ARTE DEL GTICO

ESCULTURA

Caractersticas generales
La funcin sigue siendo didctica y su carcter sagrado (como en el romnico).
La clientela deja de ser exclusivamente la Iglesia, incorporndose la burguesa, con un nuevo
gusto por el naturalismo, y por los problemas y sentimientos del hombre: ello contribuye a la
humanizacin de los personajes divinos (el mismo tema con una concepcin diferente). Por
ello, se producen cambios en los temas y en su tratamiento (paralelamente a los cambios que
se producen en la sociedad); del temor se pasa al sentimiento: desaparecen los temas morales
del premio y del castigo (se pasa de la visin del dios omnisciente que juzga, al dios hombre
que sufre y muere en la cruz).
Los procedimientos artsticos apenas variaron (salvo con la introduccin del grabado en el
siglo XV). En cambio evolucion el concepto de oficio y de artista. Se crearon agrupaciones
de artistas (pintores y escultores), asociados bajo el patrocinio de San Lucas, bajo control
municipal (dictaban ordenanzas, fijaban precios): se estableci un sistema de aprendizaje que
perdur hasta la aparicin de las academias. El trabajo se vio regulado por compromisos
escritos que fijaban la calidad de los materiales, los temas
Caractersticas formales de la escultura:
- Materiales. El repertorio de materiales se ampla, utilizndose adems de la madera y
la piedra, el alabastro, el yeso y el mrmol (a veces policromados y estofados,
produciendo un efecto de mayor vitalidad en las esculturas).
- Policroma. La escultura gtica era polcroma (al igual que en el romnico). Los
colores siguieron siendo los convencionales, manteniendo cierto valor decorativo, no
necesariamente naturalista.
- Estilo. La escultura reacciona a las formas romnicas (tpicos plegados, poco
realistas) creando pliegues sencillos. Surge un prototipo de figura de rostro triangular,
barbilla aguda, expresin sonriente y ojos rasgados. Desde el XIV se alarga el canon
de las figuras; a mediados de siglo aumenta el naturalismo de las figuras,
individualizando los rostros.
- Evolucin plstica. [1] En sus comienzos, se busca la belleza ideal, representada con
sencillez, predominando el carcter narrativo de las escenas. [2] El idealismo del
siglo XII da paso a un arte ms expresivo, sentimental y realista (mayor movimiento).
[3] En el siglo XV, junto a las representaciones profanas (con cierto carcter
simblico) se prodigan las de carcter melanclico o pattico.
Programas iconogrficos. La iconografa de la escultura gtica es muy similar a la del
romnico, repitndose muchos de los modelos y tipos anteriores, aunque con algunos
cambios referidos a la esttica y al concepto. La iconografa impona ciertas reglas que
deban respetarse y que permiten identificar los personajes y las escenas: Dios, ngeles y
apstoles deban estar descalzos; un nimbo o Aureola indica la santidad (si se inscribe una
cruz en el nimbo, la figura es divina); el Len, smbolo de la resurreccin; y los dems
personajes deban aparecer calzados (lo contrario habra sido hertico); una puerta
designa una ciudad (si sobre ella se alza un ngel, se trata de la Jerusaln Celestial).
a. Dios. No se concibe como un ser distante, que juzga sin piedad, sino
como el gran arquitecto que ha creado el Universo; puede presentarse
como hombre joven, coronado y con ricas vestiduras Beau Dieu
(como el de Amiens, izquierda).
b. Cristo. Se humaniza, pierde el carcter de juez poderoso (en el Juicio
Final no amenaza, sino que bendice).
1. Se multiplican las escenas de su vida.
2. Crucifixin. Cristo doliente, sujeto por 3 clavos su cuerpo se contorsiona); corona
de espinas (nunca porta la corona real) que aumenta el dramatismo y la agona. Se
representa al Hijo del Hombre que por sus sufrimientos ha liberado al mundo del
pecado.
3. Descendimiento. Mayor naturalismo que en el romnico. Muerto o doliente,
acompaado por las figuras de las Tres Maras y San Juan.
c. La Virgen Mara. Representa la virginidad, la dulzura (nueva
concepcin de la mujer en este perodo -dolce stil nuovo-),
1. Virgen con el nio, smbolo del Amor; frente al romnico (en
la que Mara apareca como <<Trono>>), se inicia la
comunicacin, primero algo rgida, pasando a una relacin
maternal (las figuras se comunican, incluso se sonren);
tipologa de la Virgen Blanca (Toledo, izquierda).
2. Piedad, tema relacionado con la Pasin, introduce un mayor
sentido dramtico (sufrimiento de Cristo y dolor de Mara).
3. Escenas de su vida: Infancia, Desposorios, Anunciacin.
d. Santsima Trinidad (novedad): el Padre sostiene a Cristo crucificado, entre las
piernas a modo de <<Trono de Gracia>>: el Espritu santo con forma antropomrfica
o como Paloma. Otra variante es la <<Compassio Patri>>, el Padre lleva el cuerpo
muerto de Cristo entre sus brazos (finales del gtico).
e. Santos. Modelo a imitar, intercesor ante la divinidad, protector ante las calamidades
(cada aldea, gremio se pona en manos de un santo).
f. La muerte. Tema frecuente, relacionado con la vanidad de las cosas mundanas frente
a lo inexorable de la muerte
g. El hombre. Concebido a imagen del creador (se le dignifica frente al pecador indigno
del romnico). Aparece en las escenas del Gnesis, que recuerdan su condicin
humana (Adn y Eva, Can y Abel). Surge la figura del donante, representado como
fiel retrato dentro de la composicin en actitud orante (generalmente junta su esposa).
Se generaliza la representacin del difunto en los sepulcros, en actitud yacente u
orante (reclinado, doncel de Sigenza).

D Donantes de Naumburg Jinete Bamberg Sepulcro de los Velasco, Egas Cueman
Soporte de la escultura. La obra arquitectnica sigue siendo el marco principal de la
escultura (en especial las fachadas), aunque aumenta la independencia respecto de sta.
Se construyen tres portadas (occidental, sur y norte) con temas relacionados con Cristo; la
temtica sigue un orden lgico:
o TmpanoTema principal: de la escena
nica se pasa a la divisin en bandas o
frisos superpuestos horizontalmente (4 en
el XIV).
o ArquivoltasSantos, Ancianos del
Apocalipsis, ngeles: se disponen
longitudinalmente (siguiendo la lnea del
arco) no radialmente. El abocinamiento
de las puertas permite aumentar el
nmero de arquivoltas.
o J ambas. Aparecen estatuas columnas
que ganan corporeidad,
independizndose del marco, con temas
como la genealoga de Cristo,
apstoles
o Parteluz (lugar de honor): Cristo, la
Virgen, Santo patrn
o Desaparece el capitel como espacio-soporte: slo subsisten motivos decorativos
(flora y fauna propia de la regin).
o La decoracin se ampla a nuevas zonas: rosetones, traceras, parteluz En el
interior de las iglesias, adems de la escultura en altares y retablos, se decora el
coro -muro que rodea la sillera-, asientos, respaldos de las sillas, bancos y
misericordias -parte inferior de los asientos, que actuaba como tal cuando los
religiosos seguan los oficios de pie-, con una temtica alegrica y profana, junto
a la religiosa.
o Retablos. Partes Retablo de la Cartuja de Miraflores, Gil de Silo



La escultura exenta o de bulto redondo reproduce los mismos tipos que en el perodo
anterior.
La escultura gtica en Europa
FRANCIA
Se desarrollan varios talleres, algunos de los cuales en torno a una catedral u obra principal.
Entre los principales talleres se encuentran
Catedral de Notre Dame de Amiens. Se
abandonan los rasgos arcaicos y se recurre a la
estilizacin de las figuras. En el Prtico central,
tema del Juicio final (Beau Dieu en el parteluz;
Virgen, grupos de la Anunciacin y la Visitacin
en las jambas). En los medallones de los Prticos
laterales (consagrados a la Virgen y san Fermn),
aparecen medallones (vicios, virtudes, signos del
zodaco, artes-oficios). En las Portadas del Crucero,
destaca la Virgen Dorada del parteluz
A
(1290).
A B
Vinculada a este taller se encuentra la Catedral de Reims, donde destacan en las jambas
las representaciones de la Anunciacin y de la Visitacin
B
.
Catedral de Notre Dame de Chartres. La Portada real (1150) o Portada occidental, de
proporciones esbeltas, muestra episodios de la
infancia de Cristo y la Virgen-Trono con el Nio
(tmpano) en el prtico izquierdo; en el prtico
central (derecha), Cristo en Majestad, los
Apstoles y los 24 ancianos; en el prtico
derecho, la Ascensin, enmarcada por los signos
del Zodaco y las ocupaciones de cada mes. En la
Portada Sur, el Juicio Final; en la Portada Norte,
el tema de la Coronacin de la Virgen (Muerte,
Asuncin y Coronacin de la Virgen).
Languedoc y Toulouse. Surge el Taller de Rieux, en torno a su obispo, Jean de
Tissandier, y a su capilla funeraria en Toulouse.
Borgoa. Felipe el Atrevido, duque de Borgoa, edifica la Cartuja de Champol como
lugar de enterramiento suyo y de sus sucesores; encarga a Jean de Marville (sustituido a
su muerte por Claus Sluter) un conjunto de obras que inclua la portada, el llamado Pozo
de Moiss y el sepulcro de Felipe el Atrevido; destacan por su realismo, grandiosidad,
expresividad, individualismo (lneas de los plegados muy acusadas).
La entrada a la capilla funeraria se realiza a travs de una
Portada (iniciada por Marville), en la que se representa un
esquema iconogrfico simple: la Virgen con el Nio en el
mainel y Felipe y Margarita de Borgoa, presentados por
Santa Catalina y San Juan Bautista. En el interior se
encontraba el Pozo de Moiss, pedestal hexagonal que
representaba una Fuente de la Vida y serva de base a una
Cruz desaparecida; en sus 6 caras prismticas se
presentaban 6 patriarcas y profetas que sostienen en
filacterias sus nombres, y anuncian la muerte de Cristo
(muestra formas poderosas, robustas, algo pesadas, de
actitudes y rostros perfectamente diferenciados). El
sepulcro de Felipe el Atrevido
1
(hoy en el museo de
Dijon), obra de Claus Sluter, presenta un lecho funerario con el personaje yacente:
destacan los encapuchados (plorantes o pleurants) que rodean el tmulo, en mrmol
blanco, cobijados por doseletes.
1 2
La tumba de Juan Sin Miedo (muerto en 1419) y Margarita de Baviera fue encargada
por su sucesor Felipe el Bueno en 1435 a Claus de Werve (muere en 1439 sin empezarla)
para la cartuja de Champol. El trabajo se encarg a Juan de la Huerta que dej la obra
inacabada; lo continu a partir del 1461 Antoine le Moiturier y en 1470 sera instalada en
el coro de los monjes, junto a la de su padre. Sigue el mismo estilo que aquella.
Felipe Pott, senescal de Borgoa, encarga su sepulcro
2
a Antoine le Moiturier (su autora
no es segura). El sepulcro de Felipe Pott muestra al yacente paseado a hombros de
encapuchados (pleurants), cuyos rostros apenas pueden ser distinguidos: gran teatralidad
y expresividad.
ESPAA
Durante los primeros aos del siglo XIII perduran las formas tradicionales del romnico. El
nuevo estilo es introducido por los recin llegados maestros del norte (en Catalua su
introduccin es ms tarda). Destacan como rasgos peculiares de la escultura gtica espaola
el protagonismo de la Virgen, el realismo ms acentuado, el gusto por las escenas ms crudas,
exaltando lo pattico, el sufrimiento, as como la importancia de la escultura funeraria.
1. Fase inicial o protogtico
A finales del XII y principios del XIII se introducen las primeras formas del gtico; se trata
de un perodo de transicin entre las formas romnicas y gticas. Entre las obras ms
destacadas se encuentran el Prtico de la Gloria, y el Relieve de la Anunciacin, en Santo
Domingo de Silos.
2. Clasicismo
En el siglo XIII se produjo la entrada de la influencia clsica francesa (Chartres, Reims,
Amiens), con su naturalismo, aunque con formas algo idealizadas. Entre las obras ms
destacadas se encuentran los prticos de la Catedral de Burgos y de la Catedral de Len;
surge un modelo de sepulcros con el difunto yacente muy extendido por Castilla.
En la Catedral de Burgos
Puerta del Sarmental (1230-1240), a la derecha, se
representa un programa apocalptico con la Maiestas
Domini rodeada del Tetramorfos (los Cuatro
evangelistas y sus smbolos aparecen sentados en
atriles, escribiendo) en el tmpano; en el parteluz, el
Obispo Mauricio o San Indalecio; Profetas y Santos
en las jambas; ancianos, ngeles y serafines en las
arquivoltas. Destaca por el naturalismo, la habilidad
tcnica (animales, pliegues).
Puerta de la Coronera (1257), muestra un marcado
arcasmo. Se representa el tema del Juicio Final
(tomado de Chartres): Deesis, Cristo, la Virgen y san
Juan Evangelista y los ngeles con instrumentos de
la Pasin (tmpano), Psicostasis con los condenados
y bienaventurados a izquierda y derecha (dintel); la
Gloria y el castigo de los pecadores (arquivoltas); el Apostolado (jambas).
Puerta del Claustro. El tema es la venida de Dios y su proclamacin como Dios:
Bautismo de Cristo, Anunciacin y los profetas David e Isaas (en las jambas).
En la Catedral de Len destacan
Puerta del J uicio (1270), portada principal. El prtico occidental se encuentra dedicado
en los laterales a San Francisco (Prtico de la
Coronacin de la Virgen) y a San Juan Bautista.
El Prtico central representa un Juicio Final:
preside la composicin Cristo en majestad, con los
smbolos de la Pasin sostenidos por ngeles; en
los extremos, la Virgen y San Juan; en el dintel se
esculpi el tema de la psicostasis (San Miguel, en
el centro, a su derecha estn los elegidos y a la
izquierda los condenados); en las arquivoltas,
ngeles, santos (temas tomados de Reims y Chartres); en el parteluz, la Virgen.
Puerta del Dado (crucero). Influencia de la del Sarmental. En el tmpano, Cristo bendice
desde la almendra mstica que sujetan los ngeles y flanquean los Evangelistas.; n el
parteluz aparece la escultura de la "Virgen del dado", llamada as por la leyenda sobre un
soldado que arroj sus dados a causa de una adversidad en el juego, hacia el rostro de
Nio, que sangr milagrosamente (frente a ella se representa el milagro en una vidriera);
en las jambas aparecen Pablo, Pedro, Santiago, Mateo y la Anunciacin a Mara
Triple portada de la fachada sur: [1] A la izquierda se encuentra la portada de la Muerte
(izquierda), denominada as por la figura de un esqueleto con alas (de poca posterior);
posee decoracin en el tmpano. [2] En el centro, Portada central o del sarmental",
similar a la de Burgos: Cristo sedente, con Libro, rodeado del tetramorfos, en el tmpano;
en el parteluz, estatua de San Froiln. [3] La portada derecha, o "de san Froiln", muestra
en su tmpano escenas de la vida del santo, su muerte y el traslado de sus reliquias a la
catedral leonesa. Las arquivoltas estn decoradas con ngeles.
3. Siglo XI V
En este siglo, hay un mayor naturalismo, junto a cierta tendencia representar sentimientos.
Las formas gticas evolucionan hacia un estilo ms expresivo y narrativo, lo que lleva en
muchos casos a subdividir los tmpanos de las portadas en varias franjas para poder narrar
mejor los temas, disminuyendo el tamao de las figuras pero aumentando los detalles que
permiten identificar las escenas y seguir su desarrollo temporal. Obras destacadas:
En la Catedral de Toledo
Puerta Principal. La fachada principal tiene tres portadas, Puerta del Perdn en el centro,
Puerta del Juicio Final a la derecha y Puerta del Infierno a la izquierda.
Puerta del Reloj (fachada del lado norte), escenas de la Vida de Cristo (la Anunciacin,
la Natividad, la Adoracin de los Reyes
Magos, la Degollacin de los Inocentes, la
Huida a Egipto, la Circuncisin, Jess entre
los doctores, la Presentacin de Jess en el
Templo, el Bautismo y las Bodas de
Canan); en la parte superior del tmpano se
representa el Trnsito de la Virgen; el
parteluz o mainel est decorado con la
imagen de la Virgen y el Nio; en las jambas
hay imgenes de reyes y santas, todo ello
obra del escultor Juan Alemn que trabaj
tambin en la portada de los Leones.
Narrativismo, alineando las figuras de forma geomtrica, en 3/4 franjas sin separacin.
Puerta de los Leones (=Puerta Nueva)
En Catalua se observa una clara influencia de Italia y Francia (modelado suave) e Inglaterra.
Entre los escultores ms importantes destacan el maestro Alloy y Jaume Cascalls. Jaume
Cascalls trabaja en el siglo XIII y el XIV en Poblet ; utiliza elementos arcaizantes; destaca
por la suavidad de su talla, por recrearse en el detalle, y por el uso de animales fantsticos
(grifos); obra suya es el Retablo de Cornella de Conflent.
4. Siglo XV
Se produce la entrada de las influencias del norte de Europa (Borgoa y Flandes)
En Castilla trabajan Egas Cueman, S. de Toledo, Rodrigo Alemn, Gil de Silo, Los Colonia.
Egas Cueman, hermano de Hannequin de Bruselas, introdujo las formas flamencas en
Castilla. Realiza la Puerta de los Leones en la catedral de Toledo, y el sepulcro de los
Velasco (Alonso de Velasco y esposa, 1467), en la capilla de Santa Ana del monasterio de
Guadalupe (Cceres): destacan los enterrados arrodillados en oracin, en vez de estar como
yacentes (esta iconografa ya se haba utilizado en el relieve, pero no en los sepulcros).
Trabaja en el Palacio del Infantado y en el monasterio de San Juan de los Reyes.
Sebastin de Toledo (1460-1526) trabaja en el centro de
Castilla, junto a Juan Guas. Entre sus obras ms
importantes est el retablo de la capilla mayor de la
Catedral de Toledo (en colaboracin) y las esculturas
yacentes de la capilla de Santiago o del Condestable
lvaro de Luna y su esposa Juana de Pimentel, en la
misma catedral. Citado como uno de los posibles autores
del Sepulcro del Doncel de Sigenza.
Doncel de Sigenza, sobrenombre del caballero Martn
VAZQUEZ DE ARCE (entre 1486 y 1506), en la capilla de
San Juan y Santa Catalina de la Catedral de Sigenza. El
sepulcro, colocado sobre tres leones, est bajo una hornacina
en arco de medio punto, con la estatua del Doncel en
alabastro. La figura yacente se encuentra recostada, con una
pierna sobre la otra, en actitud de leer un libro que sostiene
en sus manos.
Rodrigo Alemn realiza la sillera del coro de la catedral de
Toledo (1485-1489), en un estilo fro con carcter
marcadamente narrativo; presenta un ambicioso programa
poltico-religioso (la campaa de la guerra de Granada vista
como cruzada), contrastando con un lenguaje iconogrfico
burln y obsceno.
Gil de Silo es el ms destacado de todos ellos; artista minucioso, de procedencia nrdica,
se recrea en los detalles (minuciosidad flamenca). Realiza el sepulcro de Alonso de
Cartagena (en la catedral de Burgos), de gran detallismo y preciosismo en la mitra, casulla y
cojn y el retablo de la capilla de Santa Ana (catedral de Burgos), con tema del rbol de Jess
y escenas de San Joaqun y Santa Ana. Su obra principal es la capilla mayor de la Cartuja
de Miraflores, encargo de la reina Isabel, por deseo de su padre (Juan II) e incluye el
sepulcro de Juan II, el del infante Alfonso y el Retablo Mayor: el Sepulcro de J uan I I y su
esposa
1
, la reina Isabel de Portugal tiene planta de estrella de 8 puntas: sobre la cama estn
los dos yacentes (el rey y la reina), inclinados sobre lados contrarios; en la parte baja del
tmulo se disponen Santos, Profetas (alusivos a la muerte, redencin) y Virtudes. El
Sepulcro del infante Alfonso
2
(1489), adosado al muro, muestra al difunto arrodillado, en
actitud de orar mirando al altar (minuciosidad, filigrana en las cresteras). El Retablo mayor
(1496), en madera policromada, representa iconogrficamente una Apoteosis de la Eucarista
y la Pasin (incluye las fiestas del calendario litrgico); en el centro de la composicin un
gran crculo central encuadra escenas de la Pasin; alrededor hay medallones con
evangelistas y santos (Pedro y Pablo)
1 2

En Catalua (Aragn) trabajan Pere Sanglada, Pere Johan