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LIO 6 - TIATIRA, A IGREJA TOLERANTE

SEGUNDO TRIMESTRE DE 2012
AS SETE CARTAS DO APOCALIPSE A MENSAGEM FINAL DE CRISTO
IGREJA.
COMENTRIOS! PR. CLAUDIONOR CORREA DE ANDRADE
TE"TO UREO
"No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a justia com
a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre !"#$%& e
'elial? &u que parte tem o fiel com o infiel?" () !o *+,-.,/0+
#ERDADE PRTICA
& verdadeiro amor tudo suporta. mas no pode tolerar o pecado. porque o amoroso 1E2$
e3ige santidade e justia de seus filhos+
LEITURA $%$LICA EM CLASSE - A&'()*+&,- 2.1.-2/
,4+ E ao anjo da igreja de %iatira escreve5 #sto diz o 6ilho de 1E2$. que tem os olhos como
chama de fogo e os ps semelhantes ao lato reluzente5
,7+ Eu conheo as tuas o8ras. e a tua caridade. e o teu servio. e a tua f. e a tua paci9ncia. e
que as tuas :ltimas o8ras so mais do que as primeiras+
);+ <as tenho contra ti o tolerares que =eza8el. mulher que se diz profetisa. ensine e engane
os meus servos. para que se prostituam e comam dos sacrif>cios da idolatria+
),+ E dei?lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituio; e no se arrependeu+
))+ Eis que a porei numa cama. e so8re os que adulteram com ela vir grande tri8ulao. se
no se arrependerem das suas o8ras+
)@+ E ferirei de morte a seus filhos. e todas as igrejas sa8ero que eu sou aquele que sonda as
mentes e os coraAes+ E darei a cada um de vs segundo as vossas o8ras+
)-+ <as eu vos digo a vs e aos restantes que esto em %iatira. a todos quantos no t9m esta
doutrina e no conheceram. como dizem. as profundezas de $atans. que outra carga vos no
porei+
)/+ <as o que tendes. retende?o at que eu venha+
2.20 TOLERARES... JE0A$EL, MUL1ER 2UE SE DI0 PROFETISA. 2m pecado
prevalecente na igreja de %iatira era a tend9ncia de tolerar o pecado. a iniqBidade o ensino
anti8>8lico entre seus l>deres (vv+ ,-.);0+ =oo cita uma pessoa espec>fica5 =eza8el. nome este
derivado da =eza8el do C% e que representa a idolatria e a perseguio aos santos (, "s ,*+),;
,7+,?@; ),+,?,/; ver ),+)/0+ Clguns em %iatira provavelmente aceitaram os falsos mestres.
2
pelo fato de falarem em nome de 1E2$ e terem grande popularidade e influ9ncia+ !"#$%&
condena o pecado da transig9ncia com o erro+ 1evemos rejeitar qualquer preletor que coloca
suas prprias palavras acima da revelao 8>8lica (, !o ,-+)70 e declara que 1E2$ aceita. na
igreja. a quem comete atos imorais. participando dos prazeres pecaminosos do mundo+
Clguns. na igreja. costumam tolerar tais falsos ensinos. por indiferena. medo de confronto.
amizade pessoal ou pelo desejo de paz. harmonia. autopromoo ou dinheiro+ 1E2$ e3cluir
tal igreja. juntamente com os seus l>deres (vv+ );?)@; Dc ,E+@.-0+
2.23 AOS RESTANTES+ Fouve em %iatira os que ficaram firmes na palavra de !"#$%& e
seus padrAes de justia+ 1E2$ os conhece e promete que reinaro com Ele so8re as naAes (v+
)*0+
"Cs profundezas de $atans" (i+e+. "os segredos profundos"0 talvez se refiram ao falso ensino
de que. para e3perimentar plenamente a graa e a salvao divinas. devemos penetrar nas
profundezas do pecado e conhecer todos os tipos de males+
2UARTA CARTA! A IGREJA DE TIATIRA
1.. E )' )45' 6) +78-5) 6- T+)9+8) -,(8-:-! I,9' 6+; ' F+*<' 6- DEUS, =>- 9-? ,->, '*<',
('?' (<)?) 6- @'7', - ', &A, ,-?-*<)49-, )' *)9B' 8-*>;-49-.
G+++Co anjo da igrejaH+ No temos not>cia acurada so8re quem foi este GanjoH (pastor0. a no
ser aquilo que se depreende do presente te3to+ D>dia. vendedora de p:rpura. e convertida por
Iaulo. era dessa cidade (Ct ,*+,-0+ 1a converso de D>dia. que se deu provavelmente no ano
/@ d+ !+ J carta dedicada ao anjo da Gigreja de %iatiraH5 em 7* d+ !+. corre um lapso de tempo
de @@ anos+ Iodemos deduzir. ainda que improvvel terem sido D>dia e seu esposo. os grandes
instrumentos usados por 1E2$. par o in>cio de formao daquela igreja5 talvez um de seus
filhos seja o GanjoH (pastor0 do te3to em foco (Ct ,*+,/0+
1. TIATIRA. O 4'?- ,+74+@+() S)(8+@C(+' 6- 98)D)*<'.
$ituao Keogrfica5 C cidade de %iatira se encrava no pequeno !ontinente da Lsia <enor+
GNo frtil vale do rio Dico. acerca de /7 quilMmetros a sudeste de Irgamo. na estrada que ia
para $ardes. ficava a pequena. mas crescente e rica %iatira. colMnia macedMnica. fundada por
Cle3andre <agno. depois da destruio do #mprio Iersa+ Na literatura secular. so
encontradas muitas alusAes ao comrcio de tecidos de p:rpura manufaturados em %iatira. dos
quais D>dia era vendedora+ Esta carta. J ento prspera igreja. foi mais longa em conte:do de
todas as cartas do Cpocalipse+ <aior. porm. a mensagem nela contida e tam8m das mais
severasH+

1E. E> ('4<-F' ), 9>), 'D8),, - ) 9>) ()8+6)6-, - ' 9-> ,-8:+F', - ) 9>) @A, - ) 9>)
&)(+G4(+), - =>- ), 9>), H*9+?), 'D8), ,B' ?)+, 6' =>- ), &8+?-+8),.
G+++Cs tuas o8rasH+ Nuando J conduta das igrejas. !"#$%& primeiro menciona Cquilo que
pode elogiar+ G$ei quais so as tuas o8rasH O diz Ele+ %ais o8ras so mencionadas onze vezes
neste livro+ & leitor deve o8servar o contraste entre as Go8rasH da igreja de Pfeso ()+/0. e as
Go8rasH da igreja de %iatira5 enquanto naquela as G:ltimas o8ras eram menores que as
primeirasH. nesta pelo contrrio; as G:ltimas o8ras so mais do que as primeirasH+ &
su8stantivo grego. que nossas versAes do Novo %estamento traduzem por Go8rasH. com maior
preciso que a palavra portuguesa comporta duas acepAes5 o resultado de uma atividade
(sentido ha8itual do termo em portugu9s0; e tam8m5 a atividade em si mesma (significado
que. alis. so8 a influ9ncia do latim teolgico. passou para o portugu9s0. limitando?se Js
atividades morais+ No presente te3to5 so o8ras de caridade feitas em favor de !"#$%&.
durante essa dispensao da graa (Cp ))+,)0+
I
C tua caridade+ (Cmor0+ & $enhor =E$2$ tam8m louvou esta igreja (usamos aqui uma
meton>mia5 figura que consiste em tomar a parte pelo todo e vice?versa; o geral pelo particular
e o particular pelo geral0 pelo seu amor+ C palavra GamorH encontra?se em toda a e3tenso da
'>8lia. que descreve o seu carter multiforme5
(a0 GF o amor de 1E2$. isto . o amor que 1E2$ tem dispensado aos homens+ Essa a
fonte de todo amor. o que comentado em (=o @+,* e ss0. como poemas ilustrativos.
relacionando?se como um supremo sacrif>cio+
(80 F o amor de !"#$%& cuja natureza igual a do amor de 1E2$+ %rata?se de uma fora
que nos constrange. que tam8m nos leva a amar e a servir ao pr3imo. em honra ao $enhor+
Esse foi o amor que motivou a e3piao e a misso terrena. em geral. de !"#$%&+
(c0 F o amor do homem a 1E2$ e a =E$2$ !"#$%&+ Essa modalidade pode ser e3pressa
diretamente. mediante a su8ida m>stica da alma. em fazer tanto o 8em a 1E2$ como ao
pr3imo+
(d0 F o amor prprio (<t ))+@7 e Ef /+)70+ %rata?se de uma condio patolgica em que um
indiv>duo tudo faz ou realiza s em torno de si mesmo. visando ao seu prprio conforto+ Ele
torna?se por natureza um Gamante de si mesmoH () %m @+) e ss0+
(e0 F tam8m o amor de um ser humano por outro. ou pela humanidade+ GP a transfer9ncia
dos cuidados que temos por ns mesmos para nossos semelhantesH+

20. M), 9-4<' ('498) 9+ =>- 9'*-8), J-;)D-*, ?>*<-8 =>- ,- 6+; &8'@-9+,). E4,+4)8 -
-47)4)8 ', ?->, ,-8:',, &)8) =>- ,- &8',9+9>)? - ('?)? 6', ,)(8+@C(+', 6) +6'*)98+).
G+++=eza8elH+ C palavra GJ-;)D-*H significa5 GM'49B' 6- *+J'H+ Na opinio de alguns eruditos5
G!astaH+ Cparece pela primeira vez nas Escrituras como pessoal de uma princesa+ Ela tinha
crescido em %iro. na cidade porturia fen>cia+ $eu pai. rei Et8aal. era tam8m sacerdote de
Cstarote e sacrificava a 'aal (, "$ ,*+@,0 e. por conseguinte. tornou?se esposa de Cca8e. rei
de #srael+ Esta rainha tom8ou morta no vale de Crmagedom () "s 7+,/. ,*. @;. @E0+
<ulher que se diz profetisa+ F muitas opiniAes a respeito da Gaudaciosa mulherH da igreja de
%iatira; alguns at j defenderam tratar?se de uma GdoutrinaH. ou mesmo de uma GreligioH e
no de uma pessoa+ C =eza8el do Cntigo %estamento citada como o prottipo de pecado+ C
=eza8el do presente te3to trata?se de uma pessoa e no apenas uma figura ou personificao
do mal+
C passagem fala claramente de uma pessoa. pelo uso do pronome (GelaH0+ Q+))+ GNo ingl9s. o
pronome herH usado somente para pessoa+ G1eve?se ter isto em mente para compreenso do
significado do pensamento. pois em portugu9s. GelaH usado tanto para pessoas. animais ou
coisasH+ Em alguns manuscritos antigos acrescentada a palavra grega G$&2H (isto tua0.
antes da palavra GmulherH ficando assim o te3to na sua >ntegra5 G<as tenho contra ti (pastor0
que toleras =eza8el. (tua mulher?0 que se diz profetisaH+ & 1r+ !arroll. aceita esta posio5
G%ratava?se da mulher do pastor. por parecer no original a palavra GR u v nH. que pode
significar esposa; isto se d muitas vezes em o Novo %estamentoH+ No sa8emos se isso o
3
verdadeiro sentido do presente te3to. mas pode ser (, "s ),+)/05 Cs Escrituras so profticas e
se com8inam entre si em cada detalhe+

),+ GE dei?lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituio; e no se arrependeuH+
G+++da sua prostituioH+ %ratava?se tanto de prtica imorais pessoais. como parte do culto da
seita gnstica+ Era algo tanto espiritual como f>sico+ No campo histrico da #greja da #dade
<dia teve grande semelhana com a igreja de %iatira+ G6oi nesta poca que uma cpia do
paganismo de %iatira foi introduzida na igreja e so8re tudo. no campo comercial. so8 a forma
de imagens. em profuso. surgida por uma forte representao feminina pela introduo do
culto de <aria. a mariolatria e com o desvirtuamento do merecido respeito e admirao J
pessoa da virtuosa me de =E$2$+
<aria passou a ser co?redentora+ G!"#$%& dei3ou. tam8m. de ser :nico <ediador entre
1E2$ e os homensH. no pensamento deles+ &utrossim. aquela gente GresolveuH na sua
vontade que no se arrependeria+

22. E+, =>- &'8-+ 4>?) ()?), - ,'D8- ', =>- )6>*9-8)? ('? -*) :+8K 78)46- 98+D>*)FB',
,- 4B' ,- )88-&-46-8-? 6), ,>), 'D8),.
GEis que a porei numa camaH+ & comentador !harles declara que as e3pressAes5 Gcama e
tri8ulaoH nesta passagem e3pressam a mesma idia+ Clm disso. supAe que porei numa
cama equivale no grego hodierno a Ginfligir uma enfermidadeH (S3 ),+,40. e que aquela
primeira e3presso o he8raico especificado por trs do grego+ =eza8el teve como paga de seu
engano e prostituio Gum leito de pestil9nciaH+ & resultado de tudo isso foi a morte ("m
*+)@0+ C ameaa de 1E2$ terr>vel. porm corresponde J enormidade do pecado de =eza8el e
seus adeptos+
Clguns telogos acham que. a e3presso G+++ferirei de morteH a seus filhos vista no vers>culo
)@. quer dizer5 Gferirei da segunda morte5 o lago de fogoH+ No eram filhos de 1E2$. mas da
semente in>qua. gerada do engano+ $eja como for. o pecado tem consigo a pena aqui e na
eternidadeT

2I. E @-8+8-+ 6- ?'89- ) ,->, @+*<',, - 9'6), ), +78-5), ,)D-8B' =>- -> ,'> )=>-*- =>-
,'46) ', 8+4, - ', ('8)FL-,. E 6)8-+ ) ()6) >? 6- :M, ,-7>46' ), :',,), 'D8),.
G+++os rins e os coraAes+ & $almista 1avi cerca de ,+;;; a+!+ orava da seguinte forma5
G$onda?me. 1E2$. e conhece o meu corao+++H (sl ,@7+)@a0. e o Cpstolo Iaulo declara5
G+++aquele que e3amina os coraAes sa8e+++H ("m 4+)E0+
Cnalisemos dois pontos focais no presente vers>culo5 (a0 &s rins (80 &s coraAes5
(a0 &s rins+ C palavra grega GnephrosH traduzida por GrinsH em nossas versAes+ &s he8reus e
at escritores sagrados pensavam que os GrinsH seriam a sede das emoAes e dos afetos (=r
,)+)0+ No presente te3to. denota tam8m. uma sondagem cuidadosa. da idia de seguir os
passos. com a ao resultante. causada por aquilo que foi desco8erto+ <ui provavelmente.
nela envolve a memria do que diz =eremias ,,+); onde 1E2$ visto como aquilo que testa
(determina a natureza verdadeira0. o corao e a mente do seu povo+ Numa figura de retrica.
isso demonstra. que os ju>zos que se seguiro. pois. sero justos e completos. em nada falhos.
porquanto repousam so8re total discernimento e informao+
(80 &s coraAes+ Nuanto a isso. analisemos aqui. dois pontos de suma importUncia5
/
(8,0 Cs Escrituras. dizem que o corao o centro+ & voc8ulo ocorre por 4); vezes na
'>8lia+ Qem de uma raiz he8raica5 GlVe8h ou lVe8ha8hH. sendo 8em poss>vel. que a raiz do
termo he8raico. que o8scuro. signifique GcentroH+ & termo denota vrios significado e
aplicaAes5 Ws vezes apenas um rgo f>sico do corpo humano+ Cs refer9ncias ao rgo
f>sico assim chamado so poucas e de modo algum especificadas+ 1entre as mais claras a de
(, $m )/+@E0+ GIesa em mdia apenas )/; gramas e no maior que o punho fechado de seu
possuidor+ 'ate cem mil vezes por dia e. no espao de uma vida. capaz de 8om8ear sangue
suficiente para encher ,@ milhAes de 8arris+ & homem ainda no criou uma mquina mais
perfeita que o corao+++
(8)0 No conte3to telogo. pode tam8m significar a mente (S3 @/+@/ e 1t )7+-0+ & 1r+
Xheeler "o8inson oferece a seguinte e tima classificao dos vrios sentidos em que podem
ser usadas as palavras he8raicas GlVe8h e lVe8h8nH+ Cd+ C5 f>sico ou figurado (GmeioH. )7
vezes0+ 1ependendo do conte3to que se depreende das Escrituras5
Cd+ '5 Iersonalidade. vida >ntima. ou carter geral ()/E vezes; e3emplos5 S3 7+,- e , $m
,*+E; comparado a Kn );+/05
Cd+ !+ Estados emotivos de consci9ncia. encontrados em grande KC<C de variedade (,**
vezes0; into3icao (, $m )/+@*0; alegria ou tristeza (Kn -)+)40; amor () $m ,-+,.05
Cd+ d5 Ctividades intelectuais ();- vezes0; ateno (S3 E+)@0; entendimento (,"s @+70;
ha8ilidade tcnica?s8io de corao (S3 )4+@05
Cd+ e5 Qolio ou propsito (,7/ vezes; ,$m )+@/0. sendo esses um dos empregos mais
caracter>sticos do termo no Cntigo %estamento+ G<enteH . talvez. o mais pr3imo tempo
moderno daquilo que no uso 8>8lico denominado GcoraoH+ No presente te3to do
Cpocalipse. o termo usado para significar5 Ga natureza suprema do homemH (sinMnimo de
esp>rito ou da alma0+

23. M), -> :', 6+7', - )', 8-,9)49-, =>- -,9B' -? T+)9+8), ) 9'6', =>)49', 4B' 9G? -,9)
6'>98+4), - 4B' ('4<-(-8)?, ('?' 6+;-?, ), &8'@>46-;), 6- S)9)4K,, =>- '>98) ()87)
:', 4B' &'8-+.
G+++Cs profundezas de $atansH+ &s mestres gnsticos atri8u>ram J sua doutrina o carter de
GprofundidadeH. e a Gmulher =eza8elH invocava para sua doutrina o mesmo sentido+ 1e acordo
com a e3presso GprofetisaH encontrada no vers>culo vigsimo deste cap>tulo. esta senhora.
=eza8el. era portadora de uma Gteomania agudaH5 espcie de loucura. em que o doente se julga
1E2$ ou por ele inspirado+
,+ Na igreja de %iatira e3istiam dois grupos distintos5 (a0 &s cristos verdadeiros; (80 &s que
se gloriavam de conhecer Gas profundezas de $atansH+ Iaulo encontrou quatro grupos na
igreja de !orinto+ Iorm evidente que aqueles eram crentes em =E$2$; o grupo de =eza8el
no (, !o ,+,)0+
Cd+ a5 &s legalistas5 o heri deles era Iedro5
Cd+ 85 &s intelectuais e filsofos5 o heri deles era Cpolo+
Cd+ c5 &s li8erais5 o heri deles era Iaulo+ Cd+ d5 &s cristos5 o heri deles era CRISTO (,
!o ,+,); @+- e ss0+ &s diversos grupos mencionados neste vers>culo. podem ser tam8m visto
assim5
Cd+ C,5 & partido judaizante (os seguidores de Iedro0+ Cd+ ',5 & partido dos intelectuais5 (os
seguidores de Cpolo0+ Cd+ cc5 & partido da li8erdade (os seguidores de Iaulo0+ Cd+ dd5 &
partido dos e3clusivistas (aqueles que diziam5 Gsou de !"#$%&H0+

2/. M), ' =>- 9-46-, 8-9-46--' )9A =>- -> :-4<).
G+++& que tendes retende?oH+ Esta e3presso Gretende?oH vem do ver8o GreterH. e tem no
original. o sentido de GguardarH. GconservarH. etc+ 1eve ser aplicado no sentido de GguardarH
6
aquilo que precioso como5 C palavra de 1E2$+ $l ,,7+,,; &s mandamentos da lei divina+
<t+ ,7+,E; C f+ ) %m -+4. etc+ Note muito 8em. este vers>culo. voltemos a ele+
1este vers>culo. aparentemente sem comentrio podemos dizer que nos prova a veracidade de
que as cartas no foram escritas somente para os crentes do tempo de =oo. o Cpstolo; pois
aqueles fiis h muito. que j morreram e o vers>culo )/ diz5 G& que tendes retende?o C%P
que eu venhaH+ P o divino convite+ P o apelo de !"#$%&+ Cs :ltimas cartas do Cpocalipse
(dentre um total de sete0. todas possuem caracter>sticas da #greja crist dos G:ltimos temposH;
portanto. todas elas. de alguma maneira. lanam olhos para o fim de nossa era. ou seja. para a
vinda de =E$2$ (, %s -+,@?,E0+

)*+ GE ao que vencer. e guardar at ao fim as minhas o8ras. eu lhe darei poder so8re as
naAesH+
#+ G+++poder so8re as naAesH+ & te3to em foco lem8ra?nos o $almo segundo onde lemos5
GIede?me. e eu darei as naAes por herana. e os fins da terra por tua possessoH (v+ 40+ Essa
uma promessa relativa ao <il9nio. estando associada a Cp )+-. *+ & reino que foi rejeitado
pelos judeus. ainda ser realizado e ser inaugurado quando da segunda vinda (parousia0 de
!"#$%&+ C promessa que o crente. ter posio de poder naquele reino5 os mansos herdaro
a terra+ Cs Go8rasH mencionadas neste vers>culo so o8ras de !"#$%& e no as nossas.
porquanto. o crente. as cumpre em seu nome. mediante o impulso dado por Ele+ Cs Go8rasH de
!"#$%& fazem contraste com as Go8rasH de =eza8el. aludidas no vers>culo )) deste cap>tulo+
Cs dela. so repugnantes; as de !"#$%&. so desejadasT

2N. E ('? :)8) 6- @-88' ), 8-7-8K! - ,-8B' =>-D8)6), ('?' :),', 6- '*-+8'O ('?'
9)?DA? 8-(-D+ 6- ?-> P)+.
G+++e sero que8radas como vasos+++H+ & presente vers>culo fala do governo milenial de
!"#$%& so8re a terra (Cp );+, e ss0. quando as naAes sero Gregidas com vara de ferroH+
#sso no quer dizer um reino ou governo de e3trema GdurezaH. mas. sim. um mtodo
inque8rantvel ($l )+4?7; Cp ,)+/0+ Naturalmente. o te3to no limita esse governo aos
mrtires. em8ora. em outros conte3tos. estejam eles especialmente em mira. por terem sido
mortos pelo Cnticristo. cuja vitria ser total e completamente revertida+ & fato de os mrtires
retornarem para governar a terra onde foram tratados com o opr8rio. a reverso dos crimes
do Cnticristo. o homem do pecado ()%s )+@; Cp );+-0+ C interpretao geral. neste vers>culo.
que segundo as promessas de !"#$%&. que este poder Gso8re as naAesH ser e3tensivo aos
mrtires e aos santos de todos os tempos5 a garantia para Go que vencerH (cf+ )+E. ,,. ,E. )*;
@+/. ,). ),0+

2.. E 6)8-*<---+ ) -,98-*) 6) ?)4<B.
#+ Y+++a estrela da manhH+ Iara os >mpios5 =E$2$ a Gluz do mundoH (=o ,+7; 4+,)0; para
#srael5 Ele G& $ol da =ustiaH (<l -+)0; para sua #greja5 Ele Ga resplandecente Estrela da
<anhH (Cp ))+,*0+ $eja como for. !"#$%& Gtudo em todosH+ Este ser um t>tulos que trar
o 6ilho de 1E2$ no dia de sua vinda para o arre8atamento+ Em Cp ))+,*. o prprio !"#$%&
identificado como GC resplandecente estrela da manhH+ No pode haver d:vida razovel.
pois. que Ele tam8m aquela figura central+ Iara os antigos povos. a estrela da tarde (ou
vespertina0 sim8olizava a morte. mas a estrela da manh sim8olizava a vida que o prprio
!"#$%&+ Co vencedor. =E$2$ promete dar?lhe a estrela da manh+ #sto . Ele mesmoT Nos
Evangelhos ele deu?se por todos os pecadores+ Cgora Ele promete dar?se novamente. porm
apenas ao vencedorT+ Essas palavras de !"#$%&. t9m seu fundo histrico nas palavras de 1n
,)+@. onde diz que os prprios justos +++refulgiro como as estrelas+++H+ & sentido que os
crentes entraro na glria celeste e sero glorificados com o resplendor do mundo vindouro de
1E2$ (, =o @+)0+
N

2E. 2>-? 9-? '>:+6',, '>F) ' =>- ' ESP%RITO 6+; P, +78-5),.
G+++o que o E$IZ"#%& diz+++H+ & leitor deve o8servar que essa uma e3presso que figura em
todas as cartas do Cpocalipse. chamando a ateno dos leitores para a solene necessidade de
darem ateno Js palavras inseridas neste livro+ Iossu>mos discernimento GespiritualH e a
sensi8ilidade necessria para Gdar ouvidosH ao que foi dito? G+++se ouvirdes hoje a sua voz
(como diz o E$IZ"#%& $CN%&0. no endureais os vossos coraAesH (F8 @+E?40+ Esses so
os GouvidosH de que precisamos+ $e os temos. ento. que os usemosTTT+

APOCALIPSE 2!1.-2E - TEMA! UMA IGREJA DE$AI"O DO OL1AR
IN#ESTIGADOR DE CRISTO - E,9>6', 4' L+:8' 6- APOCALIPSE - 1-84)46-, D+),
L'&-,

INTRODUO
,+ C maior das cartas dirigida a menos importante das sete cidades+ %iatira no era nenhum
centro pol>tico ou religioso+ $ua importUncia era comercial+ 6icava no caminho por onde
viajava o correio imperial+ Ior este caminho se transportava todo o intercUm8io comercial
entre Europa e Lsia+

)+ %iatira era sede de vrios gr9mios de comrcio importantes (l. couro. linho. 8ronze.
tintureiros. alfaiates. vendedores de p:rpura0+ 2ma dessas corporaAes vendia vestimentas de
p:rpura e provvel que D>dia era uma representante dessa corporao em 6ilipos (Ct ,*5,-0+
Estes gr9mios tinham fins tanto de m:tua proteo e 8enef>cio como de tipo social e
recreativo+

@+ $eria quase imposs>vel ser comerciante em %iatira sem fazer parte desses gr9mios+ No
participar era uma espcie de suic>dio comercial+ Era perder as esperanas de prosperidade+

-+ !ada gr9mio tinha sua divindade titular+ Nessas reuniAes havia 8anquetes com comida
sacrificada aos >dolos e aca8avam depois em festas cheias de licenciosidade+

/+ & que os cristos deviam fazer nessas circunstUncias5 transigir ou progredir? <anter a
consci9ncia pura ou entrar no esquema para no perder dinheiro? $er santo ou ser esperto?
Nual a posio do cristo5 se sai do gr9mio perde sua posio. reputao e lucro financeiro+
$e permanece nessas festas nega a =esus+ Nessa situao =eza8el fingiu sa8er a soluo+ 1isse
ela5 para vencer a $atans preciso conhecer as coisas profundas de $atans+ No se pode
vencer o pecado sem conhecer profundamente o pecado pela e3peri9ncia+

*+ P dentro dessa "cultura que est a igreja de %iatira+ Era uma igreja forte. crescente+ Cos
olhos de qualquer o8servador parecia ser uma igreja vi8rante. amorosa. cheia de muitas
pessoas+ Qamos o8servar como =esus v9 essa igreja5

I. UMA IGREJA DINQMICA, SO$ A APRECIAO DE JESUS - #. 1.-1E
1. J-,>, ,- )&8-,-49) ('?' )=>-*- =>- ('4<-(- &8'@>46)?-49- ) +78-5) - :. 1.,2I
[ Ele no apenas est no meio dos candeeiros (,5,*0+ Ele tam8m anda no meio dos
candeeiros ()5,0+ Ele conhece as o8ras da igreja ()5,70. as tri8ulaAes da igreja ()570. 8em
como. o lugar em que a igreja est ()5,@0+
[ $eus olhos so como chama de fogo ()5,40+ Ele v9 tudo. conhece tudo e sonda a todos+ Nada
escapa ao seu conhecimento+ Ele conhece as o8ras ()5,70 e tam8m as intenAes ()5)@0+
.
[ !risto se apresenta assim. porque muitas prticas vis estavam sendo toleradas secretamente
dentro da igreja+ <as ningum pode esconder?se do olhar penetrante e onisciente de =esus+
Iedro no pMde apagar da sua memria o olhar penetrante de =esus+ Ele esquadrinha o corao
e os pensamentos+ No dia do ju>zo ele vai julgar o segredo do corao dos homens+

)+ =esus se apresenta como aquele que distingue dentro da igreja as pessoas fiis e as infiis ?
v+ )-
[ Numa mesma comunidade havia tr9s grupos5 os que eram fiis ()5)-0. os que estavam
tolerando o pecado ()5);0 e os que estavam vivendo no pecado ()5);?))0+
[ C igreja est 8em. est em perigo e est mal+ E =esus sa8e distinguir uns dos outros+ Numa
mesma igreja h gente salva e gente perdida+ F joio e trigo+

@+ =esus se apresenta como aquele que reconhece e elogia as marcas positivas da igreja?v+,7
a0 C igreja era operosa ? Favia tra8alho. la8or. agenda cheia+
80 C igreja era marcada por amor ? C igreja possu>a a maior das virtudes. o amor+ & que
faltava em Pfeso havia em %iatira+
c0 C igreja era marcada por f ? !onfiana em 1eus+
d0 C igreja era marcada pela perseverana ou paci9ncia triunfadora ? C igreja passava pelas
provas com firmeza+
e0 C igreja estava em franco progresso espiritual ? Cs :ltimas o8ras da igreja eram mais
numerosas que as primeiras+ Essas marcas eram do remanescente fiel e no da totalidade dos
mem8ros+

II. UMA IGREJA TOLERANTE AO PECADO SO$ A REPRO#AO DE JESUS -
#.20
1. A49-, 6- J-,>, 8-&8':)8 ) @)*,) &8'@-9+,). J-,>, 8-&8':) ) +78-5) - :. 20
[ %iatira estava crescendo ()5,70. por isso. $atans procura corromper o seu interior. em vez
de atac?la de fora para dentro+
[ =esus reprova a igreja por ser tolerante com o falso ensino e com a falsa moralidade+
Enquanto Pfeso no podia suportar os homens maus e os falsos ensinos. %iatira tolerava uma
falsa profetisa. chamada =eza8el+
[ Essa falsa profetisa estava e3ercendo uma influ9ncia to nefasta na igreja como =eza8el
tinha e3ercido em #srael+ 6oi =eza8el quem introduziu em #srael o culto pago a 8aal e
misturou religio com prostituio+ Ela no s perseguiu os profetas de 1eus. mas tam8m
promoveu o paganismo+
[ C segunda =eza8el estava induzindo os servos de 1eus ao pecado+ Iregava que os pecados
da carne podiam ser livremente tolerados+ C li8erdade que ela pregava era uma verdadeira
escravido+
[ C tolerUncia da igreja com o falso ensino provoca a ira de =esus+ C igreja a8riu as portas
para essa mulher+ Ela su8ia ao p:lpito da igreja+ Ela e3ercia a doc9ncia na igreja+ Ela induzia
os crentes ao pecado+ C igreja no tinha pulso para desmascar?la e enfrent?la+
[ Naquele 8onito campo permite?se que uma planta venenosa viceje+ Naquele corpo saudvel
um cUncer maligno comeou a formar?se+ 2m inimigo est encontrando guarida no meio da
comunidade+ Favia transig9ncia moral dentro da igreja+ Cqui no o lo8o que veio de fora.
mas o lo8o que estava enrustido dentro da igreja+

E
2. J-,>, 6-?'4,98) ' ,-> ;-*' &-*) +78-5) - 6-4>4(+) ) @)*,) 6'>98+4) - ) @)*,)
?'8)*+6)6- - :. 20
C falsa doutrina ? =eza8el estava ensinando a igreja que a maneira de vencer o pecado era
conhecer as coisas profundas de $atans ()5)@0+ Ela ensinava que os crentes no podiam
cometer suic>dio comercial. eles deviam participar dos 8anquetes dos gr9mios e comer carne
sacrificada aos >dolos 8em como das festas imorais+ Ela ensinava que os crentes deviam
defender seus interesses materiais a todo custo+ Ireju>zo financeiro para ela era mais perigoso
que o pecado+ Cmava mais o dinheiro que a =esus+ <ais as e3ig9ncias materiais que as
e3ig9ncias de 1eus+ & ensino dela era que no h mrito em vencer um pecado sem antes
e3periment?lo+ & argumento dela que para vencer a $atans preciso conhec9?lo e que o
pecado jamais ser vencido a menos que voc9 tenha conhecido tudo por meio da e3peri9ncia+
<as a '>8lia diz que no podemos viver no pecado. ns o que para ele j morremos+ Iaulo
diz. "na mal>cia+++ sede crianas (, !o ,-5);0 e "que devemos ser s>mplices para o mal" ("m
,*5,70+ 80 C falsa moral ? C proposta de =eza8el era oferecer uma nova verso do
!ristianismo. um !ristianismo li8eral. sem regras. sem proi8iAes. sem legalismos+ Ela queria
modificar o !ristianismo para se adaptar J moralidade do mundo+

III. UMA IGREJA CONFRONTADA POR JESUS, TENDO A OPORTUNIDADE DE
ARREPENDER-SE - #. 21
1. A49-, 6- J-,>, 98)9)8 ) +78-5) ('? 5>C;', ) ('4@8'49) -? ?+,-8+(M86+) - :. 21
[ 1eus paciente+ Ele longUnimo+ Ele no tem prazer na morte do >mpio+ Ele no quer que
nenhum se perca+ Ele chama ao arrependimento+ Ele d tempo para que o pecador se
arrependa+ !ada dia um tempo de graa. uma oportunidade de se voltar para 1eus+ Cs
portas da graa esto a8ertas+ &s 8raos do perdo esto estendidos+ !omo fez com =erusalm.
ele faz com aquele os faltosos da igreja5 "=erusalm. =erusalm. quantas vezes quis eu ajuntar
os seus filhotes como a galinha ajunta os seus filhotes e vs no o quisestes" (<t )@5@E0+
1outra feita =esus disse5 "!ontudo no quereis vir a mim para terdes vida" (=o /5-;0+

2. A49-, 6- J-,>, 98)9)8 ) +78-5) ('? 5>C;', ) ('4@8'49) ('? ) 6+,(+&*+4) - :. 22
[ C disciplina um ato de amor+ =esus traz o sofrimento+ Ele transformou o leito do adultrio
em leito do sofrimento+ Ele transformou o prazer do pecado em chicote de disciplina+ Ele est
usando todos os recursos para levar o faltoso ao arrependimento+

I. A @)*9) 6- )88-&-46+?-49' +?&*+() 4-(-,,)8+)?-49- 4) )&*+()FB' +4-J'8K:-* 6' 5>C;' -
:. 1E,22,2I
[ =eza8el no quis se arrepender+ Ela desprezou o tempo da sua oportunidade+ Ela fechou a
porta da graa com as suas prprias mos+ Ela calcou aos ps o sangue purificador de !risto+
Ela zom8ou da paci9ncia de !ordeiro+
[ Cgora ela e seus seguidores so castigados com a doena. com grande tri8ulao e com a
morte ()5))?)@0+ & salrio do pecado a morte+ & pecado doce ao paladar. mas amargo no
estMmago+ & pecado uma fraude. oferece prazer e traz desgosto+ $atans um estelionatrio.
promete vida e paga com a morte+
[ & ju>zo contra o pecado ser final e completo no dia do ju>zo+ =esus no apenas tem olhos
como de fogo ()5,70+ Ele no apenas sonda mente e coraAes ()5)@0. mas tam8m tem os ps
semelhantes ao 8ronze polido. prontos a esmagar os seus inimigos ()5,70+ No dia do ju>zo
!risto colocar todos os seus inimigos de8ai3o dos seus ps+ Naquele dia o !ordeiro estar
irado (*5,E0+

10
I#. UMA IGREJA ENCORAJADA A SER FIEL ATR O FIM APESAR DA
APOSTASIA DE OUTROS - #. 23-2/
1. R &',,C:-* ?)49-8-,- @+8?- 4) 6'>98+4) ?-,?' =>)46' '>98', ,- 6-,:+)? :. 23
[ Clguns mem8ros da igreja no apenas tinham tolerado o ensino e as prticas imorais de
=eza8el. mas tam8m estavam seguindo os seus ensinos para a sua prpria destruio+
[ Iorm. havia na igreja. um remanescente fiel (v+ )-0+ Iessoas que permaneceram firmes.
mantendo a s doutrina. agarradas na verdade+ !risto diz que esses de fato so livres+ & jugo
de !risto suave e leve+ &s mandamentos de 1eus no so penosos+ No so fardos+ $er
crente ser verdadeiramente livre+

2. R &',,C:-* ?)49-8-,- &>8' 4) ('46>9) ?-,?' =>)46' '>98', ,- ('88'?&-? - :. 23
[ Clguns crentes de %iatira tinham?se curvado aos ensinos pervertidos de =eza8el e iam aos
templos pagos para comer carne sacrificada aos >dolos+ %am8m participavam das festas
cheias de licenciosidade+ 'uscavam conhecer as coisas profundas de $atans+ E assim se
corromperam moralmente+
[ Iorm. havia nessa mesma igreja. irmos que 8uscavam a santificao+ C santidade de vida
e de carter uma marca da igreja verdadeira+ C santidade no apenas a vontade de 1eus.
mas seu propsito+ 1eus nos escolheu para sermos santos+ $ os puros de corao vero a
1eus+ $em santificao ningum ver o $enhor+ Eles se apartavam do mal e viviam em
novidade de vida+
[ $e o propsito de 1eus nossa santidade. o propsito de $atans frustrar tal propsito+ Ele
est sempre procurando induzir os crentes a pecar+ Ele vai usar o anticristo para esmagar a
igreja pela fora+ Ele vai usar o falso profeta para perverteu o testemunho da igreja pela mal+
<as se no lograr 93ito. ele vai seduzir a igreja atravs da grande 'a8ilMnia. esse sedutor
sistema do mundo+ $e o dia8o no pode destruir a igreja por meio da perseguio ou heresia.
tentar corromp9?la com o pecado+

I. R &8-(+,' -49-46-8 =>- 5K 9-?', 9>6' -? C8+,9' &)8) >?) :+6) &*-4) - :. 2/
[ 2m dos grandes enganos de $atans induzir os crentes a pensar que precisam 8uscar
novidades para terem uma e3peri9ncia mais profunda com 1eus+
[ C verdade de 1eus suficiente+ No precisamos de mais nada+ %udo est feito+ & 8anquete
da salvao foi preparado+ & que precisamos no de novidades. de 8uscar fora das Escrituras
coisas novas. mas tomar posse da vida eterna. conhecer o que 1eus j nos deu. nos
apropriarmos das insondveis riquezas de !risto+
[ C proviso de 1eus para ns suficiente para uma vida plena at a volta de =esus ()5)/0+
Irecisamos permanecer firmes e fiis. conservando essa herana at o fim+

#. UMA IGREJA RECOMPENSADA PELA SUA #ITSRIA AO PERMANECER
FIEL AO SEU SEN1OR ATR O FIM - #. 26-2E
,+ & vencedor o que guarda at o fim as o8ras de =esus ? v+ )*
[ Ierseverana a marca dos santos+ Cqueles que se desviam e perecem no pecado so como
=udas. filhos da perdio. nunca nasceram de novo+

)+ & vencedor vai julgar os >mpios e reinar com !risto ? v+ )*?)E
[ C falsa profetisa estava pregando que os crentes que no entrassem nos gr9mios comerciais
e no participassem das suas cerimMnias pagas perdiam o prest>gio e cometiam um suic>dio
econMmico e estavam fadados J fal9ncia+
[ <as !risto ensina que no adianta ganhar o mundo inteiro e perder a alma+ Cqueles que no
vendem a sua consci9ncia e no trocam 1eus pelo dinheiro. vo ser honrados. vo assentar no
trono. e vo julgar os >mpios+ &s santos julgaro o mundo (, !o *5)0+ Cqueles que t9m
11
dominado suas prprias pai3Aes so8re a terra tero ascend9ncia so8re outros no cu+ No dia
do ju>zo os perversos sero que8rados como um vaso de 8arro ($# )54?70+
[ Em vez de desprezo. teremos uma posio de honra+ Qamos reinar com !risto+ Cqueles que
perdem a vida por amor a !risto. encontram a verdadeira vida. mas aqueles que querem
ganhar a vida perdem?na+

@+ & vencedor vai conhecer no as coisas profundas de $atans. mas as coisas profundas de
!risto ? v+ )4
[ &s salvos rece8ero a estrela da manh+ No apenas eles rece8ero corpos gloriosos que vo
8rilhar como as estrelas no firmamento. mas tam8m. vo conhecer a !risto. a estrela da
manh (Cp ))5,*0. na sua plenitude+ &s salvos tero parte no apenas na autoridade de !risto
de governador o mundo. mas tam8m na sua glria+ "ecusando?se a penetrar nas profundezas
de $atans. eles sondaro as profundezas de !risto+ Qoltando suas costas Js trevas do pecado.
eles vero a luz da glria de 1eus na face de !risto+ &s que renunciaram o pecado e as
vantagens do mundo. vivero na glria com !risto em completo e eterno contentamento+
[ !risto a nossa herana. a nossa riqueza. a nossa recompensa+ Q9?lo?emos face a face+
$ervi?lo?emos eternamente+ Ele ser nosso prazer e deleite para sempre+ !risto melhor que
os 8anquetes do mundo+ $ ele satisfaz nossa alma+

!&N!D2$\&
[ "Nuem tem ouvidos. oua o que Esp>rito diz Js igrejas" (v+ )70+ Esta carta no foi apenas
para %iatira. para a nossa igreja+ Nue 1eus nos d9 ouvidos para ouvir o que 1eus est nos
falando+ Cmm+


INTERAO
1as sete cartas enviadas por =E$2$ Js igrejas da Lsia <enor. a de %iatira a mais e3tensa+ C
cidade de %iatira no era pol>tica e religiosamente importante+ $ua singularidade residia no
aspecto comercial+ Ctravs da sua posio geogrfica. o intercUm8io comercial da cidade se
dava entre Europa e Lsia+ <as. no entanto. a idolatria estava presente nessa prtica comercial+
&s mem8ros da igreja de %iatira deveriam decidir o que fazer nessas circunstUncias. j que
muitos eram profissionais da rea do comrcio+ %odavia. a igreja de %iatira no sofria
perseguio religiosa; o perigo estava dentro da prpria igreja. e tinha um cognome5 =eza8el; a
mulher que sustentava o seguinte ensino5 No havia pro8lema de os cristos amalgamarem?se
com o pecado+ P nessa perspectiva cultural que se encontra a igreja de %iatira+

$#N&I$E 1& %]I#!& (,0 ? C igreja de %iatira estava localizada numa cidade progressista e
comercial+
$#N&I$E 1& %]I#!& ()0 ? =E$2$ se apresenta a %iatira como o chefe supremo e
incontestvel tanto da igreja local como a da invis>vel+
$#N&I$E 1& %]I#!& (@0 ? C igreja de %iatira era rica em amor. servio. f. paci9ncia e
8oas o8ras+
$#N&I$E 1& %]I#!& (-0 ? C profetisa =eza8el. desencaminhava os fiis de %iatira do reto
caminho J idolatria e J prostituio+

AU"%LIO $I$LIOGRFICO I - S>D,C6+' T-'*M7+('
TA ()89) P I78-5) -? T+)9+8)
C cidade de %iatira estava localizada a apro3imadamente sessenta quilMmetros a nordeste de
Irgamo+ Era um importante centro industrial e comercial da regio de D>dia+ Na poca em
que o livro do Cpocalipse foi ela8orado. essa cidade estava em grande desenvolvimento e
12
ainda viriam dias mais prsperos+ Era tam8m a sede de um grande n:mero de associaAes de
mercadores. inclusive daqueles que tra8alhavam com vrios metais+ & nome da cidade
aparece apenas uma outra vez no Novo %estamento. como a cidade natal de D>dia. uma crist
vendedora de tecidos de p:rpura na cidade de 6ilipos (Ct ,*+,-0+
C descrio de =E$2$. com "os olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao lato
reluzente" ()+,40 tem sido. h muito. entendida como refer9ncia J florescente ind:stria de
metais de %iatira+ 2ma descrio semelhante aparece duas outras vezes no Cpocalipse
(,+,-.,/; ,7+,); cf+ 1n E+70+ Essa impressionante imagem lem8ra o quarto homem.
"semelhante ao filho dos deuses" que se colocou no fogo. ao lado de $adraque. <esaque e
C8edenego (1n @+)/0+ & leitor se lem8rar que esses tr9s homens se recusaram a inclinar?se
perante a esttua de um outro imperador com alusAes J divindade ? e que 1E2$ os livrou"+

AU"%LIO $I$LIOGRFICO II - S>D,C6+' T-'*M7+('
TJ-;)D-* R J>*7)6)
Cpesar de todas as coisas 8oas que =E$2$ disse so8re a igreja em %iatira. Ele tem. contudo
outras contra ela+ & pro8lema em Irgamo parece ter se originado de pressAes vindas de
foras pags (^o trono de $atans^ )+,@0. de fora da igreja+ <as o pro8lema em %iatira foi
iniciado e fomentado por uma mulher apstata. mem8ro da igreja+ No lugar de ^aquela
mulher^. alguns antigos manuscritos trazem ^sua mulher^. que poderia significar ^sua esposa^.
ou seja5 esposa do pastor+ Nualquer que seja o caso. o pastor e a igreja toleravam?na porque a
consideravam profetisa+ =E$2$. entretanto. a chama =eza8el+
Na realidade. ela pior do que a =eza8el do Cntigo %estamento. esposa do rei Cca8e. que
tentou su8stituir a adorao ao $enhor. em #srael. pelo culto a 'aal. 8uscando fazer deste um
deus nacional+ Esta =eza8el. que se diz profetisa. colocava suas palavras e ensinamentos acima
dos de !"#$%& e dos apstolos+ No somente ensinava que era l>cito. aos olhos de 1E2$.
cometer adultrio espiritual ? participar das adoraAes idlatras e imorais ? como tam8m
seduzia. com muita perspiccia. os crentes que realmente procuravam servir ao $enhor. e que
lhe eram fiis+ Note que =E$2$ chama a estes de ^meus servos^+ Cs 8oas coisas que =E$2$
disse da igreja poderiam ser ditas so8re eles+ !ontudo. estavam agora so8 a influ9ncia das
profecias e ensinos desta =eza8el+ 1ando?lhe ateno. tornaram?se v>timas+
Cs profecias devem ser testadas pelas Escrituras; no podem estar 8aseadas num :nico
vers>culo. ou metade num vers>culo aqui e a outra noutro lugar+ Cs profecias devem estar de
acordo com os grandes ensinamentos da '>8lia+ &s que pertencem ao corpo de !"#$%&
devem julg?las (, !o ,-+)70+ Cssim. J medida que nos aprofundamos no conhecimento das
Escrituras. o $enhor mesmo iluminar nossos coraAes e mentes. concedendo?nos sua
maravilhosa luz+
=E$2$ j havia tratado com esta =eza8el. e lhe dado um per>odo de tempo (^espao^0 para que
se arrependesse+ <as ela no se arrependeu de sua fornicao ? o adultrio moral e espiritual+
GEla no mudou suas atitudes 8sicas. e ainda ensinava que a mistura da verdadeira adorao
com prticas e adoraAes pags no constitu>am qualquer pecadoH+

#OCA$ULRIO
%46+7'5 %ecido de forte tonalidade azul+
G>+*6),5 Cssociao que. durante a #dade <dia. em certos pa>ses da Europa. agrupava
pessoas com interesses comuns (negociantes. artesos. artistas0+
#+F'5 Energia vital; fora. vigor+
A=>+-,(-85 !ondescender. consentir. aceitar+
C)8+()9)5 Krotesca; 8urlesca; rid>cula+
I46>*9)85 Irivilegiar. suavizar a punio+

1I
O$S! A FORMATAO DO PRESENTE ESTUDO FOI MODIFICADA, SENDO
2UE PARTES DO ESTUDO EM COMENTO FORAM E"CLUIDAS, MAS NADA
FOI ACRESCENTADO AO TE"TO ORIGINAL.
R-@-8G4(+)!
$#DQC. Duiz Fenrique de Clmeida+ LIO 6. #mperatriz ? <C+ 1ispon>vel em
http5__```+apazdosenhor+org+8r_profhenrique_licao*?sca?)tr,)?tiatira?aigrejatolerante+htm+
Ccesso em )- de a8ril de );,)+