ARQUITECTURA INCAICA

En el incanato hubo cinco modelos bsicos de construccin:

- El tipo Rstico o Pirka: Hecho con piedras speras talladas y
acomodadas sin mucho cuidado; los espacios vacos estaban
rellenados con piedras pequeas y abundante barro. Fue usado para
la construccin de terrazas, almacenes y casas para la gente comn,
etc..

- El tipo Celular: Tiene un aspecto similar a la estructura de un panal
de abejas, hecho de pequeas piedras calizas poligonales. Se
encuentran ejemplos de este tipo de construccin en Qolqanpata,
Chinchero, Tarawasi, etc..

- El tipo "Enchased": Hecho con piedras gneas. Los ejemplos de
este tipo son el Templo Principal en Ollantaytambo, el Templo de las
Tres Ventanas en Machu Picchu, Hatun Rumiyoq en Cusco, etc.

- El tipo Inca sedimentario o Imperial: Consista bsicamente en el uso de piedras de
mediano tamao dispuestas en filas horizontales, dando la impresin de ser totalmente
rectangulares. Las juntas son tan perfectamente pulidas que es imposible meter una hoja
de afeitar o incluso una hoja de papel.

- El tipo Ciclpeo: Tambin conocido como Megaltico, se caracteriza por contener
enormes bloques de piedra grantica que, en algunos casos, alcanzaron hasta 8.5 mts. (28
pies) de alto, como los que se ven en Saqsayhuamn o en el Templo Principal de
Ollantaytambo.

En muchas de las piedras de estas paredes ciclpeas se ven 2 entalladuras en la parte
inferior que tal vez sirvieron para facilitar su transporte, levantamiento y manipulacin,
durante la edificacin.

En otros casos, la cara interior de la pared es semi-circular, conocida como "tambor solar".
Muestra un raro moldeado que rodea el nicho trapezoidal, aunque esta forma
aparentemente no fue til para manipular los bloques, aunque debe haber tenido algn
significado religioso o ideogrfico que nos son desconocidos.

Normalmente, las paredes incas tienen una ligera inclinacin. No hay una regla general o
medida para esa inclinacin. Normalmente las piedras de la base son ms grandes y
anchas que las superiores. Es ms, la forma clsica de arquitectura inca es la trapezoidal
lo que le da una mayor estabilidad y sensacin de equilibrio.

Construyeron sus techos con gran tcnica. Eran hechos generalmente con vigas de
madera y cubiertas con paja o ichu (pastos naturales de la regin). Segn la forma del
techo, se pueden establecer 4 tipos: de una sola cuesta; de dos cuestas; de cuatro cuestas
y los cnicos.

Debido a los materiales usados y la cantidad de lluvia durante el ao, los techos tenan una
inclinacin que variaba entre 50 a 65. Los techos se renovaban cada tres o cuatro aos,
debido a que el ichu se deteriora con el tiempo y la humedad.
Al poco tiempo de entrar en el Cusco, los espaoles proceden al reparto de solares, asignndose en
propiedad tanto el conjunto de la ciudad Puma como parte de las zonas de cultivo que se extendan
al oeste del ro Saphy. Este despojo, como es natural, tiene enormes implicaciones para la capital incaica.
En lo que se refiere a la arquitectura propiamente dicha, la colisin de dos mundos se traduce al principio
en la edificacin de casonas que siguen los patrones de la arquitectura peninsular, incluidos los techos de
teja, pero utilizando en muchos casos los muros perimtricos de las canchas incaicas. Lo mismo ocurre
con la edificacin de las iglesias catlicas, que muchas veces se superponen a antiguos templos o
palacios incaicos, como el caso del templo y convento de Santo Domingo, erigido sobre el Coricancha; del
convento de Santa Catalina, que se alza sobre el Acllahuasi o Casa de las Vrgenes del Sol, y del Palacio
Arzobispal, que hace lo propio sobre el palacio de Inca Roca.
La nueva ciudad que poco a poco va surgiendo en las primeras dcadas de ocupacin espaola se
caracteriza ante todo, pues, por la combinacin de dos soberbias arquitecturas, la incaica y la espaola, lo
cual distingue al Cusco de cualquier otra ciudad en Amrica.
Muestra de esta simbiosis arquitectnica son los as llamados muros de transicin; es decir, esos
paramentos que a primera vista parecen incaicos, pues estn construidos siguiendo las tcnicas de
edificacin prehispnicas, sobre todo en lo referente al labrado de la piedra y al encaje perfecto entre
bloque y bloque, pero que fueron levantados ya en tiempo de los espaoles y por eso no presentan la
inclinacin tan caracterstica de los muros inca
En cuanto al trazado urbano, slo en raras ocasiones las manzanas espaolas coinciden con las antiguas
canchas. Las ms de las veces lo que ocurre es que una manzana agrupa varias canchas, con lo cual
empiezan a desaparecer las estrechas callejas que separaban a stas. Con todo, en el Cusco que surge
despus de laconquista es posible todava reconocer algunas huellas de su traza original incaica. Es el
caso de espacios abiertos, como los de la plaza de armas y Regocijo, as como de las plazoletas de
Limpacpampa Grande, Chico y de Santo Domingo. Es el caso, asimismo, de calles que han conservado
en mucho su ancho original y parte de los muros que las flanqueaban, como Loreto, Ahuacpinta, San
Agustn, Pumacurco, Romeritos, cabracancha y Siete Culebras.
Una fecha importante en la configuracin urbana del Cusco es el 31 de marzo de 1650, cuando un
fuerte terremoto sacude la ciudad y la deja prcticamente en ruinas. Iglesias como La Compaa. la
Merced, Santa Catalina, San Blas y San Sebastin, as como el seminario San Antonio Abad y el Hospital
de Natruales quedaron destruidos, en tanto otras sufrieron serios daos.
El perodo que va de 1650 a 1700, es el de reconstruccin del Cusco y el de conformacin de una nueva
imagen urbana, la misma que en parte se ha conservado hasta el da de hoy. De hecho, la mayora de los
monumentos arquitectnicos que se aprecian actualmente en la ciudad datan de este perodo, llamado
por loshistoriadores debido adems al importante papel que jugaba el Cusco en el circuito comercial que
una Lima y Potos, el "Siglo de Oro". Un doceumento de singular importancia para conocer cmo era el
Cusco hacia 1650, es un lienzo que se conserva en la Catedral y que es conocido como el panorama de
Monroy. El mural que ahora se aprecia en la primera cuadra de la avenida el Sol, a la altura de la playa de
estacionamiento del Palacio de Justicia, es una recreacin de este lienzo. El decaimiento de
la economa minera de Potos, primero, y la guerra de la independencia, despus, que fracturan
definitivamente el espacio comercial del que se haba beneficiado el Cusco, sumen a la antigua capital
incaica en un largo marasmo que afecta naturalmente su imagen urbana. As, los viajeros que visitan el
Cusco en el siglo XIX, se sienten impresionados por el descuido de sus iglesias y la suciedad en las
calles, lo cual se agrava por el hecho de que los dos ros que discurren por la ciudad se haban convertido
en cloacas que emanaban una pestilencia intolerable.
En las primeras dcadas del siglo XX, Cusco experimenta lo que algunos historiadores han llamado "la
primera modernizacin". A nivel urbano, esto se manifiesta ante todo en obras de saneamiento pblico, la
edificacin del mercado de San Pedro y la construccin de las estaciones del ferrocarril de Hunchac y
San Pedro. De esta misma poca son tambin algunos buenos ejemplos de inmuebles de los estilos art
nouveau y art deco.
El 21 de mayo de 1950, un terremoto de igual fuerza destructora que el de 300 aos atrs, provoca serios
daos en el Cusco monumental y deja en ruinas 3.000 viviendas. Mucho se hizo despus del sismo para
restaurar los monumentos afectados, pero, desgraciadamente, tambin hubo una fiebre modernizadora
(demolicin de casas en mal estado, ensanchamiento de calles, etc.) que llev a que se perdieran
importantes monumentos arquitectnicos y a que el centro histrico del Cusco sufiriera una seria
descaracterizacin.
El terremoto de 1950, por otro lado, marc el inicio de un acelerado proceso de expansin urbana del
Cusco. En pocas dcadas, una ciudad que en realidad haba crecido muy poco desde fines del siglo
XVIII se expande primero en las partes planas del valle y luego va copando las laderas que lo rodean,
Con Francisco Pizarro vino al Per Fray Vicente Valverde, religioso dominico que acompa al
conquistador como capelln. l celebr la primera misa en el Suntur Huasi (Gran Palacio) y efectu la
fundacin espaola del Cusco en 1534. En el reparto de los solares y palacios incas, el Koricancha le
correspondi a Juan Pizarro, hermanastro de Francisco Pizarro. Posteriormente Juan Pizarro don sus
terrenos a favor de los dominicos. As en 1535 consolidaron su dominio y se construy la primera iglesia
de estilo barroco y crespocusquea sobre el mayor templo inca.
De modo que no fue una decisin casual o gratuita la edificacin de la iglesia y el convento sobre este
templo. Se trat, en manos del Padre Valverde, de una profunda decisin poltica compartida tambin por
el propio Francisco Pizarro. Pocos aos despus, 18 dominicos venidos expresamente de Santa Cruz de
Mxico, encabezados por el Padre Juan de Olias, formaron en 1538 el ncleo inicial de la nueva casa,
contndose entre ellos al Padre Toms de San Martn, que alcanzara ms tarde gran celebridad por
haber fundado en 1551 la Universidad de San Marcos de Lima.
El cronista Cieza de Len nos informa: El templo catlico se levant sobre la misma planta, cimentacin y
murallas del Templo del Sol, cuya imagen o disco refulgente le correspondi al conquistador Mansio Serra
de Legusamo. El Convento o casa para los religiosos de la Orden de Predicadores, se edific sobre las
bases y muros de las divinidades".
Ubicacin
El Koricancha se levant sobre una terraza de origen pluvial, en la explanada que separaba los ros
Tullumayo y Huatanay, en la actualidad las avenidas de Tullumayo y del Sol. Los meandros de los dos
ros, condicionaron a los arquitectos incas a modificar el medio ambiente natural mediante un sistema de
bellas andeneras artificiales, configurando la parte inferior del felino andino (puma) representado en todo
el urbanismo de la Ciudad. El Koricancha ocupaba la parte de la cola del puma y la cabeza
Saqsaywamn. A este sector bajo se le denominaba barrio de PUMAC-CHUPAN (en espaol cola del
puma) y culminaba la ciudad en la unin que forma un delta donde convergen exactamente las aguas de
los dos ros.
Conformacim Koricancha
Dentro del cerco, se hicieron varios recintos rectangulares, que delimitaban por lo menos un patio central.
La mampostera es de excelente calidad.
Las estructuras incaicas del muro perimtrico se conservan en parte en el lado occidental, donde est el
muro curvado, parte de uno de los andenes, tres fragmentos en el sur, gran parte en el lado oriental y
fragmentos de cimentacin al norte. Estos cuatro muros delimitaban un espacio trapeziodal con un ngulo
occidental curvado. Dentro de este permetro se conservan muros de cuatro recintos, reconstrudos en
parte.
Este Templo estuvo constituido de cuatro recintos o capillas adems del ms importante dedicado al Sol,
contaba con sendos jardines (de oro), una gran Cancha (cercado o patio), donde exista una fuente de
piedra octogonal (monolita) de uso ceremonial. Adems haba otras fuentes nutridas por cuatro canales
provenientes de Ahuacpinta o Mutcapuquio. La residencia de los sacerdotes estaban incorporadas,
tenan adems unos andenes haca la parte occidental llegando al ro Huatanay.
El templo del Sol segn los cronistas era de la siguiente manera:
Estaba en un sitio cuadrado con un cerco de piedra, tena cuatro puertas, las mismas que daban a cuatro
calles principales (Mura); mientras Garcilaso de la Vega dice que slo tena una sola puerta que miraba
al Norte y otras secundarias de servicio, existan cinco recintos independientes alrededor del patio aunque
Cobo lleg a ver tan solo cuatro principales que eran capillas. Las paredes en el interior estaban cubiertas
de planchas d oro as como las puertas.
Accediendo por la puerta principal que estaba en la pared frontal del templo se ingresaba a una especie
de patio pequeo, donde informa Cobo, que ponan la imagen del sol de da hecha de oro con rostro
humano y tena engastado en ella muchas piedras preciosas, de noche lo llevaban a su capilla que estaba
orientada al Norte y que se encontraba completamente recubierta del metal precioso, en este mismo
recinto por debajo de la figura del sol sentados en sillas de oro estaban los cuerpos embalsamados de los
gobernantes, el que estaba de frente al sol era la momia de Huayna Cpac. Los dems recintos estaban
dedicados en primer lugar a la Luna considerada Mujer del Sol, al Arco Iris, al Trueno, al Relmpago, al
Rayo, a las Plyades, al lucero Venus, igualmente haba recintos dedicados al sumo sacerdote (Willaq
Humu) y para las mamaconas que estaban al cuidado del dios Sol manteniendo el fuego encendido da y
noche y decan ser mujeres del sol.
Construccin La construccin del templo se ha hecho con piedra andesita procedente de las canteras de
Waqoto, distante 7 kilmetros de la ciudad del Cusco, al mismo tiempo, se ven muros de diorita que
segn algunos autores corresponde a la estructura de lo que fue el primer templo. Los tipos de
paramento, existentes en el Qoricancha son el rectangular de juntas ajustadas aunque a veces han
combinado con el poligonal almohadillado, su fractura presenta juntas con aristas bien trabajadas, han
utilizado como aglutinante una capa fina de arcilla denominada por los incas Llanqui. Los muros que
corresponde a los sectores que quedan dentro de lo que pudo ser la cancha incaica y el muro perimtrico
son los que presentan cimentacin profunda no as el resto de la arquitectura (andenes) que tan solo eran
muros de revestimiento.
Antes de Cieza, Juan de Betanzos, que estuvo en el reparto de las riquezas del Coricancha, afirma que
utilizaron barro pegajoso por mezcla. Gutirrez de Santa Clara, nos cuenta que sus muros tenan una
mezcla de plomo y plata. Garcilaso asegura, que los Incas no conocieron la cal, la que no la pudieron
hacer "empero echaban por mezcla una lechada de un barro colorado, que hay muy pegajoso, para que
hinchase y llenase las picaduras que al labrar las piedras se hacan".
Guamn Poma de Ayala, dice que todas las paredes del edificio, estaban guarnecidas de oro finsimo.
Puertas. Gutirrez de Santa Clara, hablando sobre las puertas de acceso al Coricancha nos dice que sus
puertas eran de madera preciosa de los andes, con incrustaciones de esmeraldas. Este cronista, es el
nico que habla que las puertas hayan sido de madera, ya que el resto afirma que estas se encontraban
forradas con lminas de oro.
Puerta Principal
Vasquez de Espinoza, hace referencia a la puerta principal del templo, estando esta ubicada hacia la
parte norte y la capilla mayor estaba orientada hacia la salida del sol. Contina dicindonos que de los
aposentos salan doce puertas al patio.
Tschudi, afirma que haba en la puerta que daba al oriente, un disco de oro, lo mismo que al poniente, con
el objeto de que el sol se reflejase en las maanas, y en las tardes. La otra puerta daba al interior.
Nmero de puertas
Acerca del nmero de puertas por donde se ingresaba al templo, desde luego, como en casos anteriores
existen opiniones diversas. El Padre las Casas, hace referencia a las grandes portadas y a dos
escalinatas de 30 gradas cada una, muy bien labradas en piedra. Estaban revestidas con planchas de
oro, que estaban pintadas y encajaban en ellas ciertas figuras de llamas y otras piezas que se ofrecan al
sol.
Muchas puertas
Cieza, considera que haba muchas puertas y que estas estaban chapadas con planchas de oro.
Otras opiniones
Garcilaso, nos afirma que la puerta principal del templo, miraba al norte, o sea hacia la plaza del
Intipampa, indica igualmente que haba otras menores para el servicio del templo. Todas estaban forradas
con planchas de oro.
Por su parte el Padre Mora, hace mencin de cuatro puertas de acceso que salan a cuatro calles
principales.
Cobo, considera: "La puerta era una sola e iba a dar a un patio pequeo, en la cual asentaban la estatua
del sol de da, cuando no la sacaban a la plaza y de noche la metan a su capilla".
Squier, al realizar el plano, coincidiendo con Garcilaso, afirma que: "No estaba la puerta en el extremo
que miraba exactamente al este", de tal manera que los rayos del sol naciente iluminaran directamente su
propia area imagen, colocada en la pared de enfrente del templo.
La puerta estaba en el lado noreste del edificio y se abra a la plaza o ms bien el rea rectangular
llamada hoy como antiguamente Intipampa o campo del sol (Cusco, la ciudad del Sol E.G., Squier, 1863).
Vidal Unda, recogiendo los datos de algunos cronistas, nos da una interesante opinin: "las puertas de
acceso al recinto eran cuatro mirando a los puntos cardinales, siendo la principal la que daba a Inti
pampa".
Criterios diferentes
Aunque los Incas no utilizaron puertas al modo de las que ahora se conocen, es posible de que hubiesen
hecho uso de unos amplios tablones, pues al referirse a las de ste santuario, se indica, que ellas
estuvieron recamadas en planchas de oro. Estos tablones, presumiblemente, pudieron haber estado
ajustados a las puertas laterales de las jambas, por algn sistema de grapas, hechas con cordones
trenzados. (Vidal Unda, Humberto. Visin del Cusco: 166).
Pardo, refirindose a este aspecto deca: Haban puertas en direccin de los cuatro puntos cardinales, la
principal quedaba dando frente al norte, al Intipampa.
Es muy posible, que asegurasen las puertas por el interior, con una especie de batiente hecho de vigas
de madera, fijadas a unas clavijas, que se encontraban en las jambas interiores, con cuerdas de pellejo o
nervios de llama.

El templo extraordinariamente elaborado del Sol (Templo del Sol) en el Koricancha era el templo ms
suntuoso en el Imperio Inca. Unos 4.000 sacerdotes y sus asistentes vivieron una vez dentro de sus
confines. Koricancha tambin sirvi como el principal observatorio astronmico de los Incas.
Dedicado al culto del sol, la deidad ms importante en el panten naturalista del Inca, el complejo del
templo era un palacio resplandeciente directamente de la leyenda de El
Dorado: Koricancha significa "patio de oro" en quechua.
Adems de cientos de paneles de oro que recubren sus paredes, haba figuras de tamao natural de oro,
altares de oro macizo, y un disco de oro sol enorme.El disco del sol se refleja el sol y se baaba el templo
de la luz. Durante el solsticio de verano, el sol todava brilla directamente en un nicho donde slo se
permita el cacique inca para sentarse.
Otros templos y santuarios tambin existan para la adoracin de dioses naturales menores: la Luna,
Venus, trueno, relmpago, y el arco iris. Terrazas que dan al Templo del Sol una vez que se llenaron de
oro de tamao natural y plata estatuas de plantas y animales.
Gran parte de la riqueza del Koricancha se elimin a pagar rescate por los cautivos Inca Atahualpa en el
momento de la conquista espaola, pero el precio de la sangre se pagaron en vano. Despus de que los
espaoles saquearon el templo y lo vaci de oro, las paredes de piedra pulida exquisitos fueron utilizados
como los cimientos del convento dominico de Santo Domingo,formando quizs lo ms chocante
yuxtaposicin de arquitectura colonial-imperial del Cusco.
Qu ver
La iglesia barroca de Santo Domingo palidece junto a la fina cantera de los Incas, que es el principal
atractivo de este sitio. En una restauracin ingeniosa para recuperar ambos edificios tras el terremoto de
1953, una gran parte del claustro ha sido retirado, dejando al descubierto cuatro cmaras originales del
templo.
La mampostera sin mortero, puertas trapezoidales a prueba de terremotos, muro de contencin curva y
talla exquisita ejemplifican los incas habilidades artsticas y de ingeniera.
Stand en la pequea plataforma en la primera cmara para ver la perfecta simetra de las aberturas en las
cmaras de piedra. Una serie de piedras incas mostradas revela el fascinante concepto de bloques de
hombres y mujeres, y cmo encajan entre s.
El 6 m (20 pies). Pared curva debajo del extremo oeste de la iglesia, visible desde la calle, se mantiene
en buen estado por los terremotos repetidos y es quizs el mejor ejemplo existente de mampostera
Inca. La curvatura y la forma de las piedras oscuras masivas es asombrosa.
Un pequeo museo justo bajando la colina con entrada por la Avenida El Sol documenta la historia del
lugar.
La construccin presenta doble fachada o imafrontes, una ms imponente que la otra pero cada una con
su respectiva puerta. El Templo presenta una sola torre de estilo barroco, pertenece a principios del siglo
XVIII, la base de esta es lisa, modesta, en cambio el campanario es barroco exuberante es decir presenta
el apogeo del churrigueresco llamado como crespo cusqueo. La construccin completa esta hecha en
piedra, en la base con diorita y encima estn los paraleleppedos de andesita basltica, todos estos
sillares incaicos, reutilizados por los dominicos. Todo el conjunto esta rematado por un capitel decorado
con mojinetes torneados que el dan el aspecto de un castillo medieval mestizo. En el interior destaca una
imagen de santo Domingo de Guzmn situada en el bside del altar, tallado por el escultor indio Melchor
Huamn el ao de 1698, destacan tambin pinturas de Juan Espinoza y de Diego Quispe Tito. El templo
de Santo Domingo presenta dos fachadas o imafrontes; uno, hacia el septentrin, y otro hacia el oriente;
en cada frontispicio hay una puerta. Las puertas estn ubicadas a los lados de la nica torre. La iglesia es
de piedra; en sus bases estn los poliedros verduzcos que corresponden a diorita, encima estn los
paraleleppedos de andesita basltica; se trata de sillares incaicos, ligeramente rectificados, y reutilizados
por los dominicos. La base de la torre es lisa, modesta, austera, en cambio el campanario es de un
barroco exuberante, es decir, presenta el apogeo del churrigueresco, llamado tambin crespo cusqueo,
por la influencia mestiza impresa en alguna medida. En el interior del templo se guarda un rgano tallado
en 1631 y se exhibe la imagen en bulto de Santo Domingo de Guzmn, tallada en 1698 por el escultor
indio Melchor Huamn y otras imgenes como el de San Martin de Porres y pinturas atribuidas a Juan
Espinoza y a Diego Sairi Tpac.
La Iglesia Templo y Convento de Santo Domingo del Cusco, fue el Primer convento de la orden de los
dominicos fundada en el Per. Importante muestra arquitectnica que combina el sincretismo de las dos
culturas, la inca, y la espaola. El templo de Santo Domingo tiene idntica disposicin y forma que el
Templo de la Merced y de San Francisco, el edificio conserva caracteres de la arquitectura del siglo XVI y
toda la evolucin de la arquitectura cusquea. Declarada Patrimonio Cultural de la Nacin el 28/12/1972,
mediante R.S.N2900-72-ED, por el Insituto Nacional de Cultura INCSanto Domingo
Singulares son dos conventos que se yerguen sobre antiguos recintos sagrados incaicos. El de Santo
Domingo guarda todava los restos de excelente factura del Coricancha o Templo del Sol y tiene un
claustro que, a diferencia del de la Merced, destaca por su sencillez y sobriedad. El elemento ms
destacado de la iglesia de Santo Domingo, en cambio, es su torre, formada por una base carente de todo
adorno que sostiene un campanario vestido de columnas corintias retorcidas, a la manera de
columnas salomnicas. El conjunto est rematado por un capitel decorado con mojinetes torneados que le
dan el aspecto de un castillo medieval mestizo.

Es toda de piedra y muy reconstruida luego del terremoto de 1950, sismo que destruy sus altares
coloniales. Tanto el nuevo templo como el anterior estn exactamente en el sitio delCoricancha o Templo
del Sol de los Incas. Su portada se da entre pilastras almohadilldas, tiene arco de medio punto con
extrads de escaques hundidos y friso con catorce florones que centra un adorno de cinco estras. En lo
alto, el frontn barroco, curvilneos, se quiebra para dar lugar al escudo dominico.

El templo es de tres naves, con falso crucero. No hay retablos, slo hornacinas con imgenes y lienzos en
los muros. Al altar mayor, que es pequeo aunque con sagrario de plata, lo reemplazan 23 lienzos
antiguos en torno a una imagen de vestir de la Virgen del Rosario. Las pinturas ms viejas estn en el
sotacoro y se refieren a la vida de Santo Domingo de Guzmn. Es notable el viejo plpito barroco no
dorado: la ctedra circular tiene cuatro paneles con hornacinillas vacas y sus cresteras cayentes
confluyen en una pia; en el tmpano est la efgie de San Alberto Magno; y en el tornavoz, sobre un
templete entre cinco cresteras y quince pinculos, la escultura exenta de Santo Toms de Aquino.

Son notables en esta iglesia las pinturas de Marcos Zapata, especialmente la vida de San Vicente Ferrer,
en el arco del sotacoro. La torre tiene valor superior. Imita a la de la Merced, pero no la sobrepasa en
mritos. Su cuerpo es slido, su campanario de ocho arquillos, separndose estos ltimos en un juego de
28 columnas salomnicas con capitel de plumas; el tambor presenta cuatro culos, est entre cuatro
pinculos gruesos, la media naranja es radiada y su cimera es una cruz de hierro forjado. La torre es toda
de piedra y su conjunto obra maestra de cantera. Por eso luce elegante y airosa, elaborada y artstica.

La iglesia, adems de la frontal, tiene otra portada por el lado de la Epstola. Es ms grande. Ofrece dos
cuerpos y tres calles, un arco de medio punto, hornacinas de concha vacas y nicho central con imagen
de la Virgen del Rosario entre los escudos dominico y franciscano; tambin posee frontn de tringulo
partido y volutas ondulantes, alguna motivacin de origen mudjar y otras del barroquismo dominante. Es
portada con valor arquitectnico, y la acompaa, ya en la calle, la llamada Cruz de Piedra, que se levanta
sobre recio pedestal a la altura del presbiterio