidad Complutense, Madrid p.5

24

cdigos que les permiten expresarse. Las imgenes les permiten expresar emociones y
sentimientos. Es decir reflejan su estado de nimo.

Los trminos a utilizar en el caso del Facebook son muro
53
, chat
54
, like
55
. Sumado a ello se
utilizan las expresiones chatear, twittear, y mensajear. Para referirse a la accin desarrollada
dentro de dichas redes.

Por tanto este lenguaje nicamente es entendi por las personas que comparten este contexto
lingstico. En este caso los usuarios de las redes sociales desarrollan nuevos cdigos lingsticos
basados en signos, smbolos, utilizados para lograr una mejor comprensin de los mensajes.

4.1.4. Deformacin de la escritura en las redes sociales.

La escritura ha sufrido cambios morfolgicos, a consecuencia del surgimiento de las redes
sociales. Para responder las causas de dichos cambios se manejan varias hiptesis. Por ejemplo:
la telefona mvil no cuentan con suficientes caracteres, por lo que se hace una contraccin de las
palabras. En el chat se escribe de esta manera, porque es la manera ms comn, sin olvidar la
facilidad y rapidez que permite este tipo de escritura. Estas son algunas justificaciones
encontradas.

El hecho es que el lenguaje escrito ha sufrido cambios. Debido a la tendencia de escribir las
palabras de acuerdo a su uso cotidiano. Sustituyendo las palabras por signos numricos para
expresar una palabra o acortar las mismas. Cobrando sentido de acuerdo a la aplicacin no a un
lenguaje lgico formal. Dando como resultado una deformacin de lenguaje en la escritura.

53
Lugar dentro de la red donde se escribe el estado de nimo y pensamientos del usuario.
54
Lugar donde se escriben mensajes, permite una comunicacin bidireccional casi de manera inmediata.
55
Esta expresin hace referencia a la accin estar de acuerdo con lo expresando en el muro.
25


Segn la pedagoga Magali Daz, los avances tecnolgicos han provocado una crisis en la
lectura y por consiguiente menos inters en la escritura por parte de los jvenesal
utilizar los mensajes de texto se acortan las palabras y los conceptos no se escriben los
conceptos, ni oraciones para ahorrar espacio
56


La polisemia de las palabras en las redes sociales se ha convertido en una problemtica. Debido a
que cuando se escribe un mensaje y no se utilizan todos los caracteres de las palabras estos
tienden a caer en ambigedades.

En la actualidad es comn recibir mensajes escritos de la siguiente manera: q tngas un Flz dia, t
llamo Qando Ygue a Ksa, t spero en la Kz, Kien ers, Q Dtb, 100pre q pueda ygar, sino t aviso.

El escritor quetzalteco, Nelson Santiago Indico que escribir de esa manera es un suicidio para la
lengua.
57
De igual manera este tipo de acciones empobrece el idioma espaol. Ahora bien
cules son las consecuencias de estas prcticas? Segn el director departamental de educacin
de Quetzaltenango, Tito Huinac, esto deforma el idioma, la escritura y por ende la gramtica.
58


4.2. Tcnicas para redactar correctamente
59


El Idioma espaol es la segunda lengua ms hablada a nivel mundial, y est regido por reglas
gramaticales. La Real Academia Espaola y la asociacin de academias de la lengua espaola
son los organismos que se encargan de la observancia de dichas normas.


56
Cfr.De Len, Leslie, Uso de celular y redes deforma la escritura, elquetzalteco, Quetzaltenango 20 de Julio del
2013, p.10
57
Cfr.Ibid.
58
Cfr.Ibid.
59
Cfr.Ibid.
26

El conocer y usar las reglas ortogrficas es indispensables para una correcta redaccin. Para
lograr eso es necesario que adquiera los siguientes hbitos:

Lectura diaria. Es importante el desarrollo del hbito de la lectura. El leer libros, peridicos o
revistas, ayuda a mejorar la ortografa de forma visual.
Consultar el diccionario. Cuando se desconozca la forma correcta de escribir una palabra, el
significado de la misma. el uso del mismo es una buena herramienta. Permite mejorar la
acentuacin de palabras y el orden de las letras en la construccin gramatical.
Ejercitar la escritura. Al escribir se debe revisar lo que se ha expresado, con el apoyo de un
diccionario.
Aprender las reglas bsicas. Una de ellas es identificar las palabras agudas, graves y
esdrjulas, adems, otra importante es el correcto uso de las maysculas.
Evitar cometer errores. Acostumbrar al cerebro a ver las palabras escritas correctamente para la
memorizacin ayuda. Tambin es importante hacer una segunda lectura de lo redactado, para
revisar si son claros y entendibles.


27

BIBLIOGRAFA

1. ARISTTELES, Poltica, I, Alianza, Madrid 1991.
2. ARSUAGA, Juan Luis; Martnez, Ignacio, La especie elegida, el origen del lenguaje
humano, temas de hoy, Madrid Espaa 2006.
3. BERMEOSOLO Bertrn, Jaime, Psicologa del lenguaje: fundamentos para educadores
y estudiantes de pedagoga, PUC, Santiago de Chile 2004, capitulo III.
4. CONESA, Francisco; Nubiola, Jaime, Filosofa del Lenguaje, 2da ed. Herder, Barcelona
2002.
5. EQUIPO de Traductores, Biblia de Jerusaln, 9 ed. Descle de brouwer, Bilbao 2009.
6. INSTITUTO NACIONAL DE TECNOLOGAS DE LA COMUNICACIN, Guas
Legales Redes Sociales, Menores de Edad y Privacidad en la Red.
7. KRISTEVA, Julia, El lenguaje, ese desconocido, fundamentos, Madrid 1988.
8. POMASUN Cohuaytalla, Roco, funciones del lenguaje, Universidad Nacional del Centro
de Per, Lima Per.
9. SAPIR, Edward, Anthropologie, Minuit, Pars 1967, p.326.
10. VLCHEZ M, Luis, Redes Sociales de Internet y Adolescentes. Universidad
Complutense, Madrid
11. WITTGENSTEIN, Ludwig, Investigaciones filosficas, Altaya, Madrid 1999.
Sitios Web y otras fuentes
1. Comunicacin. Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.
2. De Len, Leslie, Uso de celular y redes deforma la escritura, elquetzalteco, Quetzaltenango 20 de
Julio del 2013, p.10
3. http://encontrarte.aporrea.org/49/personaje/
4. http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_lenguaje.
5. http://es.wikipedia.org/wiki/Funciones_del_lenguaje#Seg.C3.BAn_Roman_Jakobson
6. http://www.ejemplode.com/12-clases_de_espanol/1917-
ejemplo_de_palabras_polisemicas.html
7. http://www.monografias.com/trabajos23/sordomudos-y-ciegos/sordomudos-y
ciegos.shtml#ixzz2eYAf1RKh
8. www. educatina.com, film, aproximacin a la hermenutica.

I

ANEXOS

La Comunicacin
El problema del lenguaje
en la cultura moderna
Porque el lenguaje es el
cimiento ms firme de la
sociedad humana
Para resaltar la importancia del
lenguaje en las comunicaciones
sociales.
Haciendo una sntesis del recorrido
histrico del lenguaje en la
comunicacin. Desde Francisco
Conesa, Jaime Nubiola "Filosofa del
Lenguaje
El Lenguaje

Porque el lenguaje y la
comunicacin estn
ntimamente ligadas
Para hacer una valoracin crtica
del lenguaje y la comunicacin
desde su uso en la sociedad.
Explicando las implicaciones del
lenguaje y la comunicacin desde
Julia Kristeva
El Lenguaje en las
comunicaciones
Porque el sentido de las
palabras est ligado al
contexto espacio
temporal en el cual se
utilizan.
Para evaluar los cambios
morfolgicos sufridos en el
lenguaje debido a la cultura
digital
Analizando el lenguaje segn el uso
comn desde Wittgenstein.
El problema del lenguaje en
las comunicacin
Porque el lenguaje en la
era digital ha sufrido
cambios morfolgicos

Haciendo un breve estudio de campo
de los usos comunes de las palabras y
la forma de escritura moderna en los
medios digitales de escritura.
Cultura y Comunicacin
Por qu?
Para qu?
Cmo?
IDEAS
Qu?
II

FIGURA 1 Y 2
Funciones del Lenguaje segn Roman Jakobson