SO PAULO

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Comunidade Quilombola de Joo Sur
PARAN
Comunidade Quilombola de
Joo Sur
1
3
2
1 Comunidade Quilombola Invernada
Paiol de Telha Fundo
2 Comunidade Quilombola
Joo Sur
3 Comunidades Quilombolas: Adelaida
Maria Trindade, Casturina e Tobias
Rede Puxiro
dos Povos e
Comunidades
Tradicionais
PPGDA-UEA
PPGSCA- UFAM
APOIO
Projeto Nova Cartograa Social
dos Povos e Comunidades
Tradicionais do Brasil
SRIE QUILOMBOLAS DO SUL DO BRASIL
Associao dos Remanescente de Quilombo do Bairro Joo Sur
SRIE QUILOMBOLAS DO SUL DO BRASIL
REALIZAO
Associao dos Remanes-
centes de Quilombo do
Bairro Joo Sur
Quebradeiras de
coco babau
Mearim
Maranho Piau Par Tocantins
MOVIMENTO
DAS QUEBRADEIRAS
INTERESTADUAL
DE COCOBABAU
REALIZAO
APOIO
PARCEIRO LOCAL
Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau MIQCB Projeto Nova Cartografa Social da Amaznia (Fundao Ford)
Srie: Movimentos Sociais, Identidade Coletiva e Confitos
Paran
2 Projeto Nova Cartografa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil 3 Comunidade Quilombola de Joo Sur 3
Coordenao do PNCS e Ncleo Sul
Alfredo Wagner Berno de Almeida (PPGSA/UFMA,
FAPEAM CNPQ)
Rosa Acevedo Marin (UNAMAZ NAEA UFPA)
PNCSA Sul
Roberto Martins de Souza
Antnio Michel Kiiller Meira
Jos Carlos Vandresen
Claudia I. S. dos Santos
Equipe de Pesquisa
Mariluz Marques Follmann
Jos Carlos Vandresen
Jeferson de Oliveira Salles
Lourival Fidelis
Apoio Tcnico
Adriano Gonalves Pereira
Maria Arlete Fereira da Silva
Cassius Marcelus Cruz
ASSOCIAO DOS REMANESCENTES
DE QUILOMBO DO BAIRRO JOO SUR
Presidente: Antnio Carlos de Andrade Pereira
Vice-presidente: Anzio de Cristo Ramos
Secretrio: Antnio Aparecido de Matos
Primeiro Tesoureiro: Joo Martins
Membros do Conselho Fiscal
Clarinda Andrade de Matos
Relao dos Participantes das Ocinas:
Sebastio de Andrade; Joo Martins de Andrade Pereira;
Adelaide de Andrade Pereira; Anzio de Cristo Ramos;
Maria Lcia de Matos Andrade; Antnio Aparecido de
Matos; Vitr Andrade de Matos; Edson Andrade de Matos;
Luciana Peniche de Matos; Jos Cordeiro de Matos;
Antnio de Freitas; Julita Cordeiro de Matos; Joana
Andrade Pereira; Paulino da Silva Rosa; Graziele de
Andrade Matos; Reginaldo da Silva Rosa; Augusto Csar
de Cristo Ramos; Fernando de Andrade Pereira; Misael de
F de Matos; Junior de Cristo Ramos; Antnio Pereira de
Cristo; Tais Cristina Gonalves de Cristo; Tatiane Aparecida
de Cristo; Joaquim de Matos; Jos Maria Mirande Pedroso;
Pedro Morato de Andrade; Gilson Souza dos Santos; Joo
Gonalves de Matos; Olinda Forquin Peixe; Eva Maria de
Oliveira de Almeida; Andria Aparecida de Matos; Joana
Pires de Miranda; Benedita Pereira de Freitas; Dolores
Pereira de Andrade; Clarinda Andrade de Matos; Antnio
Carlos de Andrade Pereira; Augusta Fogaa Cristo; Irani
Matos de Cristo Pereira; Francisco Morato Cardoso.
De onde viemos
Antes de Joo Sur era Serto do Rio Pardo. Porque Serto do
Rio Pardo? Quando os escravos..., aqueles que trabalhavam na
garimpagem de ouro no Vale do Ribeira, eles foram subindo
pra c, e uns deles se refugiando, acompanhando, se escon-
dendo pra c. De Praia Grande pra c, era onde os escravos se
refugiavam, Joo Sur, esses lados pra c. Fugiam dos senho-
res. Os senhores no tinham condies de buscar os escravos,
por que a cachoeira era muito ruim de subir. Para eles virem de
Xiririca aqui demorava 12 dias para vir e voltar:
No tinha condies de entrar no mato, era muito ruim de
andar, era muito morro. Eles no tinham condies de procurar,
por que era serto mesmo. Depois de passado um tempo... a
histria de Joo Sur o livro Tombo no conta. A gente sabe a
histria de Joo Sur aqui, no local. Antnio Carlos de Andrade Perei-
ra, 42 anos.
Onde estamos
Hoje aqui temos quarenta famlias. Mas tm muitos dos nos-
sos que esto fora. Espalhados por Curitiba, So Paulo, Soroca-
ba, etc. Esto fora da comunidade, em outros Estados. Antnio
Carlos de Andrade Pereira, 42 anos.
Nossa cultura e costumes
As novena de Santo Antnio, So Gonalo e Romaria. As rezas
que tem dia certo pra fazer em uma comemorao de santos. E
da reza da Santa Luzia que todo o ano eu fao e sempre aqui
em casa. E nas festas de Santo Antnio que termina dia 12 que
a festa dos homens levantarem o mastro pra a novena. Desde
o dia 31 at o dia 12 que era a festa, e todo o ano assim. E as
Oraes das Almas que a gente vai e canta aonde tem cruz at
amanhecer o dia. Joana de Andrade Pereira, 73 anos;
Muitas pessoas, plantava no dia 25 de maro e, felizmente, aquela rvore brotava. Mas da a
devoo deles continuava. Como a procisso do rio da Grota, l era um celeiro grande. Todo o
13 de maio havia festa, onde o povo se reunia em volta da gua para fazer orao, para rezar
o tero. Ladainha em latim, cantada. [...] se reunia 10, 15, 20 pessoas e vinha trabalhar. J apro-
veitava e danava um baile a noite. O povo tinha que ser animado se no no fazia, e o povo
era animado. Era servio de roa, construo de igreja, varao de canoa, colheita de arroz.
Jos Cordeiro, 66 anos, mestre de So Gonalo e mestre de canoa
Como nosso territrio foi diminudo
Uns saram, porque no queriam fcar: achavam que a terra era muito pouca. Ficar a, fechado
em uma terrinha de 58 ha. Porque s vezes em 58 ha no dava pra trabalhar em cinco ou seis
alqueire, porque era descado, mato. 58 ha era o permetro da medio. Foi o INCRA que mediu.
[...] Eles mediram, eles vieram medindo.... . Pra mim ningum perguntou nada. Eles que mediram
Projeto Nova Cartograa Social
dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil
Srie Paran
FASCCULO 02
Comunidade Quilombola de Joo Sur
Adrianpolis-Paran, junho de 2009
ISBN 978-85-7401-454-8
A partir da esquerda
Dona Luiza de Andrade
Lima e Dona Joana
Andrade de Matos
Casa de morador
Chegada sede da comunidade
Fornalha de po.
Fotograas
Fernando de Andrade Pereira
Lourival Fidelis
Jos Carlos Vandresen
Jeferson de Oliveira Salles
Cartograa e mapa
Luis Augusto Pereira Lima
Letcia Cristina S. Wuensch
Projeto Grfco e editorao
4 Projeto Nova Cartografa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil 5 Comunidade Quilombola de Joo Sur
nho pra colocar os peixe, ele morreu. Ficou o flho dele. E esse flho dele, nos dezesseis anos que
a gente tava trabalhando em cima da rea de terra, ele quis tirar a gente de sopeto. Sem..., de
mo abanando mesmo. E eu falei que eu precisava..., que sair sem nada de cima da terra, no
podia sair. Por que eu tinha investido meu trabalho. Eu, minha mulher, minha flha que carrega-
mos pedra pra fazer a cabeceira daquele tanque. E a gente ajudando a cuidar da propriedade
dele. A gente falou que ele tinha que ter piedade, dar um pouco de dinheiro pra..., pelo menos,
pagar a mudana. Ele falou que no dava nada. Ainda, que a gente ainda tinha que pagar alu-
guel da casa, dos tempo que tava morando l. Da eu falei No rapaz. J que voc no vai pagar
nada, ento ns vamos pra justia. E ele disse: Que justia rapaz? Justia ns tem. Justia eu
vou trazer de l: advogado, delegado e coisa, pra nos fcar uns dia a. Polcia. Voc vai ter que sa
da.. E eu disse: No rapaz. Justia ns temo dentro de nosso municpio, que pode faze justia.
Da ele foi embora muito preocupado. Com aquela roupa de polcia e uma mauzer por baixo da
roupa. Ele foi embora e comeou a falar que ia colocar gente pra pescar atrs de minha casa, pra
violentar minha famlia. Eu fquei muito nervoso demais, porque..., era um sistema que a gente
nunca tinha vivido, naquele tipo de confito. [...] Por que 16 anos que eu trabalhava com ele, sa
sem nada triste. Naquela poca, foi s mesmo pra fazer a mudana. Foi uma coisa que fcou
marcada na vida da gente: a gente trabalhar pros outros e fazer tanto esforo pro pai dele, e no
ter valor dele, no receber nada. A gente sente na pele que foi um tempo perdido que a gente
teve. Era uma terra de meu av, que meu av vendeu e a gente fcou em cima, trabalhando.
Joo Martins, 45 anos;
Ameaa de..., at que ele ameaou, s que ele pressionava o dono da terra pra vend. Aonde
ele dizia, que o gado saia, que ele no tinha como pagar o prejuzo, que a lei no permitia dele
pagar, por que quem plantava lavoura tinha obrigao de cercar. E pouca terra no adiantava. J
fazia proposta de d gado para criao as meia. Ficava fazendo proposta. Que nem minha irm,
um dia ele veio a, pedindo documento de terra. Quando ela descuidou, ele tava l no quarto.
Ela acha que ele at pegou um mapa do terreno e levou. Porque ela se apurou com ele. Ento
tudo isso foi presso que ele fez. Que ele ia comprar, a proposta. Da ela disse que no vendia, e
ele perguntou do documento e ela foi pegar no sei o qu no quarto e quando viu, ele tava no
quarto, junto com ela. Da ela mandou ele sa. Ela tava sozinha. Sebastio de Andrade, 74 anos;
O funcionrio do ITCF que ganhava pra desativar os posseiros. Quando eles conseguiam pegar
o documento dos posseiros diziam que j estavam formando o parque. J no queriam mais os
posseiros ali dentro, e queria o documento daquele povo que pagava tudo ano. Recolhia e j
proibia, se teimasse ele vinha e queimava o rancho, e muitas vezes at ameaar com armamen-
to o pessoal pra sair da rea, [...] Chegaram outras vezes ameaando meu tio ali. Mas ele no
arredou o p, mas ele se aborreceu, pois todo roado que ele fazia eles no deixavam queimar.
Passaram a perseguir ele. Isso foi entre 1977 e 1980 mais ou menos. Ele agentou mais ou me-
nos uns dois anos, da vendeu. [...] Esse Orair morou um pouco l no Crrego do Franco, no So
Joo. L em So Joo e Crrego do Franco que ele andou ameaando mais pessoas. a mesma
histria daqui, tudo que sofremos aqui eles sofreram l tambm, do meu sogro tiraram um bote
que eles passavam l. Joo Martins 45 anos, agricultor ecolgico, arteso, gaieteiro e escultor.
Nossa terra est fraca de mais. Bem pra cima a tem terra boa. Nossa terra est muito fraca. A
gua est diminuindo. Diminuiu muito nosso volume de gua em vista do que era. Diminuiu
muito. Eu acho que muita desmatao. Eu acho e sei: muita desmatao, voc olha em cima
destes morros... mais antes tempo existia mato em tudo estes morros. Queimava algumas ve-
zes, mas queimava poquinha coisa. No era to queimado. Existia mata. Existia gua nestas
quebradas a. [..] Eu acho que atravs dos fazendeiro, que queima as cabeceiras, tudo. Alm
disso, agora joga mais veneno. Vai acabando mais ainda. O quilombola no estraga, porque
e entregaram. Sem perguntar. Da que eu pedi que me dessem
um lote. Ns pagava o imposto da posse. O primeiro fscal que
lembro aqui era o Valdir, depois o Orair. Eles trabalhavam meio
juntos. Eles diziam que as pessoas tinham que sair, porque era
o parque. [...] Eles proibiam as pessoas at de tirar um cip no
mato, uma rvore por preciso. Queriam multar. O certo era
pegar e sair. Deixava tudo. Nem falavam em indenizar, monjo-
lo, casa de farinha, plantas de frutas que tinha plantado. No
pagavam nada. Abandonava tudo. Celso Raap de Cristo, 66 anos;
O Orair, funcionrio do antigo ITCF, andou pressionando os
posseiros de dentro do parque: o velho Pascoal, compadre Sr-
gio, o meu irmo, o Rafael... andaram brigando, quase anda-
ram se matando. Esse era de d tiro no meio de ns [...]. Mas o
pessoal posseiro, ele tomou quantas posse do povo, esse Orair.
Dava uma que queria ser pistoleiro, valente. Ele judiou dos pos-
seiro. Isto foi...., na poca de 1978, 79. Ele fcou at..., base de 80,
que foi a briga que eles quebraram o p do Rafael. Sebastio de
Andrade, 74 anos;
Ns tava tudo grande, trabalhando. A entr o INCRA. O IN-
CRA tambm deixou ns desabrigado de terra. Benedita Pereira
de Freitas, 85 anos.
O espao que ocupamos
Era tudo esse aqui, tudo isso aqui: desde que vinha da Praia do Peixe at as Andorinhas l, era
tudo nosso, do nosso povo. Meu pai trabalhava em redor na nossa casa, mas no tinha limite.
Se ele pensasse em faz uma roa l no Arariv, ele ia fazer, porque no tinha limite de terra, [...]
era muita terra, era bastante, porque as terras iam at dentro do parque, era tudo nosso. Pas-
sava do parque. Dentro do parque tem muitas propriedades que eram das famlias, hoje j no
propriedade porque as pessoas j saram de l. Mas era aonde nosso povo ia. Ns nem tava
preocupado com isso; porque se no entrasse esse movimento, nem ns estava aqui. Porque,
espremido do jeito que a gente estava, sem soluo pra nada. Ainda estamos, sem soluo
pra nada: pro lado dos polticos, aqui do municpio, quase no temos soluo nenhuma. No
aquela coisa que a gente pensava que ia d certo pra gente. Clarinda Andrade de Matos, 49 anos;
Os confitos que enfrentamos
A gente viveu no passado tempo ruim. A gente viveu um lado da vida
da gente trabalhando na terra de fazendeiro. Aonde a terra pertencia
ao meu av. Mas eles compraram a rea. A gente viveu 16 anos em
cima dessa rea. Cuidou o gado pra ele um certo tempo. Pagava uma
merreca que no valia a pena. S que quando eu percebi que eu me
dedicava no servio dele. Um certo tempo, eu j fui trabalhando..., fa-
zendo pra mim tambm. Plantando, j comecei a comprar criao pra
mim e criar minhas criao junto com o dele. Chegou um determinado
tempo que ele j no foi muito gostando do meu sistema. [...] ele fez
uma proposta de fazer um tanque de peixe. Eu trabalhei dois anos
neste tanque de peixe. E quando a gente..., quando tava tudo pronti-
Sr Francisco Morato Cardoso
(Comunidade Quilombola Praia
do Peixe) e Sr Pedro Morato de
Andrade (Comunidade Quilombola
Joo Sur)
Reunio da comunidade
Fonte de gua ameaada
pela plantao de pinus
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COMUNIDADE QUILOMBOLA DE JOO SUR - PARAN
SO PAULO
FONTES
- ITCG - 2008
- Grupos Clvis Moura - 2008
- IBGE - 2007 - Mapa Municipal Estatstico
- Croquis Comunidade Quilombola de Joo Sur
0 400 800 1.200 200
M
Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia
Mapa Situacional - Novembro - 2008
Cartografia e mapa:
Instituto de Terras, Cartografia e Geocincias - ITCG - 2008
Letcia Cristina S. Wuensch
Lus Augusto Pereira Lima - UEA/PNCSA
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Comunidade Quilombola de Joo Sur
Localizao
Paran
Adrianpolis

Municpio de Adrianpolis-PR
Rodovias
Hidrografia
Convenes cartogrficas
LEGENDA
Casa de Farinha
Engenho de cana
Monjolo
Alambique
Artesanato em argila e madeira (escultor)
Agricultura: Feijo, milho, mandioca,
cana, caf, mamo, banana, goiaba.
Agricultura: palmito, jabuticaba,
laranja, goiaba, abacate
rea loteada pelo INCRA
J Barra do Rio Pardo
"
Cabeceira do Crrego Seco
!V

Cachoeira de Joo Sur

Casa de moradores
! Cemitrio
Mestre de So Gonalo
!
Rolado do Baitaca
"% Roubo de implementos comunitrios
"r
Estrada da Serra
Estrada com difcil acesso
Cruz do Rubino
Cruzeiro
Dematamento de margemde lagoa por pinus
Desmatamento de nascente (por pinus)
Desmatamento de nascente por pecuarista
Escola Municipal Abandonada
Igreja Guaracu
Igreja Velha
Gado de fazendeiro destri roado
Porto Fluvial (ativo)
Porto Fluvial (inativo)
n Marco 100 Divisa do parque
"Terreno do IAP abandonado, usado por pecuarista
\ Morro Poo Grande Vira Rio
Estradas vicinais
Limite estadual
Sistema de Projeo UTM-Meridiano Central: 51 W
Datum Horizontal: SAD 69
Escala 1:40.000
PARAN
Comunidade Quilombola de Joo Sur Paran
8 Projeto Nova Cartografa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil 9 Comunidade Quilombola de Joo Sur
faz uma roa, que ele queima, negcio de meio alqueire
de roa, um alqueire, e passa uma semana, duas s fazendo
acero. Queima s aquele quadrinho. Ele, por causa de um al-
queire, queima vinte, ou mais. No se preocupa. Sebastio de
Andrade, 74 anos;
Porque, principalmente, tem uma fazenda aqui. Tem todos
estes riachos, grota..., tem um gado l em cima. Eles sujam l
em cima, com uma chuva destas, essa sujeira vem tudo pro
rio. Vai sujar nossa gua, o rio, que onde tem os peixes para
alimento. Este pinus [quando passam veneno] fca tudo seco
por baixo. Muita gente foi no rio para tarrafar, aonde passava
gua, vinha com coceira na perna. [....] Com um capozinho
de pinus vai prejudica nossa gua, porque a bacia l embaixo
vai diminuindo. [...] As pessoas vo desanimando, chega ao
ponto fnal das pessoas. Jos Cordeiro, 66 anos.
Esta faixa de terra que a comunidade vivia. Antes das ter-
ras serem invadidas. Uns trinta anos atrs, com tudo que as
estradas eram ruins, aqui saiam caminhes carregados de
feijo, porco, um monte de coisas. E nos ltimos anos..., com
a deixada..., que houve invaso dos fazendeiros. Eu digo in-
vaso, porque comprava as terras barata com os problemas...
da prefeitura ter abandonado nossas estradas. Ter deixado
nossa situao precria aqui. E isto tem que ser registrado de
qualquer forma, porque foi um abandono que fzeram com...,
afnal de contas, no s com ns, com todas as comunidades.
E ns sofremos com nossas condies de abandono. O que
aconteceu? As terras foi automaticamente..., no automati-
camente.... Quer dizer, houve uma estratgia de entrada de
fazendeiro. Que eles compravam uma terra vizinha e solta-
vam o gado nas plantaes da terra do proprietrio vizinho
[quilombola]. E no qual os proprietrios no tinham mais con-
dies de manter suas plantaes. Antnio Pereira, 42 anos;
Topo de morro eles no to respeitando, porque v que eles
to plantando no topo de morro. Cabeceira de gua eles diz
que to respeitando, mas arrodeie por cima tudo, em volta,
toca uma cabeceira aqui. Que nem tem ali: eles plantam pinus
em volta tudo. O que que adianta? Quando a enxurrada cai l a
gua, est tudo contaminada. Que aqui, nem neles ali, voc v
a gua deles est tudo contaminada. Que os morro por cima
to tudo plantado. Eles largam o veneno l, quando d chuva,
enxurrada, vem tudo na quebrada. O que que adianta eles di-
zer que esto preservando a gua. Eles no to nada, eles no
respeitam. Eu acho que no! Se ele deixasse o topo de mor-
ro, eu concordo at. Mas no. A cabeceira est, por exemplo
de meu pai, j esta aqui, eles plantam em volta e deixam este
matinho s aqui e rodeiam tudo de pinus. No, isto da est
errado, na minha opinio. Sebastio de Andrade, 74 anos.
Preconceito a gente tem, assim por causa..., sabe a sade. Vou comear pela prpria sade. Se
v os jovens hoje, todos querem ter um sorriso bonito, os jovens pra ir no dentista hoje, tem
todo tipo de difculdade. No tem um dentista pra cuidar de nossos flhos, e tambm a parte
de sade mesmo. Acho que podiam cuidar mais bem da gente. [...] Mas por parte de governo e
prefeitura tem muita coisa pra mudar ainda. E eu acho que at de desesperar: os jovens no to
confando, to querendo sair. To saindo, porque saiu um monte esse ms. Que se for contar
os jovens que saram esse ms.... To saindo desacorsoados, sem rumo! Pra comea minha flha
mesma que saiu. Porque se ela tivesse numa situao boa, ela no tinha sado.[...] as crianas
passavam ms, dois meses sem ir pra escola. O pior quando chegava o fnal do ano eles pas-
savam as crianas mesma coisa sem saber nada: Davam um trabalhinho pras crianas fazer no
fnal do ano, vinha uns professores aqui no fnal e davam um trabalhinho e as crianas passavam
de ano sem saber nada. E de fato a minha sobrinha que foi pra Curitiba, chego l coitadinha, e
ela foi humilhada na escola, achando que no sabia nada. Menina do mato, ela foi discriminada
por causa do estudo que foi fraco demais aqui. Hoje que ela est pegando f na escola, hoje ela
est mais tranqila. Meu menino tambm, saiu da escola daqui e foi pra l... fzeram uma bateria
de exame na cabea dele pensando que era problema. No fm no tinha problema nenhum: era
falta de estudo, no teve estudo. Clarinda Andrade de Matos, 49 anos;
Importncia da cartografa social para nossa comunidade
Ento eu acho assim, nasceu um mapa ai que diz que Joo Sur tem que estar no meio, s que
eu no tinha notado isso, mas uma cunhada minha notou, que no nosso mapa aqui do Joo
Sur, s tinha uma panela, no tinha casa, no tinha Igreja, no tinha nada mesmo, no tinha
gente, no tinha nada, no Joo Sur; e as coisas no assim no, porque Joo Sur surgiu mui-
to antes que Adrianpolis, antes que muitos lugares por ai.
[...] ento eu acho, como que Joo Sur no est nesse mapa,
como que no pode ter ningum nesse mapa? Falaram que
a nossa Igreja de Santo Antonio j aqui a mais de duzentos
anos, como que no podia ter a Igreja nossa? Tinha as Igrejas
de todas as comunidades tinha Igreja, s a nossa, s a nos-
sa Igreja que no tava no mapa, aonde que estava a nossa
Igreja? muita ignorncia com ns e esse j uma discrimina-
o com ns mesmo, acho que um preconceito com ns,
porque, como que ns no tava nesse mapa? Tinha l Tunas,
Itaperuu, Vila Mota, toda parte tinha uma igreja, Joo Sur
no tinha igreja, disseram que tinha uma panela fervendo,
minha cunhada que reclama por causa disso, ela disse olha
comadre, tem um mapa em que coitado do nosso Joo Sur,
no tem nada no Joo Sur. E aqui no Joo Sur tem bastan-
te conquista, e no de hoje no essa conquista. Eu falo e ga-
ranto, e no tenho medo de falar que o nosso Joo Sur tem
muita conquista, muita luta. Ento a cartografa bom pra
ns pode mostrar, a nossa realidade, a nossa vida, se no fos-
se cartografa ns no ia poder mostrar, a nossa realidade
daqui e dos antigos, principalmente dos antigos que falavam
que no existia, e existia muito mais do que agora, porque
agora foi diminuindo, por causa desse negcio das terras, em
que prefeito e fazendeiro se unem pra tentar derrubar ns.
Clarinda Andrade de Matos 49 anos.
Lagoas onde existiam peixes e at
jacars desaparecendo devido
plantao irregular de pinus.
Lagoa j seca devido plantao de
pinus nas margens
Posto de sade da comunidade Joo
Sur
Apresentao dos croquis montados
Apresentao dos croquis e legendas
Pssimas condies de estrada e
meios de tranporte
10 Projeto Nova Cartografa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil 11 Comunidade Quilombola de Joo Sur 10
Nossas conquistas durante esses anos
- Ponte sobre o ribeiro Joo Sur
- Retorno do funcionamento da Balsa nas Andorinhas
- Casa do IAP repassada sob comodato para uso da
comunidade
- Telecentro com internet
- Biblioteca Arca das Letras
- O projeto Compra Direta
- A criao e registro da Associao Comunitria de
Joo Sur
- O Relatrio Tcnico Antropolgico
- Cursos de artesanato
- Participao dos universitrios na comunidade
- Insero na Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais
- Participao de professores e integrantes da comunidade na formao continuada de
professores
- Envolvimento com movimentos sociais
- A auto-cartografa social
- O apoio do ITCG
- A comemorao dos 200 anos de existncia da comunidade
- Valorizao da cultura tradicional
- Construo da escola provisria de ensino fundamental e mdio em Joo Sur com
nome Diogo Ramos, ancestral da comunidade.
Nossas reivindicaes
- A demarcao do territrio quilombola;
- Estrada de boa qualidade;
- Curso de formao de guias tursticos;
- Acesso a lazer e esportes;
- Construo de um novo campo de futebol e quadra
coberta prximo a escola;
- Assistncia tcnica para atividades agrcolas;
- Construo da escola defnitiva de ensino funda-
mental e mdio em Joo Sur com nome Diogo Ra-
mos, ancestral da comunidade;
- Meios de transporte para o atendimento fora da comunidade quando necessrio;
- Estrutura para agro-indstria;
- Na rea de sade: atendimento dentrio, mdico na comunidade. Atendimento espe-
cial para portadores de necessidades especiais e idosos;
- Concesso pela prefeitura de escola abandonada de Poo Grande para uso da comu-
nidade (para realizao de reunies e instalao de agro-indstria)
- Terreno do IAP atualmente utilizado por pecuarista para uso coletivo da comunidade;
- No ao monocultivo de qualquer espcie;
- Preservao permanente da mata ciliar;
- Reforestamento da mata nativa;
- Viveiro de mudas nativas;
- Preservao e conservao das nascentes;
- Participao da comunidade no plano de manejo do Parque das Laurceas;
- Linha de nibus Joo Sur-Adrianpolis e Adrianpolis-Joo Sura;
- Orelho (telefone pblico);
- Reforma do cemitrio de Joo Sura;
- Apoio segurana pblica;
- Cozinha comunitria;
- Luta contra construo de barragens no rio Ribeira;
- Construo de casas previstas pela COHAPAR em reas escolhidas pela comunidade;
Condies de transporte colocam em risco
segurana de moradores
Escola conquistada pela comunidade
Grupo participante da ofcina em 29/04/08
Da esquerda para direita em p:
Jos Cordeiro de Matos (de culos e camisa azul); Antonio de Freitas; Julita Cordeiro de Matos; Joana Andrade
Pereira; Paulino da Silva Rosa; Graziele de Andrade Matos; Reginaldo da Silva Rosa; Augusto Csar de Cristo
Ramos; Fernando de Andrade Pereira; Misael de F de Matos; Junior de Cristo Ramos; Antonio Pereira de Cristo;
Tais Cristina Gonalves de Cristo; Tatiane Aparecida de Cristo; Francisco Morato Cardoso; Joaquim de Matos;
Jos Maria Mirande Pedroso; Pedro Morato de Andrade;Gilson Souza dos Santos; Joo Gonalves de Matos;
Olinda Forquin Peniche;Eva Maria de Oliveira de Almeida; Andria Aparecida de Matos; Joana Pires de Miranda.
Da esquerda para direita agachados:
Sebastio de Andrade (senhor de chapu com folha branca na mo); Joo Martins de Andrade Pereira; Adelaide
de Andrade Pereira; Anzio de Cristo Ramos; Maria Lcia de Matos Andrade; Antonio Aparecido de Matos; Vitr
Andrade de Matos; Edson Andrade de Matos; Luciana Peniche de Matos; Lourival Fidelis (deitado);
CONTATO
Associao Comunidade
Quilombola Joo Sur
telefone Nilton 15. 9782-7390
quilombolojoaosura@yahoo.com.br
SO PAULO
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Comunidade Quilombola de Joo Sur
PARAN
Comunidade Quilombola de
Joo Sur
1
3
2
1 Comunidade Quilombola Invernada
Paiol de Telha Fundo
2 Comunidade Quilombola
Joo Sur
3 Comunidades Quilombolas: Adelaida
Maria Trindade, Casturina e Tobias
Rede Puxiro
dos Povos e
Comunidades
Tradicionais
PPGDA-UEA
PPGSCA- UFAM
APOIO
Projeto Nova Cartograa Social
dos Povos e Comunidades
Tradicionais do Brasil
SRIE QUILOMBOLAS DO SUL DO BRASIL
Associao dos Remanescente de Quilombo do Bairro Joo Sur
SRIE QUILOMBOLAS DO SUL DO BRASIL
REALIZAO
Associao dos Remanes-
centes de Quilombo do
Bairro Joo Sur
Quebradeiras de
coco babau
Mearim
Maranho Piau Par Tocantins
MOVIMENTO
DAS QUEBRADEIRAS
INTERESTADUAL
DE COCOBABAU
REALIZAO
APOIO
PARCEIRO LOCAL
Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babau MIQCB Projeto Nova Cartografa Social da Amaznia (Fundao Ford)
Srie: Movimentos Sociais, Identidade Coletiva e Confitos
Paran