Psicol. Reflex. Crit. vol.12 n.3 Porto Alegre 1999
O excesso de transferncia na pesquisa em psicanlise 1
"Moi, la vrit, je parle" (Lacan)
Waldir Beividas 2
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo Toda reflexo sobre a pesquisa em psicanlise se concentra em geral: (a) na mtua implicao que se espera a entre a dimenso terica e a clnica; (b) num debate entre a pesquisa psicanaltica e a pesquisa cientfica, onde a psicanlise levada a confrontar-se com a cincia cartesiana, experimental, positivista ou neo-positivista, e assim adiante O presente estudo quer abordar uma regio menos explorada nesse debate; quer demonstrar que a psicanlise freudiana, sobretudo com Lacan e aps Lacan, acabou sendo levada a uma submisso pnica ao a priori da enunciao do fundador (Freud) ou do re-fundador (Lacan). A pesquisa ficou embaraada numa teia excessivamente transferencial, sob o regime de um dixit Lacan sobreposto a um dixit Freud. O autor defende uma sada para isso: conceber a pesquisa psicanaltica como uma conceituao estruturante do inconsciente com Lacan e Freud, e no sob Lacan e Freud. Palavras-chave: Psicanlise; transferncia; estrutura.
The Excess of Transference in Psychoanalytic Research Abstract Reflection about research in psychoanalysis generally focus on: (a) the mutual implications supposed to exist between the theoretical and clinical dimensions; (b) the discussion between psychoanalytical and "scientific" research, in which psychoanalysis in confronted with Cartesian, Experimentalist, Positivist, or Neo-Positivis models, among others. The present study intended to approach a field that has been poorly explored on this debate, aiming to demonstrate that Freudian psychoanalysis, specially with and beyond Lacan, was led to a "panicky surrender" to he a priori enunciation of the founder (Freud) or to the re-founder (Lacan). Research got entrapped on a web of excessive transference regulated by a Lacan dixit over a Freud dixit. I suggest that the way out of this puzzle is to conceptualize psychoanalytical research as a "structuring conceptualization" of the unconscious with Lacan and Freud rather than under Lacan and Freud. Keywords: Structure; transference; Psychoanalysis.
Certamente o aforismo acima tem as aparncias de uma provocao. E cumpre t-lo mesmo, porquanto quero enfatizar pela expresso um de seus sentidos etimolgicos primeiros: chamar para fora, fazer vir, apelar em direito. No presente caso quero tentar chamar para fora um sentido metodolgico que a meu ver esse belo aforismo de Lacan pode representar, quem sabe, para os destinos futuros da pesquisa em psicanlise no campo freudo-lacaniano, o nico aqui em foco , em contraposio ao sentido transferencial que ele parece exibir ainda hoje, com uma pregnncia talvez desmesurada e, por isso, metodologicamente injustificvel, como pretendo demonstrar. Desde o conhecido texto de Foucault (1969) "O que um autor" comum ouvir que a psicanlise tem estatuto discursivo, na sua histria e constituio, bastante diferente daquele das cincias mais exatas. Segundo ele, Freud no estaria propriamente na origem da fundao de uma cientificidade, tal como Newton ou Galileu, mas na origem de uma instaurao de discursividade. Em trs ou quatro pginas de reflexo, Foucault no prolonga todos os desdobramentos dessa diferena, mas j aponta algumas implicaes decisivas, que nos cabe explorar: (a) "a conseqncia, diz Foucault, que se define a validade terica de uma proposio por relao obra" do autor (itlicos meus) e no por relao estrutura interna dos seus objetos conceituais; (b) todo retorno a, diferentemente quanto cincia, em que um eventual reexame do texto de Galileu modifica o nosso conhecimento da sua histria, mas no a prpria mecnica, todo retorno a (Freud), em psicanlise, "modifica a prpria Psicanlise" (p.842). A brevidade com que Foucault (1969) emite essas duas implicaes no impede de dizer que praticamente tocam no corao de uma dificuldade monstruosa, no que se refere pesquisa em psicanlise (freudo-lacaniana), dificuldade que me permitiria assim formular: quem ou o que deve ter a prioridade de determinar os destinos e rumos da pesquisa e das descobertas no campo? Noutros termos, quem ou o que deve figurar como a priori ou como apodicidade fundante do discurso psicanaltico? 3 Ser esse lugar ocupado pelo prprio inconsciente, suas estruturas internas de linguagem, suas vicissitudes afetivas ou suas ocorrncias ad hoc para tentar abranger com os termos as correntes vrias, estruturalistas ou no? Ou tal lugar ser ocupado pelo dixit Freud, referendado ou corrigido pelo dixit Lacan? Noutros termos: quem diz Eu, a verdade, eu falo? Ser o inconsciente, que fala, ou devemos ver a o espectro de Freud, sobreposto pelo espectro de Lacan? Ora, o texto lacaniano, que contm o aforismo acima, soberbamente elegante em precisar que "a coisa fala de si mesma", que a verdade (do inconsciente) empresta a boca de Freud a fim de dizer: para que me encontreis onde estou, vou ensinar-vos por que sinal reconhecer-me. Homens, escutai, eu vos dou o segredo. Eu, a verdade, falo" (Lacan, 1998, p.410). Por mais que a meu ver deva-se reconhecer a a prioridade da coisa, a verdade do inconsciente, por sobre a boca do homem (de Freud) que a diz, no entanto a psicanlise dos discpulos de Freud e de Lacan entronizou a ambos os homens nesse lugar da verdade. A pesquisa em psicanlise passou desde ento a se mobilizar submissa ao argumento de autoridade (do autor); acabou por ficar subordinada a um circuito transferencial, excessivamente transferencial, sob o regime do dixit: o inconsciente, a pulso, o desejo, enfim a coisa toda isso porque assim o disse Freud, ou aquilo porque assim o corrigiu o dixit de Lacan 4 . E isso introduz graves impasses no apenas nas formaes subjetivas e produes individuais dos futuros pesquisadores, nas polticas institucionais, mas tambm, o que mais grave e que merece um assento na mesa das discusses, nas estratgias metodolgicas e nos novos procedimentos heursticos, de novas descobertas sobre a propria coisa. Alguns autores no campo j lamentaram esse regime excessivamente transferencial que assombra a discursividade psicanaltica mesmo desde antes de Lacan, quando adquiriu seu pice. Roustang (1976), por exemplo, nos mostrava h mais de vinte anos que, desde a poca da primeira gerao de discpulos freudianos, a psicanlise j exibia os primeiros sinais daquilo que ele considera como um destino to funesto. Aos primeiros discpulos de Freud, dizia Roustang, no restava muita alternativa: "ou bem permanecer nos domnios analticos, o que supe um ato de submisso permanente com respeito pessoa de Freud, ou ento proclamar independncia e se encontrar fora das vias da psicanlise, estar perdido para ela" [itlicos meus]. Roustang j notava e ressaltava as dificuldades que tinha o movimento psicanaltico, haja vista a excessiva "identificao da causa e da pessoa de Freud" (pp.17-29 ). Roustang estende sua avaliao para os anos setenta, quando j instaurada a discursividade lacaniana, para reconhecer tambm a nada de diferente: "por antecipao e para o futuro se pe confiana em Lacan. A relao a Freud pde ficar para trs, mas nada mudou, visto que uma nova transferncia vem tomar o mesmo lugar cego por relao a Lacan" [itlicos meus]. Tambm aqui no permitida a contestao de seus ditos ou seus pressupostos, "a citao de Lacan funciona como ponto final ou como veredicto." (p.36) Esses fatos so sobejamente comentados e urdidos dentro do campo lacaniano, para bem e para mal. No necessrio que nos estendamos aqui. Talvez bastasse dizer, com crua brevidade, que a batalha dos cem anos que historizou Roudinesco (1986) com a condio de que concordemos com que Lacan tenha sido desde os anos cinquenta seu piv, e que acrescentemos nela mais uma quinzena de anos para chegar at hoje , tal batalha talvez no tenha sido outra coisa do que uma guerra de transferncias, trans-ferncias cruzadas entre Lacan e seus discpulos, quando em vida, transfe-rncias truncadas entre seus discpulos, aps sua morte. No quero insistir aqui sobre o aspecto, no obstante fundamental, da formao de futuros analistas ou sobre a transmisso da discursividade psicanaltica freudo- lacaniana, sob o regime desse excesso transferencial que ainda vige. Tambm no quero insistir nas injunes que ele impe natureza e aos modos de constituio e de funcionamento das instituies, sociedades, colegiados ou agrupamentos que empunham a bandeira dessa discursividade. Como pesquisador, que se considera amante da psicanlise lacaniana, no sentido com que dota o termo Garcia-Roza (1995, p.9) em que no cabe nenhum respeito religioso palavra do mestre, mas a atitude de suspeita e de irreverncia, na prtica de desnudamento e de devassa, diante do texto sob exame talvez me caiba, mais do que entrar na alta temperatura institucional, onde se forja em brasa esse excesso transferencial, procurar uma sada para isso, ou ao menos riscar alguma direo, e correr os riscos desse risco, em dois movimentos. O primeiro movimento, sinistro e incmodo, o da denncia do status quo; o segundo, movimento destro mas difcil, o da renncia dele, em prol de outra coisa. O primeiro de mau agouro porque nos pe o desconforto da crtica, o lado das consideraes mal vistas e malditas que, no entanto, no podem ser silenciadas; pe-nos diante de alguns sofismas que habitam o campo psicanaltico. Sofismas em Psicanlise "Um sofisma assombra (hante) a psicanlise". Assim se expressa Petitot (1981), sobre a psicanlise lacaniana, num texto cuja acuidade de avaliao dos mbeis que determinam o curso (e impasses) em alguns segmentos da teoria e prtica psicanalticas s pode fazer-nos lamentar que tal texto no tenha obtido nenhuma repercusso nos meios psicanalticos: "Sob o pretexto de que seu objeto antinmico prossegue Petitot , e que sua teoria s se sustenta num ponto de acm (intransmissvel) da imaginao transcendental, ela se cr legitimada a violar as prescries da intersubjetividade racional. Ao invs de conceber sua tarefa como uma tarefa coletiva de inteligibilidade requerida pela prpria natureza de seu objeto, ela delega esse lugar ao gnio e ao idioma de um texto fundador. Substitui um processo de objetivao determinante para o sentido interno por um assentimento voltado a uma teoria revelada. Desde ento no pode mais conceber sua instituio a no ser como a propriedade (literalmente e em todos os sentidos) daquele que se esfora por ensin-la. Donde seu argumento constante contra os dissidentes []: no tendo que sustentar uma tarefa coletiva de inteligibilidade mas sancionar uma adequada enfeudao, natural, realista e legtimo que a instituio traduza em termos de traio as vontades de autonomia" (pp.176-177, itlicos meus). Segundo Petitot (1981), isso constitui uma subordinao da teoria transferncia e um "impasse to desastroso quanto injustificvel", que acabou por transformar a psicanlise numa "textualidade idiomtica que, tomando valor de lei, desenraizou irreversivelmente a experincia analtica do solo da experincia possvel e [] conduziu o discurso analtico a um momento dogmtico [] a identificar sua verdade ao uso incondicionado (dialtico, no crtico) das categorias lacanianas" (p.181). Diante disso, cabe-nos verificar e discutir na pesquisa de hoje as seqelas dessa subordinao generalizada da teoria transferncia, desse assentimento voltado a uma teoria revelada ou ainda, na frmula que julgo a mais lapidar, dessa submisso pnica ao a priori da enunciao do instaurador (Freud ou Lacan) (cf. Petitot, 1978, p.28). Uma primeira seqela, das mais imediatamente tangveis, que, subordinada a teoria ao a priori da enunciao do(s) mestre(s), nenhuma nova descoberta, nenhum novo conceito tem boas chances de entrar na discursividade, salvo se j estiver implcito, sugerido, acenado ou embutido nas entrelinhas da discursividade dos instauradores (Freud e Lacan). Via de regra, as contribuies no campo pouco tm chances de ir alm de comentrios apendiculares, de parfrases estirantes, nos casos melhores, de mmeses, repeties e meras justaposies de frases e aforismos freudo- lacanianos, nos piores. Deixa-se freqentemente s citaes o encargo (difcil) de trabalharem por si, suficientemente, e de conclurem sozinhas a perorao. Nessa discursividade, que entroniza a Freud e a Lacan, como sujeito-suposto-saber ltimo, no se permite muito descobrir, permite-se apenas adornar fartamente o j visto, tanto quanto o j dito por ambos. E quando o pesquisador tem saltada a veia forte da criao, ser-lhe- difcil manter-se no interior da discursividade em voga. Ter de ser liminarmente excludo dela, por excentricidade. Ter de sentir o peso subjetivo da excluso e pr a fria da sua criatividade a construir para si (e eventuais adeptos) uma nova discursividade, de pertena difcil de ser absorvida por aquela j instaurada, mais ou menos oficialmente 5 . Uma segunda seqela desse grande sofisma, que a submisso pnica da teoria ao Outro oracular, a fora centrpeta que se exerce na discursividade, assim instaurada, no sentido de torn-la voltada para dentro, refratria e impermevel a qualquer intromisso conceitual, porventura proveniente de outras plagas (Filosofia, Psicologia, Lingstica, Biologia). Erigem-se barreiras intransponveis, portais fortemente guarnecidos por guardies zelosos que levantam trincheiras altamente apofticas, argumentos do no 6 : o inconsciente da psicanlise no tem correspondncia nenhuma com nenhuma filosofia; o afeto em psicanlise no nada do que a psicologia entende por isso; a pulso nada tem a ver com quaisquer indcios de biologia; a topologia de Lacan "in-dita"; o significante de Lacan no se confunde minimamente com o significante em lingstica; a linguagem como a qual se estrutura o inconsciente no a linguagem dos lingistas. Empurram-se assim os conceitos para a regio do "in-sondvel" 7 . A coisa freudiana est sempre alhures, tudo sempre outra coisa, enfim, estipulaes esotricas e obscurantistas, maneira um tanto entusistica e paralgica de entender, num contexto histrico outro, o gesto rebelde e jovial, e necessrio ento, de Freud e Jung (1911/1975) a estipular que a psicanlise far da s, por si prpria (p.230). Uma discursividade que se proteje das afluncias ameaadoras vindas do exterior, que expurga as influncias criativas vindas do seu interior, porventura insubmissas ao pnico transferencial a instaurado, que zela calorosa a contemplao repetida de suas formulaes e aforismos gerais, s pode a meu ver estar correndo o risco de ser vitimada pelo que chamaria de um narcisismo cognitivo ou refluxo autista para tomar emprestada expresso de Petitot (1978, p.28): "No lhe resta mais, como conceito da liberdade, a no ser a adeso imotivada, a submisso transferencial a um garante externo, a obrigao incondicionada frente a algum Outro hipostasiado. a lgica do crdito ilimitado, deixando o campo livre a todos os sofismas e a todas as depuraes [purations]" (Petitot, 1988, p.122) Petitot (1981) incisivo em demonstrar o grave risco que representa o excesso de transferncia expresso que atribui a Piera C.-Aulagnier que, a seu ver, representa para a psicanlise a "fonte de seu impasse terico" (p.183); incisivo em demonstrar que "se o discurso analtico fracassa existencialmente, porque est filosoficamente desertado" (p.182). E, mesmo que no nos caiba aqui acompanhar toda a demonstrao que empreende sob o ttulo "A anlise lacaniana como aventura da dialtica" parafraseando no lxico psicanaltico As Aventuras da Dialtica de Merleau-Ponty (pp.182-190) , cabe-nos apontar, de igual modo, que a psicanlise lacaniana, sobretudo aps a morte de Lacan, e com a atitude apoftica j denunciada acima, acabou por se desertar tambm da lingstica outrora verdadeira alavanca no pensamento de Lacan , como tambm at mesmo, mais genericamente, por se desertar igualmente do solo estrutural, onde fincara a bandeira primeira de sua re-fundao. De modo que, passando agora ao segundo movimento da reflexo, cabe-nos imaginar uma sada que renuncie saga transferencial excessiva que assombra ainda a pesquisa psicanaltica. Cabe-nos pleitear, como Petitot (1981), uma "objetividade alternativa perfeitamente identificvel" (p.196). No exatamente na direo da matematizao catastrofista que ele mesmo busca (legitimamente) defender a partir da Teoria das Catstrofes de Ren Thom, mas, desta vez, numa espcie de retorno s linhas fundamentais da episteme estrutural, sobretudo no modo como esta propicia a construo paulatina de uma (meta-)linguagem e mtodo, coerentes e rigorosos, na conceitualizao do inconsciente e suas vicissitudes, no nosso caso, conceitualizao com Freud e Lacan, e no necessariamente sob Freud ou Lacan (isto , sob o terrorismo do excesso transferencial) 8 . A Abordagem Estrutural: Uma Linguagem e Um Mtodo Conceitual curioso observar a divergncia de opinies que a abordagem estrutural representa para os pesquisadores dependendo da sua formao terica. De um lado, do ponto de vista dos estudos mais histricos, hermenuticos, ou literrios, ela recebe a interpretao de ser um mtodo excessivamente formal, logicizante, uma linguagem demasiadamente abstrata e sintaxizante e, por isso mesmo, redutora da riqueza dos contedos, destruidora da beleza do semantismo dos textos. De outro lado, do ponto de vista das cincias duras, ela vista como uma veleidade uma "divagao de literatos, indigna da ateno de um verdadeiro cientista" como nos informa Thom (1974a), que lamenta o carter obscurantista da opinio (p.133). Para Thom (1974a), mesmo que a abordagem estrutural no atinja mais que um pequeno nmero de disciplinas (lingstica, antropologia, semitica, psicanlise) sua importncia na histria geral das cincias tal que ele a faz equivaler, no plano qualitativo, quilo que o clebre hipotheses non fingo de Newton representara para o plano quantitativo que desencadeou a cincia moderna (p.132). A lingstica estrutural, a seu ver, trouxe uma contribuio essencial s cincias, ao lev-las a questionar a prpria noo de explicao cientfica : "a lingstica nos obriga a ns, especialistas das cincias exatas, matemticos, fsicos, bilogos a um exame radical, uma reavaliao fundamental dos fins do prprio empreendimento cientfico" (Thom, 1974b, p.235). A reflexo dessas disciplinas estruturais obriga o cientista a reavaliar a prpria noo de fato ou das leis da natureza. Thom (1978a) reconhece que as prprias leis fsicas, em grande parte, "no so outra coisa seno as coeres da comunicao entre observadores", que as leis fsicas "no descrevem fenmenos, descrevem as leis que permitem comparar as vises de dois observadores" (p.101). Ou seja, mais do que mtodos de observao, as prprias cincias fsicas se vem diante da questo de uma linguagem que organize a prpria observao e sua comunicao. Por sua vez, no caso das disciplinas humanas, em que os fenmenos no apresentam uma existncia material no h como prosseguir no sonho de uma cincia segundo os critrios rgidos da experimentao, da observao, da verificabilidade ou falseabilidade 9 . Com efeito, no nosso caso presente, de que modo reproduzir ex-peri- mental-mente um ato de discurso, um ato de enunciao ou um ato falho do inconsciente? O sentido no se reproduz, ele se transpe; o inconsciente no se reproduz, produz continuamente. Se o critrio da verificabilidade estrita deve ser abandonado nas humanidades, voltemos a Thom (1978b), temos que nos defrontar com "uma teorizao conjectural fundada sobre conceitos", isto , "opor aos cientistas puros abrigados na certeza do fato experimental o critrio de interesse de uma proposio especulativa" (p.55 itlicos meus). Ora, essas duas exigncias, uma nova concepo da explicao cientfica e a introduo do novo critrio de interesse, constituem a meu ver o ncleo bsico a partir do qual inscrever a linguagem concetual a que estou me referindo. Thom (1978b) define a explicao cientfica como sendo uma contnua reduo do arbitrrio da descrio dos fenmenos. A sua aplicao mais imediata para o caso das cincias humanas leva- me a entend-la como o mximo rigor possvel na coerncia e nas inferncias que o pesquisador deve promover na descrio de seus objetos, ou na evoluo dos seus argumentos. Trata-se da tarefa de eliminar da descrio e da argumentao os saltos mgicos, analogias apressadas, interpretaes demasiadamente intuitivas, aforismos insondveis, sem respaldo na pertinncia do enfoque dado: uma espcie de disciplina da intuio na descrio dos fenmenos, um retorno constante s formulaes e definies propostas, isto , uma contnua re-definio dos conceitos, para reparar as zonas obscuras, os buracos negros, as passagens mgicas deixadas no caminho das incurses anteriores 10 . O critrio de interesse tambm advoga a coerncia da descrio. Segundo Thom (1978b) no se trata de entend-lo apenas quanto eficcia pragmtica da teoria. Deve ser entendido como "a preocupao de economia conceptual, de simplificao da descrio, de coerncia interna da deduo" (p.55). Quero insistir, nesse breve exame sobre a abordagem estrutural, que, no caso das disciplinas humanas, tal como a psicanlise, a sua discursividade no pode provir dos critrios rgidos, da verificao experimental. De modo que, por sua vez, sem o lastro experimental, uma forma de evitar que a teoria escape para um derivado oposto, e se deixe acomodar no idiomatismo sob transferncia pnica (ao dito de Freud ou ao estilo de Lacan), a de conceb-la como uma linguagem conceitual, coerente nas formulaes, elegante e simples nos modelos criados, e exaustiva no respeito finura de articulaes dos seus objetos de conhecimento. Sem poder se definir como cincia experimental, a psicanlise tem a meu ver uma sada de discursividade aliviada do terrorismo da saga transferencial: construir-se como um mtodo, tendencialmente coerente, simples e exaustivo, e como uma linguagem conceitual, tendencialmente bem formada. Infelizmente, porm, ocorre que tais requisitos no so uma aquisio de partida. So uma conquista de chegada. O Nascimento de uma Cincia: Uma Terminologia No difcil convencer-se de que toda disciplina cujos votos de base estejam nutridos por uma vocao cientfica tende a passar por sucessivas fases, na sua construo e desenvolvimento. Numa primeira fase, quando sonda o terreno de seus objetos, ou, no caso das humanidades, quando sonda o campo semntico das suas cogitaes, ela atravessa uma etapa que poderamos entender, usando uma expresso de Benveniste (1974), como de constituio de uma terminologia. Vale a pena citar esse autor, em extenso, para medir a importncia que ele atribui a isso: "A constituio de uma terminologia prpria marca em toda cincia a chegada e o desenvolvimento de uma conceitualizao nova, e assinala nisso um momento decisivo da sua histria. Poderamos mesmo dizer que a histria prpria de uma cincia s comea a existir e s pode se impor na medida em que ela faz existir e impe seus conceitos na sua denominao. Ela no tem outro meio de estabelecer sua legitimidade a no ser ao especificar, denominando-o, seu objeto, podendo este ser uma ordem de fenmenos, um domnio novo ou um modo novo de relao entre certos dados" (p.247) Esse momento terminolgico, Benveniste (1974) considera-o no apenas decisivo no nascimento de uma cincia, mas tambm constante no seu andamento, a tal ponto que denominar, isto , criar um conceito, continua o autor, "a operao ao mesmo tempo primeira e ltima de uma cincia" (p.247). Poderamos entender essa operao terminolgica no apenas como a simples denominao ou elencagem dos conceitos, mas tambm como abrangendo uma primeira fase descritiva deles. Isto , ao mesmo tempo que os denomina, quer retomando-os linguagem natural, quer construindo neologismos, quer ainda emprestando-os de outras teo-rias , a disciplina j procede a um primeiro gesto terico de delimitao desses conceitos, de definio da zona semntica que eles recobrem, enfim, j executa uma primeira descrio do que poderamos chamar as esferas de irradiao que tais conceitos exercem no campo semntico em exame, os centros organizadores de tal campo. No difcil identificar esse primeiro passo seja no nascimento, seja na evoluo da psicanlise freudiana. Observemos j de sada que o prprio termo psicanlise no era um termo disponvel. Se Freud fabricara o neologismo o fora sobretudo porque o novo ponto de vista ou, na expresso de Benveniste (1974), a nova ordem de fenmenos em que Freud se situou para observar e descrever o psiquismo humano as patologias propriamente ditas e, posteriormente, o psiquismo geral da vida cotidiana , se colocava um tanto quanto fora dos parmetros e das conceitualizaes existentes na clnica mdica de ento, na psicologia vigente ou nas filosofias disponveis. Nesse sentido o inconsciente uma criao conceitual de Freud: antes dele, observou uma vez Lacan (1966), o inconsciente "no , pura e simplesmente" (p.612) 11 . A partir da, numerosos so os conceitos que Freud forjar para descrever as leis do inconsciente: resistncia, recalcamento, transferncia, condensao, deslocamento, denegao, pulso, libido, complexo de dipo, narcisismo O desejo ser conceitualizado fora da sua acepo do senso comum; os atos falhos deixaro de ser uma leve impropriedade lingstica, e os esquecimentos uma leve amnese, para se postarem como conceitos indutores dos meandros pelos quais o inconsciente fala subrepticiamente. Posteriormente Freud organizar as foras atuantes no inconsciente numa tpica que o redistribuir em id, ego, superego, mostrando-nos, enfim, que estava nascida nessa terminologia, e na compreenso atribuda a esses conceitos, a nova disciplina da psicanlise. Conceituao Dizia atrs que a constituio terminolgica de uma disciplina de vocao cientfica no se resumia num mero elenco de denominaes e conceitos, mas que abrangia uma primeira fase descritiva das esferas de irradiao semntica que eles recobrem. Quero dizer agora, um pouco mais precisamente, que tal esforo procura na verdade dotar os conceitos de sucessivas definies. Isto , o pesquisador procura recolher das mltiplas formulaes que foram sendo trabalhadas nos seus raciocnios aquelas que lhe parecem captar com mais preciso, com mais elegncia ou da forma mais econmica, o prprio ncleo daquilo que representam enquanto conceitos, a prpria razo pela qual tiveram que ser introduzidas como conceitos para a disciplina. o que se entende comumente como a fase de conceituao da disciplina. So mltiplas as etapas cognitivas dessa fase conceitual. quando se do os axiomas diretivos da disciplina, os aforismos mais sugestivos que, por sua vez, revelam a fase mais estimulante das suas aberturas. quando o pesquisador pe a servio da construo da disciplina a veia mais rica da sua intuio, os saltos cognitivos fecundos a "estimulao da intuio" de que fala Thom (1985, p.77) que por sua vez vo determinar o proprio futuro dela, as direes especficas que a faro captar na intrincada matria bruta do real um ponto de vista particular, sua ontologia regional, a determin-la como teoria, isto um ato de ver. quando tambm o pesquisador aciona sua imaginao terica no sentido de saturar os aforismos e axiomas, entendendo por isso a tarefa de examin-los em todas as direes possveis, de arrancar todos os seus efeitos evocatrios, de faz-los estimular novas conseqncias conceptuais, novos desdobramentos conceituais, novas simetrias implcitas, para retomar a Thom (cf.1985, p.76). A psicanlise de Lacan um exemplo de mo cheia disso. Basta termos em mente o trabalho de cognio que Lacan efetuou sobre uma frase de Freud em que, num momento de reflexo, este dizia, de passagem: Wo Es war soll Ich werden. Sabemos que Lacan transformou essa simples frase, que poderia muito bem passar desapercebida a qualquer pesquisador como de fato ocorreu at sua interveno transformou-a num verdadeiro aforismo diretivo de sua psicanlise. Trata-se de um claro exemplo de como se inicia o gesto de verdadeira conceitualizao numa disciplina: transformar as intuies em aforismos e axiomas e prepar-las na direo de conceitos. Um outro exemplo marcante dessa tarefa de conceitualizao est na maneira como Lacan organizou toda a reflexo que Freud (1898/1996) inserira no movimento cognitivo do clssico exemplo do Boticelli, dentre outros que Freud atribura nossa psicopatologia da vida cotidiana ou, mais largamente, em toda a lingstica implcita de Freud. Nada mais, nada menos, a bricolagem inusitada de Lacan com essa lingstica de Freud o levou a seu axioma maior: o inconsciente est estruturado como uma linguagem, proposio a tal ponto diretiva de seu pensamento que no restam dvidas dever entend-la, reconhece J. A. Miller (1988, p.94), como o ponto de Arquimedes, a alavanca com que Lacan levantou a Psicanlise de Freud: "o que o discurso de Lacan, pergunta-se Miller, seu avano, seu traado? a seqncia, talvez intrinsecamente infinita, das decorrncias da tese de que o inconsciente est estruturado como uma linguagem" (Miller, 1978, p.15). As formulaes de Lacan, tendendo a depositar no significante a base conceitual por meio da qual entender todos os mecanismos do inconsciente (condensao, deslocamento, resistncia...) e a prpria definio que lhe estipula "o significante o que representa o sujeito para um outro significante" constituem fartos exemplos que marcam o incio da tarefa de uma verdadeira conceitualizao da psicanlise (infelizmente no levada a termo pelos seus discpulos, no sentido que estamos aqui desenhando-a). Formalizao (Matematizao ou Esquematizao) Sem prejuzo do fato de que o movimento de conceituao de uma disciplina constitui a extensa arena da batalha cognitiva onde ela nasce, se constri e amadurece, parece ser inevitvel uma nova etapa. Parece ser uma coero inelutvel do imaginrio terico lev-la etapa de sua formalizao. aqui que se ela corre, de um lado, o risco de cair em formalismos insignificantes, para usar a reflexo de Thom (1985) em que o excesso de frmulas (lgicas, simblicas, matemticas, algbricas) atraem o pesquisador para um redemoinho quantitativo, "ao grande mito do quantitativo, que permit[e] a milhares de autores escrever equaes sem significao", levando-os ao risco de perder a dimenso do interesse ou da importncia humana das suas pesquisas , de outro, ela no pode se dispensar de um esforo meta-terico de "justificao dinmica das estruturas" (p.23). nesse momento de formalizao que lhe cabe a tarefa da reduo do arbitrrio nas descries, isto , de tentar justificar cada passagem de nvel das articulaes das suas morfologias, eliminar as magias que a intuio pe em cena para vencer os pequenos buracos negros que vo ficando no caminho da conceitualizao. onde rivalizam, como solues metodolgicas, a utilizao da simbolizao lgica, da matematizao, da topologizao ou da geometrizao dos conceitos e das estruturas. A psicanlise de Lacan mostra cabalmente a tentativa, nas suas frmulas lgico-simblicas da sexuao, na sua topologia borromeana ou no seu matema. Conceituao Estruturante A apresentao linear dessas trs fases operao terminolgica, conceitualizao, formalizao no deve causar-nos a impresso de que sejam etapas a se darem linear e/ou isoladamente no andamento das pesquisas. Mais correto seria dizer que se imbricam uma na outra. A terminologia j uma conceitualizao a caminho, e esta j ensaia a viabilidade da formalizao. Poderamos entender as trs fases como trs foras de presso a estimular continuamente a disciplina: a primeira, derivada da exigncia de novos campos de indagao, ou de novos recortes nos campos j em exame; a segunda, derivada da necessidade de contnuo aprimoramento nas definies dos conceitos e no contnuo refinamento dos instrumentos de descrio das estruturas intervenientes; a terceira, derivada da presso meta-terica de uma justificao (topolgico-matemtica) dos conceitos e das estruturas. Desses trs momentos, a fase de conceituao propriamente dita a meu ver a que maiores desafios antepe ao amadurecimento da disciplina. Mesmo sob o risco de que a falta de competncia nos domnios da matemtica, da topologia ou da lgica coloquem em suspeio tal entendimento, penso que a conceituao o desafio crucial na identidade de uma disciplina. Ela o vasto movimento cognitivo que, nas suas proposies especulativas e conjecturais (hipottico-dedutivas), no apenas consolida a terminologia, como ainda prepara (bem ou mal) o terreno para a fase posterior, da sua formalizao/esquematizao. A conceituao, se conduzida com lucidez, aquilo que prepara a disciplina para um fazer cientfico, de modo a evitar que se inche como discursividade esotrica e se acomode na contemplao inicitica, repetida e calorosa de seus prprios aforismos gerais. a conceituao que responde pela converso das formulaes de sondagem, dos aforismos estimulantes em conceitos e em definies cada vez mais dispostos estruturalmente. Porque nem s de aforismos e axiomas se nutre a conceituao. Eles so o ponto de partida dela; constituem a intuio cognitiva que abrem o campo de explorao. Os aforismos e axiomas intuem o conjunto das simetrias implcitas dos objetos de conhecimento para retomar a expresso de Thom. A conceituao vem atrs para explicit-las na forma de conceitos e definies. uma tarefa que exige forte lucidez no de um, mas de muitos pesquisadores, uma tarefa coletiva. Porm, mais importante ainda do que a converso dos aforismos e axiomas em conceitos, convm aduzir que a conceituao no se limita apenas ao corpo de definies. Mais fundamental que isso a exigncia da coeso desse corpo conceitual, a necessidade de que a definio de um conceito no mine, destrua ou contradiga a definio de um outro. Trata-se aqui da exigncia da coerncia no corpo dos conceitos, isto uma coerncia entre as definies dos conceitos. Dito de outro modo, a conceituao se compe de dois movimentos cognitivos: um movimento de definio e ao mesmo tempo um movimento de interdefinio entre os conceitos. De modo que, tal como para o princpio estrutural da linguagem comum, onde os termos (os significantes) s se definem pela relao que tm com os outros membros da cadeia significante, do mesmo modo, a conceituao no ter sentido se as definies de seus conceitos se apresentam atomizadas, se os conceitos vagam livremente, como cometas, no universo da teoria. Um conceito s tem sua definio coerente, elegante e pertinente aos desafios da disciplina se ele se interdefine com os outros conceitos da cadeia terica. assim que a conceituao introduz na teoria a exigncia de um sistema de definies que se fundamente num sistema de relaes entre os conceitos, ou, dito de outro modo, introduz na teoria a exigncia de uma linguagem relacional a possibilitar um arranjo estrutural entre os conceitos 12 . Essa exigncia de uma (meta-) linguagem relacional provm da necessria adequao que a metodologia deve buscar com relao ao seu objeto de estudos. Porque, seja o objeto da lingstica ou da semitica, a linguagem em geral, seja o objeto da psicanlise, a linguagem do inconsciente, ela no se define como um aglomerado fortuito de elementos, de signos ou de formaes. Ela compe, para usar a expresso de Hjelmslev (1971), uma entidade autnoma de dependncias internas, em que tudo est relacionado, em que "tudo se sustenta" (p.123). Assim, na linguagem de conceituao da disciplina um conceito pressupor um outro, mas no inversamente (pressuposio unilateral); haver conceitos que se pressupem reciprocamente; haver um conceito cuja presena condio necessria de um outro, mas no inversamente. Tudo isso quer dizer que a conceituao se organiza de uma forma hierarquizada. Uma disciplina no pode se apresentar como um conglomerado difuso de denominaes ou de conceitos atomizados, ou ainda como uma justaposio linear de pontos importantes, mas como uma hierarquia de conceitos, de definies e de interdefinies. Uma linguagem conceitual uma hierarquia de pressuposies e de interdependncias. A hierarquizao de seus conceitos nada mais do que conceber a disciplina, tal como seu objeto, como uma estrutura. A conceituao pois a tarefa de estruturar os conceitos de uma disciplina, de converter sucessivamente as formulaes intuitivas, os axiomas de partida ou os aforismos de estimulao, numa conceituao estruturante: transformar simetrias implcitas ou a organizao escondida em hierarquias conceituais explicitadas 13 . Ora, se a maneira de conceber a discursividade psicanaltica, como acima, puder ser considerada legtima, ela abre para a teoria psicanaltica uma nova perspectiva de avano, um pouco aliviada do circuito excessivamente transferencial a Lacan, tendencialmente liberada da submisso pnica ao a priori da enunciao do fundador (Freud ou Lacan). Explico-me: se se abre psicanlise lacaniana a possibilidade de se construir como uma conceituao estruturante do inconsciente; se houver a possibilidade de construo de uma (meta-)linguagem explcita de definies e interdefinies de seus conceitos intervenientes, uma viragem significativa pode ter a seu lugar. Tem-se a a chance de transferir sua apodicidade interna, isto , sua base demonstrativa, do idioma de seu fundador ou do estilo de Lacan, para o prprio inconsciente como estrutura de linguagem. Isto , o que passar a regular e legitimar a verdade psicanaltica ou a evidncia do inconsciente no ser obrigatoriamente o fato de isso ter sido dito por Freud, ou por Lacan, mas o fato de que a coisa fala de si mesma na sua objetividade de estrutura 14 . Mesmo porque, permito-me uma comparao um tanto incongruente, temos de estar advertidos de que o inconsciente maior do que Lacan (ou do que Freud). Estou bem ciente da dificuldade que uma tal viragem pode significar para o campo psicanaltico. No me escapa o carter hertico com que tal hiptese possa parecer aos olhos de psicanalistas aferrados ao estilo de Lacan, sobre cuja apreciao, mais do que um exame srio e conseqente, corre muita tinta de colorao fortemente passional (cf. Beividas, 1994 e 1995). Menos ainda me escapa a imensido de um programa assim esboado, no apenas porque se choca com resistncias bastante solidificadas no contexto psicanaltico geral, ainda em transferncia pregnante com o homem-Lacan, mas sobretudo porque toca fundo na questo de uma metodologia de manuseio dos conceitos elaborados, isto , implica uma ampla reestruturao na abordagem (terica) dos conceitos legados por Freud e Lacan. Quanto a isso, s posso aqui resignar-me a entender que a tica de uma pesquisa no se alimenta da facilidade no presente, mas da esperana de novos horizontes no futuro. Quando muito, podemos ao menos tentar evitar desde aqui um mal entendido prvio. Se tal hiptese implica transferir a apodicidade interna da psicanlise do estilo de Lacan para a estrutura do inconsciente ou, num entendimento mais psicanaltico, considerar o inconsciente (como estrutura), e no a Lacan, como o sujeito-suposto- saber da psicanlise a coisa fala de si mesma [] Eu, a verdade, eu falo isso no significa um gesto iconoclasta. A hiptese no destitui o valor heurstico dos aforismos e dos ensinamentos de Lacan; implica restituir-lhes o valor de estrutura, que as contingncias histricas ps-lacanianas parecem pouco a pouco estar na iminncia de perder. Por paradoxal que possa parecer, resgatar a estruturalidade dos aforismos de Lacan significa antes de tudo admiti-los como gesto de fundao da psicanlise. O programa de tentar submet-los ao teste de uma metalinguagem explcita de definies e interdefinies, de uma conceituao estruturante, significa preserv-los como diretrizes da intuio, significa querer saturar-lhes as simetrias estruturais escondidas sob seu arranjo estilstico. E por surpreendente que possa parec-lo, um tal programa a condio de se evitar o paradoxo maior, at hoje no meu entendimento jamais colocado em psicanlise sob tal forma: apegar-se ao estilo de Lacan no regime assumidamente transferencial como nico instrumento de cognio da psicanlise, e faz-lo radicalmente, isto , at as razes, no significar ter de repetir necessariamente novos gestos de fundao do inconsciente tantos quantos forem os psicanalistas que se formem no campo? Para ser honesto com minhas convices me obrigo a cortar a resposta no raso: no acredito que Dama Natureza tenha distribudo to fartamente a genialidade entre os mortais.
1 Texto apresentado no Grupo de Trabalho "Pesquisa em Psicanlise". VII Simpsio de Pesquisa e Intercmbio Cientfico da ANPEPP, Gramado, maio de 1998. 2 Endereo para correspondncia: Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica - Instituto de Psicologia - UFRJ - Av. Pasteur, 250 - Fundos, 22290-240, Rio de Janeiro - RJ. E-mail: beividas@yahoo.com 3 O termo apodicidade no figura em dicionrio de uso comum. Substantivao de apodctico, na Filosofia Grega se refere a tudo o que concerne demonstrao (apo-deixis). Utilizo-o para indicar o que seria uma base demonstrativa primeira, ou, em termos husserlianos, as realidades primeiras-em-si que devem sustentar o edifcio da cincia e, como tal, ser o motor essencial da pesquisa (cf. o verbete apodictique da Encyclopdie Philosophique Universelle II. Les notions philosophiques, por Sinaceur (1990, p. 122-125) 4 Tomo aqui o conceito de transferncia na acepo mais diretamente circunscrita ao que Lacan enfatizou como sendo seu piv: o sujeito-suposto-saber. 5 Por exemplo: a comunidade psicanaltica lacaniana de hoje reconheceria os trabalhos, a bem dizer fortemente instigantes e criativos, de algum como M.D.Magno, como fazendo parte da psicanlise oficial? 6 Tambm de uso no dicionarizado no senso comum, apoftico vem do grego apophasis, negao. O apofatismo caracterizava uma teologia chamada negativa porque propunha um discurso sobre Deus por proposies negativas: ele inefvel, indizvel, levando at mesmo a desqualificar qualquer saber positivo, na sua forma mais radical (cf. verbete apophatismes da Encyclopdie Philosophique Universelle II. Les notions philosophiques, por Texier, 1990, p. 131). 7 e expe a teoria a crticas mordazes (cf. Reisinger, 1991). 8 Ainda que devamos entender por episteme estruturalista, ou por estrutura de linguagem do inconsciente, no a sua verdade ou realidade ltima, mas ao menos uma ontologia regional (na acepo husserliana), isto , uma das camadas ou fibrilas do real (cf. Thom, 1986). 9 Thom (1978b) denuncia vigorosamente o "mito da Cincia (sobretudo experimental) como fonte exclusiva de conhecimentos", que leva a maior parte dos cientistas a se acantonarem "numa filosofia sumria, de carter neo-positivista ou popperiano, segundo o qual somente as asseres experimentalmente verificveis (ou infirmveis) fazem sentido" (p.53). 10 No simples entender a reduo do arbitrrio que advoga Thom porque tal concepo vem lanada desde contextos minuciosamente tcnicos a outros mais amplos (comparem-se: 1974a e 1978b ou 1985). Mas penso ser legtimo entend-la como acima quando o vemos requerer uma "prudncia ontolgica" que evite a metafsica descontrolada, no "desejo de no dar salto excessivo na deduo" (1978b, p.56) ou quando, um pouco mais tecnicamente, pleiteia uma justificao dos axiomas da descrio, a fim de pr em evidncia, nos fenmenos descritos, as suas "simetrias implcitas, sua organizao escondida." (Thom, 1985, p.76) 11 A frase pode parecer primeira vista como um certo abuso de retrica porquanto o prprio Freud, no fim da vida, atribuia aos poetas e filsofos a descoberta do inconsciente e a ele prprio apenas um mtodo de acesso s suas leis. Mas a retrica de Lacan deixa de ser abusiva quando entendemos que apenas no momento de uma ruptura conceitual, tal como o gesto de Freud, que nasce uma disciplina, e no nas intuies, mesmo geniais, que ocorrem aqui ou ali, despretensiosamente. 12 aqui que intervm o problema espinhoso da metalinguagem (cientfica), isto , uma linguagem que no flui com os termos de uso comum, com as acepes do uso cotidiano, mas com termos j previamente conceitualizados, isto previamente re- definidos no interior da disciplina. No quero prosseguir aqui no raciocnio diretamente ligado questo da metalinguagem, porque o axioma lacaniano, pesado de conseqncias no h metalinguagem exigiria uma reflexo parte, impossvel de ser feita nos limites deste artigo. 13 As observaes desses ltimos itens talvez pequem pelo seu cunho abstrato, sobretudo no mbito da reflexo psicanaltica tal como caminhou e imperou aps Lacan. Mas se queremos retomar os laos fortes da psicanlise com a episteme estrutural, talvez esse preo no seja to alto assim. 14 Entenda-se tal objetividade no uma existncia material, emprica (no sentido observacional), mas a objetividade que tem a(s) estrutura(s) que subjaz a todo ato de linguagem, a toda manifestao discursiva, isto , uma existncia semitica
Referncias Beividas, W. (1994). Estilo e subjetividade. Psicologia e Psicanlise, 5, 79- 90. [ Links ] Beividas, W. (1995). O estilo em Lacan e a estilstica ps-lacaniana. Psicologia e Psicanlise, 6, 33-48. [ Links ] Benveniste, E. (1974). Gense du terme scientifique. Em Problmes de linguistique gnrale II (pp.247-253). Paris: Gallimard. [ Links ] Foucault, M. (1969). Dits et crits. Paris: Seuil. [ Links ] Freud, S. (1996). Sobre el mecanismo psquico de la desmemoria. Em Sigmund Freud Obras Completas, (Vol.III, pp.279-281). Buenos Aires, Amorrortu. (Original publicado em 1898) [ Links ] Freud, S. & Jung, C. G. (1975). Correspondance. Tome II. Paris: Gallimard. [ Links ] Garcia-Roza, L. A. (1995). Os amantes de Sophia. Escuta e releitura. Psicologia e Psicanlise, 6, 49-65. [ Links ] Hjelmslev, L. (1971). Essais linguistiques. Paris: Minuit. [ Links ] Lacan, J. (1966). Ecrits. Paris: Seuil. [ Links ] Lacan, J. (1998). Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. [ Links ] Miller, J. A. (1978). Algorithmes de la psychanalyse. Ornicar? 16, 15-23. [ Links ] Miller, J. A. (1988). Percurso de Lacan: Uma introduo ( A. Roitman, Trad.). Rio de Janeiro: Jorge Zahar. [ Links ] Petitot, J. (1978). E(n)trave. Psychanalyse et phnomnologie. Analytica 10, 27- 59. [ Links ] Petitot, J. (1981). Psychanalyse et logique, plaidoyer pour l impossible. Le lien social (pp. 171-234). Paris: Confrontation. [ Links ] Petitot, J. (1988). Juste lobjectivit. Em C. Deschamps (Org.), Matire et philosophie (pp. 111-139). Paris: Centre Pompidou. [ Links ] Reisinger, M. (1991). Lacan linsondable. Paris: Delagrande. [ Links ] Roudinesco, E. (1986). La bataille de cent ans. Histoire de la psychanalyse en France. Paris: Seuil. [ Links ] Roustang, F. (1976). Un destin si funeste. Paris: Minuit. [ Links ] Sinaceur, M. A. (1990). Apodictique. Em Encyclopdie Philosophique Universelle II. Les Notions philosophiques. Paris, PUF. [ Links ] Texier, R. (1990). Apophatismes. Em Encyclopdie Philosophique Universelle II. Les Notions philosophiques. Paris, PUF. [ Links ] Thom, R. (1974a). Modles mathmatiques de la morphognse. Loos: Danel. [ Links ] Thom, R. (1974b). La linguistique discipline morphologique exemplaire. Critique, 322, 235-245. [ Links ] Thom, R. (1978a). Entretien sur les catastrophes, le langage et la mtaphysique extreme. Ornicar? 16,73-109. [ Links ] Thom, R. (1978b). Morphognse et imaginaire. Paris: Lettres Modernes. [ Links ] Thom, R. (1985). La science malgr tout Em Encyclopdia Universalis (Symposium). Paris, Enciclopdia Universalis France. [ Links ] Thom, R. (1986). Apologie du logos. Paris: Hachette. [ Links ]
Recebido em 20.01.99 Revisado em 25.04.99 Aceito em 10.05.99
Sobre o autor: Waldir Beividas Doutor em Semitica e Lingustica pela Universidade de So Paulo (1992); Ps-doutorado na cole das Hautes tudes em Sciences Sociales - EHESS - Paris (1999); Professor Adjunto II da UFRJ - Instituto de Psicologia, no Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica, desde 1993.