Como seres humanos estamos en constanste bsqueda de lo que es la realidad, la verdad.

Somos
seres curiosos y tal curiosidad nos convierte en filsofos por excelencia, aquella capacidad de
asombro y actitud de cuestionamiento frente a la vida. Ya que, a partir del asombro surge la duda,
el anlisis y la crtica. Si buscamos la verdad, lo que es la realidad dentro de la universalidad, es
porque sabemos que existe algo que es inteligible, pero que no est presente en la mirada
superficial que solemos adoptar frente a lo que est all. !e este modo el asombrarse ante todo en
la vida se vuelve algo tan fundamental para el filsofo. "#s absolutamente indispensable que el
aspirante a filsofo se haga bien cargo de llevar a su estado una disposicin infantil" $%arca,
&anuel, Lecciones preliminares de filosofa. #ditorial 'orra, S. (., (v. )epblica (rgentina, *+.
&exico, *,-.. 'ag. */0. !e esta analoga entre el filsofo y el ni1o, se infiere que tanto el
primero como el segundo sienten estupefaccin de todo lo existente, ganas de querer conocer y
comprenderlo todo, y, de este modo, "problemati2arlo todo, convertirlo todo en problema"
$%arca, &anuel, Lecciones preliminares de filosofa. #ditorial 'orra, S. (., (v. )epblica
(rgentina, *+. &exico, *,-.. 'ag. *30. Y ah est el filsofo, parado frente a la vida, inquieto
pero perspica2, queriendo esclarecer conceptos, buscando la esencia de las cosas, aquello que es
inherente al ente en cuestin.
'ara depurar las definiciones de conceptos, de t4rminos, los filsofos a lo largo de la historia han
creado m4todos para hacer filosofa, y de esta forma encontrar respuesta a estas diversas
interrogantes que van surgiendo de las problemati2aciones hechas a lo que se manifiesta, tcita o
explcitamente.
'artiendo por Scrates con "la &ay4utica", cuyo m4todo consiste en la interrogacin, llegar a
definiciones universales a trav4s de preguntas y el cuestionamiento de un concepto.
'latn, su discpulo, me5ora el m4todo de Scrates y lo transmuta al m4todo que denomin "la
dial4ctica". 6a dial4ctica consiste en asir una idea $intuicin0 por medio de la cual se forma una
hiptesis y luego, la crtica de ella, a trav4s del dilogo. !e este modo, la hiptesis propuesta se
va refor2ando a fuer2a de criticas mediante un e5ercicio netamente intelectual. 7n dilogo cuyo
fin es 8el intercambio de afirmaciones y negaciones8 $%arca, &anuel, Lecciones preliminares de
filosofa. #ditorial 'orra, S. (., (v. )epblica (rgentina, *+. &exico, *,-.. 'ag. *,0. (s la tesis
propuesta se va refinando hasta llegar a una idea ms lcida de lo pensado, pero 88nunca a la
conciencia absolua con la idea, porque 4sta es algo que se halla en un mundo del ser tan distinto
del mundo de nuestra realidad viviente, que los esfuer2os del hombre por taladrar esta realidad
viviente, por llegar al mundo de esas esencias eternas, inmviles y puramente inteligibles, que
son las ideas, no pueden nunca ser perfectamente logradas.88 $%arca, &anuel, Lecciones
preliminares de filosofa. #ditorial 'orra, S. (., (v. )epblica (rgentina, *+. &exico, *,-.. 'ag.
9.0.
Siguiendo por la lnea histrico:temporal de los m4todos filosficos, aparece ahora (ristteles,
con la lgica. 6a diferencia entre la dial4ctica de 'latn y la 6gica de (ristteles radica en que el
segundo propone que a trav4s de una proposicin surga otra proposicin, vale decir, que de dos
proposiciones surge una nueva como conclusin $silogismo0.
#n la #dad &edia, los escolsticos $#ntre ellos ;oms de (quino0 , retomaron en cierta medida la
dial4ctica de platn y la lgica de (ristteles. Su m4todo se basa en la produccin de una
discusin dial4ctica, poniendo en contraparte distintas opiniones de filsofos, opiniones
contrarias. Se extraen de estas opiniones $o explicaciones0 lo que puede ser verdadero o falso, a
trav4s del e5ercicio de la deduccin y la prueba, y se finali2a con la afirmacin o negacin de la
tesis propuesta.
Ya en la #dad &oderna, con !escartes, el m4todo cambia de rumbo, se "da vuelta", por decirlo de
algn modo. Si en los filsofos anteriormente nombrados el primer paso para comen2ar la
e5ecucin del m4todo para adquirir la verdad era la intuicin sobre "algo", en !ecartes el m4todo
filosfico pasa a ser preintuitivo, es decir, que busca la manera de obtener una evidencia pura, una
intuicin esclarecida. <Cmo se logra esto= "dividiendo todo ob5eto que se nos ofre2ca confuso,
oscuro, no evidente, en partes, hasta que alguna de esas partes se nos convierta en un ob5eto claro,
intuitivo y evidente. #ntonces ya tenemos la intuicin." $%arca, &anuel, Lecciones preliminares
de filosofa. #ditorial 'orra, S. (., (v. )epblica (rgentina, *+. &exico, *,-.. 'ag. 9>0.
6o ltimo por nombrar ahora, es el m4todo creado a principios del sigo ?@? por los filsofos de
la escuela )omntica (lemana. "Su filosofa llevaba siempre dos movimientos. 7n movimiento
por decirlo as mstico, de penetracin de lo absoluto, y luego otro movimiento de eflorescencia y
de explicitacin de lo absoluto en sus formas mltiples, del arte, de la naturale2a, del espritu, de
la historia, del hombre, etc4tera." $%arca, &anuel, Lecciones preliminares de filosofa. #ditorial
'orra, S. (., (v. )epblica (rgentina, *+. &exico, *,-.. 'ag. 9/0. Claro, nuestra ra2n para
ellos es de doble funcinA
*0 ( trav4s de la intuicin acceder a la esencia misma de las cosas.
90 Crear a priori absolutamente, sin experiencia alguna, a trav4s de conceptos y siguiendo un
orden de leyes del pensamiento, el esqueleto del universo y del hombre que en 4l habita.
#fectivamente, este m4todo ha sido ya sustitudo dentro de la historia de la filosofa por otros
ms, que no tienen lugar en el presente traba5o.
#n conclusin, se observa en la historia de la Bilosofa que al hombre le ha preocupado
enormemente el sentido de la realidad, su bsqueda y comprehensin. 'ara esto, diferentes
filsofos han dise1ado m4todos para llegar de algn modo a la respuesta sobre los misterios que
captan nuestros sentidos. &4todos que proponen una manera exacta para alcan2ar un
conocimiento correcto. 6a incesate bsqueda de las verdades, la eterna pregnta.
Cean 6ouis !urand (ragn.
*-:.>D9.*E.