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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)


ndices para catlogo sistemtico:
1. Liderana crist : Ministrio pastoral :
Cristianismo 253
Kaldeway, Jens
A forte mo de Deus / Jens Kaldeway ; tra-
duo Werner Krcker. - - Curitiba. PR : Editora
Evanglica Esperana, 2005.
Ttulo original: Die Starke Hand Gottes
ISBN 85-86249-82-3
1. Deus 2. Bblia. N.T. Atos dos Apstolos -
Crtica e interpretao 3. Liderana crist
I. Ttulo
05-2854 CDD-253

A FORTE MO DE
DEUS
O Ministrio Quntuplo
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao editorial
Walter Feckinghaus
Reviso de texto
Joo Guimares
Capa
Marianne Bettina Richter
Editorao eletrnica
Marianne Bettina Richter
SOBRE O LIVRO
Categoria: Liderana
Publicao: maio 2005
Tiragem: 3000
Formato: 16x23
Tipo e tamanho:
Garamond 11/14
Papel:
Off set 75g/m
2
Carto supremo 250g g/m
2
Impresso e acabamento:
Impresso da F
Impresso no Brasil/
Printed in Brazil

A FORTE MO DE
DEUS
O Ministrio Quntuplo
Jens Kaldeway
Traduo: Werner Kroker
Sumrio
Prefcio
Introduo
1. O Polegar Apstolo
2. O dedo indicador Profeta
3. O dedo mdio Mestre
4. O dedo anular Pastor
5. O dedo mnimo Evangelista
6. A cooperao dos ministrios
7. Sentido e objetivo do ministrio quntuplo
8. Perguntas e respostas A lista de Efsios 4,11 est completa?
9. O signifcado do ministrio quntuplo em diferentes condies e
contextos
10. O que devemos fazer agora?
Dicas de Literatura, Informaes
Sumrio
Prefcio.............................................................................
Introduo.........................................................................
1. O Polegar Apstolo.................................................
2. O dedo indicador Profeta.........................................
3. O dedo mdio Mestre..............................................
4. O dedo anular Pastor...............................................
5. O dedo mnimo Evangelista....................................
6. A cooperao dos ministrios....................................
7. Sentido e objetivo do ministrio quntuplo................
8. Perguntas e respostas.................................................
9. O signifcado do ministrio quntuplo em diferentes
condies e contextos................................................
10. O que devemos fazer agora?......................................
Perspectiva........................................................................
Dicas de Literatura, Informaes......................................
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Prefcio
o que eSte livro Pretende ?
Quando nos ocupamos neste livro com o assim chamado ministrio quntuplo,
usamos um conceito bem difundido, e que representa um ministrio que Deus
confou sua Igreja.
Com este livro quero me empenhar nesse ministrio, isto , me empenhar em
cada um dos cinco ministrios. Quero tambm ver sua ao conjunta, sua coope-
rao. Eles devem ser resgatados do seu abismo e colocados sobre um pedestal,
para que possamos v-los nossa frente. Chamo a ateno para algo que caiu no
esquecimento em muitas igrejas em todo o mundo e que sempre traz pesados
prejuzos dinmica e glria da Igreja de Jesus. minha convico que esses mi-
nistrios continuam existindo, e onde no so vividos, Deus est providenciando
sua restaurao. A rapidez com que isso ser realizado depende de quanto esta-
mos convencidos da real necessidade de sua restaurao.
As concluses que se seguem tm ainda um segundo objetivo. Depois de mui-
tos anos de ministrio pastoral, cheguei compreenso que o tradicional cargo do
pastor/lder da igreja est sendo superenfatizado e s vezes sofre forte presso de
expectativas. Tem um peso muito grande em relao aos outros ministrios. Mui-
tas vezes, tive a impresso de que um cristo consagrado que se sente chamado
ao envolvimento total no Reino de Deus tem duas oportunidades: ou ele se torna
pastor ou missionrio. Inmeros livros foram escritos sobre como ser um melhor
e mais bem-sucedido pastor. Alguns pastores, com a respectiva vocao, podem
aproveitar temas desses livros e melhorar sensivelmente o seu trabalho pastoral.
Outros, contudo, no o conseguem. A frustrao cresce e aumenta tambm a
impresso de que algo no est certo com eles ou com o sistema.
A resposta de Deus para essa questo pode ser bem diferente do que poder-
amos esperar. Com certeza, a resposta no a revelao de um mtodo pastoral
efetivo e defnitivo de edifcao da igreja. , sim, a indicao de como cinco
(ou mais?) ministrios distintos, dos quais o pastor s um quinto, devem atuar
juntos integralmente.
Enfm, espero que um bom nmero de leitores tenha experincias esclarece-
doras em relao a sua prpria formao. Agora fcou claro em que direo meu
ministrio se desenvolver!
Ser uma alegria para mim se este livro puder despertar ou fazer crescer sen-
timentos de saudade do ministrio quntuplo. Quando pedimos algo para Deus
que Ele j h tempo queria ter nos dado, podemos
esperar com grande confana o cumprimento de
nossa petio.
Um mal-entendido deve ser evitado j no incio.
O ministrio quntuplo no a resposta para a neces-
sidade da Igreja de Jesus!. No se trata de uma receita
divina patenteada com a qual todas as doenas de
uma igreja contempornea podem ser curadas. No,
esse ministrio antes uma ferramenta efetiva na grande caixa de ferramentas de
Deus, que devemos descobrir e, espero, tambm aprender a usar.
E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fm de preparar os
santos para a obra do ministrio, para que o corpo de Cristo seja edifcado,
at que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho
de Deus, e cheguemos maturidade, atngindo a medida da plenitude de
Cristo (Ef 4.11-13).
Agora fcou claro
em que direo
meu ministrio se
desenvolver!
introduo
Quando Lucas apresentou a continuao do seu Evangelho, o livro de Atos dos
Apstolos (Atos), entre os anos 60 e 70, com certeza no imaginava que tantas
pessoas em todo o mundo, muito tempo depois, leriam seu livro com interesse.
Hoje, passados quase dois mil anos, esse interesse no diminuiu. Toda vez que
o livro de Atos lido, provoca conscientizao e tristeza, mas tambm saudade
e pioneirismo. Conscientizao e tristeza porque nos dias atuais tudo muito
diferente, pois muito difcil perceber a tremenda dinmica da Igreja Primitiva,
exceto em algumas regies no mundo. E triste quando no se vive em uma
dessas abenoadas regies. Saudade e pioneirismo porque desperta um profundo
anseio por essa maravilhosa dinmica, e a pergunta no nos sai da cabea: Como
podemos chegar l? O livro de Atos como um espinho em nossas costas, que
di, mas nos estimula e nos empurra para a frente. E bom que seja assim!
Quando o poder de Deus descrito de maneira dramtica no Antigo Testa-
mento, repetidas vezes aparece a simbologia da mo ou tambm dos dedos ou
do brao. O teu brao poderoso; a tua mo forte, exaltada tua mo direita (Sl 89.13).
Tambm em Atos encontramos a poderosa mo de Deus em ao no meio da
igreja (veja Atos 4.30; 11.21). Por todo lugar, sentimos o poder e a ao dessa mo
invisvel.
Mas o que a mo? Ela um complexo e harmonioso conjunto de cinco
membros, ligados ao corpo atravs da palma da mo e do brao. uma verda-
deira maravilha. O polegar, o dedo indicador, o dedo mdio, o dedo anular, o
dedo mnimo trabalham em perfeita harmonia, e podem realizar as tarefas mais
difceis, sejam sensveis ou pesadas. Cada dedo diferente e usado de maneira
distinta. Ao mesmo tempo so parecidos, h uma afnidade muito grande en-
tre eles. Quase sempre trabalham com o mesmo objeto. A imobilizao de um
dedo devido a um ferimento, um acidente ou uma in-
famao, imediatamente percebida. Os outros de-
dos quase no conseguem compensar a perda. A con-
fana na ao da mo fca comprometida, e torna-se
quase impossvel aproveitar todo o seu potencial. E
ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para
pastores e mestres, com o fm de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo
de Cristo seja edifcado, at que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho
de Deus, e cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo (Ef 4.11-13).
Essa a forte mo de Deus com seus cinco dedos! Essa mo realizou sinais
e prodgios, distribuiu aos homens o Po da Palavra, construiu moradas de Deus
em pessoas vivas, venceu os exrcitos das trevas, virou cidades de cabea para bai-
xo e transformou pessoas completamente. Foi essa mo que levou o cristianismo
ainda incipiente ao seu pleno potencial e o conduziu maturidade.
Essa mo precisa ser redescoberta, compreendida e valorizada de novo.
Agora, Senhor, considera as ameaas deles e capacita os teus servos para anunciarem a tua
palavra corajosamente. Estende a tua mo para curar e realizar sinais e maravilhas por meio
do nome do teu santo servo Jesus (At 4.29,30). A mo de Deus pode aos poucos re-
cuperar sua plena funo quando nos identifcamos com o modo de agir de Deus.
Por sermos parte desse agir de Deus, a mo ainda trabalha desajeitada, precavida,
comete erros, para depois se fortalecer e ganhar destreza. Um dia, surpresos, nos
perguntamos: como que pudemos ser to cegos para isso?
hora de repensar! Precisamos tanto do poder de Deus quanto tambm das
pessoas, por meio das quais esse poder pode se desenvolver total e plenamente.
Na exposio a seguir, quero explicar o ministrio quntuplo, mostrado em
Efsios 4.11, tendo como base a mo humana. Primeiro analisaremos os mem-
bros individualmente. Ento, observaremos sua ao conjunta. Em um captulo
adiante, apresento respostas s perguntas mais frequentes. E por fm, vamos re-
fetir sobre as consequncias que adviro sobre a nossa atitude e as nossas aes
se quisermos ver a forte mo de Deus em plena ao.
Essa mo realizou
sinais e prodgios.
1
o Polegar aPStolo
O ministrio do apstolo foi negligenciado por muito tempo. Antes, contudo,
de observarmos mais de perto as caractersticas desse ministrio, temos de es-
clarecer a questo sobre se essa designao pode ser atribuda a pessoas que no
fzeram parte do crculo dos 12 apstolos.
aPenaS 12 aPStoloS?
No comeo do livro de Atos (1.15-26), 11 apstolos se renem, para aumentar
o seu nmero novamente para 12. Pedro toma a iniciativa, age com prudncia e
baseia sua proposta nas Escrituras. Todos concordam e em unidade elegem dois
em meio a muitos homens, que cumpriam os requisitos necessrios. Sobre os dois
so lanadas sortes acompanhadas de uma orao sincera: Senhor, tu conheces o corao
de todos. Mostra-nos qual destes dois tens escolhido para assumir este ministrio apostlico que
Judas abandonou, indo para o lugar que lhe era devido. ...e a sorte caiu sobre Matias; assim, ele foi
acrescentado aos onze apstolos (At 1.24-26).
Interessante que Paulo no participou de uma escolha defnida como essa
para o ministrio apostlico. evidente que ele no pertencia ao grupo dos 12,
mas era um apstolo por excelncia: Ele era o dcimo terceiro! Isso no gran-
dioso? Ele pode dizer sobre si mesmo: ...trabalhei mais do que todos eles (1Co 15.10).
Ele foi, sem dvida alguma, o Apstolo dos gentios, mas ao grupo dos 12
especiais, a esse grupo nico, ele no pertencia. aqui, ento, que surge a supo-
sio de que com Paulo enfm inicia-se uma nova gerao de apstolos. Esse pensamento
confrmado por outras passagens.
No captulo 13, Barnab e Paulo so enviados sob orientao proftica, para
a obra que eu (o Esprito Santo) os tenho chamado. Eles, portanto vo de cidade em
cidade, evangelizando e fundando igrejas.
Lemos em Atos 14.14: Ouvindo isso, os apstolos Barnab e Paulo... Eles so duas
vezes chamados de apstolos por Lucas h, portanto, com os 12 apstolos
ainda outros.
Na carta igreja romana, Paulo sada Andrnico e Jnias ...meus parentes que
estiveram na priso comigo. So notveis entre os apstolos, e estavam em Cristo antes de mim
(Rm 16.7). Evidentemente, trata-se aqui de dois apstolos.
Aos corntios, Paulo escreve: Ainda que eu no
seja apstolo para outros, certamente o sou para vocs! Pois
vocs so o selo do meu apostolado no Senhor (1Co 9.2).
Aqui parece que j naquele tempo o conceito era
questionado. Paulo, porm, fundamenta seu apos-
tolado pela existncia de uma igreja de cristos
que se converteram por intermdio dele. Para ele,
o apostolado no uma experincia nica e que
no se repete, mas sim um ministrio que mos-
tra resultados especfcos. Pois tais homens so falsos
apstolos, obreiros enganosos, fngindo-se apstolos de Cristo (2Co 11.13). Paulo alerta so-
bre os falsos apstolos. No haveria necessidade desse alerta se existisse somente
um grupo claro e defnido restrito aos 12 apstolos.
O dinheiro falso mais facilmente reconhecido quando conhecemos bem o
dinheiro verdadeiro. Por que deveramos deixar as preciosas moedas de ouro no
tesouro s porque em algum lugar apareceram moedas de lato disfaradas de
ouro? Ou por que no deveria o presidente do Banco Central Celestial, aps
cunhar uma srie especial de moedas apostlicas, cunhar uma nova encomenda
de uma nova srie, cuja tiragem no teria limites?
o aPStolo o Primeiro
Nas passagens a seguir, os apstolos so citados primeiro. Isso no por acaso.
E ele designou alguns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas, e outros para pastores e mestres (Ef 4.11).
Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apstolos; em segundo
lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam mila-
gres, os que tm dons de curar, os que tm dom de prestar ajuda, os que
Quando aparece um
apstolo, as coisas
comeam a andar
e coisas novas se
iniciam.
tm dons de administrao e os que falam diversas lnguas (1Co 12.28;
grifo do autor).
...edifcados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, tendo Jesus
Cristo como pedra angular (Ef 2.20).
O apstolo o que planta. Quando aparece um apstolo, as coisas comeam a
andar, coisas novas comeam. Tudo entra de novo no embalo.
Conhecemos muito bem o conceito pessoa-chave. Assim designamos a pes-
soa que decisiva em um projeto, em uma regio, em uma instituio. a auto-
ridade mxima, no facilmente substituvel, por quem no se passa facilmente.
Sabemos: quando ganhamos uma pessoa assim, ganhamos tambm o campo ao
redor. No contexto da evangelizao e misso, observamos em muitas culturas
que os lderes familiares, lder da tribo ou do cl, so pessoas-chave. Quando essas
pessoas so convencidas pelo Evangelho, os outros vm naturalmente.
A Bblia reservou uma posio-chave para Pedro:
Eu lhe darei as chaves do Reino dos cus; o que
voc ligar na terra ter sido ligado nos cus, e o
que voc desligar na terra ter sido desligado nos
cus (Mt 16.19).
Vemos Pedro abrindo a porta aos judeus (veja
Atos 2.14s.), a porta aos samaritanos (Atos 8.14s.) e
aos gentios (At 10-11). Quando algo novo e decisivo
acontece (Atos 15), vemos Pedro desempenhando
papel-chave.
Nessa autoridade-chave encontra-se algo mais: a capacidade de deixar que
as coisas se tornem realidade. No envio apostlico reside um poder formador.
Autoridade signifca governo, e governo signifca poder executivo, aes, medi-
das. Onde h um apstolo, os planos de Deus so implementados, tornam-se
realidade, ganham forma. Sem o polegar, difcil para a mo pegar algo, e dif-
cilmente poder formar ou modelar algo. O polegar necessrio para um golpe
forte e certeiro com martelo e cinzel, e tambm para formar o barro precisamos
do polegar.
Onde h um
apstolo, os planos
de Deus so
implementados,
tornam-se
realidade, ganham
forma.
chamado e enviado de maneira eSPecial
Profetas, pastores, mestres, evangelistas esses nomes so programas. O pro-
feta profetiza, o pastor pastoreia, o mestre ensina, o evangelista evangeliza. O
apstolo sai dessa linha, pois apstolo no descrio de funo. O termo
apstolo, do grego, apstolos signifca enviado. A caracterstica essencial
do apstolo ser enviado. Na igreja de Antioquia havia profetas e mestres: Barnab,
Simeo, chamado Nger, Lcio de Cirene, Manam, que fora criado com Herodes, o tetrarca,
e Saulo. Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, disse o Esprito Santo: Separem-me
Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Assim, depois de jejuar e orar,
impuseram-lhes as mos e os enviaram. Enviados pelo Esprito Santo, desceram a Selucia e
dali navegaram para Chipre (At 13.1-4).
Encontramos aqui um envio sobrenatural que nada deixa a desejar em sua cla-
reza. Mesmo em meio a difculdades e lutas, Paulo e Barnab no questionaram
se o chamado para esse ministrio tinha, ou no, vindo de Deus. Tambm para os
outros lderes em Antioquia estava muito claro: esses dois homens so enviados
por Deus para esse ministrio missionrio.
Um pouco antes, Paulo havia recebido indicaes sobre seu chamado. J na
sua converso, ouviu de Ananias: O Deus dos nossos antepassados o escolheu para co-
nhecer a sua vontade, ver o Justo e ouvir as palavras de sua boca. Voc ser testemunha dele a
todos os homens, daquilo que viu e ouviu (At 22.14s). Em suas cartas as igrejas, Paulo
fala sobre seu chamado como uma misso divina que invadiu e moldou toda a sua
vida (veja Rm 1.1,5; Gl 1.1; Ef 3.7; 1Co 9.16s). muito impactante o texto de At
20.24: Todavia, no me importo, nem considero a minha vida de valor algum para mim mesmo,
se to-somente puder terminar a corrida e completar o ministrio que o Senhor Jesus me confou,
de testemunhar do evangelho da graa de Deus. Percebemos aqui a estrondosa fora do
envio divino na vida de Paulo. Apstolo uma pessoa com um chamado e um
envio extraordinrio em sua clareza, fora e sobrenaturalidade, e que se destaca
claramente de outros ministrios no Reino de Deus.
Encontrei, em um congresso de lderes na ndia (em Ludhiana/Punjab),
um exemplo atual desse chamado apostlico, na pessoa de George Joseph,
um missionrio nacional que trabalha entre os povos das montanhas em Uttar
Pradesh. Ele agradeceu-me pelas observaes sobre o ministrio quntuplo
e contou-me sobre sua vida. Ele abandonou os estudos para o sacerdcio
catlico pouco antes da concluso, deixou para trs toda a religio e foi viver
a vida. Aproximadamente dois anos depois, em um momento de silncio,
ouviu uma voz que lhe ofereceu a verdadeira vida. Ficou to fascinado por
essa poderosa e amorosa voz que foi para casa, abriu a Bblia, e impactado
pela passagem que leu entregou sua vida a Jesus. Iniciou imediatamente uma
atividade evangelstica muito frutfera. Em uma manh, levantou s quatro
horas para orar. Era maro, novamente ouviu claramente uma voz que dizia:
No dia 2 de dezembro, v para Uttar Pradesh e trabalhe l para mim. Por
vrias vezes nos meses seguintes, esse chamado, inclusive com a data, foi
profeticamente confrmado. O dia 2 de dezembro chegou. Ele e sua famlia
se mudaram para o sop do Himalaia, iniciando a pregao do Evangelho nos
povoados, reunindo colaboradores ao seu redor. Contudo, ele era muito fraco
para subir aos povoados da montanha. Mesmo assim, confava em seu cha-
mado e ajuda de Deus para ser fel ao seu chamado. Mesmo em estado fsico
deplorvel, ele caminhou para um povoado montanha acima, enfraquecendo-
se cada vez mais. Perto de um colapso, no deixou de confar frmemente
no Senhor e orava, estando o seu corpo totalmente esgotado. Ento, Deus
interveio de maneira maravilhosa e o fortaleceu de tal forma que ele no s
alcanou aquele povoado, mas proporcionou-lhe condio totalmente dife-
rente para realizar seu ministrio.
o aPStolo um fundador
Fundar algo em termos bblicos mais do que simplesmente iniciar alguma coisa.
Implica tambm acompanhar o crescimento de uma igreja. O apstolo preocupa-
se em ver o cdigo gentico correto nesse novo embrio de novos cristos, para
que no haja deformaes e falhas no desenvolvimento. Na carta aos Glatas,
vemos a importncia do Evangelho puro e libertador para Paulo:
Admiro-me de que vocs estejam abandonando to rapidamente aquele
que os chamou pela graa de Cristo, para seguirem outro evangelho que,
na realidade, no o evangelho. O que ocorre que algumas pessoas os
esto perturbando, querendo perverter o evangelho de Cristo. Mas ainda
que ns ou um anjo dos cus pregue um evangelho diferente daquele que
lhes pregamos, que seja amaldioado! (Gl 1.6-8).
glatas insensatos! Quem os enfeitou? No foi diante dos seus olhos
que Jesus Cristo foi exposto como crucifcado? Gostaria de saber apenas
uma coisa: foi pela prtca da Lei que vocs receberam o Esprito, ou pela
f naquilo que ouviram? Ser que vocs so to insensatos que, tendo co-
meado pelo Esprito, querem agora se aperfeioar pelo esforo prprio?
(Gl 3.1-3).
O apstolo luta pelo fundamento correto e tambm para que os cristos perma-
neam sobre esse fundamento. A essa luta pertence a mensagem sobre o pecado
humano e sobre a graa de Deus. Alm disso, ainda, est claro o ensino prtico
sobre o Esprito Santo, sua natureza e seu modo de agir. Ele tambm se ocupa com
questes de organizao e liderana.
O apstolo no deixa atrs de si uma igreja desamparada. Ele trabalha como
um jardineiro que introduz uma nova planta em seu jardim, e o faz de tal modo que
essa planta tem todas as condies para crescer e forescer.
Resta a pergunta: um apstolo sempre tem que ser
um fundador de igrejas no seu sentido mais especf-
co, ou seja, ser que ele sempre edifca novas igrejas?
Ser que isso pertence aos seus dons bsicos?
Pedro e Joo participaram de forma competente
na fundao da Igreja em Jerusalm. Ento foram
adiante para Samaria, onde Filipe pregava o Evange-
lho (veja Atos 8.14). Aqui eles concluem o trabalho
comeado por Filipe.
Mesmo tendo participado ativamente na fundao da primeira igreja, vemos
Joo em suas cartas como algum que reconduz igrejas constitudas s bases. Ele
fortalece os cristos para os tempos de perseguio presentes e futuros. Ele trata
especialmente, e com muito cuidado, do amor por Deus e pelos irmos de f. Ele
um apstolo com um manifesto dom proftico.
Comparado a isso, muito interessante observar o relacionamento do apstolo
Paulo com os cristos de Roma. Ele no tinha levado o Evangelho a eles, nem
fundou igrejas ali. Mesmo assim sua responsabilidade apostlica alcanava Roma,
como vemos claramente na carta aos Romanos. como se Paulo quisesse fortale-
cer os fundamentos dessa igreja j estabelecida.
Em Atos, percebemos espaos de tempo em que Paulo no fundava mais igre-
jas, mas se concentrava no crescimento espiritual e fortalecimento dos cristos
Fundar algo em
termos bblicos
mais do que
simplesmente
iniciar alguma
coisa.
(veja Atos 14.21-23; 15.35; 15.41-16.4; 18.22s). Observe a famosa igreja de An-
tioquia, o prottipo de uma igreja com um envio apostlico:
Alguns deles, todavia, cipriotas e cireneus, foram a Antoquia e comearam
a falar tambm aos gregos, contando-lhes as boas novas a respeito do
Senhor Jesus. A mo do Senhor estava com eles, e muitos creram e se con-
verteram ao Senhor. Notcias desse fato chegaram aos ouvidos da igreja
em Jerusalm, e eles enviaram Barnab a Antoquia. Este, ali chegando e
vendo a graa de Deus, fcou alegre e os animou a permanecerem fis ao
Senhor, de todo o corao. Ele era um homem bom, cheio do Esprito Santo
e de f; e muitas pessoas foram acrescentadas ao Senhor. Ento Barnab
foi a Tarso procurar Saulo e, quando o encontrou, levou-o para Antoquia.
Assim, durante um ano inteiro Barnab e Saulo se reuniram com a igreja e
ensinaram a muitos. Em Antoquia, os discpulos foram pela primeira vez
chamados cristos (At 11.20-26).

Paulo e Barnab vieram aps a fase de fundao da igreja para Antioquia.
Percebemos claramente, contudo, como o trabalho cresceu e se estabilizou com os
dois. O que podemos aprender com isso?
H diferentes manifestaes de chamados apostlicos. A fundao de igre-
jas pode fazer parte do chamado, de forma mais ou menos intensa.
Um apstolo no funda igrejas de forma constante e ininterrupta, mas inves-
te tempo para fortalecer e realmente edifcar as igrejas.
Os apstolos tm em comum que as igrejas mais cedo ou mais tarde estejam
frmadas, centradas em Jesus e ancoradas no amor mtuo.
um aPStolo algum que Se movimenta
O apstolo no algum preso a um lugar. Ele cuida de mais igrejas, no s de
uma. O que caracteriza o apstolo o fato de estar constantemente a caminho.
Este era o caso em Jerusalm: Todos os dias, no templo e de casa em casa, no deixavam
de ensinar e proclamar que Jesus o Cristo (At 5.42).
Com frequncia tenho observado o seguinte: um homem com dons e chama-
do apostlicos assume a liderana de uma igreja. Ela foresce e cresce. Ele d
igreja fundamento e viso e muitas ideias novas. Mas ento a igreja fca cansada.
No consegue mais suportar o ritmo. Tudo fca demais. Surgem confitos dolo-
rosos entre a equipe de liderana e o lder da igreja. A equipe gostaria de mais
autonomia. Quer tornar-se adulta. Em dado momento, ocorre uma diviso. Ou
uma parte da igreja sai com uma parte da equipe de liderana e fundam uma nova
igreja e esse lder da igreja fca com os que sobraram no local ou vice-versa. s
vezes, tambm acontece de o lder da igreja ser dispensado, e ele no sabe como
isso aconteceu.
Lderes de igreja podem ser apstolos e no pastores? Lderes de igrejas de-
vem ter a coragem de partir no tempo certo? Ou podem ser empossados como
pastores, e mais tarde no entenderem o chamado como apstolo?
Seu ministrio, aos olhos de Deus, poderia ter mais xito se, ao invs de fun-
dar uma superigreja, tivesse fundado vrias igrejas pequenas e menos expressivas,
mas que, a longo prazo, no geral apresentassem mais fruto?
O objetivo de um apstolo continua sendo o de tornar-se cada vez menos
solicitado no trabalho local, especfco, ou seja, depois de aberto e instalado o
campo, a igreja local, sua viso e chamado o impelem para novos desafos.
um aPStolo levanta novoS ldereS
Paulo e Barnab designaram-lhes presbteros em cada igreja; tendo orado e je-
juado, eles os encomendaram ao Senhor, em quem haviam confado (At 14.23).
Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo
os colocou como bispos, para pastorearem a igreja de Deus, que ele com-
prou com o seu prprio sangue. Sei que, depois da minha partda, lobos
ferozes penetraro no meio de vocs e no pouparo o rebanho. E den-
tre vocs mesmos se levantaro homens que torcero a verdade, a fm de
atrair os discpulos. Por isso, vigiem! Lembrem-se de que durante trs anos
jamais cessei de advertr cada um de vocs disso, noite e dia, com lgrimas
(At 20.28-31).
Esses textos mostram o quanto Paulo valorizava a boa liderana. Constante-
mente estava acompanhado de servos de Deus, os mais conhecidos so Timteo e
Tito. Observei isso tambm em empreendimentos
missionrios na Rssia e na ndia, com os apsto-
los nativos. Estavam cercados de bons cooperadores,
aos quais treinavam para depois envi-los.
Apstolos so enviados e tambm enviam. Os
apstolos so chamados e tambm chamam. Eles re-
conhecem talentos e os fomentam, e abrem espao
para o desenvolvimento e o crescimento.
um aPStolo trabalha em equiPe
O apstolo no um viajante solitrio. Como o polegar, est sempre concentrado
na cooperao com os outros dedos. O polegar pode manter contato com cada
um dos outros quatro dedos e trabalhar com eles. s vezes, isoladamente, quan-
do, por exemplo, o polegar e o indicador querem pegar algo pequeno. Outras
vezes com todos, quando, diante de um forte obstculo, necessrio usar muita
fora, ou para realizar um trabalho mais difcil. Assim o apstolo trabalha com
outros servos como Paulo descreve em sua carta aos Efsios (veja Efsios 4.11).
Ele parceiro deles, precisa de todos, ele necessrio para o trabalho de todos,
e todos so necessrios para o trabalho. O Novo Testamento apresenta muitas
indicaes dessa cooperao to frutfera.

Eu plantei, Apolo regou, mas Deus quem fez crescer (1Co 3.6; apstolo
e mestre).
Indo Filipe para uma cidade de Samaria, ali lhes anunciava o Cristo. ...Os
apstolos em Jerusalm, ouvindo que Samaria havia aceitado a palavra de
Deus, enviaram para l Pedro e Joo. Estes, ao chegarem, oraram para que
eles recebessem o Esprito Santo, pois o Esprito ainda no havia descido
sobre nenhum deles; tnham apenas sido batzados em nome do Senhor
Jesus. Ento Pedro e Joo lhes impuseram as mos, e eles receberam o
Esprito Santo (At 8.5,14-17; apstolo e evangelista).
Naqueles dias alguns profetas desceram de Jerusalm para Antoquia. Um
deles, gabo, levantou-se e pelo Esprito predisse que uma grande fome
sobreviria a todo o mundo romano, o que aconteceu durante o reinado
Os apstolos
reconhecem
talentos, os
fomentam e abrem
espao para o seu
desenvolvimento.
de Cludio. Os discpulos, cada um segundo as suas possibilidades, decidi-
ram providenciar ajuda para os irmos que viviam na Judeia. E o fzeram,
enviando suas ofertas aos presbteros pelas mos de Barnab e Saulo (At
11.27-30; apstolo e profetas).
Uma vez despedidos, os homens desceram para Antoquia, onde reuniram
a igreja e entregaram a carta. Os irmos a leram e se alegraram com a sua
animadora mensagem. Judas e Silas, que eram
profetas, encorajaram e fortaleceram os irmos
com muitas palavras. Tendo passado algum tempo
ali, foram despedidos pelos irmos com a bno
da paz para voltarem aos que os tnham enviado,
mas Silas decidiu fcar ali. Paulo e Barnab perma-
neceram em Antoquia, onde, com muitos outros,
ensinavam e pregavam a palavra do Senhor (At
15.30-35; grifos do autor; apstolo com profetas e
com muitos outros cooperadores).
De Mileto, Paulo mandou chamar os presbteros da igreja de feso.
Quando chegaram, ele lhes disse: Vocs sabem como vivi todo o tem-
po em que estve com vocs... Pois no deixei de proclamar-lhes toda a
vontade de Deus. Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho sobre o
qual o Esprito Santo os colocou como bispos, para pastorearem a igre-
ja de Deus, que ele comprou com o seu prprio sangue (At 20.17s,27s;
apstolo e pastores).
Chegando a Jerusalm, foram bem recebidos pela igreja, pelos apsto-
los e pelos presbteros, a quem relataram tudo o que Deus tnha feito
por meio deles. Ento se levantaram alguns do partdo religioso dos fa-
riseus que haviam crido e disseram: necessrio circuncid-los e exigir
deles que obedeam Lei de Moiss. Os apstolos e os presbteros se
reuniram para considerar essa questo (At 15.4-6; apstolo e ancios =
pastores).

Os textos de 1 Timteo 3.1-7 e Tito 1.5-9 tambm mostram a relao que h
entre a funo apostlica e a funo pastoral. O apstolo do Novo Testamento
preocupou-se muito com o desenvolvimento e a qualidade da funo pastoral;
veja tambm o texto de 1 Pedro 5.1-4.
Ele no o chefe,
o homem com
direito de veto,
que tem a ltima
palavra.
o aPoStolado no uma funo hierrquica!
O ministrio apostlico no pode ser confundido com uma posio hierrquica.
Na verdade, um apstolo com frequncia ir liderar por causa de sua posio
chave, mas ele no o chefe, o homem com direito de veto, que tem a ltima
palavra.
O Novo Testamento no conhece uma pirmide hierrquica. Os apstolos
da Bblia esto embaixo e no em cima (veja 1Co 4.9-13). Na igreja de Jesus, no
h ttulos de honra. Jesus mesmo estabeleceu o parmetro, segundo o qual, entre
aqueles que o seguem no sero mais criadas posies de poder. Pessoas no
sero veneradas, ou se deixaro venerar, pelo fato de usarem o muito promissor
ttulo Apstolo. O conceito bblico de apstolo no poder de forma alguma
ser encaixado em nossos sistemas eclesisticos e denominacionais. Nunca!

Jesus os chamou e disse: Vocs sabem que os governantes das naes as
dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. No ser
assim entre vocs. Ao contrrio, quem quiser tornar-se importante entre
vocs dever ser servo, e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo;
como o Filho do homem, que no veio para ser servido, mas para servir e
dar a sua vida em resgate por muitos (Mt 20.25-28).

Os apstolos em Jerusalm, ouvindo que Samaria havia aceitado a palavra
de Deus, enviaram para l Pedro e Joo (At 8.14).
Os apstolos e os irmos de toda a Judeia ouviram falar que os gentos
tambm haviam recebido a palavra de Deus. Assim, quando Pedro subiu a
Jerusalm, os que eram do partdo dos circuncisos o critcavam, dizendo:
Voc entrou na casa de homens incircuncisos e comeu com eles. Pedro,
ento, comeou a explicar-lhes exatamente como tudo havia acontecido...
(At 11.1-4).
Quando, porm, Pedro veio a Antoquia, enfrentei-o face a face, por sua
attude condenvel (Gl 2.11).
Quanto ao irmo Apolo, insist que fosse com os irmos visitar vocs. Ele
no quis de modo nenhum ir agora, mas ir quando tver boa oportunida-
de (1Co 16.12).
A Forte Mo de deus
O MinistriO QuntuplO
O fundamento: E ele designou alguns para apstolos, outros
para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e
mestres (Ef 4.11).
O livro: A igreja tradicional est fortemente fxada sobre a pes-
soa do pastor ou o lder. Seu cargo enfatizado. Seus dons enri-
quecem a igreja, e suas limitaes a inibem e so um peso para
ele mesmo. O ministrio quntuplo, como apresentado neste livro,
no a soluo patenteada para esse problema, nem tampouco
para todos os problemas da Igreja de Jesus, mas mostra, sim, um
caminho vivel para uma liderana que trabalha em equipe com
base nas suas vocaes.
Em seu livro, Jens Kaldeway descreve primeiramente a manifes-
tao de cada um desses ministrios. Depois, ele entra nas pos-
sibilidades da cooperao prtica desse ministrio, na igreja e
alm dela. Ele responde s perguntas mais frequentes e apresen-
ta passos concretos para a aplicao prtica.
O objetivo: Descobrir: Agora fcou claro em que direo meu
ministrio dever se desenvolver!
Sobre o autor: Jens Kaldeway atua em um ministrio supra-
eclesistico de ensino e consultoria. cooperador de Kingdom
Ministries, uma organizao missionria sua, que tem o objeti-
vo de promover a fundao de igrejas no pas e alm fronteiras.